الحلـــــقة الحـــــادية والعشـــرون
+ المذيع : أهلاً بكم من جديد فى برنامج أسئلة عن الإيمان يسعدنى مقدم البرنامج محمد سعيد وقبل أن نبدأ أعزائى أود أن أعرفكم بنفسى :
** نشأت فى بيت مسلم ودرست الإسلام وتعلمت فى مدارس إسلامية فى إحدى البلاد العربية ومنذ الصغر ترعرع فى قلبى أهم الأمور وهى محبة الله وكان لدى منذ الصغر شغف ومحبة لشخص الله سبحانه وتعالى وكان لدى رغبة شديدة أن أرضى الله وأطيع الله وأن أكون ضمن مشيئة الله … سافرت إلى بلاد كثيرة .. وفى حياتى أيضاً حاولت بكل جهدى أن أنفذ التعاليم الإسلامية من صوم وصلاة إلى آخره ومن خلال سفرى أيضاً ذهبت إلى المملكة العربية السعودية وكان لى شغف أن أزور مكة والكعبة وصليت أيضاً هناك وطلبت وجه المولى هناك ... إلى أن تقابلت مع أحد الأصدقاء المسيحيين وابتدأ يكلمنى عن المسيح وابتدأ يكلمنى عن الخلاص وابتدأ يكلمنى عن الدينونة والخطية .. كلها أشياء جديدة لم أفكر فيها من قبل وابتدأ هذا الإنسان يشارك معى بعض الأشياء من الكتاب المقدس ومن أكثر الآيات التى أثرت فىَّ نفسى فى هذا الوقت أشاركها معكم … وهى من إنجيل متى الإصحاح الخامس بدءً من العدد 3 " طوبى للمساكين بالروح لأن لهم ملكوت السماوات . طوبى للحزانى لأنهم يتعزون . طوبى للودعاء لأنهم يرثون الأرض . طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون . طوبى للرحماء لأنهم يرحمون . طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله طوبى لصانعى السلام لأنهم أبناء الله يُدعون .طوبى للمطرودين من أجل البر لأن لهم ملكوت السماوات . طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلى كاذبين . افرحوا وتهللوا لأن أجركم عظيم فى السماوات فأنهم هكذا طردوا الأنبياء الذين من قبلكم .
وتأثرت بالآية التى تقول أبناء الله يُدعون … وبدأت أفكر هل أستطيع أن أكون أبناً لله ؟ وفى تفكيرى أننى عبد لله وصورة الله أنه هو العظيم ، الجبار ، المتجبر ، المهيمن ، الرؤوف …. ولكن هذا الإنسان ابتدأ يكلمنى عن الله محبة ومن ثمَّ توصلت بعد مجادلات استمرت معه ثلاث سنوات وفى أثناء بحثى مررت بأوقات كانت مريرة جداً وبالحق طلبت الحق من كل القلب وهو الله وقلت له يارب أنت الحق وأريد أن أعرفك .
وروح الله تعامل معى ووصلت إلى حقيقة أننى خاطئ وكل إنسان خاطئ لا يستطيع أن يكون فى محضر الله لأن الله كلى القداسة ونحن خليقته بالطبيعة خطاءون وبذلك نحن أموات روحياً ومنفصلين عن الله بسبب الخطية وسألت : كيف أستطيع أن أصطلح مع الله وكان الجواب هو فقط عن طريق المسيح , وكانت هذه الكلمات صعبة علىَّ كما قد تكون صعبة على الكثيرين من الناس .
