الحلقة 132
الأخ أحمد
أحبائى مشاهدى تليفزيون قناه الحياه أهلاً وسهلاً بكم فى برنامجكم أسئله عن الإيمان يشرفنا بالحضور جناب القمص زكريا بطرس أهلاً بك يا قدس ابونا .
القمص زكريا بطرس
أهلاً وسهلا يا مرحب
الأخ احمد
أحبائى المشاهدين كالعاده بنستعرض معكم واحد من البريد الإلكترونى الذى وصل إلينا وهذه المره وصلنا شيئ ظريف جداً أسمحوا لى أن أشاركها معاكم الأخ الراسل يقول الحمد لله الذى هدانا إلى هذا الإسلام وما كنا لنهتدى لولا أن هدانا الله الحمد لله على نعمه الإسلام والشكر لله على نعمه الإيمان ربنا توافنا مسلمين وألحقتنا بالصالحين ولا تخزنا يوم الدين أميل صموئيل حنا الشيخ ايمن بعد إسلامه لا مانع مبروك عليك يا أخى مادمت مسروراً مبروك عليك حور العين 72 حوريه والمزايا هذه كلها ونحن لا نبحث عن عدد فالعدد فى اللمون ولكن أجعل طلباتك من الله معقوله ربنا توافنا مسلمين ربنا يتوفاك مسلم لكن كيف يلحق بالصالحين لا يجوز وقدس ابونا سوف يقوم بالرد .
القمص زكريا بطرس
أهلاً وسهلاً بك عزيزى الفاضل أن كنت صادقاً وليس الموضوع فيه تقيه ولكن أن كنت صادقاً فهذا أختيارك فنحن ليس لنا ابداً فى أختيارات الأنسان الكتاب نفسه يقول جعلت أمامك طريق الحياه والموت طريق البركه وطريق اللعنه طريق الخير وطريق الشر فأختر طريق الحياه وبما أنك أخترت طريقك بكامل حريتك يا جماعه نحن لا ندعو للمسيحيه أطلاقاً نحن لا ندعو إلى دين نحن ندعو للمسيح المسيح المحبه المسيح المخلص المسيح الفادى ونحن لا نتغاظ عندما تأتى إلينا أشيئا مثل هذه مفبركه أو حقيقه أمر لا يضرنا فى شيئ فنحن لسنا حمله اسلحه أو تحدى ولكننا نعرض الحق وأنت أقرء وشوف وتوصل لما تريد أن تقتنع به وتجد ضميرك مرتاح له وحسابك مع الله وليس معنا نحن أما نحن فنسر عندما يختار الأنسان ما هو مسئول عنه فهذا أختيارك وأنت مسئول عنه وأهلاً وسهلاً بك فى رسائل أخرى وقد تغير تفكيرك وتفتتح على المسيح سواء كنت أميل أو أيمن هذه ليست مشكله ولكن نرغب بأن تتمتع بخلاص المسيح
الأخ أحمد
شكراً قدس ابونا لقد حدثتنا فى الحلقات السابقه عن التحريف الترتيبى والمعنوى فى القرأن والأن نريدك أن تحدثنا عن التحريف اللفظى فهل من الممكن أن تصف لنا ما هو التعريف اللفظى وهو تانى نوع من التحريف .
القمص زكريا بطرس
التحريف اللفظى يعتبر ثالث نوع من أنواع التحريف فى القرأن فبحسب ما جاء فى موقع فقه الإسلام دوت كوم وهذا موقع سنى ثم موقع شيعه ويب دوت أورج وهذا موقع شيعى ويتحدث عن أن التحريف ترتيب ومعنوى ولفظى
الأخ أحمد
هذا كان حدثينا قدسك عن التحريف الترتيبى والمعنوى من وجه نظر الشيعه ممكن قدسك تخبرنا عن أنواع التحريف اللفظى
القمص زكريا بطرس
التحريف اللفظى لما جاء بهذه المواقع التى ذكرتها هو تحريف الألفاظ على ثلاثه صور وهى
1. التحريف اللفظى بالزياده .
2. التحريف اللفظى بالنقص .
3. التحريف اللفظى بالتبديل .
وكما ذكرنا من قبل أن التحريف يشمل التحريف بحرف فى كلمه أو كلمه فى ايه أو أيه فى سوره أو سوره فى المصحف كله بزياده أو نقص أو تبديل
الأخ أحمد
هل يمكن لقدسك أن تذكر لنا هذه الأنواع من التحريف حسب ما جاء لدى اهل السنه والشيعه ولنبدأ بالشيعه أولاً .
