الأخ أحمد

أحبائى مشاهدى تليفزيون قناه الحياه أهلاً وسهلاً فى برنامجنا أسئله عن الإيمان ويشرفنا بالحضور اليوم جناب القمص الورع زكريا بطرس مرحب بك يا قدس أبونا

القمص زكريا بطرس

أهلا بك ومرحب بالساده المشاهدين

الأخ أحمد

كالعاده نبدأ بتصفح أحد الرسائل وانا أطلب من قدسك السماح على هذه الرساله تقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد الصلاه على أشرف وأطهر خلق الله أجمعين محمد الصلعم- الله أود أن اقولك لكم ايها المسيحى القذر أنت أحقر من أن تتكمل عن الإسلام وأن بهذه الطريقه وأحب أن أعرفك شياً أنا علم بأن دين الحق هو الإسلام وأن خاتم الأنبياء هو محمد أبن عبد الله وأنتم تتخذون مسيحتكم المزيفه كتجاره لا تتكلم عن الإسلام أيها القذر الرب يباركك وأخبرنا ما الذى بعتاه كل فى تجارتنا قدسك ابونا سوف يعلق وسوف يلى لك

القمص زكريا بطرس

أولاً أحنا بنشكرك جداً أنك أهتميت أن تسمع وأهتميت أن ترسل أميل كل هذه أهتمامات نحن نقدرها أنت تعبر عن رايك ولكننا لا نكتم الأنسان ابداً عبر عن رايك كما ترغب لأنه مهم جداً وكونك تقول أنتى مسيحى قذر السيد المسيح قال لنا أننا نشتم فنبارك ولآجل هذا تقول لك الله يباركك ونصليلك لأجل أن يغفر الله لك خطيتك ويعرفك الحقائق ومادمت قد أنشغلت بالكلام وبدأ يتعبك إذا أكيد لى يتركك الله بل سيتكلم إلى قلبك ويكشف عن عينينك لترى الحق لأجل هذا أصلى لأجلك يارب أسئلك من أجل صاحب هذه الرساله وامثاله أنك تتلامس مع قلوبهم وتعرفهم وينشروا لأسمك وليتمجد اسمك القدوس فتخلص نفوسهم ولك كل المجد أمين

الأخ أحمد

أمين يا قدس ابونا يا جماعه أحنا كلنا خطاه ومن أجلسنا على تلك الكراسى وجعلنا مؤمنين محبه المسيح فقط ليس فينا شيئ جيد والأن بعد أذنك يا قدس أبونا نتحدث عن نوع ثانى من التحريف وهو التعريف المعنوى حسبما ذكرت قدسك أن هناك ثلاث أنواع من التحريف التحريف الترتيبى والتحريف المعنوى والتحريف اللفظى والأن الدور على التحريف المعنوى وسوف نتحدث عنه من وجه نظر الشيعه

القمص زكريا بطرس

تمام عندما نتحدث عن التحريف المعنوى ونتحدث عن معناه وما هو سنجد فى موقع أن التحريف المعنوى هو حمل اللفظ على معانى بعيده عنه لم تربط بظاهره وجاء فى الموقع أن هذا النوع واقع فى القرأن أدخل هذا الموقع ستجد هذا الكلام

الأخ أحمد

هل توجد مواقع تتحدث فى هذه الأمر

القمص زكريا بطرس

طبعاً بالتأكيد فهناك موقع هولى قرأن دوت نت يقول التحريف المعنوى يراد به حمل اللفظ على معان بعيده عنه لم تربط بظاهره مع مخلفتها للمشهوره من تفسيرات وأضاف أن هذا النوع واقع فى القرأن

الأخ أحمد

عظيم إذا فلتقدم لنا أمثله عن موقع هذا التحريف

القمص زكريا بطرس

سوف نذكر الأمثله من واقع الموجوه على الويب حتى تكون معروفه عن يحبى ابن الأكثم القاضى الشهير أنه كان يعانى من الشذوذ الجنسى قاضى حتى قال عنه ابن خلكان أنه أفضل قاضى بالعراق وقد كان محبوب المأمون وكان يحيى هذا يتحلل من عمله الشائب هذا ويتمسك بمشروعيه ذلك بايه من القرأن والآيه هى أو يزوجهم ذكرانا وأناثاً سوره الشورى أيه 42 فكان يستطيع بذلك اباحه الزواج والشذوذ كذلك طبعاً المعنى كما يقول القرطبى أن تلك المراء غلاما ثم تلد جاريه وهكذا ثم زوجناهم وقال محمد ابن الحنفيه هو أن تتلد تؤأم غلاما وجاريه أو يزوجهم ذكرانا وأناثاً قال القطبى التوريج هنا هو الجمع بين البنين والبنات وغير ذلك من أمثله كثيره يحسن العوده إلى شبكه الأنترنت والبحث عن التحريف والمعنوى .

الأخ أحمد

إذا يا قدس ابونا بالتأكيد أن هذا التحريف المعنوى له أثر كبير فى الإسلام فهل من الممكن أن تذكرؤ لنا هذا الاثر .

القمص زكريا بطرس

أيضاً من الويب وموقع عقائد دوت كوم مكتوب هذا أليس أرتداد بعض الصحابه مكتوب ذلك أرتداءهم والأحداث السيئه إلى حدثت بعد النبى والتى هى بسبب التحريف المعنوى للقرأن أرتداد صحابه وأحداث سيئه .

الأخ أحمد

ما هى الأسباب التى وجدت التحريف المعنوى للايات

القمص زكريا بطرس

هناك أسباب كثيره بحسب ما جاء فى المراجع الإسلاميه ومنها

1.     التفسير بحسب الهوى .

2.     عدم التنقيط فى التشكيل والتنقيط .

3.     مشكله الناسخ والمنسوخ.

هذه أمور شهيره وكانت مسببه لعدم التفسير الصحيح للقرأن

الأخ أحمد

نحن نشكر الله قدسك أوضحت لنا الناسخ والمنسوخ ما هى قصه التنقيط وعدم التنقيط هذه والتشكيل وهذه الأمور كلها .

القمص زكريا بطرس

هذه الأمور موجوده فى دائره المعارف الإسلاميه جزء 26 صفحه 8187 ، 8188 ويقول كانت تستخدم الحروف الصامته غير المتحركه أى التى بدون تنقيط أو تشكيل ألا لا نقط ولا تشكيل كتابه المصحف وتضيف فلم يكن هناك أعجام أى تنقيط على الحروف العربيه إلى تميز بين أصوات الحروف ذات الرسم الواحد وعلى القارئ أن يميز هذه الحروف وفقاً للسياق واستطرد وقد ذاعت الآختلافات قد نشات عند الكتابه بما سميت بالحروف الناقصه التى غير معجمه أى بلا شكل وبلا نقط .

الأخ أحمد

رائع إذا متى بدأت قصه التنقيط والتشكيل هذه

القمص زكريا بطرس

نعود لمواقع الأنترنت موقع ثقافه دوت صخر دوت كوم عن تنقيط وتشكيل خط المصحف يقول ظل الناس فى مختلف الأمثار الإسلاميه يقرأون القرأن فى مصحف عثمان إلى ما يقرب من أربعين سنه بدون تنقيط على الحروف أو تشكيل وعندما دخل الإسلام أمم غير عربيه نتيجه للفتوحات الإسلاميه أختلط المسلمين بالعرب مما أدى إلى ظهور اللحن والتصحيف أى القراءه الخطأ حتى اصبحت الضروره ملحه لوضع النقط والتشكيل للحروف وثم ذلك على يد شخص أسمه أبو الأسود الدؤقلى ثم تبعه تلاميذه من بعده ثم وضع النقط على الحروف غير المنطوطه تلميذاه كان ليه تلميذان واحد أسمه نصر بن عاصل والتانى أسمه يحيى بن يعمر فى عهد الحجاج المتوفى سنه 95 هجريه ثم وضع تشكيل الأحاديث النبويه الخليل بن أحمد المتوفى سنه 170 هجريه فالتشكيل بالحركات والأعجام بالنقط ثم فى النصف الثامن من القرن الأول الهجرى وتشكيل الأحاديث النبويه ثم فى القرن الثانى الهجرى مدد طويله من غير نقط على الحروف

الأخ أحمد

        قدسك تقد تقول أنه كان لا يوجد فرق بين ب ولا ت ولا ث

القمص زكريا بطرس

طبعاً ولقد تذكرت أمر مهم فقد كنت اشارك بعض الأصدقاء عن هذه الحلقه فذكروا لى مسرحيه الفنان محمد صبحى أسماها وجه نظر أن الممثله قالت سوف اقرأ لكم الخطاب بدون نقط وأن أول حرف من الخطاب ( هؤلاء الممثلون يقومون بدور فاقدى البصر ) ربما يكون باء أو تاء والثانى قد سيكون سين أو شين فقال أحد الممثلين يا الله ربما يكون يابث يا تس فقالت الممثله والحرف الثالث ربما يكون ميم أو جيم فأحد الممثلين ذكر فقال لها أذا تكون بسم الله الرحمن الرحيم أنا لم اشاهد المسرحيه فهذا مثال واضح على مشكله عدم التنقيط وهو الخلاف على هويه الحرف باء أو تاء .

الأخ أحمد

إذا ماذا قالت دائره المعارف الإسلاميه

القمص زكريا بطرس

قالت أنه فى حاله الأتفاق على نطق الحروف فأن مشكله أخرى تظل قائمه وهى مشكله التشكيل بعض الأفعال تقرأ مبنى المجهول أو مبنى للمعلوم فى حاله الرفع بالضمه كما يمكن أن تقرأ مبنى للمجهول وهى معلومه مثال فى القرأن غلبت الروم ممكن تقال غلبت لروم هذا الكلام فى صوره الروم أيه 2 فعندما تكون غ ل ب ت ولو حذفت النقط لصارت مشكله ضخمه وخطيره وهى تؤدى للتحريف المعنوى طبعاً فقد يتقلب المعنى للضد فى حاله أختلاف النقط أو التشكيل

الأخ أحمد

        إذا ما هو الآثر المترتب على الأختلاف أو الآختلاط أو الآختلال فى النص القرأنى .

القمص زكريا بطرس

        هذا السؤال جميل الواقع أن دائره المعارف الإسلاميه جزء 26 الذى نتحدث عنه فى صفحه 8188 فى العمود الأول ذكرت أنه فى معظم الحالات كان المعنى يتأثر وسوف نذكر مثلاً من المذكورين فى دائره المعارف الإسلاميه عن الآختلاف فى حدب يعنى الآرض المرتفعه وجدث يعنى القبر الآختلاف فى سوره الأنبياء أيه 96 حتى إذا فتحت يا جوج وما جوج وهم من كل حدب ينسلون قرائها ابن مسعود من كل جدث ينسلون يوجد داخل اللوح المحفوظ لقد كان المده أربعين السنه الكلام لا مشكل ولا منقط فهل اللوح المحفوظ كان به نقط الله وأعلم سوف نرى

الأخ أحمد

        قدسك لقد أستعرضت لنا مشكله التنقط والتشكيل وذكرت أيضاً الناسخ والمنسوخ يؤثر التحريف المعنوى فهل يمكن أن تشرح لنا كيف يكون هذا .

القمص زكريا بطرس

        عندما نذهب لكتب البيان فى تفسير القرأن للأمام الخوئى صفحه 205 يقول أن القول بالتحريف هو مذهب أغلب علماء أهل السنه لأنهم يقولون بجواز نسخ التلاوه ويدخل التحريف المعنوى فيما نسخ حكمه وبقيت تلاوته عندما تفتح القران تجد فيه كلاماً موجوداً وعندما تؤكد على قصد الكلام يقولون لك أن هذا غير مقصود ذلك وما السبب يخبرونك أنه قد نسخ

الأخ أحمد

        بعد إذنك أعطى لنا مثال

القمص زكريا بطرس

        كل هذا عندما نقول أن ما نسخ حكمه وبقيت تلاوه فإن هذه الايات المنسوخه رغم وجودها بالقرأن فقد ألغى العمل بها مثل عندما تنسخ أيه فيتم العمل بالآيه الناسخه والآيه المنسوخه تغير معناهاه إلى ألايه الناسخه

الأخ أحمد

أعطى لنا مثال عما تقول

القمص زكريا بطرس

        مثل لما نسخ حكمه لن أستطيع سرد كل الأمثله لكن لك بعضها مثل ايات الصفح عن الكفار وايات الحريه الدينيه وايضاً أيات المسالمه التى نسخت كلها وحسب ما قلنا سنبدأ بايات الصفح عن الكفار فقد جاء فى كتاب الآتقان فى علوم القرأن جزء 2 صفحه 224 قال أبن العربى كل ما فى القرأن من ايات الصفح عن الكفار والتولى والأعراض والكف عنهم منسوخه بايه التوبه إذا سلخ الآشهر الحرم فاقتلوا المشركين وايه لكم دينكم ولى دين ويقولون أن هذه الآيه لنسخت 124 ايه من ايات الصفح عن الكفار وبهذا قد تغير معى كل الآيات التى تتحدث عن الصفح مثل لكم دينكم ولى دينى لقد نسخت وصارت أن الدين عند الله الإسلام .

الأخ أحمد

        قدسك أعطى لنا مثل للايات الخاصه بالحريه الدينيه ونسخت بالآجبار على أعتقان الإسلام

القمص زكريا بطرس

        أمثله فى صوره الكافرين أيه 6 لكم دينكم ولى دين فى سوره يونس 99 أفائنت تكره الناس حى يكونوا مؤمنين هذه الآيات فيها حريه نسختها أيات أخرى سوره أل عمران ايه 19 أن الدين عند الله الإسلام إذا فالآيات موجوده لكن معناها أختلف أتنسخ فصارت هناك أيات أخرى بديله .

الأخ أحمد

        قدسك أعطى لنا مثال الايات المسالمه نسخت بايات تفيد القتال

القمص زكريا بطرس

        سوره الأنفال ايه 51 أن جنحوا للسلم فأجنح لها ونحن نسمع الأن فى الخطابات الدينيه الإسلاميه أن السلام دين سلام ودين مسالمه وأن جنحوا للسلام فأجنح لها وهذا غير صحيح وفى سوره أل عمران ايه 20 وأن تولوا فأن عليك البلاغ سوره الغاشيه فلست عليهم بمسيطر مسالمه سوره المدزمل 10 واصبر على ما يقولون وأهجرهم هجراً جميلاً هذا كله نسخ وأتغير معناها كيف مع كوناها موجوده فى القرأن وهذا هى الآيات الناسخه سوره النساء أيه 89 وأن تولوا فأقتلوهم حيث تجدوهم سوره محمد إذا وجدتم الذين كفروا فأضربوا الرقاب سوره الأنفال 12 فأضربوا فوق الأعناق أين المسالمه وإذا أجنحوا للسلم سوره الأنفال 39 وقاتلوهم لتكنون هناك فقه سوره محمد فلا تهنوا ولا تدعوا للسلم وأنتم الأعلون واقتلوا الذين لا يؤمنون بالله ايات نسخت السابقه لها تماماً وضاع معناها .

الأخ أحمد

        شكراً قدس ابونا أنك أوضحت لنا هذا الموضوع والأن نذهب إلى الموضوع الروحى للحلقه وقدسك تكمل لنا موضوع الثبات فى المسيح .

القمص زكريا بطرس

        أشكرك جزيل الشكر نحن نتحدث عن الثبات فى المسيح ونحن نعلم أن الأنسان الذى قبل المسيح قد انتقل من الضوضاء إلى حياه الهدوء فى المسيح والسلام والمحبه أنظر إلى الصخب الذى كنا نتحدث فيه عن الضرب والقتل الأن ننتقل إلى هدوء وسلام وانا أرغب فى كمال قراءه الجزء الذى بدأت فيه الحلقه الماضيه وهو القراءه من إنجيل معلمنا متى 6: 25  أنظر رعايه وعنايه من جميع الجهات بماذا تهتم يا عزيزى الفاضل الله ابوك سوف يهتم ولن يتركك لا تنزعج ولا تقلق ولا تضطر ولا تكتئب ولا تعيش حزين فالله يريدك فرحان أنت أبنه يهتم لك ويهتم بحياتك ويهتم بشؤونك ويدبر لك كل خير يهتم بطيور السماء ألن يهتم بالأنسان والأنسان أفضل بكثير من الطيور لكن عليك أن تثق فى المسيح وقل له يارب أنت ابى وأنت تهتم بحياتى وأنت ترعانى فالمزمور يقول الرب راعى فلا يعوذنى شيئ فى مراع الخضر يربضنى وإلى مياه الراحه يوردنى يرد نفسى يهدينى إلى سبل البر لأجل أسمه الله اب يعتنى بابنائه ولو أنت فعلاً قبلته فى حياتك سوف تصير أبنه وعندما تصير أبنه سوف يهتم بك بالأبوه الآلهيه كما يقول نقشتكم على كفى ومن يمسكم يمس فى حدقه عينى أنظر من أنت غالى على قلب الرب أنظر كم يحبك الرب الله يحبك فجعلك تسمع هذه البرامج الأن كان من الممكن الآ تسمع أبداً ولكن الله سمح أن تحضر اليوم معنا وأن تسمع صوت الرب ويقدم لك رساله شخصيه قائلاً أنا واقع على باب قلبك يا ابنى تقبلنى أن أصير ابوك الله يقول لك تقبلنى أصير ابوك الله محبه ولا يقتحم قلبك هل تذكر عندما يتحدث إلى عروس النشيد ويقول أفتح لى يا حبيبتى يا جميلتى يا كاملتى لأن راسى أمتلاء من الطل وقصص من ندى الليل واقف طول الزمان واقف حتى نسمح له لدخول أنه خالق البشر لكنه أعطى لنا عقل تفكر تقبل أو ترفض به فهل تفكر بالآمر الله يحبك أحذر أن تنظر للمسيح كما تنظر لآله الإسلام ففى الإسلام ألخ الحرب وهذا ليس عندنا ولكننا لدينا أله الحب فهل الاله مختلف قارن والله يعطيكم نعمه وبركه وثق أن الله بحبك وأن الله يعتنى بك ويثبتك فى الحياه وأنظر معه واشكرك من اجل هذا الوقت الطيب .

الأخ أحمد

        أحبائى لقد سمعتم يا ليتنا نعمل نضع عيوننا على المسيح فلا يطلب منا أكثر من أن نثق فيه وهو الذى شوف يهتم بنا ويعتنى بنا وهو الذى يهتم بكل كبيره وصغيره يوحنا المعمدان عندما وجد نفسه فى السجن لم يترك ذهنه لعبث الشيطان بل ارسل أثنين من تلاميذه ليألوا المسيح أنت هو أم لا عظمه يوحنا المعمدان أنه جيه بيشكه ووضعه عند اقدام الرب ضع دائماً ثقتك بالرب لا تترك الشيطان يعبث بقلبك وضع همومك فى المكان الذى أرتفع فيه صليب المسيح فوق الجلجثه دم يسوع المسيح دفع ثمن كل هذه الأمور لا يبقى سوى أن تقبله وتؤمن به وتعرف أنه اله خلاص وبه سوف تذهب لله فلا يوجد طريق ثانى انا هو الطريق والحق والحياه .

الصفحة الرئيسية