كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ
السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ
إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ
سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ
رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آَتُونِي زُبَرَ
الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى
إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ
يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)
(سورة الكهف)
(1) قصة بناء ذو القرنين للسد بيأجوج ومأجوج |
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري
ــ جزء15 الصفحة 234
"إذا بلغ بين السدين" أي الجبلين؛ وجد من دونهما قوما يعني أمام السد
زبر الحديد = أي قطع الحديد
حتى إذا ساوى بين الصدفين يقال عن ابن عباس = الجبلين والسدين
قال أبو عبيدة = قوله بين الصدفين أي ما بين الناحيتين من الجبلين
قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا أصبب عليه
رصاصا ويقال الحديد ويقال الصفر وقال ابن عباس النحاس
قال المفسرون = حشى ما بين الجبلين بالحديد ونسج بين طبقات الحديد
بالحطب والفحم ووضع عليها المنافيج قال انفخوا حتى إذا
جعله نارا أي كالنار من النفخ قال أتوني أي أعطوني أفرغ عليه قطرا
وفسر البخاري قوله أفرغ بقوله = أصيب من صب يصب إذا سكب ... وفسر قطرا بقوله =
وقال ابن عباس = النحاس أي القطر هو النحاس
وكذا قاله السدي
فما اسطاعوا أن يظهروه يعلوه ... وما استطاعوا له نقبا ؛ قوله فما اسطاعوا أي فما
قدروا أن يظهروه أي يعلوه من قولهم ظهرت فوق الجبل إذا علوته
وهكذا فسره أبو عبيدة
قوله نقبا يعني = لم يتمكنوا أن ينقبوا السد من أسفله لشدته وصلابته
ولم أر شارحا حرر هذا الموضع كما ينبغي فالحمد لله على ما أولانا من نعمه
قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء ألزقه بالأرض وناقة دكاء لا سنام
(15/235)
هذا إشارة إلى السد أي هذا السد رحمة من الله على عباده ونعمة عظيمة
قال الزمخشري = ... فإذا جاء وعد ربي يعني فإذا دنا يوم القيامة وشارف
أن يأتي جعله دكا أي ألزقه بالأرض يعني جعله مدكوكا مستويا بالأرض مبسوطا وكل ما
انبسط بعد الارتفاع فقد اندك وقرىء دكاء بالمد أي أرضا
عن أبي بكرة أن رجلا رأى السد فساقه ... عن أبي بكرة الثقفي أن رجلا أتى رسول
الله فقال = يا
رسول الله إني قد رأيته يعني السد فقال كيف هو قال كالبرد المحبر قال قد رأيته
قال وحدثنا قتادة = أنه قال طريقة حمراء من
نحاس وطريقة سوداء من حديد قوله
مثل البرد بضم الباء = هو نوع من الثياب معروف .....
قوله المحبر = وهو خط أبيض
وخط أسود أو أحمر
قوله قال رأيته = أي رأيته صحيحا وأنت صادق
في ذلك
عن قتادة = قال رجل يا رسول الله قد رأيت الردم وأن الناس يكذبونني فقال كيف رأيته
قال رأيته كالبرد المحبر قال صدقت والذي نفسي بيده لقد رأيته ليلة الإسراء لبنة من
ذهب ولبنة من رصاص
تفسير البيضاوي ــ
جزء1 الصفحة 521
93 - { حتى إذا بلغ بين السدين }
بين الجبلين المبني بينهما سده وهما جبلا أرمينية وأذربيجان وقيل جبلان منيفان في
أواخر الشمال في منقطع أرض الترك من ورائهما يأجوج ومأجوج
{ وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا } لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم وقرأ حمزة و الكسائي
لا يفقهون ألا لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لتعلثمهم
فيه
94 – { مفسدون في الأرض } أي في
أرضنا بالقتل والتخريب وإتلاف الزرع قيل كانوا يخرجون أيام الربيع فلا يتركون أخضر
إلا أكلوه ولا يابسا إلا احتملوه وقيل كانوا يأكلون الناس
{ على أن تجعل بيننا وبينهم
سدا }
يحجز دون خروجهم علينا
95 - { أجعل بينكم وبينهم ردما } حاجزا حصينا وهو أكبر من السد من قولهم ثوب مردم
إذا كان رقاعا فوق رقاع
96 - { قال
انفخوا } أي قال للعملة انفخوا في الأكوار والحديد
{ حتى إذا جعله } جعل المنفوخ فيه
{ نارا } كالنار بالإحماء
{ قال آتوني أفرغ عليه قطرا } أي آتوني قطرا أي نحاسا مذابا أفرغ عليه قطرا
97 - { فما اسطاعوا أن يظهروه } أن
يعلوه بالصعود لارتفاعه وانملاسه
{ وما استطاعوا له نقبا } لثخنه وصلابته
وقيل خفر للأساس حتى بلغ الماء
وجعله من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتى
ساوى أعلى الجبلين ثم وضع المنافيخ حتى صارت كالنار فصب
النحاس المذاب عليه فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بناه من الصخور
مرتبطا بعضها ببعض بكلاليب من حديد ونحاس مذاب في
تجاويفها
98 - { قال هذا
} هذا السد أوالأقدار
على تسويته
{ فإذا جاء وعد ربي } وقت وعده بخروج يأجوج ومأجوج أو بقيام الساعة بأن شارف يوم
القيامة
{ جعله دكا } مدكوكا مبسوطا مسوى بالأرض أي أرضا
مستوية
1 - أنه كالحبرة [ أي السد الذي بناه ذو القرنين ]
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر:
عارضة الأحوذي - الصفحة أو
الرقم: 5/44
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
قاموس المحيط
الحَبَرَةُ = السرور ــ
ثوب من القطن أو الكَتّان المخطط كان يصنع في اليمن
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1102577.html
عدد المواد 1
1 - عن قتادة عن رجل من أهل المدينة أنه قال
للنبي يا رسول الله قد رأيت السد الذي بين يأجوج ومأجوج, قال : كيف رأيته ؟ قال مثل البرد المحبر طريقة حمراء وطريقة سوداء
قال قد رأيته
الراوي: رجل من أهل المدينة المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر:
تغليق التعليق - الصفحة أو الرقم:
4/12
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح إلى قتادة, فإن كان سمعه من هذا الرجل , فهو حديث صحيح لأن
عدم معرفة اسم الصحابي لا تضر عند الجمهور
تفسير القرطبي ــ جزء11 الصفحة 57
وقال علي =
... ويحفرون السد حتى كادوا ينقبونه فيعيده الله كما
كان، حتى يقولون: ننقبه غدا إن شاء الله تعالى فينقبونه ويخرجون
قلت: وقد جاء مرفوعا من حديث أبي هريرة، خرجه ابن ماجه في السنن قال قال رسول الله = إن يأجوج ومأجوج يحفران كل يوم حتى إذا كادوا يرون
شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا
بلغت مدتهم وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع
الشمس قال ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله تعالى فاستثنوا فيعودون إليه وهو
كهيئته حين تركوه فيحقرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء ويتحصن
الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فيرجع عليها الدم
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 457
وأخرج أحمد والترمذي
وحسنه وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في البعث عن أبي هريرة عن رسول الله قال = " إن يأجوج ومأجوج
يحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا
فستفتحونه غدا ولا يستثني فإذا أصبحوا وجدوه قد رجع كما كان فإذا أراد الله
بخروجهم على الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه إن شاء الله - ويستثني -
فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فيستقون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع
مخضبة بالدماء فيقولون : قهرنا من في الأرض وعلونا من السماء قسوة وعلوا فيبعث
الله عليهم نغفا في أعناقهم فيهلكون
عدد المواد 2
1 - إن يأجوج ومأجوج
يحفرون كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فسنحفره غدا
فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا
حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله تعالى واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين
تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون
بسهامهم إلى السماء فترجع عليها الدم الذي اجفظ فيقولون
قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث الله نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:
3314
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - إن
يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس ، قال الذي عليهم
: ارجعوا فستحفرونه غدا ، فيعيده الله أشد ما كان ، حتى إذا بلغت مدتهم ، وأراد الله أن
يبعثهم على الناس حضروا ، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله ، واستثنوا ، فيعودون إليه وهو
كهيئته حين تركوه ، فيحفرونه ويخرجون على الناس ، فينشفون الماء ، ويتحصن الناس منهم في حصونهم ، فيرمون
سهامهم إلى السماء ، فترجع وعليها كهيئة الدم الذي أجفظ
، فيقولون : قهرنا أهل الأرض ، وعلونا أهل السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها ،
والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2276
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري
ــ جزء15 الصفحة 234
وروي أنهم يأتون البحر ويشربون ماءه ويأكلون دوابه ثم يأكلون الشجر ومن
ظفروا به ممن لم يتحصن من الناس ولا يأتون مكة والمدينة
وبيت المقدس هكذا ذكره الزمخشري في هذه الآية
وروى الترمذي من حديث السدي عن أبي
هريرة وفيه = فيخرجون
على الناس فيستقون المياه
تفسير
البغوي ــ جزء5 الصفحة 207
وقال وهب = إنهم
كانوا يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه، ثم يأكلون الخشب والشجر، ومن ظفروا
به من الناس، ولا يقدرون
http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1638.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
الكشف
والبيان / للثعلبى ــ جزء8
الصفحة 1863
قال
وهب = إنهم كانوا يأتون البحر فيشربون ماءها،ويأكلون
دوابها،ثم يأكلون الخشب والشجر ومن ظفروا به من الناس،
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/636.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
تفسير ابن عجيبة ــ جزء3 الصفحة436
روي
أنهم يأتون البحر فيشربونه ويأكلون دوابه ، ثم يأكلون الشجر وما ظفروا به ، ممن لم
يتحصن منهم من الناس ،
http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/209.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
تفسير
الرازي ــ جزء10 الصفحة 253
أن عند
الخروج يموج بعضهم في بعض قيل إنهم حين يخرجون من وراء السد يموجون مزدحمين في
البلاد يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه ثم يأكلون الشجر ويأكلون لحوم
الناس ولا يقدرون أن يأتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عليهم حيوانات
فتدخل آذانهم فيموتون
http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1925.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
تفسير
النسفي ــ جزء3
الصفحة 27
انهم يموجون حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد
وروى انهم يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه ثم
يأكلون الشجر ومن ظفروا به من الناس ولا يقدرون أن يأتوا مكة والمدينة وبيت المقدس
ثم يبعث الله نغفا في اقفائهم
فيدخل في آذانهم فيموتون
http://islamport.com/d/1/tfs/1/48/2811.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
تفسير
أبي السعود - أبو السعود ـــ جزء5
الصفحة 247
روى أنهم
يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه ثم يأكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون أن يأتوا مكة والمدينة وبيت
المقدس ثم يبعث الله عز و جل نغفا في أقفائهم فيدخل آذانهم فيموتون موت نفس واحدة فيرسل الله تعالى
عليهم طيرا فتلقيهم في البحر ثم يرسل مطرا يغسل الأرض
http://islamport.com/d/1/tfs/1/22/1004.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
الكشاف
ــ الزمخشري ــ جزء1 الصفحة 723
وروي :
يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه ثم يأكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون أن يأتوا مكة والمدينة وبيت
المقدس ثم يبعث الله نغفا في أقفائهم
فيدخل في آذانهم فيموتون
http://islamport.com/d/1/tfs/1/12/577.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
تفسير
النيسابوري ــ جزء5
الصفحة 211
ويروى أنهم
يأتون البحر فيشربون ماءه ويأكلون دوابه ثم يأكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون أن يأتوا مكة ولا المدينة
وبيت المقدس . ثم يبعث الله نغفا وهو دود يكون في أنوف
الإبل والغنم فيدخل آذانهم فيموتون
http://islamport.com/d/1/tfs/1/49/2877.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري ــ
جزء15 الصفحة 234
وفي ( تفسير مقاتل ) فإذا خرجوا فيشرب أولهم دجلة والفرات حتى يمر
آخرهم فيقول قد كان ههنا ماء
التذكره للقرطبي ــ جزء1 الصفحة 779
