كلام محمد والبشر والملائكة فى القران

 

(1) كلام محمد

(4) كلام اتخذ شكل الدعاء

(7) القرآن فيه كلام الجن؟!!!

 (2) كلام الملائكة

(5) كلام اتخذ شكل التبريك

(8) القرآن ينزل على لسان عمر

(3) أمور أخرى

(6)  كلام اتخذ شكل التحميد

(9) القرآن ينزل على لسان الصحابة

 

(1) كلام محمد

 

 

تقول (موجز دائرة المعارف الإسلامية الطبعة الأولى، 1998م مركز الشارقة للإبداع الفكري، قدم لها الشيخ الطنطاوي، شيخ الجامع الأزهر تحت عنوان) محمد والقرآن (ج26 ص 8166):

(... نظرة المسلمين (السنَّة) لا تعدو أن يكون الله هو المتحدث وأن محمدا هو المتلقي ...

وتقول (دائرة المعارف الإسلامية ج 26 ص 8167 ):"في بعض الآيات الأخرى يبدو وكأن محمدا هو المتحدث"

 

 

الآيات على سبيل المثال لا الحصر =

(سورة الأنعام6: 104) "وما أنا عليكم بحفيظ"

(سورة الأنعام6: 114) " أفغير الله أبتغي حكما"

(سورة هود11: 2و3) "ألا تعبدوا إلا الله وإنني لكم منه نذير وبشير... فإني أخاف عليكم"

(سورة النمل27: 91و92) "إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلد .. وأمرت أن أكون من المسلمين"

(سورة النمل27: 92) وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه"

(سورة الشورى42: 10) "وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله. ذلكم الله ربي عليه توكلت والله أنيب"

 

 

 وقد علق السيوطي في (كتاب الإتقان في علوم القرآن) على ما ورد في القرآن على لسان غير الله

كالنبي عليه الصلاة والسلام

1ـ قد جاءكم بصائر من ربكم  الآية، فإن هذا وارد على لسانه صلى الله عليه وسلم لقوله آخرها

2ـ وما أنا عليكم بحفيظ

وقوله "أفغير الله أبتغي حكماً" الآية، فإنه وارد أيضاً على لسانه.

 

جزء1  الصفحة38  من أخر 5 سطور

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4+%E5%D0%C7+%E6%C7%D1%CF+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5

 

ونحن نتساءل

هل توجد كلمة "قل" مع هذه الآيات في القرآن، أم أضافها المفسرون من أنفسهم؟

بالتأكيد لم توجد كلمة قل في هذه الآيات، إذا فقد وضعوها من أنفسهم.

وإني أتساءل هل يستطيع كائنا من كان أن يضيف على كلمات القرآن حرفا؟؟؟

وإن أضافوا هذه الكلمة أفلا يعتبر ذلك تحريف في القرآن؟؟؟

المستندإذن لا مفر من التسليم بأن هذه كلمات محمد بشهادة (دائرة المعارف الإسلامية ج 26 ص 8167)

 

 

 

(2) كلام الملائكة

 

 

(1) وما نتنزل إلا بأمر ربك (مريم 64)

 

قال ابن كثير ــ جزء5  الصفحة 249 من سطر2

قَالَ عَنْ اِبْن عَبَّاس = اِحْتَبَسَ جَبْرَائِيل عَنْ رَسُول اللَّه، فَوَجَدَ رَسُول اللَّه مِنْ ذَلِكَ وَحَزِنَ فَأَتَاهُ جَبْرَائِيل وَقَالَ يَا مُحَمَّد " وَمَا نَتَنَزَّل إِّلا بِأَمْرِ رَبّك "

 

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1215.html?zoom_highlightsub=%22%C7%CD%CA%C8%D3+%CC%C8%D1%ED%E1+%DA%E4+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5

 

 

تفسير الطبري ـ جزء18 الصفحة222  من أخر سطرين

 احتبس جبرائيل عن النبي فوجد رسول الله من ذلك وحزن، فأتاه جبرائيل فقال : يا محمد وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا.

 عن قتادة، قال = لبث جبرائيل عن النبي فكأن النبي استبطأه، فلما أتاه قال له جبرائيل ( وما نتنزل إلا بأمر ربك )....

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2295.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%E3%CD%E3%CF+%E6%E3%C7+%E4%CA%E4%D2%E1

 

هذا قول الملائكة

 

 

تفسير الطبري ـ جزء18 الصفحة223  من سطر4

 عن قتادة =( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا ) قال = هذا قول جبرائيل، احتبس جبرائيل في بعض الوحي، فقال نبي الله "ما جئت حتى اشتقت إليك فقال له جبرائيل (وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا)

 

عن مجاهد = في قول الله تبارك وتعالى ( وما نتنزل إلا بأمر ربك ) قال = قول الملائكة حين استراثهم محمد كالتي في الضحى.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2295.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%E3%CD%E3%CF+%E6%E3%C7+%E4%CA%E4%D2%E1

 

 

الدر المنثور ـ جزء5  الصفحة530 من أخر سطرين

 عن ابن عباس قال = احتبس جبريل عن النبي فوجد رسول الله من ذلك وحزن فأتاه جبريل وقال يا محمد وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا يعني من الدنيا وما خلفنا يعني من الآخرة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/518.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%E3%CD%E3%CF+%E6%E3%C7+%E4%CA%E4%D2%E1

 

 

(2) وما منا إلا له مقام معلوم وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ  (الصافات37: 164)

 

1ـ الجلالان جزء1  الصفحة597 

 "وما منا إلا له مقام معلوم وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ " قَالَ جِبْرِيل لِلنَّبِيِّ "وَمَا مِنَّا" مَعْشَر الْمَلائِكَة أَحَد "إلا لَهُ مَقَام مَعْلُوم" فِي السَّمَاوَات يَعْبُد اللَّه فِيهِ لا يَتَجَاوَزهُ

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/35/1750.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DA%C8%CF+%C7%E1%E1%E5+%DD%ED%E5+%E1%C7+%ED%CA%CC%C7%E6%D2%E5

 

 

2ـ القرطبي = هَذَا مِنْ قَوْل الْمَلائِكَة تَعْظِيمًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَإِنْكَارًا مِنْهُمْ عِبَادَة مَنْ عَبَدَهُمْ

 

فها الملائكة يتكلمون من أنفسهم وليس وحيا بكلام الله فكيف يكون ذلك في القرآن الذي أكد أنه "إن هو إلا وحي يوحى" [سورة النجم 53: 4]

 

 

 وقد علق السيوطي في (كتاب الإتقان في علوم القرآن) على ما ورد في القرآن على لسان غير الله وجبريل والملائكة

كقوله و"ما نتنزل إلا بأمر ربك" الآية وارد على لسان جبريل

وقوله "وما منا إلا له مقام معلوم. وإنا لنحن الصافون. وإنا لنحن المسبحون"  وارد على لسان الملائكة

