العرش يئط
بالرب كما يئط الرحل بالراكب ! أي العرش يصدر صوتا لأن
الرب فوقه ! كما يصدر المتاع صوتا حينما يركب عليه الراكب !!!
الصفات للدارقطني
ـــ جزء1 الصفحة 36
35 - حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ..... عن جده قال = أتى رسول
الله أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس ، وضاع العيال ، وهلكت الأنعام ، ونهكت
(1) الأموال
، فاستسق الله لنا ، فإنا نتشفع بك على الله ، ونستشفع بالله عز وجل عليك ، فقال :
« ويحك أتدري ما تقول ؟ » فسبح رسول الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه
، ثم قال : « ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه ، شأن الله أعظم من ذلك ، ويحك أتدري ما الله عز وجل ؟ إن عرشه لعلى سمواته وأرضه هكذا
» قال وأرانا بيده هكذا وقال « مثل القبة وإنه ليئط (2) به أطيط
(3) الرحل
بالراكب »
36 - ...... إن عرشه على سمواته وأرضه هكذا وأشار
بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط
(2) أطيط (3) الرحل بالراكب
ــــــــــــ
(1) نهكت = ضعفت
(2) أط = صوت والمراد اشتكى من الحمل الثقيل
(3) الأطيط = صوت احتكاك أخشاب الرحل ، والمراد أنه اشتكى من ثقل الحمل فصوت
http://islamport.com/d/1/ajz/1/154/499.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%C6%D8%22
عون المعبود شرح سن أبي داود ـــ جزء10 الصفحة 143
عن عمر قال = أتت النبي امرأة فقالت ادع
الله أن يدخلني الجنة فعظم أمر الرب ثم قال إن كرسيه فوق السماوات والأرض وإنه
يقعد عليه فما يفصل منه مقدار أربع أصابع ثم قال بأصابعه فجمعها وإن له أطيطا كأطيط الرحل فإن قيل عبد الله بن الحكم وعثمان لا يعرفان قيل بل هما ثقتان مشهوران عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن الحكم القطواني وهما من رجال الصحيح
http://islamport.com/d/1/srh/1/47/1649.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C3%D8%ED%D8+%C7%E1%D1%CD%E1%22
روح المعاني – الألوسي ـ جزء16 الصفحة
154
... أن الله تعالى فوق عرشه وعرشه فوق سمواته لهكذا
وقال بإصبعه مثل القبة وانه ليئط به اطيط الرجل الجديد بالراكب ...الخ
http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3222.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E4%E5+%E1%ED%C6%D8%22
الأسماء والصفات ـ البيهقي أحمد بن الحسين
أبو بكر ـ جزء 2:
الصفحة: 318
إنه لفوق سماواته على عرشه، وإنه عليه لهكذا، وأشار وهب بيده مثل القبة، وأشار أبو الأزهر بيده مثل
القبة وإنه ليئط به أطيط
الرحل بالراكب
http://islamport.com/d/1/aqd/1/41/145.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%C6%D8%22
رسالة التوحيد ـ الشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي ـ جزء 1: الصفحة 137
كل كلمة تدل على الجهل
بالله وإساءة الأدب معه لا يحل السكوت عليها
ويحك أتدري ما الله ، إن عرشه على سماواته هكذا ، وقال
بأصابعه مثل القبة عليه ، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب
http://islamport.com/d/1/aqd/1/212/731.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%C6%D8%22
أصول الإيمان - محمد بن عبد الوهاب ـ جزء1
الصفحة 67
35 - ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سمواته لهكذا
وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب رواه أحمد وأبو داود
http://islamport.com/d/1/aqd/1/10/29.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%C6%D8%22\
المعجم الكبير ـ الطبراني ـ جزء2 الصفحة 127
1526- ويحك تدري ما الله عز وجل ؟ إن عرشه على سماواته ، وأرضه هكذا ،
وقال بإصبعيه : مثل القبة ، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/720.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%C6%D8%22
سنن أبى داود ـ جزء13 الصفحة 459
4728 - ويحك أتدرى ما الله إن عرشه على سمواته لهكذا
». وقال بأصابعه مثل القبة عليه « وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ». قال ابن بشار فى
حديثه « إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سمواته
http://islamport.com/d/1/mtn/1/47/1547.html?zoom_highlightsub=%22%E1%ED%C6%D8%22
عدد المواد 4
153689 - أتى رسول أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال
ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع
بالله عليك قال رسول الله ويحك أتدري ما
تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ثم قال ويحك إنه لا يستشفع
بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ويحك أتدري ما الله إن عرشه على
سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: أبو
داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4726
خلاصة الدرجة: بإسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح
200958 - ويحك ، أتدري ما الله ؟ إن الله على عرشه ، وعرشه على سماواته
وسماواته على أرضه ، هكذا – وقال بأصابعه مثل القبة ، وأنه ليئط
به مثل أطيط الرحل بالراكب
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد -
الصفحة أو الرقم: 239/1
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت
بالإسناد الثابت الصحيح
54327 - إن الله فوق عرشه ، وعرشه فوق
سماواته ، وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: ابن
القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 434
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
242026 - ويحك أتدري ما الله إن عرشه على
سماواته لهكذا وقال بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: ابن
حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/249
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
عدد المواد 4
1 - إذا جلس الرب علي الكرسي ، سمع له أطيط
كأطيط الرحل الجدد
الراوي: عمر
بن الخطاب المحدث: الذهبي
- المصدر:
العرش - الصفحة أو
الرقم: 99
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
2 - أتت امرأة
النبي فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة قال فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن كرسيه
وسع السماوات والأرض وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله
الراوي: عمر
بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو
الرقم: 10/162
خلاصة حكم
المحدث: رجاله رجال
الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة
3 - أم امرأة أتت
النبي فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى وقال : إن كرسيه
وسع السموات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الحديد إذا ركب من ثقله
الراوي: عمر
المحدث:
الهيثمي
- المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو
الرقم: 1/88
خلاصة حكم
المحدث: رجاله رجال
الصحيح
4 - عن أبي موسى
قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل
الراوي: أبو
موسى الأشعري المحدث: الألباني
- المصدر:
مختصر العلو - الصفحة أو
الرقم: 85
خلاصة حكم المحدث:
صحيح موقوف
(1) الله جالس على ثمانية أملاك على صورة الأوعال |
وَيَحْمِلُ
عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
(سورة الحاقة)
عون المعبود شرح سنن أبي داود ـــ جزء10 الصفحة 242
ثمانية أوعال = جمع وعل وهو العنز
الوحشي ويقال له تيس شاة الجبل ، والمراد ملائكة على صورة الأوعال
مستدرك الحاكم
ـــ جزء2
الصفجة 543
3848 - { و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية } قال = ثمانية أملاك على صورة
الأوعال بين أظلافهم إلى ركبهم مسيرة ثلاث و ستين سنة
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
لباب التأويل في معاني التنزيل ـــ جزء6 الصفحة 153
يعني ثمانية أملاك ، وجاء في الحديث أنهم اليوم أربعة فإذا كان يوم القيامة أيدهم الله
بأربعة آخرين فكانوا ثمانية على صورة الأوعال بين أظلافهم إلى ركبهم كما بين سماء
إلى سماء
تفسير اللباب ـ ابن عادل ـــ جزء15 الصفحة 440
عن النبي قال = هم ثمانية أملاك على صورة الأوعال ، لكل ملك منهم أربعة أوجه : وجه
رجل ، ووجه أسد ، ووجه ثور ، ووجه نسر ، وكل وجه منها يسأل الله الرزق لذلك الجنس
سنن أبى داود ـــ جزء13 الصفحة 456
الأوعال = جمع وعل وهو العنز الوحشى والمراد ملائكة على صورة الأوعال
لسان العرب - ابن منظور
ـــ جزء11
الصفحة 727
( وعل ) الوعل والوعل الأروي قال ابن سيده الوعل
والوعل جميعا تيس الجبل
في تفسير قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قيل = ثمانية أوعال أي ملائكة على صورة الأوعال
النهاية في غريب الأثر - ابن الأثير
ـــ جزء5
الصفحة 454
(وعل) ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية
قيل = ثمانية أوعال أي ملائكة على صورة الأوعال
1 - حديث
الأوعال
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة
أو الرقم: 3/192
خلاصة حكم المحدث: مروي من طريقين مشهورين فالقدح
في أحدهما لا يقدح في الآخر
http://www.dorar.net/enc/hadith/الأوعال/pt
(2) أوصاف هذه الأوعال |
سنن ابن ماجا .. المقدمة .. باب فيما أنكرت الجهمية
عن العباس
بن عبد المطلب قال = كنت بالبطحاء
في عصابة وفيهم رسول الله فمرت به سحابة فنظر إليها فقال ما تسمون
هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قال أبو بكر قالوا
والعنان قال كم ترون بينكم وبين السماء قالوا لا ندري قال فإن بينكم وبينها إما
واحدا أو اثنين أو ثلاثا وسبعين سنة والسماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق
السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال
بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهن العرش بين أعلاه
وأسفله كما بين سماء إلى سماء ثم الله فوق ذلك تبارك وتعالى
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=189&doc=5
عدد المواد 5
156710 - كنت في البطحاء
في عصابة فيهم رسول الله فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال ما تسمون هذه قالوا
السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قال أبو داود : لم أتقن العنان جيدا
قالوا والعنان ، قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال إن
بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى
عد سبع سماوات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم
فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على
ظهورهم العرش ما بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى
فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4723
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
8021 - أنه كان
جالسا في البطحاء في عصابة ، ورسول الله جالس فيهم ، إذ مرت عليهم سحابة فنظروا
إليها . فقال رسول الله هل تدرون ما اسم هذه ؟ قالوا : نعم هذا السحاب ؟ فقال رسول
الله والمزن ؟ قالوا : والمزن . قال رسول الله والعنان ؟ قالوا : والعنان ، ثم قال
لهم رسول الله هل تدرون كم بعد ما بين السماء والأرض ؟ . قالوا : لا ، والله ما
ندري ، قال : فإن بعد ما بينهما إما واحدة ، وإما اثنتان ، أو ثلاث وسبعون سنة ،
والسماء التي فوقها كذلك حتى عددهن سبع سماوات كذلك ، ثم قال : فوق السماء السابعة
بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء إلى السماء,وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق
ظهورهن العرش ، بين أسفله وأعلاه مثل ما بين السماء إلى السماء والله فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: الترمذي - المصدر:
سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3320
خلاصة الدرجة: حسن غريب
200915 - أنه كان
جالسا في البطحاء في عصابة ورسول الله جالس فيهم . . . إذ علتهم سحابة فنظروا
إليها ، فقال : هل تدرون ما اسم هذه ؟ قالوا : نعم هذا السحاب ، فقال رسول الله –
صلى الله عليه وسلم - : والمزن ؟ فقالوا : والمزن . فقال رسول الله والعنان ؟ ، ثم
قال : وهل تدرون كم بعد ما بين السماء والأرض ؟ قالوا : لا والله ما ندري . قال :
فإن بعد ما بينهما : إما واحدة ، وإما اثنتان ، وإما ثلاث وسبعون سنة . إلى السماء
التي فوقها كذلك ، حتى عدهن سبع سماوات كذلك ، ثم قال : فوق السماء السابعة بحر
بين أعلاه وأسفله , مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال ما بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق
ظهورهن العرش ، بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء ، والله فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبد المطلب المحدث:
ابن خزيمة - المصدر:
التوحيد - الصفحة أو الرقم: 235/1
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت
بالإسناد الثابت الصحيح
200938 - كنا جلوسا
بالبطحاء ، في عصابة فيهم رسول الله. . . وفوق السماء السابعة بحر ما بين أسفله
وأعلاه كما بين سماء إلى سماء وفوق البحر ثمانية أوعال
الراوي: العباس بن عبد المطلب المحدث:
ابن خزيمة - المصدر:
التوحيد - الصفحة أو الرقم: 237/1
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد
الثابت الصحيح
128602 - أن رسول
الله نظر إلى سحابة فقال : ما تسمون هذه ؟ قالوا : السحاب . قال : والمزن ؟ قالوا
: والمزن . قال : والعنان ؟ قالوا : نعم . قال : كم ترون بينكم وبين السماء ؟
قالوا : لا ندري . قال : بينكم وبينها إما واحد أو اثنان أو ثلاث وسبعون سنة
والسماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السماء السابعة بحر
أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم
وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك على ظهورهم العرش ، بين أسفله
وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم الله تعالى إلى فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: ابن القيم - المصدر:
اجتماع الجيوش الإسلامية - الصفحة أو الرقم: 87
خلاصة الدرجة: [حسن] صحيح
تفسير القرطبي
وَيَحْمِلُ
عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (سورة
الحاقة)
وَعَنْ النَّبِيّ = أَنَّ حَمَلَة
الْعَرْش الْيَوْم أَرْبَعَة فَإِذَا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة أَيَّدَهُمْ اللَّه
تَعَالَى بِأَرْبَعَةٍ آخَرِينَ فَكَانُوا ثَمَانِيَة. ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ
وَخَرَّجَهُ الْمَاوَرْدِيّ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ = قَالَ رَسُول اللَّه يَحْمِلهُ الْيَوْمَ أَرْبَعَة
وَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة ثَمَانِيَة.
