الشعر
الجاهلى فى القرآن
قال
ورقة بن نوفل:
1- أتبكر أم أنت العشية رائح وفي الصدر من إضمارك الحزن
قادح
2- لفرقة قوم لا أحب فراقهم كأنك عنهم بعد يومين نازح
3- وأخبار صدق خبرت عن محمد يخبرها عنه إذا غاب ناصح
4- أتاك الذي وجهت يا خير حرة بغور وبالنجدين حيث الصحاصح
5- إلى سوق بصرى فى الركاب التي غدت وهن من الأحمال تعص دوالح
6- فيخبرنا عن كل خير بعلمه وللحق أبواب لهن مفاتح
7- بأن ابن عبد الله أحمد مرسل إلى كل من ضمت عليه الأباطح
8- وظني به أن سوف يبعث
صادقا كما أرسل العبدان هود
وصالح
هذه
القصيدة برهان لا يقبل الشك عن دور هذا الدجال ورقة بن نوفل فى صنع الإسلام ومحمد.
لاحظ
البيت الثامن من القصيدة:
8- وظني به أن سوف يبعث
صادقا كما أرسل العبدان هود
وصالح
فمن
أين جاء ورقة ابن نوفل بأخبار هود وصالح بينما القرآن لم يُكتب بعد!!!
***************
أمرؤ القيس
قصيدة أمرؤ القيس إنشق القمر:
دنت الساعة وانشق القمر عن
غزال صاد قلبي ونفر
أحورٌ قد حِرتُ في أوصافه ناعس
الطرف بعينيه حوَر
مرّ يوم العيد بي في زينة فرماني
فتعاطى فعقر
بسهامٍ من لحاظٍ فاتك فرَّ
عنّي كهشيم المحتظر
وإذا ما غاب عني ساعة كانت
الساعة أدهى وأمر
كُتب الحُسن على وجنته بسحيق
المسك سطراً مختصر
عادةُ الأقمارِ تسري في الدجى فرأيتُ
الليل يسري بالقمر
بالضحى والليل من طرته فرقه
ذا النور كم شيء زهر
قلت إذ شقّ العذار خده دنت
الساعة وانشق القمر
وبمقارنة
أبيات تلك القصيدة مع السور القرآنية نجد الاتى:
أمرو القيس قرآن
محمد
دنت الساعة وانشق
القمر اقتربت
الساعة وانشق القمر (سورة
القمر 1)
فتعاطى فعقر فنادوا
صاحبهم فتعاطى فعقر (سورة القمر 29)
كشهيم
المحتضر كهشيم
المحتظر (سورة القمر 31)
بالضحى
والليل والضحى
والليل إذا سجى (سورة الضحى 1-2)
وفى قصيدة أخرى أيضاً
قال أمرؤ القيس:
أقبل والعشاق من خلفه كأنهم
من كل حدب ينسلون
وجاء يوم العيد في زينته لمثل ذا فليعمل العاملون
قرآن
محمد:
حتى إذا فتحت يأجوج
ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون (سورة الأنبياء 96)
قرآن محمد: لمثل
هذا فليعمل العاملون
(سورة الصافات 61)
ولستُ أرى مخرجاً
لعلماء الإسلام من هذا المأزق، حتى يأتوا بدليل على أن امرء القيس هو الذي اقتبس
هذه الآيات من القرآن، أو أنها ليست من نظم إمرئ القيس الذي توفي قبل مولد محمد
بثلاثين سنة.
