ورد في
القواميس تحت عنوان سقط |
قاموس المحيط
(سَقَطَ) سُقوطاً ومَسْقَطاً وقَعَ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5099519.html
تاج العروس
سقط = وَقَعَ، وكلُّ مَنْ وَقَعَ في مَهْواةٍ يُقَالُ: وَقَعَ
وسَقَطَ.
وفي
البَصائِر السُّقوطُ: إِخْراجُ الشَّيءِ إِمَّا من مكانٍ
عالٍ إِلَى مُنْخَفِضٍ، كالسُّقوطِ من السَّطحِ. وسُقُوطِ
مُنْتَصِبِ القامَةِ، كاسَّاقَطَ، ومِنْهُ قَوْله تَعَالَى: "تَسَّاقَطْ
عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا"
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/6005.html
لسان العرب
سقَط يسقُط سُقُوطًا ومَسْقَطًا = وقع على الأرض والنجم سُقُوطًا غاب وقت الصبح............ وقولهم حيثما سَقَطَ لَقَطَ مَثَلٌ يُضْرَب للمحتال
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7068405.html
قاموس المحيط
أسْقَطَ يُسْقِطُ إسْقاطاً = الشيءَ: أوقعه؛ أسقط المفتاح
من يده
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1057898.html
محمد يقول
= يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها |
عن عائشة قالت = سمع النبي قارئا يقرأ من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا
وكذا آية أسقطتها من سورة كذا وكذا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7510
1873 - عن عائشة = أن النبى سمع رجلا يقرأ من الليل فقال « يرحمه الله لقد أذكرنى كذا
وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا
صحيح مسلم: جزء1 الصفحة 543
224 - ( 788 ) عن عائشة = أن النبي سمع رجلا يقرأ من الليل فقال لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت
أسقطتها من سورة كذا وكذا
د
السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي
4894- عن عائشة = أن النبى سمع رجلا يقرأ من الليل فقال رحمه الله ، لقد أذكرنى كذا وكذا
آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا رواه البخارى فى
الصحيح ......ورواه مسلم
سنن البيهقي الكبرى: جزء3 الصفحة 12
4483 - عن عائشة = أن النبي سمع رجلا يقرأ من الليل فقال رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا
آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا؛ رواه البخاري في الصحيح ....... ورواه مسلم
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي: جزء1
الصفحة 21860
12869= رحم الله فلانا لقد أذكرنى كذا وكذا
آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا؛ البخارى .....
ومسلم
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11223
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=14805
عدد المواد 8
1 - سمع النبي رجلا يقرأ في المسجد فقال ( رحمه الله ، لقد أذكرني كذا
وكذا آية ، أسقطتها في سورة كذا وكذا )
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6335
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - سمع رجلا يقرأ من الليل . فقال
" يرحمه الله . لقد أذكرني كذا وكذا . آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا "
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - أن رجلا قام من الليل فقرأ فرفع صوته بالقرآن فلما أصبح قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله فلانا كأي من آية أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها
الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1331
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
4 - يرحم الله فلانا كائن من آية أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها
الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3970
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
5 - عن عائشة أن النبي سمع رجلا يقرأ من الليل فقال : رحمه الله لقد
أذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا وكذا ، ورواه عبدة وأبو معاوية عن هشام : أذكرني آية
كنت أنسيتها
الراوي: عائشة المحدث: ابن حزم - المصدر:
أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/493
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 - يرحم الله فلانا كائن من آية أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3970
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 - أن رجلا قام من الليل فقرأ فرفع صوته بالقرآن فلما أصبح قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله فلانا كأي من آية أذكرنيها الليلة كنت قد أسقطتها
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1331
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8 - رحم الله فلانا لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أسقطتها من سورة كذا و كذا
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3498
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D8%B3%D9%82%D8%B7%D8%AA%D9%87%D8%A7+/+d1%2C2+p
شرح صحيح البخاري
سنقرئك فلا تنسى = روى ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن
ابن عباس قال = ربما نزل على النبي الوحي بالليل ونسيه
بالنهار فنزلت "
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4121&doc=0
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=8066
لباب النقول في أسباب النزول = السيوطي = جزء1 الصفحة
14
أخرج ابن أبي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس قال = كان ربما ينزل على النبي الوحي بالليل ونسيه بالنهار
حديث 461 - الصلاة - سنن أبى داود
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ = عُرِضَتْ عَلَىَّ ذُنُوبُ أُمَّتِى فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ
سُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ أَوْ آيَةٍ أُوتِيَهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=623
155368 - عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي
ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 461
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
21139 - عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي
ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسيها ونظافتها أن لا
يبقى فيها قمامة من الحرف والقذاء والعيدان
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر:
عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 2/58
خلاصة الدرجة: حسن
242140 - عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي
ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة
أو الرقم: 1/337
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
صحيح مسلم
1311 = عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ
= صَلَّى بِنَا عَلْقَمَةُ
الظُّهْرَ خَمْسًا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ الْقَوْمُ يَا أَبَا شِبْلٍ قَدْ صَلَّيْتَ
خَمْسًا . قَالَ كَلاَّ مَا فَعَلْتُ . قَالُوا بَلَى - قَالَ - وَكُنْتُ
فِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ وَأَنَا غُلاَمٌ فَقُلْتُ بَلَى قَدْ صَلَّيْتَ
خَمْسًا قَالَ لِي وَأَنْتَ أَيْضًا يَا أَعْوَرُ
تَقُولُ ذَاكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَانْفَتَلَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ
ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ
خَمْسًا فَلَمَّا انْفَتَلَ تَوَشْوَشَ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ
فَقَالَ " مَا شَأْنُكُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ زِيدَ فِي
الصَّلاَةِ قَالَ " لاَ " . قَالُوا فَإِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَمْسًا
. فَانْفَتَلَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ = إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ؛ وَزَادَ
ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ
فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ.
1312 = عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ خَمْسًا فَقُلْنَا يَا
رَسُولَ اللَّهِ أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ " وَمَا
ذَاكَ " قَالُوا صَلَّيْتَ خَمْسًا قَالَ = إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَذْكُرُ كَمَا تَذْكُرُونَ وَأَنْسَى
كَمَا تَنْسَوْنَ
1313 = عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ فَزَادَ أَوْ نَقَصَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ
شَىْءٌ فَقَالَ = إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ
فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ
جَالِسٌ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=21&SW=|بشر%20مثلكم|#SR1
لينكات صحيح مسلم من موقع الأزهر
صحيح مسلم
باب السهو فى
الصلاة والسجود له حديث 1313
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1565
صحيح مسلم
باب السهو فى الصلاة والسجود له حديث 1302
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1554
صحيح مسلم
باب السهو فى الصلاة والسجود له حديث 1311
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1563
حديث 403 - الصلاة - صحيح البخارى
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى قَالَ
إِبْرَاهِيمُ لاَ أَدْرِى زَادَ أَوْ نَقَصَ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَحَدَثَ فِى الصَّلاَةِ شَىْءٌ قَالَ وَمَا ذَاكَ. قَالُوا صَلَّيْتَ
كَذَا وَكَذَا. فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ
ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ إِنَّهُ لَوْ
حَدَثَ فِى الصَّلاَةِ شَىْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ
فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=693
112014 - صلى النبي قال إبراهيم : لا أدري - زاد أو نقص ، فلما سلم
قيل له : يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك . قالوا صليت كذا وكذا
فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم . فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو
حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ، ولكن ، إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته ، فليتحر الصواب فليتم عليه ، ثم ليسلم ، ثم
يسجد سجدتين .
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 401
خلاصة الدرجة: صحيح
109396 - قال عبدالله : صلى رسول الله (
قال إبراهيم : زاد أو نقص ) فلما سلم قيل له : يا رسول الله ! أحدث في الصلاة شيء
؟ قال " وما ذاك ؟ " قالوا : صليت كذا وكذا . قال فثنى رجليه ، واستقبل
القبلة ، فسجد سجدتين ، ثم سلم . ثم أقبل علينا بوجهه فقال " إنه لو حدث في
الصلاة شيء أنبأتكم به . ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون . فإذا نسيت فذكروني . وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب . فليتم عليه . ثم ليسجد
سجدتين " . وفي رواية : وفي رواية ابن بشر " فلينظر أحرى ذلك للصواب
" . وفي رواية وكيع " فليتحر الصواب " . وفي رواية : " فلينظر
أحرى ذلك للصواب " . وفي رواية : " فليتحر الصواب " . وفي رواية :
" فليتحر أقرب ذلك إلى الصواب " . وفي رواية : " فليتحر الذي يرى
أنه الصواب "
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 572
خلاصة الدرجة: صحيح
155188 - صلى رسول الله قال إبراهيم فلا
أدري زاد أم نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك
قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل
أقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به
ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم
ليسجد سجدتين
الراوي: عبدالله
المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1020
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
207333 - صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم فزاد أو نقص - فأما الناسي لذلك فإبراهيم عن علقمة أو علقمة ، عن عبد الله –
فلما قضى صلاته قيل : يا رسول الله ! أحدث في الصلاة من حدث ؟ قال : لا ، وما ذاك
؟ فذكرنا له الذي صنع ، فثنى رجليه واستقبل القبلة ثم سجد سجدتين ، ثم أقبل علينا
بوجهه فقال : إنه لو حدث في الصلاة حدث لأنبأتكم به ولكني بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وأيكم ما شك في صلاته فلينظر أحرى للصواب ، فليتم عليه ثم ليسلم
ويسجد سجدتين
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة
أو الرقم: 4/260
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه أي:بين العلماء
186235 - فقالوا له بعد الصلاة : أزيد في الصلاة ؟ فقال : وما ذاك ؟ قالوا
صليت خمسا قال : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 33/210
خلاصة الدرجة: صحيح
173975 - إنما أنا بشر ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني
الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر:
فتح الباري لابن رجب - الصفحة أو الرقم: 6/488
خلاصة الدرجة: صحيح
85860 - إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم
به ، و لكن إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، و إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب ، فليتم عليه ، ثم ليسجد
سجدتين
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2406
خلاصة الدرجة: صحيح
31811 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى صلاة الظهر ، ثم أقبل عليهم بوجهه ، فقالوا : أحدث في الصلاة حدث ؟ ! وما ذاك
. فأخبروه بصنيعه ، فثنى رجله ، واستقبل القبلة فسجد سجدتين ، ثم سلم ، ثم أقبل
عليهم بوجهه فقال : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني . وقال : لو كان حدث في الصلاة حدث أنبأتكم به . وقال : إذا أوهم
أحدكم في صلاته فليتحر أقرب ذلك من الصواب ، ثم ليتم عليه ، ثم يسجد سجدتين
الراوي: عبدالله
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1243
خلاصة الدرجة: صحيح
34902 - صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم فلا أدري زاد أم نقص
فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا
فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل أقبل علينا بوجهه صلى
الله عليه وسلم فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى
كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم
ليسجد سجدتين
الراوي: عبدالله
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1020
خلاصة الدرجة: صحيح
42708 - صلاة لا ندري أزاد أو نقص فسأل
فحدثناه فثنى رجله واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم أقبل علينا بوجهه فقال لو
حدث في الصلاة شيء لأنبأتكموه وإنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وأيكم ما شك في الصلاة فليتحر أقرب ذلك من الصواب فيتم عليه ويسلم
ويسجد سجدتين
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 1005
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/تنسون%20فإذا%20نسيت%20فذكروني/pt
عدد المراجع (99)
عمر بن الخطاب قال النبي = هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي قد غلب
عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا
يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال
عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال رسول الله قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل
الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب
من اختلافهم ولغطهم
عن ابن
عباس قال = لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال
النبي هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله قد
غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول
قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله قال رسول الله قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس
يقولا إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم
ولغطهم
عن ابن عباس قال = لما حضر رسول الله وفي البيت رجال وفيهم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي هلم أكتب لكم كتابا
لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر إن رسول الله
قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف
أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله
قال رسول الله قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل
الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم
ولغطهم
عدد المواد 7
1
- لما اشتد بالنبي وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر :
إن النبي غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال :
قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية
ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: صحيح
2
- لما حضر رسول الله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي
( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر :
إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله
. فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه
وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو
والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله ( قوموا ) . قال عبيد
الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله
عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم بكى
حتى بل دمعه الحصى ، قلت يا أبا عباس : ما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله
وجعه ، فقال : ( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا
، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما له أهجر استفهموه ؟ فقال : ( ذروني ،
فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . فأمرهم بثلاث ، قال : ( أخرجوا المشركين
من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . والثالثة خير ، إما أن
سكتن عنها ، وإما أن قالها فنسيتها . قال سفيان : هذا من قول سليمان .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3168
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - قال ابن عباس : يوم الخميس ! وما
يوم الخميس ! ثم بكى حتى بل دمعه الحصى . فقلت : يا ابن عباس ! وما يوم الخميس ؟
قال : اشتد برسول الله وجعه . فقال ( ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ) فتنازعوا . وما
ينبغي عند نبي تنازع . وقالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه . قال ( دعوني . فالذي
أنا فيه خير . أوصيكم ثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . وأجيزوا الوفد بنحو
ما كنت أجيزهم ) . قال : وسكت عن الثالثة . أو قال فأنسيتها .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
قال لهم في مرض موته ائتوني باللوح والدواة والكتف لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا
الراوي: - المحدث: ابن
القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 10/76
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه
وسلم وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر : إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندنا
القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو
والاختلاف عند رسول الله قال رسول الله قوموا قال عبد الله : وكان ابن عباس يقول :
إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من
اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/45
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
7 - عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما
يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول
الله ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا :
رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
الراوي: سعيد بن جبير المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
أنس بن مالك
= أن الله عز وجل تابع الوحي على رسول الله قبل وفاته
حتى توفي أكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله
دلائل النبوة
للبيهقي ــ جزء8 الصفحة 209
3057 - أخبرنا أنس = أن الله عز وجل تابع
الوحي على رسوله أكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله
وفي رواية محمد بن يحيى = قبل وفاته حتى توفي،
وأكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله رواه البخاري ومسلم في الصحيح
فضائل القرآن -
النسائي ــ جزء1 الصفحة 61
8 - أنس بن مالك = أن الله عز و جل
تابع الوحي على رسوله قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول الله
السنن الكبرى – النسائي
جزء5 الصفحة4
7983 - أنس بن مالك = ان الله عز و جل
تابع الوحي على رسول الله قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول
الله
مسند الصحابة في الكتب
التسعة
جزء20 الصفحة 92
234 = أنس بن مالك = أن الله عز وجل تابع
الوحي على رسول قبل وفاته حتى توفي وأكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول
234 = أنس بن مالك = أن الله عز وجل تابع
الوحي على رسول قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي يوم توفي رسول
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم
- المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3016
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/الوحي%20يوم%20توفي/pt
تاريخ القرآن الكريم = محمد طاهر الكردي = جزء 1 الصفحة 20
الباب الثاني = (وفيه خمسة فصول الفصل الأول في جمع القرآن الكريم)
يطلق جمع القرآن تارة على حفظه في
الصدور وتارة على كتابته فعلى المعنى الثاني نقول ان القرآن جمع ثلاث مرات
(الجمع الأول) كتب كله في عهد النبي لكن غير مجموع في موضوع واحد ولا مرتب السور بل
كان مفرقا في العسب واللخاف والرقاع والاقتاب (1) ونحوها مع كونه محفوظا في الصدور
فقد روي الحاكم في المستدرك عن زيد بن ثابت قال كنا عند رسول الله نؤلف
القرآن من الرقاع الحديث - وعنه أيضاً قال كنت أكتب الوحي عند رسول الله وهو يملى
على فإذا فرغت قال اقرأه فأقرؤه فان كان فيه سقط أقامه وروى البخاري عن البراء قال
لما نزلت " لا يستوى القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله "
قال النبي ادع لي زيدا وليجئ باللوح والدواة والكتف أو الكتف والدواة ثم قال أكتب
لا يستوى القاعدون الحديث، وأخرج مسلم من حديث ابى سعيد قال : قال رسول الله لا
تكتبوا عنى شيأ غير القرآن (2) قال
__________
(1) العسب بضم فسكون وبضمتين ايضا جمع عسيب وهو جريد
النخل كانوا يكشطون الخوص ويكتبون في الطرف العريض،
واللخاف بكسر اللام جمع لخفة بفتح فسكون وتجمع ايضا على لخف بضمتين
وهى صفائح الحجارة الرقاق،
والرقاع بالكسر جمع رقعة بالضم وهى القطعة من النسيج أو الجلد
والاقتاب جمع قتب بفتحتين وهو رحل البعير
وعدم جمعه في مجلد في حياته عليه الصلاة والسلام كان لأمرين =
(الأول) الأمن فيه من وقوع خلاف بين الصحابة لوجوده بين أظهرهم
(الثاني) خوف نسخ شئ منه بوحي قرآن بدله
ففي الإتقان قال الخطابي إنما لم يجمع القرآن في مصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض
أحكامه أو تلاوته فلما انقضى نزوله
بوفاته ألهم الله الخلفاء الراشدين ذلك
وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الامة وإلى ما تقدم اشار العلامة الشيخ محمد
العاقب الشنقيطى رحمه الله بقوله لم يجمع القرآن في مجلد على الصحيح في حياة
أحمد للامن فيه من خلاف ينشأ وخيفة النسخ بوحي يطرأ
وكان يكتب على الاكتاف وقطع الادم واللخاف وبعد إغماض
النبي فالاحق * أن أبا بكر بجمعه سبق جمعه غير مرتب السور * بعد إشارة إليه من عمر
ثم تولى الجمع ذو النوزين فضمه ما بين دفتين مرتب السور والآيات مخرجا بأفصح
اللغات
الطبري = جزء 1 الصفحة
63
63- عن الزهري قال = قبض ولم يكن القرآن جمع، وإنما كان في الكرانيف والعسب
فتح البارى
فى شرح صحيح البخارى لابن حجر
4005 ـ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ قوله (أرسل إلى أبو بكر الصديق) لم أقف على
اسم الرسول إليه بذلك، وروينا فى الجزء الأول من"فوائد الدير
عاقولى" قال"حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن عبيد عن زيد بن ثابت قال = قبض النبى ولم يكن القرآن جمع فى شيء...... وقد كان القرآن كله
كتب فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم لكن غير مجموع فى موضع واحد ولا مرتب السور
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=6772
المستدرك على الصحيحين
3162........
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل و تلا إلى {الشاكرين} فما هو إلا أن تلاها
فأيقن الناس بموت رسول الله حتى قال = قائل لم يعلم الناس أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
6620 .......
ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل
انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
قال = أن الله جل وعلا أنزل هذه الآية إلا حين تلاها أبو بكر فتلقاها منه
الناس كلهم فلم تسمع بشرا إلا يتلوها
حديث 1253 - الجنائز - صحيح البخارى.
1253= أَنَّ أَبَا بَكْرٍ
خَرَجَ وَعُمَرُ يُكَلِّمُ النَّاسَ. فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى
فَقَالَ اجْلِسْ فَأَبَى فَتَشَهَّدَ أَبُو بَكْرٍ فَمَالَ إِلَيْهِ النَّاسُ
وَتَرَكُوا عُمَرَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَنْ كَانَ
مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ
وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ) إِلَى ( الشَّاكِرِينَ) وَاللَّهِ لَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ
يَكُونُوا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الآيَةَ حَتَّى تَلاَهَا أَبُو
بَكْرٍ فَتَلَقَّاهَا مِنْهُ النَّاسُ فَمَا يُسْمَعُ بَشَرٌ إِلاَّ يَتْلُوهَا.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2079
صحيح البخاري
4187 ... وما محمد
إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى قوله الشاكرين وقال والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر
فتلقاها منه الناس كلهم فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها
1242 - أخبرنى ابن عباس أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال اجلس
فأبى. فقال اجلس فأبى فتشهد أبو بكر فمال إليه الناس وتركوا عمر فقال أما بعد، فمن
كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت ،
قال الله تعالى (وما محمد إلا رسول) إلى (الشاكرين) والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل الآية حتى تلاها أبو بكر
فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها
1185= أن أبا بكر خرج وعمر
يكلم الناس فقال اجلس فأبى فقال اجلس فأبى فتشهد أبو بكر فمال إليه الناس وتركوا
عمر فقال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن
الله حي لا يموت قال الله تعالى وما محمد
إلا رسول - إلى - الشاكرين والله لكأن الناس لم
يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
18736- عن ابن عباس أن أبا بكر الصديق خرج حين
توفي رسول الله وعمر يكلم الناس، فقال: اجلس يا عمر، فتشهد ثم قال: أما بعد فمن كان
منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان منكم يعبد الله فإن الله تعالى حي لا
يموت، فإن الله تعالى قال = وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ
مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ
عَلَى أَعْقَابِكُمْ} الآية، قال: والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو
بكر، فتلقاها منه الناس كلهم فما يسمع بشر من الناس إلا يتلوها
حديث 6957 - كتاب الجنائز - سنن البيهقى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8361
119765 - أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر يكلم الناس ، فقال : اجلس ، فأبى فقال اجلس ،
فأبى فتشهد أبو بكر فمال إليه الناس وتركوا عمر ، فقال : أما بعد ، فمن كان منكم يعبد
محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا
يموت ، قال الله تعالى { وما محمد إلا رسول - إلى - الشاكرين } . والله ، لكأن
الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس ، فما يسمع بشر إلا يتلوها .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1242
خلاصة الدرجة: صحيح
109208 - أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنح ، حتى نزل فدخل المسجد ، فلم يكلم
الناس حتى دخل على عائشة ، فتيمم رسول الله وهو مغشي بتوب جبرة ، فكشف عن وجهه ثم
أكب عليه فقبله وبكى ، ثم قال : بأبي أنت وأمي ، والله لا يجمع الله عليك موتتين ،
أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها . قال الزهري : حدثني أبو سلمة ، عن عبد الله بن عباس : أن أبا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس ، فقال : اجلس يا عمر ، فأبى عمر أن
يجلس ، فأقبل الناس إليه وتركوا عمر ، فقال أبو بكر : أما بعد ، فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان
منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت . قال الله : { وما محمد إلا رسول قد خلت من
قبله الرسل - إلى قوله - الشاكرين } . وقال : والله لكأن الناس لم يعلموا أن الله
أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم ، فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها .
فأخبرني سعيد بن المسيب : أن عمر قال : والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت ، حتى ما تقلني رجلاي ، وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها ، علمت أن النبي قد مات .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4452
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/تلاها%20أبو%20بكر/pt
تفسير القرطبي ــ الجزء 4 الصفحة 223
......... فقام أبو بكر
فصعد المنبر فقال من كان يعبد الله فإن الله حي لم يمت، ومن كان يعبد محمدا فإن
محمدا قد مات وما محمد إلا رسول قد خلت من
قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله
شيئا وسيجزي الله الشاكرين "قال عمر" فلكأني لم أقرأها إلا يومئذ "
سنن ابن ماجه
1627 ...... فقام أبو بكر فصعد المنبر فقال من كان يعبد الله فإن الله حي لم
يمت . ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات . وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
الرسل . أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله
شيئا وسيجزي الله الشاكرين، قال عمر
فلكأني لم أقرأها إلا يومئذ . قال الشيخ الألباني صحيح دون جملة الوحي
صحيح ابن ماجة
1627 قال عمر = فلكأني لم أقرأها إلا يومئذ ( صحيح ) دون جملة الوحي : أخرجه البخاري
/ الجنائز
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 39
الصفحة219
قال عمر فلكأني لم أقرأها إلا يومئذ
43539 - لما قبض رسول الله وأبو بكر عند امرأته
ابنة خارجة بالعوالي فجعلوا يقولون لم يمت النبي إنما هو بعض ما كان يأخذه
عند الوحي فجاء أبو بكر فكشف عن وجهه وقبل بين عينيه وقال أنت أكرم على الله من أن
يميتك مرتين قد والله مات رسول الله وعمر في ناحية المسجد يقول والله ما مات رسول الله ولا يموت حتى يقطع أيدي أناس من المنافقين كثير وأرجلهم فقام أبو بكر فصعد المنبر فقال من كان يعبد الله فإن الله حي لم يمت ومن كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن
ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين } قال عمر فلكأني لم أقرأها إلا يومئذ
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1329
خلاصة الدرجة: صحيح دون جملة الوحي
http://www.dorar.net/enc/hadith/لم%20أقرأها%20إلا%20/pt
تصحيح الألبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3327
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3738
مصنف عبد الرزاق ـ جزء 7 الصفحة
329
13363 = عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال = قال لي أبي بن كعب كأين تقرؤن
سورة الأحزاب؟ قال قلت إما ثلاث وسبعين ، وإما أربعا وسبعين، قال أقط ؟ إن كانت
لتقارب سورة البقرة، أو لهي أطول منها، وإن كانت فيها آية الرجم، قال : قلت أبا
المنذر! وما آية الرجم؟ قال" إذا زنيا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا
من الله ، والله عزيز حكيم "
قال الثوري
= وبلغنا أن ناسا من أصحاب النبي كانوا
يقرؤن القرآن ، أصيبوا يوم مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن
http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4333.html?zoom_highlightsub=%22%DD%D0%E5%C8%CA+%CD%D1%E6%DD%22
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=121829
الدر المنثور = السيوطي = جزء 6 الصفحة 558
وأخرج عبد الرزاق عن الثوري أنّه قال
= بلغنا أنّ أُناساً من أصحاب النبي
كانوا يقرأون القرآن أُصيبوا يوم مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/529.html?zoom_highlightsub=%22%DD%D0%E5%C8%CA+%CD%D1%E6%DD%22
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414
كنز
العمال ـ جزء 2 الصفحة 574
4758 - عن الحسن = إن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان وقتل يوم
اليمامة ، فقال إنا لله وأمر بالقرآن
فجمع، فكان أول من جمعه في المصحف
المصاحف لابن أبى داود ـ جزء
1 الصفحة
جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن في المصحف
26 - عن الحسن = أن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله
فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال « إنا لله وأمر بالقرآن فجمع ، وكان أول من
جمعه في المصحف
روضة المحدثين ـ جزء4 الصفحة
418
1693 - من طريق الحسن = أن عمر سأل عن آية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان، فقتل يوم اليمامة ، فقال إنا لله
و أمر بجمع القرآن ، فكان أول من جمعه من المصاحف .
عمر ابن الخطاب ــ عبدالرحمن أحمد البكري ــ جزء 1 الصفحة 282
وعن الحسن = أن عمر بن الخطاب
سأل عن آية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال إنا لله وأمر
بالقرآن فجمع، وكان أول من جمعه في المصحف
مقدمة التحرير و التنوير للطاهر ابن عاشور ـ الجزء2 الصفحة 132
........ فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من يكتب الوحي فيقول ضعوا هؤلاء
الآيات في السورة كذا . ولذلك فقد تكون السورة بعضها مكيا وبعضها مدنيا. وكذلك
تنهية كل سورة كان بتوقيف من النبي فكانت نهايات السور معلومة، كما يشير إليه حديث
من قرأ الآيات الخواتم من سورة آل عمران وقول زيد بن ثابت فقدت آخر سورة براءة
http://islamport.com/w/qur/Web/2174/162.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
مسند أبي بكر الصديق ـ أحمد بن علي بن سعيد الأموي المروزي أبو بكرا ـ جزء : 1 ، الصفحة : 103
46 - فجمعت القران جمعته من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت
آخر سورة التوبة مع خزيمة بن ثابت الأنصاري لم أجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول
من أنفسكم
http://islamport.com/d/1/ajz/1/410/1075.html?zoom_highlightsub=%22%C7%CE%D1+%D3%E6%D1%C9%22
الإتقان في علوم القرآن – السيوطي ـ الجزء 1 الصفحة 163
761 - وقد أخرج ابن اشته في المصاحف عن الليث بن سعد قال أول من جمع
القرآن أبو بكر وكتبه زيد وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا
بشاهدي عدل؛ وأن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع
خزيمة بن ثابت فقال أكتبوها فإن رسول الله جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب وإن عمر
أتي بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده
http://islamport.com/w/qur/Web/2757/146.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
تاريخ القرآن الكريم ـ محمد طاهر الكردي ـ الجز 1 الصفحة 49
واخرج ابن أشتة في المصاحف عن الليث بن سعد قال أول من جمع القرآن
أبو بكر وكتبه زيد وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل ؛ وان آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
جعل شهادته بشهادة رجلين
http://islamport.com/w/qur/Web/907/52.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
كتاب جمع القران ـ الجزء1 الصفحة 106
5 - أن تكتب الآيات في سورها على الترتيب والضبط اللذين تلقاهما
المسلمون عن النَّبِيّ وقد التُزم في هذا الجمع كل الضوابط السابقة بدقة صارمة، حتى إنه روي أَنَّ عمر
بن الخطاب أتى بآية الرجم، فلم تُقْبل منه؛ لأنه كان وحده. فقد أخرج ابن أشتة في كتاب المصاحف عن الليث بن سعد، قال:
أوَّل من جمع القرآن أبو بكر، وكتبه زيدٌ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت، فكان لا
يكتب آية إلا بشاهدي عدل، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيْمة بن ثابت،
فقال: اكتبوها؛ فإن رَسُول اللهِ ? جعل شهادته بشهادة رجلين، فكتب وإن عمر أتى بآية الرجم، فلم يكتبها؛ لأنه كان وحده
http://islamport.com/w/qur/Web/5128/106.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
113837 - فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف ، كنت أسمع رسول الله يقرأ بها ، فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري : {من المؤنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر} فألحقناها في سورتها
في المصحف
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4049
خلاصة الدرجة: صحيح
117065 - فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف ، قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها ، فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت
الأنصاري : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } . فألحقناها في سورتها
في المصحف .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4988
خلاصة الدرجة: صحيح
120101 - نسخت الصحف في المصاحف ، ففقدت آية من سورة الأحزاب ، كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها ، فلم أجدها إلا مع خزيمة بن ثابت
الأنصاري ، الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين ، وهو قوله
: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2807
خلاصة الدرجة: صحيح
13363 - أرسل إلى أبي بكر الصديق مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال إن عمر بن الخطاب قد أتاني فقال إن القتل قد
استحر بقراء القرآن يوم اليمامة وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها
فيذهب قرآن كثير وإني أرى أن تجمع القرآن قال أبو بكر لعمر كيف أفعل
شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هو والله خير فلم يزل يراجعني
في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت فيه الذي رأى قال زيد قال أبو
بكر إنك شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع
القرآن قال فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي من ذلك قلت كيف
تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر هو والله خير فلم
يزل يراجعني في ذلك أبو بكر حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر
فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب وذكر كلمة مشكلة تركناها قال زيد فوجدت آخر براءة مع
خزيمة بن ثابت { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } إلى { العظيم }
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة
أو الرقم: 6/199
خلاصة الدرجة: ثابت
73364 - أن زيد بن ثابت قال : فقدت آية من سورة كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها : { من
المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه } [ الأحزاب : 23 ]
فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت أو أبي خزيمة فألحقتها في سورتها . قال الزهري : فاختلفوا يومئذ في
التابوت والتابوه ، فقال القرشيون : التابوت وقال زيد : التابوه ، فرفع اختلافهم
إلى عثمان فقال : اكتبوه التابوت ، فإنه نزل بلسان قريش ، قال الزهري : فأخبرني
عبد الله بن عبد الله عتبة أن عبد الله بن مسعود كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف ، وقال : يا معشر المسلمين ، أعزل عن نسخ كتابة
المصاحف ، ويتولاها رجل ، والله لقد أسلمت وإنه لفي صلب رجل كافر يريد زيد بن ثابت ولذلك قال عبد الله بن مسعود : يا أهل القرآن اكتموا
المصاحف التي عندكم وغلوها ، فإن الله يقول : { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة }
[ آل عمران : 161 ] فالقوا الله بالمصاحف ، قال الزهري : فبلغني أن ذلك كرهه من
مقالة ابن مسعود رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة
أو الرقم: 2/608
خلاصة الدرجة: صحيح لا يعرف إلا من حديث الزهري
153589 - فجاءه حذيفة وكان بمغازي فتح أرمينية وأذربيجان فقال له : يا أمير
المؤمنين أدرك الناس قبل أن يختلفوا في القرآن كما اختلفت اليهود والنصارى ، وكانت
الصحف الأول قد استقرت عند أبي بكر ثم عند عمر ثم عند حفصة ، فأرسل عثمان إلى حفصة
أن أرسلي إلي بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك ، فأرسلت حفصة إلى عثمان بها
، فأرسل عثمان إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الله بن الزبير أن انسخوا الصحف في المصاحف ، فبعث عثمان إلى كل أفق بمصحف ،
وقال زيد : فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع
رسول الله يقرأها { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } فوجدتها مع
خزيمة بن ثابت ، قال الزهري : فاختلفوا يومئذ في التابوت أو التابوه ، فقال عثمان
: اكتبوه بالتاء فإن القرآن نزل بلغة قريش . وكتبت المصاحف ووجه بها عثمان إلى
الآفاق
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر:
العواصم من القواصم - الصفحة أو الرقم: 357
خلاصة الدرجة: صحيح
47993 - بعث إلى أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده فقال إن عمر بن الخطاب قد أتاني فقال إن القتل قد
استحر بقراء القرآن يوم اليمامة ، وإني لأخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن
كلها ، فيذهب قرآن كثير ، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قال أبو بكر لعمر : كيف
أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ؟ فقال عمر : هو والله خير . فلم يزل يراجعني في ذلك
حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ، ورأيت فيه الذي رأى . قال زيد : قال أبو
بكر : إنك شاب عاقل لا نتهمك ، قد كنت تكتب لرسول الله الوحي فتتبع القرآن . قال :
فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ، ما كان أثقل علي من ذلك . قلت : كيف تفعلون
شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال أبو بكر : هو والله خير . فلم
يزل يراجعني في ذلك أبو بكر وعمر حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدرهما : صدر أبي
بكر وعمر ، فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب واللخاف – يعني
الحجارة والرقاق – وصدور الرجال ، فوجدت آخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم . فإن تولوا فقل حسبي الله لا
إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم }
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 3103
خلاصة الدرجة: صحيح
في واقعة اليمامة مات سبعمائة من حفظة
القرآن فخافوا أن يذهب كثير من القرآن لذلك جمعوه
تفسير القرطبي ــ جزء1 الصفحة
فلما استحر القتل بالقراءة يوم اليمامة في زمن الصديق وقتل منهم في ذلك
اليوم فيما قيل سبعمائة، أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق بجمع القران مخافة
أن يموت أشياخ القراء، كابي وابن مسعود وزيد، فندبا زيد بن ثابت إلى ذلك، فجمعه
غير مرتب السور، بعد تعب شديد ؛؛؛
روى البخاري عن زيد بن ثابت قال = أرسل إلى أبو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر ان عمر
اتاني فقال ان القتل قد استحر
يوم اليمامة بالناس واني اخشي أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من
القران الا ان تجمعوه واني لأرى ان تجمع القران قال أبو بكر فقلت لعمر كيف افعل
شيئا لم يفعله رسول الله فقال هو والله خير فلم يزل يراجعني حتى شرح الله لذلك صدري
ورأيت الذي رأى عمر
السنن الكبرى للبيهقي ــ جزء : 2 الصفحة 40
عن زيد بن ثابت قال = بعث الي أبو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر ان عمر اتانى
فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن واني اخشي أن يستحر القتل بقراء
القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير واني أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت كيف
افعل شيئا لم يفعله رسول الله فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك
حتى شرح الله صدري للذى شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذى رأى عمر قال زيد قال أبو
بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله فتتبع القرآن فاجمعه
قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني من جمع
القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله قال أبو بكر هو والله خير فلم يزل
يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذى شرح الله له صدر
تاريخ القرآن الكريم ــ جزء 1 الصفحة
23
(الجمع الثاني) جمع ابى بكر الصديق
روى البخاري في صحيحه عن عبيد بن السباق ان زيد ابن ثابت قال = أرسل إلى أبو بكر مقتل اهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو
بكر رضى الله عنه ان عمر اتانى فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن
وانى أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن واني أرى أن تأمر
بجمع القرآن فقلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذى
رأى عمر قال زيد قال أبو بكر انك رجل شاب عاقل لانتهمك وقد كنت تكتب الوحى لرسول
الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فو الله لو كلفوني نقل
114135 - بعث إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر ، فقال أبو بكر : إن عمر
أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وإني أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في المواطن
كلها ، فيذهب قرآن كثير ، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن ، قلت : كيف أفعل شيئا لم
يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال عمر : هو والله خير ، فلم يزل عمر
يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ، ورأيت في ذلك الذي رأى
عمر . قال زيد : قال أبو بكر : وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك ، قد كنت تكتب الوحي
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتتبع القرآن فاجمعه . قال زيد : فوالله لو كلفني
نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما كلفني من جمع القرآن . قلت كيف تفعلان
شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال أبو بكر : هو والله خير ، فلم
يزل يحث مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ، ورأيت في
ذلك الذي رأيا ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال ،
فوجدت في آخر سورة التوبة : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } . إلى آخرها مع خزيمة ،
أو أبي خزيمة ، فألحقتها في سورتها ، فكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه
الله عز وجل ، ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ، ثم عند حفصة بنت عمر .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 7191
خلاصة الدرجة: صحيح
117063 - أرسل إلي أبو بكر ، مقتل أهل اليمامة ، فإذا عمر بن الخطاب عنده ، قال
أبو بكر رضي الله عنه : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء بالمواطن ، فيذهب
كثير من القرآن ، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت لعمر : كيف تفعل شيئا لم
يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر
يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد : قال أبو
بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك ، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي
مما أمرني به من جمع القرآن . قلت : كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله ؟ قال :
هو والله خير ، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي
بكر وعمر رضي الله عنهما ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ،
حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري ، لم أجدها مع أحد غيره : { لقد
جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } . حتى خاتمة براءة ، فكانت الصحف عند
أبي بكر حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حياته ، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4986
خلاصة الدرجة: صحيح
117799 - أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة ، وعنده عمر ، فقال أبو بكر : إن
عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس ، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن ، فيذهب كثير
من القرآن ، إلا أن تجمعوه ، وإني لأرى أن تجمع القرآن . قال أبو بكر : قلت لعمر :
كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله فقال عمر : هو والله خير ، فلم يزل عمر يراجعني
فيه حتى شرح الله لذلك صدري ، ورأيت الذي رأى عمر ، قال زيد بن ثابت ، وعمر عنده
جالس لا يتكلم ، فقال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك ، كنت تكتب الوحي
لرسول الله فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل
علي مما أمرني به من جمع القرآن . قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله؟ فقال
أبو بكر : هو والله خير ، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر
أبي بكر وعمر ، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب ، وصدور
الرجال ، حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره
: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم } . إلى آخرهما .
وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله ، ثم عند عمر حتى
توفاه الله ، ثم عند حفصة بنت عمر .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4679
خلاصة الدرجة: [أورده في صحيحه]
(2) إنا نحن
نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (الحجر9) |
سؤال =
لماذا جمع الصحابة القرآن وخشوا من ضياعه مع
تعهد الله بحفظه، هل هذا يطعن فى إيمانهم بحفظ الله للقرآن؟!!!!!
يقول ابن كثير على هذه الآية
وَهُوَ الْقُرْآن وَهُوَ الْحَافِظ لَهُ مِنْ التَّغْيِير
وَالتَّبْدِيل
جاء في تفسير الجلالين
"إنَّا نَحْنُ"
تَأْكِيد لِاسْمِ إنَّ أَوْ فَصْل "نَزَّلْنَا
الذِّكْر" الْقُرْآن "وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" مِنْ التَّبْدِيل وَالتَّحْرِيف وَالزِّيَادَة وَالنَّقْص
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=15&nAya=9
مصنف عبد الرزاق = جزء7 الصفحة
329
13363 = عن زر بن حبيش قال = قال لي أبي بن كعب: كأين تقرؤن سورة الأحزاب؟ قال : قلت إما ثلاث
وسبعين ، وإما أربعا وسبعين، قال أقط ؟ إن كانت لتقارب سورة البقرة، أو لهي أطول منها
، وإن كانت فيها آية الرجم ، قال: قلت : أبا المنذر ! وما آية الرجم؟ قال: "
إذا زنيا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله ، والله عزيز حكيم "
قال الثوري = وبلغنا أن ناسا من أصحاب النبي كانوا يقرؤن القرآن ، أصيبوا يوم
مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن
http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4333.html?zoom_highlightsub=%22%DD%D0%E5%C8%CA+%CD%D1%E6%DD%22
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=121829
الدر المنثور ــ السيوطي ــ جزء 6 الصفحة 558
وأخرج عبد الرزاق عن الثوري أنّه قال = بلغنا أنّ أُناساً من أصحاب النبي كانوا يقرأون القرآن ، أُصيبوا يوم
مسيلمة ، فذهبت حروف من القرآن،
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/529.html?zoom_highlightsub=%22%DD%D0%E5%C8%CA+%CD%D1%E6%DD%22
كنز العمال ـ جزء الصفحة 574
4758 -
عن الحسن = إن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله
فقيل كانت مع فلان وقتل يوم اليمامة ، فقال إنا لله ، وأمر بالقرآن فجمع ، فكان
أول من جمعه في المصحف.