القمص زكريا بطرس
أحب أن ألفت النظر أولاً أن اهل الشيعه يتهمون السنه بأنهم حزفوا كلمات وايات وسور من القرأن بمعنى أنهم يتهموهم بالتحريف اللفظى بالنقص بينما أهل السنه يتهمون الشيعه بأنهم أزادوا حروفاً وكلمات وايات وسوراً بالقرأن أى يتهموهم بالتحريف اللفظى بالزياده ولآجل ذلك أرى أن ابداً بما قاله الشيعه عن أهل السنه بالنسبه لتحريف القرأن ثم نعطى الفرصه للسنه للرد على تحريف الشيعه للقرأن
الأخ أحمد
نحن نرى أن هذا منطقى ونبدأ كما ذكرت قدسك بالشيعه
القمص زكريا بطرس
بالنسبه لما قاله الشيعه عن التحريف اللفظى فى القرأن ساكتفى باقتباساتى بما جاء فى كتابين قد ذكرتهما سابقاً أولاً كتاب الشيخ الباقر المجلسى فى كتاب بحار الأنوار الجزء 89 وأن هذا الكتاب من مجموعه مجلدات تبلغ 110 مجلد والحقيقه أنها 111 حيث أن المجلد الأول هو مقدمه للكتاب والكتاب الثانى هو فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب الأرباب لحسين محمد بن تقى الدين النورى الطبرسى يقول فى صفحه 2 اسباب من هذا الكتاب عملته فى أسباب تحريف القرأن وفضائح أهل الجور والعدوان وهذا الكتاب يقع فى 394 صفحه .
الأخ أحمد
نبدأ ببحار الأنوار للباقر
القمص زكريا بطرس
لك هذا الشيخ الباقر فى كتابه بحار الأنوار جزء 89 صفحه 55 يقول خرج عبد الله بن عمرو بن العاص من عند عثمان فألتقى أمير المؤمنين على بن أبى طالب فقال يا على بتنا الليله فى أمر نرجوا الله أن يثبت هذه الأمه فقال أمير المؤمنين لم يخفى على ما بئت فيه حرفتم وبدلتم وغيرتم 900 حرف 300 حرفتم 300 غيرتم 300 بدلتم يقول الأمام الباقر فى بحار الأنوار المجلد 89 باب 7 صفحه 43 ، 44 قال أمير المؤمنين على بن أبى طالب ليست هذه الأمور من فعل الله تعال وأنها من فعل المغيرين والمجلدين للقرأن يعنى أنهم أثبتوا فى الكتاب ما لم ينطقه الله وحرفوا منه يؤيد هذا الكلام ما قال موقع فيصل نور دوت كوم بقلم محمود الحيارى أعترف الأمام الشيعى الخولى أنه ثبت بالروايات أنها تتحدث عن مصحف لعلى والذى يغير القرأن الموجود فى ترتيب الصور وفيه زيادات ليست موجوده بالقرأن ومن ضمن هذه الزيادات اسماء الأئمه ويؤكد هذا ما جاء فى موقع الساحه دوت كوم أن ابن حزم قال من قول الأماميه كلها قديماً وحديثاً أن القرأن مبدل زيد فيه ما ليس منه ونقص ما فيه كثير وبدل كثير وموجود الموقع على الأنترنت
الأخ أحمد
قدسك الكلام واضح ولكن نحن نريد حجه اين الأمثله من القران على هذا الكلام .
القمص زكريا بطرس
فى بحار الأنوار صفحه 75 يسوق الشيخ الباقر بعض التحريفات بين المصاحف فيقول فى سوره التكوير 24 وما هو على الغيب بظنين يريد بمتهم وبقراءه أخرى وما هو على الغيب بظنين يريد به ببخيل ومثل أخرى ذات الصفحه جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار سوره أل عمران 136 وعلى قراءه أخرى تجرى تحتها الأنهار بدون من وهو تحريف لنص حرف جر وهنا حذف ويذكر الباقر فى بحار الأنوار أختلافاً اخر بين المصاحف فيقول أن هذان لساحران سوره طه 63 وفى قراءه أخرى أن هذين لساحران وهذا تحريف فى الحركه فهذا منصوب وهذا مرفوع .
الأخ احمد
هذا تحريف لفظى بالحركه هل هناك أمثله اخرى على هذا النوع .
