الحلقة 136
الأخ أحمد
أحبائى المشاهدين فى تليفزيون قناه الحياه أهلاً وسهلاً بكم فى برنامجنا أسئله عن الإيمان يشرفنا بالحضور جناب القمص الورع زكريا بطرس أهلاً بك يا قدس ابونا .
القمص زكريا بطرس
أهلاً وسهلا بك وبالمشاهدين
الأخ احمد
أعزائى المشاهدين فى رسائلنا رساله فيها بأسم الثالوث القدوس سلام ومحبه يسوع المسيح أشكركم على هذه البرامج الجميله والمناقشات الممتعه أعرفكم أولاً بنفسى الأخ بيعرف نفسه أنا الأن أكملت دراستى اللاهوتيه بعد رحله جميله مع الفلسفه واللاهوت المسيحى أربع سنوات خارج مصر لم أعرف عنها أى شيئ وكنت لا أعرف عن هذه البرامج أى شيئ فأخيراً اشكركم جداً والمسيح يكون معكم يا أبونا زكريا وفى خلال شهر بعد الأمتحانات سوف أعود إلى مصر وطنى الحبيب فأرجو منكم أن كان لديكم أمكانيه أرسال حلقات برنامج اسئله عن الإيمان وصوت الحق على سى دى وهذا هو عنوانى ومرسل عنوانه أخر الحبيب لا داعى لأن نرسل لك والذى تطلبه يمكنك أخذه كما ترغب من على الويب سايت الظاهر على الشاشه وبتصريح من المنتج والمخرج أطبع وأدرس واتعلم وأفعل ما تريد والرب يباركك وستخدمك فى اسم المسيح تفضل يا قدس ابونا .
القمص زكريا بطرس
جميل جداً أنا مسرور بالناس الذين يتجاوبون والتى تريد المزيد من المعرفه ربنا يباركك ويبارك أمثالك .
الأخ أحمد
والأن يا قدس ابونا نعود للحلقات قدك تحدثت إلينا عن التحريف اللفظى فى القرأن فى الحقات السابقه نرجو أن تعطينا أمثله عن التحريف بالحروف سواء بالزياده أو النقصان .
القمص زكريا بطرس
لك هذا وأنت تعلم لقد عودت المشاهدين أننى أستخدم الكتب والمراجع المعتمده حتى لا يتهمنا أحد باننا ندعى ذلك من انفسنا والكتاب المعتاد على ظهوره معنا دائماً دائره المعارف الإسلاميه والذى تم رفعه من السوق ويباع فى السوق السوداء ونعدكم كما وعدنى المنتج والمخرج أنهم سوف يضعونه على الويب سايت الذى ظهر اماكم على الشاشه وسوف يكون متوفر فى أى وقت فى جزء 26 صفحه 8186 ، 8187 على سبيل المثال سوف نجد الجدول التالى الذى سوف أذكره عن التغيرات بين النسخ سوف أذكر الآيه والنسخه ثم النسخه العثمانيه وماذا قيل فيها بالنسبه لأل عمران 184 فى نسخه دمشق مكتوب وبالزوبر وبالكتاب وفى النسخه العثمانيه جاءت الزوبر والكتاب هناك فرق حرف الباء سوره غافر 21 فى نسخه دمشق " منكم " وفى النسخه العثمانيه " منهم " وهذا بتغيير الهاء وفى سوره يس 35 نسخه الكوفه " عملت " وفى نسخه عثمان التى بين الآيادى " عملته " بأضافه الهاء تحريف بحرف سوره غافر 26 نسخه الكوفه أن وأن لكن فى نسخه عثمان أل أن بالغاء أل فى كتاب المصاحف ايضاً للسجستانى وهذا كتاب مشهور سوف نضعه أن اشاء على الويب سايت لأنه شبه مصادر صفحه 49 يقول فى بابا ما كتبه الحجاج بن يوسف الثقفى فى المصحف كان عوف أبن ابى جميله أن الحجاج بن يوسف غير فى مصحف عثمان الحرف وتقول دائره المعارف قد جمعت أمثله عديده عن خلافات حول الكتابه بما سميناه بالحروف الناقصه غير المعجمه بمعنى غير مشكله غير منقوطه .