وَقَالَ الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمَلِك = هُمْ ثَمَانِيَة أَمْلَاك عَلَى
صُورَة الْأَوْعَال
وَرَوَاهُ عَنْ النَّبِيّ وَفِي الْحَدِيث إِنَّ لِكُلِّ مَلَك مِنْهُمْ
أَرْبَعَة أَوْجُه وَجْه رَجُل وَوَجْه أَسَد وَوَجْه ثَوْر وَوَجْه نَسْر وَكُلّ
وَجْه مِنْهَا يَسْأَل اللَّهَ الرِّزْقَ لِذَلِكَ الْجِنْس. وَلَمَّا أُنْشِدَ
بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ قَوْل أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت رَجُل وَثَوْر تَحْت رِجْل يَمِينه وَالنَّسْر لِلْأُخْرَى
وَلَيْث مُرْصَد وَالشَّمْس تَطْلُع كُلّ آخِر لَيْلَة حَمْرَاء يُصْبِح لَوْنهَا
يَتَوَرَّد لَيْسَتْ بِطَالِعَةٍ لَهُمْ فِي رِسْلهَا إِلَّا مُعَذَّبَة وَإِلَّا
تُجْلَد قَالَ النَّبِيّ صدق
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=69&nAya=17
البداية والنهاية ـــ ابن كثير
وقال الإمام أحمد .... عن عكرمة عن ابن عباس =
أن رسول الله صدق أمية في شيء من شعره قال =
رجل وثور تحت رجل يمينه *** والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال رسول الله صدق وقال =
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=146&idto=146&bk_no=59&ID=169
عن
عكرمة عن ابن عباس = أن النبي صدق أمية في
شيء من شعره فقال =
رجل وثور تحت رجل يمينه *** والنسر للأخرى وليث
مرصد
فقال النبي صدق
وقال =
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2200&doc=6
2587
سنن الدارمي |
عن عكرمة عن ابن عباس
قال = صدق النبي أمية بن أبي الصلت في بيتين من الشعر فقال =
رجل وثور تحت رجل يمينه *** والنسر للأخرى وليث
مرصد
فقال النبي صدق
وقال =
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&ID=87313&SearchText=رجل وثور&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
عدد المواد 4
1 - أن رسول الله صدق أمية في شيء
من شعره فقال : رجل وثور تحت رجل يمينه ، والنسر للأخرى وليث مرصد . فقال رسول
الله صدق ، فقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة ، حمراء يصبح لونها يتورد
، تأبى فما تطلع لنا في رسلها ، إلا معذبة وإلا تجلد . فقال النبي صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/120
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
2 - أن رسول الله صدق أمية يعني بن
أبي الصلت في بيتين من شعره فقال رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال رسول الله صدق فقال والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء مطلع لونها متورد تأبى
فلا تبدو لنا في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/10
خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد رجاله ثقات
3 - أن النبي صدق أمية في شيء من شعره فقال : رجل وثور تحت رجل يمينه ، والنسر
للأخرى وليث مرصد ، فقال النبي صدق وقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة ، حمراء يصبح لونها يتورد ،
تأتي فما تطلع لنا في رسلها ، إلا معذبة وإلا تجلد فقال النبي صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/88
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
4 - صدق أمية بن الصلت
في شيء من شعره فقال : رجل وثور تحت رجل يمينه* والنسر للأخرى وليث مرصد فقال رسول
الله صدق فقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة* حمراء يصبح لونها يتورد -
تأبى فما تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الحكمي - المصدر: معارج القبول - الصفحة أو الرقم: 667/2
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B5%D8%AF%D9%82+%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9+/+d1%2C2+p
(4) قيل أنشد
رسول الله شعر أمية (رجل وثور) |
1 - إن رسول الله أنشد قول أمية ابن أبي الصلت الثقفي رجل وثور تحت
رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث مرصد – والشمس تصبح كل آخر ليلة * حمراء يصبح
لونها يتورد – تأبى فما تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله
صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 203/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت
الصحيح
1 - أنشد رسول الله بيتين من قول أمية بن أبي الصلت الثقفي رجل وثور تحت
رجل يمينه * والنسر للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله صدق ، وأنشد قوله لا الشمس
تأبى فما تخرج * إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 205/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت
الصحيح
(1) فإذا كان يوم القيامة هبط من عليين على كرسيه |
محفوف بمنابر
من ذهب مكللة بالجوهر يجلس عليها الأنبياء
الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ..
سورة الجمعة 9
وأخرج ابن أبي شيبة عن أنس قال قال رسول
الله = أتاني جبريل وفي يده كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء، فقلت يا جبريل:
ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، قلت وما الجمعة؟ قال: لكم فيه خير، قلت: وما
لنا فيها؟ قال: تكون عيدا لك ولقومك من بعدك، وتكون
اليهود والنصارى تبعا لك. قلت: وما لنا فيها؟
قال: لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا من الدنيا والآخرة
هو لكم قسم إلا أعطاه إياه، وليس له قسم إلا ادخر له عنده ما هو أفضل منه، أو
يتعوذ به من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه، قلت له:
وما هذه النكتة فيها؟ قال: هي الساعة، وهي تقوم يوم الجمعة، وهو عندنا سيد
الأيام، ونحن ندعوه يوم القيامة، يوم المزيد، قلت: مم ذاك؟ قال: لأن ربك
اتخذ في الجنة واديا من مسك أبيض، فإذا كان يوم القيامة هبط من عليين على كرسيه،
ثم حف الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر، ثم يجيء النبيون حتى يجلسوا عليها،
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=506#s6
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني (البخاري) جز2
الصفحة 327
فإذا كان يوم القيامة هبط من عليين على كرسيه ، ثم حف الكرسي بمنابر من
ذهب مكللة بالجواهر
العرش وما روي فيه لابن أبي شيبة ــ جزء1 الصفحة 89
عن أنس قال سمعت رسول الله يقول = أتاني جبريل
فقال إن الرب اتخذ في الجنة واديا من مسك أفيح ،
فإذا كان يوم الجمعة ، فينزل عن كرسيه من عليين ، وحف الكرسي بمنابر من ذهب مكللة
بالجواهر
جامع الأحاديث ـ السيوطي ــ جزء1
الصفحة 229
فإذا كان يوم الجمعة هبط من عليين على كرسيه ثم حف الكرسى
بمنابر من ذهب مكللة بالجواهر
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ــ جزء1 الصفحة 634
فإذا كان يوم الجمعة هبط من عليين على كرسيه ثم حف الكرسى
بمنابر من ذهب مكللة بالجواهر
74838 - فإذا كان
يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ، ثم حف الكرسي بمنابر من نور ، وجاء النبيون حتى يجلسوا عليه ، ثم حف المنابر
بكراسي من ذهب
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3761
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
مجموع فتاوى
ابن تيمية؟
إذا تبين هذا، فقد حدَّثَ العلماء المرضيون
وأولياؤه المقبولون = أن محمدًا رسول اللّه يجلسه ربه على العرش معه.
روى ذلك محمد بن فُضَيل، عن ليث، عن
مجاهد، في تفسير = عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
[الإسراء 79] وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة وغير مرفوعة.
قال ابن جرير = وهذا ليس
مناقضًا لما استفاضت به الأحاديث من أن المقام المحمود هو
الشفاعة، باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الإسلام ويدعيه لا يقول = إن إجلاسه على العرش منكر ـ وإنما
أنكره بعض الجهمية ـ ولا ذكره في تفسير الآية منكر، وإذا ثبت فضل
فاضلنا على فاضلهم ثبت فضل النوع على النوع ـ أعنى صالحنا عليهم.
http://al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=252&CID=77&SW=يجلسه#SR1
قوله تعالى = (مقاما محمودا) يجلسه معه على
عرشه.
الكتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري ـ كِتَاب
الرِّقَاقِ ـ باب صِفَةِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ
http://al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=572
قوله = (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) قال = يجلسه معه على عرشه.
الكتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور ـ سورة
الإسراء
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=313
مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ــ
جزء45 الصفحة 313
وقال ابن الحارث = نعم يقعد محمدا على العرش"وقال عبد الله بن أحمد
وعن ابن عباس في قوله = مقاما محمودا قال =
"يقعده على العرش "
عن ابن
عمر عن النبي في قوله = عسى أن يبعثك ربك مقاما
محمودا الإسراء79 قال = " حتى يجلسه معه "
وبإسناده عن عائشة قالت = سألت رسول الله عن المقام المحمود فقال"وعدني ربي القعود
على العرش"
وبإسناده عن ابن عمر، قال لي عمر بن الخطاب = سألت النبي عما يوعده ربه جل اسمه
فقال"وعدني المقام المحمود وهو القعود على العرش"
وروى أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة بإسنادهما عن مجاهد في قوله = عسى أن يبعثك ربك
مقاما محمودا [الإسراء:79] قال = "يقعده على العرش"
وكذلك روى عبد الله بن أحمد بإسناده عن مجاهد. وقد روى إسحاق بن راهويه عن ابن فضيل عن ليث عن
مجاهد في قوله = عسى أن يبعثك ربك
مقاما محمودا [الإسراء:79] قال = يجلسه معه على العرش
وقال ابن عمير
سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسئل عن حديث مجاهد = يقعد محمدا على العرش
؛ فقال قد تلقته العلماء بالقبول، نسلم هذا الخبر كما جاء
السنة لأبي بكر بن الخلال جزء1
من الصفحة 275
250 - عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال = « يجلسه على العرش »
251 - عن مجاهد عسى
أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال = « يجلسه معه على
العرش »
252 -
عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما
محمودا قال = « يقعده على العرش »
253 - وأخبرنا
أبو داود السجستاني ، قال ثنا محمد بن فضيل ، عن ليث، عن مجاهد، في قوله عسى أن يبعثك ربك مقاما
محمودا قال = « يجلسه على عرشه »
255 - أخبرنا يحيى بن أبي طالب، قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك
مقاما محمودا قال = « يقعده معه على العرش »
السنة ــ أحمد بن محمد بن
هارون بن يزيد الخلال أبو بكر ــ
جزء1 الصفحة 254
280 - ثنا سلم بن جعفر وكان
ثقة عن الجريري عن
سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام قال = إن رسول الله يوم القيامة قاعد على كرسي الرب بين يدي الرب عز
و جل
فقيل لأبي مسعود = إذا كان على كرسي الرب
فهو معه قال نعم مع ال رب ثم قال هذا أشرف حديث سمعته
قط وأنا منكر على من رد هذا الحديث وهو عندي رجل سوء متهم على رسول الله
إسناد قول عبد الله صحيح
السنة لأبي بكر بن الخلال ــ
جزء1 الصفحة 287
262 - سمعت الحسن بن شبيب المغازلي قال قال أبو بكر بن سلم
أخرج التفسير الذي سمعناه من حديث وكيع بطرسوس، عن عيسى بن يونس = فإن فيه حديث أنه فضل من العرش فضلة ؛ قال أبو بكر بن صدقة يعني في حديث عبد الله بن خليفة عن
عمران أن العرش يئط به قال الحسين بن شبيب قال أبو بكر بن سلم = « تلك الفضلة مجلس الذي يجلس معه »
http://islamport.com/d/1/ajz/1/144/425.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7+%ED%DE%DA%CF%DF+%E3%DA%E5%22
السنة ــ أحمد بن محمد بن
هارون بن يزيد الخلال أبو بكر ــ
جزء1 الصفحة 254
280 - ثنا سلم بن جعفر وكان
ثقة عن الجريري عن
سيف السدوسي عن عبدالله بن سلام قال = إن رسول الله يوم القيامة قاعد على كرسي الرب بين يدي الرب عز
و جل
فقيل لأبي مسعود = إذا كان على كرسي الرب
فهو معه قال نعم مع ال رب ثم قال هذا أشرف حديث سمعته
قط وأنا منكر على من رد هذا الحديث وهو عندي رجل سوء متهم على رسول الله
إسناد قول عبد الله صحيح
فتح الباري
ــ جزء1 الصفحة 427
وعن بن عباس عند أبي الشيخ وعن عبد الله بن سلام قال = ان محمدا
يوم القيامة على كرسي الرب بين يدي الرب أخرجه الطبري
فتح الباري
ـ جزء23 الصفحة 123
وقال الطبري أيضا قال ليث عن مجاهد = في قوله مقاما محمودا يجلسه معه على عرشه ثم أسنده .....
عن أبي داود صاحب السنن أنه قال = من أنكر هذا فهو متهم وقد جاء عن ابن مسعود عند الثعلبي وعن ابن
عباس عند أبي الشيخ عن عبد الله بن سلام أن محمدا يوم القيامة على كرسي الرب بين
يدي الرب
فتح الباري
ـ جزء33 الصفحة 367
وقال الطبري أيضا قال ليث عن مجاهد = في قوله مقاما محمودا
يجلسه معه على عرشه ثم أسنده .....
ونقل النقاش عن أبي داود صاحب السنن أنه قال = من أنكر هذا فهو متهم
وقد جاء عن ابن مسعود عند الثعلبي وعن ابن عباس عند أبي الشيخ عن عبد الله بن سلام
أن محمدا يوم القيامة على كرسي الرب بين يدي الرب
الطبري ــ جزء17 الصفحة 532
إن محمدا يوم القيامة على كرسي الرب بين يدي الرب تبارك وتعالى ، وإنما
ينكر إقعاده إياه معه، قيل: أفجائز عندك أن يقعده عليه
لا معه. فإن أجاز ذلك صار إلى الإقرار بأنه إما معه، أو إلى أنه يقعده،
الرد على الجهمية للدرامي ـ جزء1 الصفحة 102
91 - قال رسول الله = ما من نبي إلا له دعوة تعجلها في الدنيا ، وإني
اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ، وأنا سيد ولد آدم ولا فخر ، وأول من تنشق عنه
الأرض ولا فخر ، وبيدي لواء الحمد ولا فخر ، وآدم ومن دونه تحت لوائي ولا فخر »
قال رسول الله فيطول ذلك اليوم على الناس فيقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا إلى آدم
أبي البشر فليشفع لنا إلى ربنا وساق
الحديث إلى قوله = فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأقرع الباب فيقال من أنت
فأقول أنا محمد فيفتح الباب فآتي ربي وهو على كرسيه أو على سريره فيتجلى لي ربي ،
فأخر له ساجدا
http://islamport.com/d/1/ajz/1/125/353.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%C8%22
التوحيد لابن خزيمة ـ جزء1 الصفحة 387
330
..... فآتي باب
الجنة فأقرع الباب فيقال من أنت ؟ فأقول محمد فيفتح لي فآتي ربي وهو على سريره أو
على كرسيه فأخر ساجدا..... إلخ
__________
45 - فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأقرع الباب فيقال من أنت
فأقول أنا محمد فيفتح الباب فآتي ربي وهو على كرسيه أو على سريره فيتجلى لي ربي ،
فأخر له ساجدا
دلائل النبوة للبيهقي ـــ جزء1 الصفحة 209
91 - فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأقرع الباب فيقال من أنت
فأقول أنا محمد فيفتح الباب فآتي ربي وهو على كرسيه أو على سريره فيتجلى لي ربي ،
فأخر له ساجدا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1422.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%DD%CA%CD+%C7%E1%C8%C7%C8%22
رابط وثائقي
http://albrhan.org/portal/index.php?show=news&action=article&id=635
(2) محمد سيجلس مع الله على سريره |
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر أن النبي
قرأ "عسى أن
يبعثك ربك مقاما
محمودا" قال = يجلسه على السرير
وأخرج الديلمي عن ابن عمر قال قال رسول
الله "عسى
أن يبعثك ربك مقاما محمودا" قال = يجلسني معه على السرير
وأخرج ابن جرير عن مجاهد رضي الله عنه في قوله "
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا" قال = يجلسه معه على عرشه
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=313&SW=يجلسه#SR1
موقع الشيخ على الكوراني
العاملي
وقالوا يجلس الله على عرشه ويُجْلس النبي إلى جانبه |
|
الكتاب : العقائد الإسلامية -
المجلد الثاني | القسم : الكتب والمؤلفات | القرآء : 259 |
|
وقالوا يجلس الله على عرشه ويُجْلس النبي إلى جانبه
|
صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب مناقب
سعد بن معاذ رضي الله عنه
عن
جابر سمعت النبي يقول = اهتز العرش لموت سعد بن معاذ
وعن الأعمش حدثنا أبو صالح عن جابر عن النبي مثله
فقال رجل لجابر = فإن البراء يقول اهتز السرير فقال
إنه كان بين هذين الحيين ضغائن سمعت النبي يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3519&doc=0
عدد المواد 2
2392 - اهتز العرش لموت
سعد بن معاذ [ وفي رواية ] فقال رجل لجابر
: فإن البراء يقول اهتز السرير فقال
إنه كان بين هذين الحيين ضغائن ، سمعت النبي يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3803
خلاصة الدرجة: صحيح
97123 - فقال رجال
لجابر فإن البراء يقول اهتز السرير فقال إنه كان بين هذين الحيين الأوس و الخزرج
ضغائن سمعت رسول الله يقول : اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر:
كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 563
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/اهتز%20السرير/pt
سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .. المبتدأ
والأنبياء وعجائب المخلوقات
إن الله أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت
رجلاه الأرض ، وعنقه منثن تحت العرش ، وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا ! فيرد
عليه : ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=7561
http://www.aldalil-walborhan.com/aldalil/alah_gales_3ala_deek.htm
عدد المواد 2
76946 - إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض ،
وعنقه مثني تحت العرش
وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ربنا . فيرد عليه : ما علم ذلك من حلف بي كاذبا .
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1839
خلاصة الدرجة: صحيح
80731 - إن الله أذن
لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض ,
وعنقه مثنية تحت
العرش,وهو يقول : سبحانك ما أعظمك ! فيرد عليه : لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا .
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:
1714
خلاصة الدرجة: صحيح
مسند أحمد .. من مسند القبائل .. باب من حديث
أسماء ابنة يزيد رضي الله عنهما
إسحاق بن
راشد عن امرأة من الأنصار يقال لها أسماء بنت يزيد بن سكن قالت = لما توفي
سعد بن معاذ صاحت أمه فقال النبي ألا يرفأ
دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=26299&doc=6
عدد المواد 2
227898 - لما توفي سعد بن معاذ صاحت أمه فقال لها
النبي ليرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك
الله له واهتز
له العرش
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث:
الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/312
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
97115 - لما أخرج
سعد بن معاذ صاحت أمه فقال رسول الله : يا أم سعد ألا يرقأ دمعك
و يذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له و اهتز العرش
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث:
الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 559
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف
http://www.dorar.net/enc/hadith/ضحك%20الله%20له/pt
سنن ابن ماجا .. كتاب الأدب .. باب فضل
التسبيح
عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله = إن مما تذكرون
من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول
العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب
أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3799&doc=5
عدد المواد 6
1 - إن ما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول
العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر
به
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/355
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
2 - إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول
العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر
به
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 3086
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - إن مما تذكرون من جلال الله : التسبيح والتهليل والتحميد ، ينعطفن
حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، تذكر بصاحبها ، أما يحب أحدكم أن يكون له – أو لا يزال له –
من يذكر به
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 3358
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - إن مما تذكرون من جلال الله ؛ التسبيح والتهليل والتحميد ، ينعطفن
حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، تذكر بصاحبها . أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من
يذكر به .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 1568
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - عن النعمان بن بشير مرفوعا في التسبيحة والتحميدة والتهليلة يتعاطفن حول العرش ، لهن دوي كدوي النحل ، يذكرن بصاحبهن ، ألا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الرحمن ما
يذكر به ؟
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر:
مختصر العلو - الصفحة
أو الرقم: 32
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 - إن مما تذكرون, من جلال الله, التسبيح والتهليل والتحميد, ينعطفن
حول العرش, لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها . أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من
يذكر به .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الوادعي - المصدر:
الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 1169
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لهم أجنحة, إذا حركوا أجنحتهم فهو البرق
أَوْ كَصَيِّبٍ
مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ
أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ
مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ
(البقرة 19)
عَنْ
مُحَمَّد بْن مُسْلِم الطَّائِفِيّ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ الْبَرْق مَلَك لَهُ
أَرْبَعَة أَوْجُه = وَجْه إنْسَان وَوَجْه ثَوْر وَوَجْه نَسْر وَوَجْه أَسَد فَإِذَا مَصَعَ بِأَجْنِحَتِهِ فَذَلِكَ الْبَرْق .