القمص زكريا بطرس
فى نفس الكتاب صفحه 59 قال الأمام الباقر عن ابن جعفر قال تلوت التائبون العابدون سوره التوبه 112 فقال لا أقراء التائبون العابدين فسأل عن العله فقال أنها تعود أنه اشترى من المؤمنين التائبين العابدين وفى الحاشيه يقول نقل الطبرسى أن قراءه ابى أبن كعب وابن مسعود والأعمش هى التأبين العابدين إلى اخره وقال وروى ذلك على ابى جعفر وابى عبد الله وعندما كنت أخرج أخطأ نحويه من القرأن كانت تاتى لنا رسائل وتقول هل تفهم قواعد النحو حتى تخرج مثل هذه الأخطاء فدعوكم منى فما رايكم فى أئمه الدين الذين يفهمون فى اللغه أفضل هى وانا اقول أنه ليس الضرورى هو خلاف المصاحف عن بعضها ولو أن هذه كارثه ولكن القضيه الأصليه أى هذه القراءات أى القراءات فى المصاحف دى كلها يطابق لما يقال عنه اللوح المحفوظ توجد قراءه مرفوعه أو مجروه أو منصوبه ليست قضيتى لكن ما أريد معرفته ايهم التى تنطبق مع اللوح المحفوظ الذى يقال عنه .
الأخ أحمد
قدسك قد عوتنا عندما تقول تفعل ونحن نريد أن تذكر لنا أمثله من الأمام الطبرسى.
القمص زكريا بطرس
نترك الأمام الباخر جانباً ونتوجه لنور الدين الطبرسى فى كتابه فصل الخطاب فى أثبات تحريف كتاب رب الأرباب وجاء فى موقع فيصل نور أن الأمام الطبرسى قام بجمع 2000 دليل من كتب الأئمه الشيعه تبرهن على وقوع التحريف فى القرأن الذى بين ايدى المسلمين يقول أن الأخبار كثيره عن حدوث نقصان فى الموجود بين ايدينا ونقل عن المولى محمد صالح فى شرح الكافى عن كتاب سليم بن قيس الهلالى يقول أن أمير المؤمنين على أبن أبى طال بعد وفاه الرسول لزم بيته واقبل القرأن أن يجمعه ويؤلفه فلم يخرج من بيته حتى جمعه كله ولاحظ أن عدد أيات القرأن الموجوده لدى الناس 6236 ايه بينما هو جمع 18000 ايه بينما ما بايدينا يعتبر الثلث وفقد الثلثين .
الأخ أحمد
2000 دليل و 18000 ايه أرقام صعبه جداً فهل لدى قدسك امثله أخرى .
القمص زكريا بطرس
فى نفس كتاب الطبرسى قال نور الطبرسى نقلاً عن حبيب الساجستانى عن ابى جعفر عليه السلام أن القرأن طرح منه ايات كثيره ولم يوجد به ألا حروف أخطات به الكتبه وتوهمتا الرجال ونقلاً عن محمد بن إبراهيم النعمانى عن أطبل ابن نباته سمعت على عليه السلام فى مسجد الكوفه يعلموه القرأن كما انزل فقلت له أو هو ليس كما أنزل فقال لا بل محى منه 70 من قريش باسمائهم واسماء ابائهم وما ترك سوى ابو لهب للأظدراء على رسول الله لأنه عمه ثبت يد أبى لهب فهذا ما ابقى أبو لهب لكنه يقول أنه هناك 70 اسم ومما قاله ايضاً قال عمر بن العاص على منبر مصر من كتاب الله 1000 حرف كل حرف منها 1000 درهم وأعطيت 1000 درهم حتى يمحى شانئك هو الأبتر أى مبغضيك مقطوع النسل وقيلت فى العاص ابن وائل والد عمر فالذى أبغض محمد فقال لى لا يجوز ذلك فيكف جاز لهم ولم يجوز لى وبلغ ذلك معاويه فقال له بلغتنى ما قلت على منبر مصر
الأخ أحمد
تزوير عجيب فى التاريخ فممكن مثل أخر .
القمص زكريا بطرس
من ذات المرجع قال النور الطبرسى نقلاًُ عن كميل بن زياد عن أمير المؤمينن على فى وصيته إلى يا كميل أن الله عز وجل كريم حليم عظيم رحيم دلنا على أخلاقه وامرنا بالآخذ بها وحمل الناس عليها وقد أديناه غير مختلفين وصدقناه غير مكذبين وقبلناه غير تأيبين لم يكن والله لدينا شياطين يوحى إليها وتوحى إلينا والسؤال ماذا يقصد بقوله شياطين يوحى إليها وتوحى إلينا وعن الصادق عليه السلام الصادق المهدى عليه السلام عند ما يسند ظهره إلى الكعبه ويتولو القرأن يقول الناس أن هذا هو القرأن الذى أوحى الله به لمحمد وأنما اسقط لنا لعن الله من اسقطه وبدله وحرفه وقال الطبرسى فى كتابه الأحتجاج جاء أحد الزنادقه لأمير المؤمنين على لولا ما فى القرأن من أختلاف وتناقض لدخلت فى دينكم وساق الخبر وهو طويل وفى 9 مواضيع بها دلاله صحيحه على النقصان والتحريف ذكرتهما فى حال مصحف أمير المؤمنين
الأخ احمد
هل لنا بمثال أخر من الطبرسى .