وكذا - إياك نعبد وإياك نستعين - وارد على ألسنة العباد

جزء1  الصفحة38  من أخر 5 سطور

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4+%E5%D0%C7+%E6%C7%D1%CF+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5

 

 

(3) أمور أخرى

 

(دائرة المعارف الإسلامية (ج26 ص 8166) تحت عنوان محمد والقرآن

إذ تقول بالحرف الواحد = ... نظرة المسلمين لا تعدو أن يكون الله هو المتحدث وأن محمدا هو المتلقي ... لكن تحليل النص القرآني يظهر لنا أن المسألة أكثر تعقيدا من ذلك. إذ لا توجد إشارة قط إلى مصدر الوحي أو صيغة المتكلم في السور والآيات التي يظهر أنها أقدم ما نزل من القرآن ففي بعض الآيات ليست هناك أدنى إشارة إلى أن هناك رسالة من الله، انظر على سبيل المثال الآيات من 1 إلى 10 من (سورة الشمس91) وكذلك (القارعة101) و(التكاثر102) و(العصر103)

(سورة الشمس91) "وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا وَالسَّمَاءِ  وَمَا بَنَاهَا وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ..."

(القارعة101) "الْقَارِعَةُ، مَا الْقَارِعَةُ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ، يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ، وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ، فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ، وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ، نَارٌ حَامِيَةٌ"

(التكاثر102) "أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ، كّلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ، ثُمَّ كّلا سَوْفَ تَعْلَمُونَ، كّلا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ، لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ، ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ، ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ، يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ"

(العصر103) "وَالْعَصْرِ، إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ، وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ، وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ"

المستندهذه هي الآيات التي تقول عنها دائرة المعارف الإسلامية = " لا توجد إشارة قط إلى مصدر الوحي أو صيغة المتكلم في السور والآيات التي يظهر أنها أقدم ما نزل من القرآن"

 

 

 

(4) كلام اتخذ شكل الدعاء

 

 تؤكده (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8246)

 

(1) يوجد في القرآن كلام اتخذ شكل الدعاء. (ونحن نتساءل هل يمكن أن يكون ذلك كلام الله؟)

(الفاتحة1: 6) "أهدنا السراط المستقيم" هل الله سبحانه يطلب الهداية

(سورة البقرة2: 286) "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا إصرا .. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين"

 

(2) يوجد في القرآن كلام اتخذ شكل التسبيح: بصيغة: "سبَّحَ، ويسبح لله ما في السموات. (هل يمكن أن يكون ذلك كلام الله؟)

(سورة الجمعة 62: 1) "يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم"

(سورة الحديد 57: 1 ) (سورة الحشر 59: 1) (سورة الصف 61: 1) (سورة التغابن 64: 1)

 

 

(3) يوجد في القرآن كلام اتخذ شكل التسبيح: بصيغة: (سبحان الله). (هل يمكن أن يكون ذلك كلام الله؟)

 سورة الإسراء17  : 1  "سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى،

 سورة القصص28 : 68  "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ"

3 ـ سورة يس36 :36   "سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ ..."

4 ـ سورة الصافات37: 180و182  "سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"

5 ـ سورة الزخرف43 : 82  "سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ "

المستند 

 


 (5) كلام اتخذ شكل التبريك

 

تقول أيضا (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8247) يوجد في القرآن كلام اتخذ شكل التبريك: بصيغة: (تبارك الله). (هل يمكن أن يكون ذلك كلام الله؟)

(1)   (سورة الأعراف7: 54) "تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ"

(2)   (سورة المؤمنون23: 14) "فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ"

(3)   (سورة الفرقان25: 1و10 و61) "تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ"

(4)   (سورة غافر40: 64) "فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ"

(5)   (سورة الزخرف43: 85) "وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ "

(6)   المستند(سورة الرحمن55: 78) "تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ"

(7)   (سورة الملك67: 1) "تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"

 

 

(6) كلام اتخذ شكل التحميد

 

تقول أيضا (دائرة المعارف الإسلامية ج26 ص 8247) يوجد في القرآن كلام اتخذ شكل التحميد: "الحمد لله" (فهل يمكن أن يكون ذلك كلام الله؟)

(1)   (سورة الفاتحة 1: 2) "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"

(2)   (سورة الأنعام6: 1) "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ"

(3)   (سورة الكهف18: 1) "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا"

(4)   (سورة سبأ34: 1) "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ"

(5) (سورة فاطر35: 1) "الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"

 

المستندموضوع التساؤل هو = ما رأي علماء الدين في كل ذلك، فالاعتقاد بأن القرآن هو كلام الله نجد فيه كلاما قاله محمد، وكلام قاله الملائكة ليس كوحي، وكلام يقوله الناس وليس وحيا لهم كالتحميد والتسبيح والدعاء؟

 

 

 

 

 

(7) القرآن فيه كلام الجن؟!!!

 

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)   

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5)

 

(سورة الجن)

 

(1) كلام الجن مكتوباً في القرآن

(2) أجمعوا على كسر إن

(3) الآية رقم 15 هي أخر كلام الجن

 

 

 

(1) كلام الجن مكتوبا في القرآن

 

تفسير الرازي  ـ جزء16  الصفحة 79 من أول السطر

وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا (7)

اعلم أن هذه الآية والتي قبلها يحتمل أن يكونا من كلام الجن ، ويحتمل أن يكونا من جملة الوحي ...... واعلم أن حمله على كلام الجن أولى لأن ما قبله وما بعده كلام الجن فإلقاء كلام أجنبي عن كلام الجن في البين غير لائق

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1983.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DE%C8%E1%E5+%E6%E3%C7+%C8%DA%CF%E5+%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

 

 

تفسير الرازي

وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً

اعلم أن عبد الله هو النبي في قول الجميع، ثم قال الواحدي = إن هذا من كلام الجن لا من جملة الموحى، لأن الرسول لا يليق أن يحكي عن نفسه بلفظ المغايبة وهذا غير بعيد،

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=4&tSoraNo=72&tAyahNo=19&tDisplay=yes

 

 

التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي ـ جزء3  الصفحة234 من أخر السطر

" وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا " هذا من كلام الجن ؛ وسفيههم أبوهم إبليس وقيل هو اسم جنس لكل سفيه منهم واختار ذلك ابن عطية والشطط التعدي ومجاوزة الحد

http://islamport.com/d/1/tfs/1/8/429.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%E3%E4+%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

 

فتح القدير - الشوكاني ـ جزء5 الصفحة426 من أخر سطرين

فقالوا = إنا سمعنا قرآنا وقالوا إنه تعالى جد ربنا إلى آخره، واختار أبو حاتم وأبو عبيد قراءة الكسر لأنه كله من كلام الجن، ومما هو محكي عنهم بقوله {فقالوا إنا سمعنا} وقرأ أبو جعفر وشعبة بالفتح في ثلاثة مواضع وهي { وأنه تعالى جد ربنا }، { وأنه كان يقول سفيهنا }، { وأنه كان رجال من الإنس } قالا = لأنه من الوحي وكسرا ما بقي لأنه من كلام الجن