المصاحف لابن أبى داود ـ جزء
1 الصفحة 35
جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن في المصحف
26 - عن الحسن = أن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم
اليمامة فقال : « إنا لله وأمر بالقرآن فجمع ، وكان أول من جمعه في المصحف »
كتاب روضة المحدثين ـ جزء 4
الصفحة 418
1693 - من طريق الحسن = أن عمر سأل عن آية من كتاب الله فقيل : كانت
مع فلان ، فقتل يوم اليمامة ، فقال : إنا لله و أمر بجمع القرآن ، فكان أول من
جمعه من المصاحف .
عمر ابن الخطاب ـ جزء : 1 الصفحة282
وعن الحسن = أن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله
فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال: إنا لله.وأمر بالقرآن فجمع، وكان أول من
جمعه في المصحف
صحيح البخاري ــ جزء 15 الصفحة
306
4679 - أخبرني ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري - رضي الله عنه
- وكان ممن يكتب الوحي قال أرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر ، فقال
أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس ، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء فى المواطن فيذهب كثير من
القرآن ، إلا أن تجمعوه ، وإني لأرى أن تجمع
القرآن . قال أبو بكر قلت لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - فقال عمر هو والله خير . فلم يزل عمر يراجعنى فيه حتى شرح الله لذلك صدري ،
ورأيت الذي رأى عمر . قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم . فقال أبو بكر إنك
رجل شاب عاقل ولا نتهمك ، كنت تكتب الوحي لرسول الله فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفني نقل جبل
من الجبال ما كان أثقل على مما أمرنى به من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم
يفعله النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو بكر هو والله خير ، فلم أزل أراجعه
حتى شرح الله صدرى للذى شرح الله له صدر أبى بكر وعمر ، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه
من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال ، حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة
الأنصارى ، لم أجدهما مع أحد غيره ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم
حريص عليكم ) إلى آخرهما ، وكانت الصحف التى جمع فيها القرآن عند أبى بكر حتى
توفاه الله ، ثم عند عمر حتى توفاه الله ، ثم عند حفصة بنت عمر........الخ
المصاحف لابن أبي داود ــ جزء
1 الصفحة28
20 - حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن بشار بندار قال : حدثنا
عبد الرحمن ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن عبيد بن السباق ، أن زيد بن
ثابت قال : « بعث إلي أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة ، فإذا عمر بن الخطاب عنده
فقال : إن عمر بن الخطاب أتاني فقال : إن القتل قد
استحر (1) بقراء
القرآن يوم اليمامة وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قرآن
كثير ، وإني أرى أن نأمر بجمع القرآن فقال أبو
بكر لعمر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله؟ فقال : هو والله خير فلم يزل
يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري بما شرح له صدر عمر ورأيت الذي رأى قال زيد بن
ثابت : قال أبو بكر : إنك شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب لرسول الله صلى الله عليه
وسلم الوحي فتتبع القرآن ، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي من
ذلك ، قلت : فكيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله؟ قال أبو بكر هو والله خير ، فلم
يزل يراجعني في ذلك أبو بكر وعمر حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدرهما [ صدر
أبي بكر وعمر ]، فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع (2) والعسب واللخاف (3) [ يعني : الحجارة ] وصدور
الرجال فوجدت آخر سورة التوبة [ براءة ] مع خزيمة بن ثابت : لقد جاءكم رسول
من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم فإن تولوا فقل حسبي
الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (4)
»
(1) استحر = اشتد وكثر
(2) الرقاع = جمع رقعة وهي قطعة من الورق أو الجلد يكتب فيها
(3) اللخاف = جمع لخفة وهي حجارة بيض رقاق
(4) سورة = التوبة آية رقم : 128
http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DA%D3%C8%22
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ــ جزء 2 الصفحة 676
4751 - عن زيد بن ثابت قال = أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عنده عمر بن الخطاب فقال : إن
هذا أتاني فأخبرني القتل قد استحر بقراء القرآن في هذا الموطن يعني يوم اليمامة
وإني أخاف أن يستحر القتل بقراء القرآن في سائر المواطن : فيذهب القرآن وقد رأيت
أن نجمعه فقلت له يعني لعمر
كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله؟ قال لي عمر هو والله خير فلم يزل بي عمر حتى
شرح الله صدري للذي شرح له صدره ورأيت فيه مثل الذي رأى عمر قال زيد وعمر عنده جالس
لا يتكلم فقال أبو بكر : إنك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى
الله عليه و سلم فأجمعه قال زيد : فوالله لئن كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان
بأثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن فقلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله
قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي
بكر وعمر ورأيت فيه الذي رأيا فتتبعت القرآن أجمعه
من الرقاع واللخاف والأكتاف والعسب وصدور الرجال
حتى وجدت آخر سورة براءة مع خزيمة بن ثابت الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره { لقد
جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه } حتى خاتمة براءة فكانت الصحف التي جمع فيها
القرآن عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله ثم عند
حفصة بنت عمر
http://islamport.com/d/1/krj/1/77/958.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DA%D3%C8%22
الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ جزء 1 الصفحة 67
عن عكرمة
قال = لما كان بعد بيعة أبي بكر قعد علي بن أبي
طالب في بيته، فقيل لأبي بكر قد كره بيعتك، فأرسل إليه، فقال: أكرهت بيعتي قال: لا
والله، قال: ما أقعدك عني؟ قال رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي أن لا ألبس
ردائي إلا لصلاة حتى أجمعه
الإتقان في علوم القرآن
من طريق ابن سيرين قال قال علي = لما مات رسول الله آليت ألا آخذ علي ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع
القرآن . فجمعه
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=68&ID=42
فضائل القرآن لمحمد بن الضريس ـ جزء : 1 الصفحة 25
21 - عن عكرمة فيما أحسب قال = لما كان بعد بيعة أبي بكر قعد علي بن
أبي طالب في بيته . فقيل لأبي بكر : قد كره بيعتك . فأرسل إليه فقال : أكرهت بيعتي
؟ فقال : لا والله قال : ما أقعدك عني ؟ قال: رأيت كتاب الله يزاد فيه ، فحدثت
نفسي أن لا ألبس ردائي إلا لصلاة حتى أجمعه . فقال أبو بكر : فإنك نعم ما
رأيت
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ـ الملا على القاري ــ جزء 7 الصفحة 99
المراد بجمعه جمعه بانفراده وهو يحتمل النقصان والمراد بجمع أبي
بكر جمعه بالإجماع ولا شك أن العبرة بهذا الجمع لعدم احتمال الزيادة والنقص فهو أولى
بأن يقال له الأول ويؤيده ما جاء أنه بعد بيعة أبي بكر قعد في بيته فقيل لأبي بكر
قد كره بيعتك فأرسل إليه فقال كرهت بيعتي قال لا والله قال له أبو بكر ما أقعدك عني قال رأيت كتاب الله
يزاد فيه فحدثت نفسي أن لا ألبس ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمعه قال أبو بكر نعم
ما رأيت
كنز العمال = جزء 2 الصفحة
573
4754 - عن هشام بن عروة قال = لما استحر القتل بالقراء فرق أبو بكر
على القرآن أن يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت اقعدا على باب المسجد فمن
جاءكما بشاهدين على شئ من كتاب الله فاكتباه
المصاحف لابن أبي داود ـ الجزء 1 الصفحة 26
18 = لما استحر القتل بالقراء يومئذ فرق أبو بكر على القرآن أن يضيع
فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت قعدوا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على
شيء من كتاب الله فاكتباه »
الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء : 4
الصفحة 332
عن عروة قال = لما استحر القتل بالقراء يومئذ فرق أبو
بكر على القرآن أن يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت اقعدا على باب المسجد
فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه
كنز العمال ـ جزء :2 ، الصفحة :574
4756 - عن هشام بن عروة عن أبيه قال = لما قتل أهل اليمامة أمر أبو بكر
الصديق عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت ، فقال : اجلسا على باب المسجد فلا يأتينكما
أحد بشئ من القرآن تنكرانه يشهد عليه رجلان إلا أثبتماه ، وذلك لانه قتل باليمامة
ناس من أصحاب رسول الله قد جمعوا القرآن.
جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء :25
، الصفحة : 249
27910- عن هشام بن عروة عن أبيه قال = لما قتل أهل اليمامة أمر أبو بكر
الصديق عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت فقال اجلسا على باب المسجد فلا يأتيكما أحد
بشىء من القرآن تنكرانه يشهد عليه رجلان إلا أثبتماه وذلك لأنه قتل باليمامة ناس
من أصحاب رسول الله - قد جمعوا القرآن
ملحوظة // إن ضرورة وجود شاهدين عدل يشهدا
على إن القران الذي سمعاه من فيه النبي لا يتماشى مع قول القران (لئن اجتمعت الأنس
والجن على أن يأتوا بمثل هذا القران لا يأتوا بمثله)
مقدمة التحرير و التنوير للطاهر ابن عاشور ــ الجزء 2 الصفحة 132
........ فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من يكتب الوحي فيقول
ضعوا هؤلاء الآيات في السورة كذا . ولذلك فقد تكون السورة بعضها مكيا وبعضها
مدنيا. وكذلك تنهية كل سورة كان بتوقيف من النبي فكانت نهايات السور معلومة، كما
يشير إليه حديث من قرأ الآيات الخواتم من سورة آل عمران وقول زيد بن ثابت فقدت
آخر سورة براءة
http://islamport.com/w/qur/Web/2174/162.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
لم توجد إلا عند خزيمة ابن ثابت
مسند أبي بكر الصديق ـ جزء 1
الصفحة 103
46 - قال فجمعت القران جمعته من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى
وجدت آخر سورة التوبة مع خزيمة بن ثابت الأنصاري لم أجدها مع احد غيره لقد جاءكم
رسول من أنفسكم
http://islamport.com/d/1/ajz/1/410/1075.html?zoom_highlightsub=%22%C7%CE%D1+%D3%E6%D1%C9%22
الإتقان في علوم القرآن – السيوطي ـ الجزء 1 الصفحة
163
761 - وقد أخرج ابن اشته في المصاحف عن الليث بن سعد قال = أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان
لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل وأن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال
أكتبوها فإن رسول الله جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب وإن عمر أتي بآية الرجم فلم
يكتبها لأنه كان وحده
http://islamport.com/w/qur/Web/2757/146.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
تاريخ القرآن الكريم ـ الجز 1
الصفحة : 49
واخرج ابن أشتة في المصاحف عن الليث بن سعد قال = أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد وكان الناس يأتون زيد بن ثابت
فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل وان آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن
ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلى الله
عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين
http://islamport.com/w/qur/Web/907/52.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
كتاب جمع القران ـ الجزء1الصفحة
106
5 - أن تكتب الآيات في سورها على الترتيب والضبط اللذين تلقاهما
المسلمون عن النَّبِيّ وقد التُزم في هذا الجمع كل
الضوابط السابقة بدقة صارمة، حتى إنه روي أَنَّ عمر بن الخطاب أتى بآية الرجم، فلم
تُقْبل منه؛ لأنه كان وحده
فقد أخرج ابن أشتة في كتاب المصاحف
عن الليث بن سعد، قال: أوَّل من جمع القرآن أبو بكر، وكتبه زيدٌ، وكان الناس يأتون
زيد بن ثابت، فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع
خزيْمة بن ثابت، فقال: اكتبوها؛ فإن رَسُول اللهِ ? جعل شهادته بشهادة رجلين، فكتب. وإن عمر أتى بآية
الرجم، فلم يكتبها؛ لأنه كان وجده
http://islamport.com/w/qur/Web/5128/106.htm?zoom_highlight=%22%D3%E6%D1%C9+%C8%D1%C7%C1%C9%22
كنز العمال ـ جزء 2
الصفحة 584
4778 - عن ابن شهاب قال = بلغنا أنه كان انزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد
وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم وذلك فيما
بلغنا حملهم على أن تتبعوا القرآن ، فجمعوه في الصحف في خلافة أبى بكر ، خشية أن
يقتل رجال من المسلمين في المواطن ، معهم كثير من القرآن ، فيذهبوا بما معهم من
القرآن ، فلا يوجد عند أحد بعدهم ، فوفق الله عثمان فنسخ ذلك المصحف في المصاحف ،
فبعث بها إلى الامصار وبثها في
جامع الأحاديث ـ الدين السيوطي ـ جزء 29 الصفحة 115
31830- عن ابن شهاب قال = بلغنا أنه كان
أنزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع
أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم وذلك فيما بلغنا حملهم على أن
تتبعوا القرآن فجمعوه فى الصحف فى خلافة أبى بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين فى
المواطن معهم كثير من القرآن فيذهبوا بما معهم من القرآن فلا يوجد عند أحد بعدهم
فوفق الله عثمان فنسخ ذلك الصحف فى المصاحف فبعث بها إلى الأمصار وبثها فى
المسلمين (ابن أبى داود) [كنز العمال 4778
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ـ جزء : 2 ،
الصفحة : 584
4778- عن ابن شهاب قال = بلغنا أنه كان
أنزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع
أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم وذلك فيما بلغنا حملهم على أن
تتبعوا القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر، خشية أن يقتل رجال من المسلمين
في المواطن، معهم كثير من القرآن، فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلا يوجد عند أحد
بعدهم، فوفق الله
عثمان فنسخ ذلك المصحف، فبعث بها إلى الأمصار وبثها في المسلمين". "ابن
أبي داود"
موسوعة أطراف الحديث
عن ابن شهاب قال = بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير فقتل علماؤه يوم
اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد
مع أحد بعدهم وذلك فيما بلغنا حملهم على أن تتبعوا القرآن فجمعوه في الصحف في
خلافة أبي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن معهم كثير من القرآن
فيذهبوا بما معهم من القرآن فلا يوجد عند أحد بعدهم فوفق الله عثمان فنسخ ذلك
المصحف فبعث بها إلى الأمصار وبثها في المسلمين.
قال أبو بكر بن أبي داود في المصاحف : عن ابن شهاب، قال : بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير، فقتل علماؤه يوم
اليمامة، الذين كانوا قد وعوه، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب، فلما جمع أبو بكر وعمر
وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم، وذلك فيما بلغنا حملهم على أن يتتبعوا
القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في
المواطن معهم كثير من القرآن فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلا يوجد عند أحد بعدهم،
فوفق الله تعالى عثمان، فنسخ ذلك الصحف في المصاحف، فبعث بها إلى الأمصار، وبثها
في المسلمين ). ( المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ص 31)
فضائل القرآن لابن كثير ـ جزء : 1الصفحة : 39
يوضح أن الآية كتبت فى جمع عثمان ويقول هذا من اكبر منقب أمير
المومنين
قال ابن شهاب الزهرى فأخبرنى خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت
فقال = فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله يقرأ بها
فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصارى { من المؤمنين رجال صدقوا ما
عاهدوا الله عليه } فألحقناها في سورتها بالمصحف وهذا أيضا من أكبر مناقب أمير
المؤمنين عثمان بن عفان
البرهان في علوم القرآن ــ جزء
1 الصفحة 233
فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر
التوبة لقد جاءكم مع أبى خزيمة الأنصارى الذى جعل النبى شهادته بشهادة رجلين لم
أجدها مع أحد غيره فألحقتها فى سورتها فكانت الصحف عند أبى بكر حتى توفاه الله ثم
عند عمر حتى قبض ثم عند حفصة بنت عمر
وفى رواية ابن شهاب وأخبرنى خارجة بن زيد سمع زيد بن
ثابت يقول = فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله يقرأ بها
لم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة الأنصارى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
عليه فألحقناها فى سورتها وخزيمة الأنصارى شهادته بشهادتين
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء 25 الصفحة
357
4049- زيد بن ثابت = يقول فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف كنت أسمع رسول الله يقرأ
بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري من المؤمنين رجال صدقوا ما
عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ( الأحزاب 23 ) فألحقناها في
سورتها في المصحف
حديث 4099 - المغازى - صحيح البخارى
4099 ـ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ = فَقَدْتُ آيَةً مِنَ الأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا
الْمُصْحَفَ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ
يَقْرَأُ بِهَا فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِىِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا
عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ
يَنْتَظِرُ فَأَلْحَقْنَاهَا فِى سُورَتِهَا فِى الْمُصْحَفِ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6375
حديث 5039 - فضائل القرآن - صحيح البخارى
5039 = زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ = فَقَدْتُ آيَةً مِنَ الأَحْزَابِ حِينَ
نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ يَقْرَأُ بِهَا فَالْتَمَسْنَاهَا
فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِىِّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَأَلْحَقْنَاهَا فِى
سُورَتِهَا فِى الْمُصْحَفِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=7911
فتح البارى فى شرح صحيح البخارى
لابن حجر العسقلانى.
3205 ـ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ = فَقَدْتُ آيَةً مِنْ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا
الْمُصْحَفَ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ يَقْرَأُ بِهَا فَالْتَمَسْنَاهَا
فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ
صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ
مَنْ يَنْتَظِرُ فَأَلْحَقْنَاهَا فِى سُورَتِهَا فِى الْمُصْحَفِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=5412
فتح البارى فى شرح صحيح البخارى
لابن حجر العسقلانى
4006 ـ فَقَدْتُ آيَةً مِنْ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ قَدْ
كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ يَقْرَأُ بِهَا فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ
خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا
عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَأَلْحَقْنَاهَا فِى سُورَتِهَا فِى الْمُصْحَفِ
الشرح
قال ابن التين وغيره = الفرق بين جمع أبى بكر وبين جمع عثمان أن جمع أبى بكر كان لخشية أن يذهب من القرآن شيء بذهاب
حملته ، لأنه لم يكن مجموعا فى موضع واحد فجمعه فى صحائف مرتبا لآيات سوره على ما
وقفهم عليه النبى وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف فى وجوه القرآن
حين قرءوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك ببعضهم إلى تخطئة بعض، فخشى من تفاقم
الأمر فى ذلك، فنسخ تلك الصحف فى مصحف واحد مرتبا لسوره كما سيأتى فى"باب
تأليف القرآن"واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش محتجا بأنه نزل بلغتهم وإن كان قد
وسع فى قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة فى ابتداء الأمر، فرأى أن الحاجة إلى
ذلك انتهت فاقتصر على لغة واحدة، وكانت لغة قريش أرجح اللغات فاقتصر عليها، وسيأتى
مزيد بيان لذلك بعد باب واحد.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=6773
حديث رقم: 3823
صحيح البخاري > كتاب المغازي >
باب غزوة أحد وقول الله وإذ غدوت من أهلك تبوء
زيد بن
ثابت يقول = فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف
كنت أسمع رسول الله يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري من
المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر
فألحقناها في سورتها في المصحف
حديث رقم: 4702
صحيح البخاري > كتاب فضائل القرآن
> باب جمع القرآن
حدثنا موسى حدثنا إبراهيم حدثنا بن شهاب أن أنس بن مالك حدثه : (أن
حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح إرمينية وأذربيجان مع
أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا أمير المؤمنين
أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصة
أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان
فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن
هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة إذا اختلفتم أنتم وزيد
بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا
نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا
وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق قال بن شهاب وأخبرني خارجة
بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال = فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف
قد كنت أسمع رسول الله يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري من
المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فألحقناها في سورتها في المصحف
113837 - فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف ، كنت أسمع رسول الله يقرأ بها ، فالتمسناها
فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري من المؤنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر فألحقناها في سورتها في
المصحف .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4049
خلاصة الدرجة: صحيح
117065 - فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف ، قد كنت أسمع رسول الله يقرأ بها ، فالتمسناها
فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فألحقناها في سورتها في المصحف .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4988
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فقدت%20آية%20من%20الأحزاب/pt
أن جمع زيد بن ثابت للقران في زمن أبي
بكر لم يكن تاما ! فقد أنقص ذلك الجمع آية من القرآن لم تكتب فيه ، وبقي كذلك
ناقصا مدة ثلاث عشرة سنة في غفلة من جميع الصحابة ! ، فلم يجد زيد بن ثابت ذلك
النقص إلا مع خزيمة بن ثابت من بين الصحابة وهو من وجد معه آخر سورة التوبة في جمع
أبي بكر ! والآن قد وجد معه آية من سورة الأحزاب ! ، فاقتصر زيد على شهادة خزيمة
لأن شهادته كانت تعدل شهادة رجلين ، فدمجها في المصحف ، وتمت العملية بنجاح تام !