عَنْ
وَهْب بْن سُلَيْمَان عَنْ شُعَيْب الْجُبَّائِيّ قَالَ
= فِي كِتَاب اللَّه الْمَلَائِكَة حَمَلَة الْعَرْش , لِكُلِّ مَلَك
مِنْهُمْ وَجْه إنْسَان , وَثَوْر , وَأَسَد , فَإِذَا حَرَّكُوا أَجْنِحَتهمْ
فَهُوَ الْبَرْق
وَقَالَ أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت
= رِجْل وَثَوْر تَحْت رَجُل يَمِينه وَالنَّسْر لِلْأُخْرَى وَلَيْث
مُرْصِد
راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل
القرآن)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=2&nAya=19
و تدخل فيها
الأرواح التي هي في جوف طيور خضراء
صحيح مسلم .. كتاب الإمارة .. باب بيان أن
أرواح الشهداء في الجنة وأنهم أحياء عند ربهم
عن مسروق قال
= سألنا عبد الله عن هذه الآية وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ قال أما إنا قد سألنا عن ذلك
فقال أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت
ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة
فقال هل تشتهون شيئا قالوا أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك
بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد
أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3500&doc=1
عدد المواد 3
175508 - سألنا عبدالله
( هو ابن مسعود ) عن هذه الآية : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل
أحياء عند ربهم يرزقون } قال : أما إنا سألنا عن ذلك . فقال ( أرواحهم في جوف طير
خضر . لها قناديل معلقة بالعرش . تسرح من
الجنة حيث شاءت . ثم تأوي إلى تلك القناديل . فاطلع إليهم ربهم اطلاعة
. فقال : هل تشتهون شيئا ؟ قالوا : أي شيء نشتهي ؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا .
ففعل ذلك بهم ثلاث مرات . فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا ، قالوا : يا رب
! نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى . فلما رأى أن ليس
لهم حاجة تركوا ) .
الراوي: مسروق المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1887
خلاصة الدرجة: صحيح
46868 - عن عبدالله
بن مسعود أنه سئل عن قوله : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
عند ربهم } فقال : أما إنا قد سألنا عن ذلك ، فأخبرنا أن أرواحهم في طير خضر تسرح
في الجنة حيث شاءت ، وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش ، فاطلع إليهم ربك اطلاعة
، فقال : هل تستزيدون شيئا فأزيدكم ؟ قالوا : ربنا ، وما نستزيد ونحن في الجنة
نسرح حيث شئنا ، ثم اطلع عليهم الثانية ، فقال : هل تستزيدون شيئا فأزيدكم ؟ فلما
رأوا أنهم لا يتركون ، قالوا : تعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا ،
فنقتل في سبيلك مرة أخرى
الراوي: مسروق المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3011
خلاصة الدرجة: صحيح
47637 - في قوله (
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } قال أما
إنا سألنا عن ذلك فقال أرواحهم كطير خضر تسرح في الجنة في أيها شاءت ثم تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش فبينما هم
كذلك إذ اطلع عليهم ربك اطلاعة فيقول سلوني ما شئتم
قالوا ربنا ماذا نسألك ونحن نسرح في الجنة في أيها شئنا فلما رأوا أنهم لا يتركون
من أن يسألوا قالوا نسألك أن ترد أرواحنا في أجسادنا إلى الدنيا حتى نقتل في سبيلك
فلما رأى أنهم لا يسألون إلا ذلك تركوا
الراوي: عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2277
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث 7500 - التوحيد - صحيح البخارى
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ = يَدُ اللَّهِ مَلأَى
لاَ يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَقَالَ = أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ
مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ
فَإِنَّهُ لَمْ يَغِضْ مَا فِى يَدِهِ وَقَالَ = عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
وَبِيَدِهِ الأُخْرَى الْمِيزَانُ يَخْفِضُ وَيَرْفَعُ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=11664
حديث 3227 - بدء الخلق - صحيح البخارى
كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ
غَيْرُهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5293
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=11674
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=7260
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=11673
عدد المواد 10
دخلت على النبي وعقلت ناقتي بالباب ، فأتاه ناس من بني تميم ، فقال : (
اقبلوا البشرى يا بني تميم ) . قالوا : قد بشرتنا فأعطنا ، مرتين ، ثم دخل عليه
ناس من أهل اليمن ، فقال : ( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم يقبلها بنو تميم
) . قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك عن هذا الأمر ، قال كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السماوات والأرض ) . فنادى مناد : ذهبت ناقتك يا ابن الحصين ، فانطلقت فإذا هي
يقطع دونها السراب ، فوالله لوددت أني كنت تركتها .
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 3191
خلاصة الدرجة: صحيح
6472 - يد الله ملأى لا يغيضها
نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض ، فإنه لم
يغض ما في يده . وقال وكان عرشه على الماء ، وبيده الأخرى الميزان ، يخفض ويرفع
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 7411
خلاصة الدرجة: صحيح
116260 - إني عند النبي إذ جاءه قوم من بني تميم ، فقال : ( اقبلوا البشرى
يا بني تميم ) . قالوا : بشرتنا فأعطنا ، فدخل ناس من أهل اليمن ، فقال : ( اقبلوا
البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم يقبلها بنو تميم ) . قالوا : قبلنا ، جئناك لنتفقه في
الدين ، ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان ، قال : ( كان الله ولم يكن شيء قبله ، وكان عرشه على الماء ، ثم خلق السماوات والأرض ، وكتب في الذكر كل شيء ) . ثم أتاني رجل
فقال : يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت ، فانطلقت أطلبها ، فإذا السراب ينقطع دونها
، وايم الله لوددت أنها قد ذهبت ولم أقم .
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 7418
خلاصة الدرجة: صحيح
2584 - قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك ،
وقال : يد الله ملائ لا تغيضها
نفقة ، سحاء الليل والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم
يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4684
خلاصة الدرجة: صحيح
197562 - اقبلوا البشرى يا بني تميم ! قال : قلنا : قد قبلنا ، قد قبلنا ،
فأخبرنا عن أول هذا الأمر كيف كان . قال : كان الله قبل كل شيء ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء . قال : وأتاني آت ، فقال : يا عمران !
انحلت ناقتك من عقالها ، قال : فخرجت فإذا السراب ينقطع بيني وبينها ، فخرجت في
أثرها فلا أدري ما كان بعدي
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة
أو الرقم: 2/246
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]
من حديث جامع عن صفوان
213338 - أتيت رسول الله فعقلت ناقتي بالباب ، فدخلت ، فأتاه نفر من أهل
اليمن فقال : اقبلوها يا أهل اليمن إذا لم يقبلها إخوانكم بني تميم ، فقالوا :
قبلنا يا رسول الله ، أتيناك لنتفقه في الدين ، ونسألك عن أول هذا الأمر كيف كان ؟
قال : كان الله ولم يكن شيء غيره ، وكان عرشه على الماء ، ثم كتب جل ثناؤه في الذكر كل شيء ، ثم خلق السموات والأرض ، ثم
أتاني فقال : أدرك ناقتك فقد ذهبت ، فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب ، وايم الله لوددت أني تركتها
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة
أو الرقم: 8/285
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه أي:بين العلماء
186142 - قدر الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف
سنة وكان عرشه على الماء
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/219
خلاصة الدرجة: صحيح
183684 - إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين
ألف سنة وكان عرشه على الماء
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/232
خلاصة الدرجة: صحيح
179608 - كان الله ولا شيء قبله وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 18/232
خلاصة الدرجة: صحيح
182363 - كان الله ولم يكن شيء معه وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/551
خلاصة الدرجة: صحيح
صحيح مسلم
كتاب صفة
القيامة والجنة والنار 53 - كتاب صفة القيامة
والجنة والنار
باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة
الناس
7284
ـــ
عَنْ أَبِى سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ = إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً
أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِىءُ
أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِىءُ
أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى
فَرَّقْتُ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ - قَالَ - فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ قَالَ
الأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=8615
2106 - إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه . فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة . يجيء أحدهم فيقول
: فعلت كذا وكذا . فيقول : ما صنعت شيئا . قال ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى
فرقت بينه وبين امرأته . قال فيدنيه منه ويقول : نعم أنت
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2813
خلاصة الدرجة: صحيح
85043 - إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم
فيقول : فعلت كذا وكذا ، فيقول ما صنعت شيئا ، ويجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت
بينه وبين أهله ، فيدنيه منه ، ويقول : نعم أنت !
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 1526
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/إبليس%20يضع%20عرشه%20على%20الماء/pt
صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلي ربها ناظرة - رقم الحديث : 6886
... فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما
شاء الله أن يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فأرفع رأسي فأثني على
ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرج فأدخلهم الجن.
قال قتادة = فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه
قال قتادة = وسمعته يقول فأخرج فأخرجهم من النار وأدخلهم
الجنة ثم أعود الثالثة فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه ...... .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند .. - رقم الحديث ( 13073 )
عن أنس بن مالك = فأستأذن على ربي عز وجل في داره فيؤذن لي عليه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13073&doc=6
عمرو بن أبي عاصم - كتاب السنة - رقم الصفحة ( 359
)
666 ـــ فأستأذن على ربي في داره ، فإذا رأيته
وقعت ساجدا
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243834
إبن خزيمة - التوحيد - باب ذكر البيان
326 ـــ عن أنس = فآتي ربي عز وجل في داره
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=354276
البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول
890 ـــ فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631888
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 21 الصفحة 295
فيأتوني فأستأذن على ربي في داره
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ
جزء1 الصفحة 6118
« فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه »
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء10 الصفحة 8015
« فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فيؤذن
لي عليه »
السنة لابن أبي عاصم ـــ الكلام متعلم بالون الأزرق
804 ـــ فيأتوني
فأستأذن على ربي في داره فإذا رأيته وقعت ساجدا
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=172&CID=13&SW=|ربي%20في%20داره|#SR1
وكلام الناس يوم القيامة السريانية
مصنف ابن أبي شيبة .. كتاب فضائل القرآن ..