والمسيح قال تعالوا إلى يا جميع المتعبين والثقيلى الأحمال وأنا أريحكم وأيضاً إذا اعترفت بلسانك وآمنت بقلبك أن يسوع المسيح هو الرب خلصت … أعزائى كل هذه الكلمات كانت صعبة علىَّ جداً كمسلم وكنت باستمرار أصلى إلى الله وأسجد على ركبتى لكى أفهم وأطلب الخلاص أيضاً وبحثت عن خلاصى … خلاصى من الخطية … خلاصى من الدينونة ولى شهوة مقدسة أن يكتب أسمى فى سفر الحياة . وتعرفت على شخص الرب يسوع وقبلته كمخلص شخصى لحياتى … وأنا أؤمن الآن يا أحبائى أن إسمى مكتوب فى سفر الحياة ، وشهوات قلوبنا من خلال هذه البرامج أن ننقل لكم الحق الكتابى .
+ المذيع : فى الحلقات السابقة تكلمنا عن الناسخ والمنسوخ فى القرآن وهذا الحديث أثار الرأى العام وعلقت عليه بعض الصحف والمجلات وحديثك فى السابق كان مقتضياً وموجزاً وأثار فضول لمعرفة المزيد فهل لديك فى جعبتك ما يشبع المشاهدين عن هذا الموضوع ؟ وردتنا أسئلة كثيرة جداً عن الناسخ والمنسوخ فهل تستطيع تلخيص الموضوع قبل أن ننطلق لمعرفة الجديد ؟
+ الإجابة: فى الواقع كان للبرنامج الأول أثر فى الرأى العام فعلاً ووصلتنى رسائل كثيرة على الأنترنت والجرائد أيضاً والمجلات ووصلتنى هذه المجلة وهى مجلة الأسبوع بتاريخ 19 / 1 / 2004 وفى الصفحة الثانية يقول المحرر عن اسم ضيف البرنامج وهو .. ضعفى [ يقصد أبونا زكريا ] كان الناسخ والمنسوخ فى القرآن هو موضوع المقابلة وهو موضوع صعب ومعقد ويتحاشى الكثير من المجتهدين المسلمين الخوض فى تفاصيله ، لذلك قررت متابعة البرنامج كله حيث أعجبتنى فكرة تصدى أحد القساوسة لهذه القضية !!! وحقيقى المشاهد يريد أن يعرف أشياء كثيرة لأن الله خلق للإنسان عقل .. هذه ميزة تميزه عن أى مخلوقات أخرى غير عاقلة ، فلابد أن يشغِّل عقله وهو يريد أن يفهم ويريد أن يصل إلى الحقيقة فلا يجد من يرد عليه ويكلمه ودليل ذلك محرر الجريدة يقول أن الناس تتجنب الحديث عن هذه الموضوعات المعقدة لذا يا ليت أحباءنا المشايخ والعلماء المسلمين الأفاضل كانوا قد غطوا هذه الموضوعات ولكن عموماً أنا بشكر الله لأجل برنامج تلفزيون الحياة الذى يتيح لنا الفرصة لنتكلم فى هذه الأمور . ولكن ليس فضولاً منى أن أتكلم فى هذه الموضوعات ولكن يعد هذا الحديث من حوارات الأديان .
+ المذيع : لماذا نتكلم عن الناسخ والمنسوخ ؟
+ الإجابة: وردت لنا أسئلة سابقة تتعلق بأن الكتاب المقدس به متناقضات والسائل هنا من منطلق الحرية يسأل بأن هناك متناقضات فى الكتاب المقدس ونحن نحاول أن نرد ولأننا نعرف الكتاب المقدس جيداً وقد يبدوا للقارئ من حيث الظاهر أن هناك تناقض ولكن عندما يدرس بتأنى ويدرس بتحليل . ومثال ذلك فى الكتاب المقدس .. حادثة التجلى قيل عنها أنها بعد ستة أيام حدثت وفى مكان أخر حدثت بعد ثمانى أيام فقالوا أن هناك تناقضاً ظاهراً ، ولكن عند تحليل هذا الأمر نلاحظ أن البشير الأول لم يحسب اليوم الذى قال فيه المسيح أن بعد ستة أيام ولم يحسب اليوم الذى حدث فيه التجلى والبشير الثانى ذكر اليوم الذى قال فيه المسيح بعد ستة أيام وذكر أيضاً يوم التجلى .
