إنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا
وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ
يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي
الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ
مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
الأنفال 71
الإتقان
في علوم القرآن ـ السيوطي
عن
ابي سفيان الكلاعي إن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم = اخبروني بآيتين في المصحف لم يخبروه ؟ وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك.
فقال مسلمة: إن الذين آمنوا وهاجروا في سبيل الله
بأموالهم، بنفسهم.آلا فابشروا وانتم المفلحون، والذين آووهم، ونصروهم،
وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم، أولئك لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة
أعين جزاء بما كانوا يعملون.
فضائل
القرآن للقاسم بن سلام ـ جزء2 الصفحة65
509 - أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم = أخبروني بآيتين من القرآن لم تكتبا في
المصحف، فلم يخبروه، وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك ، فقال مسلمة إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله
بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون ، والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك
ما تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون
الإتقان
في علوم القرآن ـ السيوطي ـ جزء1 الصفحة258
أن مسلمة بن مخلد
الأنصاري قال لهم ذات يوم = أخبروني
بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف، فلم
يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك، فقال ابن مسلمة: إن الذين آمنوا
وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون. والذين
آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين
غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون
مسند ابن أبي شيبة
466 - عن حامية بن رباب قال = سألت سلمان عن هذه الآية
ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا فقال دع القسيسين في الصوامع والخربة أقرأنيها رسول الله ذلك بأن
منهم صديقين ورهبانا
مسند البزار
2216 - عن جاثمة بن رئاب قال = سألت سلمان عن قول الله تبارك وتعالى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا
فقال دع القسيسين في البيع والخرب أقرأني
رسول الله « ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا »
المصاحف لابن أبي داود
283 - في قوله ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا قال = هم أصحاب الحزب والصوامع فدعوهم فيها . قال سلمان قرأت على النبي ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا
) قال فاقرأ ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا
فضائل القرآن للقاسم بن سلام
498 - سألت سلمان عن هذه الآية ذلك بأن منهم
قسيسين ورهبانا فقال = دع القسيسين في
الصوامع والخرب ، أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ذلك بأن منهم صديقين
ورهبانا »
مسند ابن أبي شيبة
466 - عن حامية بن رباب قال سألت سلمان عن
هذه الآية ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا ؟ فقال = « دع القسيسين في الصوامع والخربة ، أقرأنيها رسول الله ذلك بأن منهم
صديقين ورهبانا
ابن كثير ـ جزء
3 الصفحة 167
عن حامية بن رئاب قال سألت سلمان عن قول الله ذلك بأن
منهم قسيسين ورهبانا فقال = دع "القسيسين" في البيع والخرب، أقرأني رسول
"ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا"
قال سمعت سلمان وسئل عن قوله = ذلك
بأن منهم قسيسين ورهبانا قال هم الرهبان الذين هم في الصوامع والخرب، فدعوهم فيها، قال سلمان: وقرأت على النبي {ذلك
بأن منهم قسيسين ورهبانا} فأقرأني
"ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا
التاريخ الكبير ـ جزء 8
الصفحة 116
2405 - عن حامية بن رئاب قال = سألت سلمان (ذلك بأن
منهم قسيسين ورهبانا) قال دع القسيسين في الصوامع والحرب أقرأنيها النبي صلى الله
عليه وسلم ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا.
نزلت
على رسول الله ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا |
المعجم الكبير - الطبراني
6175 - عن حامية بن رباب قال = سمعت سلمان وسئل عن قوله ذلك بأن منهم قسيسن ورهبانا قال
الرهبان الذين في الصوامع قال سلمان نزلت على رسول الله ذلك بأن منهم صديقين
ورهبانا
التفسير والمفسرون
وقوله {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ
خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}، فقال أبو عبد الله كيف يُحفظ الشىء
من أمر الله؟ وكيف يكون المعقب من بين يديه؟ فقيل له: وكيف يكون ذلك يابن رسول
الله؟ فقال
إنما نزلت "له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه
يحفظونه بأمر الله". قال: ومثله كثير".
المحرر الوجيز ـ جزء4
الصفحة68
وفي قراءة أبي بن كعب = « من بين يديه ورقيب من خلفه »
وقرأ ابن عباس = « ورقباء من خلفه »
وذكر عنه أبو حاتم أنه قرأ = « معقبات من خلفه
ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله »
روح المعاني ـ
جزء13 الصفحة 112
وقرأ أبي = من بين يديه ورقيب من خلفه وابن عباس ورقباء من خلفه
وروى مجاهد عنه أنه قرأ له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه
يحفظونه من أمر الله متعلق بما عنده و من
للسبيبة أي يحفظونه
من المضار بسبب أمر الله تعالى لهم بذلك ويؤيد ذلك أن عليا
كرم الله تعالى وجهه وابن عباس وزيد بن علي وجعفر بن محمد وعكرمة قرؤا بأمر الله
بالباء وهي ظاهرة في السببية
التفسير والمفسرون
ومثله أنه قرئ على أبى عبد الله = وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ
أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ
إِمَاماً، فقال أبو عبد الله: لقد سألوا الله عظيماً أن يجعلهم المتقين إماماً، فقيل
له: يابن رسول الله، كيف نزلت هذه الآية؟
فقال: إنما نزلت: "الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذُرّياتنا قُرَّة
أعين واجعل لنا من المتقين إماماً"
فتح الباري لابن حجر جزء الصفحة
قوله = ( واجعلنا للمتقين ) قرأ جعفر بن محمد " واجعل لنا من المتقين إماما "
وجزء 9 الصفحة
38
وكذا أبو صالح من رواية الكلبي عنه لكن قال = قرأت عين
قوله واجعلنا للمتقين قرأ جعفر بن محمد واجعل لنا من المتقين إماما
(1) آية رضاعة الكبير مما يقرأ في
القرآن |
عن عائشة أنها قالت
= كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات
معلومات يحرمن ثم
نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن
174395 - عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1452
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فيما%20يقرأ%20من%20القرآن/pt
مسند الصحابة في الكتب التسعة
173 = عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن
بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن وصحيح
موطأ مالك
1292 - عن عائشة زوج النبي أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفى رسول الله وهو فيما يقرأ من القرآن.