***************
مسيلمة بن حبيب
(مسيلمة الكذاب كما اطلق عليه المسلمون)
يقول مسيلمة:
والمبذرات
زرعا, والحاصدات حصدا, والذاريات قمحا, والطاحنات طحنا, والخابزات خبزا, والثاردات
ثردا, واللاقامات لقما, إهالة وسمنا لقد فضلتم على أهل الوبر, وما سبقكم أهل
المدر, ريفكم فامنعوه, والمعتر فآووه, والباغي فناوئوه
قرآن
محمد: سورة النازعات:
وَالنَّازِعَاتِ
غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3)
فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (5)
وقال
إنا أعطيناك الجواهر فصل
لربك وهاجر
إن مبغضك رجل فاجر انا
أعطيناك الكواثر
فصل لربك وبادر في
الليالي الغوادر
واحذر أن تحرص أو تكاثر
قرآن محمد:
(قارن:
انَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 1 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 2 إِنَّ شَانِئَكَ
هُوَ الأبْتَرُ 3
(سورة
الكوثر)
قال مسيلمة الكذاب:
والشمس وضحاها في
ضوئها وجلاها
والليل إذا عداها يطلبها ليغشاها فأدركها
حتى أتاها وأطفأ نورها ومحاها
قرآن محمد:
وَالشَّمْسِ
وَضُحَاهَا 1 وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا 2 وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا 3
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا 4
(سورة الشمس)
***************
رؤبة بن العجاج
قال الشاعر رؤبة بن
العجاج قبل الاسلام واصفاً هزيمة حملة أبرهة الأشرم بأبيات من الشعر:
ومسهم ما مس أصحاب الفيل ترميهم بحجارة من سجيل
ولعبت بهم طير أبابيل فصيروا
مثل عصف مأكول
وجاء محمد بعد مرور
اعوام كثيرة ليقول فى القرآن في سورة الفيل وهود والحجر نفس كلام هذا الشاعر:
"ألم
تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل، أم يجعل كيدهم في تضليل، وأرسل عليهم طيراً أبابيل،
ترميهم بحجارة من سجيل، فجعلهم كعصف مأكول" (سورة الفيل 3-4)
{وَأَرْسَلَ
عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ} سورة الفيل 3
{تَرْمِيهِم
بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ} سورة الفيل 4
{جَعَلْنَا
عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ
مَّنضُودٍ} سورة هود82
{فَجَعَلْنَا
عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ} سورة
الحجر74
***************
زيد بن عمرو بن نفيل
وصف الشاعر زيد بن عمرو بن نفيل ولادة
المسيح بن مريم بتلك الأبيات:
فقالت مريم: أنى
يكون ولم أكن بغياً ولا
حبلى ولا ذات قيم
فقال لها: إني
من الله آية وعلمني
والله خير معلم
وأرسلت ولم أرسل غويا ولم
أكن شقيا ولم أبعث بفحش ومأثم
وقد نقل محمد بالقرآن هذه الآبيات فى سورة مريم كالتالى:
"قالت
أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن
بغياً، قال إني عبد الله
آتاني الكتاب
وجعلني نبياً، وبراً بوالدتي ولم يجعلني شقياً" (سورة مريم 21-23)
فى قصيدة
أخرى للشاعر زيد بن عمرو بن نفيل نجده يسلم وجهه لله الذى
دحى الارض وارسى عليها الجبال كالتالى:
أسلمت ؟! أسلمت وجهي لمن أسلمت له الأرض تحمل صخرا ثقالا دحاها
فلما رأها استوت على الماء أرسي عليها الجبالا
وأسلمت وجهي لمن أسلمت له
المزن تحمل عذبا زلالا
إذا هي سيقت إلى بلدة أطاعت
فصبت عليها سجالا,
وقد إقتبس القرآن من
هذه الأبيات ما يلى:
{وَالْأَرْضَ
بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} سورة النازعات 30
{وَهُوَ
الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ} سورة الرعد 3
{وَالأَرْضَ
مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيٍَ} سورة الحجر 19
{وَأَلْقَى
فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ} سورة النحل 15
{وَجَعَلْنَا
فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ} سورة الأنبياء 31
{أَمَّن
جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا
رَوَاسِيََ} سورة النمل 61
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ} سورة لقمان 10
{وَالْأَرْضَ
مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} سورة ق 7
{وَجَعَلْنَا
فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتًا} سورة المرسلات 27
***************
أمية بن أبى الصلت
شعر أمية بن
أبى الصلت: (ديوان
شعراء النصرانية ج1 ص 226)
إله العالمين وكلِّ أرض ورب الراسيات من الجبال
بناها وابتنى سبعا
شداداً بلا عَمدٍ يرين ولا حبال
وسواها وزينها
بنور من الشمس المضيئةِ والهلال
ومن شهُبٍ تلألأ في دجاها مراميها أشد
من النصال
قرآن محمد:
{وَبَنَيْنَا
فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا} سورة النبأ 12
{خَلَقَ
السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ}
سورة لقمان 10
{وَهُوَ
الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ} سورة الرعد 3
{وَالأَرْضَ
مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيٍَ} سورة الحجر 19
{وَأَلْقَى
فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ} سورة النحل 15
{وَجَعَلْنَا
فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ} سورة الأنبياء 31
{أَمَّن
جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا
رَوَاسِيََ} سورة النمل 61
{وَالْأَرْضَ
مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ} سورة ق 7
{وَجَعَلْنَا
فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتًا} سورة المرسلات 27
شعر أمية بن
أبى الصلت: (ديوان
شعراء النصرانية ج1 ص 227)
لك الحمدُ والنعماءُ والملكُ ربَّنا فلا شيئَ أعلى منك مجداً وأمجدُ
مليك على عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد
عليه حجاب النورِ والنورُ حولَه وأنهار نورٍ حولَه تتوقد
فلا بصرٌ يسمو إليه بطرْفه ودون حجاب النور خَلْقٌ مؤَّيَّد
ملائكة أقدامهم تحت عرشه بكفَّيْهِ لولا اللهُ كلُّوا وأبْلَدوا
فسبحان من لا يعرف الخلق قدره ومن هو فوق العرش فردٌ موحد
هو الله باري الخلق والخلقٌ كلٌّهم إماء له طوعا جميعا واعبدوا
ونفنى ولا يبقى سوى الواحدِ الذي يميت ويحيي دائبا ليس يَهْمد
ومن خوف ربي سبح الرعد فوقنا وسبحه الأشجار والوحش أُبَّدُ
فكن خائفا للموت والبعثِ بعده ولا تك ممن غره اليوم أو غد
قرآن محمد:
{إِنَّ
رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى
الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ
اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} سورة
الأعراف 54
{وَتَرَى
الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ
الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} سورة الزمر 75
{هُوَ
اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ
الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} سورة الحشر 23
{وَمَا
كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ
إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ
مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} سورة الشورى 51
{لاَّ
تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ
الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} سورة الأنعام 103
{يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ
كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ
أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ
لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّه ُ {يُحْيِـي وَيُمِيتُ
وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} سورة آل عمران 156
فى وصف الجنة:
إقتبس محمد وصف الجنه من شعر أمية بن أبى الصلت جملة
وتفصيلاً، فقد جاء في شعر أمية أن الله يبعث الناس ويحاسبهم ويجازيهم، فالمجرمون في النار خالدين
فيها أبدا، والمتقون بدار صدق ناعمون، لهم ما يشتهون، فيها عسل ولبن وخمر، وتفاح
ورمان، وفيها كل ما تشتهي الأنفس وتلذ للأعين، وحور عين، وكأس لا تصدع شاربيها،
راجع
(د. جواد علي: المفصل ص 421-429).
