عن رجل من هذيل يقال له نبيشة
الخير وكانت له صحبة
قال = دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة فقال لنا حدثنا النبي
أنه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
أم عاصم قالت = دخل علينا نبيشة
مولى رسول الله ونحن نأكل طعاما فدعوناه فأكل معنا ثم
قال حدثنا رسول الله أنه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
الكتب
» سنن ابن
ماجه » كتاب
الأطعمة » باب تنقية الصحفة
3271 ــ أم عاصم قالت = دخل علينا نبيشة مولى رسول الله ونحن نأكل طعاما فدعوناه فأكل معنا ثم
قال حدثنا رسول الله أنه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
شرح الحديث
استغفرت له القصعة = حقيقته غير مستبعدة لمن يعلم قدرة الخالق ذكره الدميري
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=6028#docu
الكتب
» سنن
ابن ماجه » كتاب
الأطعمة » باب تنقية الصحفة
3272 ــ عن رجل من هذيل يقال له نبيشة الخير وكانت له
صحبة قال = دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة فقال لنا حدثنا النبي
أنه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=54&ID=6029
241803 - من أكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة
الراوي: نبيشة المحدث: ابن حجر
العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/157
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
فيض القدير - المناوي ــ جزء6 الصفحة 86
8519 - ( من أكل من قصعة ) بفتح
القاف أي من أكل طعاما من آنية قصعة أو غيرها (
ثم لحسها استغفرت له القصعة ) لأنه إذا فرغ من
طعامه لحسها الشيطان فإذا لحسها الإنسان فقد خلصها من لحسه فاستغفرت له شكرا بما
فعل ولا مانع شرعا ولا عقلا من أن يخلق الله في الجماد تمييزا ونطقا
الإصابة في تمييز الصحابة - ابن حجر ــ جزء3 الصفحة 277
رجل من هذيل يقال له سحر الخير وكانت له صحبة ونحن نأكل في قصعة
فقال حدثنا النبي = أنه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء6
الصفحة 336
v
البراء قال حدثتني جدتي أم عاصم قالت = دخل علينا نبيشة مولى النبي ونحن نأكل في قصعة فقال قال النبي من أكل في
قصعة فلحسها استغفرت له القصعة
v
أبو اليمان حدثتني جدتي عن رجل من
هذيل يقال له نبيشة الخير قالت = دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة لنا فقال حدثنا رسول الله قال من أكل
في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
v
أم عاصم عن رجل من هذيل يقال له نبيشة الخير وكانت له صحبة قالت = دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة فقال لنا حدثنا النبي أنه من أكل في
قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
v
أم عاصم قالت = دخل علينا نبيشة مولى رسول الله ونحن نأكل طعاما فدعوناه فأكل معنا ثم
قال حدثنا رسول الله أنه من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة
وصلت عليه؟؟؟!!! |
جامع الأحاديث ــ السيوطي ــ جزء20
الصفحة 54
21480- من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له القصعة وصلت عليه (الحكيم عن أنس)
حديث 5512 - الأطعمة - صحيح
البخارى
عن ابن عباس أن النبى قال = إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى
يلعقها أو يلعقها
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=8670
صحيح مسلم ــ حديث
5414
كتاب الأشربة 37 - كتاب الأشربة ــ باب استحباب لعق الأصابع
والقصعة وأكل اللقمة الساقطة
عن ابن عباس قال قال رسول الله = إذا أكل أحدكم طعاما
فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6387
صحيح مسلم ــ حديث
5415
كتاب الأشربة 37 - كتاب الأشربة ــ باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة الساقطة
حدثنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول
سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله = إذا أكل أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى
يلعقها أو يلعقها
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6388
v حديث 3850 -
الأطعمة - سنن أبى داود
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=5329
v حديث 1952 - مسند
عبد الله بن العباس
- مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=1977
v حديث 3563 - مسند
عبد الله بن العباس
- مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3588
v حديث 27929 -
حديث كعب بن مالك - مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=29113
v حديث 2724 - مسند
عبد الله بن العباس
- مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2749
الكتب » نيل الأوطار » كتاب الأطعمة والصيد والذبائح
» باب آداب الأكل
3657 ــ عن ابن عباس أن النبي قال = إذا أكل أحدكم طعاما
فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها متفق
عليه
3676 ــ وعن جابر أن
النبي أمر بلعق
الأصابع والصحفة ، وقال: إنكم لا تدرون في أي طعامكم
البركة رواه أحمد ومسلم
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=47&ID=2606
عدد المواد 5
2459 - إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5456
خلاصة الدرجة: صحيح
1408 - إذا أكل أحدكم طعاما ، فلا يمسح يده حتى يلعقها ، أو يلعقها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2031
خلاصة الدرجة: صحيح
1409 - إذا أكل أحدكم من الطعام ، فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2031
خلاصة الدرجة: صحيح
203880 - إذا أكل أحدكم ، فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/363
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه[أي:بين العلماء
من حديث سليمان عن عمرو
44593 - إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2664
خلاصة الدرجة: صحيح
صحيح مسلم
ــ حديث 5423
كتاب الأشربة 37 - كتاب الأشربة ــ باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة الساقطة
عن جابر قال سمعت النبى
يقول = إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شىء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من
أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6396
صحيح مسلم
ــ حديث 5426
كتاب الأشربة 37 - كتاب الأشربة ــ باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة الساقطة
عن أنس = أن رسول الله كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث. قال وقال « إذا سقطت
لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان » وأمرنا أن نسلت القصعة قال «
فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6399
صحيح مسلم
ــ حديث 5421
كتاب الأشربة 37 - كتاب الأشربة ــ باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة الساقطة
عن جابر قال قال رسول الله = « إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها
من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه البركة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6394
v
حديث 12289 -
مسند أنس بن مالك
- مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12321
v
حديث 14762 -
مسند جابر بن عبد الله
- مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14795
v
حديث 13152 -
مسند أنس بن مالك - مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13184
v
حديث 14453 - مسند
أنس بن مالك - مسند أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14485
v
حديث 14594 -
مسند جابر بن عبد الله
- مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14627
الكتب » سنن الترمذي
» كتاب الأطعمة عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم » باب ما جاء في اللقمة تسقط
1803 ــ عن أنس أن النبي = كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال إذا ما وقعت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت الصحفة
وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=3404
عدد المواد 5
1410 - إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها . فليمط ما كان بها
من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه . فإنه لا يدري في أي طعامه
البركة . وفي رواية ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها ، أو يلعقها وما بعده
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2033
خلاصة الدرجة: صحيح
175623 - أن رسول الله كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث . قال وقال إذا
سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى . وليأكلها . ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت القصعة .