صحيح البخاري
4701 - أن زيد بن ثابت قال = أرسل إلي
أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر إن عمر أتاني فقال
إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء
بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن . قلت لعمر كيف تفعل
شيئا لم يفعله رسول الله ؟ قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح
الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل
لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله فتتبع القرآن فاجمعه . فوالله لو كلفوني
نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن . قلت كيف تفعلون
شيئا لم يفعله رسول الله ؟ قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله
صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور
الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره {
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم } حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه
الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر
4402 - أخبرني
ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري وكان ممن يكتب الوحي قال = أرسل إلي
أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر
يوم اليمامة بالناس وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من
القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع القرآن . قال أبو بكر قلت لعمر كيف أفعل
شيئا لم يفعله رسول الله؟ فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح
الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال
أبو بكر إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله فتتبع القرآن
فاجمعه . فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع
القرآن . قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله؟ فقال أبو بكر هو والله خير فلم
أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر فقمت فتتبعت
القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة
آيتين مع خزيمة الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز
عليه ما عنتم حريص عليكم } . إلى آخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند
أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر
الجمع الثاني كان لتوحيد المسلمين
على مصحف واحد، بقراءة واحده، يتم جمعه ويسمى بالمصحف الإمام يلتزم به الجميع ولا
يتجاوزون خطه ورسمه، وتلغى المصاحف الأخرى، بما فيها من اختلاف في القراءات،
واختلاف في النص، وهذا حدث في زمن عثمان
(1) اختلاف الناس فيه |
تاريخ القرآن الكريم ــ محمد طاهر الكردي ــ جزء 1 الصفحة 29
قال على بن أبى طالب = أعظم الناس في المصاحف أجراً أبو بكر
رحمة الله على أبى بكر هو أول من جمع كتاب الله.
(ويسأل بعضهم)
= لما ذا لم يأمر أبو بكر أو عمر أن ينسخ
الناس مصاحف مما كتبه زيد بن ثابت ولماذا لم يحرص كبار الصحابة على أن يكون لدي كل
واحد منهم أو لدى بعضهم على الأقل نسخ من هذه الصحف التي تتضمن كتاب الله.
فنقول = إن آبا بكر لم يجمع القرآن لحدوث خلل في قراءته وإنما جمعه خوفا من
ذهاب حملته بقتلهم في الغزوات وكان جمعه له بالأحرف السبعة والناس يقرؤن بها إلى
زمن عثمان فلا يختلف مصحف أبى بكر عما يقرؤه الناس ويحفظونه فلا داعي إذا لحمل
الناس على مصحفه
أما عثمان فانه لم يجمع القرآن إلا بعد أن رأى اختلاف
الناس في قراءته حتى إن بعضهم كان يقول إن قراءتي خير من قراءتك وكان جمعه له بحرف
واحد وهو لغة قريش وترك الأحرف الستة الباقية فكان من الواجب حمل الناس على إتباع
مصحفه وعلى قراءته بحرف واحد فقط قبل أن يختلفوا فيه
http://islamport.com/w/qur/Web/907/32.htm?zoom_highlight=%22%CC%E3%DA%E5%22
المصاحف لابن أبي داود
61 - حدثنا أيوب عن أبي
قلابة قال = لما كان في خلافة عثمان جعل المعلم
يعلم قراءة الرجل ، والمعلم يعلم قراءة الرجل ، فجعل الغلمان يلتقون فيختلفون حتى ارتفع
ذلك إلى المعلمين قال أيوب : لا أعلمه إلا قال : حتى كفر بعضهم بقراءة بعض ، فبلغ
ذلك عثمان ، فقام خطيبا فقال : « أنتم عندي تختلفون فيه فتلحنون ، فمن نأىعني من
الأمصار أشد فيه اختلافا ، وأشد لحنا ، اجتمعوا يا أصحاب محمد واكتبوا للناس إماما » قال أبو قلابة
: فحدثني أنس بن مالك [ قال أبو بكر : هذا مالك بن أنس ] قال : كنت فيمن أملي
عليهم فربما اختلفوا في الآية فيذكرون الرجل قد تلقاها من رسول الله ولعله أن يكون
غائبا، أو في بعض البوادي ، فيكتبون ما قبلها وما بعدها ، ويدعون موضعها حتى يجيء
أو يرسل إليه ، فلما فرغ من المصحف كتب إلى أهل الأمصار : أني قد صنعت كذا محوت ما عندي فامحوا ما عندكم
شرح مشكل الآثار (من 66 ـ 77)
...... ثمَّ إنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ مِنْ غَزْوَةٍ
غَزَاهَا فَرْجَ أَرْمِينِيَةَ فَلَمْ يَدْخُلْ بَيْتَهُ حَتَّى
أَتَى عُثْمَانَ فَقَالَ = يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَدْرِكْ
النَّاسَ فَقَالَ عُثْمَانُ وَمَا ذَاكَ؟ فَقَالَ: غَزَوْتُ أَرْمِينِيَةَ
فَحَضَرَهَا أَهْلُ الْعِرَاقِ وَأَهْلُ الشَّامِ وَإِذَا أَهْلُ الشَّامِ
يَقْرَءُونَ بِقِرَاءَةِ أُبَيٍّ فَيَأْتُونَ بِمَا لَمْ يَسْمَعْ أَهْلُ الْعِرَاقِ
فَيُكَفِّرُهُمْ أَهْلُ الْعِرَاقِ, وَإِذَا أَهْلُ الْعِرَاقِ يَقْرَءُونَ
بِقِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَيَأْتُونَ بِمَا لَمْ يَسْمَعْ أَهْلُ
الشَّامِ فَيُكَفِّرُهُمْ أَهْلُ الشَّامِ قَالَ: زَيْدٌ فَأَمَرَنِي عُثْمَانُ أَنْ أَكْتُبَ لَهُ مُصْحَفًا
وَقَالَ إنِّي جَاعِلٌ مَعَك رَجُلاً لَبِيبًا فَصِيحًا فَمَا اجْتَمَعْتُمَا فِيهِ فَاكْتُبَاهُ, وَمَا اخْتَلَفْتُمَا
فِيهِ فَارْفَعَاهُ إلَيَّ فَجَعَلَ مَعَهُ أَبَانَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ
فَلَمَّا بَلَغَ إنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ التَّابُوتُ قَالَ:
زَيْدٌ فَقُلْت أَنَا التَّابُوهُ وَقَالَ أَبَانٌ: التَّابُوتُ فَرَفَعْنَا
ذَلِكَ إلَى عُثْمَانَ فَكَتَبَ التَّابُوتَ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=389&CID=66&SW=|فرج%20ارمينية|#SR1
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ الجزء : 29 ،
الصفحة : 70
وفي رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه = فيتنازعون في القرآن حتى سمع حذيفة من
اختلافهم ما ذعره وفي رواية يونس فتذاكروا القرآن واختلفوا فيه حتى كاد يكون بينهم
فتنة وفي رواية عمارة بن غزية أن حذيفة قدم من غزوة فلم يدخل بيته حتى أتى عثمان
فقال يا أمير المؤمنين أدرك الناس قال وما ذاك قال غزوت أرمينية فإذا أهل الشام
يقرأون بقراءة أبي بن كعب فيأتون بما لم يسمع أهل العراق وإذا أهل العراق يقرأون
بقراءة عبد الله بن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام فيكفر بعضهم بعضا انتهى
وكان هذا سببا لجمع عثمان القرآن في
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ الجزء : 20 ، الصفحة : 18
الجزء العشرون وفي رواية الكشميهني في أهل العراق قوله = فأفزع من الإفزاع ........
وفي رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه = فيتنازعون في القرآن حتى سمع حذيفة من اختلافهم ما ذعره وفي رواية
يونس فتذاكروا القرآن واختلفوا فيه حتى كاد يكون بينهم فتنة وفي رواية عمارة بن غزية
أن حذيفة قدم من غزوة فلم يدخل بيته حتى أتى عثمان فقال = يا أمير المؤمنين أدرك الناس قال وما
ذاك قال غزوت أرمينية فإذا أهل الشام يقرأون بقراءة أبي بن كعب فيأتون بما لم يسمع
أهل العراق وإذا أهل العراق يقرأون بقراءة عبد الله بن مسعود فيأتون بما لم يسمع
أهل الشام فيكفر بعضهم بعضا وكان هذا سببا لجمع عثمان القرآن في المصحف
روح المعاني ـ الجزء : 1
، الصفحة : 23
روى البخاري عن أنس = أنّ حذيفة بن اليمان قدم على عثمان، وكان
يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق ، فأفزع حذيفة اختلافهم
في القراءة ، فقال لعثمان: أدرك الاَُمّة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود
والنصارى............. وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم وزيد
بن ثابت في شيءٍ من القرآن ، فأكتبوه بلسان قريش فإنّه إنما نزل بلسانهم ، ففعلوا،
حتّى إذا نسخوا الصحف في المصاحف ردّ عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كلّ أُفقٍ
بمصحف ممّا نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كلِّ صحيفةٍ ومصحفٍ أن يحرق
الطبري: جزء:1 الصفحة: 63
المعلم يعلم قراءة الرجل، فجعل الغلمان يلتقون فيختلفون، حتى ارتفع ذلك
إلى المعلمين قال أيوب فلا أعلمه إلا قال-: حتى كفر بعضهم بقراءة بعض فبلغ ذلك
عثمان فقام خطيبا فقال أنتم عندي تختلفون فيه وتلحنون، فمن نأى عني من أهل الأمصار
أشد فيه اختلافا وأشد لحنا.......فلما فرغ من المصحف، كتب عثمان إلى أهل الأمصار
"إني قد صنعت كذا وكذا، ومحوت ما عندي، فامحوا عندكم
(2) اختلفوا في القرآن على عهد عثمان حتى اقتتل الغلمان |
الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ الجزء : 1 ، الصفحة : 69
وأخرج ابن أشتة من طريق أيوب عن أبي قلابة قال = حدثني رجل من بني عامر يقال له
أنس بن مالك قال = اختلفوا في القرآن على عهد عثمان حتى
اقتتل الغلمان والمعلمون، فبلغ ذلك عثمان بن عفان فقال: عندي تكذبون به وتلحنون
فيه، فمن نأى عني كان أشد تكذيبا وأكثر لحنا،
http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%E1%CD%E4%E6%E4+%DD%ED%E5%22
المقنع في رسم مصاحف الأمصار ـ الجزء : 1 ،
الصفحة : 3 من أول السطر
عن أبي قلابة عن رجل من بني تميم فقال = احسب انس بن مالك قال اختلف المعلمون في القرآن حتى اقتتلوا أو كان
بينهم قتال فبلغ ذلك عثمان فقال عندي تختلفون وتكذبون به وتلحنون فيه يا
أصحاب محمد اجتمعوا فاكتبوه للناس إماما يجمعهم
http://islamport.com/d/1/qur/1/49/424.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%E1%CD%E4%E6%E4+%DD%ED%E5%22
تاريخ القرآن الكريم ـ الجزء : 1
، الصفحة : 37
وفي رواية أن حذيفة قال = يا أمير المؤمنين أدرك الناس فقال
عثمان وما ذاك قال غزوت مرج أرمينيا فحضرها أهل العراق وأهل الشام فإذا أهل الشام
يقرؤن بقراءة أبى بن كعب فيأتون بما لم يسمع أهل العراق فيكفرهم أهل العراق
وإذا أهل العراق يقرؤن بقراءة ابن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام فيكفرهم أهل
الشام قال زيد فأمرني عثمان إلى آخر القصة وفى رواية اختلفوا في القرآن على عهد
عثمان حتى اقتتل الغلمان والمعلمون فبلغ ذلك عثمان بن عفان فقال عندي تكذبون به
وتلحنون فيه فمن نآى عنى من الأمصار كان اشد تكذيبا وأكثر لحنا يا أصحاب محمد
اجتمعوا فاكتبوا للناس إماما.
http://islamport.com/d/1/qur/1/63/475.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%E1%CD%E4%E6%E4+%DD%ED%E5%22
شرح البخاري لابن بطال ـ الجزء : 19 ، الصفحة : 296
قال المؤلف = وأفضل ما قيل فى ذلك ..... أنس بن مالك قال = اختلف المعلمون فى القرآن حتى اقتتلو،
فبلغ ذلك عثمان، فقال: عندي تختلفون وتكذبون به وتلحنون فيه؟
http://islamport.com/d/1/srh/1/32/782.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%E1%CD%E4%E6%E4+%DD%ED%E5%22
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ــ الفرع الأول في القراآت السبعة
3068 = أقرأني جبريل القرآن على حرف واحد فراجعته، فلم أزل أستزيده فيزيد حتى
انتهى إلى سبعة أحرف
3070 = إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف،
فاقرأوا ما تيسر منه.
3074 = أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف، كل شاف وكاف
3074 = أتاني جبريل فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، فإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم
أتاني الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ
أمتك القرآن على حرفين، فقلت أسأل الله معافاته [ومغفرته -
(من نظ)] وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءني الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن
على ثلاثة أحرف، فقلت أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءني
الرابعة فقال = إن الله يأمرك أن تقرئ
أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا.
3075 = أتاني جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري فقال جبريل يا محمد اقرأ القرآن
على حرف، فقال ميكائيل استزده، فقلت زدني فقال اقرأه على حرفين، فقال
ميكائيل استزده، فقلت زدني، فقال: اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل: استزده، فقلت
زدني، كذلك حتى بلغ سبعة أحرف، فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها كاف شاف.
3076 = إن ربي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على
حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف
3078 = يا أبي إن الله تبارك وتعالى أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف فرددت إليه أن هون على أمتي، فأرسل
إلي الثانية أن اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي
الثالثة أن اقرأه
3079 = يا أبي إنه أنزل علي القرآن على سبعة أحرف كلهن شاف كاف.
3083 = أنزل القرآن على سبعة أحرف.
3084 = أنزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف، كلها شاف كاف.
3086 = أنزل القرآن على سبعة أحرف، لكل حرف منها ظهر وبطن، ولكل حرف حد ومطلع.
ورواه مسلم في صحيحه برقم/818/ قال العلماء سبب انزاله على سبعة:
التخفيف والتسهي صحيح مسلم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=42&SW
المستدرك على الصحيحين ــ جزء : 2
الصفحة 317
3144 - عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال = كان الكتاب الأول نزل من باب واحد على
حرف واحد و نزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر و أمر و حلال و حرام و
محكم و متشابه و أمثال فأحلوا حلاله و حرموا حرامه و افعلوا ما أمرتم و انتهوا عما
نهيتم عنه و اعتبروا بأمثاله و اعملوا بمحكمه و آمنوا بمتشابهه و قولوا آمنا به كل
من عند ربنا و ما يذكر إلا أولوا الألباب
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
http://islamport.com/w/mtn/Web/2986/3195.htm?zoom_highlight=%22%DA%E1%EC+%CD%D1%DD+%E6%C7%CD%CF%22
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
2371 = نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف
زاجرا وآمرا، وحلالا وحراما، ومحكما ومتشابها، وأمثالا فأحلوا حلاله وحرموا حرامه
فافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه
وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=34&SW
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
2459 = كان الكتاب الأول ينزل من باب
واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف
زاجر وآمر، وحلال وحرام، ومحكم ومتشابه وأمثال، فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما
أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا
بمتشابهه وقولوا آمنا به كل من عند ربنا. ابن حزم ابن
جرير فر ك وأبو نصر السجزي في الأبانة عن ابن مسعود
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=35&SW
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
3069 = إن الله تعالى يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=42&SW
الجامع الصغير من حديث البشير النذير
1897 = إن الله
تعالى يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=15&SW
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
2662 = إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل
جامع الأحاديث ـ جلال الدين السيوطي
7235 = إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل
النشر في القراءات العشر ـ ابن الجزري ـ جزء 1 الصفحة 233
ورتلناه ترتيلا = وروينا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله قال = إن الله يحب أن يقرأ القرآن كما أنزل أخرجه ابن خزيمة في صحيحه
لقد قيلا إن جمع أبي بكر كان يشتمل
على الأحرف السبعة ومصحف عثمان ينقص عنه بستة أضعاف ، فكيف يصح القول أن المصحف
العثماني كان مجرد نسخة عن جمع أبي بكر؟!
الطبري ــ جزء1 الصفحة 63
64- أن أبا بكر أول من ورث الكلالة وجمع المصحف قال أبو جعفر = وما أشبه ذلك من الأخبار التي يطول
باستيعاب جميعها الكتاب، والآثار الدالة على أن إمام المسلمين وأمير المؤمنين
عثمان بن عفان رحمة الله عليه جمع المسلمين نظرا منه لهم وإشفاقا منه عليهم ، ورأفة منه
بـهم ، حذار الردة من بعضهم بعد الإسلام والدخول في الكفر بعد الإيمان إذ ظهر من بعضهم بحضرته وفي عصره
التكذيب ببعض الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن مع سماع أصحاب رسول الله النهي عن التكذيب بشيء منها وإخباره إياهم أن
المراء فيها كفر، فحملهم رحمة الله عليه
إذ رأى ذلك المراء بينهم في عصره وبحداثة عهدهم بنـزول القرآن وفراق رسول الله بما
آمن عليهم معه عظيم البلاء في الدين من تلاوة القرآن على حرف واحد ، وجمعهم على
مصحف مخالفاً المصحف الذي جمعهم عليه أن يحرقه ، فاستوثقت له الأمة على ذلك
بالطاعة ورأت أن فيما فعل من ذلك الرشد والهداية ، فتركت القراءة بالأحرف الستة
التي عزم عليها إمامها العادل في تركها طاعة منها له ونظرا منها لأنفسها ولمن
بعدها من سائر أهل ملتها ، حتى درست من الأمة معرفتها وتعفت آثارها ، فلا سبيل
لأحد اليوم إلى القراءة بـها لندورها وعفوّ آثارها وتتابع المسلمين على رفض
القراءة بـها من غير جحود منها بصحتها وصحة شيء منها ، ولكن نظراً منها لأنفسها
ولسائر أهل الدنيا فلا قراءة اليوم للمسلمين إلا بالحرف الواحد الذي اختاره لهم
إمامهم الشفيق الناصح دون ما عداها من
الأحرف الستة الباقية
مسند الشافعي ترتيب السندي ــ الصفحة
425
399 - عن سالم عن أبيه قال = ما سمعت عمر يقرؤها يقرؤها يريد قوله
تعالى إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله فكان يقرأ فامضوا مكان
فاسعوا وهذا كان في بدء الإسلام ثم جمع المسلمون على حرف واحد وهو ما كتبه عثمان وبعث به إلى الأمصار
وذلك أنهم أرخص لهم في بدء نزول القرآن في قراءته على سبعة أحرف تخفيفا عليهم
ورأفة بحالهم لأن فيهم المرأة والعجوز ولم يكن حفظ القرآن قد كثر وشاع ولكن ذلك
أدى إلى اختلافهم في القراءة فتلاحوا وتشاتموا وخيف أن يزداد الشر بينهم فجمعه
عثمان رضي الله عنه على حرف واحد اتفق عليه المسلمون فلم يسمح لأحد أن يقرأ بعد
ذلك بغيره قط إلا قَال فامضوا إلى ذكر اللَّهِ
http://islamport.com/w/mtn/Web/3016/425.htm?zoom_highlight=%22%DA%E1%EC+%CD%D1%DD+%E6%C7%CD%CF%22
الإتقان في علوم القرآن ـ الجزء
الصفحة
وقد ذهب الطبري والطحاوي وابن حبان والحارث المحاسبي وآبو عمر بن
عبد البر وأبو عبد الله بن ابي صفرة = إلى ان أمير المؤمنين عثمان بن عفان
لما استنسخ الصحف من عند حفصة ؛ آمر ان يكون ذلك على حرف 000 وبذلك تم جمع الأمة
على حرف واحد ، أتمر انا بترك ما سواه فتتابع المسلمون على تلاوة هذا الحرف ،
وبذلك اندثرت الأحرف الستة وعفت آثارها ، فلا سبيل اليوم إلى القراءة بها .