624 - عن عائشة قالت = كان فيما أنزل الله تعالى من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن
بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهن مما يقرأ من القرآن
سنن البيهيقي الكبرى ـ أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو
بكر البيهيقي
15397 - عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل الله من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم
نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهي فيما يقرأ من القرآن رواه مسلم في الصحيح
صحيح مسلم
3670 - عن عائشة أنها قالت = كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن بخمس
معلومات فتوفى رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن.
معرفة السنن والآثار للبيهقي
4945 - عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت = كان فيما أنزل الله عز وجل في القرآن عشر رضعات معلومات
يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي النبي وهن مما يقرأ من القرآن رواه مسلم في الصحيح
صحيح ابن حبان
4294 - عن عائشة قالت = « نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول الله وهن مما
نقرأ من القرآن »
سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي ـ أبو عبد الرحمن
أحمد بن
شعيب النسائي
3307 - عن عائشة قالت = كان فيما أنزل الله عز وجل وقال الحارث فيما أنزل من
القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله وهي مما
يقرأ من القرآن
الإلمام بأحاديث الأحكام ـ أبو الفتح تقي الدين محمد بن أبي الحسن على بن وهب بن مطيع
بن أبي الطاعة القشيري
1382 = وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت = كان فيم أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات
فتوفي رسول الله وهي فيما يقرأ من القرآن
تخريج رواه مسلم ( 1452 )
(2)
والشيخ والشيخة إذا زنيا |
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء1 الصفحة 2114
إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل
الله عليه : آية الرجم ، فقرأناها، وعقلناها، ووعيناها، ورجم رسول الله ورجمنا بعده
، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ،
فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله فالرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من
الرجال والنساء
تفسير البغوي ـ جزء2
الصفحة 183
عن ابن عباس قال قال عمر = أن الله تعالى بعث محمدا رسول الله بالحق وأنزل عليه
الكتاب، فكان مما أنزل الله تعالى آية
الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده،
فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله
تعالى، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله
تعالى، والرجم في كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا
قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف"
صحيح البخاري = حديث رقم
6830
عن ابن عباس = ... إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها ، رجم
رسول الله ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية
الرجم فى كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، والرجم في كتاب الله حق على
من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء
عدد المواد 9
1 - قال عمر بن الخطاب ، وهو جالس على منبر رسول الله إن
الله قد بعث محمدا بالحق . وأنزل عليه الكتاب . فكان مما أنزل عليه آية الرجم .
قرأناها ووعيناها وعقلناها . فرجم رسول الله ورجمنا بعده . فأخشى ، إن طال بالناس
زمان ، أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله . فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . وإن الرجم في
كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن ، من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان
الحبل أو الاعتراف .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 1691
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - أن عمر – يعني ابن الخطاب خطب فقال : إن الله بعث
محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ،
فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله ورجمنا من بعده ، وإني خشيت إن طال بالناس
الزمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى ؛
فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت البينة ، أو كان
حمل ، أو اعتراف ، وايم الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل
، لكتبتها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
4 -
عن ابن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه
الكتاب وكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فرجم رسول الله صلى الله عليه
وسلم ورجمنا بعده
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 23/95
خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت
6 -
قال عمر رضي الله عنه : إن الله تعالى بعث محمدا وأنزل عليه
الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأنا بها وعقلناها ووعيناها فأخشى أن يطول بالناس عهد
فيقولوا إنا لا نجد آية الرجم فتترك فريضة أنزلها الله تعالى وإن الرجم في
كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان
الحبل أو الاعتراف
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/142
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
7 - عن
عمر رضي الله عنه أنه قال : إن الله عز وجل بعث محمد بالحق وأنزل معه الكتاب فكان
مما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله ورجمنا بعده ثم قال قد كنا نقرأ ولا
ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أو إن كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ثم إن رسول الله
قال : لا تطروني كما أطري ابن مريم وإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله وربما قال
معمر كما أطرت النصارى ابن مريم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/167
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
8 -
إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، وكان فيما أنزل عليه آية الرجم ،
فرجم رسول الله ورجمنا بعده ، وإني خائف أن يطول بالناس زمان فيقول قائل : لا نجد الرجم في
كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . ألا وإن الرجم حق
على من زنى ، إذا أحصن ، وقامت البينة ، أو كان حمل ، أو الاعتراف
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1432
خلاصة حكم المحدث: صحيح
9 -
أن عمر – يعني ابن الخطاب خطب فقال : إن الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه
الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله ورجمنا من بعده ،
وإني خشيت إن طال بالناس الزمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في
كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى ؛ فالرجم حق على من زنى من
الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت البينة ، أو كان حمل ، أو اعتراف ، وايم
الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/عليه%20آية%20الرجم%20/pt
(3) آية الرجم ورضاعة الكبير
أكلتهما داجن |
مسند أبي يعلى
4588 - قالت عائشة = لما نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا فلقد كانت في صحيفة تحت سريري
فلما مات رسول الله تشاغلنا بموته فدخل
داجن فأكلها
المعجم الأوسط - للطبراني
7805 - عن عائشة قالت = نزلت
آيه الرجم ورضاع الكبير عشرا فلقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله
تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها
مسند الصحابة في الكتب التسعة
173 = أبيه
عن عائشة قالت = لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت
سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
صحيح سنن ابن ماجة
سنن الدارقني
4425 - عن عائشة قالت = لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا فلقد كانت في صحيفة تحت سريري
فلما مات رسول الله شغلنا بموته فدخل الداجن فأكلها
سنن ابن ماجه
2020 - عن عائشة قالت = لقد
نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد
كان فى صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله -وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
سنن ابن ماجه
1944 - عائشة قالت = لقد نزلت آية
الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري . فلما مات رسول
الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها (في صحيفة تحت سريري) ولم ترد أنه كان مقروءا بعد . ( داجن ) هي الشاة يعلفها الناس
في منازلهم وقد يقع على الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها
قال الشيخ
الألباني : حسن
1 -
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا
ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1593
خلاصة حكم المحدث: حسن
(4) كان عمر يريد كتابتها بيده ولكنه خشي من
كلام الناس |
سنن أبى داود
4420 - عبد الله بن عباس أن عمر خطب فقال = إن الله بعث محمدا
- بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها ورجم
رسول الله ورجمنا من بعده وإني خشيت - إن
طال بالناس الزمان - أن يقول قائل ما نجد
آية الرجم فى كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى فالرجم حق على من زنى
من الرجال والنساء إذا كان محصنا إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وايم الله
لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله عز وجل لكتبتها
صحيح ابن حبان
413 - حدثني ابن عباس قال........إن الله تبارك وتعالى بعث وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه
آية الرجم فقرأ بها ورجم رسول الله ورجمنا بعده وأخاف إن طال بالناس زمان أن يقول
قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله
فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا
قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وايم الله لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب
الله لكتبتها
مسند الشافعي بترتيب السندي
266 - سعيد ابن المسيب يقول قال عمر بن الخطاب = إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم وأن يقول قاتل لا نجد حد الرجم في كتاب
الله لقد رجم رسول الله ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في
كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها
شرح الباري لابن حجر العسقلاني ـ جزء19 الصفحة 255
لما صدر عمر من الحج وقدم المدينة خطب الناس فقال أيها الناس
قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ثم قال إياكم أن تهلكوا عن
آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين
في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ورجمنا، والذي نفسي بيده
لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي : الشيخ والشيخة إذا زنيا
فارجموهما البتة " قال مالك الشيخ والشيخة الثيب والثيبة
عن سعيد بن المسيب عن عمر = لكتبتها في آخر القرآن قد رجم رسول الله ورجمنا بعده " ولولا أن يقولوا كتب عمر
ما ليس في كتاب الله لكتبته ، قد قرأناها
الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
وأخرج هذه الجملة النسائي وصححه الحاكم من
حديث أبي بن كعب قال = ولقد كان فيها - أي سورة الأحزاب - آية الرجم الشيخ فذكر
مثله
ومن حديث زيد بن ثابت سمعت رسول يقول = الشيخ والشيخة مثله إلى قوله البتة
ومن
رواية أبي أسامة بن سهل = أن
خالته أخبرته قالت لقد أقرأنا رسول الله
آية الرجم " فذكره إلى قوله البتة
صحيح ابن حبان
413 = إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا وأنزل
عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأ بها ورجم رسول الله ورجمنا بعده
وأخاف إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك
فريضة أنزلها الله والرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان
حمل أو اعتراف وايم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها
414 = إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب ، فكان
فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأ بها ورجم رسول الله ورجمنا بعده، وأخاف إن طال
بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة
أنزلها الله والرجم حق على من زنى من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة أو كان حمل
أو اعتراف وايم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله ، لكتبتها
147 = إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا وأنزل
عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأ بها ورجم رسول الله ورجمنا بعده
وأخاف إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما
نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزله الله والرجم حق على من زنى من
الرجال والنساء إذ قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وأيم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها
عدد المواد 4
1 - أن عمر – يعني ابن الخطاب خطب فقال : إن
الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ،
فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله ورجمنا من بعده ، وإني خشيت إن طال بالناس الزمان
أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله
تعالى ؛ فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت البينة
، أو كان حمل ، أو اعتراف ، وايم الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - لما صدر عمر بن الخطاب من منى أناخ بالأبطح ثم
كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقى ، ثم مد يديه إلى السماء فقال : اللهم
كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رغبتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ، ثم قدم
المدينة فخطب الناس فقال : أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت الفرائض
وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، وضرب بإحدى يديه على
الأخرى ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل : لا نجد حدين في
كتاب الله ، فقد رجم رسول الله وقد رجمنا ، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها :
الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة ، فإنا قد قرأناها . قال مالك : قال يحيى بن سعيد :
قال سعيد بن المسيب : فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رحمه الله
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر:
التمهيد - الصفحة أو الرقم: 23/92
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 -
لما صدر عمر بن الخطاب من منى ، أناخ بالأبطح ،
ثم كوم كومة بطحاء ، ثم طرح عليها رداءه واستلقى ، ثم مد يديه إلى السماء فقال :
اللهم كبرت سني ، وضعفت قوتي ، وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ،
ثم قدم المدينة فخطب الناس ، فقال : أيها الناس قد سنت لكم السنن ، وفرضت لكم
الفرائض ، وتركتم على الواضحة ، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، وضرب بإحدى يديه
على الأخرى ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم ، أن يقول قائل : لا نجد حدين
في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ورجمنا ، والذي نفسي بيده ، لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى ،
لكتبتها : الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة ، فإنا قد قرأناها
الراوي: سعيد بن المسيب المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر:
الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 6/495
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ويستند من قوله:
رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
4 -
أن عمر – يعني ابن الخطاب خطب فقال : إن
الله بعث محمدا بالحق ، وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه : آية الرجم ،
فقرأناها ووعيناها ، ورجم رسول الله ورجمنا من بعده ، وإني خشيت إن طال بالناس
الزمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها
الله تعالى ؛ فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا ، إذا قامت
البينة ، أو كان حمل ، أو اعتراف ، وايم الله ! لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله عز وجل ، لكتبتها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4418
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تفسير الطبري ـ جزء 17
الصفحة 413 ، من أخر 3 سطور
وفي حرف ابن مسعود = وصى
ربك ألا تعبدوا إلا إياه
عن مجاهد = ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ) قال وأوصى ربك
قال ابن زيد، في قوله (
وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ) قال = أمر ألا تعبدوا
إلا إياه
عن أبي إسحاق الكوفي، عن الضحاك
بن مزاحم، أنه قرأها (وَوَصَّى رَبُّكَ) وقال = إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا.