قال فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2034
خلاصة الدرجة: صحيح
155936 - أن رسول الله كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث ، وقال : إذا
سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان . وأمرنا أن نسلت الصحفة ، وقال : إن
أحدكم لا يدري في أي طعامه يبارك له
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3845
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
44293 - أن رسول الله كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث ، وقال : إذا
سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان . وأمرنا أن نسلت الصحفة ، وقال : إن
أحدكم لا يدري في أي طعامه يبارك له
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3845
خلاصة الدرجة: صحيح
45602 - أن كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال إذا ما وقعت لقمة
أحدكم ، فليمط عنها الأذى وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت الصحفة وقال إنكم لا
تدرون في أي طعامكم البركة
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1803
خلاصة الدرجة: صحيح
قال حدثنا سعيد بن حويرث أنه سمع
ابن عباس يقولا= إن النبي قضى حاجته من الخلاء فقرب إليه طعام فأكل ولم يمس ماء قال وزادني عمرو
بن دينار عن سعيد بن الحويرث أن النبي قيل
له إنك لم توضأ قال ما أردت صلاة فأتوضأ وزعم عمرو أنه سمع من سعيد بن الحويرث
حديث
3318 - مسند عبد الله بن العباس - مسند
أحمد
سعيد بن الحويرث أنه سمع ابن عباس يقول =
تبرز رسول الله فقضى حاجته للخلاء ثم جاء فقرب له طعام فأكل ولم
يمس ماء.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3343
تبرز رسول
الله فقضى حاجته للخلاء ثم جاء فقرب له طعام فأكل ولم يمس
ماء
الراوي: عبدالله بن عباس: :خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث:
أحمد شاكر :المصدر: مسند أحمد :الصفحة أو الرقم: 5/90
http://www.dorar.net/enc/hadith/فقضى%20حاجته%20للخلاء%20ثم%20جاء%20فقرب/pt
أن رسول تبرز ثم خرج فطعم ولم
يمس ماء
الراوي: عبد الله بن عباس::خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث:
ابن القيم :المصدر: تهذيب السنن :الصفحة أو الرقم: 10/233
http://www.dorar.net/enc/hadith/تبرز%20ثم%20خرج%20فطعم%20ولم%20يمس%20ماء/pt
تبرز رسول
لحاجته ثم أتي بطعام فأكله ولم يمس ماء
الراوي: عبد الله بن عباس :خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث:
أحمد شاكر :المصدر: مسند أحمد :الصفحة أو الرقم: 5/84
http://www.dorar.net/enc/hadith/وسلم%20لحاجته%20ثم%20أتي%20بطعام%20فأكله%20ولم%20يمس%20ماء/pt
تبرز رسول
الله فقضى حاجته للخلاء ثم جاء فقرب له طعام فأكل ولم يمس
ماء
الراوي: عبدالله بن عباس::خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث:
أحمد شاكر :المصدر: مسند أحمد :الصفحة أو الرقم: 5/90
http://www.dorar.net/enc/hadith/فقضى%20حاجته%20للخلاء%20ثم%20جاء/pt
مسند أحمد ــ مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه
عن عبد الله بن عباس قال = رأيت رسول الله يأكل عرقاً من شاة ثم صلى ولم يمضمض
ولم يمس ماء
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=71012
مسند أحمد » ومن مسند بني هاشم
ــ بداية مسند عبد الله بن العباس
2541 ـ عن عبد الله بن عباس قال = رأيت
رسول الله يأكل عرقا من شاة ثم صلى ولم يمضمض ولم يمس
ماء
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=2414
حديث 734 - كتاب الطهارة - سنن البيهقى
عن ابن عباس = أن رسول الله أكل كتفا أو لحما ، ثم صلى ولم يمضمض
ولم يمس ماء رواه مسلم في الصحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=897
حديث 775 - كتاب الطهارة - سنن البيهقى
عن عبد الله بن عباس أنه قال = رأيت رسول الله يأكل عرقا من شاة ثم صلى ولم يمضمض
ولم يمس ماء مخرج في كتاب مسلم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=941
142319 - رأيت رسول الله يأكل عرقا من شاة ثم صلى ولم يمضمض ولم يمس ماء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/186
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
عن أبي هريرة
أن رسول الله قال = إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله
ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8639
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
28180 ــ إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه
(فامقلوه:
أي فاغمسوه فيه، يقال: مقلت
الشيء أمقله مقلا، إذا غمسته في الماء ونحوه. النهاية
4/347. ب) فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=331&SW
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
28301 ــ إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليمقله
(إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه) وروي (في الشراب) (امقلوه
أي = أغمسوه فيه يقال مقلت الشيء أمقله مقلا؛ إذا غمسته في الماء ونحوه
فيه) فإن في
أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء وإنه يقدم السم
ويؤخر الشفاء.
28302 ــ إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه
فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء فليغمسه
كله ثم لينزعه.
28303 ــ إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه
ثم لينزعه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء.