باب ما فسر بالفارسية
عَنْ
أَبِي أُمَامَةَ قَالَ = إنَّ
الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ يَتَكَلَّمُونَ بِالْفَارِسِيَّةِ الدُّرِّيَّةِ
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ بَيَانٍ
عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ = كَلَامُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ السُّرْيَانِيَّةُ
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=4&MaksamID=4105&ParagraphID=4376&Sharh=0
ملاحظة صغيرة
= ألم يقل
عمر بن الخطاب أن من يتكلم الفارسية فقد خبث و نقصت مروءته ؟
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ
عَنْ أَبِي هِلَالٍ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ = مَا تَعَلَّمَ الرَّجُلُ
الْفَارِسِيَّةَ إلَّا خَبُثَ وَلَا خَبُثَ إلَّا نَقَصَتْ مُرُوءَتُهُ .
راجع مصنف ابن أبي شيبة .. كتاب الأدب .. باب
في الكلام بالفارسية
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=4&MaksamID=3288&ParagraphID=3623&Sharh=0
فهل يحمل
الله خبثاء و قليلي المروءة ؟
الَّذِي
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
(الفرقان 59) (الرعد 2) ؛
(يونس 3) ؛ (الأعراف 54)
(1) قعد اى جلس ولا تسأل عن الكيفية |
بسم الله
الرحمن الرحيم
معارج
القبول للشيخ حافظ الحكمي ص146
" وقيل ليزيد بن هاورن
: من الجهمي ؟ قال : من زعم أن قوله= ( الرحمن على العرش استوي ) على
خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي
البرهان / العامة والدهماء تقول على العرش استوي أي قعد !!!
http://albrhan.org/portal/index.php?show=news&action=article&id=420
أقاويل الثقات - الكرمي ـــ جزء1
الصفحة 60
إذا تقرر هذا فاعلم أن من المتشابهات آيات الصفات التي التأويل
فيها بعيد فلا تؤول ولا تفسر
وجمهور أهل السنة منهم السلف وأهل الحديث على الإيمان بها وتفويض معناها المراد منها
إلى الله تعالى ولا نفسرها مع تنزيهنا له عن حقيقتها
فقد روى الإمام اللالكائي الحافظ عن محمد بن الحسن قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق إلى
المغرب على الإيمان بالصفات من غير تفسير ولا تشبيه
وقد روى اللاكائي أيضا في السنة من طريق قرة بن خالد عن
الحسن عن أمه عن أم سلمة = في قوله تعالى = الرحمن على
العرش استوى طه 5 الإستواء معلوم والكيف
مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه والبحث عنه كفر وهذا له حكم الحديث
المرفوع لأن مثله لا يقال من قبيل الرأي
1 - أن
اليهود أتت فسألته عن خلق السماوات والأرض فقال : خلق الله الأرض يوم الأحد والإثنين ، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع ،
وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء والمدائن والعمران والخراب ، فهذه أربعة ، [ ثم ] قال : ?قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر
فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين? لمن سأل . قال : وخلق يوم الخميس
السماء ، وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة ، إلى ثلاث ساعات بقيت
منه ، فخلق في أول ساعة من هذه الثلاث الساعات الآجال من يحيا ومن يموت ، وفي
الثانية ألقى الآفة على كل شيء مما ينتفع به الناس
، وفي الثالثة آدم وأسكنه الجنة ، وأمر إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة
، ثم قالت اليهود : ثم
ماذا يا محمد ؟ قال : ثم استوى على العرش ، قالوا : قد أصبت لو أتممت ، قالوا : ثم استراح ، فغضب النبي غضبا شديدا ، فنزل : ?ولقد خلقنا
السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب * فاصبر على ما يقولون ?
الراوي: عبد
الله بن عباس المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر:
تاريخ الطبري - الصفحة
أو الرقم: 1/22
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - يا أبا هريرة ، إن الله خلق السموات والأرض
وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
مختصر العلو - الصفحة
أو الرقم: 71
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
3 - يا
أبا هريرة إن الله خلق السماوات والأراضين وما بينهما
في ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع وخلق التربة يوم السبت . . . . . .
الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 2/726
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
مسند أحمد - أول مسند المدنين - حديث أبي رزين - رقم الحديث : (
15599 )
عن وكيع بن عدس
عن عمه أبي رزين قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال كان في
عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على
الماء.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15599&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15611&doc=6
قال ابن تيمية في كتابه الاستقامة ص127
وقال له أبو رزين العقيلي = أين كان ربنا قبل أن خلق السماوات والأرض؟ قال في عماء،
ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء.
ومن نفى الأين
عنه يحتاج إلى أن يستدل على انتفاء ذلك بدليل !!
سنن الترمذي - تفسير القرآن - من سورة هود - رقم الحديث : (
3034 )
عن وكيع بن عدس
عن عمه أبي رزين قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال كان في
عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على
الماء.وهذا حديث حسن.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3034&doc=2
سنن إبن ماجه - المقدمة - فيما
أنكر الجهمية - رقم الحديث : ( 178 )
عن وكيع
بن عدس عن عمه أبي رزين قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال كان في
عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على
الماء.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=178&doc=5
إبن أبي عاصم - السنة - باب :
( كان في عماء )
497 - عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين
قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل
قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته
هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243637
الطبراني - المعجم الكبير - باب اللام
15195 - عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين
قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل
قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته
هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=480702
إبن أبي شيبة - العرش وما روي
فيه - كتاب العرش
7 - عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين
قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل
قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء
وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=256089
أبي الشيخ الإصبهاني - العظمة - باب الأمر
83 - عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين
قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل
قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته
هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.
العماء = السحاب الأبيض.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=498913
الطبري - جامع البيان - القول في تفسير السورة ..
16500 - عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين
قال = قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل
قبل أن يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته
هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.
http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=319077
عدد المواد 2
1 - قلت يا رسول
الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ قال : كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ، ثم خلق العرش ثم استوى
عليه
الراوي: أبو
رزين العقيلي المحدث:
الذهبي - المصدر:
العلو - الصفحة أو
الرقم: 18
خلاصة حكم
المحدث: إسناده حسن
2 - قلت يا رسول الله : أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء
والأرض ؟ قال في عما ما فوقه هواء وما تحته هواء ، ثم خلق العرش ثم استوى
عليه وفى لفظ آخر ثم كان على العرش فارتفع على عرشه
الراوي: أبو
رزين العقيلي المحدث:
الذهبي - المصدر:
العرش - الصفحة أو
الرقم: 15
خلاصة حكم
المحدث: حسن
عدد المواد 2
1 - يا أبا هريرة ، إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع ، وخلق التربة
يوم السبت ، والجبال يوم الأحد ، والشجر يوم الاثنين ، والشر يوم الثلاثاء ،
والنور يوم الأربعاء ، والدواب يوم الخميس ، وآدم يوم الجمعة في آخر ساعة من النهار بعد العصر ، خلقه من أديم الأرض بأحمرها وأسودها وطيبها وخبيثها ،
من أجل ذلك جعل الله من آدم : الطيب والخبيث
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
مختصر العلو - الصفحة
أو الرقم: 71
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
2 - يا أبا هريرة إن الله خلق
السماوات والأراضين وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش يوم السابع وخلق التربة
يوم السبت . . . . . .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 2/726
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
(5) كان الجلوس يوم الجمعة |
عدد المواد 2
1 - أنه سمع أنس بن مالك يقول أتى جبرائيل
بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذه ؟ قال : هذه
الجمعة ، فضلت بها أنت وأمتك ، والناس لكم فيها تبع ، اليهود والنصارى ، لكم فيها
خير ، وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن يدعو بخير إلا استجيب له ، وهو عندنا يوم المزيد
، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وما يوم المزيد ؟ قال إن ربك اتخذ في الجنة
واديا فيها كثب من مسك ، فإذا كان يوم القيامة أنزل الله من شاء من الملائكة وحوله
الشهداء والصديقون ، فيجلسون ومن ورائهم على تلك الكثب ، فيقول الله تعالى : أنا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني
أعطكم ، فيقولون ربنا نسألك الرضا ، فيقول رضيت عنكم ، ولكم ما شئتم ، ولدي مزيد . فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم
ربهم من الخير ، وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على
العرش ، وفيه خلق آدم ، وفيه تقوم الساعة
.