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2287.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E6%D5%EC+%D1%C8%DF%22
ابن كثير ـ جزء 3
الصفحة 361 سطر 5
وقرأ
بعضهم ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1187.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E6%D5%EC+%D1%C8%DF%22
تفسير البغوي
قال الربيع بن أنس = وأوجب ربك
قال مجاهد = وأوصى ربك
وحكي
عن الضحاك بن مزاحم = أنه قرأ ووصى ربك.وقال: إنهم ألصقوا الواو بالصاد فصارت قافا
http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1635.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E6%D5%EC+%D1%C8%DF%22
تفسير مقاتل ـ جزء 2 الصفحة 255
ابن مسعود أنه كان في المصحف ووصى ربك ، فالتزق الواو
بالصاد
http://islamport.com/d/1/tfs/1/53/3068.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E6%D5%EC+%D1%C8%DF%22
المعجم الكبير ـ جزء 8 الصفحة 46 رقم الحديث 8598
كان
عبد الله بن مسعود يقرأ ووصى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه الإسراء 23
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/765.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E6%D5%EC+%D1%C8%DF%22
1 -
عن
ابن عباس في قوله تعالى وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه قال ووصى التزقت الواو في
الصاد
الراوي: - المحدث: ابن حجر
العسقلاني - المصدر:
فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
الدر المنثور ـ السيوطي جزء 5 الصفحة 258
عن ابن عباس في قوله مذموما يقول ملوما
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/513.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DE%E6%E1+%E3%E1%E6%E3%C7%22
تفسير ابن أبي حاتم ـ الجزء 5 الصفحة 482
8296- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ = قَوْلُهُ " مَذْءُومًا " ، يَقُولُ : مَلُومًا"،
وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، مِثْلُ ذَلِكَ
http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1078.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DE%E6%E1+%E3%E1%E6%E3%C7%22
الطبري ـ الجزء 17
الرقم 409
عن عليّ، عن ابن عباس = قوله
(مَذْمُوما) يقول ملوما
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2287.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DE%E6%E1+%E3%E1%E6%E3%C7%22
فتح القدير – الشوكاني ـ الجزء 3 الصفحة 313
وأخرج ابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ={ مذموما } يقول
ملوماً
جبير عن ابن عباس أنه قرأ = ووصى ربك مكان
وقضى وقال : التزقت الواو والصاد وأنتم تقرأونها وقضى ربك
من طريق ميمون بن مهران عنه
أيضا مثله وزاد = ولو نزلت على
القضاء ما أشرك به أحد وأقول
http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3383.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DE%E6%E1+%E3%E1%E6%E3%C7%22
سنن الترمذي
عن عبد الله بن مسعود قال = أقرأني
رسول الله إني أنا الرزاق ذو القوة المتين قال
أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2864&doc=2
مسند أحمد
عن عبد الله بن مسعود قال
= أقرأني رسول الله إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3554&doc=6
جامع الأصول من أحاديث الرسول
965- ابن مسعود = أقرأني
رسول الله إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
صحيح ابن حبان ـ جزء 14 الصفحة 217
236 = عن
أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله قال = أقرأني رسول الله إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
المستدرك على الصحيحين للحاكم ـ جزء 7 الصفحة 45
2871 - عن عبد الله بن مسعود قال = « أقرأني رسول الله» إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
السنن الكبرى ـ جزء
6 الصفحة 469 أخر سطرين
11527= عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن
عبد الله قال = أقرأني رسول الله إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
مسند أبي يعلى
5333 - عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد
عن عبد الله قال = أقرأني رسول الله إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
قال حسين سليم أسد = إسناده صحيح
عدد المواد 6
1 - أقرأني رسول الله { إني أنا الرزاق ذو القوة المتين }
الراوي: عبدالله المحدث:
أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3993
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - أقرأني رسول الله أني أنا الرزاق ذو القوة المتين
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/279
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
3 -
أقرأني رسول الله: إني أنا الرزاق ذو القوة المتين
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/31
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
4 -
أقرأني رسول الله { إني أنا الرزاق ذو القوة المتين }
الراوي: عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3993
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 -
أقرأني رسول الله { إني أنا الرزاق ذو القوة المتين }
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2940
خلاصة حكم المحدث: صحيح المتن
6 -
أقرأني رسول الله إني أنا { الرزاق ذو القوة المتين }
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1477
خلاصة حكم المحدث: صحيح
المصنف
في الأحاديث والآثار
8598 - عن الحسن = أن رسول الله قال الصلاة الوسطى صلاة العصر
8599 - عن سالم بن عبد الله أن حفصة أم
المؤمنين قالت = الصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين
8600 - عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة
= أنها استكتبت مصحفا فلما بلغت حافظوا على الصلوات والصلاة
الوسطى قالت أكتب العصر
المصاحف لابن أبي داود جزء1 الصفحة 283
196 - عن هشام عن أبيه قال = كان مكتوبا في مصحف عائشة (حافظوا على الصلوات والصلاة
الوسطى وصلاة العصر)
197 - عن أبي يونس مولى عائشة قال كتبت لعائشة مصحفا فقالت = إذا مررت بآية الصلاة فلا تكتبها حتى أمليها عليك قال فأملتها علي (حافظوا على الصلوات والصلاة