يخرجون فيأتي أولهم البحيرة فيشربون
ما فيها من ماء و يأتي أوسطهم عليها فيلحسون ما كان فيها من طين و يأتي آخرهم
فيقولون : قد كان ها هنا ماء
تفسير البغوي ــ جزء5 الصفحة 207
فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية
فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقول: لقد كان بهذه مرة ماء
http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1638.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C3%CA%E6%E4+%C7%E1%C8%CD%D1+%22
الطبري ــ جزء18 الصفحة 530
فيمر أحدهم على بحيرة طبرية ، فيشربون
ما فيها ، ثم ينزل آخرهم ، ثم يقول: لقد كان بهذه ماء مرة
عمدة القارئ شرح صحيح
البخاري ــ جزء20 الصفحة 148
فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية
فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ،
فيمر أوائلهم على بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها ثم يمر آخرهم فيقولون لقد كان في هذا
ماء مرة
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:
3310
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية .
فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية ،
فيشربون ما فيها ويمر آخرهم ، فيقولون : لقد كان بهذه مرة
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 4166
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فيشربون%20ما%20فيها%20/pt
عن أبي سعيد الخدري =
... أنهم ليمرون بالنهر فيشربونه حتى ما
يذرون فيه شيئا فيمر آخرهم على أثرهم فيقول قائلهم
لقد كان بهذا المكان مرة ماء.... الخ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=71799&SearchText=بالنهر فيشربونه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
1 - تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله تعالى وهم من كل حدب
ينسلون فيعمون الأرض وينحاز منهم المسلمون حتى تصير بقية المسلمين في مدائنهم
وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم حتى أنهم ليمرون بالنهر فيشربونه حتى ما يذرون فيه شيئا فيمر آخرهم على أثرهم فيقول قائلهم لقد كان
بهذا المكان مرة
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:
3313
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
عن ابن مسعود = ولا يمرون على ماء إلا شربوه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36214&SearchText=على ماء إلا شربوه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
عدد المواد 3
1 - يخرج
يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطؤون بلادهم لا
يأتون على شيء إلا أهلكوه ولا يمرون على ماء إلا شربوه
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/189
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
2 - يخرج يأجوج ومأجوج , وهم من كل حدب ينسلون ,
فيطؤون بلادهم , فلا يأتون على شيء
إلا أهلكوه , ولا يمرون على ماء إلا شربوه
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
عمدة التفسير - الصفحة
أو الرقم: 1/602
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
3 - يخرج يأجوج ومأجوج ، وهم من كل حدب ينسلون ،
فيطؤون بلادهم ، لا يأتون على شيء
إلا أهلكوه ، ولا يمرون على ماء إلا شربوه
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
عمدة التفسير - الصفحة
أو الرقم: 2/84
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة إلى صحته
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - تفسير
القرآن عن رسول الله - ومن سورة الكهف
وفي رواية ابن ماجه = فينشفون الماء
وفي حديث أبي سعيد عند
أحمد = ويشربون مياه الأرض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=11&ID=81253&SearchText=فينشفون الماء&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
عدد المواد 2
1 - إن يأجوج ومأجوج
يحفرون كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فسنحفره غدا
فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا حتى
إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله تعالى واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين
تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:
3314
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا
كادوا يرون شعاع الشمس ، قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا ، فيعيده الله أشد ما كان ، حتى إذا بلغت مدتهم ، وأراد الله أن يبعثهم
على الناس حضروا ، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله ، واستثنوا ، فيعودون إليه وهو
كهيئته حين تركوه ، فيحفرونه ويخرجون على الناس ، فينشفون الماء ،
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2276
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تفسير القرطبي ــ جزء11 الصفحة 57
(ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين) وهما جبلان من قبل أرمينية
وأذربيجان
روى عطاء الخراساني عن ابن عباس = " بين السدين " الجبلين أرمينية وأذربيجان
(وجد من دونهما) أي من ورائهما
(قوما لا يكادون يفقهون قولا) أي لا يفقهون غيرهم كلاما ... فلا هم يفقهون من غيرهم ولا
يفقهون غيرهم
واختلف في إفسادهم [ فقال ] عيد بن عبد العزيز = إفسادهم أكل بني آدم
وقالت فرقة إفسادهم = هو الظلم والغشم والقتل وسائر وجوه الافساد المعلوم من البشر، والله أعلم
وقد وردت أخبار بصفتهم وخروجهم وأنهم من ولد يافث
فتح القدير - الشوكاني ــ جزء3
الصفحة 444
{ قوما لا يكادون يفقهون
قولا }
قرأ حمزة والكسائي { يفقهون }
بضم الياء وكسر القاف من أفقه إذا أبان : أي لا يبينون لغيرهم كلاما وقرأ الباقون
بفتح الياء والقاف : أي لا يفهمون كلام غيرهم والقراءتان صحيحتان ومعناهما لا
يفهمون عن غيرهم ولا يفهمون غيرهم لأنهم لا يعرفون غير لغة أنفسهم
تفسير اللباب ـ ابن عادل ــ جزء11
الصفحة 17
لا يفقهون غيرهم قولا .... ولا
يفقه قوله غيره ، وبالعكس
البغوي ــ جزء5 الصفحة 201
لا يفقهون غيرهم قولا ... لا
يفقهون كلام أحد ولا يفهم الناس كلامهم
بحر العلوم ـ لسمرقندي ـــ جزء3
الصفحة 60
أن كلامهم لا يفهمه أحد غيرهم
... أنهم لا يفقهون قول غيرهم .