الأخ أحمد
هل ممكن قدسك تذكر لنا عن الآختلاف الموجود فى مصاحف الأنصار التى أصلاً نسخت من مصحف الأمام .
القمص زكريا بطرس
عثمان بعد ما عمل مصحفه وحرق باقى المصاحف عمل نسخ من المصحف الجديد ووزعها فى الأمثار البلاد التى هى مصر والعراق ذكر السجستانى فى أمثله لا حصر لها فى بابا أختلاق مصاحف الأمثار التى نسخت من المصحف الأمام كتب هذا الكلام من صفحه 39 إلى صفحه 48 وايضاً ما كتب الحجاج بن يوسف الثقفى صفحه 49 وفى باب أختلاف مصاحف الصحابه مصحف عمر مصحف على مصحف أبى بن كعب مصحف عبد الله بن مسعود من صفحه 50 حتى صفحه 77 وباب أختلاف مصاحف التابعين الذين هم الجيل الثانى من صفحه 88 إلى صفحه 91 وباب غريب وهو حروف كتبت على غير الهجاء بمعنى أنك لا تستيطع أن تستهجاهاه وهى موجوده فى المصحف الذى بين أيدى الناس وذكرها السجستانى فى صفحه 147 ، 149 والكلمات التى بدون أستهجاء سليم وموجوده فى المصحف حتى الأن.
الأخ أحمد
هذا الموضوع خاص بكتاب السجستانى فى المصاحف هل ممكن تعطى لنا أمثله ليضق الوقت .
القمص زكريا بطرس
بالتأكيد فى صفحه 39 من هذا الكتاب إلى صفحه 48 قال عن على أبن حمزه الكسائى سمعت أختلاف أهل المدينه وأهل الكوفه واهل البصره أن أهل المدينه قرأوا سوره البقره 132 وأوصى بها أبراهيم أما أهل الكوفه واهل البصره ووصى بها بدون الآلف وهذا شكله خلاف بسيط لكن السؤال ما الذى يوجد فى اللوح المحفوظ أوصى أم وصى وما الذى قراءه النبى وأهل المدينه قرأوا سوره المائده 54 قراءه غريبه جداً من يرتد أثنين دال وقرائها أهل الكوفه والبصره من يرتدا بدال واحده أهل المدينه وأهل البصره قرأو سوره الأنعام 63 لأن أنجليتنا وقرائها أهل الكوفه "لأن انجانا" أختلاف فى الحروف التى فى القرأن وهذا تحريف فى الكلام عن الموديل الأصل الذى كتبه محمد على العظم وعلى الحجر ما الذى كتبه بالظبط لا أعرف تاهت الحقيقه .
الأخ أحمد
عظيم هل يمكن لقدسك أن تعطينا مثل عن أختلاف المصاحف الأختلاف بين مصحف عمر ومصحف على ومصحف عثمان أى حد .
القمص زكريا بطرس
للعلم هم 31 مصحف فى كتاب السجستانى صفحه 49 يقول عن عوف أبن ابى جميله أن الحجاج بن يوسف غير فى مصحف عثمان بن عفان أحد عشر حرفاً كما ذكرت سابقاً وقال فى سوره البقره ايه 259 لم يتسنا وأنظر بغير هاء فغيرها إلى لم يتسنه بالهاء وفى سوره المائده 48 شريعه ومنهاجاً غيرها شرعه ومنهاجاً وكانت فى سوره يونس وهذا هو الحجاج الذى قام بتغيير هذا الكلام سوره يونس 2 هو الذى ينشركم فغيرها إلى هو الذى يسيركم واستطرد فى هذه الأوضاع 141 حرفاً فى سوره يوسف 45 والمؤمنين 85 ، 87 والشعراء 116 ، 167 والزخرف 32 والذين كفروا 15 والحديد 7 وإذا الشمس كورت 24 11 حرف مغيرين الحجاج بن يوسف الثقفى مغير هذا فى الكتاب .