القمص زكريا بطرس
فى صفحه 29 وما بعدها اقوال علماء فى تحريف القرأن قال الفاضل الشيخ يحى تلميذ التركى فى كتابه الأمامه الطعن على الخليفه الثالث أى عثمان بن عفان أجماع أهل القبله من الخاص ومن العام كل أن هذا القرأن الذى بين الناس ليس القرأن كله وأنه قد ذهب من القرأن ما ليس فى أيدى الناس .
الأخ أحمد
أمور واضحه على أختلاف وتحريف القرأن فترك هذا كله ونتحدث الأن فى الموضوع الروحى دلائل الثبات فى المسيح .
القمص زكريا بطرس
الثبات فى المسيح أحبائى بسم الأب والأبن والروح القدس الآله الواحد أمين نحن ننتقل إلى الهدوء والسلام والمحبه الثبات فى المسيح بالرغم من الأعداء المحيطين ولاجل أن تثبت فى المسيح الذى قبلته واخذته فى حياتك يلزمك أن تعرف عدوك هذه أول قاعده أعرف عدوك فا ياترى من هم أعدائنا الكتاب يوضح لنا من هم أعدائنا أول عدو هو الشيطان يقول الكتاب ابليس خصمكم كاسد زائر يجول ملتمساً من يبتعله ابليس خصمكم فقاوموه راسخين فى الإيمان لتظل ثابت فى المسيح فتسطيع أن تقاومه اتعرف لماذا لأن المسيح على الصليب جرد الرياسات والسلاطين واشهرهم جهاراً ظافراً بهم فى الصليب جرد يعنى نزع رتبهم فهو ولاه وسلاطين فمحاربتنا ليست مع دم لحم بل مع ولاه مع سلاطين مع رؤساء هذا العالم على ظلمه هذا الدهر أجناد الشر الروحيه فى السماوات جرد الرتب التى لديهم مراكزهم واشهرهم فضحتهم على الصليب عندما سحق راس الشيطان راس الحياه كل أنسان بيتحد بالمسيح يستطيع أن يستحق رأس الشيطان الشيطان ويقول لك وأله السلام سيسحق الشيطان تحت أرجلكم سريعاً لا تخف من الشيطان الشيطان عدو مهزوم أنتبه لذلك المسيح هزمه سوف اذكر لك مثل وللمشاهد لطيف جداً يوجد فى الفلاخين والكفور والنجوع فى أبراص تعرف البرص والأطفال يخشون البرص جداً فيأتى الآب يضرب البرص على راسه ليموت ولكن يبقى ذيل البرص متحركاً فيبكى الطفل مستنجداً بابيه فيقول له الاب ما ذا هناك فيقول الولد يوف يعضنى فيقول الاب لن يحدث فقد ضربته راسه الولد لا مازال يتحرك الاب هذا ذيله يا حبيبى الذى يتحرك هو ميت ولكن هذا حلاوه الروح تحرك الذيل الشيطان مهزوم وراسه تحت الصليب والذى يتحرك فى هذه الدنيا ومسبب هذه المشاكل أنه مثل ذيل البرص المتحرك وهناك ناس كثيرين يسقطون فى الالاعيب ذيله احبك ان تثبت فى المسيح الذى أنتصر على عود الصليب وهزم الشيطان لحسابنا أتحد به لآ يستيطع الشيطان أن يقترب منك ولهذا تثبت فى المسيح الرب يباركك .
الأخ أحمد
أحبائى المشاهدين استمعت للدلائل والبراهين ورايتم كم التحريف اللفظى فى القرأن دعونا من هذا الكلام فله وقته نركز فى شخص واحد فقط رب الارباب ملك الملوك أمير السلام رئيس السلام يسوع المسيح القادم من السماء وتجسد ولبس جسدنا وصلب لآجلنا نحن الخطاه الغير مستحقين كى يكون لنا حياه ويكون لنا أفضل هذا المسيح الذى احبنا ليس فينا وصلواتى لكم أن تعرفوا محبته وتسيره فى طريقه أمين