الحلقة 137
الأخ أحمد
أحبائى مشاهدين تليفزيون قناه الحياه أهلاً وسهلاً بكم فى برنامجنا أسئله عن الإيمان يشرفنا بالحضور جناب القمص الورع زكريا بطرس أهلاً بك يا قدس ابونا .
القمص زكريا بطرس
أهلاً وسهلا بك وبالمشاهدين
الأخ احمد
أحبائى فى الحلقه الماضيه أدركنا الوقت ولكن لا يزال قدس أبونا يتحدث ألينا عن أنباء من كتب الشيعه ففى هذا اليوم لن نستعرض أى رسائل وسوف نطرح السؤال حالاً قدس ابونا التحريف الذى حدث وكل ما أستشهدت به كان من كتب السنه ماذا عن كتب الشيعه .
القمص زكريا بطرس
من الهام جداً أن نزن الأمور بين السنه والشيعه فى كتاب تفسير القمنى جزء 1 صفحه 36 فى دار سرور بيروت قال الإمام الشيعى على إبراهيم القمنى أما هو حرف مكان حرف تبديل قوله تعالى " لئلا يكون للناس على الله حجه إلا الذين ظلموا منهم " يفسر ويقول يعنى ولا الذين ظلموا منهم بدل إلا ولا المعنى يختلف وقوله يا موسى لا تخف أنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم يفسر ويقول يعنى ولا من ظلم فرق تناسج بين إلا ولا وقوله وما كان لؤمنين أن يقتل مؤمنا ً إلا خطأ تصريح بالقتل الخطأ يقول القمنى يعنى ولا خطأ وقوله ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ربيه فى قلوبهم إلا أن الخطأ تنقطع قلوبهم يعنى حتى تنقطع قلوبهم وهذا الشيعه يوريك كيف يحدث تحريف فى الحروب بالتبديل والتغيير ايضاً وتغيير المعنى .
الأخ أحمد
عظيم قدسك علمتنا أن التحريف اللفظى بالتبديل يكون بالحروف ويكون أيضاً بالحركان ما الذى تقصده بالحركات
القمص زكريا بطرس
دعنا أولاً نذكر المشاهد باقسام التحريف لأن هذه أمر طال الزمن به قال علماء الفقه أن هناك ثلاثه أنواع من التحريف .
1. التحريف الترتيبى .
2. التحريف المعنوى .
3. التحريف اللفظى .
وقد قسموا التحريف اللفظى إلى ثلاثه اقسام .
1. التحريف بالزياده .
2. تحريف بالنقص .
3. تحريف بالتبديل .
وقد قسموا التحريف بالتبديل أنظر ما أفعله معك خطوه خطوه حتى تفهم الموضوع جيداً بمعنى أنك لن تذهب من امام التليفزيون إلا وأنت حافظ الدرس وقد قسموا التحريف بالتبديل أربعه أقسام .
1. تبديل ايه .
2. تبديل كلمه .
3. تبديل حرف .
4. تبديل حركه هذه اقسام التحريف .
الأخ أحمد
نرجو أن تكلموا باستفاضه عن تبديل الحركه .
القمص زكريا بطرس
ببساطه يقصد بالحركه حركه الكلمه يعنى تشكيل الكلمه وأعرابها حسب الجمله ونحن قد درسنا بالمدارس ضمن دروس النحو درسنا قواعد الأعراب بمعنى رفع الفاعل ورفع نائب الفاعل نصب المفعول به جر المضاف وجر الأسماء بحروف الجر وهى من إلى على فى عن الباء والكاف الللازم كنا نحفظها هكذا بمعنى أن أى اسم يأتى بعد هذه الحروف يكون مجرور إلى اخره قواعد النحو فنحن لسننا فى حصه نحو فإذا جاء فى القرأن الفاعل منصوباً أو المفعول به مجروراً والمجرور مرفوعاً فيعتبر كل هذا تحريف لأنه ليس من المعقول أن الوحى الصحيح للآله الحقيقى أنه يجهل قواعد النحو أو يخطئ فيها
الأخ أحمد
عظيم ممكن قدسك تذكر لنا اين توجد هذه الأخطاء لأنه معروف عن القرأن أنه مرجع العربيه الفص .