ونلاحظ هنا أن التناقضات ظاهرية ولكن الدراسة المتعمقة بتعرفنا الأصول وبالتالى ورد أيضاً أسئلة أن هناك أيضاً فى القرآن تناقضات " الناسخ والمنسوخ " فكان عليه أن أدرسها .
+ المذيع : ماذا تعنى كلمة نسخ ؟
+ الإجابة: فى الحقيقة أن لها معنيان : معنى لغوى ، ومعنى اصطلاحى فالمعنى اللغوى هو الإزالة أو الإبطال ... والمعنى الاصطلاحى وهو المعنى الذى تبحر فيه العلماء المسلمين .
وأنا بصفتى دارس وناقل للمعرفة ولا أفتى فى الإسلام وأنقل لك ما قاله ابن كثير نقلاً عن ابن جرير فى تفسيره الجزء الأول صفحة 104 إذ يعلق على الآية التى تقول " وما ننسخ من آية أو ننسها نأتى بأحسن منها أو مثلها " البقرة 106.. فيقول : ينسخ أى يؤول الحلال حراماً والحرام حلالاً ويحول المباح محظوراً والمحظور مباحاً .. والإمام النسقى فىالجزء الأول من تفسيره على هذه الآية صفحة 116 يقول النسخ هو التبديل وانتهاء الحكم الشرعى .
+ المذيع : ولكن جاء فى سورة الرعد آية 39 التى تقول أن يمحو الله ما يشاء فماذا تقول فى هذا الكلام ؟
+ الإجابة: فى الحقيقة أن هذه الآية تضيف معنى جديداً للنسخ أن الله يمحوا وأن آيات النسخ والمحو كثيرة فى القرآن فالله ينسخ أى يلغى ، ويمحو أى يزيل نهائى فلها معانٍ كثيرة كما قال المفسرون .
+ المذيع : ما هى أهمية الناسخ والمنسوخ بالنسبة للقرآن ؟
+ الإجابة: هذا موضوع خطير .. وبما أننى قرأت كتب كثيرة للناسخ والمنسوخ فى القرآن ومنها الناسخ والمنسوخ لهبة الله ابن نصر ابن على البغدادى المتوفى سنة 410 هجرية ومنها الناسخ والمنسوخ فى القرآن الكريم أيضاً لأبو جعفر النحاسى وكتب كثيرة جداً بخلاف المواقع الكثيرة على الأنترنت .. وهذه الكتب توضح أهمية الناسخ والمنسوخ ويقولون أيضاً أنه لا يمكن فهم القرآن إلا بعد فهم قضية الناسخ والمنسوخ ومثال ذلك نفترض أن هناك حكم فى القرآن على شئ ما ولكن هذا الحكم نسخ بعد ذلك فأذن سيفسر الحكم الأول وهو جاهل للحكم الجديد .
وهناك قضية حدثت مع على بن أبى طالب حكى عنه أنه دخل مسجد فى الكوفة فوجد هناك رجلاً حوله لفيف من الرجال فى المسجد على هيئة حلقات واسمه عبد الرحمن ابن داب وكان صديقاً لموسى الأشعرى ووجده يفتى فى المسجد وعندما سمعه لم يعجبه كلامه فقال له أتفهم الناسخ والمنسوخ فقال له لا . فرد عليه على بن أبو طالب قائلاَ : هلكت وأهلكت ، وقرص أحد أذنيه وأخرجه خارج المسجد محذراً إياه أن لا يراه ثانية فى المسجد ...
إذاً لابد وأن يكون الإنسان ملم بالناسخ والمنسوخ لكى يعرف أحكام القرآن . هذه المعلومة موجودة فى كتاب هبة الله البغدادى صفحة 12 ويمكن للقارئ أن يتحرى عنها .