28304 ــ في الذباب أحد جناحيه داء وفي الآخر
شفاء فإذا وقع في الإناء فأرسبوه = فأرسبوه رسب الشيء رسوبا من باب قعد ثقل وصار إلى أسفل ورسبا .... فيذهب
شفاؤه بدائه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=332&SW
عدد المواد 3
190129 - إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ، ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5782
خلاصة الدرجة: صحيح
54355 - أن رسول الله قال : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن عبدالبر
- المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 1/337
خلاصة الدرجة: ثابت
29379 - إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ، ثم ليطرحه ، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء
الراوي: أبو
هريرة المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة
أو الرقم: 1/67
خلاصة الدرجة: رواه البخاري، وزاد أبو داود
بإسناد حسن: وإنه يتقي جناحه الذي فيه الداء
http://www.dorar.net/enc/hadith/فليغمسه%20كله%20ثم%20ليطرحه%20/pt
حديث 236 -
الوضوء - صحيح البخارى
عن ابن عباس عن ميمونة = أن رسول الله سئل عن فأرة سقطت فى سمن فقال ألقوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=414
حديث 5598 -
الذبائح - صحيح البخارى
عن ابن عباس عن ميمونة قالت = سئل النبى عن فأرة سقطت فى
سمن فقال ألقوها وما حولها وكلوه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=8803
حديث 5596 -
الذبائح - صحيح البخارى
عن ميمونة = أن فأرة وقعت فى سمن فماتت فسئل النبى عنها فقال ألقوها وما حولها وكلوه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=8801
عدد المواد 6
1 - أن فأرة وقعت في سمن فماتت ، فسئل
النبي عنها فقال ( ألقوها وما حولها وكلوه ) قيل لسفيان فإن معمرا يحدثه ، عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ؟ قال ما سمعت الزهري يقول إلا عن عبيد
الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ولقد سمعته منه مرارا .
الراوي: ميمونة
بنت الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5538
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - سئل النبي عن فأرة سقطت في سمن ،
فقال ( ألقوها وما حولها وكلوه )
الراوي: ميمونة
بنت الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5540
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - أن رسول الله سئل عن فأرة سقطت في
سمن فقال ألقوها وما حولها فاطرحوه ، وكلوا سمنكم
الراوي: ميمونة
بنت الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 235
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - سئل رسول الله عن فأرة وقعت في
سمن فماتت فقال ألقوها وما حولها وكلوه
الراوي: ميمونة
بنت الحارث المحدث: الطحاوي
- المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 13/394
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - أن فأرة وقعت في سمن فماتت ، فسئل
عنها النبي فقال : ألقوها وما حولها ، فكلوه
الراوي: ميمونة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1798
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - أن فأرة وقعت في سمن ، فماتت ،
فسئل النبي فقال : ألقوها وما حولها وكلوه
الراوي: ميمونة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4269
خلاصة الدرجة: صحيح
الخنفساء والذباب يقع في الإناء ــ كتاب
الطهارة ــ المصنف ــ الفقه
( 76 ) في الخنفساء والذباب
يقع في الإناء
حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع
قال حدثنا سفيان عن أبيه عن إبراهيم = في الذباب يقع في الإناء فيموت قال لا بأس به
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن
مغيرة عن إبراهيم = أنه لم ير بأسا
بالعقرب والخنفساء وكل نفس ليست بسائلة
حدثنا وكيع عن الربيع عن الحسن
وعطاء = أنهما لم يريا بأسا بالخنفساء والعقرب والصرار
. http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=58&Diacratic=1
الكتب » غذاء الألباب في
شرح منظومة الآداب » مطلب في النهي عن سب البرغوث
والبراغيث عندنا كالقمل ودمهما وجلدهما وكل ما لا نفس له سائلة من بق وبعوض وعقرب
ونحوها طاهر في الحياة وبعد الموت
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=346&idto=346&bk_no=44&ID=207
الصرار شرح
قاموس الغبي كلامه يدور على أنه الصرصار
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3069163.html
عن عبد الله بن أبي قتادة عن
أبيه = أنه خرج مع النبي فتخلف أبو قتادة مع بعض
أصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادة
فركب فرسا له يقال له الجرادة فسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا فتناوله فحمل فعقره ثم أكل فأكلوا فندموا فلما أدركوه قال هل معكم منه شيء قال معنا رجله فأخذها النبي فأكلها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4500
عدد المواد 2
107916 - أنه
خرج مع النبي فتخلف أبو قتادة مع بعض أصحابه ، وهم محرمون وهو غير محرم ، فرأوا
حمارا وحشيا قبل أن يراه ، فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادة ، فركب فرسا له يقال
له الجرادة ، فسألهم أن يناولوه سوطه فأبوا ، فتناوله فحمل فعقره ، ثم أكل فأكلوا
، فقدموا ، فلما أدركوه قال : هل معكم منه شيء . قال : معنا
رجله ، فأخذها
النبي فأكلها
الراوي: أبو
قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: البخاري
- المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2854
خلاصة الدرجة: صحيح
172148 - أنهم
خرجوا مع رسول الله وهم محرمون . وأبو قتادة محل . وساق الحديث . وفيه : فقال
" هل معكم منه شيء ؟ " قالوا : معنا رجله . قال : فأخذها
رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلها .
الراوي: أبو
قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1196
خلاصة الدرجة: صحيح
عن أنس = أن ناسا اجتووا في المدينة فأمرهم
النبيأن يلحقوا براعيه يعني
الإبل فيشربوا من
ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى
صلحت أبدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الإبل فبلغ النبي فبعث في
طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم قال قتادة
فحدثني محمد بن سيرين أن ذلك كان
قبل أن تنزل الحدود
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=44069&SearchText=صلحت
أبدانهم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword
مختصر ابن كثير
يذكر تعالى ما أنعم به على خلقه من هذه الأنعام التي سخرها لهم......... {ولهم فيها
منافع} أي من أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً
ومتاعاً إلى حين {ومشارب} أي من ألبانها
وأبوالها
لمن يتداوى
ونحو ذلك،
{أفلا يشكرون}؟ أي أفلا يوحدون خالق ذلك ومسخره ولا يشركون به غيره؟
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=100&SW=|وابوالها|#SR1
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : حرف الجيم
11765 ــ عن قتادة عن أنس = أن نفرا من عكل وعرينة
تكلموا بالإسلام فأتوا النبي فأخبروه أنهم كانوا أهل ضرع ولم يكونوا أهل ريف، فاجتووا المدينة وشكوا حماها فأمر لهم النبي صلى الله
عليه وسلم بذود وأمر لهم براع وأمرهم أن
يخرجوا من
المدينة فيشربوا من ألبانها
وأبوالها
فانطلقوا
حتى إذا كانوا
بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=190&SW=|وابوالها|#SR1
حديث آخر
28219 = في ألبان
الإبل وأبوالها
دواء لذربكم
(لذربكم:
هو بالتحريك: الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها
فلا تمسكه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=331&SW
صحيح مسلم ـــ كتاب
القسامة والمحاربين والقصاص والديات ـــ باب حكم المحاربين والمرتدين
9 (1671) عن أنس بن مالك = أن ناسا من عرينة قدموا على رسول
الله، المدينة. فاجتووها. فقال لهم رسول الله (إن شئتم أن
تخرجوا إلى إبل
الصدقة فتشربوا من ألبانها
وأبوالها)
ففعلوا.