شعر أمية بن
أبى الصلت:
فذا عسل وذا لبن وخمرُ وقمح في منابته صريمُ
وتفاح ورمان
وموز وماء بارد
عذب سليم
وفيها لحم سامرة وبحر وما فاهوا
به، لهم مقيم
وحور عين لا يرين الشمس فيها على صور
الدمى فيها سهوم
نواعم في الأرائك قاصرات فهن عقائل
وهُمُ قروم
وكأس لا
تصدع شاربيها يلذ بحسن
رؤيتها النديم
قرآن محمد:
{مَثَلُ
الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ
آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ
لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ
مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ
كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ}
سورة محمد 15
{يَطُوفُ
عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ وَفَاكِهَةٍ مِمَّا
يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} سورة الواقعة
17-22
{فِيهِمَا
فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} سورة الرحمن 68
{حُورٌ
مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} سورة الرحمن 72
{كَذَلِكَ
وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} سورة الدخان 54
{مُتَّكِئِينَ
عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} سورة الطور 20
وهذا دليل على أن محمد
عرف شعر أمية بن أبي الصلت؟
جاء فى كتاب ابن كثير
البداية والنهاية ج2 ص613
"طلب النبي محمد
من أحد الصحابة قائلا: أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شئ؟ "قلت نعم، قال:
فأنشدني بيتا. فلم يزل يقول لي كلما أنشدته بيتا: إيه، حتى أنشدته 100 بيت"
وقد شهدت (دائرة
المعارف الإسلامية ج 4 ص1203) "إن أشعار أمية بن أبي الصلت هي من المصادر
الصحيحة التي استمد منها القرآن رأسا الآراء الدينية، وفي كلام أمية مطابقة لما
جاء في القرآن إلى حد كبير.
عبارة: باسمك اللهم
لوحظ أن اللهم أقرب أسم
عربى للإله فى التوراة وهو إيلوهيم استعملها محمد ثم تركها واستعمل بسم الله
الرحمن الرحيم
***************
قس بن ساعدة الأيادى
يصف الكون سجعا قائلا:
ليل داج،
ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، ونجوم تزهر، وبحار تزخر، وأرض مدحاة، وانها مجردة، ان
في السماء لخبرا، وان في الارض لعبرا
{وَالسَّمَاء ذَاتِ
الْبُرُوجِ} (1) سورة البروج
{تَبَارَكَ الَّذِي
جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا}
(61) سورة الفرقان
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا
فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ} (16) سورة الحجر
***************
الزبراء
اشتهرت بالسجع وكانت
تقسم باللوح والليل والنجم
واللوح
الخافق، والليل الفاسق، والصباح الشارق، والنجم الطارق، والمزن الوادق،
إن شجر
الوادي ليأود ختلا، ويرق أنيابا عملا، وإن صخر الطوا لينذر ثقلا، لا تجدون عنه
معلا
{وَالسَّمَاء
وَالطَّارِقِ} (1) سورة الطارق
***************
ربيعة بن ربيعة
فى سجع دينى يصف يوم
النشور ويوم الحساب
يوم يجمع فيه الأولون
والآخرون، يسعد فيه المحسنون، ويشقى فيه المسيئون ويقسم بالشفق والغسق والشفق
والغسق والفتل اذا اتسق، ان ما أنباتك به لحق
***************
شق بن صعب
يتحدث عن عن يوم الحساب
والميقات ويعد المؤمنين والابرار بالفوز والخيرات
يوم تجزي فيه الولايات،
يدعى فيه من السماء
بدعوات، يسمع منها الاحياء والاموات، ويجمع فيه الناس للميقات، يكون فيه لمن اتقى
الفوز والخيرات ويقسم لسامعه ان ما يقوله ليس الا الحق ورب السماء والارض،
وما بينهما
من رفع وخفض، ان ما أنبتك به لحق، ما فيه امض
***************
الكاهن الخزاعى
يقسم بالقمر والكوكب
والغمام
"
والقمر الباهر، والكوكب الزاهر، والغمام الماطر، وما بالجو من طائر، وما اهتدى
بعلم مسافر، من منجد وغائر، قد سبق هاشم أمية إلى المفاخر".
***************
كاهنة سهم
" أدر. يوم عقر
ونحر "
. ثم إنه جاءها ثانية
فقال:
" شعوب شعوب، تصرع
فيه كعب لجوب ".