الأخ أحمد
إذا ما الذى أختلف بالنسبه لمصاحف الصحابه عمر وعلى وما شابه .
القمص زكريا بطرس
نجد فى كتاب المصاحف صفحه 50 إلى 77 فى سوره الفاتحه 7 فى مصحف عثمان سراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب ولا الضالين فى مصحف عمر بن الخطاب سراط الذين أنعمت عليهم ولا المغضوب وغير الضالين المعنى واحد نعم المعنى واحد لكن ما الذى يوجد فى اللوح المحفوظ تخبرونا عن اللوح المحفوظ هل فيه ولا أم فيه غير لست اعلم فى أل عمران ايه 1 أ ل م الله الذى لا أله إلا هو الحى القيوم فى مصحف عمر بن الخطاب ا ل م الله الذى لا أله إلا هو الحى القيام – القيام مثال ثانى سوره المدثر 40 ، 42 فى مصحف عثمان فى جنات ويسالونكم عن المجرمون ما سلككم فى فقراً من أين أت بفلان هذا مصحف وهذا مصحف وهذا مصحف عمر بن الخطاب فنرى مصحف على بن ابى طالب سوره البقره 285 مصحف عثمان يقول أن الرسول أمن بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون فى مصحف على أمن الرسول بما أنزل إليه من ربه وأمن المؤمنون مصحف عثمان ومصحف أبن أبى كعب سوره النساء 24 فى مصحف عثمان فما أستمعتم بيه منهن فأتوهن أجورهن فى مصحف أبن ابى كعب فما أستمتعتم بيه منهن فى إلى أجل مسى فمن اين اتيت بأجل مسمى يا عمو الله وأعلم سوره البقره 226 للذين يومنا ومصحف أبى أبن كعب يقول للذين يقسمون يؤلؤون ولا يقسمون ما هو الصحيح سوره البقره 158 فلا جناح عليهم أن يطوف بها هذا مصحف عثمان الذى بين ايدى الناس فى مصحف ابى ابن كعب يقول فلا جناح عليهم إلا يطوف بها إلا ولا أن سوره الماسئده 89 فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم إذا حلفتم وفى ابى يقول فصام ثلاثه ايام متتابعات فى كفاره اليمين من اين أتوا بهذا الكلام هذا مصحف أبى يوجد مصحف عبد الله أبن مسعود ( وهو من أشهر المصاحف ) بالطبع سوره النساء 40 أنا سوف أخذ عينات سوره النساء 410 أن الله لا يظلم مثقال ذره فى مصحف عبد الله بن مسعود أن الله لا يظلم مثقال نمله ما علاقه نمله بذره هكذا هى أل عمران 43 وأسجدى واركعى مع الراكعين وفى مصحف عبد الله بن مسعود أركعى واسجدى فى الساجدين تغير وتحريف المائده 64 بل يداه مبسوطتان والثانى يقول بل يداه بسلطان تحريف سوره البقره 61 من بقلها وقثاءها وفولها وعدسها وبصلها فى عبد الله بن مسعود من بقلها وقثاءها وثومها الثوم وليس الفول وعدسها هذه خلافات بين مصحف الصحابه أنفسهم .
الأخ أحمد
إذا كان الصحابه بينهم خلاف فهل يوجد خلاف فى مصاحف التابعين .