فصحوا. ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم.
وارتدوا عن الإسلام
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=93&SW=|وابوالها|#SR1
المنتظم في التاريخ ـــ الجزء الثالث
أنس قال = أسلم ناس من عرينة فاجتووا
المدينة فقال لهم رسول الله لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها " قال
حميد وقال قتادة عن أنس
وأبوالها
" ففعلوا
فلما صحوا كفروا
بعد إسلامهم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=36&SW=|وابوالها|#SR1
عيون الأثر في المغازي
والسير: سرية سعيد بن زيد إلى العرنيين
عن أنس
= وأبوالها.فلما صحوا
كفروا بعد
إسلامهم وقتلوا راعي النبي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=183&CID=29&SW=|وابوالها|#SR1
عدد المواد = 7
114799 - أن ناسا اجتووا
في المدينة ، فأمرهم النبي أن يلحقوا براعيه ، يعني الإبل ، فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فلحقوا
براعيه ، فشربوا من ألبانها وأبوالها ، حتى صلحت
أبدانهم ، فقتلوا الراعي وساقوا الإبل ، فبلغ فبعث في طلبهم فجيء بهم ، فقطع
أيديهم وأرجلهم ، وسمر أعينهم .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5686
خلاصة الدرجة: صحيح
105836 - أن ناسا من عكل وعرينة ، قدموا المدينة على
النبي وتكلموا بالإسلام ، فقالوا : يانبي الله ، إنا
كنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا المدينة ، فأمرلهم رسول الله بذود وراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فانطلقوا
حتى إذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي واستاقوا الذود ، فبلغ النبي فبعث الطلب في آثارهم ، فأمر بهم
فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم ، وتركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا على حالهم . قال
قتادة : بلغنا أن النبي بعد ذلك كان يحث على الصدقة ، وينهى عن المثلة . وقال شعبة أبان وحماد عن قتادة : من عرينة . وقال يحيى بن أبي كثير وأيوب عن أبي قلابة عن أنس : قدم نفر من عكل .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4192
خلاصة الدرجة: صحيح
116131 - أن ناسا من عرينة ، اجتووا المدينة ، فرخص لهم
رسول الله أن يأتوا إبل الصدقة ، فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فقتلوا
الراعي واستاقوا الذود ، فأرسل رسول الله فأتي بهم ، فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمر أعينهم
، وتركهم بالحرة يعضون الحجارة .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1501
خلاصة الدرجة: صحيح
115807 - أن ناسا ،
أو رجالا ، من عكل وعرينة ، قدموا على رسول الله
وتكلموا بالإسلام ، وقالوا : يا نبي الله ، إنا كنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا المدينة ، فأمر لهم رسول الله بذود
وبراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه ، فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فانطلقوا
حتى كانوا ناحية الحرة ، كفروا بعد إسلامهم ، وقتلوا راعي رسول الله واستاقوا الذود ، فبلغ النبي، فبعث الطلب في آثارهم ، وأمر
بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم ، وتركوا في ناحية الحرة ، حتى ماتوا على حالهم .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5727
خلاصة الدرجة: صحيح
46951 - أن قوما من عكل وعرينة قدموا على رسول الله
وتكلموا بالإسلام ، فقالوا : يا رسول الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا المدينة ، فأمر لهم رسول الله بذود وراع وأمرهم أن يخرجوا
فيها فيشربوا من ألبانها وأبوالها
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حزم - المصدر:
المحلى - الصفحة أو الرقم: 1/170
خلاصة الدرجة: صحيح
39737 - أن أناسا أو
رجالا من عكل قدموا على رسول الله فتكلموا بالإسلام ، فقالوا : يا رسول
الله ! إنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا
المدينة ، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه
، فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فلما صحوا
وكانوا بناحية الحرة ، كفروا بعد إسلامهم ، وقتلوا راعي النبي واستاقوا
الذود ، فبلغ النبي فبعث الطلب في آثارهم ، فأتى بهم ، فسمروا أعينهم ، وقطعوا
أيديهم ، وأرجلهم ، ثم تركوا في الحرة على حالهم ، حتى ماتوا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 304
خلاصة الدرجة: صحيح
40348 - أن ناسا أو
رجالا من عكل أو عرينة قدموا على رسول الله
فقالوا يا رسول الله ! إنا أهل ضرع ، ولم نكف أهل ريف - فاستوخموا
المدينة - ! فأمر لهم رسول الله بذود وراع ، أمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فلما صحوا
وكانوا بناحية الحرة ، كفروا بعد إسلامهم ، وقتلوا راعي رسول الله واستاقوا الذود ، فبعث الطلب في آثارهم ، فأتي بهم فسمر
أعينهم ، وقطع أيديهم وأرجلهم ، ثم تركهم في الحرة على حالهم حتى ماتوا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4044
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فيشربوا%20من%20ألبانها%20وأبوالها/pt
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ
لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
تفسير القرطبي جزء2 الصفحة
229
وقال الشافعي = يأكل لحم ابن آدم
ولا يجوز له أن يقتل ذميا لأنه محترم الدم، ولا مسلما
ولا أسيرا لأنه مال الغير ؛ فإن كان حربيا أو
زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه ؛
وشنع داود على المزني بأن قال = قد أبحت أكل لحوم الأنبياء !
فغلب عليه ابن شريح بأن قال = فأنت قد تعرضت لقتل الأنبياء إذ
منعتهم من أكل الكافر.