ويقولون إن قريشاً لم
تستطع فك رموز هذا السجع حتى كانت وقعة بدر ووقعة أحد بالشعب
***************
نصوص مسروقة بالدليل والبرهان،
سورة النازعات 30 - وَالأَرْضَ
بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا
مسروقة من أمية بن أبي الصلت حين
قال
وبث الخلق فيها إذ دحاها- - - - - - فهم سكانها حتى
التناد
سورة التكوير 17-18: وَاللَّيْلِ
إِذَا عَسْعَسَ، وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ
مسروقة من علقمة بن قرط عندما أنشد:
حتى إذا الصبح لها تنفسا........... وإنجاب عنها ليلها
وعسعسا
سورة الأنبياء 33 - وَهُوَ
الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ كُلٌّ فى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
مسروقة من أمية بن أبي الصلت حينما أنشد
خلق
الليل والنهار فكل................ مستبين حسابه مقدور
ثم يجلو النهار رب رحيم..................بمهاة شعاعها منشور
ال عمران 6 - هُوَ
الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فى الأَرْحَامِ كَيْفَ
يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
مسروقتان من النابغة حينما أنشد:
الخالق البارئ المصور.................في الأرحام ماء
حتى يصير دما
سورة المؤمنون 13 - ثُمَّ جَعَلْنَاهُ
نُطْفَةً فى قَرَارٍ مَّكِينٍ
{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ
مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ
أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} (14)
سورة المؤمنون
سورة النجم 45-46 - وَأَنَّهُ
خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالاُنثَى،
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى
سورة الإنسان 1 – 2 - هَلْ أَتَى
على الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ
لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا، إِنَّا خَلَقْنَا الإنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ
أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا
مسروقة من الشاعر السموءل بن العاديا
الغساني اليهودي حينما أنشد:
نطفة ما منيت يوم منيت.................أمرت أمرها وفيها
بريت
كنها الله فى مكان خفي.................وخفى مكانها لو
خفيت
ميت دهرا قد كنت ثم حييت.................فاعلمي
أنني كبيرا رزيت
سورة الطارق 1 – 8
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ،
النَّجْمُ الثَّاقِبُ، إِنْ كُلُّ نَفْسٍ
لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ، فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ
مِمَّ خُلِقَ، خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ، يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ
وَالتَّرَائِبِ، إِنَّهُ على رَجْعِهِ لَقَادِرٌ.
مسروقة من زبراء الكاهنة تنذر قوم حينما قالت
والليل الغاسق ؛ واللوح
الخافق ؛ والصباح الشارق ؛ والنجم الطارق والمزن الوادق ؛ أن شجر الوادي ليادو
ختلا ؛ ويحرق أنيابا عصلا ؛ وان صخر الطود لينذر ثكلا ؛ لاتجدون عنه معلا ؛ فوافقت
قوما أشارى سكارى فقالوا ريح خجوج ؛ بعيدة ما بين الفروج ؛ أتت زبراء بالأبلق
النتوج ؛ مهلا يا بني الأعزة ! والله إني لأشم ذفر الرجال تحت الحديد.
سورة التكوير 6 - وَإِذَا
الْبِحَارُ سُجِّرَتْ
مسروقة من زهير بن أبي سلمى
حينما أنشد:
لقد عرفتْ ربيعة فى جذام....................وكعب خالها وابنا ضرار
لقد نازعتهم حسبا قديما................وقد
سجرت بحارهم بحاري
سورة الرحمن 68 - 69 - فِيهِمَا
فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ، فَبِأَيِّ آلاء
رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
مسروقتان من أبي طالب عندما رثي مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس منشدا:
ليت شعري مسافر بن أبي................. عمرو وليت يقولها المحزون
بورك الميت الغريب كما......................بورك نبع الرمان والزيتون
سورة الكهف 83 – 86
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي
الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْر، إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ
فى الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا، فَأَتْبَعَ سَبَبًا، حَتَّى
إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ
عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا
أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
روي عن عمرو بن رجاء عن سهل بن سعد
الساعدي أن رسول الله صلعم قال: لا تسبوا تبعاً كان قد أسلم. وحكى أبن قتيبة فى
المعارف شعراً ذكر أن مؤلفه هو تبع ونصه:
منح البقاءَ تقلبُ الشمسِ.................. وطلوعها
من حيث لا تُمْسِي
وشروقها بيضاء صافية..................
وغروبُها حمراءَ كالورْسِ
وتشتت الأهواءِ أزعجني..................
سيراً لأبلغ مطلع الشمسِ
ولرب مطعمةٍ يعود لها..................
رأي الحليم إلى شفا لبسِ
وقال أمية بن أبي الصلت عن ذي
القرنين:
بلغ المشارق والمغارب يبتغي.................. أسباب أمر
من حكيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند مآبها.................. فى عين ذي خلب وثأط
حرقد
الخلب = الطين والثأط = طين الحمأة.
سورة القلم 1 - ن وَالْقَلَمِ
وَمَا يَسْطُرُونَ
سورة الأنبياء 87 - وَذَا
النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ
أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فى الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا
أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
مسروقة من أمية أبن أبي الصلت عندما أنشد:
تسبحه الطير الحوائج
فى الخفا..................وإذ هي فى جو السماء تصعد
ومن خوف ربي سبح
الرعد فوقنا..................وسبحه الأشجار والوحش ابد
وسبحه النيان والبحر
زاخر.................. وما ضم من شيء وما هو متلد
سورة هود 48 – 49
قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ
عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ
يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ، تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا
إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ
إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
وقال أمية بن أبي الصلت:
إلى أن يفوت المرء رحمة ربه.................وإن كان
تحت الأرض سبعين واديا
كرحمة نوح يوم حل سفينة...................لشيعته كانوا
جميعا ثمانيا
ويقول أيضًا:
منج ذي الخير من سفينة نوح...................يوم بادت لبنان من
أخراها
فار تنوره وجاش بماء طم..................فوق الجبال حتى علاها
قيل للعبد سر فسار وبالله......................على الهول سيرها
وسراها
قيل فأهبط فقد تناهت بك الفلك......................على رأس شاهق
مرساها
فجازى الله بالأجل المرء نوحًا......................جزاء البر
ليس لها كذاب
بما حملت سفينته وأنجت......................غداة اتهام الموت
القلاب
عيشه أرسل الطوفان تجرى......................وفاض الماء ليس له
جراب
على أمواج أخضر ذي حبيك......................كأن سعار زاخرة
الهضاب
المصدر: البدء والتاريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثالث الفصل العاشر.
وقال أمية بن أبي الصلت:
فار تنورهم وجاش
بماء صار فوق الجبال حتى علاها
وقال أيضاً:
عرفت أن لن يفوت الله ذو قدم......................وأنه من أمير السوء ينتقم
المسبح الخشب فوق الماء سخرها......................خلال
جريتها كأنها عوم
تجري سفينة نوح فى جوانبه بكل موج مع الأرواح تقتحم
نودي قم واركبن بأهلك أن......................الله
موف للناس ما زعموا
مشحونة ودخان الموج يرفعها......................ملأ
وقد صرعت من حولها الأمم
حتى تسوت على الجودي راسية......................بكل
ما استودعت كأنها اطم
وقال أمية أبن أبي الصلت فى سفينة نوح:
تصرخ الطير والبرية فيها..................... مع قوى السباع والأفيال
حين فيها من كل ما عاش زوج.....................بين ظهري غوارب كالجبال
المصدر: كتاب الحيوان للجاحظ باب شعر فى ذكر الفيل.
قال النابغة الذبياني:
قال النبي صلعم فمن الذي يقول هذا الشعر:
أتيتُك عارياً خَلَقاً ثِيابي......................على
وَجَل تُطَنُّ بيَ الظُنونُ
فألفيت الأَمانةَ لم نَخنها......................كذلك
كَان نُوح لا يَخون
قالوا: هو النابغة.