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3416.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

 

تفسير الطبري ـ جزء23 الصفحة650 من سطر3

وقال آخرون = عني بذلك الجد الذي هو أب الأب، قالوا: ذلك كان من كلام جهلة الجن

الموضوعالمستندhttp://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2355.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%CC%E5%E1%C9+%C7%E1%CC%E4

 

 

 

 

(2) أجمعوا على كسر إن

 تفسير النيسابوري ـــ جزء7  الصفحة222

{أنه استمع} وأجمعوا على كسر { إنا } في قوله {إنا سمعنا} لأنه وقع بعد القول وفي البواقي خلاف فمن كسر فمحمول على مقول القول وأنه صريح من كلام الجن ومن فتح فعلى أنه فاعل {أوحى} ولا بد من تقدير ما في الحكاية ليكون حكاية كلام الجن

 

وجزء7  الصفحة224 

والضمير في { وأنهم } للجن، والخطاب في { ظننتم } لأهل مكة والأولى أن يكون الكلام من كلام الجن لئلا يقع كلام أجنبي في البين

 

وجزء7  الصفحة226  

قوله { وأنه لما قام عبد الله } هو النبي باتفاق المفسرين ثم قال الواحدي : هذا من كلام الجن لأن الرسول لا يليق به أن يحكي عن نفسه بلفظ المغايبة ولا يخفى ضعفه فإنه وارد على طريق التواضع والأدب في الإفتخار بالانتساب إلى عبودية المعبود الحق ، وذا طريق مسلوك في المحاورات والمكاتبات

 

و{ لبدا } جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه على بعض كلبدة الأسد والتركيب يدور على الاجتماع ومنه اللبد . ومن قرأ { قل إنما أدعو } فظاهر وهو أمر من الله تعالى لنبيه بأن يقول لأمته المتظاهرين أو للجن عند ازدحامهم : ليس ما ترون من عبادتي ربي بأمر بديع وإنما يتعجب ممن يدعو غير الله وجوز في الكشاف أن يكون هذا من كلام الجن لقومهم حكاية عن رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/49/2902.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%E3%E4+%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

 

 

 تفسير القرطبي ـ جزء19  الصفحة7

وقرأ الباقون كلها بالكسر وهو الصواب، واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم عطفا على قوله " فقالوا إنا سمعنا " لأنه كله  من كلام الجن

وأما أبو جعفر وشيبة فإنهما فتحا ثلاثة مواضع، وهي قوله تعالى: " وأنه تعالى جد ربنا "، " وأنه كان يقول "، " وأنه كان رجال " قالا لأنه من الوحي وكسرا ما بقي، لأنه من كلام الجن.

 

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2532.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

المستند الموضوع
 

 

 


(3) الآية رقم 15هي أخر كلام الجن

تفسير اللباب ـ ابن عادل ـــ جزء16  الصفحة8

"وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا"

 

قوله = { وأما القاسطون } أي الجائرون عن طريق الحق والإيمان { فكانوا لجهنم حطبا } أي وقودا ، وقوله « فكانوا » أي في علم الله تبارك وتعالى ....... وهذا آخر كلام الجن

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2786.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

 

تفسير السراج المنير ـ محمد الشربيني الخطيب  ـ جزء1  الصفحة 4926  م

فإن قيل إن الجن مخلوقون من النار فكيف يكونون حطبا للنار؟ أجيب بأنهم وإن خلقوا منها لكنهم يغيرون عن تلك الكيفية فيصيرون لحما ودما هكذا قيل وهذا آخر كلام الجن

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/38/2064.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

 

 

تفسير القطان ـ جزء3  الصفحة 376 سطر 12  

{ وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا } يوم القيامة .إلى هنا انتهى كلام الجن  ثم عاد الحديث إلى ذكر ما أوحي إلى الرسول الكريم فقال تعالى { وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم مآء غدقا }

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/46/2603.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4

المستند الموضوع
 

 

 


(8) القرآن ينزل على لسان عمر

 

(1) إلا جاء القرآن على نحو ما يقول عمر

(6) فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو

(11) في تحريم الخمر ثلاث مرات

(2) الله جعل الحق على قلب عمر و لسانه

(7) لو اتخذت من ‏ ‏مقام ‏‏إبراهيم ‏ ‏مصلى

(12) آية الاستئذان

(3) عسى ربه إن طلقكن ‏يبدله‏ ‏أزواجا خيرا

(8) تبارك الله أحسن الخالقين

(13) عدد مرات الوحي على لسان عمر

(4) الحجاب نزل بناء على وصية عمر

(9) من كان عدوا لله وملائكته ورسله

(14) الحق والملائكة تنطق على لسان عمر

(5) عمر ينادي سودة عند قضاء حاجتها

(10) وفي أسارى بدر

 

(1) إلا جاء القرآن على نحو ما يقول

 

 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : 559

32757 ــ ما قال الناس في شيءٍ وقال فيه عمر بن الخطاب إلا جاء القرآن على نحو ما يقول!!! 

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=407&SW=32757#SR1

http://www.dorar.net/enc/hadith/%20الجرس%20مزمار%20الشيطان/pt

عدد المواد 3

1 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3682
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه


2 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3682
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه قال : وقال ابن عمر : ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر, أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 721
خلاصة الدرجة: حسن

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%86%D8%AD%D9%88+%D9%85%D8%A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%B9%D9%85%D8%B1+/+d1%2C2+p

الموضوع
المستند
 

 


(2) إن الله جعل الحق على قلب عمر و لسانه

 

مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - باقي المسند السابق - رقم الحديث : 5438

 

عن إبن عمر عن النبي قال = إن الله جعل الحق على قلب عمر و لسانه قال وقال إبن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب أو قال عمر إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر !.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5438&doc=6

 

 

 


 

سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - في مناقب عمر - رقم الحديث  (3615 )

 

عن ‏ ‏نافع ‏عن‏ ‏إبن عمر أن رسول الله ‏ ‏قال =‏ إن الله جعل الحق على لسان ‏ ‏عمر ‏ ‏وقلبه ‏وقال ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه ‏ ‏عمر‏ ‏أو قال ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏فيه شك ‏ ‏خارجة ‏ ‏إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال ‏ ‏عمر ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏‏الفضل بن العباس ‏‏وأبي ذر ‏ ‏وأبي هريرة ، ‏قال ‏أبو عيسى ‏وهذا ‏‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏وخارجة بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏هو ‏ ‏إبن سليمان بن زيد بن ثابت ‏ ‏وهو ثقة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3615&doc=2

 

 

142697 - إن الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر ولسانه قال وقال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب أو قال عمر إلا نزل القرآن على نحو مما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/60
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AC%D8%B9%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%82%D9%84%D8%A8+%D8%B9%D9%85%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

 

عدد المواد 4

13172 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3682
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه


142697 - إن الله عز وجل جعل الحق على قلب عمر ولسانه قال وقال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب أو قال عمر إلا نزل القرآن على نحو مما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/60
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


31492 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3682
خلاصة الدرجة: صحيح


25306 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه قال : وقال ابن عمر : ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر, أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 721
خلاصة الدرجة: حسن

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%86%D8%AD%D9%88+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

(3) عسى ربه إن طلقكن أن ‏ ‏يبدله ‏ ‏أزواجا خيرا منكن

 

صحيح البخاري - الصلاة - ما جاء في القبلة ومن لم ير الإعادة على من سها فصلى - رقم الحديث  : ( 387 )

 

عن ‏‏أنس بن مالك ‏قال = قال ‏عمر بن الخطاب ‏وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت ‏ وإتخذوا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى وآية الحجاب ‏ ‏قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن ‏ ‏البر ‏ ‏والفاجر ‏ ‏فنزلت ‏ ‏آية الحجاب ‏ ‏واجتمع نساء النبي ‏ ‏في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن ‏ ‏يبدله ‏ ‏أزواجا خيرا منكن فنزلت هذه الآية

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=387&doc=0

 

عدد المواد 5

112015 - قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : فقلت : يا رسول الله ، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ، فأنزلت : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } . وآية الحجاب ، قلت : يا رسول الله ، لو أمرت نساءك أن يحتجبن ، فإنه يكلمهن البر والفاجر ، فنزلت آية الحجاب ، واجتمع نساء النبي في الغيرة عليه ، فقلت لهن : عسى ربه إن طلقكن ، أن يبدله أزواجا خيرا منكن ، فأنزلت هذه الآية .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 402
خلاصة الدرجة: صحيح


175862 - قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم ، وفي الحجاب ، وفي أسارى بدر .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2399
خلاصة الدرجة: صحيح


137503 - قال عمر وافقت ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } قلت : يا رسول الله إنه يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب وبلغني معاتبة النبي عليه السلام بعض نسائه قال : فاستقريت أمهات المؤمنين فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن واحدة واحدة والله لئن انتهيتن وإلا ليبدلن الله رسوله خيرا منكن قال : فأتيت على بعض نسائه قالت : يا عمر أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تكون أنت تعظهن فأنزل الله عز وجل { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن }

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/131
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


139184 - قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن قال : فنزلت كذلك

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/91
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


191176 - وافقني ربي في ثلاث – أو وافقت ربي في ثلاث – قلت : يا رسول الله ، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } ، وقلت : يا رسول الله ، لو حجبت النساء ؟ فنزلت آية الحجاب . والثالثة : لما مات عبد الله بن أبي جاء رسول الله ليصلي عليه . قلت : يا رسول الله ، تصلي على هذا الكافر المنافق ؟ فقال : إيها عنك يا بن الخطاب ، فنزلت : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره }

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/173
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82%D8%AA+%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB/+d1%2C2+p

الموضوع
المستند
 

 

 


(4) الحجاب نزل بناء على وصية عمر

 

السيوطي - الدر المنثور - سورة الأحزاب

قوله تعالى =  يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي

أخرج البخاري وإبن جرير وإبن مردويه عن أنس قال = قال عمر بن الخطاب يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=418&SW=بالحجاب#SR1

 

 

قوله لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام

تفسير القرآن

4416              صحيح البخاري

 

‏عن ‏ ‏أنس‏ ‏قال قال‏ ‏عمر‏‏ ‏قلت ‏ = يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله ‏ ‏آية الحجاب ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43583&SearchText=يدخل%20عليك%20البر%20والفاجر&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

118296 - قال عمر قلت  يا رسول الله ، يدخل عليك البر والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4790
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%8A%D8%A7+%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%8A%D8%AF%D8%AE%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AC%D8%B1+/+d1%2C2+p

الموضوع
المستند
 

 


(5) عمر ينادي سودة عند قضاء حاجتها

 

صحيح البخاري - الإستأذان - آية الحجاب - رقم الحديث  : ( 143 )

 

عن عائشة = أن أزواج النبي كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي أحجب نساءك فلم يكن رسول الله يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله الحجاب.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=143&doc=0

 


 

صحيح البخاري - الصلاة - خروج النساء إلى البراز - رقم الحديث : ( 5771 )

 

أن ‏ ‏عائشة ‏‏ ‏زوج النبي ‏قالت= كان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول لرسول الله‏ ‏احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان أزواج النبي ‏يخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع فخرجت ‏ ‏سودة بنت زمعة ‏ ‏وكانت امرأة طويلة فرآها ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏وهو في المجلس فقال عرفتك يا ‏ ‏سودة ‏ ‏حرصا على أن ينزل الحجاب قالت فأنزل الله عز وجل ‏ ‏آية الحجاب

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5771&doc=0

 


 

السيوطي - الدر المنثور - سورة الأحزاب

 

وأخرج إبن جرير عن عائشة = أن أزواج النبي  كن يخرجن بالليل إذا برزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح وكان عمر بن الخطاب يقول للنبي أحجب نساءك فلم يكن رسول الله يفعل فخرجت سودة بنت زمعة ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر بصوته الأعلى قد عرفناك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله تعالى الحجاب قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=418&SW=فناداها#SR1

 

عدد المواد 2

1 - أن أزواج النبي كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ، وهو صعيد أفيح ، فكان عمر يقول للنبي احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة ، زوج النبي ليلة من الليالي عشاء ، وكانت امرأة طويلة ، فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصا على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 146
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - أن أزواج رسول الله كن يخرجن بالليل ، إذا تبرزن ، إلى المناصع وهو صعيد أفيح . وكان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله احجب نساءك . فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل . فخرجت سودة بنت زمعة ، زوج النبي ليلة من الليالي ، عشاء . وكانت امرأة طويلة . فناداها عمر : ألا قد عرفناك . يا سودة ! حرصا على أن ينزل الحجاب . قالت عائشة : فأنزل الله عز وجل الحجاب .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2170
خلاصة الدرجة: صحيح

 

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%87%D8%A7+%D8%B9%D9%85%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

 

(6) فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو أوه

 

 

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : 8  - رقم الصفحة  ( 408 )

 

وقع في رواية مجاهد عن عائشة = لنزول آية الحجاب سبب آخر أخرجه النسائي بلفظ كنت آكل مع النبي حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ويمكن الجمع بأن ذلك وقع قبل قصة زينب فلقربه منها أطلقت نزول الحجاب بهذا السبب ولا مانع من تعدد الاسباب.

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=417&SW=قعب#SR1

 


 

إبن كثير - تفسير إبن كثير - سورة الأحزاب - الآية  33

 

ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

 

عن عائشة قالت = كنت آكل مع النبي حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصاب أصبعه أصبعي فقال حسن أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن أي هذا الذي أمرتكم به وشرعته لكم من الحجاب أطهر وأطيب.

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=33&nAya=53

 


 

الطبري - تفسير الطبري - سورة الأحزاب - الآية  33

 

 = 21836  عن مجاهد = أن رسول الله كان يطعم ومعه بعض أصحابه , فأصابت يد رجل منهم يد عائشة فكره ذلك رسول الله فنزلت آية الحجاب .قيل نزلت من أجل مسألة عمر رسول الله ذكر من قال ذلك

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=33&nAya=53

 


 

النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة  ( 435 )

 

10042   = عن عائشة قالت = كنت آكل مع النبي حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=273021

 


 

الطبراني - المعجم الصغير - باب الألف - باب من إسمه إبراهيم - رقم الحديث : 227

 

 226  = عن عائشة قالت = كنت آكل مع النبي حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أوه أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عيينة.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=459908

 


 

الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 3 ) - رقم الحديث : ( 2947 )

 

 3062  = عن عائشة قالت = كنت آكل مع النبي حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال حسن أوه أوه لو أطاع يكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ثم لم يروه عن مسعر إلا سفيان بن عيينة.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452876

 

 


 

 

إبن شبة النميري - المصنف - كتاب الفضائل - ما ذكر في فضل عمر بن الخطاب

 

31395  = عن مجاهد قال = مر عمر برسول الله وهو وعائشة وهما يأكلان حيسا ، فدعاه فوضع يده مع أيديهما ، فأصابت يده يد عائشة ، فقال : أوه ، لو أطاع في هذه وصواحبها ما رأتهن أعين ، قال : وذلك قبل آية الحجاب ، قال : فنزلت آية الحجاب .

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=114998

 


 

السيوطي - الدر المنثور - سورة الأحزاب

 

وأخرج النسائي وإبن أبي حاتم والطبراني وإبن مردويه بسند صحيح عن عائشة قالت = كنت آكل مع النبي طعاما في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال عمر أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ! فنزلت آية الحجاب !!. 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=418&SW=قعب#SR1

 


 

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة :  93

 

 11281 = قوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب عن عائشة قال = كنت آكل مع النبي في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه أصبعي فقال حس أو أوه ، لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب ، رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة .

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=100&SW=11281#SR1

 


 

أبو نعيم الإصبهاني - تاريخ إصبهان - الجزء ( 1 )

 

658  = عن عائشة قالت = كنت آكل مع النبي حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأصابت إصبعه إصبعي فقال حس أوه أوه لو أطاع ما رأتكن عين‏. 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=551744

 


 

البخاري - الأدب المفرد - باب أكل الرجل... - باب أكل الرجل.. - رقم الحديث  : ( 1085 )

 

عن عائشة قالت = كنت آكل مع النبي حيساً فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده إصبعي ، فقال حس لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ، فنزل الحجاب ، صحيح

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=181472

 

 

1 - كنت آكل مع النبي حيسا في قعب فمر فدعاه فأكل فأصاب إصبعه إصبعي فقال حس أوه أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/420
خلاصة الدرجة: إسناده جيد

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A3%D8%B5%D8%A7%D8%A8+%D8%A5%D8%B5%D8%A8%D8%B9%D9%87+/+d1%2C2+pالمستندالموضوع

 

 

 

 

(7) قلت يا رسول الله لو اتخذت من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى

 

سنن إبن ماجه - القبلة - إقامة الصلاة والسنة فيها - رقم الصفحة  ( 996 )

 

حدثعن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال قال‏ ‏عمر = ‏قلت يا رسول الله لو اتخذت من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى فنزلت ‏واتخذوا من ‏ ‏مقام ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مصلى

 

http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=5&Rec=1294

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة 119

 

 38107 ـ عن مجاهد = أن رسول الله كان آخذا بيد عمر فلما انتهى إلى المقام قال : هذا مقام أبينا إبراهيم مصلى ؟ فقال لهم النبي: نعم ، قال أفلا تتخذه مصلى؟ فأنزل الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=517&SW=38107#SR1

 

عدد المواد 8

1 - قال عمر : وافقت الله في ثلاث ، أو وافقني ربي في ثلاث ، قلت : يا رسول الله ، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ، وقلت : يا رسول الله ، يدخل عليك البر والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب ، قال : وبلغني معاتبة النبي بعض نسائه ، فدخلت عليهن ، قلت : إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله خيرا منكن ، حتى أتيت إحدى نسائه ، قالت : يا عمر ، أما في رسول الله ما يعظ نساءه ، حتى تعظهن أنت ؟ فأنزل الله : { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات } . الآية .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4483
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - قلت لرسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2960
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


3 - قال عمر بن الخطاب وافقني ربي في ثلاث أو وافقت ربي قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله لو حجبت النساء فنزلت آية الحجاب والثالثة لما مات عبد الله بن أبي جاء رسول الله ليصلي عليه قلت يا رسول الله تصلي على هذا الكافر المنافق فقال إيها عنك يا بن الخطاب فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره }

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 1/245
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


4 - قال عمر بن الخطاب وافقت ربي في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب وقال وبلغني معاتبة النبي بعض نسائه فدخلت عليهن فقلت إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتى أتيت إحدى نسائه فقالت يا عمر أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن }

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 1/244
خلاصة الدرجة: فيه يحيى بن أيوب الغافقي فيه شيء


5 - قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} قلت يا رسول الله إنه يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب وبلغني معاتبة النبي عليه السلام بعض نسائه قال فاستقريت أمهات المؤمنين فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن واحدة واحدة والله لئن انتهيتن وإلا ليبدلن الله رسوله خيرا منكن قال فأتيت على بعض نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تكون أنت تعظهن فأنزل الله عز وجل {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن}

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/131
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


6 - وافقني ربي في ثلاث أو وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟ فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله لو حجبت النساء ؟ فنزلت آية الحجاب . والثالثة لما مات عبد الله بن أبي جاء رسول الله ليصلي عليه قلت يا رسول الله  تصلي على هذا الكافر المنافق ؟ فقال إيها عنك يا بن الخطاب ، فنزلت { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره }

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/173
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته


7 - يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 832
خلاصة الدرجة: صحيح


8 - قلت لرسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2960
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D9%88+%D8%A7%D8%AA%D8%AE%D8%B0%D8%AA+%D9%85%D9%86+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85+/+p

الموضوع
المستند
 


 

 

(8) تبارك الله أحسن الخالقين

 

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 865

 

موافقات أخرى

 عن عروة بن رويم قال = لما أنزل الله على رسوله ثلة من الأولين ، وقليل من الآخرين بكى عمر فقال يا نبي الله ، آمنا برسول الله وصدقناه ومن ينجو منا قليل فأنزل الله ثلة من الأولين ، وثلة من الآخرين فدعا رسول الله عمر فقال : قد أنزل الله عز وجل فيما قلت فقال عمر رضينا عن ربنا وتصديق نبينا ......

 عن أنس قال  = قال عمر ـ يعني إبن الخطاب وافقت ربي في أربع ، نزلت هذه الآية : ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين .. الآيات فقلت أنا : فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت : فتبارك الله أحسن الخالقين

 .