قال ابن العربي = الصحيح
عندي ألا يأكل الآدمي إلا إذا تحقق أن ذلك ينجيه ويحييه، والله أعلم
المصدر ـــ موقع وزارة الأوقاف المصرية ـ فتاوى الأزهر
وقال الشافعي = يأكل لحم ابن آدم
ولا يجوز له أن يقتل ذميا لأنه محترم الدم، ولا مسلما
ولا أسيرا لأنه مال الغير ؛ فإن كان حربيا أو
زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه ؛
وشنع داود على المزني بأن قال = قد أبحت أكل لحوم الأنبياء!
فغلب عليه ابن شريح بأن قال = فأنت قد تعرضت لقتل الأنبياء إذ
منعتهم من أكل الكافر.
قال ابن العربي = الصحيح
عندي ألا يأكل الآدمي إلا إذا تحقق أن ذلك ينجيه ويحييه، والله أعلم
وجاء في " الفتاوى الإسلامية ج 10 ص 3711" قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق وفى جواز أكل لحم الآدمى
عند الضرورة
قال فقهاء الحنفية-على ما جاء فى الدر
المختار للحصكفى وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس ...... وصحح بعض المالكية = أنه
يجوز للمضطر أكل الآدمى إذا كان ميتا، بناء على أن
العلة فى تحريمه ليست تعبدية وإنما لشرفه، وهذا لا يمنع
الاضطرار، على ما أشار إليه فى الشرح الصغير بحاشية الصاوى فى الجزء الأول
وأجاز الفقه الشافعى والزيدى
أن يأكل المضطر لحم إنسان ميت بشروط منها =
ألا يجد غيره ، كما أجاز للإنسان أن يقتطع جزء نفسه كلحم من فخذه ليأكله
، استبقاء للكل . بزوال البعض ، كقطع العضو المتاكل الذى يخشى من بقائه على بقية البدن ، وهذا بشرط ألا يجد محرما آخر كالميتة مثلا، وأن يكون الضرر الناشىء من قطع الجزء أقل من الضرر الناشىء
من تركه الأكل ، فإن كأن مثله أو أكثر لم يجز قطع الجزء، ولا يجوز للمضطر قطع جزء من آدمى
آخر معصوم الدم (((وسؤلنا هو ؛ ماذا لو كان هذا الاخر غير معصوم الدم؟!!!)))، كما لا يجوز للآخر أن يقطع عضوا من جسده ليقدمه للمضطر ليأكله
وفى الفقه الحنبلى = إنه لا يباح للمضطر قتل إنسان معصوم
الدم ليأكله فى حال الاضطرا
قال الشيخ جاد الحق فى " ص 3712 " ونخلص إلى أنه يجوز اضطرارا أكل لحم إنسان ميت فى
قول فقهاء الشافعية والزيدية، وقول فى مذهب المالكية ومذهب الحنابلة
ويجوز أيضا عند الشافعية والزيدية أن يقطع
الإنسان من جسمه فلذة ليأكلها حال الاضطرار بالشروط السابق ذكرها كان هذا ما خلص
إليه فى فتواه فى 5 من ديسمبر
خالد أبن الوليد سيف الله المسلول يذبح لله إله القمر الوثني ويطبخ
ويأكل لحم آدمي بشرى صحابي مسلم
كتاب البداية والنهاية لابن كثير
فقال مالك (لخالد ابن الوليد) إنَّ صاحبكم (يقصد نبي الإسلام) كان يزعم ذلك
فقال = أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب
عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك
اللَّيلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدَّة وغيرهم.
ويقال إنَّ شعر مالك جعلت النَّار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشَّعر لكثرته. وقد تكلَّم أبو قتادة مع خالد فيما صنع
وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصِّديق، وتكلَّم عمر
مع أبي قتادة في خالد وقال للصِّديق إعزله فإنَّ في سيفه رهقاً. فقال أبو بكرلا
أشيم سيفاً سلَّه الله على الكفَّار (ج/ص:6/355)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=حجرين#SR1
من هو مالك بن نويرة؟!!!
هو مالك بن نويرة
التميمي اليربوعي، من كبار بني تميم وبني يربوع، وصاحب شرف
رفيع وأريحية عالية بين العرب، حتى لقد ضرب به المثل في
الشجاعة والكرم والمبادرة إلى إسداء المعروف والأخذ بيد الملهوف، وكانت له الكلمة
الناقدة في قبيلته، حتى أنه لما أسلم ورجع إلى قبيلته، وأخبرهم بإسلامه، وأعطاهم فكرة عن
جوهر هذا الدين الجديد، أسلموا على يديه جميعاً لم يتخلف منهم رجل واحد. وهو صحابي
جليل قابل رسول الله وأسلم على يديه، ونال
منزلة رفيعة لديه، حتى أن النبي نصبة وكيلاً عنه في قبض زكاة قومه كلها وتقسيمها
على الفقراء، وهذا دليل وثاقته واحتياطه وورعة وكان مالك يعتقد بإمامة وخلافة أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب طبقاُ لآيات القرآن الكريم، وتبيان النبي عن أمر ربه
سبحانه وتعالى يوم غدير خم، والنبي عائد إلى المدينة
المنورة بعد حجة الوداع - كما يسمونها - وهي حجة الإسلام التي لم يحج النبي
سواها.؛ ولذلك فإن مالكاً حين علم بتنصيب
أبي بكر خليفة على المسلمين في سقيفة بني ساعدة، وإقصاء
الإمام علي - صاحب الحق - المنصوص والأولوية المطلقة - عن إمرة المسلمين وإمامتهم،
رفض الانقياد لأبي بكر، وامتنع عن بيعته ودفع الزكاة إليه فأعاد أموال الزكاة
لأصحابها من قومه وقال =
فقلت خذوا أموالكم غير
خائفٍ
*** ولا
ناظرٍ ماذا يجيء مع الغذ
فإن قـام بالديـن المحوّق
قائمٌ ***
أطعنا وقلنا الدين دين محمد
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/04.htm
وذو الحَجَرين = رجلٌ من الأزد.