الدر المصون في علم الكتاب المكنون ــ جزء1
الصفحة 3952
لا يفقهون غيرهم قولا ... إذ قد
يفقه الإنسان قول غيره ولا يفقه غيره قوله وبالعكس
حجة القراءات - ابن زنجلة ــ جزء1
الصفحة 431
أي لا يفقهون غيرهم إذا كلموهم
تقول أفقهني ما تقول أي أفهمني ... لا يفهمون ما يقال لهم كما تقول كلمته ولم يفقه
أي لم يفهم
الطبري ــ جزء18 الصفحة 103
أفقهت فلانا كذا أفقهه إفقاها إذا فهمته ذلك ... لا يكادون يفقهون قولا لغيرهم عنهم ...
وجائز أن يكونوا مع كونهم كذلك كانوا لا يكادون أن يفقهوا غيرهم
تفسير القرطبي ــ جزء11 الصفحة 57
وروى أبو سعيد الخدري عن النبي أنه قال
= لا يموت رجل منهم حتى يولد لصلبه
ألف رجل يعني يأجوج ومأجوج
وقال أبو سعيد =هم خمس وعشرون قبيلة من وراء يأجوج ومأجوج = لا يموت الرجل من هؤلاء
ومن يأجوج ومأجوج حتى يخرج من صلبه ألف رجل
وقال عبد الله بن مسعود = سألت النبي عن يأجوج ومأجوج، فقال يأجوج ومأجوج أمتان كل أمة أربعمائة
ألف أمة كل أمة لا يعلم عددها إلا الله لا يموت الرجل منهم حتى يولد له ألف ذكر من
صلبه كلهم قد حمل السلاح
وقال علي عن النبي = يأجوج أمة لها أربعمائة أمير وكذا مأجوج لا يموت
أحدهم حتى ينظر إلى ألف فارس من ولده
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء23
الصفحة 177
روى حذيفة مرفوعا = يأجوج أمة ومأجوج أربعمائة أمة كل أمة أربعمائة ألف رجل لا يموت أحدهم
حتى ينظر إلى ألف رجل من صلبه كلهم قد حملوا السلاح الحديث
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـــ جزء23
الصفحة 176
عن ابن عباس عن أبي سعيد الخدري
قال نبي الله = وذكر
يأجوج ومأجوج لا يموت الرجل منهم حتى يولد لصلبه ألف رجل
تنزيه الشريعة المرفوعة ــ
جزء1 الصفحة 137
( 22 )
حديث سألت رسول الله عن يأجوج ومأجوج قال يأجوج أمة
ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر بين
يديه من صلبه كل قد حمل السلاح
وقد رواه ابن حبان فى صحيحه من حديث
ابن مسعود رفعه إن يأجوج ومأجوج = أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا رواه الحاكم فى المستدرك من حديث عبد الله بن عمر مرفوعا إن يأجوج ومأجوج
من ولد آدم ولن يموت الرجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا رواه النسائى من حديث عمرو بن أوس عن
أبيه مرفوعا إن يأجوج ومأجوج يجامعون ما شاؤا ولا يموت
الرجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا انتهى والله أعلم
عدد المواد 3
1 - إن يأجوج ومأجوج من ولد
آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تاول وتاريس ومنسك
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:
الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 8/9
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
2 - أن
يأجوج ومأجوج من ذرية آدم ووراءهم ثلاث أمم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر:
فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم:
13/114
خلاصة حكم المحدث: روي بسند صحيح عن عبد الله بن سلام مثله
1 - إن يأجوج ومأجوج أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر:
فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم:
13/114
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 457
وأخرج ابن جرير وابن أبي شيبة عن عبد الله بن سلام قال = ما مات رجل من يأجوج ومأجوج
إلا ترك ألف ذرية لصلبه فصاعدا
عن ابن عمر عن النبي قال = إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولا
يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من وراءهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك
عن ابن عمر قال = الجن والإنس عشرة أجزاء فتسعة أجزاء يأجوج ومأجوج وجزء واحد سائر
الناس
من طريق عمرو بن أوس عن أبيه قال قال رسول الله = إن يأجوج ومأجوج لهم نساء
يجامعون ما شاؤوا وشجر يلقحون ما شاؤوا
ولا يموت رجل منهم إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا
عن حذيفة قال سألت رسول الله عن يأجوج ومأجوج فقال = يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة
بأربعمائة أمة لا يموت أحدهم حتى ينظر إلى ألف رجل من صلبه كل قد حمل السلاح
1 - يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت أحدهم
حتى ينظر إلى ألف رجل من
صلبه كلهم قد حملوا السلاح قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة أصناف لا
يمرون على فيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير ولا إنسان إلا أكلوه ويأكلون من مات منهم تكون مقدمتهم بالشام وساقتهم موضع كذا وكذا يعني المشرق فيشربون
أنهار المشرق وبحيرة طبرية
الراوي: حذيفة المحدث:
ابن الملقن - المصدر:
شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم:
19/349
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
موقع ويكيبيديا الموسوعة الحرة
أنواع الأذرع
يوجد
العديد من قياسات الذراع وإن كان أشهرها على الإطلاق هو الذراع الشرعي ويساوي = 49,327477 سم.
عند الحنفية = الذراع 46.375 سنتمتر.
وعند الحنابلة والشافعية = 71.834
سنتمتر
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%B1%D8%A7%D8%B9_(%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%A9_%D8%B7%D9%88%D9%84)
(1) هم ثلاث أصناف = صنف
عشرون ومائة ذراع - وصنف عرضه وطوله سواء نحوا من الذراع وصنف يفترش أذنه |
تفسير القرطبي ــ جزء11 الصفحة 57
قيل يا رسول الله صفهم لنا
قال = هم ثلاثة أصناف صنف منهم أمثال الارز شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة
ذراع - وصنف عرضه وطوله سواء نحوا من الذراع وصنف يفترش أذنه ويلتحف بالاخرى لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير إلا أكلوه ويأكلون
من مات منهم مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار الشرق وبحيرة طبرية
فيمنعهم الله من مكة والمدينة وبيت المقدس
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء23
الصفحة 177
وفي ( التذكرة ) = وصنف منهم كالأرز طولهم مائة وعشرون ذراعا وصنف منهم يفترش أذنه ويلتحف
بالأخرى ويأكلون من مات منهم
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 457
قلت يا رسول الله صفهم لنا قال = هم ثلاثة أصناف صنف منهم أمثال الأرز قلت وما الأرز؟
قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء قال رسول الله هؤلاء الذين
لا يقوم لهم ولا حديد وصنف منهم يفترش إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى لا يمرون بفيل
ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم
يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية
تنزيه الشريعة المرفوعة ــ
جزء1 الصفحة 137
قلت يا رسول الله صفهم لنا قال = هم ثلاثة أصناف منهم أمثال الأرز قلت
وما الأرز قال الصنوبر شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع فى السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع فى السماء وهم الذين لا يقوم لهم لا جبل ولا حديد وصنف منهم
يفترش أحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى لا يمرون بقليل ولا كثير ولا جمل ولا خنزير إلا
أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق
وبحيرة طبرية
( تعقب ) بأن ابن أبى حاتم أخرجه فى تفسيره وقد
عرف ما التزمه فيه ( قلت ) ورأيت بخط الشيخ تقى الدين القلقشندى على حاشية الموضوعات لابن الجوزى ما نصه لم ينفرد به العكاشى
إلا من حديث حذيفة وقد رواه ابن حبان
المعجم الأوسط للطبراني ــ
جزء9 الصفحة 53
4000 - عن حذيفة بن اليمان قال سألت رسول الله عن يأجوج ومأجوج ؟ قال =
« يأجوج أمة ، ومأجوج أمة ، كل أمة أربعمائة ألف أمة ، لا يموت الرجل
حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه ، كل واحد قد حمل السلاح » قلت : يا رسول
الله ، صفهم لنا ؟ قال : « هم ثلاثة أصناف : صنف منهم أمثال الأرز » قلت : وما
الأرز ؟ قال : « شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع (1) في السماء » ، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : « هؤلاء الذين لا يقوم لهم حيل ولا حديد ، وصنف
منهم يفترش بأذنه ، ويلتحف بالأخرى ، لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا
أكلوه ، ومن مات منهم أكلوه ، مقدمتهم بالشام ، وساقتهم بخراسان ، يشربون أنهار
المشرق ، وبحيرة طبرية »
المعجم الأوسط - الطبراني ــ
جزء4 الصفحة 155
3855 - عن حذيفة بن اليمان قال سألت رسول الله عن يأجوج ومأجوج قال = يأجوج امة ومأجوج امة كل امة اربعمائة
الف امة لا يموت الرجل حتى ينظر إلى الف ذكر بين يديه من صلبه كل واحد قد حمل السلاح قلت يا رسول
الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم أمثال الأرز
قلت وما الأرز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء فقال رسول
الله هؤلاء الذين لا يقوم لهم حيل ولا حديد وصنف منهم يفترش بأذنه ويلتحف بالأخرى
لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهارالمشرق وبحيرة طبرية
تفسير ابن عجيبة ـــ جزء3 الصفحة 434
قال عبد الله بن مسعود :
سألت النبي عن يأجوج ومأجوج فقال = « هم أمم ، كل أمة أربع مائة ألف ، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر
إلى ألف ذكر من صلبه ، كلهم قد حمل السلاح » ، قيل : يا رسول الله صفهم لنا ، قال
: « هم ثلاثة أصناف : صنف منهم أمثال الأرز - وهو شجر بالشام طول الشجرة عشرون
ومائة ذراع - وصنف عرضه وطوله سواء ، عشرون ومائة ذراع ، وصنف يفرش أذنه ويلتحف
بالأخرى ، لا يمرون بفيل ولا وحش ولا خنزير إلا أكلوه ، ومن مات منهم أكلوه ،
مقدمتهم بالشام ، وساقتهم بخراسان ، يشربون أنهار المشرق ، وبحيرة طبرية » .