+ المذيع : من أين جاءت فكرة الناسخ والمنسوخ فى القرآن ؟
+ الإجابة: هذا سؤال خطير ومهم للغاية لأن هناك آيات فى القرآن تتكلم صراحة أن هناك نسخ لبعض الآيات وأشهر آية فى هذا الخصوص فى سورة البقرة آية 106 ما ننسخ من آية أو ننسخها نأتى بخير منها أو مثلها . وآية أخرى فى سورة النحل آية 101 وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما مفتر بل أكثرهم لا يعلمون .
وفى سورة الرعد 39 يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب وفى سورة الفتح 52 فينسخ الله ما يلقى الشيطان . وهذه هى أبرز الآيات الموجودة رغم كثرة الآيات التى توضح أنه يوجد ناسخ ومنسوخ فى القرآن .
+ المذيع : سؤال يحاورنى فى ذهنى كما فى سورة النحل أن الله أعلم بما ينزل والله كلى القدرة فما تعليقك على هذا ؟
+ الإجابة: الله كلى القدرة ويفعل ما يشاء ولكن الله يحترم عقل الإنسان الذى خلقه فلا يمكن أن يصنع شئ ضد العقل والمعروف أنه يعمل شئ يفوق إدراك العقل ولكن ليس ضد العقل وفى نفس الوقت يتيح لى إدراك ماذا فعل حكمه من ذلك .. وأنا كإنسان ربنا أعطانى عقل فعلى أن أفهم وأدرس والله حر يفعل ما يشاء ولكن ليس بتعارض مع العقل والمنطق ونستطيع أن ندرك الشئ ونعرف أسبابه .
+ المذيع : ماذا يقصد بكلمة نُنسِها ؟
+ الإجابة: بمعنى ينسيها للرسول لأن يوجد فى الأحاديث أن النبى محمد نبى الإسلام كان ينسى آيات قرآنية وعن صحيح البخارى حديث رقم 5092 نقلاً عن عائشة قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليم رجلاً يقرأ القرآن فى سورة بالليل فقال قد اذكرنى كذا وكذا آية قد أُنسِيتُها من سورة كذا . كذا أى الذى ينسى الآيات هو ربنا …
+ المذيع : هذا طبيعى لأن النبى قال وما أنا إلا بشر مثلكم ؟
+ الإجابة: هو يقول نُنسها وليس ننساها أى الله أن هو الذى ينسيه وليس ينساها بنفسه .
+ المذيع : هل الله يُنسى الإنسان آيات قد أرسلها إليه ؟
+ الإجابة: وينسى نبى أيضاً وهذه كلها قضايا وأسئلة تطرح نفسها على الساحة ونحن نريد من أحباءنا العلماء المسلمين والمتخصصين يظهروا على الشاشة لأنهم يريدون أن يعرفوا . وسؤال يدور فى فكرى كقارئ لماذا أعطى الله الآيات للنبى بدلاً من ينسيه هذه الآيات وأنا الآن لا أحتج ولا أعترض ولا أطعن فى القرآن ولكنى أتساءل والكتب الإسلامية منتشرة فى السوق ونحن ندرس لنفهم فنرجو أن أى عالم من رجال الأزهر الأفاضل والعلماء أصحاب الفضيلة يقولون لنا لا يا جماعة هذا خطأ وصوابه كذا وهذا صواب وخطأه كذا وكذا وما هو الموضوع بالضبط .