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم:
32
خلاصة حكم المحدث: له طرق يقوي بعضها بعضا
2 - ... . فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم ربهم من الخير ، وهو اليوم الذي استوى فيه ربك على العرش ،
الراوي: - المحدث: الفيروزآبادي - المصدر: سفر السعادة - الصفحة أو
الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إلى كعب فقال يا كعب أين ربنا فقال له الناس دق الله تعالى فتسأل
عن هذا فقال كعب = دعوه فإن يك عالما ازداد وإن يك جاهلا تعلم سألت أين ربنا وهو على العرش العظيم متكئ واضع
إحدى رجليه على الأخرى
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=42&nAya=5
(7)
والاستواء على العرش حقيقة لا على المجاز فالله
موجود فوق السماوات بذاته ؛ |
درء تعارض العقل والنقل ــ ابن تيمية ــ جزء4 الصفحة 5
كلام أبي عمر الطلمنكي في الوصول إلى
معرفة الأصول = الله فوق السماوات بذاته مستو
على عرشه كيف شاء
وقال أيضا = قال
أهل السنة في قوله = الرحمن على العرش استوي" [ طه 5 ]
أن الاستواء من الله على عرشه المجيد في الحقيقة لا على
المجاز
حاشية كتاب التوحيد ـ الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم ــ جزء71
الصفحة 7
كلام أبي عمر الطلمنكي في الوصول إلى
معرفة الأصول = الله فوق السماوات بذاته مستو
على عرشه كيف شاء
وقال أيضا = قال أهل
السنة في قوله = الرحمن على العرش استوي" [ طه 5 ]
أن الاستواء من الله على عرشه المجيد في الحقيقة لا على
المجاز
فتح
المجيد [العقيدة] جزء1 الصفحة
500
وروى الدارمى والحاكم البيهقي بأصح
إسناد إلى علي بن الحسين بن شقيق قال =
سمعت عبد الله بن
المبارك يقول نعرف ربنا بأنه فوق سبع سماواته على العرش استوي بائن
في خلقه ولا نقول كما قال الجهمية
قال الدارمى حدثنا الحسن بن الصباح
البزار حدثنا علي بن الحسين بن شقيق عن ابن المبارك قيل له = كيف نعرف ربنا؟ قال بأنه فوق السماء
السابعة على العرش بائن من خلفه
وقال أبو عمر الطلمنكي في
كتاب الأصول أجمع المسلون من أهل السنة على أن الله استوي على عرشه بذاته وقال في
هذا الكتاب أيضا = أجمع أهل السنة على أن الله
تعالى استوي على عرشه على الحقيقة لا على المجاز
ثم ساق بسنده عن مالك قوله = الله في السماء وعلمه
في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب أجمع المسلمون من أهل السنة أن معنى قوله {وهو
معكم أين ما كنتم} ونحو ذلك من القرآن : أن ذلك علمه وأن الله فوق السماوات بذاته
مستو على عرشه كيف شاء وهذا لفظه في كتابه
وقال الحافظ الذهبي = وأول وقت سمعت مقالة من أنكر أن الله فوق عرشه هو الجعد بن درهم وكذلك أنكر جميع الصفات وقتله خالد بن عبد الله
القسري وقصته مشهورة فأخذ هذه المقالة عنه الجهم بن
صفوان إمام الجهمية فأظهرها واحتج لها بالشبهات وكان
ذلك في آخر عصر التابعين فأنكر مقالته أئمة ذلك العصر مثل الأوزاعي وأبي حنيفة
ومالك والليث بن سعد والثوري وحماد بن زيد وحماد بن سلمة
وابن المبارك ومن بعدهم من أئمة الهدى؛
سمعت الأوزاعي يقول = كنا والتابعون متوافرون ـ نقول : إن الله فوق عرشه ونؤمن بما
وردت به السنة من صفاته أخرجه البيهقي في الصفات ورواته
أئمة ثقات
حديث الأوعال الذي رواه العباس
قال أبو داود = لم أتقن العنان جيدا ـ قال : هل تدرون
ما بعد ما بين السماوات والأرض؟ قالوا لا ندري قال إن بعد ما بينهما إما واحدة أو
اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء التي فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق
السابعة بحر بين أسلفه وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى سماء ثم
الله تعالى فوق ذلك وأخرجه الترمذي وابن ماجه
وقال الترمذي حسن غريب
وقال الحافظ الذهبي = رواه أبو داود بإسناد حسن وروى الترمذي نحوه من حديث أبي هريرة وفيه:
ما بين سماء إلى سماء خمسمائة عام ولا منافاة بينهما
لأن تقدير ذلك بخمسمائة عام هو على سير القافلة مثلا ونيف وسبعون سنة على سير
البريد لأنه يصح أن يقال : بيننا وبين مصر عشرون يوما باعتبار سير العادة وثلاثة
أيام باعتبار سير البريد وروى شريك بعض هذا الحديث عن سماك فوقفه هذا آخر كلامه
قلت : فيه التصريح بأن الله فوق عرشه كما تقدم في
الآيات المحكمات والأحاديث الصحيحة وفي كلام السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم
وهذا الحديث له شواهد في الصحيحين وغيرهما ولا عبرة بقول من ضعفه لكثرة شواهده
التي يستحيل دفعها وصرفها عن ظواهرها
موسوعة توحيد رب العبيد ــ جزء9
الصفحة 116
قال شيخ الإسلام = وهذا كتاب الله من أوله إلى آخره، وسنة نبيه، وكلام الصحابة والتابعين،
وكلام سائر الأمة، مملوء بما هو إما نص أو ظاهر أن الله فوق كل شيء، وأنه فوق
العرش، فوق السماوات، مستو على عرشه؛
وقال أبو عمرو الطلمنكي في كتاب الأصول
= أجمع المسلمون من أهل السنة على أن الله
استوي على عرشه بذاته
وقال فيه أيضا = أجمع أهل السنة على أن الله استوي على عرشه على الحقيقة لا على
المجاز
ثم قال = أجمع المسلمون أن معنى قوله {وهو معكم أين ما كنتم}؛ ونحو
ذلك من القرآن أن ذلك علمه، وأن الله فوق السماوات بذاته، مستو على عرشه كيف شاء، وهذا كثير في
كلام الصحابة والتابعين، والأئمة المهتدين،
موسوعة توحيد رب العبيد ــ جزء7
الصفحة 465
موسوعة توحيد رب العبيد ــ جزء5
الصفحة 495
الدرر السنية في الكتب النجدية ــ جزء4
الصفحة 129
ص133= فذكره عن الضحاك،
والثوري، ونعيم بن حماد، أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه؛
وكان ابن بطة، من كبار الأئمة؛ سمع من البغوي وطبقته، وتوفي سنة سبع وثمانين
وثلاثمائة
ذكر قول الإمام أبي محمد بن أبي زيد القيرواني، شيخ المالكية في وقته، قال في أول
رسالته المشهورة، في مذهب الإمام مالك = وأنه تعالى فوق عرشه المجيد، بذاته، وأنه في
كل مكان بعلمه،
قال
الإمام أبو بكر محمد بن وهب، المالكي، شارح رسالة ابن أبي زيد، لما ذكر قوله = وأنه فوق عرشه المجيد _ معنى، فوق، وعلى، واحد عند جميع
العرب؛
وهو قول مالك مما فهمه عن التابعين، مما فهموه عن الصحابة، مما فهموه
عن النبي أن الله في السماء، يعني فوقها؛
فكذلك قال الشيخ أبو محمد = إنه فوق عرشه؛ ثم بين أن علوه فوق عرشه، إنما هو بذاته، بائن عن جميع خلقه، بلا كيف، وهو بكل مكان بعلمه، لا بذاته
ص134= واستواء الرب على العرش بذاته، وقرره أتم تقرير؛
وقال في مختصر المدونة = وأنه تعالى فوق عرشه بذاته، فوق سماواته دون أرضه .
قال الحافظ الذهبي، لما ذكر قول ابن أبي زيد =
وأنه تعالى فوق عرشه المجيد بذاته:
قد تقدم مثل هذه العبارة عن أبي جعفر بن أبي شيبة، وعثمان بن سعيد الدارمي وكذلك أطلقها يحيى بن عمار، واعظ سجستان
في رسالته، والحافظ أبو نصر السجزي في كتاب الإبانة له،
فإنه قال = وأئمتنا، كالثوري، ومالك، والحمادين ،وابن
عيينة، وابن المبارك، والفضيل، وأحمد، وإسحاق، متفقون
على أن الله فوق العرش بذاته، وأن علمه بكل مكان؛ وكذلك أطلقها ابن عبد البر، وكذا
عبارة شيخ الإسلام: أبي إسماعيل الأنصاري، فإنه قال في أخبار شتى: إن الله في
السماء السابعة، على العرش بنفسه، وكذا قال أبو الحسن الكرجي،
الشافعي، تلك القصيدة ـــ عقائدهم = أن الإله بذاته على عرشه مع علمه بالغوائب
مجموع فتاوى و مقالات ابن باز ــ جزء1 الصفحة 140
فهو جل وعلا مستو على عرشه، على الكيفية اللائقة بكماله وجلاله وهو
محيط بخلقه علما...... وأن الله قد أحاط بكل شيء علما....... والقول بأن معنى
المعية هو اختلاطه بالخلق بذاته، هو ما يقول به أهل الحلول، الذين يزعمون أن معبودهم
في كل مكان بذاته،
http://islamport.com/d/2/ftw/1/31/2646.html
صفحة = 141
وينزهونه عن استوائه على عرشه، وعلوه على خلقه، ولم يصونوه عن أقبح
الأماكن وأقذرها، قبحهم الله وأخزاهم، وقد تصدى للرد عليهم أئمة السلف الصالح،
كأحمد بن حنبل ، وعبد الله بن المبارك ، وإسحاق بن راهويه
، وأبي حنيفة النعمان ، وغيرهم ومن بعدهم من أئمة
الهدى، كشيخ الإسلام ابن تيمية ، والعلامة ابن القيم والحافظ ابن كثير وغيرهم.