الوسطى وصلاة العصر)
(1/284)
198 - ن أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين أنه قال = أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفا ، ثم قالت : « إذا بلغت
هذه الآية : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني ، فلما بلغتها آذنتها فأملت علي (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ، ثم قالت سمعتها من رسول الله»
http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/673.html
|
المصاحف لابن أبي داود ـ جزء1 الصفحة 292
204 - حفصة أمرت إنسانا أن يكتب لها مصحفا
وقالت = إذا بلغت هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
فآذني فلما بلغ آذنها فقالت اكتبوا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر
205 - عن حفصة أنها
قالت لكاتب مصحفها = إذا بلغت مواقيت الصلاة فأخبرني حتى أخبرك ما سمعت من رسول
يقول ، فلما أخبرها قالت اكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر
(1/293)
206 - عن نافع = أن حفصة أمرت مولى لها أن يكتب لها مصحفا، وقالت إذا بلغت حافظوا على
الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فلا تكتبها حتى أمليها كما سمعت رسول
الله يقرؤها ، فلما بلغ أمرته فكتبها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة
العصر وقوموا لله قانتين) قال نافع فقرأت ذلك في المصحف فوجدت الواوان
http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/673.html
المصاحف لابن أبي داود ـ جزء1 الصفحة300
211 - مولى أم سلمة أنها قالت له = اكتب لي مصحفا فإذا بلغت هذه الآية فأخبرني حافظوا على الصلوات والصلاة
الوسطى قال فلما بلغتها آذنتها فقالت اكتبحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة
العصر
212 - عن أم سلمة = أنها كتبت مصحفا فلما بلغت
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قالت
اكتب ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر )
(1/301)
213 - عن داود بن قيس ، عن عبد الله بن رافع
قال = كتبت مصحفا لأم سلمة فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة
الوسطى صلاة العصر
(1/302)
214 - حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران الجزري
، عن أبيه قال = قالت أم سلمة لكاتب يكتب لها مصحفا إذا كتبت حافظوا على
الصلوات والصلاة الوسطى فاكتبها ( العصر )
http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/673.html
عدد المواد 13
1 - عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال
أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا . وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني : { حافظوا على
الصلوات والصلاة الوسطى } [ 2 / البقرة / الآية 238 ] .
فلما بلغتها آذنتها . فأملت علي : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر . وقوموا لله قانتين . قالت عائشة :
سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عائشة المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 629
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت
إذا بلغت هذه الآية فآذني ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي (
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) ثم قالت عائشة
سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عائشة المحدث:
أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 410
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
3 - أن
عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب قال استكتبتني حفصة بنت عمر زوج النبي مصحفا
وقالت لي إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني فأمليها عليك
كما حفظتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغتها أتيتها بالورقة التي
أكتبها فقالت اكتب { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر }
الراوي: حفصة المحدث:
الطحاوي - المصدر: شرح
معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 1/172
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 -
عن عائشة عن قول الله { الصلاة الوسطى } قالت كنا نقرؤها على الحرف الأول
على عهد رسول الله { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين }
الراوي: عائشة المحدث:
الطحاوي - المصدر: شرح
معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 1/172
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 -
سألت عائشة أم المؤمنين عن الصلاة الوسطى ؟ فقالت : كنا نقرؤها في الحرف
الأول على عهد رسول ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين )
الراوي: عائشة المحدث:
ابن حزم - المصدر:
المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/258
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة:
(لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
6 -
عن أبي يونس مولى عائشة زوج النبي أنه قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا ثم
قالت إذا بلغت هذه الآية فآذني : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوما لله قانتين } فلما بلغتها
آذنتها ، فأملت علي { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين } ثم قالت سمعتها
من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عائشة المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد
- الصفحة أو الرقم: 4/273
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 -
أن حفصة أمرت أن يكتب له مصحف ، فقالت إذا أتيت على ذكر الصلوات فلا تكتب حتى
أمليها عليك كما سمعتها من رسول الله { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر }
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر:
التمهيد - الصفحة أو الرقم: 4/281
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح جيد في حديث
حفصة
8 -
أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي قال فاستكتبتني حفصة مصحفا وقالت إذا
بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها فأمليها عليك كما حفظتها