راجع: شرح النووي على صحيح مسلم 6/100 والبرهان للزركشي 1/241و
224و 226و239 وتفسير الطبري 1/63-65 النشر في القراءات العشر 1/31
أنّ عثمان قد جمع الناس على قراءةٍ واحدةٍ ومنعهم من سائر القراءات
الأخرى وأحرق سائر المصاحف التي تخالف مصحفه ، وكتب إلى الأمصار أن يحرقوا ما
عندهم منها ونهى المسلمين عن الاختلاف في القراءة . قال الحارث المحاسبي « المشهور عند الناس
أنّ جامع القرآن عثمان ، وليس كذلك ، إنّما حمل عثمان الناس على القراءة بوجهٍ
واحدٍ ، على اختيارٍ وقع بينه وبين من شهده من المهاجرين والأنصار ، لمّا خشي
الفتنة عند اختلاف أهل العراق والشام في حروف القراءات» . راجع : الاتقان 1 : 211
عن الطبري = فلما فرغ عثمان من المصاحف كتب عثمان إلى أهل الأمصار : آني قد صنعت
كذا وكذا ومحوت ما عندي فامحوا ما عندكم. طبري 1/62
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=8&SW
الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ جزء 1 الصفحة 69 أخر 3 سطور
وإنما حمل عثمان الناس على القراءة
بوجه واحد
الناسخ والمنسوخ للنحاس – النحاس ـ جزء : 1 لصفحة 140
ونظير هذا أن رسول الله قال أنزل القرآن على سبعة أحرف فرأى عثمان أن
يزيل منه ستة وأن يجمع الناس على حرف واحد فلم يخالفه أكثر الصحابة
نفس المصدر (1/83)
أن رسول الله قال أنزل القرآن
على سبعة أحرف فرأى عثمان أن يزيل منها ستة وأن يجمع الناس على حرف
البرهان في علوم القرآن - الزركشي ـ الجزء :1 الصفحة : 226
وقال ابن حبان قيل = أقرب الأقوال إلى الصحة أن المراد به
سبع لغات والسر في إنزاله على سبع لغات تسهيله على الناس لقوله ولقد يسرنا القرآن
للذكر فلو كان تعالى أنزله على حرف واحد لانعكس المقصود قال وهذه السبعة التي
نتداولها اليوم غير تلك بل هذه حروف من تلك الأحرف السبعة كانت مشهورة وذكر حديث
عمر مع هشام بن حكيم لكن لما خافت الصحابة من اختلاف القرآن رأوا جمعه على حرف
واحد من تلك الحروف السبعة ولم يثبت من وجه صحيح تعين كل حرف من هذه الأحرف ولم يكلفنا
الله ذلك غير أن هذه القراءة الآن غير خارجة عن الأحرف السبعة وقال بعض المتأخرين
الأشبه بظواهر الأحاديث أن المراد بهذه الأحرف اللغات وهو أن يقرأ كل قوم من العرب
بلغتهم وما جرت عليه عادتهم من الإظهار والإدغام
الإتقان في علوم القرآن - السيوطي ـ الجزء : 1 ، الصفحة : 69
وقال الحارث المحاسي = المشهور عند الناس أن جامع القرآن عثمان وليس كذلك، إنما حمل عثمان
الناس على القراءة بوجه واحد على اختيار وقع بينه وبين من شهده من المهاجرين
والأنصار لما خشى الفتنة عند اختلاف أهل العراق والشام في حروف القراءات، فأما قبل
ذلك فقد كانت المصاحف بوجوه من القراءات المطلقات على الحروف السبعة التي أنزل بها
القرآن فأما السابق إلى جمع الجملة فهو الصديق
المقنع في رسم مصاحف الأمصار المؤلف : أبو عمرو الداني ـ جزء : 1 ،
الصفحة : 37
إن أبا بكر = كان قد جمعه
أَولاً عَلى السبعة الاحرف التي اذن الله عز وجل للامة في التلاوة بها ولم يخص
حرفا بعينه فلما كان زمان عثمان ووقع الاختلاف بين أهل العراق وأهل الشام في
القراءة وأَعلمه حذيفة بذلك رأَى هو ومن بالحضرة من الصحابة إن يجمع الناس على حرف واحد من تلك
الأحرف وان يسقط ما سواه فيكون ذلك مما يرتفع به الاختلاف ويوجب الاتفاق
إعلام الموقعين عن رب العالمين ـ جزء : 3 ، الصفحة : 371
الْوَجْهُ التَّاسِعُ وَالتِّسْعُونَ = جَمْعُ عُثْمَانُ الْمُصْحَفَ عَلَى
حَرْفٍ وَاحِدٍ مِنْ الْأَحْرُفِ السَّبْعَةِ لِئَلَّا يَكُونَ ذَرِيعَةً إلَى اخْتِلَافِهِمْ
فِي الْقُرْآنِ ، وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ الصَّحَابَةُ
الطرق الحكمية ـ جزء : 1 ، الصفحة : 24
جَمْعُ عُثْمَانَ عَنْهُ النَّاسَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ مِنْ
الْأَحْرُفِ السَّبْعَةِ الَّتِي أَطْلَقَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ الْقِرَاءَةَ
بِهَا ، لَمَّا كَانَ ذَلِكَ مَصْلَحَةً .
الإتقان في علوم القرآن ــ السيوطي ــ الجزء 1 الصفحة
69
وقال القاضي أبو بكر = في الانتصار لم يقصد عثمان قصد أبي بكر
في جمع نفس القرآن بين لوحين وإنما قصد جمعهم على القراءات الثابتة المعروفة عن
النبي وإلغاء ما ليس كذلك، وأخذهم بمصحف لا تقديم فيه ولا تأخير ولا تأويل أثبت مع
تنزيل، ولا منسوخ تلاوته كتب مع مثبت رسمه ومفروض قراءته، وحفظه خشية دخول الفساد
والشبهة على من يأتي بعد.
البرهان في علوم القرآن – الزركشي ــ الجزء 1 الصفحة 235
ذكر غيره أن الذى استبد به عثمان جمع الناس على قراءة محصورة والمنع من
غير ذلك قال القاضى أبو بكر فى الانتصار لم يقصد عثمان قصد أبى بكر فى جمع نفس القرآن
بين لوحين وإنما قصد جمعهم على القراءات الثابتة المعروفة عن النبى وإلغاء ما ليس
كذلك وأخذهم بمصحف لا تقديم فيه ولا تأخير ولا تأويل أثبت
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين ــ صفحة 28
قال ابن التين وغيره = الفرق بين جمع
أبي بكر وجمع عثمان أن جمع أبي بكر كان لخشية أن يذهب من القرآن شيء بذهاب حملته، لأنه
لم يكن مجموعاً في موضع واحد، فجمعه في صحائف مرتباً لآيات سوره على ما وقفهم عليه
النبي
وقال القاضي أبو بكر الباقلاني = لم يقصد عثمان
قصد أبي بكر في جمع نفس القرآن بين لوحين،, إنما قصد جمعهم على القراءات الثابتة المعروفة عن النبي وإلغاء ما
ليس كذلك، وأخذهم بمصحف لا تقديم فيه ولا تأخير ، ولا تأويل أثبت مع تنزيل ، ولا
منسوخ تلاوته كتب مع مثبتٍ
رسمه ومفروضٍ قراءته وحفظه، خشية دخول الفساد والشبهة على من يأتي بعد
سيرة عثمان بن عفان رضي الله عنه ـ جزء: 1 ، الصفحة : 289
وقال القاضي أبو بكر الباقلاني = لم يقصد أبو
بكر في جمع نفس القرآن بين لوحين، إنما قصد جمعهم على القراءات الثابتة المعروفة عن النبي - صلى الله
عليه وسلم - وإلغاء ما ليس كذلك، وأخذهم بمصحف لا تقديم فيه ولا تأخير، ولا تأويل
أثبت مع تنزيل، ولا منسوخ تلاوته كتب مع مثبت رسمه ومفروض قراءته وحفظه، خشية
دخول الفساد والشبهة على من يأتي بعد.
قال القاضي أبو بكر في الانتصار = لم يقصد عثمان قصد أبو بكر في جمع نفس
القران بين لوحين، وإنما قصد جمعهم على القراءات الثابتة المعروفة عن النبي،
وإلغاء ما ليس كذلك ، أخذهم بمصحف لا تقديم فيه
ولا تأخير ولا تأويل اثبت مع التنزيل ، ولا منسوخ تلاوته . .راجع الإتقان:
1/79
فتح الباري لابن حجر ـ جزء 14
الصفحة 200
هذه القراءات التي يقرأ بها اليوم وصحت رواياتها عن الأئمة جزء من الأحرف
السبعة التي نزل بها القرآن . ثم ساق نحو ما تقدم قال : وأما من ظن أن قراءة هؤلاء
القراء كنافع وعاصم هي الأحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما
نفس المصدر، جزء9 الصفحة 31
وقال مكي بن أبي طالب = هذه القراءات التي يقرأ بها اليوم وصحت
رواياتها عن الأئمة جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ثم ساق نحو ما تقدم
قال وأما من ظن أن قراءة هؤلاء القراء كنافع وعاصم هي الأحرف السبعة التي في
الحديث فقد غلط غلطا عظيما
http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1773.html?zoom_highlightsub=%22%CC%D2%C1+%E3%E4+%C7%E1%C3%CD%D1%DD+%C7%E1%D3%C8%DA%C9%22
وقيل في تاريخ القرآن = فخلاصة ما تقدم أن أبا بكر أول من جمع
القرآن بإشارة عمر وكان جمعه بالأحرف السبعة كلها التي نزل بـها القرآن ، وسببه
الخوف من ضياعه بقتل القراء في الغزوات ، ثم في خلافة عثمان كثر اختلاف الناس في
قراءة القرآن فخشي عاقبة هذا الأمر الخطير وقام بجمع القرآن على حرف واحد من
الأحرف السبعة وهو حرف قريش وترك الأحرف الستة الباقية حرصا منه على جمع المسلمين
على مصحف واحد وقراءة واحدة ، وعزم على كل من كان عنده مصحف مخالف لمصحفه الذي
جمعه أن يحرقه فأطاعوه واستصوبوا رأيه ، فالمصحف العثماني لم يجمع إلا بحرف واحد
من الأحرف السبعة وان القراءات المعروفة الآن جميعها في حدود ذلك الحرف الواحد فقط
و أما الأحرف الستة فقد اندست بتاتا من الأمة .تاريخ القران الكريم ص 44
الإبانة عن معاني القراءات ـ المؤلف مكي بن طالب القيسي ص 2-4
قال مكي بن أبي طالب القيسي = إن هذه القراءات كلّها التي يقرأ بـها الناس اليوم وصحّت روايتها عن
الأئمة إما هو جزء من الأحرف السبعة التي نزل بـها القرآن ووافق اللفظ بـها خط
المصحف -إلى قوله- وإذا كان المصحف بلا اختلاف كتب على حرف واحد من الأحرف السبعة
التي نزل بـها القرآن على لغة واحدة ، والقراءة التي يقرأ بـها لا يخرج شيء منها
عن خط المصحف ، فليست هي إذاً هي السبعة الأحرف التي نزل بـها القرآن كلها . ولو
كانت هي السبعة كلها وهي موافقة للمصحف لكان المصحف قد كتب على سبع قراءاتٍ ،
ولكان عثمان رضي الله عنه قد أبقى الاختلاف الذي كرِهَه، وإنما جمع الناس على
المصحف ليزول الاختلاف
غاية المريد في علم التجويد ـ
عطية قابل نصر ـ لصفحة 29
والصواب أن قراءات الأئمة السبعة بل العشرة
التي يقرأ الناس بها اليوم هي جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن الكريم، وورد بها
الحديث، وهذه القراءات العشر جميعها موافقة لخط مصحف
كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها ـ جزء 1 الصفحة : 914
وقال مكى بن أبى طالب =هذه القراءات التي يقرأ بها اليوم،
وصحت رواياتها عن الأئمة، جزء من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن "… قال
ومن ظن أن قراءة هؤلاء القراء كنافع، وعاصم، هي الأحرف السبعة التي في الحديث فقد
غلط غلطاً عظيماً،
قال ابن القيم الجوزية = ومن ذلك جمع عثمان الناس على حرف واحد
من الأحرف السبعة ، التي أطلق لهم رسول الله
القراءة بـها لما كان ذلك مصلحة فلما خاف الصحابة على الأمة أن يختلفوا في
القرآن ورأوا أن جمعهم على حرف واحد أسلم وأبعد من وقوع الاختلاف ، فعلوا ذلك
ومنعوا الناس من القراءة بغيره الطرق الحكمية في السياسة لشرعية ص 16
البرهان ـ جزء : 1 ، الصفحة : 226
وقال ابن حبان = قيل أقرب
الأقوال إلى الصحة أن المراد به سبع لغات والسر في إنزاله على سبع لغات تسهيله على
الناس لقوله ولقد يسرنا القرآن للذكر فلو كان تعالى أنزله على حرف واحد لانعكس
المقصود قال وهذه السبعة التي نتداولها عليه اليوم
غير تلك بل هذه حروف من تلك الأحرف السبعة كانت مشهورة وذكر حديث عمر مع هشام بن
حكيم لكن لما خافت الصحابة من اختلاف القرآن رأوا جمعه على حرف واحد من تلك الحروف
السبعة ولم يثبت من وجه صحيح تعين كل حرف من هذه الأحرف ولم يكلفنا الله ذلك غير
أن هذه القراءة الآن غير خارجة عن الأحرف السبعة
تاريخ القرآن الكريم ـ المؤلف : محمد طاهر الكردي
خصوصا وإنهم في هذه المرة جمعوه
(في عهد أبى بكر) بالأحرف السبعة كلها وهذا يستلزم أن يكون حجم مصحف أبى بكر
أضعاف حجم مصحف عثمان لان هذا جمعه على حرف واحد من الأحرف السبعة كان عمر زيد حين كتب مصحف ابي بكر
نحو اثنتين وعشرين سنة وكان عمره حين كتب مصحف عثمان نحو خمس وثلاثين سنة
قال في الإتقان
أنس بن مالك قال = اختلفوا في القراءة على عهد عثمان حتى اقتتل الغلمان والمعلمون فبلغ
ذلك عثمان بن عفان فقال عندي تكذبون به وتلحنون فيه ؟! فمن نأى عني كان أشد تكذيبا
وأكثر لـحنا ، يا أصحاب محمد اجتمعوا فاكتبوا للناس إماما . فاجتمعوا فكتبوا فكانوا
إذا اختلفوا وتدارؤوا في آية ، قالوا : هذه أقرأها رسول الله فلانا . فيرسل إليه
وهو على رأس ثلاث من المدينة ، فقال له : كيف أقرأك رسول الله آية كذا وكذا فيقول
كذا وكذا فيكتبونـها وقد تركوا لذلك مكانا.
عن كثير بن أفلح قال = لما أراد عثمان أن يكتب المصاحف جمع له
اثني عشر رجلا من قريش والأنصار فبعثوا إلى الربعة التي في بيت عمر فجيء بـها ،
وكان عثمان يتعاهدهم فكانوا إذا تدارؤوا في شيء أخروه. الإتقان 1/69
http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED+%D4%ED%C1+%C3%CE%D1%E6%E5%22
الفتوى
هل كان جبريل عليه السلام يعارض قراءة القرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم بنفس الترتيب الذي عليه الآن ؟ الحمد لله والصلاة
والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فقد كان جبريل في رمضان من كل عام يعارض (يستعرضه ما أقرأه إياه) الرسول بما سبق وتم نزوله من سور وآيات القرآن حسب الترتيب الذي بينه له، حتى إذا كان رمضان الأخير في حياة النبي عارضه
جبريل به مرتين سورة سورة وآية آية، وهذا ما يسمُّى بالعرضة الأخيرة ثم أُثبت في المصاحف على هذا التأليف،
وهو الموجود اليوم في أيدي المسلمين. |
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=17952
المصاحف لابن أبي داود ــ جزء1 الصفحة 87
72 - عن محمد بن سيرين عن كثير بن أفلح قال = لما أراد عثمان أن يكتب المصاحف ،
جمع له اثني عشر رجلا من قريش والأنصار ، فيهم أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت قال
فبعثوا إلى الربعة التي في بيت عمر ، فجيء بها قال وكان عثمان يتعاهدهم ، فكانوا إذا تدارءوا
في شيء أخروه ؛ قال محمد : فقلت لكثير وكان فيهم فيمن يكتب هل تدرون لم كانوا
يؤخرونه ؟ قال لا
قال محمد فظننت ظنا إنما كانوا يؤخرونها لينظروا أحدثهم عهدا بالعرضة
الآخرة فيكتبونها على قوله »
http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED+%D4%ED%C1+%C3%CE%D1%E6%E5%22
جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة ـ المؤلف : أ. د. علي بن سليمان العبيد
ـ جزء1 الصفحة 57
2 ــ أخرج ابن أبي داود بإسناده عن كثير بن أفلح أنه قال = وكان عثمان يتعاهدهم ، فكانوا إذا
تدارءوا في شيء أخروه
http://islamport.com/d/1/qur/1/68/482.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED+%D4%ED%C1+%C3%CE%D1%E6%E5%22
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين ــ المؤلف : أ . د . فهد
بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي ـ جزء : 1 ، الصفحة : 25 و 26
مزايا
جمع القرآن في عهد عثمان = تميّز هذا الجمع بمزايا عديدة منها =
1 - الاقتصار على حرف واحد من الأحرف السبعة قال
ابن القيم رحمه الله تعالى جمع عثمان الناس على حرف واحد من الأحرف السبعة التي
أطلق لهم رسول الله القراءة بها لمَّا كان ذلك مصلحة
2 - إهمال ما نسخت تلاوته فقد كان قصد عثمان جمع الناس على مصحف لا تقديم فيه ولا تأخير ولا
تأويل أثبِتَ مع تنزيل ولا منسوخ تلاوته كُتِبَ مع مُثبَتٍ رسمه ومفروض قراءته
وحفظه خشية دخول الفساد والشبهة على من يأتي بعد
3 - الاقتصار على ما ثبت في العرضة الأخيرة وإهمال ما عداه.......
4 - الاقتصار على القراءات الثابتة المعروفة عن الرسول وإلغاء ما لم يثبت.
5 - كان مرتب الآيات والسور على الوجه
المعروف الآن .......
(11) الفروق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان رضي الله عنهما |
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين ــ المؤلف : أ . د . فهد
بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي ــ جزء : 1 ، الصفحة : 27
الفروق
بين جمع أبي بكر وجمع عثمان
كان معنى (الجمع) ظاهراً في جمع القرآن في
عهد أبي بكر فقد كان القرآن مفرقاً فأمر بجمعه كما قال المحاسبي = كان ذلك
بمنزلة أوراق وجدت في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها القرآن منتشر، فجمعها
جامع، وربطها بخيط حتى لا يضيع منها شيء
إذاً فمعنى الجمع فيه ظاهر لا يحتاج إلى
تفريق بينه وبين الجمع في عهد الرسول لكن الإشكال واللبس هو في الجمعين الثاني
والثالث، إذ كيف يأمر
عثمان بجمع القرآن وهو مجموع في عهد أبي بكرولذا فإنَّ العلماء يُوْلُون التفريق بين
جمع القرآن في عهد أبي بكر وجمعه في عهد عثمان عنايتهم لإزالة هذا اللبس، ويذكرون
فروقاً.
قال القاضي أبو بكر في الانتصار، "لم
يقصد عثمان قصد أبي بكر في جمع القرآن بين لوحين وإنما قصد جمعهم على القراءات
الثابتة المعروفة عن النبي وإلغاء ما ليس كذلك" وقال ابن التين وغيره "الفرق بين جمع
أبي بكر وجمع عثمان أنَّ جمع أبي بكر كان لخشية أن يذهب من القرآن شيء بذهاب حملته
لأنه لم يكن مجموعاً في أي موضع واحد فجمعه في صحائف مرَتَّباً لآيات سُوَرهِ على
ما وقَّفَهم عليه النبي وجمع عثمان كان لمَّا كَثُر الاختلاف في وجوه القراءة
حتى قرؤوه بلغاتهم على اتساع اللغات فأدَّى ذلك بعضهم إلى تخطئة بعض فخشي من تفاقم
الأمر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتباً لسوره، واقتصر من سائر اللغات
على لغة قريش محتجاً بأنه نزل بلغتهم
ومن
هذين النصين نستطيع أن نستخلص أهم الفروق وهي =
1 - أنَّ الباعث لجمع القرآن في عهد أبي
بكر خشية أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حفظته وذلك حين استحرَّ القتل بالقراء في
حروب الرِّدَّة، أمَّا جمعه في عهد عثمان فلكثرة الاختلاف في وجوه القراءة.
2 - أنَّ جمع أبي بكر على الأحرف السبعة،
أما جمعه في عهد عثمان فقد كان على حرف واحد.