قيل لهُ ذلك لأن ابنتهُ كانت تدقُّ النوى لإبلِه بحجرٍ والشعيرَ لأهلها بحجرٍ آخر
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7103842.html
(أزْدُ) ابْنُ الغَوْثِ وبالسينِ أفْصَحُ أبو حَيٍّ باليَمَنِ ومن أولادِهِ الأَنْصارُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5098050.html
أَزد = أَزْد بنُ الغَوْثِ بن نَبْت بن مالِكِ بن كَهْلاَنَ بنِ سَبَإٍ وهو أَسْد،
بالسِّين أَفصحُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/2560.html
مسند أحمد ـــ 23931 ـــ باقي المسند السابق ـــ باقي مسند الأنصار
عن عائشة = أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمي قال فجعل النبي يمصه
ويقول لو كان أسامة جارية
لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=25102
63966 - أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي يمصه
ويقول = لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى أنفقها
الراوي: عائشة المحدث: العراقي
- المصدر: تخريج الإحياء
الصفحة أو الرقم: 2/273 ــ خلاصة الدرجة:
إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أسامة%20%20عثر%20بعتبة%20الباب%20%20فدمي/pt
61137 – عن عائشة : أنها كانت لا ترى بلحوم السباع بأسا ، والحمرة والدم
يكونان على القدر بأسا ، وقرأت هذه الأية
[ قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا
أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم
خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير
باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم ]
الراوي: القاسم بن محمد المحدث:
ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/346
خلاصة الدرجة: صحيح غريب
http://www.dorar.net/enc/hadith/والحمرة%20والدم/pt
قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما
على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم
خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم
(سورة الأنعام 145)
ابن كثير ـــ جزء3 الصفحة 352
قال العوفي، عن ابن عباس أو دما
مسفوحا يعني = المهراق
قال عكرمة في قوله = أو دما مسفوحا لولا هذه الآية لتتبع الناس ما في العروق، كما تتبعه اليهود.
وقال حماد، عن عمران بن حدير
قال = سألت أبا مجلز عن
الدم، وما يتلطخ من الذبح من الرأس، وعن القدر يرى فيها الحمرة، فقال: إنما نهى
الله عن الدم المسفوح.
وقال قتادة = حرم من الدماء ما كان مسفوحا، فأما لحم خالطه دم فلا بأس به.
عن عائشة
= أنها كانت لا ترى بلحوم السباع بأسا، والحمرة والدم
يكونان على القدر بأسا، وقرأت هذه الآية. صحيح
غريب
الطبري ـــ جزء12 الصفحة 191
وأما قوله أو دما مسفوحا، فإن معناه = أو دما مسالا مهراقا
يقال منه"سفحت دمه"، إذا أرقته، أسفحه سفحا، فهو دم مسفوح .... وفي اشتراطه جل ثناؤه
في الدم عند إعلامه عباده تحريمه إياه، المسفوح منه دون غيره الدليل الواضح أن ما
لم يكن منه مسفوحا، فحلال غير نجس
14082- عن عكرمة أو دما مسفوحا، قال = لولا هذه الآية لتتبع المسلمون من العروق ما تتبعت اليهود
14084..... عن عمرو
بن دينار، عن عكرمة = بنحوه
14085..... عن أبي مجلز = في القدر يعلوها الحمرة من الدم. قال: إنما حرم الله الدم
المسفوح .
14086-عن أبي مجلز قال = سألته عن الدم وما
يتلطخ بالمذبح من الرأس، وعن القدر يرى فيها الحمرة؟ قال إنما نهى الله عن الدم
المسفوح
14087...... عن قتادة = أو دما مسفوحا،
قال: حرم الدم ما كان مسفوحا; وأما لحم خالطه دم، فلا بأس به
.
عن
ابن عباس قوله = "قل لا أجد فيما أوحي
إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما
مسفوحا" يعني مهراقاً
14089...... عن
عكرمة أو دما مسفوحا، قال = لولا هذه الآية لتتبع
المسلمون عروق اللحم كما تتبعها اليهود .
عن
عائشة = أنها كانت لا ترى بلحوم السباع بأسا،
والحمرة والدم يكونان على القدر بأسا ، وقرأت هذه
الآية "قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم
يطعمه"
أحكام القرآن – الجصاص
ـ جزء1 الصفحة 152
قوله = إنما حرم عليكم الميتة والدم متأخرا عن قوله أو دما مسفوحا
أو أن يكونا نزلا معا فلما عدمنا تاريخ نزول الآيتين وجب الحكم بنزولهما معا: فلا يثبت حينئذ تحريم الدم إلا معقودا بهذه الصفة وهو أن يكون
مسفوحا ...
عن عكرمة قال = لولا هذه الآية أو دما مسفوحا لاتبع المسلمون من العروق ما اتبع
اليهود ....