من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها
فقالت اكتب { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } وصلاة العصر { وقوموا لله قانتين }
الراوي: عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/157
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
9 - كنت
أكتب مصحفا لحفصة فقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني ، فأملت علي : حافظوا على
الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر
الراوي: عمرو بن رافع المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/45
خلاصة حكم المحدث: [روي] من وجه آخر حسن
10 -
أن حفصة أمرت مولى لها أن يكتب لها مصحفا فقالت : إذا بلغت هذه الآية : { حافظوا
على الصلوات والصلاة الوسطى } فلا تكتبها حتى أمليها عليك كما
سمعت رسول الله يقرؤها . فلما بلغها أمرته فكتبها : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/296
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
11 -
عن أبو يونس مولى قال أمرتني عائشة : أن أكتب لها مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه
الآية فآذني { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } فلما بلغتها آذنتها فأملت علي : (
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) . وقالت :
سمعتها من رسول الله
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2982
خلاصة حكم المحدث: صحيح
12 -
أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني ( حافظوا على
الصلوات والصلاة الوسطى ) فلما بلغتها آذنتها فأملت علي (
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) ثم قالت عائشة
سمعتها من رسول الله
الراوي: أبو يونس مولى عائشة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 410
خلاصة حكم المحدث: صحيح
13 -
أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا ، فقالت : إذا بلغت هذه الآية ، فآذني { حافظوا
على الصلوات والصلاة الوسطى } فلما بلغتها آذنتها ، فأملت علي {
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } – وصلاة العصر – { وقوموا لله قانتين } ثم قالت :
سمعتها من رسول الله
الراوي: أبو يونس مولى عائشة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 471
خلاصة حكم المحدث: صحيح
|
1 -
أن ابن عباس كان يقرأ حتى تستأذنوا
ويقول : أخطأ الكاتب
الراوي: - المحدث: ابن
حجر العسقلاني - المصدر:
فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 11/10
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
حديث
رقم =3496
مستدرك الحاكم > كتاب التفسير > تفسير سورة النور
عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى لا
تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا قال أخطأ الكاتب حتى تستأذنوا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
حديث
رقم = 8803
شعب الايمان > الحادي و الستون من شعب الإيمان و هو
باب في مقاربة أهل الدين
> فصل ـ قال و مما يدخل في هذا الباب تسليم الناس بعضهم على بعض
ثنا عمرو = تدخلوا
بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا قال أخطأ الكاتب حتى تستأنسوا إنما هي تستأذنوا و تسلموا
الدر المنثور – السيوطي ـ الجزء 6 ، الصفحة 171
وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور
وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف
والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان والضياء في المختارة من طرق
عن
ابن عباس في قوله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم
حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها قال = أخطأ الكاتب إنما
هي حتى تستأذنوا
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد
وابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان عن إبراهيم قال = في مصحف عبد الله حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا
وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن
حميد وابن المنذر عن عكرمة قال = هي في قراءة
أبي حتى تسلموا وتستأذنوا
وأخرج ابن أبي حاتم وابن الانباري في المصاحف عن ابن عباس
= قوله حتى تستأنسوا قال حتى تستأذنوا
شعب الإيمان للبيهقي
8530 - قال ثم جاء عن قتادة وعكرمة في
قوله « تستأنسوا قال : تستأذنوا »
8531 - عن إبراهيم، قال في مصحف عبد
الله « حتى تسلموا على أهلها ، أو تستأذنوا »
8532 - عن ابن عباس قوله : حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ، قال
8532 ــ ابن عباس = « الاستئناس الاستئذان » هذا فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب
8534 - عن ابن عباس في قوله = « لا
تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا» « قال أخطأ الكاتب حتى تستأنسوا إنما هي تستأذنوا وتسلموا
الكشف والبيان / للثعلبي ـ جزء 9 الصفحة 302 سطر 7
عن ابن عباس أنّه قال = إنّما هو حتى تستأذنوا ولكن اخطأ
الكاتب،
وكان أُبيّ بن كعب وابن عباس
والأعمش يقرأونها كذلك = حتّى تستأذنوا،
وفي الآية تقديم وتأخير
تقديرها = حتى
تسلموا على أهلها وتستأذنوا وكذلك هو في مصحف ابن مسعود وهو أن يقول = السلام عليكم أأدخل؟
الطبري ـ جزء 19 ، الصفحة 145 و 146
اختلف
أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم: تأويله يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم
حتى تستأذنوا. *ذكر من قال ذلك
عن ابن عباس أنه كان يقرأ = "لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأذنوا وتسلموا على
أهلها" قال: وإنما "تستأنسوا" وهم من الكتاب.
عن ابن عباس = في هذه الآية لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا
على أهلها وقال: إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا
عن سعيد بن جبير، بمثله = غير أنه قال إنما هي حتى تستأذنوا، ولكنها سقط من الكاتب.
عن ابن عباس = حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها قال: أخطأ
الكاتب،
وكان ابن عباس = يقرأ "حتى تستأذنوا وتسلموا" وكان يقرؤها على قراءة
أبي بن كعب.
عن الأعمش أنه كان يقرؤها = "حتى تستأذنوا وتسلموا" قال سفيان: وبلغني أن ابن عباس كان
يقرؤها "حتى تستأذنوا وتسلموا" وقال: إنها خطأ من الكاتب.