3 - أنَّ جمع أبي بكر كان مرتب الآيات وفي
ترتيب السور خلاف، أمَّا جمع عثمان فقد كان مرتب الآيات والسور باتفاق......ألخ
http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/readArt.php?id=10410
السنن الكبرى للبيهقي ـ جزء2
الصفحة 383
باب وجوب القراءة على ما نزل من الأحرف السبعة دون غيرهن من اللغات
(أنبأ) = عبد
الرحمن بن عبد القاري إنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول مررت بهشام بن حكيم بن حزام
يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت قراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة
لم يقرأنيها رسول الله فكدتان اساوره في الصلوة فانتظرت حتى سلم فلما سلم لببته
بردائه فقلت من اقرأك هذه السوره التى اسمعك تقرأها قال اقرأنيها رسول الله قال
قلت له كذبت والله ان رسول الله لهو اقرأني هذه السورة التى تقرأها فانطلقت اقوده
إلى رسول الله فقلت يا رسول الله انى سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم
تقرأنيها وانت اقرأتني سورة الفرقان فقال النبي ارسله يا
عمر اقرأها يا هشام فقرأ عليه القراءة التى سمعت فقال النبي هكذا انزلت ثم قال
النبي اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التى اقرأني النبي فقال النبي هكذا أنزلت ثم
قال رسول الله إن القرآن انزل على سبعة أحرف فاقرؤا منه ما تيسر * رواه مسلم في
الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه الخبارى من حديث
عقيل ويونس عن الزهري *
(انبأ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ.........عن
ابى بن كعب قال كنت جالسا في المسجد فدخل رجل فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم جاء آخر
فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما انصرفا دخلنا على رسول الله فقلت يا رسول الله ان
هذا الرجل قرأ قراءة انكرتها عليه ثم قرأ هذا سوى قراءة صاحبه فقال رسول الله
للرجل اقرأ فقرأ ثم قال للآخر اقرأ فقرأ فقال أحسنتما أو أصبتما فلما رأيت رسول
الله حسن شانهما سقط في نفسي ووددت انى كنت في الجاهلية
قال فلما رأى رسول الله ما غشيني ضرب بيده في صدري ففضت عرقا وكأني انظر إلى الله
فرقا ثم قال يا ابى بن كعب ان ربى أرسل إلي إن اقرأ القرآن على حرف قال فرددت عليه
يا رب هون على امتى فرد على الثانية ان
اقرأ القرآن على حرف قال قلت يا رب هون على امتى فرد على الثالثة أن اقرأ على سبعة
أحرف
مسند الإمام أحمد بن حنبل
21215 = عن أبي
بن كعب = ان جبريل عليه السلام أتى النبي وهو
باضاة بنى غفار فقال ان الله تبارك وتعالى يأمرك إن تقرئ أمتك القرآن على حرف واحد
فقال أسأل الله معافاته ومغفرته فذكر الحديث إلى أن قال أن الله يأمرك ان تقرئ
أمتك القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ حرفا منها فهو كما قال = تعليق شعيب
الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل جعفر بن مهران
السباك
http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/22223.htm?zoom_highlight=%22%DA%E1%EC+%CD%D1%DD+%E6%C7%CD%CF%22
صحيح مسلم = باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف
وبيان معناه حديث 1936
سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ يَقْرَأُ
سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
-أَقْرَأَنِيهَا فَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ
أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ
اللَّهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى سَمِعْتُ
هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا. فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ « أَرْسِلْهُ اقْرَأْ » فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ
الَّتِى سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ « هَكَذَا أُنْزِلَتْ »
ثُمَّ قَالَ لِىَ اقْرَأْ. فَقَرَأْتُ فَقَالَ « هَكَذَا أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ
أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2273
صحيح مسلم
باب بيان أن القرآن على سبعة
أحرف وبيان معناه حديث 1943
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2280
باب بيان أن
القرآن على سبعة أحرف وبيان معناه حديث 1941
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2278
حديث 7645 - التوحيد - صحيح البخارى
7645 ـ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِىَّ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا
سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ يَقْرَأُ
سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِى حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ عَلَى
حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِى الصَّلاَةِ فَتَصَبَّرْتُ حَتَّى سَلَّمَ فَلَبَبْتُهُ
بِرِدَائِهِ فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِى سَمِعْتُكَ
تَقْرَأُ قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ
فَقُلْتُ كَذَبْتَ أَقْرَأَنِيهَا عَلَى غَيْرِ مَا قَرَأْتَ. فَانْطَلَقْتُ بِهِ أَقُودُهُ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ إِنِّى سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ
سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا. فَقَالَ «
أَرْسِلْهُ اقْرَأْ يَا هِشَامُ ». فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِى سَمِعْتُهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ ». ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- « اقْرَأْ يَا عُمَرُ» فَقَرَأْتُ
الَّتِى أَقْرَأَنِى فَقَالَ «
كَذَلِكَ أُنْزِلَتْ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=11843
حديث 7022 - استتابة المرتدين - صحيح البخارى.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10960
حديث 5095 - فضائل القرآن - صحيح البخارى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=7991
حديث 5043 - فضائل القرآن - صحيح البخارى.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=7917
الكتب » تفسير الطبري »
القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4
الكتب » تفسير القرآن العظيم
» مقدمة ابن كثير »
أنزل القرآن على سبعة أحرف
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=4
107524 - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت
لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت
حتى سلم ، فلببته بردائه ، فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال :
أقرأنيها رسول الله فقلت : كذبت ، أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله فقلت : إني سمعت هذا
يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال : ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ القراءة
التي سمعته ، فقال رسول الله ( كذلك أنزلت ) . ثم قال رسول الله ( اقرأ يا عمر ) .
فقرأت التي أقرأني ، فقال : ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) .
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7550
خلاصة الدرجة: صحيح
107787 - سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سمعت هشام بن حكيم ابن
حزام : يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها ، وكان رسول الله أقرنيها ، وكدت أن أعجل عليه ، ثم
أمهلته حتى انصرف ، ثم لببته بردائه ، فجئت به رسول الله فقلت : إني سمعت هذا يقرأ
على غير ما أقرأتنيها ، فقال لي : أرسله . ثم قال له : اقرأ . فقرأ ،
قال : هكذا أنزلت . ثم قال لي : اقرأ . فقرأت ، فقال : هكذا أنزلت ، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ،
فاقرؤوا منه ما تيسر .
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2419
خلاصة الدرجة: صحيح
108567 - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان
في حياة رسول الله فاستمعت لقراءته ، فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله كذلك ، فكدت أساوره في الصلاة ، فانتظرته
حتى سلم ، ثم لببته بردائه أو بردائي ، فقلت : من أقرأك هذه السورة ؟ قال :
أقرأنيها رسول الله ، قلت له : كذبت ، فوالله إن رسول الله أقرأني هذه السورة التي
سمعتك تقرؤها ، فانطلقت أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول
الله ، إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، وأنت أقرأتني سورة الفرقان ، فقال رسول الله (
أرسله يا عمر ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرؤها ، فقال رسول
الله ( هكذا أنزلت ) . ثم قال رسول الله ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت ، فقال ( هكذا
أنزلت ) ثم قال ( إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) .
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6936
خلاصة الدرجة: صحيح
117071 - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت
لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت
حتى سلم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال :
أقرأنيها رسول الله ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله فقلت : إني سمعت هذا
يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ
عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله ( كذلك أنزلت ) . ثم قال : ( اقرأ
يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على
سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) .
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4992
خلاصة الدرجة: صحيح
174892 - سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها . وكان رسول الله أقرأنيها . فكدت أن أعجل عليه . ثم
أمهلته حتى انصرف . ثم لببته بردائه . فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت
: يا رسول الله ! إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها . فقال رسول الله " أرسله . اقرأ القراءة
التي سمعته يقرأ . فقال رسول الله " هكذا أنزلت " ثم قال لي " اقرأ
" فقرأت . فقال " هكذا أنزلت . إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف . فاقرؤوا ما تيسر منه " . وفي رواية : سمعت هشام بن
حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله وساق الحديث . بمثله . وزاد : فكدت
أساوره في الصلاة . فتصبرت حتى سلم .
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 818
خلاصة الدرجة: صحيح
153115 - سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة : ( الفرقان ) على غير ما أقرؤها وكان رسول الله أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته
حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول
الله إني سمعت هذا يقرأ سورة ( الفرقان ) على غير ما أقرأتنيها فقال له رسول الله اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته
يقرأ فقال رسول الله هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت ثم قال إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
فاقرءوا ما تيسر منه
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1475
خلاصة الدرجة: سكت عنهوقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
7137 - لقي رسول الله جبريل فقال يا جبرئيل ، إني بعثت إلى أمة أميين ،
منهم العجوز ، والشيخ الكبير ، والغلام ، والجارية ، والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط
، قال : يا محمد إن القرآن أنزل على
سبعة أحرف
الراوي: أبي
بن كعب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2944
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
15537 - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله فاستمعت
لقراءته ، فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت
حتى سلم ، فلما سلم لببته بردائه ، فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرؤها
؟ قال : أقرأنيها رسول الله فقلت : كذبت ، فوالله إن رسول الله لهو أقرأني هذه
السورة التي سمعتك تقرؤها ! فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فقلت : يا رسول الله ! إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، وأنت أقرأتني سورة الفرقان ، قال : فقال رسول
الله أرسله يا عمر ! اقرأ يا هشام ، فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرؤها ، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا أنزلت ، ثم قال رسول الله اقرأ يا عمر !
فقرأت القراءة التي أقرأني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا
أنزلت ، ثم قال رسول الله إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ما تيسر منها
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم:
1/17
خلاصة الدرجة: ثابت
16546 - أن رجلين اختلفا في آية من القرآن ، فقال هذا : تلقيتها من رسول
الله وقال الآخر : تلقيتها من رسول الله فسألا رسول الله عنها ، فقال رسول الله إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فلا
تماروا في القرآن ، فإن المراء فيه كفر
الراوي: أبو
جهم الأنصاري المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم:
1/24
خلاصة الدرجة: ثابت
16550 - إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرءوا ولا حرج ، ولكن لا تختموا ذكر رحمة بعذاب ،
ولا ذكر عذاب برحمة
الراوي:
أبو هريرة المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم:
1/25
خلاصة الدرجة: ثابت
14694 - لقي رسول الله جبرئيل فقال يا جبرئيل إني بعثت إلى أمة أميين منهم
العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد إن القرآن أنزل على سبعة أحرف
الراوي:
أبي بن كعب المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 6/64
خلاصة الدرجة: صحيح
15841 - مررت بهشام بن حكيم بن حزام وهو يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول
الله فاستمعت قراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله فكدت أساوره في الصلاة فنظرت حتى سلم
فلما سلم لببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرؤها فقال أقرأنيها
رسول الله قلت له كذبت والله إن رسول الله لهو أقرأني هذه السورة التي تقرؤها
فانطلقت أقوده إلى رسول الله فقلت يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها وأنت أقرأتني سورة الفرقان فقال النبي أرسله يا
عمر اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا
أنزلت ثم قال لي النبي اقرأ يا عمر فقرأت بالقراءة التي أقرأني النبي صلى الله
عليه وسلم فقال النبي هكذا أنزلت ثم قال النبي إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم:
6/63
خلاصة الدرجة: صحيح
240620 - لقي رسول الله جبريل فقال يا جبريل إني بعثت إلى أمة أميين منهم العجوز
والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط قال يا محمد إن القرآن أنزل على سبعة أحرف وفي
رواية ليس منها إلا شاف كاف
الراوي:
أبي بن كعب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم:
2/401
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
115913 - أن القرآن أنزل على سبعة أحرف
الراوي:
- المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 1/154
خلاصة الدرجة: صحيح
30296 - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها عليه ، وكان رسول الله أقرأنيها ، فكدت أن أعجل عليه
، ثم أمهلته حتى انصرف ، ثم لببته بردائه ، فجئت به إلى رسول الله فقلت : يا رسول
الله ! إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها ! فقال رسول الله اقرأ . فقرأ القراءة التي سمعته
يقرأ . فقال رسول الله : هكذا أنزلت ثم قال لي : اقرأ فقرأت . فقال : هكذا أنزلت .
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ،
فاقرؤوا ما تيسر منه
الراوي:
عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 936
خلاصة الدرجة: صحيح
(13) القراءات السبعة قال الله بها ولم يأذن فيها |
القواعد والإشارات في أصول القرآن ـ المؤلف : ابن أبي الرضا الحموي
قال الداوودي وابن أبي صفرة
المالكي = السبع. واحد من الأحرف السبعة وهو
الذي جمع عثمان المصحف عليه. وكذلك قال النحاس وعول عليه مكي والسمرقندي وغيرهما.
واختلفوا هل قال الله - تعالى - بحرف، وأذن في الستة أو قاله بالسبعة جميعا على
ثلاث أقوال ثالثها: إن اختلف معنى القراءتين كان قائلا بهما، وإن ائتلف فبحرف،
وأذن في الآخر؛ وهو قول السمرقندي والصواب أنه قال بالسبعة وإلا لزم أن بعض القرآن ليس بكلام الله
حقيقة.
القواعد والإشارات في أصول القراءات ــ المؤلف : أحمد بن عمر بن
محمد بن أبي الرضا الحموي أبو العباس
واختلفوا هل قاله الله تعالى بحرف وأذن
في الستة أو قاله بالسبعة جميعا على ثلاثة أقوال ثالثها إن اختلف معنى القراءتين
كان قائلا بهما وإن ائتلف فبحرف وأذن في الآخر وهو قول السمرقندي والصواب أنه قال
بالسبعة وإلا لزم أن بعض القرآن ليس بكلام الله حقيقة
فهل أخطأ، وكيف نعمل بهذه الوصية؟!!!
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
3072 = أقرؤا القرآن على سبعة أحرف، فأيما
قرأتم أصبتم ولا تماروا فيه، فإن المراء فيه كفر.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=42&SW
16537 = لقي رسول الله جبريل عند أحجار المراء ، فقال : إني بعثت إلى أمة
أميين ، منهم الغلام ، والخادم ، والشيخ العاسي ، والعجوز ، فقال جبريل : فليقرءوا القرآن على سبعة
أحرف
الراوي:
أبي بن كعب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم:
1/20
خلاصة الدرجة: ثابت
http://www.dorar.net/enc/hadith/فليقرءوا%20القرآن%20على%20سبعة%20أحرف/pt
حديث 21805 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد.
لَقِىَ رَسُولَ اللَّهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِرَاءِ فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ لِجِبْرِيلَ « إِنِّى بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيِّينَ فِيهِمُ الشَّيْخُ
الْعَاصِى وَالْعَجُوزَةُ الْكَبِيرَةُ وَالْغُلاَمُ ». قَالَ فَمُرْهُمْ
فَلْيَقْرَءُوا الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22728
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=20261
الكتب » تفسير الطبري »
القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب
29 = عن زر عن أبي قال = لقي رسول الله جبريل عند أحجار المراء فقال: إني بعثت إلى أمة أميين، منهم
الغلام والخادم والشيخ العاسي والعجوز ، فقال جبريل فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف ولفظ الحديث لأبي أسامة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4
الكتب » تفسير القرآن العظيم
» مقدمة ابن كثير »
أنزل القرآن على سبعة أحرف
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=4
(15) من كفر بحرف منه فقد كفر به كله |
الكتب » تفسير الطبري » القول
في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4#docu
الكتب » النشر في القراءات العشر
» المقدمة » حقيقة
اختلاف السبعة الأحرف وفائدته
ومن قرأ على قراءة فلا يدعها رغبة عنها فإنه من كفر بحرف منه كفر به
كله "
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=70&ID=14
الكتب » الشفا بتعريف حقوق المصطفى
» القسم الرابع في تصرف وجوه
الأحكام فيمن تنقصه أو سبه عليه الصلاة والسلام »
الباب الثالث في حكم
من سب الله تعالى وملائكته وكتبه وأنبياءه وآل النبي وأزواجه وصحبه »
الفصل التاسع حكم من استخف بالقرآن الكريم
وقال أبو
عثمان بن الحداد = جميع من ينتحل التوحيد متفقون أن الجحد لحرف من التنزيل كفر . وكان أبو العالية إذا قرأ عنده رجل لم يقل له ليس كما قرأت ، ويقول :
أما أنا فأقرأ كذا ، فبلغ ذلك إبراهيم ، فقال : أراه سمع أنه من كفر بحرف منه فقد
كفر به كله .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=118&ID=164
الكتب » شرح أصول اعتقاد أهل السنة
والجماعة » باب جماع توحيد الله عز وجل
وصفاته وأسمائه » سياق ما ورد في كتاب الله من الآيات مما فسر أو دل على أن القرآن
كلام الله غير مخلوق
من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين ، ومن كفر بحرف منه فقد كفر به أجمع
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=110&ID=41
الكتب » المحلى بالآثار » كتاب التوحيد » مسألة القرآن كلام الله ووحيه
أنزله على قلب نبيه محمد
21 ـ مسألة = وأن القرآن الذي في المصاحف بأيدي
المسلمين شرقا وغربا فما بين ذلك من أول أم القرآن إلى آخر المعوذتين كلام الله
ووحيه أنزله على قلب نبيه محمد من كفر بحرف منه فهو كافر . قال تعالى
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=20
الكتب » مجموع فتاوى ابن تيمية
» الآداب والتصوف » كتاب مقدمة التفسير
» مسألة المراد بقوله أنزل القرآن
على سبعة أحرف
ومن القراءات ما يكون المعنى فيها متفقا من وجه متباينا من وجه
كقوله = يخدعون ويخادعون ؛ ويكذبون ويكذبون؛ ولمستم ولامستم؛ وحتى يطهرن ويطهرن
ونحو ذلك فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع
القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها وإتباع ما تضمنته من
المعنى علما وعملا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظنا أن ذلك تعارض بل كما قال عبد
الله بن مسعود من كفر بحرف منه فقد كفر به
كله
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=1415
الكتب » المصنف » كتاب فضائل القرآن »
من كره أن يقول إذا قرأ القرآن ليس كذا
كان أبو العالية يقرئ الناس القرآن
فإذا أراد أن يغير لم يقل : ليس كذا وكذا ولكنه يقول اقرأ آية كذا ، فذكرته
لإبراهيم فقال أظن صاحبكم قد سمع أنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=10&ID=4399
|
المعجم الكبير ــ الطبراني
8442 - عن زر عن عبد الله قال = أخذت من في النبي سبعين سورة لا
ينازعني فيها أحد
8443 - عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله قال = قرأت من في رسول الله سبعين سورة
8447 - عن ابن مسعود قال = له يا أخي إن لنا مجلسا فائتنا فأقبلت إليه في مجلسه فتعلمت منه سبعين
سورة فقال لي عبد الله أخذتها من في رسول الله نزل بها جبريل
عليه السلام من عند رب العالمين
8448 - عن عبد الله قال = كيف تأمرني أن أقرأ على قراءة زيد بن ثابت ؟ قال : لقد قرأت من في رسول الهه سبعين سورة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/650.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
مسند أحمد = حديث رقم 4141 = مسند عبد الله بن مسعود
رضي الله تعالى عنه
عن ابن مسعود قال = أخذت من في رسول الله سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد
مسند أحمد = حديث رقم 4180 ـ مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
فأخذت من فيه سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد
مسند أحمد = حديث رقم 4359
عن ابن مسعود قال = أخذت من في رسول الله سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=72800
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=72837
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=4141
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=4180
مسند أبي يعلى الموصلي حديث رقم 5311 > مسند عبد
الله بن مسعود
فأخذت من فيه سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=105028
139989 - أخذت من في رسول الله سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 6/172
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/وسلم%20سبعين%20سورة%20لا%20ينازعني%20فيها%20أحد/pt
كان عبد الله بن مسعود أحد أئمة القراءة من أصحاب النَّبِي وكان أول من جهر بالقرآن بين المشركين في مكة،
وكان أحد الأربعة الذين أمر النَّبِيّ بأخذ القرآن عنهم.
84911 - استقرئوا القرآن من أربعة = من عبد الله بن مسعود و سالم
مولى أبي حذيفة ، و أبي بن كعب ، و معاذ بن جبل
الراوي: عبدالله
بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 950
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/من%20عبد%20الله%20بن%20مسعود%20%20و%20سالم%20مولى/pt
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
3081- خذوا القرآن من أربعة = من ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي
حذيفة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=42&SW
سنن الترمذي
4180 - عن
عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله = خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم
مولى أبى حذيفة قال هذا حديث حسن
صحيح
السنن الكبرى
(8241) عن
مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله = خذوا القرآن من أربعة بن مسعود وأبي بن
كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة
مشكل الآثار للطحاوي
باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله من قوله = خذوا القرآن من أربعة فذكر أربعة ممن جمع القرآن دون من سواهم ممن قد
جمعه
4864 - عند عبد الله بن عمرو فقال = ذاك رجل لا أزال أحبه بعدما
سمعت رسول الله يقول = استقرئوا القرآن من أربعة : عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى أبي حذيفة
وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل
4865 - عبد الله بن عمرو قال قال رسول = خذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن
مسعود ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة
4866 - قال عبد الله بن عمرو
قال رسول = « استقرئوا القرآن من أربعة : من عبد الله ، وسالم مولى أبي حذيفة ،
وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل
جامع الأحاديث ــ السيوطي
11865- خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم
مولى أبى حذيفة
(الترمذى -
حسن صحيح - والحاكم عن ابن عمرو . [ البزار عن ابن مسعود ] حديث ابن عمرو : أخرجه
الترمذى (5/674 رقم 3810) وقال : حسن صحيح . والحاكم (3/605 ، رقم 6242) وقال صحيح الإسناد . وأخرجه أيضا : البخارى (3/1385
، رقم 3597) حديث ابن مسعود : أخرجه البزار (4/332 ، رقم 1526) ، قال الهيثمى
(9/311) رجاله ثقات
مسند الإمام أحمد بن حنبل
6767 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي قال = استقرؤا القرآن من أربعة من عبد الله
بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
صحيح مسلم فضائل الصحابة
- مسلم. حديث رقم 6144
عبد الله بن عمرو قال = ذاك رجل لا أزال أحبه. بعد ما سمعت من رسول الله يقول "استقرؤا
القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وسالم، مولى أبى حذيفة، وأبى بن كعب، ومعاذ بن جبل".