القمص زكريا بطرس
بل أكثر بالتأكيد وسوف نعرض منها أيضاً فى سوره الأعلى فى مصحف عثمان تقول سبح باسم ربك الأعلى الذى خلق مصحف عبيد بن عمر الليثى من التابعين سبح باسم ربك الذى خلق لا يوجد الأعلى نقص أل عمران 175 يخوفوا أولياءه يخوفكم أولياءه فى مصحف عطاء بن ابى رباح سوره البقره 184 فى مصحف عثمان وعلى الذين يطقونه فى مصحف عكرمه وعلى الذين يطوقونه سوره البقره 299 قتال فيه فى مصحف عكرمه قتل فيه سوره البقره 158 لا جناح عليه أن يطوف بهما فى مصحف مجاهد فلا جناح عليه الا يطوف بهما أختلافات فى الحروف زياده ونقص .
الأخ احمد
أنا مهتم أكثر بوضوع الحروف التى جاءت على غير هجاء أنا لست فاهم لهما ولا أعرف ما هى بالظبط .
القمص زكريا بطرس
عندما تفتح مصحف عثمان السجستانى نفسه قال فى صفحه 147 إلى صفحه 149 يقول قد جاءت فى القرأن حروف كتبت على غير الهجاء مثلاً ويعطى أمثله سوره فاطر ايه 28 أنما يخشى الله من عباده العلماؤا ا ل ع ل م ؤ ا قصده العلماء وهذا على غير الأستهجاء الصحيح لها سوره الممتحنه 4 إذا قالوا لقومهم انا برءأؤا منكم هذا فى مصحف عثمان وهى أبرياء وهذا موجود فى المصحف الذى بين يدى الناس سوره هود ايه 87 محتاجاً لكتب أو مواقع نت أفتح القرأن وأنظر سوره هود87 أو أن نفعل فى اموالنا ما شاؤا مثل كلام أهل الأسكندريه سوره التكوير ايه 8 إذا الموءدت سألت يعلق السجستانى على هذا قائلاً هكذا أكتب بواو واحده وكان ينبغى أن تكتب 2 واو لأن قياس الموعوده تقابل المؤودت هل الناس هى التى تكتب أم أن الله هو الذى أوحى وقال له اقراء سوره البقره 61 وأل عمران 112 باء بغضب تثبت بدون ألف بعد واو الجماعه وقياسها باعوا وجاعوا إلى اخره ملحوظه نجد أنهم اضافوا واو الجماعه الأسماء هذه ملاحظتى اضافه واو الجماعه للأسماء فكتبه القرأن لا يفهمون السماء من الأفعال واد الجماعه تضاف الفعال سميت الأفعال الخمسه لكن ليست للسماء لكن هذا هو القرأن إلا تفكر عزيزى المشاهد فى هذه الأمور كلها بعقلك الناضج والمفكر كامله فالقرأن أنت لفه بالقدسيه والعصمه لأجل هذا لا تستيطع أن تفهمه لا يمسسه إلا المطهرون لا ليس المطهرون بل المكفوفون الذى لا يرغبون فى رؤيه أى شيئ فيه عزيزى فكر هذا قرانك الذى سيد لك إلى الحياه الأبديه ففكر فى أبديتك وهل من خلاص هذا القرأن تصل إلى الأبديه أم ستجد نفسك أنتهيت بعد فوات الأوان أنا حبى يدفعنى أن اخبرك بهذا ما ترغب فى أن تقوله فى شخص أعلنه ولكن أنا من حبى لك أرغب فى أن تستفيق وتفكر وتبحث وتفتش وتصل إلى قناعات شخصيه تكون مسؤل عنها أمام ربنا لن تستطيع أن تقف امام الله قائلاً له هم الذين أخبرونى هكذا فهو أعطى لك عقل لتفكر به أدرس هذه الأمور واسأل فيها أعظم الشيوخ وارجو أن ترسل لنا رسائل تفيد انك وجدت حلول مثل كذا وكذا أما نحن فهذا ما توصلنا إليه وعندما نفكر فيه بالعقل سنصل إلى نتائج خطيره للغايه الله يرشدك ويقودك بطريق الصواب أستخدم عقلك للفهم .