قال أبو عمر الطلمنكي
رحمه الله تعالى = أجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله تعالى: وهو معكم
أين ما كنتم ونحو ذلك من القرآن: أنه علمه، وأن الله تعالى فوق السماوات بذاته،
مستو على عرشه، كما نطق به كتابه وعلماء الأمة، وأعيان الأئمة من السلف لم يختلفوا
أن الله على عرشه فوق سماواته
وقال أبو نصر السجزي = أئمتنا كسفيان الثوري،
ومالك، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، والفضيل، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، متفقون على أن الله سبحانه
بذاته فوق العرش وعلمه بكل مكان
وقال أبو عمر ابن عبد البر = أجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل، قالوا في
تأويل قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم الآية ؛ وهو على العرش،
وعلمه في كل مكان، وما خالفهم في ذلك أحد يحتج بقوله
صفحة = 142
وكلام السلف في هذا المقام أكثر من أن يحصر. والمقصود بيان أن هذا المعتقد وهو القول بأن الله
بذاته في كل مكان، وأن معنى قوله وهو معكم أنه معهم بذاته وأنه لا تجوز الإشارة
إليه - قول في غاية السقوط والبطلان، كما هو جلي من الأدلة الكثيرة الصريحة، التي
سبق ذكر بعضها، وواضح بطلانه من إجماع أهل العلم، الذي نقله عنهم من سبق ذكره من
الأئمة. وبهذا يتضح أن القائلين بالحلول، أعني حلول الله سبحانه بين خلقه بذاته
ومن قال بقولهم، قد جانبوا الصواب وأبعدوا النجعة، وقالوا على الله خلاف الحق، وتأولوا الآيات الواردة في
المعية على غير تأويلها الذي قاله أهل العلم. نعوذ بالله من الخذلان، ومن القول
على الله بلا علم، ونسأله الثبات على الحق والهداية إلى
سبيل الرشاد، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
درء التعارض - ابن تيمية ــ كلام أبي نصر السجزي في كتاب الإبانة
كلام أبي نصر السجزي في كتاب الإبانة
قال الشيخ أبو نصر السجزي في كتاب الإبانة له = وأبو نصر هذا كان مقيما بمكة في أثناء المائة الخامسة فأئمتنا
كسفيان الثوري مالك سفيان بن عيينة حماد بن سلامة حماد بن زيد عبد الله بن المبارك
فضيل بن عياض أحمد بن حنبل
إسحق بن إبراهيم الحنظلي متفقون على أن الله سبحانه
بذاته فوق العرش وأن علمه بكل مكان وأنه يرى يوم القيامة بالأبصار فوق العرش وإنه
ينزل إلى سماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء فمن خالف شيئا من ذلك فهو
منهم بريء وهم منه براء
(3/228)
كلام أبي عمر الطلمنكي في الوصول إلى
معرفة الأصول =
وقال قبله الشيخ أبو عمر الطلمنكي المالكي أحد أئمة وقته بالأندلس في كتاب الوصول إلى
معرفة الأصول قال = وأجمع المسلمون من أهل السنة على أن معنى قوله تعالى {وهو معكم أين ما كنتم} [ الحديد 4] ونحو ذلك من القرآن أن
ذلك علمه وأن الله فوق السماوات بذاته مستو على عرشه كيف شاء
وقال أيضا = قال أهل السنة في قوله {الرحمن على العرش استوى} [ طه :
5 ] أن الاستواء من الله على عرشه المجيد في
الحقيقة لا على المجاز
(3/228)
كلام نصر المقدسي في الحجة على تارك المحجة
=
وقال الشيخ نصر المقدسي الشافعي
السيخ المشهور في كتاب الحجة له = إن قال قائل
قد ذكرت ما يجب على أهل الإسلام من أتباع كتاب الله وسنة رسوله وما أجمع
عليه الأئمة والعلماء والأخذ بما عليه أهل السنة والجماعة فاذكر مذهبهم وما أجمعوا
عليه من اعتقادهم وما يلزمنا من المصير إليه من إجماعهم فالجواب = أن الذي أدركت عليه
أهل العلم ومن لقيته وأخذت عنهم ومن بلغني قوله من
غيرهم فذكر جمل اعتقاد أهل السنة وفيه ( أن الله مستو على عرشه بان من خلقه كما
قال في كتابه {أحاط بكل شيء علما [ الطلاق 12 ] {وأحصى كل شيء عدد} [ الجن : 28
]
(3/229)
كلام أبي نعيم الأصبهاني ي عقيدته =
وقال قبله الحافظ أبي نعيم الأصبهاني المشهور صاحب التصانيف
المشهورة كحلية الأولياء وغيرها في عقيدته المشهورة عنه = ......الخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو على عرشه في
سماواته من دون أرضه
نفس الكلام في كتاب ـــ الصواعق المرسلة - ابن قيم الجوزية ـــ
جزء4 من صفحة 1283
شرح الطحاوية في العقيدة السلفية ـ صدر
الدين علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي
ـــ جزء2 الصفحة 83
من حلف بغير الله فقد أشرك ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه يكره أن
يقول الداعي أسألك بحق فلان ، أو بحق
أنبيائك ورسلك ، وبحق البيت الحرام ، والمشعر الحرام ، ونحو ذلك
حتى كره أبو حنيفة ومحمد
أن يقول الرجل = اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك ولم يكرهه أبو يوسف رحمه الله لما
بلغه الأثر فيه
شرح العقيدة الطحاوية ـ المؤلف : سفر بن عبدالرحمن الحوالي ــ وجزء1
الصفحة 1187
يقول الرجل = اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك، ولم يكرهه أبو يوسف رحمه
الله لما بلغه الأثر
اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ـ المؤلف : شيخ الإسلام
ابن تيمية ــ جزء2 الصفحة 292
قال أبو يوسف = بمعقد العز من عرشه هو الله ، فلا أكره هذا
عقائد الأئمة الأربعة في التوحيد ــ جزء1 الصفحة 4
((ورد في حاشية الكتاب))
كره الإمام أبوحنيفة ومحمد بن الحسن أن يقول الرجل بدعاءه
= اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك لعدم وجود النص في الإذن به
وأما أبو يوسف = فقد جوزه لوقوفه على نص من السنة وفيه أن النبي كان من
دعائه اللهم إني أسألك بمعقاد العز من عرشك
مجموع فتاوى ابن تيمية ـــ
جزء1 الصفحة 53
وهو قول أبي يوسف قال أبو يوسف =
بمعقد العز من عرشه هو الله فلا أكره
هذا وأكره أن يقول بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر
الحرام
الدرر السنية في الكتب النجدية ـــ جزء1 الصفحة 495
وسئل أيضا، رحمه الله عن قوله =
أسألك بمعقد العز من عرشك، ما معناه ؟
فأجاب = لا يخفى أن هذا ليس من الأدعية المشروعة ؛ ولذلك، اختلف الناس فيه، فكره ابو حنيفة المسألة بمعقد العز ؛ وأجازها صاحبه أبو سيف، لأنه قد يراد
بهذه الكلمة المحل، أي محل المعقد، وزمانه، كمذهب، يطلق على محل الذهاب،
وزمانه ؛ وربما أريد بها المفعول، كمركوب، ويكون هنا اسم مصدر، من : عقد يعقد
عقدا، والاسم : معقد ؛ ويكون صفة ذات ؛ ولهذا قال أبو سيف : معقد العز هو الله
إغاثة اللهفان - ابن قيم الجوزية ــ
جزء1 الصفحة 216
فقال أبو الحسين القدوري في شرح كتاب الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت أبا يوسف يقول = قال أبو حنيفة لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به قال وأكره أن يقول : أسألك بمعقد العز من عرشك
وأكره أن يقول بحق فلان وبحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام
http://islamport.com/d/3/qym/1/3/38.html?zoom_highlightsub=%22%C8%E3%DA%DE%CF+%C7%E1%DA%D2+%E3%E4%22
عدد المواد 2
1 - إذا سألتم الله فسلوه الفردوس فإنها وسط الجنة وأعلى
الجنة وسقفها عرش الرحمن
الراوي: -
المحدث:
ابن تيمية - المصدر:
الاستقامة - الصفحة أو
الرقم: 1/215
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
2 - إذا سألتم
الله الجنة فاسألوه الفردوس ، فإنها أعلى الجنة ، وأوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن
الراوي: -
المحدث:
ابن تيمية - المصدر:
تلبيس الجهمية
- الصفحة أو
الرقم: 4/8
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B3%D9%82%D9%81%D9%87%D8%A7+/+d1%2C2+p
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري ـــ جزء2 الصفحة 98
وليس
للجنة سماء إلا ما جاء في الصحيح يعني قوله وسقفها عرش الرحمن
http://islamport.com/d/1/srh/1/44/1013.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D3%DE%DD%E5%C7+%DA%D1%D4%22
بيان تلبيس الجهمية
في تأسيس بدعهم الكلامية ـــ تيمية ـــ جزء2 الصفحة 33
قال
وقالت المعتزلة = ان
الله استوي على عرشه بمعنى استولى
وقال
بعض الناس = الاستواء القعود والتمكن
قال = واختلف الناس في حملة العرش ما الذي تحمل
فقال قائلون الحملة تحمل الباري وانه اذا غضب ثقل على
كواهلهم واذا رضي خف فيتبينون
غضبه من رضاه وان العرش له اطيط اذا
ثقل عليه كاطيط الرحل
وقال بعضهم = ليس يثقل الباري ولا يخف ولا تحمله الحملة ولكن العرش هو
الذي يخف ويثقل ويحمله الحملة
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=382&id=657
مقالات الإسلاميين – الأشعري ــ جزء1ذ الصفحة 211
فقال قائلون = الحملة تحمل البارىء وانه اذا غضب ثقل على كواهلهم واذا رضى خف فيتبينون غضبه من رضاه وان
العرش له اطيط اذا ثقل عليه كأطيط الرحل
وقال بعضهم = ليس يثقل البارىء ولا يخف ولا تحمله
الحملة ولكن العرش هو الذى يخف ويثقل
http://islamport.com/d/1/aqd/1/312/1278.html?zoom_highlightsub=%22%DB%D6%C8+%CB%DE%E1+%DA%E1%EC%22
نقض الإمام عثمان بن سعيد – الدارمى ـــ
جزء1 الصفحة 458
وقد بلغنا أنـهم الملائكة حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار (!!)
في عزته وبهائه ضعفوا عن حــمــلــه (!!)
واستكانوا وحنوا على ركبهم (!) حتى فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ،
ولولا ذلك ما استقل به العرش (!!!)
ولا الحملة ولا السماوات ولا
الأرض ولا من فيهن
ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ،
فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع؟!
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم
الكلامية ـــ أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس ـــ جزء1 الصفحة 541
وقد بلغنا أنـهم الملائكة حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار (!!)
في عزته وبهائه ضعفوا عن حــمــلــه (!!)
واستكانوا وحنوا على ركبهم (!) حتى فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ،
ولولا ذلك ما استقل به العرش (!!!)
ولا الحملة ولا السماوات ولا
الأرض ولا من فيهن
ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف
على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع؟!
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية
ـ ابن قيم الجوزية
ـــ جزء1 الصفحة 65
فتاوى الشبكة الإسلامية ــ جزء102 الصفحة 111
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمى في رده على المريسي ــ جزء1
الصفحة 504
ثم أكد المعارض دعواه في أن الله في كل مكان بقياس ضل به
عن سواء السبيل فقال ألا ترى أنه من صعد الجبل لا يقال أنه أقرب إلى الله ؛ فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا يعلم
به من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله من أسفله ؟! لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى
السماء من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله من الخامسة ثم كذلك إلى الأرض كذلك روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن المبارك أنه قال : رأس المنارة
أقرب إلى الله من أسفلها وصدق ابن المبارك لأن كل ما كان إلى السماء أقرب
كان إلى الله أقرب".