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=7292
175910 - استقرؤا القرآن من أربعة من ابن مسعود ، وسالم ، مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن
جبل
الراوي: عبدالله
بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2464
خلاصة الدرجة:
صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/استقرؤا%20القرآن%20من%20أربعة/pt
صحيح مسلم: حديث رقم = 4504= من فضائل عبد الله بن مسعود
وأمه رضي الله تعالى عنهما
عن مسروق قال = كنا نأتي عبد الله بن عمرو فنتحدث إليه وقال ابن نمير عنده فذكرنا يوما عبد
الله بن مسعود فقال = لقد ذكرتم رجلا لا أزال أحبه بعد شيء سمعته من رسول الله
سمعت رسول الله يقول خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد فبدأ به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى
أبي حذيفة
صحيح مسلم = حديث رقم =4505 =
من فضائل عبد الله بن مسعود
وأمه رضي الله تعالى عنهما
إن ذاك الرجل لا أزال أحبه بعد شيء
سمعته من رسول الله يقوله سمعته يقول = اقرءوا القرآن من أربعة نفر من ابن أم عبد فبدأ به ومن
صحيح مسلم
116 = (2464) لقد ذكرتم رجلا لا أزال أحبه بعد شيء سمعته من رسول الله سمعت رسول الله
يقول خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد فبدأ
به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب، وسالم، مولى أبي حذيفة
ش خذوا القرآن من أربعة = قال العلماء = سببه أن هؤلاء أكثر ضبطا لألفاظه، وأتقن لأدائه، وإن كان غيرهم أفقه في معانيه
منهم. أو لأن هؤلاء الأربعة. تفرغوا لأخذه منه مشافهة، وغيرهم اقتصروا على
أخذ بعضهم من بعض. أو لأن هؤلاء تفرغوا لأن يؤخذ عنهم. أو أنه أراد الإعلام بما يكون بعد وفاته من تقدم هؤلاء الأربعة
وتمكنهم، وأنهم أقعد من غيرهم في ذلك، فليؤخذ عنهم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=148&SW
صحيح البخاري
3597 - عبد الله بن عمرو فقال = ذاك رجل لا أزال أحبه سمعت النبي يقول خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن
مسعود - فبدأ به - وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل وأبي بن
كعب
صحيح مسلم
117 = (2464) عن عبدالله بن مسعود فقال = إن ذاك الرجل لا
أزال أحبه بعد شيء سمعته من رسول الله يقوله. سمعته يقول "اقرؤا القرآن من
أربعة نفر: من ابن أم عبد - فبدأ به-، ومن أبي بن كعب، ومن سالم، مولى أبي حذيفة،
ومن معاذ بن جبل". وحرف لم يذكره زهير. قوله: يقوله
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=148&SW
مسند أحمد
6961- قال قال رسول الله = خذوا
القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم
مولى أبى حذيفة ». قال فقال عبد الله فذاك رجل لا أزال أحبه منذ رأيت رسول الله
بدأ به
6965 = قال رسول الله = خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد - فبدأ به
- ومن معاذ بن جبل وأبى بن كعب وسالم مولى أبى حذيفة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3269.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C8%CF%C3+%C8%E5
6680- عبد الله بن مسعود
فقال = إن ذاك لرجل لا أزال أحبه أبدا سمعت رسول الله يقول خذوا القرآن عن أربعة عن ابن أم عبد فبدأ
به وعن معاذ وعن سالم مولى أبى حذيفة » قال يعلى ونسيت
http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3268.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C8%CF%C3+%C8%E5
المعجم الكبير ـ الطبراني
8328 - عبد الله بن عمرو فقال = عبد الله بن عمرو أن ذلك رجل لا أزال
أحبه بعد شيء سمعته من رسول الله يقول = اقرءوا القرآن من أربعة نفر، من ابن أم عبد"، فبدأ به،"ومن
أبي بن كعب،
8412 - عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله يقول = اقرأوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به ومن أبي بن كعب
و معاذ بن جبل و سالم مولى أبي حذيفة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/763.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C8%CF%C3+%C8%E5
175908 - خذوا القرآن من أربعة : من ابن أم عبد - فبدأ به - ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ،
وسالم ، مولى أبي حذيفة
الراوي: عبدالله
بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2464
خلاصة الدرجة: صحيح
175909 - اقرؤا القرآن من أربعة نفر : من ابن أم عبد - فبدأ به - ، ومن أبي بن كعب ، ومن سالم ، مولى أبي حذيفة ، ومن معاذ بن جبل " . وحرف لم يذكره زهير . قوله : يقوله . وفي
رواية أبي بكر عن أبي معاوية ، قدم معاذا قبل أبي . وفي رواية أبي كريب ، أبي قبل
معاذ .
الراوي: عبدالله
بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2464
خلاصة الدرجة: صحيح
140522 - خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد فبدأ به ومن معاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم مولى
أبي حذيفة
الراوي: عبدالله
بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 11/50
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
140532 - خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد فبدأ به ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وسالم
مولى أبي حذيفة
الراوي: عبدالله
بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 11/54
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/من%20ابن%20أم%20عبد%20%20فبدأ%20به/pt
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
3077 = من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
فليقرأه على قراءة ابن أم عبد.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=42&SW
تفسير ابن كثير ـ جزء1 الصفحة 52
عن عمر عن النبي قال = من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
فليقرأه على حرف ابن أم عبد " وهكذا رواه الإمام أحمد، عن أبي معاوية، عن
الأعمش به مطولا وفيه قصة وأخرجه الترمذي والنسائي من حديث أبي معاوية وصححه
الدارقطني وقد ذكرته في مسند عمر وفي مسند الإمام أحمد -أيضا-عن أبي هريرة أن رسول
الله قال " ومن أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
فليقرأه على قراءة ابن أم عبد " وابن أم عبد هو عبد الله بن مسعود، وكان يعرف
بذلك
المعجم الكبير ـ المؤلف : الطبراني
8379 - عن القاسم بن عبد الرحمن قال = حدثت أن رسول الله قال رضيت لأمتي بما
رضي لها ابن أم عبد
8382 - عن عبد الله = أنه قرأ على النبي حتى أتى على هذه الآية فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا [النساء: 41]، قال فبكى رسول الله وقال في الحديث "من أحب أن يقرأ القرآن غضا
كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد"
8383 - عن عبد الل، قال = استقرأني النبي سورة النساء وهو على
المنبر، فقرأته حتى إذا بلغت: "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء
شهيدا" [النساء: 41] اغرورقت عينا رسول الله وقال:"من سره أن يقرأ القرآن كما أنزل
فليقرأه على
8384 - عن ابن مسعود = أن النبي "اقرأ علي القرآن"، فقال ابن مسعود: يا رسول الله،
أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟ قال:"فإني أحب أن أسمعه من غيري"، فقرأ
عليه حتى بلغ "فكيف إذا جئنا من كل أمة
بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا" [النساء: 41] فاغرورقت عينا رسول الله وقال "من
سره أن يقرأ القرآن كما أنزل فليقرأه قراءة ابن أم عبد",
نفس المصدر
(8225) = عن عمر قال قال النبي = من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
فليقرأه على قراءة بن مسعود
(8256) = عن عمر قال قال النبي = من أحب أن يقرأ القرآن غضا وقال إسحاق رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة
بن أم عبد
(8257) = جاء رجل إلى عمر فقال = عمر من أين جئت قال من العراق وتركت بها رجلا يملي المصحف عن ظهر قلب قال
ومن هو قال بن مسعو قال ما في الناس أحد أحق بذلك منه ثم قال أحدثك عن ذلك سمرنا
مع رسول الله في بيت أبي بكر فخرجنا فسمعنا قراءة رجل في المسجد فتسمع فقيل رجل من
المهاجرين يصلي قال سل تعطه ثلاثا ثم قال من أراد أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل
فليقرأ كما يقرأ بن أم عبد
مسند أحمد
18954- عن عمرو بن الحارث بن المصطلق قال قال رسول الله « من أحب أن يقرأ
القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد »
حديث 4343 - مسند عبد الله بن مسعود - مسند أحمد.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ = أَنَّ النَّبِىَّ أَتَاهُ بَيْنَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ
يُصَلِّى فَافْتَتَحَ النِّسَاءَ فَسَحَلَهَا فَقَالَ النَّبِىُّ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ
الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ
عَبْدٍ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=4369
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=180
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10036
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19617
205761 - من أحب أن يقرأ القرآن جديدا غضا كما أنزل فليسمعه من ابن أم عبد فلما كان الليل انقلب عمر إلى عبد الله بن مسعود
يستمع قراءته فوجد أبا بكر قد سبقه فاستمعا فإذا هو يقرأ قراءة مفسرة حرفا حرفا
الراوي: عمار بن
ياسر المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة
أو الرقم: 351
خلاصة الدرجة: حسن
12916 - من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
الراوي: أبو بكر
الصديق و عمر المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة
أو الرقم: 1/66
خلاصة الدرجة: أرجو أن يكون الحديث صحيحاً
146832 - من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
الراوي: أبو بكر
الصديق و عمر المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة
أو الرقم: 1/205
خلاصة الدرجة: لا نعلم أحداً أسنده إلا يحيى بن
آدم وهو ثقة، وأبو بكر بن عياش لم يكن بالحافظ، وقد حدث عنه أهل العلم واحتملوا
حديثه، وأرجو أن يكون الحديث صحيحاً
25748 - من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: صحيح
89913 - من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل ، فليقرأ على قراءة أم عبد
الراوي: أبو بكر
الصديق و عمر بن الخطاب و ابن مسعود و عمار بن ياسر و عطية بن قيس المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5961
خلاصة الدرجة: صحيح
30825 - من أحب أن يقرأ القرآن غضا, كما أنزل, فليقرأ على قراءة ابن أم عبد .
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 833
خلاصة الدرجة: حسن
32656 - من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل, فليقرأه على قراءة ابن أم عبد . ثم تقدم يسأل فجعل النبي - صلى
الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : سل تعطه, سل تعطه, سل تعطه فقال فيما سأل :
اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد, ونعيما لا ينفد, ومرافقة نبيك محمد - صلى الله
عليه وعلى آله وسلم - في أعلى جنة الخلد . قال : فأتى عمر عبد الله ليبشره, فوجد
أبا بكر قد سبقه فقال : إن فعلت لقد كنت سباقا بالخير .
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 833
خلاصة الدرجة: حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%BA%D8%B6%D8%A7+%D9%83%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D9%86%D8%B2%D9%84/+d1+p
مشكل الآثار للطحاوي
4867 - عن عبد الله بن
عمرو بن العاص، أن النبي قال = « خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار عبد الله بن مسوعد ، وسالم
مولى أبي حذيفة ، وأبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل » ، وخص عبد الله بن مسعود ، فقال :
« من أحب أن يقرأ القرآن غضا (1) كما أنزل ، فليقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد » قال
عبد الله فلا أزال أحبه فقال قائل فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله
هؤلاء الأربعة الرجال المسمين ، فبها يأخذ الناس القرآن عنهم ، وقد كان في أصحابه
سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه وهم
أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج ، وزيد بن ثابت
__________
(1) الغض : الطري النضر الجميل الذي لم يتغير
المعجم الكبير ـ الطبراني
1440- أن النبي قال = خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين، ورجلين من الأنصار من عبد
الله بن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل"عبد الله بن
عمرو
1441- وخص عبد الله بن مسعود
بكلمة، قال = من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ بقراءة ابن مسعود
المعجم الأوسط ــ الناشر : دار الحرمين - القاهرة ، 1415 2404
وبه أن النبي قال خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من
الأنصار من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وخص عبد
الله بن مسعود بكلمة قال من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ بقراءة بن
مسعود
المستدرك على الصحيحين للحاكم
6303 - عن عبد الله بن
عمرو عن قال = خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار من عبد الله
بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل وقال وخص عبد الله بن
مسعود بكلمة « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم
يخرجاه »
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء 25 الصفحة 331
62 = خطبنا عبد الله بن مسعود فقال = والله لقد أخذت من في رسول الله بضعا
وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب النبي أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم
قال شقيق فجلست في الحلق أسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك
62 = قال عبد الله = والله الذي لا إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين
أنزلت ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيم أنزلت ولو أعلم أحدا أعلم مني
بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه
62 = عن عبد الله أنه
قال = ومن يغلل يأت بما غل
يوم القيامة ثم قال على قراءة من تأمروني أن أقرأ فلقد قرأت على رسول الله بضعا
وسبعين سورة ولقد علم أصحاب رسول الله أني أعلمهم بكتاب الله ولو أعلم أن أحدا
أعلم مني لرحلت إليه قال = شقيق فجلست في حلق أصحاب فما سمعت أحدا
يرد ذلك عليه ولا يعيبه
62 = قال عبد الله بن مسعود = على قراءة من تأمروني أقرأ لقد قرأت
على رسول الله بضعا وسبعين سورة وإن زيدا لصاحب ذؤابتين يلعب مع الصبيان
62 = عن عبد الله قال = قرأت من في رسول الله سبعين سورة وإن
زيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب ( حم ) 3846 = قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح
62 = خطبنا عبد الله بن مسعود فقال = لقد أخذت من في رسول الله بضعا وسبعين
سورة وزيد بن ثابت غلام له ذؤابتان يلعب مع الغلمان = قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده
صحيح على شرط الشيخين
62 = عن ابن مسعود قال = أخذت من في رسول الله سبعين سورة ولا ينازعني فيها أحد = قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده
حسن
http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3841.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
صحيح مسلم = 4502 = من فضائل عبد الله بن مسعود
وأمه رضي الله تعالى عنهما
قرأت على رسول الله بضعا وسبعين سورة ولقد
علم أصحاب رسول الله
أني أعلمهم بكتاب الله ولو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه
قال شقيق فجلست في حلق أصحاب محمد فما سمعت
أحدا يرد ذلك عليه ولا يعيبه
صحيح البخاري = 4616 = القراء من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم
خطبنا عبد الله بن مسعود فقال = والله لقد أخذت من في رسول الله بضعا وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب
النبي أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم قال شقيق فجلست
في الحلق أسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك
صحيح البخارى
5000 - خطبنا عبد الله فقال = والله لقد أخذت من فى رسول الله - بضعا
وسبعين سورة ، والله لقد علم أصحاب النبى أنى من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم
. قال شقيق فجلست في الحلق أسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك
صحيح البخاري
4714 - خطبنا عبد الله بن مسعود فقال = والله لقد أخذت من في رسول الله بضعا وسبعين سورة والله لقد علم أصحاب
النبي أني من أعلمهم بكتاب الله وما أنا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق أسمع ما
يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك
116876 - والله الذي لا إله غيره ، ما أنزلت سورة من كتاب الله : إلا أنا أعلم أين أنزلت ، ولا أنزلت آية
من كتاب الله ، إلا أنا أعلم فيما أنزلت ، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله ،
تبلغه الإبل ، لركبت إليه .
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5002
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20أنزلت%20سورة%20من%20كتاب%20الله%20إلا%20أنا%20أعلم/pt
المصاحف لابن أبي داود
كراهية عبد الله بن مسعود ذلك
37 = عن أبي الشعثاء قال = كنا جلوسا في المسجد وعبد الله يقرأ فجاء حذيفة فقال : « قراءة ابن أم
عبد وقراءة أبي موسى الأشعري والله إن بقيت حتى آتي أمير المؤمنين ، يعني عثمان ، لأمرته
بجعلها قراءة واحدة قال : فغضب عبد الله فقال لحذيفة كلمة شديدة قال فسكت حذيفة »
38 = قال حذيفة = يقول أهل الكوفة قراءة عبد الله ويقول
أهل البصرة قراءة أبي موسى والله لئن قدمت على أمير المؤمنين لأمرته أن يغرقها قال
فقال عبد الله أما والله لئن فعلت ليغرقنك الله في غير ماء
39 = عن أبي الشعثاء قال = كنت جالسا عند حذيفة ، وأبي موسى، وعبد الله بن مسعود ، فقال حذيفة «
أهل البصرة يقرءون قراءة أبي موسى، وأهل الكوفة يقرءون قراءة عبد الله ، أما والله
أن لو قد أتيت أمير المؤمنين لقد أمرته بغرق هذه المصاحف ، فقال عبد الله : إذا
تغرق في غير ماء »
المعجم الكبير ــ الطبراني
8433 - عن أبي إسحاق عن الأسود قال = قيل لعبد الله اقرأ على قراءة زيد قال أترك قراءتي لقراءة زيد وقرأت في رسول الله
سبعين سورة وهو غلام له ذؤابتان ؟
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/650.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
الكتب » المعجم الكبير » باب العين » من اسمه عبد الله » عبد الله بن مسعود
الهذلي
8437 ـ ....... عن عبد الله قال = على قراءة من
يأمرني أن أقرأ ؟ لقد قرأت على رسول الله سبعين سورة " وإن
زيد
بن ثابت
لصاحب ذؤابة يلعب مع الغلمان
.
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=84&ID=8325
المعجم الكبير ــ الطبراني
8351 - عن أبي إسحاق عن الأسود،قال قيل لعبد الله = اقرأ على
قراءة زيد، قال:"أترك قراءتي لقراءة زيد، وقرأت من
في رسول الله سبعين سورة، وهو غلام له ذؤابتان؟".
8352 - عن أبي إسحاق عن خمير بن مالك قال = لما أمر بالمصاحف تغير ساء ذلك عبد
الله بن مسعود، فقال "من استطاع منكم أن يغل مصحفا فليفعل، فإنه من غل شيئا جاء
بما غل يوم القيامة"
الكتب » المعجم الكبير » باب العين » من اسمه عبد الله
» عبد الله بن مسعود
الهذلي
8445 ـ عن
عبد
الله قال = لقد قرأت من في رسول الله سبعين سورة وإن
زيد بن ثابت
لكافر بالله ما آمن به
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=84&ID=8329
سنن النسائي = حديث رقم 4978
خطبنا
ابن مسعود فقال = كيف تأمروني أقرأ على قراءة زيد بن ثابت بعد ما
قرأت من في رسول الله بضعا وسبعين سورة وإن زيدا مع الغلمان له ذؤابتان
عن أبي وائل قال خطبنا ابن مسعود فقال = كيف تأمروني أقرأ على قراءة زيد بن ثابت بعد ما
قرأت من في رسول الله بضعا وسبعين سورة وإن زيدا مع الغلمان له ذؤابتان
المعجم الكبير ـ الطبراني
8437 - ثنا إسحاق بن راهوية عن عبد الله قال = على قراءة من يأمروني أن أقرأ لقد قرأت على رسول الله سبعين سورة وإن
زيد بن ثابت لصاحب ذؤابة يلعب مع الغلمان ؟
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/650.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
المعجم الكبير ـ الطبراني
8356 - عن عبد الله، قال = على قراءة من يأمرني أن أقرأ؟" لقد قرأت على رسول الله سبعين
سورة"، وإن زيد بن ثابت لصاحب ذؤابة يلعب مع الغلمان.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب ـ المؤلف : ابن
عبد البر ـ جزء 1 الصفحة 304
وسئل علي عن قوم من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود فقال = أما ابن مسعود فقرأ القرآن وعلم السنة وكفى بذلك.
وروى الأعمش عن شقيق أبي وائل قال = لما أمر عثمان
في المصاحف بما أمر قام عبد الله بن مسعود خطيبا فقال: أيأمروني
أن أقرأ القرآن على قراءة زيد بن ثابت والذي نفسي بيده لقد أخذت من في رسول الله
سبعين سورة وإن زيد بن ثابت لذو ذؤابة يلعب به الغلمان والله ما نزل من القرآن شيء
إلا وأنا أعلم في أي شيء نزل وما أحد أعلم بكتاب الله مني ولو أعلم أحدا تبلغنيه
الإبل أعلم بكتاب الله مني لأتيته، ثم استحيى
مما قال فقال وما أنا بخيركم قال شقيق فقعدت في الحلق فيها أصحاب رسول الله
فما سمعت أحدا أنكر ذلك عليه ولا رد ما قال.