عن إبراهيم، قال في مصحف ابن مسعود "حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا"
عن
ابن عباس أنه كان يقرؤها = "يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تسلموا على
أهلها وتستأذنوا" قال وإنما تستأنسوا وهم من الكتاب
فضائل القرآن للقاسم بن سلام ــ جزء2 الصفحة 24
المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة
469 - عن هشام بن عروة عن أبيه قال =
سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله إن هذان لساحران ، وعن
قوله والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وعن قوله إن الذين آمنوا والذين هادوا
والصابئون فقالت « يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب »
التفسير من سنن سعيد بن منصور ـ جزء2 الصفحة 436
725 - ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال
= سألت عائشة عن لحن القرآن إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون ، والمقيمين
الصلاة والمؤتون الزكاة و (إن هذان لساحران) فقالت « يا ابن أختي هذا عمل الكتاب ،
أخطئوا في الكتاب »
الدر المنثور ـ جزء 2 الصفحة 744
وأخرج أبو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة
وابن جرير وابن أبي داود وابن المنذر عن عروة قال = سألت عائشة عن لحن القرآن إن الذين آمنوا والذين هادوا
والصائبون المائدة الآية
69 والمقيمين
الصلاة والمؤتون الزكاة وإن هذان لساحران طه الآية 63 ؟ فقالت : يا ابن أختي هذا
عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب
وأخرج ابن أبي داود عن سعيد بن جبير قال = في القرآن أربعة أحرف الصائبون والمقيمين فأصدق وأكن من
الصالحين المنافقون الآية 10 وإن هذان لساحران طه الآية 63
المصاحف لابن أبي داود ـ جزء1 الصفحة 111
91 - عن هشام بن عروة،عن أبيه قال = سألت عائشة عن لحن القرآن، إن هذان لساحران وعن قوله والمقيمين الصلاة
والمؤتون الزكاة وعن قوله والذين هادوا والصابئون
فقالت « يا ابن أختي، هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب
مناهل العرفان
في علوم القرآن ـ جزء 1 الصفحة 271
يقولون روي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال = سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذن لسحرن 20 طه 63
وعن قوله تعالى والمقيمين الصلوة والمؤتون الزكوة 4 النساء 162 وعن قوله تعالى إن
الذين أمنوا والذين هادوا والصبئون 5 المائدة 69 ، فقالت يا بن أخي هذا من عمل
الكتاب قد أخطئوا في الكتاب ، قال السيوطي في
هذا الخبر إسناده صحيح على شرط الشيخين
ويقولون أيضا روي عن أبي خلف مولى بني جمح = أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة فقال جئت أسألك عن آية في
كتاب الله كيف كان رسول الله يقرؤها قالت أية آية قال الذين يؤتون ما آتوا أو
الذين يأتون ما أتوا قالت أيهما أحب إليك قلت والذي نفسي بيده لإحداهما أحب إلي من
الدنيا جميعا قالت أيهما قلت الذين يأتون ما أتوا فقال أشهد أن رسول الله كذلك كان
يقرؤها وكذلك أنزلت ولكن الهجاء حرف
الإتقان في علوم القرآن ـ جزء1 ، الصفحة 210
الثالث قال أبو عبيد في فضائل القرآن: حدثنا أبو معاوية
عن هشام بن عروة عن أبيه قال = سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى -
إن هذان لساحران - وعن قوله تعالى - والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة - وعن قوله تعالى - إن الذين
آمنوا والذين هادوا والصابئون - فقالت: يا ابن أختي هذا عمل الكتاب، أخطئوا في
الكتاب. هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وقال
حدثنا حجاج عن هارون بن موسى، أخبرني الزبير بن الحريث عن عكرمة قال = لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجدت فيها حروفا من اللحن،
فقال: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها: أوقال:
ستعربها بألسنتها، لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد هذه
الحروف. أخرجه ابن الأنباري كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان وابن أشته في كتاب
المصاحف
ثم أخرج ابن الأنباري عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ -
والمقيمين الصلاة - ويقول هو لحن من الكتاب
أفَلَمْ
يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا سورة
الرعد 31
الطبري ـ جزء 16 ، الصفحة 142
20408- أن عليًّا
كان يقرأ = أَفَلَمْ يَتَبيَّنِ الَّذِينَ
آمنُو"
20409- عن ابن عباس = أفلم ييأس يقول أفلم يتبيّن
20410- عن ابن
عباس أنه كان يقرؤها = فَلَمْ يَتَبيَّنِ الَّذِينَ آمنُوا قال = كتب الكاتب الأخرى وهو ناعسٌ
وفى صفحة 453
20411- عن ابن
جُرَيْج قال = في
القراءة الأولى زعم ابن كثير وغيره "أفلم يتَبيَّن"
20412- عن ابن
عباس = أفلم
ييأس الذين آمنوا يقول: ألم يتبين
20413- عن علي عن
ابن عباس قوله =
أفلم ييأس الذين آمنوا يقول يعلم
20414- عن مجاهد
في قوله =
أفلم ييأس الذين آمنوا قال أفلم يتبين
20415- عن قتادة
في قوله =
أفلم ييأس الذين آمنوا قال ألم يتبين الذين آمنوا
20416- عن قتادة = أفلم ييأس الذين آمنوا قال
ألم يعلم الذين آمنوا
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2277.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%E4%C7%DA%D3%22
1 -
عن ابن عباس أنه كان يقرؤها : أفلم يتبين
يعني أفلم
ييأس ويقول كتبها
الكاتب وهو ناعس
الراوي: - المحدث: ابن
حجر العسقلاني - المصدر:
فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/224
خلاصة حكم المحدث: إسناده
صحيح كلهم من رجال البخاري
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%81%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%AA%D8%A8%D9%8A%D9%86+/+d1%2C2+p
تفسير ابن كثير ـ جزء 4
الصفحة 462
وقال غير واحد من السلف في قوله = أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواأفلم يعلم الذين آمنوا
وقرأ آخرون = "أفلم يتبين الذين آمنوا أن
لو يشاء الله لهدى الناس جميعا"وقال أبو العالية قد يئس الذين آمنوا أن
يهدوا، ولو يشاء الله لهدى الناس جميعا
تفسير الثعلبي ـ لجزء 7 الصفحة 278: من أخر سطر
ودليل هذا التأويل قراءة ابن عباس = أفلم يتبين وقيل لابن عباس المكتوب «أفلم ييئس» قال أظن الكاتب
كتبها وهو ناعس.