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني ـــ
جزء7 الصفحة 214
3144 - نا عبد الرزاق عن معمر ، عن قتادة =
بينما النبي جالس مع أصحابه إذ مر سحاب ، فقال النبي « أتدرون ما هذه ؟ هذه العنان
رواء أهل الأرض ، يسوقها الله إلى قوم لا يعبدونه » ثم قال : « أتدرون ما هذه
السماء ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : « هذه السماء موج مكفوف وسقف محفوظ »
ثم قال « أتدرون ما فوق ذلك ؟ » قالوا الله ورسوله أعلم ، قال « فوق ذلك سماء أخرى » حتى عد سبع سماوات ،
ويقول : « أتدرون ما بينهما ؟ » ثم يقول : « ما بينهما خمسمائة سنة » ثم قال : «
أتدرون ما فوق ذلك ؟ » قال « فوق ذلك العرش » ثم قال « أتدرون كم بينهما ؟ » قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : « بينهما خمسمائة سنة
» ثم قال : « أتدرون ما هذه الأرض ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : « هذه
الأرض » ثم قال « أتدرون ما تحت ذلك ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال « تحت ذلك
أرض أخرى » ثم قال : « أتدرون ما بينهما ؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال «
بينهما مسيرة خمسمائة عام » حتى عد سبع أرضين ،
ثم
قال = « والذي نفسي بيده لو دلي رجل بحبل حتى
يبلغ أسفل الأرض السابعة لهبط على الله » ثم قال هو الأول والآخر
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
http://islamport.com/d/1/tfs/1/42/2379.html?zoom_highlightsub=%22%D1%CC%E1+%C8%CD%C8%E1+%22
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني ـــ
جزء3 الصفحة 299
... ثم قال = والذي نفسي بيده لو دلى رجل بحبل حتى يبلغ أسفل الأرض السابعة لهبط على الله، ثم قال = هو الأول والآخر
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
http://islamport.com/d/1/tfs/1/40/2126.html?zoom_highlightsub=%22%D1%CC%E1+%C8%CD%C8%E1+%22
سنن الترمذي ـــ جزء5
الصفحة 403
3298 - ... ثم قال = والذي نفسي بيده لو دلى رجل بحبل حتى يبلغ أسفل الأرض السابعة لهبط على الله، ثم قال = هو الأول والآخر
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
http://islamport.com/d/1/mtn/1/54/2009.html?zoom_highlightsub=%22%D1%CC%E1+%C8%CD%C8%E1+%22
تفسير الطبري ـــ جزء23
الصفحة 471
... ثم قال = والذي نفسي بيده لو دلى رجل بحبل حتى يبلغ أسفل الأرض السابعة لهبط على الله، ثم قال = هو الأول والآخر
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2353.html?zoom_highlightsub=%22%D1%CC%E1+%C8%CD%C8%E1+%22
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ
الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ
(سورة فاطر9)
الكشف والبيان / للثعلبى ـــ جزء10 الصفحة 17
ثم ينزل الله سبحانه عليهم ماء من تحت العرش كمني الرجال، ثم يأمر السحاب أن تنزل بمطر
أربعين يوما حتى يكونمن فوقهم إثنا
عشر ذراعا، ويأمر الله سبحانه الأجساد أن تنبت
كنبات الطراثيث وكنبات البقل حتى إذا تكاملت أجسادهم
كما كانت،
شعب الإيمان - البيهقي ــ جزء1
الصفحة 309
ذكر موت جبريل و ميكائيل ثم موت حملة
العرش و موت إسرافيل ثم موت ملك الموت ثم ينزل ماء من تحت العرش كمني الرجال ثم يأمر السماء أن تمطر أربعين
يوما و يأمر الأجساد أن تنبت كنبات الطراثيث أو كنبات البقل
البعث والنشور للبيهقي ـــ جزء2
الصفحة 137
ينزل الله عليكم ماء من تحت العرش كمني الرجال ، ثم يأمر الله السماء أن تمطر
أربعين يوما ، حتى يكون فوقهم اثنا عشر ذراعا، ويأمر الله الأجساد أن تنبت كنبات الطراثيث
أو كنبات البقل
بحر العلوم ـ السمرقندي ــ جزء3 الصفحة 449
عن عبد الله بن مسعود أنه قال = ... فيرسل الله الوباء من السماء
من تحت العرش، كمني الرجال فتنبت لحومهم من ذلك الماء ، كما تنبت الأرض من الندا
ثم قرأ = {فأحيينا به الارض بعد موتها كذلك
النشور}
المستدرك على الصحيحين للحاكم
ـــ جزء19 الصفحة 417
8658 - قال عبد الله بن مسعود = ... فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال، فتنبت لحمانهم
وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى
ثم قرأ عبد الله = "والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا
به الأرض بعد موتها كذلك النشور"
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
المستدرك بتعليق الذهبي ـ جزء7
الصفحة 76
فقال عبد الله بن مسعود = ... فيرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال، فتنبت لحمانهم
وجثمانهم من ذلك الماء ، كما ينبت الأرض من الثرى
ثم قرأ عبد الله = "والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا
به الأرض بعد موتها كذلك النشور"
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
زاد المسير - ابن الجوزي ـــ جزء6
الصفحة 477
قال ابن مسعود = يرسل الله تعالى ماء من تحت العرش كمني الرجال قال فتنبت لحمانهم وجسمانهم من ذلك الماء كما
تنبت الأرض من الثرى
المصنف ــ جزء8 الصفحة 675
عن عبد الله ... قال = فيرش الله ماء من تحت العرش كمني
الرجال قال : فليس من ابن آدم خلق إلا في الارض منه شئ
قال : فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك الماء كما نبت الارض من الثرى
ثم قرأ عبد الله = والله الذي أرسل الرياح فتثير
سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الارض بعد موتها
كذلك النشور
تفسير القرطبي ــ جزء11 الصفحة 348
عن عبد الله بن مسعود قال = يرسل الله عز وجل ماء من تحت العرش
كمني الرجال فتنبت منه لحمانهم وجسمانهم
كما تنبت الارض بالثرى
الكشاف ــ جزء1 الصفحة 1032
فكذلك يحيى الله الموتى وتلك آيته في خلقه وقيل = يحيى الله الخلق يماء
يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه أجساد الخلق
تفسير السراج المنير ـــ
جزء1 الصفحة 35135
وقيل = يحيى الله الخلق يماء يرسله من تحت العرش
كمني الرجال تنبت منه أجساد الخلق
تفسير ابن عجيبة ـــ
جزء5 الصفحة 166
وقيل = يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال ، فتنبت به
الأجساد في قبورها
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد
القيرواني ـــ جزء1 الصفحة 266
الخامس = لم يبين المصنف صفة البعث وبينها العلماء كما في الحديث = بأنه إذا صار العظم رميما ولم يبق إلا
عجب الذنب وهو آخر سلسلة صلبه فيأمر الله تعالى بمطر ينزل من تحت العرش كمني
الرجال يحيي الله الخلائق من ذلك كما كانوا أول مرة
وروي عنه عليه الصلاة والسلام من
طريق أبي هريرة أنه قال = ما بين النفختين أربعون عاما،
الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى يحيي بها الله كل ميت، ثم ينزل من السماء ماء وفي بعضها من تحت العرش كمني الرجال فينبتون
كما ينبت البقل بعد فنائهم
http://islamport.com/d/2/mlk/1/8/148.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DA%D1%D4+%DF%E3%E4%ED%22
التبصرة ـ لابن الجوزى ــ جزء2 الصفحة 292
ثم ينزل الله تعالى ماء من تحت العرش كمني الرجال ثم يأمر السماء أن
تمطر فتمطر أربعين يوما حتى يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعا ثم يأمر الله عز وجل
الأجساد أن تنبت كنبات الطرائيث أو كنبات البقل
http://islamport.com/d/3/tkh/1/18/406.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DA%D1%D4+%DF%E3%E4%ED%22
شعب الإيمان - البيهقي ــ جزء1
الصفحة 309
ذكر موت جبريل و ميكائيل ثم موت حملة العرش
و موت إسرافيل ثم موت ملك الموت ثم ينزل ماء من تحت العرش كمني
الرجال ثم يأمر السماء أن تمطر أربعين يوما و يأمر الأجساد أن تنبت كنبات الطراثيث أو كنبات البقل حتى إذا تكاملت أجسادهم قال الله
تعالى = ليحيى حملة العرش فيحيون ثم يقول ليحيى
جبريل و ميكائيل أظنه و ذكر معهما غيرهما فيحيون فيأمر
الله عز و جل
الدر المنثور – السيوطي ـــ جزء7
الصفحة 257
ثم ينزل الله عليكم ماء من تحت العرش فيأمر الله السماء أن تمطر فتمطر أربعين يوما حتى يكون الماء
فوقكم إثني عشر ذراعا ثم يأمر الله الأجساد أن تنبت
فتنبت نبات ؟ الطوانيت كنبات البقل حتى إذا تكاملت
أجسامهم وكانت كما كانت قال الله = ليحيى حملة العرش فيحيون ويأمر الله إسرافيل
فيأخذ الصور فيضعه على فيه ثم يقول الله : ليحيى جبريل وميكائيل فيحييان
تفسير ابن عجيبة ـــ
جزء4 الصفحة 407
ثم ينزل ماء من تحت العرش ، كمني الرجل ثم يأمر الله السحاب أن تمطر أربعين يوما حتى يكون فوقهم اثني عشر
ذراعا ويأمر الله تعالى الأجساد أن تنبت كنبات البقل حتى إذا تكاملت أجسادهم ، كما
كانت قال الله تعالى = ليحيى حملة العرش، فيحيون، ثم يقول الله تعالى = ليحيى جبريل وميكائيل
وإسرافيل ، فيحيون
الكشف والبيان / للثعلبى ـــ جزء10 الصفحة 17
ثم ينزل الله سبحانه عليهم ماء من تحت العرش كمني الرجال، ثم يأمر السحاب أن تنزل بمطر
أربعين يوما حتى يكونمن فوقهم إثنا
عشر ذراعا، ويأمر الله سبحانه الأجساد أن تنبت كنبات الطراثيث
وكنبات البقل حتى إذا تكاملت أجسادهم كما كانت، قال الله سبحانه = ليحي حملة العرش، فيحيون. ثم يقول الله
تعالى ليحي جبريل وميكائيل. فيحييان
البعث والنشور للبيهقي ـــ جزء2
الصفحة 137
ينزل الله عليكم ماء من تحت العرش كمني الرجال ، ثم يأمر الله السماء أن تمطر
أربعين يوما ، حتى يكون فوقهم اثنا عشر ذراعا ، ويأمر الله الأجساد أن تنبت كنبات الطراثيث أو كنبات البقل ، حتى إذا تكاملت أجسادهم ، فكانت
كما كانت ، قال الله عز وجل = ليحيا حملة العرش فيحيو ، ثم يقول الله
ليحيا جبريل وميكائيل فيحيون
التبصرة ـ لابن الجوزى ـــ جزء2
الصفحة 292
ثم ينزل الله تعالى ماء من تحت العرش كمني الرجال ثم يأمر السماء أن تمطر فتمطر
أربعين يوما حتى يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعا ثم يأمر الله عز وجل الأجساد أن
تنبت كنبات الطرائيث أو كنبات البقل حتى إذا تكاملت
أجسادهم فكانت كما كانت قال الله عز وجل = ليحيى حملة العرش فيحيون
النهاية في الفتن والملاحم ـ ابن كثير ـــ جزء1
الصفحة 101
ثم يأمر بإنزال الماء الذي تخلق منه الأجساد في قبورها، وتتركب في
أجداثها، كما كانت فى حياتها في هذه الدنيا من غير
أرواح ثم يقول الله تعالى = ليحيى حملة العرش فيحيون
4102 سنن أبي
داود |
عن جابر بن عبد الله عن النبي قال = أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة
الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام
إلى عاتقه = هو ما بين المنكبين إلى أصل العنق
مسيرة سبع
مائة عام =
أي بالفرس
الجواد كما في خبر آخر فما ظنك بطوله وعظم جثته ... إسناده صحيح قاله المناوي
في التيسير
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=38600&SearchText=من حملة العرش&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword
عدد المواد 6
1 - أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله ، من حملة العرش : إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه ، مسيرة
سبعمائة عام
الراوي: جابر بن
عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4727
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع
مئة عام
الراوي: جابر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/298
خلاصة حكم المحدث: حسن كما قال في المقدمة
3 - أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله ، من حملة العرش : إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه ، مسيرة
سبعمائة عام
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4727
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ؛ إن ما بين شحمة أذنيه إلى عاتقه مسيرة سبع
مئة عام .
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5661
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
5 - أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش ، إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة
سبعمائة عام
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 279
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 - أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى من حملة العرش . إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة
سبعمائة عام .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 265
خلاصة حكم المحدث: ارتقى الحديث إلى الصحة
عدد المواد 1
1 - حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن رخيم ، فيقول أربعة منهم : سبحانك وبحمدك على
حلمك بعد علمك . ويقول أربعة : سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك
الراوي: حسان بن
عطية المحدث: الألباني - المصدر: مختصر العلو - الصفحة أو الرقم: 42
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي