الحلقة 138

الأخ أحمد

        أحبائى المشاهدين فى تليفزيون قناه الحياه أهلاً وسهلاً بكم فى برنامجنا أسئله عن الإيمان يشرفنا بالحضور جناب القمص الورع زكريا بطرس أهلاً بك يا قدس ابونا .

القمص زكريا بطرس

أهلاً وسهلا بك وبالمشاهدين

الأخ احمد

قدسك تحدثت إلينا فى الحلقات السابقه عن تعدد حالات التحريف تحرف ايات تحريف سور تحريف كلمات تحريف بالتبديل تحريف ما بعده تحريف أرغب فى سؤال هل هناك تحريف لمصاحف كامله .

القمص زكريا بطرس

        هذا سؤال مهم جداً وكما قلت سابقاً فى مفهوم التحريف أنه يشمل تحريف بالزياده وتحريف بالنقص أو تحريف بالتبديل والتغيير .

الأخ أحمد

      حدث ذلك بالفعل كما أوضحت فى الحلقات السابقه عندما تعرضت للأختلافات التى حدثت بين المصاحف التى ذكرها السجستانى فى كتابه المصاحف فى باب أختلاف مصاحف الأمثار التى نسخت من المصحف الأمام هذا الكلام فى صفحه 39 إلى صفحه 48 وظهر أختلاف مصاحف الصحابه مصحف عمر مصحف على مصحف أبى ابن كعب ومصحف عبد لله بن مسعود من صفحه 50 إلى صفحه 77 وباب أختلاف مصاحف التابعين الذين هم الجيل الثانى من صفحه 88 حتى 91 وبالرجوع للحلقات التى تحدثنا عنها فى الموضوع فى المواقع.

الأخ أحمد

        تصلنا رسائل كثير تسال عن حلقات الحج من 60 إلى 81 فى حلقات اسئله عن الإيمان وهذا الأرشاد كم حتى تعرفوا موقعها وتتجهوا لها حسب وقتكم والأن قدس ابونا نرغب فى السؤال عن تعدد المصاحف أو وجود مصاحف قبل مصحف عثمان ممكن أن نعرف ما هى وتحدثنا عنها .

القمص زكريا بطرس

بكل سرور لقد تحدثنى سابقاً أن المراجع الإسلاميه قد ذكرت العديد من تلك المصاحف المختلفه ومن تلك المراجع مرجع مهم جداً وخطير وهو كتاب المصاحف لبن أبن داود السجستانى والكتاب الثانى دائره المعارف الإسلاميه الجزء 26 صفحه 8177 ، 8194 وهناك كتاب فهرسي ابن النديم وقد ذكر المصاحف التاليه فى جدول المصاحف يتحدث عن 31 مصحف منهم صحائف الرسول مصحف ابو بكر الصديق و مصحف عمر بن الخطاب ومصحف عثمان بن عفان ومصحف على أبن أبى طالب مصحف عبد الله بن مسعود مصحف أبى ابن كعب مصحف أبى موسى الأشعرى مصحف حفصه زوجه محمد مصحف عائشه زوجه محمد مصحف أم سلمى زوجه محمد مصحف زيد أبن ثابت مصحف عبد الله بن عباس مصحف انس أبن مالك مصحف عبد الله بن الزبير مصحف سالم مولى أبى حزيفه صاحب قصه رضاعه الكبير الذى ذهب ورضه من سهله بنت سهيل عنده مصحف مصحف عبد الله بن عمرو بن العاص مصحف عبيد أبن عمر الليثى مصحف عطاء بن أبى رباح مصحف عكرمه مصحف مجاهد مصحف سعيد ابن زبير مصحف الأسود ابن يزيد مصحف محمد أبن ابى موسى سامى مصحف حصان ابن عبد الله الرقاشى مصحف صالح ابن كيسان مصحف طلحه ابن معرف الياسى مصحف سليمان أبن مهران الأعمش مصحف أبو زيد مصحف معاذ ابن جبل مصحف الحجاج بن يوسف الثقفى 31 مصحف .

الأخ أحمد

        ما المشكله فى العدد فمن الممكن أن تكون كلها نسخ واحده .

القمص زكريا بطرس

        يعتمد هذا الراى لضروره التمويه على الكثيرين واقول لو كنت بالفعل نسخا من مصحف واحد فكان لن يوجد بينهم أختلافات أما وان اثبتت المراجع وجود أختلافات عديده بينها إذا فهى ليست نسخاً من نسخه واحده .

الأخ أحمد

هل ليدك مراجع عديده تذكر هذه الأختلافات

القمص زكريا بطرس

        قيل أنا لا اتكلم من عندى أنا أتكلم من المراجع التى تؤيد ذلك وهذا ما أوضحته من قبل وذكرت عدد المصاحف بحسب ما جاء فى دائره المعارف الإسلاميه جزء 26 صفحه 8179 أنه كان هناك مصاحف مختلفه بعضها عن بعض وأكبر دليل على أختلاف المصاحف هو بالقطع حرق عثمان لبقيه المصاحف والأبقاء على مصحف واحد لماذا سبق واشرت فى حلقات سابقه لما جاء فى موقع الشيعه دوت أورج أن الجليل هذا كلام الموقع أن الدليل على ذلك هو أجماع المسلمين على أن عثمان أحرق جمله من المصاحف وامر الولاه بحرق كل مصحف أخر غير مصحفه والموقع يقول وهذا يدل على أن تلك المصاحف التى أحرقت كان بها أمور مخالفه لما جمعه عثمان وإلا لما كان هناك سبب موجب لأحراقها واستطر قائلاً قد حدد العلماء هذه الأختلافات التى بين المصاحف ومن هؤلاء العلماء عبد الله أبن أبى داود السجستانى الذى كتابه هو المرجع الهام جداً كتاب المصاحف للسجستانى وهو كاتب به كل شيئ .

الأخ أحمد

        جميل جداً يا قدس ابونا 31 مصحف لم ينجو منهم واحد من المحرقه

القمص زكريا بطرس

هناك مرجع كبير ومعروف وانا أعتز به للغايه وهو الموسوعه العربيه الميسره هذه دائره معارف كبيره جداً نشر دار القلم ذكرت فى صفحه 1178 تقول قام عثمان أبن عفان بأحراق المصاحف كلها ما عدا المصحف الذى أمر تعميمه وقد فلت من هذه المحرقه كما تقول دائره المعارف ذاتها دائره المعارف الإسلاميه تقول نجا من هذه المحرقه مصحف أبن مسعود الذى كان شائعاً فى الكوفه ومصحف أبى بن كعب الذى كان شائعاً فى الشام ومصحف أبو موسى الذى كان شائعاً فى البصره ويقول حفصه المصاحف للسجستانى كل هذه مراجع هامه فى صفحه 21 يقول أن مصحف حفصه استولى عليه مروان بن الحكم حاكم المدينه بعد موتها وهو يعتبر المرجع الأصلى للقرأن كما قراءه محمد كما يقولون وبعد أطلاعه حرقه خوفاً أن يكون فى شيئ ذلك أختلاف لما نسخ عثمان أختلافات كل العمليه خوف من الأختلافات أحرق أحرق .

الأخ أحمد

        ما الذى قرأته قدسك يشير لهذه الأختلافات ما هى .

القمص زكريا بطرس

        أنظر سوف أخبرك امر هذا سؤال مهم أختلاف المصاحف تقول دائره المعارف الأسلاميه جزء 26 صفحه 8176 تحدث المصادر عن اختلاف المصاحف وقد عد أبن النديم عد عنواين 11 عمل فى هذا المجال وهو أختلاف المصاحف منها كتاب خلاف مصاحف الشام والحجاز والعراق لأبن عامر اليعقبى وكتاب أختلاف المصاحف لأهل المدينه واهل الكوفه واهل البصره للكسائى وكتاب أختلاف المصاحف وجامع القراءات لمدائنى بالإضافه إلى 3 كتب تحمل جميعاً عنوان المصاحف لأبن ابى داود السجستانى وابن الأنبارى والمختصر الذى ألفه أبن خلويه والمحتسف لأبن الجناين 11 كتاب وضح ابن النديم أن كلها كتب تكلمت عن الأختلافات فى مصاحف الأمثار .

الأخ احمد

      هل تذكر لنا الأختلافات التى جاءت فى هذه المراجع .

القمص زكريا بطرس

        لقد تحدث سابقاً من دائره المعارف الإسلاميه خاصه جزء 26 وإلى وجد تموه فى المكتبات أحصلوا عليه بأى ثمن يقول أن كتاب المصاحف الذى ألغه ابن أبى داود السجستانى يضم بضعه الآف أختلاف لقد تحدثت فى هذه الأمر سابقاً وذكرت أن البعض عباره من 3 إلى 9 بحسب قاموس المعجم الوسط جمعها المؤلف من أكثر من 30 مصدر وتتحدث أيضاً دائره المعارف الإسلاميه نفس الجزء عن أختلافات فى صفحه 8180 أكثر النسخ الأخرى أذ تقول وهناك أختلافات أخرى فى القراءات منسوبه إلى الجيل الثانى بقصد التابعين مثل الأسود ابن يزيد وعلقمه وحطان وغيرهم وتقول أيضاً نسبت خلافات أكثر لمصاحف أخرى ثانويه وكانت أكثر من الخلافات المنسوبه للمصاحف الأساسيه وتفيد التعليقات التى أوردها الطبرى عن الأختلافات فى الايه 106 فى سوره المؤمنين قالوا غلبت علينا ثقلهم وكنا قوماً ضالين أن النص القرأن لم يكن ثابتاً على ايامه فى القرن الرابع الهجرى النص القرانى هكذا قال الطبرى عميد المفسرين المتوفى سنه 311 هجريه .

الأخ أحمد

هل ذكرت المراجع تطور لهذه المشكله بمعنى أنها بدات بامر فلم بدات تأخذ اشكالاً أخرى أو هل هناك ما يشر إلى ذلك .

القمص زكريا بطرس

هذا سؤال مهم جداً دائره المعارف ونفس المجلد وهو جزء 26 صفحه 8188 تقول أنه الفتره الأمويه زادت الأختلافات فى القراءات فى مصحف عثمان شيئاً فشيئاً وظهرت قراءات جديده تشمل على مزواجه بين مصحف عثمان ومصحف أبن مسعود ومصحف ابى هذا فى الدوله الأمويه وبعد ذلك فى الدوله العباسيه بدايه العصر العباسى كان هناك مثل هذه الأختلافات فى القراءات بحيث أصبح من المحال التمييز بين القراءه المعتمده لمصحف عثمان والقراءه الأخرى وفى القرن الرابع تواصل دائره المعارف القرن الرابع الهجرى تقول أصبحت الأختلافات فى القراءات معلنه وواضحه وتصيف دائره المعارف الإسلامه وأدى هذا إلى نزاعات حاره حول أى القراءات أصح ونحن بدون نتسأل أين هو القرأن الصحيح الأساسى سؤال يحتاج إلى أجبابه حتيمه من حضرات الأفاضل شيوخ الأزهر والعلماء أفيدونا وافيدو شعبكم لأنهم ينتظرون الأجابه على كل هذه الآسئله .

الأخ أحمد

عظيم أحنا بنسمع فى وقتنا الحالى هذا أن هناك مصاحف مختلفه فى أيدى المسلمن فى شتى البلاد العربيه والإسلاميه هل هذا الكلام صحيح وأن كان صحيح هل توجد خلافات بينهما أم لا .

القمص زكريا بطرس

        أنا قد ذكرت سابقاً أنه بالفعل يوجد مصاحف فى البلاد العربيه مصحف حفص المتداول فى مصر وغالبيه البلاد العربيه معروف وهناك مصحف ورش متداول فى المغرب ومصحف قالون متداول فى تونس لقد أحضرتهم قبل ذلك معى فى حلقه سابقه وستجدهم موجودين على الويب سايت ويوجد أختلافات بينه ويكفى أن نقراء ما جاء مقدمه كل من هذين المصحفين الأخيرين فى المقدمه مكتوب أسمع جاء فى مقدمه مصحف ورش وهو موجود فى السوق وعلى الأنترنت تم تعديل النصوص القرأنيه فى المخطوطه المكتوبه أصلاً بروايه حفص تعديل النصوص القرانيه على ما يوافق روايه ورش لقراءه ألمام نافع المدنى تصور تعديل النصوص وفى مقدمه مصحف قالون أتفق بأن تطلق اليد بإجراء التعديلات بما يوافق روايه قالون أرجو المعذره فأنا لا اضحك سخريه ولكن اضحك لأن شر البليه ما يضحك عذرا لو هذا يسئ لأحد فانا أسف ولكن شخص يتفاعل مع النص .

الأخ أحمد

        يوجد ويب سايت عليه مصحف قالون وهو سوف يظهر على الشاشه قدسك قد تحدثت ألينا عن حرق عثمان للمصاحف ترى ما هو ردود فعل علماء المسمين على هذا وما تفسيرهم له .

القمص زكريا بطرس

        هذا سؤال مهم الحقيقه هناك تعليقات كثيره ولكن ساكتفى بذكر رأى واحد لعميد الأدب العربى مشهور ومعروف الدكتور طه حسين فى كتابه الفتنه الكبرى لن اقول فى الشعر الجاهلى ولكن فى الفتنه الكبرى جزء 1 صفحه 160 إلى صفحه 183 عقب الكتور طه حسين على ما فعله عثمان بحرق المصاحف والآيات القرأنيه التى نزلت بقوله أن النبى قال نزل القرأن على سبعه أحرف وعثمان حين حرق ما حرق من المصاحف حرق صحفا كانت تشمل على قرأن أخذه المسلمين عن رسول الله وما كان ينبغى للأمام أن يلغى من القرأن حرفاً أو يحذف نصاً من نصوصه ولما كان بن مسعود يعترض الأمر رأفضاً تحريق صحف القرأن سؤ تصرف أخرجه عثمان من المسجد أخراجاً عنيفاً وضربت به الأرض فدقت ضلوعه وهذا لأنه أعترض على حرق المصاحف ولكن أرجوكم فكروا فى الأمر بعقل وبرويه لأننا فى عهد التفكير عصور الظلام ولت فكروا ابن أنت سائر وماذا ترى وما شكل الحياه أمامك وهذا الكلام الموروث ما هو وماذا يحتوى فكر لا تخف لا تخف من أى شيئ زمان قالوا أن طه حسين كفر لكن اليوم لا يوجد تكفير  لا يوجد شيئ اسمه تكفير وهجره لكن هناك عقل يفكر عقل متزن يختار لنفسه الطريق السليم فأرجوكم أن تفكروا وكل مشاهد أدعوه للتفكير العلمى المنطقى الهادى لأجل أن يعرف إلى اين يذهب وإلى أين سيصل فى النهايه حياتك أثمن من اى شيئ كيف تنجو نحن أن أهملنا خلاصاً هذا مقداره ماذا يعطى الأنسان فداء عن نفسه لا يوجد ربنا يبارككم ويبارك أفكاركم وعقولكم والنعه إلى أعطهلكم الرب لا تفقدوها فكر يا ابنى قبل ضياع الوقت امين .

الأخ أحمد

        شكراً يا قدس ابونا وأتمنى أن تتذكروا كل الشواهد التى عرضت لكم على الشاشه وارجوكم تابعونا فيها وهذا امر هام جداً نحن نتحدث عن الأساس الأول أو المرجع الأول للتشريع فى الإسلام حياه المسلم كلها تبدأ من القران ياليتكم تنتبهوا والأن قدس ابونا نترك هذا الحديث وننتقل إلى الحديث الروحى عن ثباتنا فى يسوع المسيح .

القمص زكريا بطرس

        أمين بسم الأب والأبن والروح القدس الآله الواحد أمين ربى اسألك أن تبارك فى كل نفس مشاهد الأن وتتحدث أنت إلى القلوب لأجل أن تنير فى الداخل وتعطى لنا بركه روحيه يا سيدنا امين أحبائى المشاهدين تحدثنا سابقاً عن قبول المسيح ويمكنك أن تقبله الأن إن لم تقبله سابقاً قل له يارب أنا أرغب فى العيش معك أدخل قلبى أغفر خطاياى وأمحو أثامى لجل أنا حيسا معاك حياه جديده مقدسه ولما تبدأ فأنت تحتاج ان تثبت فى الإيمان وتزداد وتحدثنا عن رسائل الثبات فى المسيح واقدر أن ازكرها لك فى أنك تتعامل مع الله كاب الأنسان الذى يقبل المسيح يصير ابناً لله ابن معزز مكرم صرت عزيزاً فى عينى مكرماً وانا قد أحببتك الله يصبح ابوك وهو اب مثال وتكون لك علاقه شخصيه بينك وبينه يوميه من خلال الكتاب المقدس والصلاه وبعد ذلك تتأكد أن ابوك الذى يعتنى بك ويرعاك ويدافع عنك ضد الشيطان ابوك الذى يغفر لك الخطيه ويمحى كل اثامك لأنه يريدك ان تكبر وتنمو ثم تحدثنا عن عدم اليأس الله لا يريدك أن تيأس ابداً ابوك يحبك لا يريدك أن تياس وتحدث عن وسائل عدم الياس واليوم سوف احدثكم عن جزء جديد وهى تقول تمسك بوعد الله فلا تياس اتمسك بوعود الله فلا تيأس ربنا يقول فى الكتاب الجبال تزول والأكام تتزعزع ولكن أحسانى لا يزول عنك أو عندك وعهد سلامى لا يتزعزع قال راحمك الرب من جهه الله الله ثابت فى محبته وعوده ثابته للنهايه فاحذر أن تشك للحظه فى وعد الله بل تمسك به حتى لو كنت أنا غير امين وأنت غير امين نتيجه للضعف البشري والسقطات أن عدم أمانتنا لا تبطل أمانه الله بل يبقى امينا إلى الابد لا يقدر أن ينكر نفسه الله أمين ويطول باله عليك تسقط وتقوم حلو وطيب وحنين وعلى بيصبر ايام وسنين وأعود اجره منتظر بشوق وحنين فعل ذلك مع الأبن الضال عندما رحل وعاد مره ثانيه استقبله أبوه بكل الحب والحنان الله بيحبك ولن يتركك اثبت فى الوعود وعود أبوك السماويه والرب معك أمين .

الأخ أحمد

        أمين أمين شكراً يا قدس ابونا أحبائى المشاهدين اسمعوا القرأن دائماً يقول أن انزلنا الذكر وان لحافظون وعلماء المسلمين وبعض المفسرين يقولون أن الذكر هو القرأن وضح الأم لنا أن الذكر ليس هو القرأن والدليل موجود فى ايه من الايات القرأنيه أو جمله من الجمل القرانيه وكتبنا فى الذبور بعد الذكر أن الارض يرثها عبادى المخلصون ماذا أقول لكم رب المجد قال السماء والأرض تزولان لكن كمله واحجه من كلامى لا تزول الرب يحفظكم ويبارككم تذكروا أن يسوع يسوع معكم إلى اللقاء امين امين .

الصفحة الرئيسية