عن قتادة = في قوله أو دما مسفوحا قال حرم
من الدم ما كان مسفوحا وأما اللحم يخالطه الدم فلا بأس به
وروى القاسم بن محمد عن عائشة = أنها سئلت عن الدم يكون في اللحم والمذبح قالت إنما نهى الله عن
الدم المسفوح ولا خلاف بين الفقهاء في جواز أكل اللحم مع بقاء أجزاء الدم في العروق
لأنه غير مسفوح ألا ترى أنه متى صب عليه الماء ظهرت تلك الأجزاء فيه وليس هو بمحرم
إذ ليس هو مسفوحا
تفسير البحر المحيط ـ جزء2 الصفحة 139
أجمعوا على جواز أكل الدم المتحلل بالعروق واللحم الشاق إخراجه
أحكام القرآن – الجصاص
ـ جزء1 الصفحة 152
قال أصحابن =ا إن دم البراغيث والبق
والذباب ليس بنجس وقالوا أيضا إن دم السمك ليس بنجس لأنه يؤكل بدمه
شرح كتاب غاية البيان شرح ابن رسلان ـ جزء1 الصفحة
66
ويعفى عن دم البراغيث والبق والبعوض ونحوها وونيم
الذباب وبول الخفاش روثة وإن كثرت إلا إن كانت بفعله
فيعفى عن قليلها
أحكام القرآن – الجصاص
ـ جزء1 الصفحة 152
فإن قال قائل قوله = حرمت عليكم الميتة والدم وقوله أو دما مسفوحا
يوجب تحريم دم السمك لأنه مسفوح قيل له هذا مخصوص بقوله = أحلت لي ميتتان ودمان السمك والجراد فلما أباح السمك بما فيه من الدم من غير
إراقة دمه وقد تلقى المسلمون هذا الخبر بالقبول في
إباحة السمك من غير إراقة دمه وجب تخصيص الآية في إباحة دم السمك إذ لو كان محظورا
لما حل دون إراقة دمه كالشاة وسائر الحيوان ذوات الدماء والله أعلم
عدد المواد 2
11407 - عن ابن عمر قال أحلت لنا ميتتان ودمان
، فالميتتان السمك والجراد ، والدمان : الكبد والطحال
الراوي: - المحدث: النووي - المصدر:
المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 2/560
خلاصة الدرجة: صحيح
205534 - أحلت لنا ميتتان ودمان : السمك والجراد , والكبد والطحال
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة
أو الرقم: 33
خلاصة الدرجة: حسن
3227 سنن ابن ماجه |
عبد الرحمن قال = سألت جابر بن عبد
الله عن الضبع أصيد هو قال نعم قلت آكلها قال نعم قلت أشيء سمعت من رسول
الله قال نعم
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ الجزء
24 الصفحة 315
195 ـــ عن ابن أبي عمار قال =
سألت جابر بن عبد الله عن الضبع فأمرني بأكلها فقلت أصيد هي قال نعم قلت أسمعته من
رسول الله قال نعم
195 ـــ
عن ابن أبي عمار وهو عبد الرحمن قال = سألت جابر
بن عبد الله عن الضبع أصيد هو قال نعم قلت آكلها قال نعم قلت أشيء سمعت من رسول
الله قال نعم
195ـــ أن عبد الرحمن بن عبيد الله أو عبد الله قال = أبو عبد الرحمن أنا أشك أخبره قال سألت جابر بن عبد الله عن
الضبع فقال حلال فقلت عن رسول الله قال نعم
195ـــ
عبد الله بن أبي عمار أخبره قال = سألت جابرا فقلت الضبع آكلها قال نعم قال قلت أصيد هي قال نعم قلت
أسمعت ذاك من نبي الله قال نعم
195ـــ عبد
الله بن أبي عمار أخبره قال = سألت جابر بن عبد
الله الأنصاري عن الضبع قلت آكلها قال نعم قلت أصيد هي قال نعم قلت سمعت ذاك من
نبي الله قال نعم
قاموس الوسيط
الضَّبْعُ = جنس من السباع من الفصيلة الضَّبْعِية
ورتبة اللواحم، أَكبر من الكلب وأَقوى، وهي كبيرة
الرأْس قوية الفكين
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/4092772.html
لسان العرب
والضَبُع حيوانٌ وحشيٌّ تشبه الذئْب بعض المشابهة في هيئتها وتركيبها
وعِظَمها
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/7071896.html
74010 - سألت جابر بن عبد الله عن الضبع أصيد هي ؟ قال : نعم ، قلت :
آكلها ؟ قال نعم ، قلت : أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم
الراوي:
عبد الرحمن بن أبي عمار المحدث: البخاري - المصدر: الدراية - الصفحة أو الرقم:
2/209
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/سألت%20جابر%20بن%20عبد%20الله%20عن%20الضبع%20أصيد%20هي/pt
166493 - حديث جابر أنه سئل عن الضبع أصيد هو ؟ قال : نعم ، قيل أيؤكل ؟
قال نعم ، قيل : أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: تلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 4/1507
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/حديث%20جابر%20أنه%20سئل%20عن%20الضبع%20أصيد%20هو/pt
147725 - لقيت جابر بن عبد الله فسألته عن الضبع أنأكلها ؟ قال : نعم ،
قلت : أصيد هي ؟ قال : نعم ، قلت : أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :
نعم
الراوي: عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي عمار
المحدث: البخاري - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي -
الصفحة أو الرقم: 5/183
خلاصة الدرجة: صحيح
147724 - لقيت جابر بن عبد الله فسألته عن الضبع أنأكلها ؟ قال : نعم ،
قلت : أصيد هي ؟ قال : نعم ، قلت : أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال :
نعم
الراوي: عبدالرحمن بن عبدالله بن أبي عمار
المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي -
الصفحة أو الرقم: 5/183
خلاصة الدرجة: جيد تقوم به الحجة
http://www.dorar.net/enc/hadith/لقيت%20جابر%20بن%20عبد%20الله%20فسألته%20عن%20الضبع/pt
الرد
على من يطعن في صحة الحديث |
عن ابن أبي عمار قال = قلت لجابر الضبع
صيد هي قال نعم قال قلت آكلها قال نعم قال قلت له أقاله رسول الله
قال نعم ــــ قال أبو عيسى هذا
حديث حسن صحيح
تحفة الأحوذي
بشرح جامع الترمذي
هذا حديث حسن صحيح = أخرجه النسائي والشعبي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي
وقال الترمذي في علله : قال البخاري حديث صحيح انتهى . وقال الحافظ في التلخيص : وصححه البخاري والترمذي
وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي
, وأعله ابن عبد البر بعبد الرحمن بن أبي عمار فوهم لأنه وثقه أبو زرعة والنسائي ولم يتكلم فيه أحد ثم إنه لم ينفرد به انتهى وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا ولم يروا بأسا بأكل الضبع؛ وهو قول أحمد وإسحاق
وهو قول الشافعي = قال الشافعي : ما زال الناس يأكلونها ويبيعونها بين
الصفا والمروة من غير نكير , ولأن العرب تستطيبه وتمدحه انتهى وقد كره بعض أهل
العلم أكل الضبع وهو قول ابن المبارك
وهو قول أبي حنيفة ومالك = واستدل لهم بحديث خزيمة بن جزء , وهو حديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به
http://www.dorar.net/enc/hadith/لقيت%20جابر%20بن%20عبد%20الله%20فسألته%20عن%20الضبع/pt
عن جابر = أن رسول الله نهى أن يأكل الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل الصماء
وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه
فتح البارى فى
شرح صحيح البخارى لابن حجر
وروى مسلم من حديث ابن عمر قال = قال رسول الله لا يأكلن أحدكم بشماله ويشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل
بشماله ويشرب بشماله
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=4604
عن أنس = أن النبي نهى أن يأكل الرجل بشماله
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء 1 الصفحة 5507
5442 ـــ عبد
الله بن عمر أن رسول الله قال = لا يأكلن أحد منكم بشماله
، ولا يشربن بها ، فإن الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بها ، قال وكان نافع يزيد
فيها : ولا يأخذ بها ، ولا يعطي بها
وفي رواية = أن رسول الله قال = إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمنه ، فإن
الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بشماله أخرجه مسلم ، وأخرج الموطأ ...الخ
5443 ـــ جابر بن عبد الله = أن رسول الله نهى أن يأكل الرجل بشماله ،أو يشرب بشماله أو يمشي في نعل واحدة ، أو يشتمل الصماء ، أو يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه
وفي رواية = «لاتأكلوا بالشمال ، فإن الشيطان يأكل بالشمال ». أخرجه مسلم
والموطأ ، ولم يذكر الموطأ أو يشرب بشماله
1 - لا يأكلن أحد منكم بشماله . ولا يشربن بها . فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها . قال : وكان نافع يزيد فيها :
ولا يأخذ بها ولا يعطي بها .