القمص زكريا بطرس
أنهم يقولون هذا بالتأكيد لكن هذه هى المشكله فقد وجد فى القرأن الكثير جداً من الكلمات المعربة خطأ مشكله خطأ .
الأخ أحمد
سامحنى لكن أعطى لنا دليل أعطى لنا أمثله من القرأن
القمص زكريا بطرس
قيل ذكر الأمثله أرغب فى توضيح معلومه صغيره وهى أن التحريف فى الحركات وتغيير الأعراب يسمى لحن يلحن فى العراب أى يخطئ فى الآعراب أما عن الأمثله فقد جاء فى موقع الشبكه الشيعه دوت كوم أعترف الأمام البغوى فى تفسيره أى بعض الصحابه قالوا أن لفظ القرأن فى سوره النساء 162 تقول والمقيمين الصلاه هو تحريف من الكتاب حينما كتب المصحف واين أله المصحف واضاف والمقيمين الصلاه أختلفوا فى وجه نصبه فحكى عن عائشه وأبان ابن عثمان أنه خطأ من الكاتب كان ينبغى أن يكتب والمقيمون الصلاه وكذلك قوله تعالى مثل ثانى أن الذين أمنوا والذين هادوا والصائبون المفروض أنها الصائبين لأنها أسم أن منصوبه وقوله مثل ثالث أن هذان لساحران أسم أن أن هذين هذا ليس كلامى هذا خطأ من الكاتب هو الكاتب صار بدلاً من الله وقال عثمان أن فى المصحف لحناً يعنى أخطاء فى الأعراب هذا عثمان جامع المصحف يعترف وهذا الكلام موجود على الويب سايت إذا ما الحل ستقومه العرب بألسنتها القران الذى يقوم ألسنه الناس أم ألسنه الناس هى التى ستوقم القرأن اياً يا للهول عزيزى المشاهد فكر وأنظر من فضلك اسمع وأعقل وتفكر قيل الا أتغيره قيل لعثمان أليس من الممكن أن تغيره فقال دعوه هذا ليس كلامى هذا تفسير البغوى جزء 1 صفحه 398 طباعه دار الكتب العلميه أين أن أنزلنا الذكر وأن له لحافظون حتى لم يقدر على حفظه من الكتاب والنساخ فكتبوه خطأ مواضيع تحتاج إلى تفكر فكر قبل فوات الأوان .
الأخ أحمد
هل معنى ذلك أن عائشه أم المؤمنين أحب زوجات الرسول أليه تقر ايضاً بتحريف القرأن .
القمص زكريا بطرس
هذا ما جاء فى موقع البوابه فورم دوت كوم حيث قال الموقع هذه عائشه تقول أن الكتاب أخطئوا فى كتابه القرأن ويضيف فأن كان كل من قال بتحريف القرأن كافراً فهل يكفرون عائشه هذا الكلام الموقع بإدعائها تحريف القرأن تعليقى وتظل الأجابه معلقه حيث لا يجرؤا أحد أن يمس المقدسات هذه قدسيه القرأن ولكن أنت ماذا ستفعل لأجل أبديتك مصيرك الأبدى فكر
الأخ أحمد
قدسك تعلم أنى كنت سنى سلفى والموقع الذى تعتمد عليه قدسك موقع شيعى وأنت تعلم وجه نظر الشيعه فى أم المؤمنين عائشه وماذا يقولون عنها.
القمص زكريا بطرس
لديك حق لأنه مهما تقدم ما أسهل الأعتراض وأنكار الحقائق للتمويه هذا خطأ هذا كاذب فدعهم يقولون أنا لآ يعنى كلامهم ولكن أنت وضميرك حياتى مع ربنا ليست مشكلتى على الإطلاق جاء فى موقع البوابه أخرج أبو عبيد عروه بسند صحيح عن عروه قال سألت عائشه عن لحن القرأن فى سوره المائده 99 أن الذين أمنوا والذين هادوا لصائبين وايضاً سوره النساء 162 والمقيمين الصلاه والمؤتون الذكاه وكذلك سوره طه 60 أن هذا الساحران فقالت يا ابن أختى هذا عمل الكتاب أخطئوا فى الكتابه وقال السيوطى فى الأتقان فى علوم القرأن إذ هذا الحديث اسناد صحيح على قول الشيخين هذا الكلام موجود فى الأتقان فى جزءه الأول صفحه 182 واعطى الموقع مراجع هذا الحديث الدر المنثور جزء 246 وتفسير الطبرى جزء 9 صفحه 395 وزاد المسير لأبن الجوزى جزء 2 صفحه 251 تفسير الخازن جزء 1 صفحه 325 وتفسير البغوى جزء 1 صفحه 498 وكلها مراجع سنه .
الأخ احمد
عظيم قدسك قد يأتى الأعتراض على عروه حيث أنه ذو قرابه صله رحم بعائشه ممكن تذكر لنا مثل اخر بعيد عن عروه .
القمص زكريا بطرس
لك هذا فى كتاب المصاحف للسجستانى صفحه 33 ، 34 وايضاً فى تفسير القرطبى فى سوره النساء 126 المقيمين الصلاه أختلف قالوا ذلك فى سبب مخالفه أعرابها لأعراب الراسخين فى العلم فقال بعضهم ذلك خطا الكتاب وأنما هو لكن الراسخون فى العلم منهم والمقيمون الصلاه ونقل القرطبى عن الزبير قال قلت لعبدان بن عثمان ما شانها كتبت والراسخون فى العلم مهم والمقيمن الصلاه أنظر الراسخون مرفوعه المقيمين منصوبه قال أن الكاتب لما كتب لكن الراسخون فى العلم منهم حتى بلغ والمقيمين الصلاه قال ما أكتب أى أنه رفض الكتابه قيل له أكتب والمقيمين الصلاه فكتب ما قيل له يا هذا يا السيف واستطرد قائلاً عن عائشه عن قوله المقيمين الصلاه وعن قوله الصائبين ثم عن قوله أن هذان لساحران قالت هذا عمل الكتاب أخطأوا فى الكتابه وذكر أن ذلك فى قراءه أب مسعود والمقيمون الثلاه أبن مسعود صححها جعلها والمقيمون الصلاه .
الأخ أحمد
لقد ذكرت لنا عائشه مره أخرى أعطى لنا مثل أخر
القمص زكريا بطرس
حسناً ورود اسم ليس منصوباً فى سوره البقره 177 ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قال القرطبى فى تفسيره قراءه ممزه وحفص البر بالنصب وقراءه الباقون البر بالرفع على أنه أسم ليس وكذلك هو فى مصحف ابي وكذلك فى مصحف ابن مسعود ايضاً وعليه أكثر القراء أليس هذا كله تحريف للحركات والأعراب هل الله لا يعرف فى الأعراب أستغفروا الله العظيم أم كل هذا أدعاء انا لا أعلم .
الأخ أحمد
هل تستطيع قدسك أن تقدم لنا أمثله أخرى لو ذكر القرطبى مثل هذه الأمثله .
القمص زكريا بطرس
هناك امثله كثيره مثل نصب اسم كان بالطبع نحن لنسا فى درس نحو لكن نحن ننقل كلام أشخاص يعنى سهل أن يعرف هذه أمر فرفوع وهذا منصوب من كلامهم كما جاء فى سوره الروم ايه 10 يقول ثم كان عاقبه تلاميذ ابتدائى يعرفون أنها كان عاقبه لكن لا أرغب فى الشرح ثم كان عاقبه الذين أساؤا السوء كذبوا قال القرطبى فى كتابه الجامع قراء نافع وابن كثير وابو عمر ثم كان عاقبه بالرفع ويوضح القرطبى نفسه السبب ويقول لأنها اسم كان.
الأخ أحمد
يا قدس ابونا القرأن معروف أنه مرجع اللغه العربيه فأرجوكم لا تتوانى عن أعطائنا دروس للنحو فيه ولان أحد الناس معترضاً فى أعطاء الأعراب أن محمد بعبقريه لا يمكن يلحن وهذا محض افتراء .
القمص زكريا بطرس
حتى لا يعترض علينا أحد يعد أذنك أرجو أن تنطقها يلحن حتى يكون موقفنا سليم ولا يعترض علينا أحد الشيوخ ويتمم بالكفر رغم أنك تتحدث العاميه لكن المعرتضين فيه مأخذ كثيره عندما يقول أن محمد بعبرقيته لا يمكن أن يخطئ فى العراب فهل يعنى هذا أن القرأن من تاليف عبقريه محمد تساؤل رغم اننا لا نفترى ولكننا نورد أقوال فقهاء المسلمين فهل هو يطعن فى التراث الإسلامى الأن فهو بين خياران أحدهما مر .
الأخ أحمد
وللأسف إذا كان هو أمى لا يقراء فكيف عرف الأعراب هذا سؤال نسأله هل وجد الفقهاء أمثله أخرى للتحريف فى الأعراب .
القمص زكريا بطرس
توجد أمثله كثيره ما يزيد على 275 خطأ ولكن أكتفى بذكر بعضها سوره الحشر ايه 17 فكانت عاقبتهما فيها أنها فى النار خالد بن فيها كان من المفروض أن تكون عاقبته مرفوعه لأنها اسم كان والكلمه الثانيه خالدان مرفوعه لأنها خبر أن ولست أنا قائل هذا بل القرطبى قائلاً قرار الحسن فكانت عاقبتهما بالرفع وقراء الأعمش خالدان فيها بالرفع ورعه على أنه خبر أن .
الأخ أحمد
هل تقصد أن تقول أن فقهاء من المفسرين يصححون أخطاء الأعراب فى تفاسيرهم .
القمص زكريا بطرس
سوف تندهش يا عزيزى مما يسرده هذا الموقع شيعه ويب دوت أورج تحت عنوان أعلام الخلق من قال بتحريف القران من اعلام السلف قال فى المصحف المجموع لحن قال الطريح فى الصحاح جزء 6 صفحه 2193 أن اللحن هو الخطا فى الأعراب واضاف الموقع أن المؤسف أن الخطأ واللحن وقعاً فى الجمع الثانى للقرأن أى الجمع الذى استمر عليه القرأن إلى يومنا هذا ولكن هذا اللحن فى الجمع الأول على يد ابو بكر لهان الأمر هذا كلام الموقع والأدهى أن عثمان وهو من أمر بالجمع يسر بالأخطاء وأن الأيام كفيله بتصحيحه بدلاً من أن يقوم هو بالدفاع المصحف أو تى به لعثمان فنظر فيه فقال قد أحسنتم وأجدتم أنى رأى شياً من لحن فتقيمه وتقومه العرب بألسنتهم سوف تصححه قد اخرجه أبى داود واضيف وقد ذكر ابن ابى داود فى كتابه المصاحف جزء 1 صفحه 232 وما بعده فعلاً كاملاً عن اللحن فى القرأن.
الأخ أحمد
أنا سمعت أن قدسك قرأت 111 مجلد من كتب للشيعه للوصول لهذه الأشياء فمن أين اتيت بهذا .
القمص زكريا بطرس
من الكتب والمراجع الموجوده على النت يرغب فى الأستزاده وأرغب فى لفت النظر لما قاله هذا الموقع تفسير تحت عنوان البلاغه فى لاقرأن قال حتى نناقش القرأن نقاشاً منطقياً لابد أن تقسمه إلى قسمين القسم الأول هو لغه القرأن والقسم الثانى محتويات القرأن فنبدأ باللغه القرأن الصعوبات التى تواجه قارئ القرأن يمكن حصرها فى عده أبواب
1. الأكثار من أستعمال السجع الذى يضر بالمعنى فى بعض الحالات .
2. تغير صيغه الخطاب من المتحدث الأول إلى الشخص الثانى والعكس دون ما مراعاه لمحتوى الأيه .
3. الخلط بين الفعل الماضى والمضارع فى نفس الايه وكذلك الخلط بين المفرد والجمع .
4. كلمات أو جمل غير واضحه المعان للشخص العادى أو حتى للمفسيرن أنفسهم وتستنتج ذلك من كثره وأختلاف التفسيرات المختلفه لنفس الايات .
5. جمل بها أخطاء نحويه .
6. جمل لا تتماشى مع المحتوى هذا الكلام موجود على الموقع .
الأخ أحمد
والعجب أن يأتى شخص ويهتف الله أكبر أنظروا اللأعجاز اللغوى فى القرأن نترك هذه كله وندخل إلى التأمل الروحى مع قدسك .
القمص زكريا بطرس
فى الحقيقه لولا محطات الراحه هذه لم أكن اعرف ماذا يحدث لى لأننا نتعامل مع أمور صعبه القبول والذى يزيد الصعوبه أن هناك بشر بالملايين مخدوعين وغير منتبهين لا يعرفون اين الحقيقه وهذا ما يضغطنا فالأمور واضحه كالشمس ولكنهم مغلقين أعينهم ولو ابصر سوف ينزعهالو منه فالأفصل له أن يظل مغلق لعيينه وهذا ما يجعلى اشفق عليهم انا لآ اجبرك أنك فى خطأ وأنتى الصواب ولكن أخبرك أن تدرس أنت وانظر فكلامنا جميعه خطأ أعطى ضميرك راحه مرحباً بكم أحبائى بسم ألب والبن والروح القدس الأله الواحد أمين لنبدأ فى محطه روحيه هادئه وجميله ورائعه أحبائى كنا نتكلم عن الثبات فى الله الله اب سوف يثبتنى فيه ولن يسمح لى بالياس ابداً حتى ولو أخطأت عن دون قصد أو بقصد أو لضعف أو لبشريتى سوف يساعد فى ويقدنى ويقول لى أرجع ثانيه يا ابنى أنهض وهناك ايه جميله فى الكتاب للرجاء تقول لا تشمتى بى يا عدوتى أن سقطت اقوم إذا جلست فى الظلمه فالرب نور لى ضع هذا شعارك أحذر أن تياس من نعمه الله الله أبوك بيحبك وسوف يساعدك مره واثنين وعشره إلى ما لا نهايه سوف يساعدك طالما أنت مخلص فى أن تحيا معه وأن لم تكن مخلصاً فى أن تحيا معه سوف تكون هناك قضيه أخرى تماماً لأن الله لا يضحك عليه أحد ابداً لا تشمتى بى يا عدوتى لماذا لأن الله يقدر ضعف جسدى فى الكتاب يقول أن الروح تنشيط أما الجسد فضعف الله يعلم أن أجسادنا ضعيفه فهو يساعدنا لأن أى أب لديه ابنه مريض أو ضعيف ماذا يفعل به يشفق عليه يحنو عليه يبحث له عن طبيب كى يداويه وكم من رجال الكتاب المقدس اصيبوا بضعفات وسقوط لكن الله لم يتركهم للياس لكن رفع إيمانهم مثل ايليا عندما اصابه الياس وذهب إلى سيناء وقال له يارب قتلوا انبياؤك وهدموا مذابحكم فقال له لا تياس فهناك سبعه ألاف ركبه لم تنحى لبعد يونان تعب واصابه الياس فقال له لا تيأس أنا سوف ارد لك كل شيئ وسوف استخدمك الله مستعد أن يشفق عليك ويساعدك فلا تياس حتى تظل ثابتاً فى الله أحذر أن يدخل الياس لا تشمتى بى يا عدوتى أن سقطت اقوم ربنا يبارك حياتك .
الأخ أحمد
أمين يا قدس ابونا أحيائى المشاهدين أرغب فى أن أقر لكم من الكتاب المقدس ومن رساله روميه لأنى اشهد لهم أن لهم غيره لله ولكن ليس حسب المعرفه لأنهم إذا كانوا يجهلون بر الله ويطلبون بر انفسهم لم يخضعوا البر الله وأن غايه الناموس هى المسيح للبر لكل من يؤمن أنظر هل هذا موجود عندك هل أنت بتحاول تطلب بر نفسك بعيد عن بر الله لأن الله فى المسيح يعطيك البر أمن بالمسيح أعرف أنه هو الذى جاء لخلاصك جاء لحياتك الأبديه لتكون لك حياه وليكون لك أفضل اسمع وكلمه فهو بجانبك وقول له يارب وهو سوف يجيبك صلواتى وإلى اللقاء فى حلقه قادمه أمين .