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/631.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%E4%C7%DA%D3%22
الطبري =
+ وإنا لـمـحمد حافظون مـمن أراده بسوء
من أعدائه
الزمخشري =
+ الضمير في { لَهُ } لرسول الله
الرازي =
+ { لَهُ } راجعة إلى محمد والمعنى وإنا لمحمد لحافظون
القرطبي =
+ «وإنا له لحافظون» أي لمحمد من أن يتقوّل علينا أو نتقول عليه. أو
«وإنا له لحافظون» من أن يكاد أو يقتل
ابن كثير =
+ الضمير في قوله تعالى: { لَهُ لَحَـٰفِظُونَ } على النبي
البيضاوي =
+ الضمير في { لَهُ } للنبي
الشوكاني =
+ الضمير في { له } لرسول الله
الفيروز آبادي =
+ إنا له لمحمد لحافظون من الكفار
والشياطين
السمرقندي =
+ يعني محمداً من القتل
الماوردي =
+ وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه
البغوي =
+ الهاء في { لَهُ } راجعة إلى محمد أي: إنا لمحمد لحافظون ممن أراده
بسوء
ابن عطية =
+ الضمير في { له } عائد على محمد أي يحفظه من أذاكم ويحوطه من مكركم
وغيره
ابن الجوزي =
+ أنها ترجع إِلى النبي فالمعنى: { وإِنا له لحافظون } من الشياطين
والأعداء، لقولهم: «إِنك لمجنون»
ابن عبد السلام =
+ { وَإِنَّا لَهُ } لمحمد { لَحَافِظُونَ } ممن أراده بسوء
النسفي =
+ الضمير في { له } لرسول الله
الخازن =
+ له راجعة إلى يعني وإنا لمحمد لحافظون ممن أراده بسوء
أبو حيان =
+ لضمير في له عائد على رسول الله أي: يحفظه من أذاكم، ويحوطه من مكركم
النيسابوري =
+ الضمير في { له } لرسول الله
الثعلبي =
+ الهاء في قوله له راجعة إلى محمد يعني وإنا لمحمد لحافظون ممن أراده
بسوء نظيره
الشنقيطي =
+ الضمير راجع إلى النَّبي
جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء29 الصفحة 93
31781- عن محمد بن أبى بن كعب = أن
ناسا من أهل العراق قدموا إليه فقالوا إنا تحملنا إليك من العراق فأخرج لنا مصحف
أبى قال محمد قد قبضه عثمان قالوا سبحان الله أخرجه قال قد قبضه عثمان
المصاحف لابن أبي داود ـ جزء1 الصفحة 85
70 = عن محمد بن أبي = أن ناسا من أهل العراق قدموا إليه فقالوا : إنما تحملنا إليك من
العراق، فأخرج لنا مصحف أبي قال محمد : « قد قبضه عثمان قالوا سبحان الله أخرجه
لنا قال قد قبضه عثمان »
كنز العمال
4781 - عن محمد بن أبي بن كعب = ان ناسا من اهل العراق قدموا عليه فقالوا إنا تحملنا إليك من
العراق فاخرج لنا مصحف أبي فقال محمد قد قبضه عثمان قالوا سبحان الله أخرجه قال قد
قبضه عثمان.
http://islamport.com/d/1/krj/1/76/838.html?zoom_highlightsub=%22%DE%CF+%DE%C8%D6%E5+%DA%CB%E3%C7%E4%22
فضائل القرآن للقاسم بن سلام ـ جزء2 الصفحة 18
463 - عن محمد بن أبي بن كعب = أن ناسا، من أهل العراق قدموا إليه فقالوا إنا قدمنا إليك من العراق
فأخرج إلينا مصحف أبي فقال محمد قد قبضه عثمان فقالوا سبحان الله أخرجه إلينا فقال
قد قبضه عثمان
وما
قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي
جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا
وعلمتم
ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون
(الأنعام 91)
تفسير الطبري ـ جزء 11
الصفحة 525
والأصوب من القراءة في قوله يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون
كثيرا، أن يكون بالياء لا بالتاء، على معنى أن اليهود يجعلونه قراطيس يبدونها
ويخفون كثيرا، ويكون الخطاب بقوله "قل من أنزل الكتاب"، لمشركي قريش
وهذا هو المعنى الذي قصده مجاهد إن شاء الله في تأويل ذلك، وكذلك كان يقرأ.
13544 - عن مجاهد = أنه كان يقرأ هذا الحرف يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا
القرطبي ـ جزء7
الصفحة37
وقال مجاهد = قوله تعالى قل من أنزل الكتاب الذى جاء به
موسى خطاب للمشركين وقوله يجعلونه
قراطيس لليهود وقوله وعلمتم ما لم تعلموا
أنتم ولا إباؤكم للمسلمين وهذا يصح على قراءة من قرأ " يجعلونه قراطيس
يبدونها ويخفون " بالياء
عن سعيد بن جبير قال = قلت لابن عباس سورة التوبة قال آلتوبة قال
بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة الأنفال قال تلك سورة بدر قال قلت فالحشر قال
نزلت في بني النضير
عدد
المواد 1
1
- قلت لابن عباس سورة التوبة؟ قال
= آلتوبة؟ قال بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ، ومنهم
حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال
قلت سورة الأنفال؟ قال تلك سورة بدر قال قلت
فالحشر؟ قال نزلت في بني النضير
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 3031
خلاصة الدرجة: صحيح
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 208
وأخرج
ابو عبيد وإبن المنذر وابو الشيخ وإبن مردويه عن سعيد بن جبير قال = قلت لابن عباس سورة التوبة؟ قال التوبة بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم حتى ظننا ان لن يبقى منا احد الا ذكر فيها
وأخرج ابو عوانة وإبن المنذر وابو الشيخ وإبن مردويه عن إبن عباس = ان عمر قيل له سورة التوبة؟ قال هي إلى العذاب اقرب ما اقلعت عن الناس حتى ما كادت تدع منهم احدا.
وأخرج ابو الشيخ عن عكرمة قال: قال عمر = ما فرغ من تنزيل براءة حتى ظننا انه لم يبق منا احد الا سينزل فيه وكانت تسمى الفاضحة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=218&SW=الفاضحة#SR1