الأخ أحمد
أمين هل لدى قدسك وقت لتقدم لنا أى شيئ من كتب الشيعه لو لديك وقت .
القمص زكريا بطرس
أرى نجعل هذا الأمر فى الحقات القادمه أن شاء الله .
الأخ أحمد
باذن الرب والأن لتقودنا قدسك فى النبذه الروحيه عن ثباتنا فى المسيح .
القمص زكريا بطرس
بسم الأب والأبن والروح القدس الآله الواحد أمين يارب نحن أمامك الأن بعد هذه الجوله العارمه ليس صدام أديان يارب ولكن نحن نتحدث حتى تنزع الغمامه عن العيون والأذهان فى معرفه الحق عزيزى المشاهد كنا نتلكم عن الثبات فى المسيح الثبات فى الحب الثبات فى النعمه الثبات فى الأيمان فى الحياه الجديده لو أنك قبلت المسيح فى قلبك وفتحت له قلبك وقلت له تفضل يارب وادخل داخل قلبى تحتاج أن تثبت فيه ونحن تحدثنا معنا فى الأوقات المحدده فى الحلقات السابقه عن وسائل الثبات فى الرب أهم نقطه تمكنك من الثبات فى الرب هو أنك تتعامل مع الله كاب اب حنان رحيم يهتم بأمرك ويهتم بحياتك ومستعد أنه يساعدك ويقويك فالرب ليس ضدك فالله ليس بعدو الله ليس منتظراً حتى تخطئ ويتخذ ضدك أجراء شديد اله يريد أن يقدم لك معونه ويساعدك وكنا نتحدث عن أن الأنسان لو أخطأ الله مستعد أن يغفر له لكن خطيه كمرض أو عرض ليس هو اساس حياتك أن تخطئ فقط ليس هكذا أنت ترغب فى الحياه مع الله لكن أحياناً تأتى أليك خطيه غريبه مثل شخص صحته سليمه ولكن يصيبه مرض فيعالج منه الرب مستعد أن يساعدك لو أخطأت يغفر لك ولو أخطات ثانيه يعود يرحمنا يدوس اثامنا ويطرح فى أعماق البحر كل خطايانا كل خطايانا يعود ويرحمنا يقول لك فقط هلما نتحاجج فقط يقول الرب أى كانت خطاياكم كاقرمز شديده الأحمرار تبيض كالثلج وكانت حمراء كالدودى تصير بيضاء كالصوف تعال إلى الرب بوضعك الحالى وقل له يارب أنا قادم أليك وأنا خاطئ واسقط كثيراً لكن أنت ابى الذى يجذبنى ويقمنى لا تعاقبنى يارب باثامى وخطاياى فيك أحتمى من غضبك إلى رحمتك لا تتركنى لأن دليل حبك فى ظهر على الصليب فى موت المسيح من أجلى فلا تتركنى ياربى وإلهى أمين الرب معكم .
الأخ أحمد
أمين يا قدس ابونا ولسان حلنا يقول يارب أغفر لنا خطايانا لأن جسدنا ضعيف ودائماً فى العالم حتى ناتى إلى ملكوتك يارب أرحمنا ودوماً اغفر لنا خطايانا إذا كنتم فعلاً ترغبون فى معرفه من هو المسيح أفتحوا الكتاب واقرؤا عن محبته هكذا أحب الله العالم حتى ارسل أبنه الوحيد لكى لا يهلك من يؤمن به ماذا نقول لكم أكثر من هذا أهل توجد محبه أكثر من هذا تقدر أنت أن تضحى بابنك من أجل خلاص شخص اخر الله فقط هو الذى يستطيع ذلك صلواتى أن تنعموا بدفئ نور وجهه أمين أمين .