قال: هو أشعرُ شُعرائكم.
النص الثانى والثلاثين من نصوص القرأن
سورة هود 77 – 82
وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا
لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ،
وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ
السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ
فَاتَّقُواْ الله وَلاَ تُخْزُونِ فى ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ،
قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فى بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ
مَا نُرِيدُ، قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ
شَدِيدٍ، قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ
بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ
امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ
أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ، فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا
سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ
قال أمية بن أبي الصلت:
ثم لوط أخو سادوم أتاها إذ أتاها برشدها
وهداها
راودوه عن ضيفه ثم قالوا قد نهيناك أن
يقيم قراها
عرض الشيخ عند ذاك بنات كظباء باجرع فرعاها
غضب القوم عند ذاك
وقالوا أيها الشيخ خطبة نأباها
أجمع القوم أمرهم وعجوز خيب الله سعيها ولحاها
أرسل الله عند ذاك عذابا جعل الأرض سفلها أعلاها
ورماها بحاصب ثم طين ذي حروف مسوم
إذ رماها
المصدر: آثار البلاد وأخبار العباد لزكريا بن محمد بن محمود
القزويني باب سخا.
البدء والتاريخ الجزء الثالث 58- للمطهر بن طاهر المقدسي.
معجم البلدان الجزء الثالث 201- لياقوت بن عبد الله الحموي.
لقد تطابق القرآن مع شعر الجاهلية وصادق على أشعار أمية
بن الصلت وأختلف مع التوراة فى بعض الجزئيات !!! هل الذي أوحى إلى أمية هو الذي
أوحى إلى محمد ؟ هل محمد نسخ وسرق وأنتحل أشعار أمية ؟ لماذا أختلف محمد مع التوراة
هل لاختلاف المصدر ؟؟ ؟
سورة الصافات 139 – 146
وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ أَبَقَ إِلَى
الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ، فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ، فَالْتَقَمَهُ
الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ، فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ،
لَلَبِثَ فى بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء
وَهُوَ سَقِيمٌ، وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ
مسروقة من ابن أبي الصلت الذى انشد قبل الإسلام فى
ذلك بيتا من شعر
فانبت يقطينا عليه برحمة................ من الله لولا
الله ألفى ضاحيا
المصدر: الدر المنثور فى التفسير بالمأثور باب سورة
الصافات وأنبتنا عليه شجرة من يقطين146.
وقال أمية بن أبي
الصلت:
وأنت بفضل منك نجيت يونسا...................وقد بات فى أضعاف حوت
لياليا
سورة الصافات 102 – 107
فَلَمَّا بَلَغَ
مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فى الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ
فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي
إِن شَاء الله مِنَ الصَّابِرِينَ، فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ،
وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا
كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ، وَفَدَيْنَاهُ
بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
وقال أمية بن الصلت:
ولإبراهيم الموفي بالنذر إحسابا وحامل الأجزال
بكره لم يكن لصبر عنه أو
يراه فى معشر أقتال
أبني إني نذرت لله شحيطا فاصبر فدى لك خالي
فأجاب الغلام أن قال فيه كل شئ لله غير انتحال
أبتي إنني جزيتك بالله تقيا
به على كل حال
فاقض ما قد نذرت لله واكفف عن دمي أن يمسه سربالي
واشدد الصفد لا أحيد عن السكين حيد الأسير ذي الأغلال
بينما يخلع السرابيل
عنه فكه ربه بكبش جلال
قال خذه وأرسل أبنك إني للذي قد فعلتما غير قالي
ربما تكره النفوس من الشر له فرجة كحل العقال
المصدر: خزانة الأدب
للبغدادي باب الشاهد السابع والثلاثون بعد الأربعمائة.
البدء والتاريخ المطهر بن
طاهر المقدسي الجزء الثالث الفصل العاشر باب وذكر ابن إسحاق فيما حكى.