الحلقة 127
الأخ أحمد
أحبائى المشاهدين فى تليفزيون قناه الحياة أهلاً وسهلاً بكم فى برنامجكم أسئله عن الإيمان يشرفنا بالحضور القمص الورع زكريا بطرس أهلاً وسهلاً يا قدس ابونا
القمص زكريا بطرس
أهلاً وسهلاً بيك وبالساده المشاهدين
الأخ احمد
أحبائى كل شهر بيصلنا حوالى 3000 بريد إليكترونى وبستعرض معكم واحد من اللى وصلنا من الآردن وبيطلب صاحبه الحصول على نسخه للكتاب المقدس كاملاً باللغه العربيه وتأكد أننا نرسل الكتب لكن أحيانا الرقابه البريديه فى بعض الدول تمنع دخول الكتاب المقدس ورجاء محبه للأخوه المسيحيين الذين يرغبون فى كتاب موقع من قدس ابونا أن يعلموا أن الكتاب المقدس للبركه وليس أوتوجراف ياريت نراعى الأمر ده ونترك الكتب المقدسه لمن هم يحتاجون إليها والأن قدس أبونا قودنا فى الصلاه ثم نبدأ الحلقه .
القمص زكريا بطرس
بسم الأب والأبن والروح القدس الآله الواحد أمين يا داعى الكل بالخلاص لأجل الخيرات المنتظره أسألك يارب آلا تحرم أحد من نعمتك وبركتك كل المشاهدين ألمس أنت الكلمات بمسحه مقدسه حتى تصل للقلوب وتأتى بثمرها المرجو وليتمجد أسمك القدوس فى حياتنا وليتمجد أسمك للابد فى الدهور كلها أمين .
الأخ أحمد
فى الحلقات السابقه قدسك كلمتنا عن تحريف القرأن عن السنه والشيعه فى الحلقه دى فى الحديث عن موضوع جمع القرأن وعلاقته بالتحريف عند الشيعه أولاً .
القمص زكريا بطرس
شكراً لنبدأ بالشيعه من موقع فيصل نور قال محمد الحيارى ستذكر فى هذا البحث من نقل علماء الشيعه وكبار أئمتهم الإجماع على التحريف ومن أعترف منهم بتواتر الأخبار وأستفاضتها على التحريف أذ بلغت 2000 روايه كما قال النور الطبرسى أنها تثبت التحريف ونعمه الله الجزائرى حتى قال خاتمه المحدثين عندهم وهو الشيخ الباقر فى كتاب بحار الأنوار بل ظن أن الأخبار فى هذا الباب باب التحريف لا تقل عن باب الأمامه هذا الكلام مذكور فى ( مراءه العقول جزء 12 صفحه 125) .
الأخ أحمد
قدس ابونا نحن نعلم أن لدى السنه قصه عن القرأن فهل لدى الشيعه عن جمع القران.
القمص زكريا بطرس
بالتأكيد وعندما ذكرت موضوع تحريف القرأن كنا نتحدث عن جزئيه متخصصه وهى جمع القرأن وعلاقتها بالتحريف فلدى أبى منصور الطبرسى فى كتابه الإحتجاج جزء 1 صفحه 155 من منشورات الإعلام لبنان بيروت قال لما توفى الرسول جمع على بن أبى طالب القرأن وجاء به لهما جرين والأنصار وعرضه عليهم حسب ما أوصاه الرسول فلما فتحه أبو بكر خرج فى أول الصفحه فضائح القوم من المهاجرين والأنصار فوثب عمر وقال أرده يا على فلا حاجه لنا به فأخذه على وأنصرف فأحضروا زيد بن ثابت وكان قارئ للقرأن فقال له عمر قد أتى على بالقرأن وبه فضائح المهاجرين والأنصار فراينا أن تؤلف لنا القرأن وتسقط منه ما كان هتكاً أو فضيحه للمهاجرين والأنصار ( هذا الكلام موجود فى الموقع وفى الكتاب ) وأجابه زيد إلى طلبه ولما أستخلف عمر سأل على هات القرأن ليحرقوه فيما بينهم وقد ذكر الطبرسى فى كتابه الإحتجاج أن الله عندما ذكر الجرائم فى القرأن صرح باسماء مرتكبيها لكن الصحابه حذفوا هذه الأسماء تحريف فى الجمع لم يذكر الأمور الموجوده وحذف ما قاله ربنا حسب معتقداتهم .
الأخ أحمد
لأجل أكتمال الشهاده هل يوجد علماء شيعه أخرون .
القمص زكريا بطرس
لكن كل الحق لكن توثق الأمور وانا اقوم بالبحث وجدت 30 شيخ من ائمه الشيعه يتكلمون عن هذا وممكن أن اذكر لك أسمائهم
1. نعمه الله الجزائرى .
2. الهاشمى الخوئى .
3. العلامه الأردبيلى .
4. الفيض الكيشانى.
5. أبو الحسن العامرى .
6. الأمام النورى الطبرسى .
7. الميسم البحرانى .
8. محمد الصفاد .
9. محمد تقى الكاشانى .
10. زين العابد الكرامات .
11. أبو القاسم .
12. الباقر المجلسى .
ونبدأ بنعمه الله الجزائرى فى كتابه الأنوار النعمانية جزء 2 صفحة 360 هذا القرأن الموجود الأن فى أيدى الناس هو خط عثمان وسموه الأمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه هل رايت التحريف وبعثوا نسخاً من الإمام إلى الأقطار والأمثار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربيه وقال قد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى على ليبعث له القرأن الأصلى وقد أدرك على أنه طلبه لأجل أن يخيفه أو يحرقه كقرأن أبن مسعود حتى يقول الناس أن القرأن هو هذا الذى بين يديهم فلم يبعث به إليه ولما جلس على بن أبى طال على سرير الخلافه ( العرش ) لم يتمكن من آظهار القرأن الذى كتبه أخفاه لم فيه من آظهار الشنعه على من سبقهم ولقد بقى القرأن الذى كتبه عثمان حتى وقع فى يدى القراء ( قراء القرأن ) فتناولوه وتصرفوا فيه بالمد والأضغاء والتقاء الساكنين مثل تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا فى بعض الأيات تصرفاً نفرت منه الطباع وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا .
الأخ أحمد
بفرض عدم تمكن من آظهار القرأن وقت خلافته لماذا لم يستطيع الآئمه آظهاره .
القمص زكريا بطرس
نعود للمراجع لدى رايهم يقول الهاشمى الخوئى فى منها البراعه فى شرح منهح البلاغه مؤسسه الوفاء بيروت الجزء الثانى صفحه 219 يذكر أن الأمام على لم يتمكن من تصحيح القرأن فى عهد خلافته لسبب التقيه وحتى تكون حجه فى يوم القيامه وقد سبق وذكرنا هذا الكلام ولكن أكرره للتأكيد وليكون حجه يوم القيامه على المحرفين والمغيرين ويقول لهم هذا هو الكتاب الصلى الذين غيرتموه وقال أن الآئمه لم يتمكنوا من آخراج القرأن الصحيح خوفاً من الأختلاف بين الناس ورجوعهم إلى كفرهم الأصلى ولم يدركوا أنه مع الزمن سوف يعرفوها نحن نقوم بنشره .
الأخ أحمد
نحن نعلم أن عبد الله بن مسعود كان له القرأن اين ذهب
القمص زكريا بطرس
أرغب فى العوده إلى كلام الفقهاء والآئمه فى الأمام الاردبيلى وهو من علماء الشيعه فى كتابه حقيقه الشيعه صفحه 118 ، 119 ماذا قال أن عثمان قتل عبد الله ابن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذى كان عنده وأكرهه وأجبره على قراءة ذلك الذى ألغه زيد بن ثابت بامر وقال البعض أن عثمان أمر مروان بن الحكم وزياد بن سمره الكاتبين أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يريضيهم ويجذفاً منه ما ليس بمرض عندهم وبعد ذلك يغسلوه ما تبقى ليمحوه .
الأخ أحمد
الأن يوجد قرأن بين أيدى الشيعه والسنه فما رأى الشيعه فيه
القمص زكريا بطرس
نرجع للفيص الكاشانى فى كتابه تفسير الصافى الجزء الأول صفحه 49 أن القرأن الذى بين أيدى الناس ليس بتمامه كما أنرك على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله بحسب أعتقادهم ومنه ما هو مغير ومحرق وأنه قد حذف منه أشياء كثيره وأنه ليس ايضاً على الترتيب المرضى عند الله حسب أعتقادهم وعند رسول الله وهذا موجود فى كتاب تفسير الصافى الجزء 1 صفحه 49 منشورات الإعلام بيروت ومنشورات الصدر فى طهران .
الأخ احمد
بعد هذه الشهاده القوية هل يوجد لدى قدسك المزيد
القمص زكريا بطرس
نعم يوجد الكثير والكثير وقد قال أبو الحسن العامرى فى كتابه تفسير مراءه الأنوار ومشكاه الأسرار صفحه 36 قال أعلم أن هذا القرا، الذى بين أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيئ من التغيرات واسقط الذين جمعوه بعد محمد كثير من الكلمات والأيات وأما القرأن المحفوظ عما ذكر والموافق لما قاله الله سبحانه وتعاله هو الموافق لما جمعه على وحفظه إلى أن وصل إلى أبنه الحسن إلى اخر ما قال .
الأخ أحمد
هل من الممكن حضرتك تركز لنا على ما قاله الأمام النورى الطبرسى .
القمص زكريا بطرس
لقد اشرت إلى ما قاله الأمام النورى فى السابق وإلى كتابه فصل الخطاب فى إثبات تحريف كتاب رب الأرباب حسين محمد تقى الطبرسى وقد ساق فى هذه الكتاب حشداً هائلاً من الأسباب لإثبات دعواه فى القرأن الحالى أنه قد وقع فيه التحريف وهذه بعض المقطتفات
1. الأخبار التى وردت فى جمع القرأن وسبب جمعه وكونه معرضاً للنقص بالنظر لكيفيه الجمع وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين وأيضاً أنه كان لأمير المؤمنين على بن أبى طالب قرأنا مخصوصاً يخالف الموجود فى الترتيب وفيه زياده وانه كان لعبد الله بن مسعود مصحفاً غير مصحف على موجود فيه ما ليس فى القرأن الموجود حالياً غير مشتمل لتمام ما هو موجود على مصحف أبى ابن كعب المعتبر عندنا وأما بن عفان عندما جمع القرأن أسقط بعض الكلمات والأيات وبين أختلاف المصاحف وما أخطأ فيه الكتاب .
الأخ أحمد
وماذا عن الميسم البحرانى
القمص زكريا بطرس
الأمام الميسم البحرانى فقراء عنه فى موقع الشيعه يقول فى كتابه شرح منهج البلاغه جزء 1 صفحه 11 أن عثمان جمع الناس على قراءة زيدين ثابت خاصه وأحرق المصاحف الأخرى وابطل ما لا شك أنه من القرأن المنزل بحسب عقيدتهم .
الأخ أحمد
وماذا عن الإمام الصفار
القمص زكريا بطرس
محمد بن الحسن الصفار قال عن أبى جعفر الصادق أنه قال فى كتابه بصائر الدرجات صفحه 213 المنشورات الإعلامى فى طهران يقول ما من أحد يقول أنه جمع القرأن كله كما أنزله الله وما حفظة وما جمعه كما أنزله الله الأعلى أبن أبى طالب والآئمه الشيعه فيما بعد .
الأخ أحمد
وماذا عن محمد تقى الكيشانى
القمص زكريا بطرس
فى موقع ( فيصل نور ) نجده يقول أن عثمان أمر زيد بن ثابت الذى كان من أصدقائه هو وكان عدواً لعلى أبن أبى طالب أن يجمع القرأن وأن يحذف منه مناقب آل البيت وذم أعدائهم والقرأن الموجود حالياً فى ايدى الناس والمعروف بمصحف عثمان هو نفس القرأن الذى جمعه بأمر عثمان هذا موجود فى كتاب هدايه الطالبين صفحه 368 طبعه أيران نقلا عن كتاب الشيعه والسنه للشيخ أحسان صفحه 94
الأخ احمد
وماذا عن الكرمانى
القمص زكريا بطرس
فى موقع ( فيصل نور) قال كيفيه جمع القرأن أثبتت أن التحريف والتصحيح والنقص وقع فى القرأن وأن القرأن المحفوظ ليس إلا عند الإمام الغائب الشيعى
الأخ أحمد
وماذا عن أبو القاسم الكوفى
القمص زكريا بطرس
قال فى كتابه الأستغاثه صفحه 25 عند الكلام عن أبى بكر الصديق يقول ومن بدعه أنه عندما أراد أن يجمع ما تهياء له من القرأن أن صرخ مناديه فى المدينة أن من كان عنده شيئ من القرأن فليتقدم به ثم قال لا نقبل من أحد شيئ إلا بشاهدى عدل وقد أراد بهذا الحال لئلا يقبلوا بما ألفه أمير المؤمنين على أبن أبى طالب إذا كان فى هذا الوقت قد ألف القرأن من جميع اياته ومن بدايته إلى خاتمته على نسق تزيله بحسب معتقدهم فلم يقبل ذلك خوفاً من أن يظهر فيه ما يفسد عليهم أمرهم فلذلك قالوا لا نقبل القرأن من أحد إلا بشاهدى عدل
الأخ أحمد
وماذا عن الشيخ الباقر المجلسى
القمص زكريا بطرس
الشيخ الباقر المجلسى وكتابه بحار الأنوار يقول فى المجلد 89 صفحه 40 إلى 60 باب بعنوان ما جاء فى كيفيه جمع القرأن وما يدل على تغيره وذكر فى صفحه 47 وجها من أوجه التغيير فى القرأن يحتاج الأمر إلى وقت لنتحدث فى هذه الأمور
الأخ أحمد
والأن أرجو من حضرتك أن تقودنا للموضوع الروحى نظراً لضيق الوقت
القمص زكريا بطرس
أيها الأحباء نحن نتحدث عن الثبات فى المسيح حتى لا نتزعزع امام حيل أبليس تكلمنا سابقاً عن وسيله العلاقه الشخصية التى تربطنى بالرب وهناك موضوع آخر يساعدنا فى هذا الأمر وهو حفظ الأيات عندما تقرأ الكتاب لا تقرأ بغرض الإطلاع فقط ولكمن عندما تتلامس أيه مع حياتك أحفظها جوه قلبك خبأت كلامك فى قلبى لكى لا أخطئ أليك فأمسك الآيه وحاول أنك تحفظها ذى يو 1 :21 حاول تحفظها وشوف المعانى أما تكون أبنه لما تقبله هل تقبله أحفظ الآيه وأحفظ الكتاب أمين
الأخ أحمد
أحبائى المشاهدين أخواتى من المسلمين والمسلمات سمعت ميف جمع القرأن ولكن لن نتحدث فى هذا الأمر الأن لأن قدس ابونا سوف يحدثنا عنه فى حقات قادمه كثيره لكن أنا عاوز أقولك الوقت بيمر هل أنت ضامن أن تحيا للحظه القادمه سلم حياتك للمسيح أمن بالمسيح وأعرف أن من غيره ما فيش خلاص أحنا بنقول لك ونصلى لك فكر وأعقلها وشوف هو مين ربنا ينور قلوبكم وعقولكم وعيونكم وترون الحق لأنكم سوف تعرفون الحق والحق يحرركم كمما قال الكتاب إلى حلقات قادمه صلواتى لكم أمين .