زاد المسير - ابن الجوزي ــ
جزء5 الصفحة 190
عن حذيفة قال سألت رسول
الله عن يأجوج ومأجوج فقال
= يأجوج أمه ومأجوج أمه كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت
الرجل منهم حتى ينظر الى ألف ذكر بين يديه من صلبه كل
قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة أصناف صنف منهم أمثال الأرز
قلت يا رسول الله وما الأرز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء
وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع وهؤلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا
حديد وصنف منهم يفترش أحدهم أذنه ويلتحف بالآخرى ولا
يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم
بالشام وساقهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية
(2) وصنف منهم في طول
شبر لهم مخالب وأنياب السباع وآذان عظام إحداها وبرة
يشتون فيها والأخرى جلدة يصيفون فيها |
تفسير القرطبي ــ جزء11 الصفحة 57
وقال علي = وصنف
منهم في طول شبر لهم مخالب وأنياب السباع وتداعي الحمام، وتسافد
البهائم وعواء الذئاب وشعور تقيهم الحر والبرد وآذان عظام إحداها وبرة يشتون فيها والاخرى جلدة
يصيفون فيها
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء23
الصفحة 177
وعن علي = صنف منهم في طول شبر له مخاليب وأنياب السباع
وتداعي الحمام وعواء الذئب وشعور تقيهم الحر والبرد وآذان عظام أحدهما فروة يشتون فيها والأخرى جلدة يصيفون فيها
التذكرة للقرطبي ـــ جزء1 الصفحة 779
و
عن علي رضي الله عنه قال = و صنف
منهم في طول شبر لهم مخالب و أنياب كالسباع و تداعي الحمام و تسافد
البهائم و عواء الذئب و شعور تقيهم الحر و البرد و آذان عظام إحداهما و برة يشتون فيها و الأخرى جلدة يصيفون فيها
http://islamport.com/d/1/akh/1/35/275.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D4%CA%E6%E4+%DD%ED%E5%C7%22
(3) وصنفا منهم أربعة
أذرع عرضا يأكلون مشائم نسائهم |
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء23
الصفحة 177
روى حذيفة مرفوعا = وذكر أبو نعيم أن صنفا منهم أربعة أذرع عرضا يأكلون مشائم نسائهم
وفي ( التذكرة ) = وصنف منهم كالأرز طولهم مائة وعشرون ذراعا وصنف منهم يفترش أذنه ويلتحف
بالأخرى ويأكلون من مات منهم
التذكرة للقرطبي ـــ جزء1 الصفحة 799
و صنف أربعة أذرع طولا و أربعة
أذرع عرضا و صنف يفترشون آذانهم و يلتحفون بالأخرى فيأكلون مشائم
نسائهم
الفتن ـ نعيم بن حماد المروزي ــ جزء1 الصفحة 399
وإن منهم لمن يأكل مشائم نسائهم
الفتن - المروزي ـ
جزء1 الصفحة 582
خروج
يأجوج ومأجوج
1626 - عن كعب قال = خلق
الله يأجوج ومأجوج ثلاثة أصناف صنف أجسامهم كالأرز وصنف أربع أذرع وعرضهم مثل
أقوياهم وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون الأخرى ويأكلون مشائم
نسائهم
سبل الهدى والرشاد، في سيرة
خير العباد، ــ جزء10 الصفحة 188
عن
كعب رحمه الله تعالى قال = خلق يأجوج ومأجوج ثلاثة أصناف، صنف أجسامهم كالارز،
وصنف أربعة أذرع طول وأربعة أذرع عرض، وصنف يفترشون آذانهم، ويلتحفون بالاخرى ويأكلون مشائم نسائهم
الدر المنثور - السيوطي ــ
جزء4 الصفحة 456
عن
كعب قال = خلق يأجوج ومأجوج ثلاث أصناف صنف أجسامهم كالأرز وصنف أربعة أذرع طول
وأربعة أذرع عرض وضنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى
يأكلون مشائم نسائهم
(4) وصنف شبر وشبران
وأطوالهم ثلاثة أشبار |
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 457
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه
والحاكم وصححه
عن ابن عباس قال = إن يأجوج ومأجوج شبر وشبران وأطوالهم ثلاثة أشبار وهم من ولد آدم
فتح القدير - الشوكاني ــ
جزء3 الصفحة 448
عن
ابن عباس قال = يأجوج
ومأجوج شبر وشبران وأطولهم ثلاثة أشبار
http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3386.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E3%C3%CC%E6%CC+%D4%C8%D1%22
المستدرك على الصحيحين
للحاكم ــ جزء20 الصفحة 10
8752 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال = « يأجوج ومأجوج شبر وشبرين ، وثلاثة ، وهم من ولد آدم »
http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/452.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E3%C3%CC%E6%CC+%D4%C8%D1%22
الزمخشري ــ جزء1
الصفحة 64
ابن عباس = يأجوج ومأجوج شبر وشبران وثلاثة أشبار، وهم ولد آدم
http://islamport.com/d/3/adb/1/182/1090.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E3%C3%CC%E6%CC+%D4%C8%D1%22
تفسير الطبري ــ جزء18 الصفحة 424
وجزأ بني
آدم عشرة أجزاء، فحمل يأجوج ومأجوج تسعة أجزاء وجزءا سائر بني آدم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـــ جزء23
الصفحة 176
وعن
عبد الله بن عمر بإسناد جيد = الإنس عشرة أجزاء تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج وسائر الناس جزء واحد
عقد الدرر في أخبار المنتظر ــ بن
علي المقدسي الشافعي ـ جزء1 الصفحة 65
وجزأ
الخلق عشرة أجزاء، فجعل تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج، وجزءا سائر الخلق
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير
العباد، ــ جزء10 الصفحة 184
وجزأ
بني آدم عشرة أجزاء، فجعل تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج وجزءا سائر الناس
المستدرك بتعليق الذهبي ــ جزء7 الصفحة 68
جزءا
بني آدم و جزأ بني آدم عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء يأجوج و مأجوج و جزءا سائر
الناس
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ـــ تعليق الذهبي
قي التلخيص : صحيح
المستدرك على الصحيحين ــ جزء4 الصفحة 536
جزأ
بني آدم عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء يأجوج و مأجوج و جزءا سائر الناس
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ـــ تعليق الذهبي
قي التلخيص : صحيح
المستدرك على الصحيحين للحاكم ــ
جزء19 الصفحة 404
وجزأ
بني آدم عشرة أجزاء فجعل تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج ، وجزءا سائر الناس والسماء ذات
الحبك » قال « السماء السابعة والحرم بحياله العرش »
« هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه »
عدد المواد 1
1 - الإنس عشرة أجزاء تسعة أجزاء يأجوج ومأجوج وسائر الناس جزء واحد
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن -
الصفحة أو الرقم: 19/350
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B3%D8%B9%D8%A9+%D8%A7%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1+/+d1%2C2+p
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـــ جزء23
الصفحة 176
وذكر
الباجي عن عبد الرحمن بن ثابت قال = الأرض خمسمائة عام منها ثلاثمائة بحور ومائة وتسعون ليأجوج
ومأجوج وسبع للحبشة وثلاث لسائر الناس
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـــ جزء23
الصفحة 176
أنهم
أمتان في كل أمة أربعمائة ألف أمة ليس فيها أمة تشبه الأخرى
1 -
يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت أحدهم حتى ينظر إلى ألف رجل من صلبه كلهم قد حملوا السلاح قلت: يا رسول الله
صفهم لنا قال هم ثلاثة أصناف لا يمرون على فيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير ولا
إنسان إلا أكلوه ويأكلون من مات منهم تكون مقدمتهم بالشام وساقتهم موضع كذا وكذا
يعني المشرق فيشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية
الراوي: حذيفة المحدث: ابن الملقن - المصدر:
شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو
الرقم: 19/349
خلاصة حكم
المحدث: إسناده جيد
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـــ جزء23
الصفحة 176
وذكر
القرطبي مرفوعا = يأجوج
أمة لها أربعمائة أمير
تفسير القرطبي ــ جزء17
الصفحة 57
وقال
علي عن يأجوج = أمة
لها أربعمائة أمير وكذا مأجوج لا يموت أحدهم حتى ينظر إلى ألف فارس من ولده
التذكرة للقرطبي ـــ جزء1 الصفحة 779
و
يروى عن النبي أنه قال = يأجوج أمة لها أربعمائة أمير و كذلك مأجوج لا يموت أحدهم
حتى ينظر إلى ألف فارس
حياة الحيوان الكبرى ـ الدميري ــ جزء2
الصفحة 252
وروى
الطبراني، من حديث حذيفة بن اليمان أن النبي قال = يأجوج أمة لها أربعمائة أمير، وكذلك مأجوج، لا يموت أحدهم حتى ينظر
إلى ألف فارس
(17) سيوقد المسلمون من
قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين |
عدد
المواد 3
1 - سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 3311
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
2 - سيوقد المسلمون من قسي يأجوج و مأجوج و نشابهم و
أترستهم سبع سنين
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي
المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو
الرقم: 1940
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح
3 - سيوقد المسلمون من قسي يأجوج و مأجوج و نشابهم وأترستهم سبع سنين
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3673
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
عدد المواد 3
1 - لن تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون
قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف
بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق
الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث:
أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4311
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - كنا قعودا نتحدث في ظل غرفة لرسول الله
فذكرنا الساعة فارتفعت أصواتنا فقال رسول لن تكون أو لن تقوم الساعة حتى تكون
قبلها عشر آيات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وخروج يأجوج ومأجوج والدجال وعيسى ابن مريم والدخان وثلاث خسوف خسف بالمغرب وخسف
بالمشرق وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك تخرج نار من اليمن من قعر [ قعرة ] عدن تسوق الناس إلى المحشر إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيحين
الراوي: عبدالله المحدث:
العظيم آبادي - المصدر:
عون المعبود - الصفحة
أو الرقم: 11/253
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
3 - لن
تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ،
وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن
تسوق الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم:
4311
خلاصة حكم المحدث: صحيح
1 - تفتح
يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله تعالى ( وهم من كل حدب ينسلون ) فيعمون الأرض وينحاز
منهم المسلمون حتى تصير بقية المسلمين في مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم حتى
أنهم ليمرون بالنهر فيشربونه حتى ما يذرون فيه شيئا فيمر آخرهم على أثرهم فيقول
قائلهم لقد كان بهذا المكان مرة ماء ويظهرون على الأرض فيقول قائلهم هؤلاء أهل
الأرض قد فرغنا منهم ولننازلن أهل السماء حتى إن أحدهم
ليهز حربته إلى السماء فترجع مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا أهل السماء فبينما هم
كذلك إذ بعث الله دواب كنغف الجراد فتأخذ بأعناقهم
فيموتون موت الجراد يركب بعضهم بعضا فيصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا فيقولون من
رجل يشري نفسه وينظر ما فعلوا فينزل منهم رجل قد وطن نفسه على أن يقتلوه فيجدهم
موتى فيناديهم ألا أبشروا فقد هلك عدوكم فيخرج الناس ويخلون سبيل مواشيهم فما يكون
لهم رعي إلا لحومهم فتشكر عليها كأحسن ما شكرت من نبات أصابته قط
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني
- المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 3313
خلاصة حكم
المحدث: حسن صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/بعث%20الله%20دواب%20/pt
عدد
المواد 4
1 - عن النبي في السد قال يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه قال الذي
عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا : قال فيعيده الله كأمثل ما كان حتى إذا بلغ مدتهم
وأراد الله أن يبعثهم على الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله
واستثنى قال فيرجعون فيجدونه كهيئته حين تركوه فيخرقونه ويخرجون على الناس فيستقون
المياه ويفر الناس منهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون
قهرنا من في الأرض وعلونا من في السماء قسوة وعلوا فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيهلكون : قال فوالذي نفس
محمد بيده إن دواب الأرض تسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم
الراوي: أبو هريرة
المحدث:
الترمذي - المصدر:
سنن الترمذي - الصفحة أو
الرقم: 3153
خلاصة حكم
المحدث: حسن غريب
2 - إن يأجوج
ومأجوج يحفرون كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا
فسنحفره غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على
الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا
إن شاء الله تعالى واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون
على الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع عليها الدم الذي
اجفظ فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء فيبعث
الله نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها قال رسول الله والذي نفسي بيده إن دواب
الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم
الراوي: أبو هريرة
المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 3314
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
3 - عن النبي في السد قال يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه قال الذي
عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا : قال فيعيده الله كأشد ما كان حتى إذا بلغ مدتهم
وأراد الله أن يبعثهم على الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله
واستثنى قال فيرجعون فيجدونه كهيئته حين تركوه فيخرقونه ويخرجون على الناس فيستقون
المياه ويفر الناس منهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع مخضبة بالدماء فيقولون
قهرنا من في الأرض وعلونا من في السماء قسوة وعلوا فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيهلكون : قال فوالذي نفس
محمد بيده إن دواب الأرض تسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم
الراوي: أبو هريرة
المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو
الرقم: 3153
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
4 - إن يأجوج
ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس ، قال الذي عليهم :
ارجعوا فستحفرونه غدا ، فيعيده الله أشد ما كان ، حتى إذا بلغت مدتهم ، وأراد الله
أن يبعثهم على الناس حضروا ، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم :
ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله ، واستثنوا ، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه
، فيحفرونه ويخرجون على الناس ، فينشفون الماء ، ويتحصن
الناس منهم في حصونهم ، فيرمون سهامهم إلى السماء ، فترجع وعليها كهيئة
الدم الذي أجفظ ، فيقولون : قهرنا أهل الأرض ، وعلونا أهل
السماء ! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها ، والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن
وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم
الراوي: أبو هريرة
المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو
الرقم: 2276
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
المحيط
النَّغَفُ = دودٌ يكون
في أنوف الإبل
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1091168.html
قاموس
محيط النحيط
النغَفُ
= دود
يسقط من أُنوف الغنم والإبل,
وفي
الصحاح = الدود الذي
يكون في أُنوف الإبل والغنم, ...
إذا
كان في آخر الزمان سُلِّطَ على يأْجوج ومأْجوج النغَفُ
فيُصبحون فَرْسَى أَي مَوْتى; النغَف,
بالتحريك = هو الدود
الذي يكون في أُنوف الإبل والغَنم
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/2057675.html
النَّغَفُ
= دُودٌ في أُنُوفِ الإبِلِ والغَنَمِ
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/5104869.html
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـــ جزء23
الصفحة 176
يروى أنهم يأكلون جميع حشرات الأرض من الحيات والعقارب وكل ذي روح من
الطير وغيره وليس لله خلق ينمو نماءهم في العام الواحد يتداعون تداعي الحمام ويعوون
عواء الكلاب ومنهم من له قرن وذنب وأنياب بارزة يأكلون اللحم النية
وقال
ابن عبد البر في ( كتاب الأمم ) = هم أمة لا يقدر أحد على استقصاء ذكرهم لكثرتهم ..... وهم أربعون
أمة مختلو الخلق والقدود في كل أمة ملك ولغة ومنهم من مشيه وثب وبعضهم يغير على بعض
ومنهم من لا يتكلم إلا همهمة ومنهم مشوهون وفيهم شدة وبأس وأكثر طعامهم الصيد
وربما أكل بعضهم بعضا
نظرية
ورود قصة الإسكندر في القرآن (مترجم عن ويكيبيديا)
http://www.alzakera.eu/music/religon/religon-0087.htm
كلية الحقوق - جامعة المنصورة > المنتديات
الخاصة > المنتدى الثقافي
http://www.f-law.net/law/showthread.php?t=10505
سيرة =
إن
ما حدث للاسكندر ان ادخال مواضيع اسطورية الى قصة حياته شبيه بما حدث لسيرة سيف بن ذي يزن و السيرة الهلالية في الادب الاسلامي
يعقوب السروجي =
(توفي عام 521) شاعر سرياني كبير واسقف يعقوبي وضع سيرة الاسكندر في قالب
شعري . ولاحظ المستشرقون اقتباسات واضحة في القرآن من هذه السيرة
كيف
ظهرت قصة سد ذي القرنين او بوابة الاسكندر
او بوابة قزوين =
الاسم ( بوابة قزوين) ضهر اول مرة في وصف حدث حقيقي قام به الاسكندر
عندما لاحق بيسوس في مضيق يقع الى
الجنوب الشرقي من بحر قزوين..وفي السير التالية لفتوحات الاسكندر
انتقل موقع بوابة قزوين وبوابة الاسكندر لتصبح في
الجنوب الغربي من بحر قزوين . تقول
الاسطورة انه بنا هناك بوابة حديدية لصد الشعوب الهمجية
جوج وماجوج ومنعها من تخريب الارض الى الجنوب ..ورد هذا في
نسخة سريانية من الاسطورة تعود الى
مئة سنة قبل عصر محمد. البوابة توصف احيانا انها بين جبلين في القوقاز او
بين جبل في القوقاز و بحر قزوين
مثل ما وردت قصة البوابة في الاساطير
المسيحية وردت كذلك في القران .. ثم وردت في كتب الرحالة ... وقد ربط ماركو بولو بين البوابة او السد وبين سور لصين العظيم الذي يمنع الهمج شمال الصين من
الهجوم على الصين ... ويقترح
البعض ان من الممكن ان هذه
القصة وردت الى الشرق الاوسط
والغرب مع طريق الحرير وادت الى
نشوء الاسطورة.
http://www.alzakera.eu/music/religon/religon-0087.htm