سنن النسائي بأحكام الألباني
5064 - خطبنا بن مسعود فقال = كيف تأمروني أقرأ على قراءة زيد بن ثابت بعد ما : قرأت من في رسول الله
بضعا وسبعين سورة وإن زيدا مع الغلمان له ذؤابتان
قال الشيخ الألباني : صحيح
سنن النسائي الكبرى
9330 - عن أبي وائل قال خطبنا بن مسعود فقال = كيف تأمروني أقرأ على قراءة زيد بن
ثابت بعدما قرأت من في رسول الله بضعا وسبعين سورة وإن زيدا مع الغلمان له ذؤابتان
جامع الأصول من أحاديث الرسول
6588- قال عبد الله = «والذي لا إله غيره ، ما أُنزلت سورة من
كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت ، ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيم
أنزلت ، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغُه الإبل لركبتُ إليه »
وفي رواية شقيق قال : « خطبنا عبدُ الله بنُ مسعود ، فقال : على قراءة من تأمروني
أن أقرأ ؟ والله لقد أخذت القرآن من فيّ رسولِ الله»
وفي رواية = لقد قرأت على رسولِ الله بضعا وسبعين
سورة ، ولقد علم أصحاب رسولِ الله -أنِّي من أعلمهم بكتاب الله ، وما أنا بخيرهم ،
ولو أعلَمُ أن أحدا أعلم مني لرَحلْتُ إليه
قال شقيق = فجلستُ في الحلَقِ أسْمَعُ ما يقولون فما سمعتُ رادا يقول غير ذلك ولا
يعيبه أخرجه مسلم ، وأخرج
البخاري
وفي رواية النسائي قال خطبنا ابن مسعود فقال = كيف تأمرونني أن أقرأ على قراءة زيد بن
ثابت بعد ما قرأتُ مِنْ فيّ رسولِ الله بِضْعا وسبعين سورة وإنَّ زيدا مع الغلمان
له ذؤابتان
المعجم الكبير
8440 - عن عبد الله قال = عجبا للناس وتركهم قراءتي وأخذهم قراءة زيد بن ثابت وقد أخذت من في
رسول الله سبعين سورة و زيد بن ثابت غلام صاحب ذؤابة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/650.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
الكتب » حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
» المهاجرون من الصحابة
» عبد الله بن مسعود »
خبر إسلامه وكان راعيا بمكة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=131&ID=145
مسند أبي يعلى الموصلي
> مسند عبد
الله بن مسعود > مسند عبد الله بن مسعود
عن عبد الله بن مسعود قال = عجبت للنا س وتركهم قراءتي وأخذهم قراءة زيد ، وقد أخذت من في رسول
الله سبعين سورة و زيد بن ثابت غلام صاحب ذؤابة يجيء ويذهب في المدينة
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=104777
علي يقول = أمر بكتاب الله فمزق
المعجم الكبير = الطبراني
8438 -أتى علي رجل وأنا أصلي فقال = ألا أراك تصلي وقد أمر بكتاب الله
فمزق فتجوزت في صلاتي وكنت لا أحبس فدخلت
الدار ولم أحبس ورقيت فلم أحبس فإذا أنا بالأشعري و حذيفة و ابن مسعود يتقاولان و
حذيفة يقول لابن مسعود = ادفع إليهم هذا المصحف قال : لا و الله
لا أدفعه إليهم أقرأني رسول الله بضعا وسبعين مرة ثم أدفعه إليهم والله لا أدفعه
إليهم
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/650.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=84&ID=8330
المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات
الذهبي
2896 -أتى علي رجل و أنا أصلي فقال = ثكلتك أمك ألا أراك تصلي و قد أمر
بكتاب الله أن يمزق كل ممزق قال : فتجوزت في صلاتي و كنت أجلس فدخلت الدار و لم أجلس و رقيت
فلم أجلس فإذا بالأشعري و حذيفة و ابن مسعود يتقاولان و حذيفة يقول لابن مسعود = ادفع إليهم هذا المصحف قال : و الله لا أدفعه إليهم أقرأني رسول الله
صلى الله عليه و سلم بضعا و سبعين سورة ثم أدفعه إليهم و الله لا أدفعه إليهم هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=62050
التبويب الموضوعي للأحاديث ـ الجزء :1 الصفحة
14904
أتى علي رجل وأنا أصلي فقال ألا أراك تصلي وقد أمر بكتاب الله فمزق
فتجوزت في صلاتي وكنت لا أحبس فدخلت الدار
ولم أحبس ورقيت فلم أحبس فإذا أنا بالأشعري وحذيفة وابن مسعود يتقاولان وحذيفة يقول
لابن مسعود ادفع إليهم هذا المصحف قال لا والله لا
أدفعه إليهم أقرأني رسول الله بضعا وسبعين مرة ثم أدفعه إليهم والله لا أدفعه
إليهم
المعجم الكبير
8434 - عن خمير بن مالك
قال = لما أمر بالمصاحف تغير ساء ذلك عبد
الله بن مسعود فقال من استطاع منكم أن يغل
مصحفا فليفعل فانه من غل شيئا جاء بما غل يوم القيامة ثم قال عبد الله لقد قرأت القرآن
من في رسول الله سبعين سورة و زيد صبي أترك ما أخذت من في رسول الله
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/650.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
الكتاب : المعجم الكبير
8428 - عن أبي وائل قال = لما أمر عثمان في المصاحف بما أمر قام
عبد الله فحمد الله ثم قال يا أيها الناس إن الله
عز و جل يقول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ألا فغلوا المصاحف، على قراءة من
تأمرني أن أقرأه على قراءة زيد بن ثابت فو الذي لا إله إلا هو لقد أخذت من في رسول
الله بضعا وسبعين سورة و زيد بن ثابت له ذؤ ابتان يعلب مع الصبيان والذي لا إله
غيره لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني لأتيته
مسند أبي داود الطيالسي
405 - حميد بن مالك قال
سمعت بن مسعود يقول = أني غال مصحفي فمن استطاع أن يغل مصحفه فليفعل فإن الله عز و جل قال
ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ولقد أخذت من في رسول الله سبعين سورة وإن زيد بن
ثابت لصبي من الصبيان فإذا ادع ما أخذت من في رسول الله
المعجم الكبير ــ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو
القاسم الطبراني
8444 - عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن ابن مسعود قال = لقد قرأت على عهد رسول الله بضعا
وسبعين سورة وإن زيد بن ثابت له ذؤبتان يلعب مع الصبيان
8445 - عبد الله قال
= لقد قرأت من في رسول الله سبعين سورة
وإن زيد بن ثابت لكافر بالله ما آمن به
8435 - عن عبد الله قال = لقد قرأت من في رسول الله سبعين سورة وإن زيد بن ثابت له ذؤوابتان في
الكتاب
8436 - قال عبد الله
= لقد قرأت من في النبي سبعين سورة و
زيد بن ثابت ذو ذؤابة يلعب مع الصبيان
8439 - عبد الله بن مسعود يقول = لقد تلقيت من في رسول الله سبعين سورة
أحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت له ذؤابة يلعب مع الصبيان
8441 - عن زر بن حبيش قال
قال عبد الله بن مسعود = لقد قرأت من في رسول الله م بضعا
وسبعين سورة وإن زيد بن ثابت له ذؤابتان
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/650.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D6%DA%C7+%E6%D3%C8%DA%ED%E4%22
المعجم الكبير » باب العين » من اسمه عبد الله » عبد الله بن مسعود الهذلي
»
حديث رقم 8441 ـ قال عبد
الله بن
مسعود " لقد قرأت
من في
رسول الله بضعا وسبعين سورة
" وإن زيد بن ثابت
له
ذؤابتان .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=84&ID=8334
المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات
الذهبي
2897 - قال عبد الله بن مسعود = لقد قرأت من في رسول الله سبعين سورة و
زيد بن ثابت ذو ذؤابتين يلعب مع الصبيان
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
و لهذه الزيادة شاهد عن عبد الله = تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح
2898 - سعيد الأسدي قال = سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : اقرأني رسول الله سبعين
سورة أحكمتها قبل أن يسلم زيد بن ثابت
تعليق الذهبي قي التلخيص سكت عنه
الذهبي في التلخيص
42598 - رأيت من في رسول الله سبعين سورة وأن زيد بن ثابت لمع الغلمان له ذؤابتان
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/378
خلاصة الدرجة: أصله في الصحيحين
110114 - قرأت من في رسول الله سبعين سورة وأن زيد بن ثابت لمع الغلمان له ذؤابتان
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة
أو الرقم: 1/154
خلاصة الدرجة: أصله في الصحيحين
الدر المنثور جزء 1الصفحة 258
وبسند صحيح عن ابن عمر قال = لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه وما يدريه ما كلّه! قد ذهب منه قرآن
كثير، ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر
عمر بن الخطاب ـ جزء 1الصفحة 282
عن ابن عمر أنه قال = ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، وما
يدريك ما كله ؟ قد ذهب منه قرآن كثير، ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر
التفسير من سنن سعيد بن منصور ـ جزء1 الصفحة 139
137 - عن ابن عمر قال
= لا يقولن أحدكم أخذت القرآن كله وما يدريه
ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن يقول أخذنا ما ظهر منه
فضائل القرآن للقاسم بن سلام
578 - عن ابن عمر قال
= لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما
يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر منه
وكلام ابن عمر هذا نصٌ صريح في سقوط
كثير من آي القرآن وفقدانه ، وهو التحريف المقصود بحدّه وحدوده ولكن بعض علماء
المسلمين يحاولون ستر ريح ما جاءهم به ابن
عمر فقالوا مؤولين متلكئين إنه قصد بالذي ذهب من القرآن منسوخ التلاوة!. وهذا
الكلام باطل بلا ريب لأمور
(1) ظاهر اللفظ حجة وخلافه يحتاج إلى دليل ، فأين الدليل على أن ابن
عمر قصد بقوله السابق منسوخ التلاوة لا
دليل إلا الهرب من الفضيحة !
(2) قوله (وما يدريه ما كله؟!) هو استفهام استنكاري يفيد النفي والتعجب
من قول من يقول إنه قد أخذ القرآن كاملا وهذا لا يمكن تفسيره بنسخ التلاوة، لأن الله عز وجل في نسخ التلاوة يلغي
الآية وينسخها فيحل محلها ويسد نقصها بآية أخرى مكانـها فلا ترفع آية أو تمحى إلا
وتنـزل مثلها أو خير منها تقوم مقامها لذا لا تنقص الآيات وإنما تتبدل ، وهذا لم
يقصده ابن عمر وإنما قصد النقص وذهاب كثير من القرآن وليس في نسخ التلاوة نقص
للقرآن وإنما تبديل وإحلال .
(4) هناك قرآن لم يعرف بعد مقتل حفظته
(5) عمر يسأل عن آية فيقولون له حافظها مات
قال الشنقيطي في مذكرة أصول الفقه " فالعجب كل العجب من كثرة هؤلاء العلماء وجلالتهم من المالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم القائلين بجواز النسخ لا إلى
بدل ووقوعه مع أن الله يصرح بخلاف ذلك في قوله تعالى {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا
أَوْ مِثْلِهَا }(البقرة/106) مذكرة أتصول الفقه للشيخ محمد الشنقيطي ص 49
إني عند عائشة أم المؤمنين إذ جاءها
عراقي فقال = أي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا أم
المؤمنين أريني مصحفك قالت لم قال لعلي أولف القرآن عليه فإنه يقرأ غير مؤلف قالت وما
يضرك أيه قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر
الجنة والنار حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول
شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع
الزنا أبدا لقد نزل بمكة على محمد وإني لجارية ألعب
بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر = وما نزلت سورة
البقرة والنساء إلا وأنا عنده قال فأخرجت له المصحف فأملت عليه آي السور
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7444
شرح الحديث
أن هذا العراقي كان ممن يأخذ بقراءة ابن مسعود وكان ابن مسعود لما
حضر مصحف عثمان إلى الكوفة لم يوافق على الرجوع عن قراءته ولا على إعدام مصحفه كما
سيأتي بيانه بعد الباب الذي يلي هذا فكان تأليف مصحفه
مغايرا لتأليف مصحف عثمان ولا شك أن تأليف المصحف العثماني أكثر مناسبة من غيره
, فلهذا أطلق العراقي أنه غير مؤلف وهذا كله على أن
السؤال إنما وقع عن ترتيب السور . ويدل على ذلك قولها له " وما يضرك أيه قرأت
قبل " ويحتمل أن يكون أراد تفصيل آيات كل سورة لقوله في آخر الحديث "
فأملت عليه آي السور " أي آيات كل سورة كأن تقول له سورة كذا مثلا كذا كذا
آية , الأولى كذا الثانية إلخ وهذا يرجع
إلى اختلاف عدد الآيات , وفيه اختلاف بين المدني والشامي والبصري , وقد اعتنى أئمة
القراء بجمع ذلك وبيان الخلاف فيه , والأول أظهر - ويحتمل أن يكون السؤال وقع عن
الأمرين والله أعلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7444
الإتقان في علوم القرآن
فصل في ترتيب السور هل هو توقيفي أو اجتهادي
وأما ترتيب السور فهل هو توقيفي أيضاً أوهو باجتهاد من الصحابة أيضاً خلاف فجمهور العلماء على الثاني منهم مالك والقاضي أبو بكر في
أحد قوليه. قال ابن فارس: جمع القرآن على ضربين: أحدهما تأليف السور كتقديم السبع الطوال وتعقيبها بالمئين فهذا هو
الذي تولته الصحابة وأما الجمع الآخر وهوجمع الآيات في السور فهو توفيقي تولاه
النبي كما أخبر به جبريل عن أمر ربه مما استدل به ولذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها
على النزول وهومصحف عليّ كان أوله اقرأ ثم المدثر ثم نون ثم المزمل ثم تبت ثم
التكوير وهكذا إلى آخر المكي والمدني وكان أول مصحف ابن مسعود البقرة ثم النساء ثم آل
عمران على اختلاف شديد وكذا مصحف أبيّ وغيره
وأخرج ابن أشتة في المصاحف من طريق إسماعيل بن عباس بن حبان بن
يحيى عن أبي محمد القرشي قال = أمرهم عثمان وذهب إلى الأول جماعة:
منهم القاضي في أحد قوليه.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=9
عن أبي بن كعب = أن رسول الله قرأ يوم الجمعة براءة وهو قائم يذكر بأيام الله وأبي
بن كعب وجاه النبي
وأبو الدرداء وأبو ذر فغمز أبي بن كعب أحدهما فقال متى أنزلت هذه السورة يا أبي فإني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه أن اسكت
فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبر قال أبي ليس لك من
صلاتك اليوم إلا ما لغوت فذهبت
إلى رسول الله فذكرت ذلك له وأخبرته بالذي قال أبي فقال صدق أبي
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=179114
عن أبي بن كعب = أن رسول الله قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم فذكرنا
بأيام الله وأبو الدرداء أو أبو ذر يغمزني فقال متى أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال
سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال أبي ليس لك من
صلاتك اليوم إلا ما لغوت فذهب إلى رسول الله فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال
أبي فقال رسول الله صدق أبي
فأشار إليه = أي أبي
وفي الزوائد إسناده صحيح ورجاله ثقات
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=2039
الكتب » مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
» كتاب الصلاة » باب الإنصات والإمام يخطب
3124 = وعن أبي الدرداء قال = جلس
رسول الله -يوما على المنبر فخطب الناس وتلا آية ،
وإلى جنبي أبي بن كعب فقلت له : يا أبي متى أنزلت هذه الآية ؟ قال : فأبى أن
يكلمني ثم سألته فأبى أن يكلمني حتى نزل رسول الله - فقال أبي ما لك من جمعتك إلا
ما لغيت فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جئته فأخبرته فقلت : أي رسول
الله ؛ إنك تلوت آية وإلى جنبي أبي بن كعب فقلت له : متى أنزلت هذه الآية فأبى أن
يكلمني حتى إذا نزلت زعم أبي أنه ليس لي من جمعتي إلا ما لغيت فقال : " صدق
أبي إذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ
رواه أحمد والطبراني في
الكبير ورجال أحمد موثقون.
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&ID=3137
عدد المواد 5
192853 - أن رسول الله قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم يذكر بأيام الله وأبو
ذر يغمز أبي بن كعب فقال متى أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلى الآن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال أبي ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت فذهب أبو ذر
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بالذي قال أبي فقال رسول الله صدق أبي
الراوي: أبي بن
كعب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو
الرقم: 1/347
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
235014 - كان النبي يخطب يوم الجمعة فذكرنا بأيام الله ثم قرأ سورة فغمز
أبو الدرداء أبي بن كعب فقال متى أنزلت هذه السورة فإني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال أبي ليس
لك من صلاتك إلا ما لغوت فأخبر أبو الدرداء النبي بما قال أبي فقال صدق أبي
الراوي: أبو
الدرداء المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 2/188
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
32289 - قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم
فذكرنا بأيام الله وأبو الدرداء أو أبو ذر يغمزني فقال متى أنزلت هذه السورة إني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال أبي ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت فذهب إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وأخبره بالذي قال أبي فقال رسول الله
صدق أبي
الراوي: أبي بن
كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 919
خلاصة الدرجة: صحيح
148455 - بينما رسول الله يخطب يوم الجمعة
إذ قال أبو ذر لأبي بن كعب متى أنزلت هذه السورة فلم يجبه فلما قضى صلاته قال له مالك من صلاتك إلا ما لغوت فأتى أبو
ذر النبي فذكر ذلك له فقال صدق أبي
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 3/80
خلاصة الدرجة: إسناده حسن وله شاهد
34125 - خطبنا النبي يوم الجمعة, فذكر سورة
فقال أبو ذر لأبي : متى أنزلت هذه السورة, فأعرض عنه, فلما انصرف قال : مالك من صلاتك إلا ما لغوت, فسأل
النبي فقال : صدق .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 1286
خلاصة الدرجة: حسن
صحيح البخاري - فضائل القرآن - تأليف
القرآن - رقم الحديث
( 4609 )
يوسف بن ماهك قال إني عند عائشة أم المؤمنين إذ جاءها
عراقي فقال أي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت لم قال لعلي أولف القرآن عليه
فإنه يقرأ غير مؤلف قالت وما يضرك أيه قرأت قبل إنما نزل أول ما نزل منه سورة
من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى
إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا
الخمر لقالوا لا ندع الخمر أبدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا أبدا لقد
نزل بمكة على محمد وإني لجارية ألعب بل الساعة موعدهم والساعة أدهى
وأمر وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده قال فأخرجت له
المصحف فأملت عليه آي السور.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4609&doc=0
صحيح البخاري - فضائل القرآن - تأليف
القرآن - رقم الحديث : ( 4612 )
عن شقيق قال قال عبد الله = لقد
تعلمت النظائر التي كان النبي يقرؤهن اثنين اثنين في كل ركعة فقام عبد الله
ودخل معه علقمة وخرج علقمة فسألناه فقال
عشرون سورة من أول المفصل على تأليف إبن مسعود آخرهن الحواميم حم
الدخان وعم يتساءلون .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4612&doc=0
صحيح مسلم - صلاة المسافرين - إستحباب
تطويل القراءة .... - رقم الحديث : ( 1291 )
عن سعد بن عبيدة عن المستورد
بن الأحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال = صليت مع النبي ذات
ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة
فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها
يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح
وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم
فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم
سجد فقال سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريبا من قيامه قال وفي حديث
جرير من الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد.
شرح مسلم للنووي
ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل
عمران =
قال القاضي عياض = فيه دليل لمن يقول أن ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف , وإنه لم يكن ذلك من
ترتيب النبي بل وكله إلى أمته بعده .
قال وهذا قول مالك وجمهور العلماء , واختاره القاضي
أبو بكر الباقلاني , قال إبن الباقلاني هو أصح القولين مع احتمالهما قال والذي نقوله إن ترتيب السور ليس بواجب في الكتابة ولا في
الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم , وأنه لم يكن من النبي في ذلك نص , ولا حد تحرم مخالفته , ولذلك إختلف ترتيب المصاحف قبل مصحف عثمان قال : واستجاز النبي والأمة بعده في جميع الأعصار ترك ترتيب
السور في الصلاة والدرس والتلقين .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1291&doc=1
إبن تيمية - مجموع الفتاوى - رقم : ( 22 / 353 - 354 )
والقرآن فى زمانه لم يكتب ، ولا كان ترتيب السور على هذا الوجه أمرا
واجبا مأمورا به من عند الله ، بل الأمر مفوض فى ذلك إلى اختيار المسلمين ، ولهذا
كان لجماعة من الصحابة لكل منهم اصطلاح فى ترتيب سوره غير اصطلاح الآخر
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=11389
سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة
التوبة - رقم الحديث : ( 3011 )
إبن عباس قال = قلت لعثمان بن عفان ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال
وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم
تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما
حملكم على ذلك فقال عثمان كان رسول الله مما يأتي عليه الزمان وهو تنزل
عليه السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا
هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وإذا نزلت عليه الآية فيقول
ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الأنفال من
أوائل ما أنزلت بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة
بقصتها فظننت أنها منها فقبض رسول الله ولم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلك قرنت
بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتها في السبع الطول
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3011&doc=2