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=193820

 

 


 

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة :6

 

عن صالح أبي الخليل قال نزلت هذه الآية على النبي = ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين إلى قوله ثم أنشأناه خلقا آخر قال عمر فتبارك الله أحسن الخالقين فقال والذي نفسي بيده إنها ختمت بالذي تكلمت يا عمر !!

 عن أنس قال = قال عمر وافقت ربي في أربع قلت يا رسول الله لو صليت خلف المقام فأنزل الله واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله لو اتخذت على نسائك حجابا فإنه يدخل عليك البر والفاجر فأنزل الله وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وقلت لأزواج النبي لتنتهن أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن فأنزلت عسى ربه أن طلقكن الآية ونزلت ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين الآية إلى قوله ثم أنشأناه خلقا آخر فقلت أنا فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت فتبارك الله أحسن الخالقين

المستندالموضوعhttp://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=359&SW=نفسي%20بيده%20#SR1

 

 

 

 

 

(9) من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل

 

 

190309 - أن يهوديا لقي عمر فقال = إن جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا ، فقال عمر من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين . فنزلت على وفق ما قال

الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/16
خلاصة الدرجة: له طرق يقوي بعضها بعضا

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D9%86+%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A7+%D9%84%D9%82%D9%8A+%D8%B9%D9%85%D8%B1+%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%A5%D9%86+%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A+%D9%8A%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%87+%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8%D9%83%D9%85+/+p

 

 

 

(10) وفي أسارى بدر

 

 

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل عمر - رقم الحديث  : ( 4412 )

 

عن نافع عن إبن عمر قال = قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي أسارى بدر .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4412&doc=1

 

 

عدد المواد 5

1 - قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : فقلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ، فأنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وآية الحجاب ، قلت : يا رسول الله ، لو أمرت نساءك أن يحتجبن ، فإنه يكلمهن البر والفاجر ، فنزلت آية الحجاب ، واجتمع نساء النبي في الغيرة عليه ، فقلت لهن : عسى ربه إن طلقكن ، أن يبدله أزواجا خيرا منكن ، فأنزلت هذه الآية .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 402
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم ، وفي الحجاب ، وفي أسارى بدر .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2399
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - قال عمر وافقت ربي في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } قلت : يا رسول الله إنه يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب وبلغني معاتبة النبي عليه السلام بعض نسائه قال : فاستقريت أمهات المؤمنين فدخلت عليهن فجعلت أستقريهن واحدة واحدة والله لئن انتهيتن وإلا ليبدلن الله رسوله خيرا منكن قال : فأتيت على بعض نسائه قالت : يا عمر أما في رسول الله ما يعظ نساءه حتى تكون أنت تعظهن فأنزل الله عز وجل { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن }

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/131
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


4 - قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي في ثلاث قلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن قال : فنزلت كذلك

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/91
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


5 - وافقني ربي في ثلاث أو وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى ؟ فنزلت { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت : يا رسول الله لو حجبت النساء؟ فنزلت آية الحجاب والثالثة : لما مات عبد الله بن أبي جاء رسول الله ليصلي عليه قلت يا رسول الله تصلي على هذا الكافر المنافق ؟ فقال : إيها عنك يا بن الخطاب فنزلت  ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره }

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/173
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82%D8%AA+%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB+/+d1%2C2+p

 


 

الموضوع
المستند
 


(11) في تحريم الخمر ثلاث مرات

 

(7) في تحريم الخمر ثلاث مرات، وذكرت (في أسباب نزول القرآن الواحدي ص  74 من سطر2)

(1) عن عمر بن الخطاب قال = "اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في (البقرة ) "يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ..."

(2) فدعى عمر فقرئت عليه فقال = اللهم بين لنا من الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في (النساء ) "يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لا تَقرَبوا الصَلاةَ وَأَنتُم سُكارى "

(3) فدعى عمر فقرئت عليه، فقال = اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً، فنزلت هذه الآية "إِنَّما الخَمرُ وَالمَيسِرُ"  فدعى عمر فقرئت عليه، فلما بلغ "فَهَل أَنتُم مُّنتَهونَ" قال عمر: انتهينا.  

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/6/99.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C8%ED%E4+%E1%E4%C7+%DD%ED+%C7%E1%CE%E3%D1+%C8%ED%C7%E4%C7+%D4%C7%DD%ED%C7

 

 

47956 - أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير) الآية فدعي عمر فقرئت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر) - إلى قوله - (فهل أنتم منتهون) ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3049
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86%D9%87+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%85+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D9%84%D9%86%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1+%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86+%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%A1+/+d1%2C2+p

الموضوع
المستند
 

 

 

 

 


(12) آية الاستئذان

 

 

عدد المراجع (9)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%E6%DE%CA+%C7%E1%D9%E5%ED%D1%C9+%E1%ED%CF%DA%E6%E5%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

(8) آية الاستئذان، جاء بكتاب (أسباب نزول القرآن للواحدي ص 119 على آية 58 من سورة النور)

قوله تعالى ={ ياأيها الذين ءامنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم } الآية

 "قال ابن عباس = وجه رسول الله غلاماً من الأنصار يقال له مدلج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه، فدخل فرأى عمر بحالة كَرِهَ عمر رؤيته ذلك، فقال عمر: يا رسول الله وددت لو أن الله تعالى أمرنا ونهانا في حال الاستئذان، فأنزل الله تعالى هذه الآية"

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/6/100.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%D1%E4%C7+%E6%E4%E5%C7%E4%C7+%DD%ED+%CD%C7%E1+%C7%E1%C7%D3%CA%C6%D0%C7%E4

 

تفسير البغوى ــ جزء6  الصفحة 60

قوله عز وجل = { يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم } الآية قال ابن عباس = وجه رسول الله غلاما من الأنصار يقال له مدلج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه، فدخل فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته ذلك، فأنزل الله هذه الآية

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1644.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DE%CA+%C7%E1%D9%E5%ED%D1%C9+%E1%ED%CF%DA%E6%E5%22

 

 

الكشف والبيان / للثعلبى  ـ جزء9  الصفحة 349

قال ابن عباس = وجه رسول الله غلاما من الأنصار يقال له مدلج بن عمرو الى عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه، فدخل فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته، فقال : يا رسول الله وددت لو أن الله أمرنا ونهانا في حال الاستيذان فأنزل الله سبحانه هذه الآية.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/641.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DE%CA+%C7%E1%D9%E5%ED%D1%C9+%E1%ED%CF%DA%E6%E5%22

 

 

تفسير اللباب  ـ ابن عادل ـ جزء  الصفحة

قوله تعالى { ياأيها الذين ءامنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم } الآية.
قال ابن عباس
= وجه رسول الله  غلاما من الأنصار يقال له : « مدلج بن عمرو » إلى عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه ، فدخل ، فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته ذلك ، فأنزل الله هذه الآية .

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2742.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DE%CA+%C7%E1%D9%E5%ED%D1%C9+%E1%ED%CF%DA%E6%E5%22

المستند الموضوع
 

 

 


(13) عدد المرات التي نزل فيها الوحي على لسان عمر

 

قال (السيوطي: في كتاب الإتقان في علوم القرآن ص 38 من سطر2)

(1) أخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله قال = إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه

(2) وقال ابن عمر = وما نزل بالناس أمر قط إلا نزل القرآن على نحوما قال عمر

(3) وأخرج ابن مردويه عن مجاهد قال = كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن

(4)  وأخرج البخاري وغيره عن أنس قال قال عمر = وافقت ربي في ثلاث:

1ـ قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى

2ـ وقلت يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب

3ـ واجتمع على رسول الله نساؤه في الغيرة فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن فنزلت كذلك

(5) وأخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر قال = وافقت ربي في ثلاث

1ـ في الحجاب،

2ـ وفي مقام إبراهيم.

3ـ وفي أسرى بدر [أضافها، ورفع التهديد بتطليق نسائه]

(6) وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال قال عمر = وافقت ربي، أووافقني ربي في أربع:

1ـ لما نزلت آية "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين". قلت أنا: فتبارك الله أحسن الخالقين، فنزلت "فتبارك الله أحسن الخالقين"

(7) وأخرج عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهودياً لقي عمر بن الخطاب فقال: إن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدو لنا، فقال عمر = من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدوللكافرين، قال فنزلت على لسان عمر.

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%DD%DE%CA+%D1%C8%ED+%DD%ED+%CB%E1%C7%CB

 

*    عدد المرات التي نزل فيها الوحي على لسان عمر

(1) مقام إبراهيم

(2) الحجاب

(3) تطليق زوجات محمد

(4) أسرى بدر

(5) تبارك الله أحسن الخالقين

(6) من كان عدوا لله وملائكته

الموضوعالمستند(7) تحريم الخمر

(8) آية الاستئذان

 

 

(14) الحق والسكينة والملائكة تنطق على لسان عمر 

 

(1) السكينة

 

 

مسند أحمد - مسند العشرة - ومن مسند علي بن أبي طالب ع - رقم الحديث   ( 793 )

 

عن ‏ ‏وهب السوائي‏ ‏قال =‏ ‏خطبنا ‏علي فقال من خير هذه الأمة بعد نبيها ، فقلت أنت يا أمير المؤمنين قال لا‏ ‏خيرهذه الأمة بعد نبيها ‏ ‏أبوبكر ‏ثم ‏عمر‏ ‏وما نبعد أن ‏ ‏السكينة ‏ ‏تنطق على لسان ‏ ‏عمر ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=793&doc=6

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : 579

32752 ــ إن الله جعل الحق على قلب عمر ولسانه.

 32752 ــ إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=407&SW=32752#SR1

 

 

1 - عن علي قال : ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر

الراوي: الشعبي المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/63
خلاصة الدرجة: ثبت من غير وجه


2 - عن علي قال : ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر

الراوي: الشعبي المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/57
خلاصة الدرجة: إسناده ثابت


3 - عن علي قال إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ما كنا نبعد أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن السكينة تنطق على لسان عمر

الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/70
خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏‏


4 - عن ابن مسعود قال ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر

الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/70
خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏‏


5 - قال علي رضي الله عنه ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر

الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/401
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة


6 - خطبنا علي رضي الله عنه فقال : من خير هذه الأمة بعد نبيها فقلت : أنت يا أمير المؤمنين قال : لا خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنه وما نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر رضي الله عنه

الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي) المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/147
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


7 - وقال علي - رضي الله عنه - ، ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5989
خلاصة الدرجة: روي بإسنادين حسنين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%83%D9%8A%D9%86%D8%A9+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D8%AA%D9%86%D8%B7%D9%82+/+d1%2C2+p

 

 

(2) الحق

 

مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله إبن عمر - رقم الحديث  ( 4898 )

 

عن إبن عمر عن النبي قال = إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4898&doc=6

 


 

الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 8 ) – الصفحة   ( 233 )

 

وقد أخرج أبو داود من طريق أبي ذر قال =‏ ‏سمعت رسول اللّه قول ‏ إن اللّه تعالى وضع الحق على لسان عمر يقول به‏  أخرجه أيضاً إبن ماجه ، وفي إسناده محمد بن إسحاق وفيه مقال : مشهور وقد تقدم‏. 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=169&SW=لسان#SR1

 


 

سنن الترمذي - المناقب - في مناقب عمر - رقم الحديث ( 3615 )

 

عن ‏ ‏إبن عمر ‏= ‏أن رسول الله ‏قال ‏إن الله جعل الحق على لسان ‏‏عمر ‏وقلبه ‏ ‏وقال ‏إبن عمر‏ ‏ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه‏ ‏عمر‏ ‏أو قال‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏فيه شك ‏ ‏خارجة ‏ ‏إلاّ نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر ‏وفي ‏ ‏الباب‏، عن‏ ‏الفضل بن العباس‏ ‏وأبي ذر‏ ‏وأبي هريرة ، قال ‏أبو عيسى :‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏وخارجة بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏هو ‏ ‏إبن سليمان بن زيد بن ثابت ‏ ‏وهو ثقة 

 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3615&doc=2

 


 

سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل عمر - رقم الحديث  ( 105 )

 

108  = عن أبي ذر قال = سمعت رسول الله  يقول : إن الله وضع الحق على لسان عمر ، يقول به

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=105&doc=5

 


 

سنن أبي داود - الخراج والإمارة والفئ - في تدوين العطاء - رقم الحديث 2572

 

‏إبن لعدي بن عدي الكندي‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏كتب ‏ ‏إن من سأل عن مواضع ‏ ‏الفيء ‏ ‏فهو ما حكم فيه ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فرآه المؤمنون عدلاً موافقاً لقول النبي  جعل الله الحق على لسان ‏عمر  ‏وقلبه ‏ ‏فرض الأعطية للمسلمين وعقد لأهل الأديان ‏ ‏ذمة ‏ ‏بما فرض عليهم من ‏ ‏الجزية ‏ ‏لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم. 

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2572&doc=4

 

1 - إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2962
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


2 - جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه فرض الأعطية وعقد لأهل الأديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم

الراوي: عمر بن عبدالعزيز المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2961
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


3 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3682
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه


4 - إن الله جعل الحق على لسان عمر يقول به . وفي لفظ : جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، أو قلبه ولسانه

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 6/63
خلاصة الدرجة: روي من وجوه ثابتة


5 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/69
خلاصة الدرجة: رجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة


6 - إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/133
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


7 - إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 88
خلاصة الدرجة: صحيح


8 - إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3682
خلاصة الدرجة: صحيح


9 - إن الله وضع الحق على لسان عمر يقول به

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2962
خلاصة الدرجة: صحيح


10 - إن الله جعل الحق على لسان عمر و قلبه

الراوي: عبدالله بن عمر و أبو ذر و أبو هريرة و بلال و معاوية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1736
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D9%85%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

(3) الملائكة

 

 

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 224

 

عن عمر بن ميمون عن علي قال = ما كنا ننكر ونحن متوافرون أصحاب محمد، أن السكينة تنطق على لسان عمر.

 عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال = كنا نتحدث أن عمر بن الخطاب ينطق على لسان ملك

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=98&SW=تنطق#SR1

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء  12  - رقم الصفحة  : ( 570  - 603 )

 

35836 = مسند علي عن علي قال = كنا أصحاب محمد لا نشك أن السكينة تنطق على لسان عمر.

35837 = عن علي = كنا نتحدث أن ملكاً ينطق على لسان عمر.

35839 = عن طارق بن شهاب قال= كنا نتحدث أن عمر إبن الخطاب ينطق على لسان ملك.

35850 = عن أبي سعيد أن رسول الله قال = من أبغض عمر فقد أبغضني  ومن أحب عمر فقد أحبني وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة وإن الله باهى بعمر خاصة ،إنه لم يبعث نبياً قط إلاّ كان في أمته من يحدث وإن يكن في أمتي أحد فهو عمر ، قيل يا رسول الله‏!‏ كيف يحدث‏؟‏ ، قال‏ تتكلم الملائكة على لسانه.

 

المستندالموضوعhttp://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=450&SW=35836#SR1

 

(9) القرآن ينزل على لسان الصحابة

 

الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي  ـ جزء1  الصفحة38

وأخرج سنيد في تفسيره عن سعيد بن جبير أن سعد بن معاذ لما سمع ما قيل في أمر عائشة قال = سبحانك هذا بهتان عظيم، فنزلت كذلك.

وأخرج ابن أخي ميمي في فوائده عن سعيد بن المسيب قال كان رجلان من أصحاب النبي إذا سمعا شيئا من ذلك قالا = سبحانك هذا بهتان عظيم: زيد بن حارثة، وأبوأيوب، فنزلت كذلك.

وأخرج أبي حاتم عن عكرمة قال = لما أبطأ على النساء الخير في أحد خرجن يستخبرن، فإذا رجلان مقبلان على بعير، فقالت امرأة ما فعل رسول الله قال: حي، قالت: فلا أبالي يتخذ الله من عباده الشهداء، فنزل القرآن على ما قالت ويتخذ منكم شهداء قال ابن سعد في الطبقات:

محمد بن شرحبيل العبدري عن أبيه قال = حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد فقطعت يده اليمنى، فأخذ اللواء بيده اليسرى وهويقول - وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أوقتل انقلبتم على أعقابكم - ثم قطعت يده اليسرى فحنى على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره وهويقول - وما محمد إلا رسول الآية، ثم قتل فسقط اللواء قال محمد لن شرحبيل وما نزلت هذه الآية - وما محمد إلا رسول - يومئذ حتى نزلت بعد ذلك

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4+%E5%D0%C7+%E6%C7%D1%CF+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5

 

اين كثير ــ جزء2  الصفحة191 من سطر6  

 قَالَ سَعِيد بْن مَنْصُور حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ سَلَمَة رَجُل مِنْ آل أُمّ سَلَمَة قَالَ = قَالَتْ أُمّ سَلَمَة: يَا رَسُول اللَّه لا نَسْمَع اللَّه ذَكَرَ النِّسَاء فِي الْهِجْرَة بِشَيْءٍ . فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبّهمْ أَنِّي لا أُضِيع عَمَلَ عَامِل مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى " إِلَى آخِر الآيَة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1169.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7+%E4%D3%E3%DA+%C7%E1%E1%E5+%D0%DF%D1+%C7%E1%E4%D3%C7%C1

 

 

لباب النقول – السيوطي ـ جزء1  الصفحة171

وأخرج الترمذي وحسنه عن أنس قال = كنت مع رسول الله فأتى باب امرأة عرس بها، فإذا عندها قوم، فانطلق ثم رجع، وقد خرجوا فدخل فأرخي بيني وبينه ستار فذكرته لأبي طلحة فقال لئن كما تقول لينزلن في هذا شيء فنزلت آية الحجاب

http://islamport.com/d/1/qur/1/93/586.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C3%ED%E5%C7+%C7%E1%D0%ED%E4+%C2%E3%E4%E6%C7+%E1%C7+%CA%CF%CE%E1%E6%C7+%C8%ED%E6%CA+%C7%E1%E4%C8%ED

 

 

 لباب النقول في أسباب النزول ـ جزء1  الصفحة143 م

واخرج الطبراني عن الحكم بن عتيبة قال = لما خاض الناس في أمرعائشة أرسل رسول الله إلى عائشة فقال يا عائشة ما يقول الناس فقالت لا أعتذر بشئ حتى ينزل عذري من السماء فأنزل الله فيها خمس عشرة آية من سورة النور ثم قرأ حتى بلغ الخبيثات للخبيثين الآية مرسل صحيح الاسناد

قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا الآية أخرج الفريابي وابن جرير عن عدي بن ثابت = جاءت إمرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد وإنه لا يزال يدخل علي رجل من أهلي وأنا على تلك الحال فكيف أصنع فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا الآية

أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل بن حبان قال = لما نزلت آية الاستئذان في البيوت قال أبو بكر يا رسول الله فكيف بتجار قريش الذين يختلفون بين مكة والمدينة والشام ولهم بيوت معلومة على الطريق فكيف يستأذنون يسلمون وليس فيها سكان فنزلت ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة [ 29 ] الآية

قوله تعالى وقل للمؤمنات الآية أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال = بلغنا أن جابر بن عبد الله حدث أن أسماء بنت مرثد كانت في نخل لها فجعل النساء يدخلن عليها غير متأزرات فيبدو ما في أرجلهن يعني الخلاخل وتبدو صدورهن وذوائبهن فقالت أسماء ما أقبح هذا فأنزل الله في ذلك وقل للمؤمنات الآية............

وأخرج أيضا من هذا الطريق = أن جارية لعبد الله بن أبي يقال لها مسيكة وأخرى يقال لها أميمة فكان يكرههما على الزنا فشكتا ذلك إلى النبي فأنزل الله: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء)

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/92/582.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C3%ED%E5%C7+%C7%E1%D0%ED%E4+%C2%E3%E4%E6%C7+%E1%C7+%CA%CF%CE%E1%E6%C7+%C8%ED%E6%CA+%C7%E1%E4%C8%ED

 

 

ونقتبس ما قاله الشيخ خليل عبد الكريم بخصوص هذه الأمثلة في كتابه (النص المؤسس ج 1 ص 243)   

 "تلك أمثلة على بزوغ آيات من القرآن إما موافقة لجمل تكلم بها أحدهم أو اقتراحات طرحوها أو توقعوها .. وقد تجيء مرة باللفظ، وأخرى بالمعنى"

المستند