ونكمل حديثنا السابق فى صحيح مسلم وحديث رقم 1874 وعن عائشة قالت كان النبى يستمع قرءاة رجل فى المسجد فقال لقد رحمه الله لقد اذكرنى آية كنت قد أُنسِتُها وهذا أيضاً ذكره ابن كثير فى تفسيره الجزء الأول صفحة 104 عن جرير أن النبى قرأ قرآناً ثم أُنسيه … وابن عباس غلط غلطة أنسيه فقال كان الوحى عندما ينزل آيات على النبى وينساه بالنهار !! فهنا ليس لفظ ينساه هو الصحيح ولكن يقصد يُنساه أى يُنسيه أى الله ينسيه ! والسؤال الخطير هنا ألم يكن من الأفضل أن الله لا يعطيه هذه الآية بدلاً من أن ينسيه وهذه كلها أسئلة تحتاج إلى إجابات فى عقلية الإنسان الذى يحترم عقله ويفكر وتعرف يا عزيزى ما هى القضية ؟ القضية أن الناس أخذوا الموضوعات مسلمات ! قال الله .. وقال الرسول .. ننتظر العلماء والأفاضل ليجيبوا على أسئلة تدور فى أذهان الناس ؟
+ المذيع : إذا كان النبى يُنسى الآيات فما عن حفظة القرآن أيضاً ؟ لك أن تتخيل إذا كان الله يُنسى النبى الآيات فماذا يفعل مع حفظة القرآن ؟
+ المذيع : لدينا سؤال آخر : ما المقصود بكلمة " خير منها ؟؟
+ الإجابة: سؤال أيضاً وجيه ومن الأسئلة التى تطرح نفسها على الساحة وسؤالى هنا ببساطة بدون طعن فى أى أحد : إذا كان هناك آية أحسن من آية إذاً كلام ربنا فيه كلام حسن وأحسن وإذاً كان هناك كلام خير من الآخر فنستطيع أن نقول أنه يوجد كلام لله ردئ وحاشا . وإذا كان هناك كلام أفضل فكان بالأولى ينزله من المرة الأولى .
+ المذيع : هل وحى الله فيه مفاضلة ؟؟
+ الإجابة: طبعاً على قول القرآن يوجد مفاضلة فى الآيات والمشكل أيضاً أنه يقول يأتى بخير منها أو مثلها !! مثلها !! ولماذا لا يُذكر الله النبى بالآية الأولى طالما أن الآية مثلها ؟ وهذه كلها تساؤلات تطرأ على البال .
+ المذيع : إذاً ما هو الكلام الموجود فى اللوح المحفوظ ؟
+ الإجابة: هذه قضية كبيرة ومشكلة معقدة ففى اللوح المحفوظ يوجد أى من الكلام ؟ الآيات الأولى أم المنسوخة أم المبدلة أم الأحسن أم مثلها كلها تساؤلات لا توجد لها إجابات .
+ المذيع : هل يؤمن المسلمون أن النسخ موجود فى القرآن ؟
+ الإجابة: بصراحة سؤال مهم جداً ونتيجة قراءاتى أستطيع أن أنقل لك آراء الفقهاء المسلمين ففى تفسير ابن كثير جزء 1 صفحة 105 يقول المسلمين كلهم متفقون على جواز النسخ فى أحكام الله وكلهم قالوا بوقوعه والإمام النسقى أيضاً فى تفسير جزء 1 ص 116 يقول يجوز النسخ فى القرآن والسنة متفقاً ومختلفاً مثل الزيادة على النص والإنساء أى أن يذهب بحفظها عن القلوب وفى دائرة المعارف الإسلامية جزء 3 ص 9900 النسخ من الله عمل إرادى محكم مقدر منذ الأزل وفى موقع الأزهر على الأنترنت وهذا مرجع مهم جداً عن الأستاذ عبد الفتاح محمود أدريس فى مقاله عن الناسخ والمنسوخ يقول أن أكثر أهل الفقه والأصول أجمعوا على جواز النسخ عقلاً ووقوعه شرعاً وفى كتاب الناسخ والمنسوخ لأبو جعفر الناس يقول ص 6 يقول فلنذكر فى القرآن الكريم أمر واقع اقتضته ضرورة التشريع فلإذن نستطيع أن نقول أن النسخ فى القرآن أمر واقع وفى ص 7 من نفس الكتاب يقول ينبغى أن ننبه فى هذه المقدمة إلى قضية إنكار النسخ فى القرآن الكريم وهى قضية قديمة قد أثارها أبو مسلم الأصفهانى .