وفي رواية أبي الطاهر : لا يأكلن أحدكم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2020
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%85%D9%86%D9%83%D9%85+%D8%A8%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%87+/+p
عدد المواد 7
1 - أن رسول الله نهى أن يأكل الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة . وأن يشتمل الصماء ، وأن يحتبي في ثوب واحد ، كاشفا عن فرجه .
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2099
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - نهى رسول الله أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/281
خلاصة الدرجة: [فيه] نصر بن طريف عامة ما يرويه
ليس بمحفوظ أجمعوا على ضعفه
3 - نهى رسول الله أن يأكل الرجل بشماله وأن يحتبي في ثوب واحد وأن يشتمل الصماء
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث:
الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 1/336
خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن أحمد السوادي كان صدوقا
4 - عن جابر أن رسول الله نهى أن يأكل
الرجل بشماله أو يمشي في نعل واحدة وأن يشتمل الصماء وأن يحتبي
في ثوب واحد كاشفا عن فرجه
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: ابن
عبدالبر - المصدر:
التمهيد - الصفحة أو الرقم: 12/165
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - نهى رسول الله أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/28
خلاصة الدرجة: فيه عبيد الله أو عبد الله بن دقهان لم يضعفه أحد , وبقية رجاله رجال الصحيح
6 - نهى رسول الله عن صومين وصلاتين ولباسين ومطعمين وبيعتين ومنكحين
إلى أن قال وأما المطعمان فأن يأكل الرجل بشماله ويمينه صحيح وأن يأكل متكئا
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم:
151
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
7 - أن النبي نهى أن يأكل – يعني– الرجل بشماله ، أو يمشي في نعل واحدة
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 67
خلاصة الدرجة: صحيح
حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع = أن أباه حدثه أن رجلا أكل عند رسول الله بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لا استطعت ما منعه إلا الكبر قال فما رفعها
إلى فيه
175601 - أن رجلا أكل عند رسول الله بشماله . فقال: كل بيمينك قال : لا أستطيع . قال لا استطعت
ما منعه إلا الكبر . قال : فما رفعها إلى فيه
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2021
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20منعه%20إلا%20الكبر/pt
أســرار الكتــابة باليـد اليســــرى ... ! !
أثبت العلم أن تركيبته البيولوجية جعلت
من الشخص العسراوي بارعاً
في الرياضيات وكافة أنواع الرياضة البدنية
التي تتطلب مجهوداً عالياً .....
التقارير تقول أن 60 % من الأطفال
العسر يبرعون في المواد التي تتطلب جهداً ذهنياً وجسمانياً
وكان الأهل والمربون فيما مضى يربطون
يد الطفل الأعسر خلف ظهره ليجبرونه على استخدام اليد اليمنى...
مما يتسبب في معاناته وعناده وكرهه لما يفعل ...
هذه طبيعة وتركيبة بيولوجية خلقه الله عليها ..ولا ضرر أبداً عليه منها بل على العكس فإنها سوف تكون مستقبلا مدعاة لنبوغه في عدة مواد دراسية تحتاج ذهناً متقداً
وذكاءً عالياً ...
ويقول العلماء ربما يكون الأعسر متميزاً في مهن معينة
مثل الموسيقى وعلوم الرياضيات و يكون متفوقا رياضياً في ألعاب مثل المبارزة بالسيف
والتنس والكريكيت والبيسبول
يعتقد علماء فرنسيون بأن الشخص الأعسر هو
أكثر قدرة على المواجهة وله ميزة قتالية تفوق الشخص الذي يتعامل بيده اليمنى...
وفي دراسة أجراها فريق من العلماء الفرنسيين نشرت في مطبوعة علمية
قالوا =
إن الأعسر بطبيعته لديه قدرة أكبر على البقاء في المجتمع الذي يطغى
عليه العنف.
وأوضحوا أنه نظراً لأن الأعسر يعتبر نفسه من الأقلية تكون
دائماً لديه ميزة إستراتيجية عند القتال
ثم أن لم يكتشف العلم بعد الأسباب
التي تؤدى إلى العسر حيث أنها تعتبر حالة جسدية تجعل الشخص يستعمل
تلقائياً يده اليسرى بدلاً من اليمنى ولكن قد يرجع هذا لأسباب جينية وراثية تجعل
الجينة المسئولة عن العسر
حيث أن هناك دراسة علمية أجريت على 270 جنيناًَ من عمر 3 أشهر إلى 9
وأظهرت أن حوالي 92% منهم يضع إصبعه الأيمن في فمه حتى
قبل أن يولد
دماغ الأعسر :
الشخص الذي يستخدم يده اليسرى هو عادة
ما يتحكم به الفص الأيمن من الدماغ
إن دماغ الإنسان ينقسم إلى كرتين
منفصلتين - يربط بينهما جسر عصبي ضخم.. وكل نصف يهتم بوظائف ومواهب
معينة وغالباً ما يسيطر أحدهما على تصرفات الإنسان.
ويمكن بسهولة تحديد "النصف
المسيطر" بتحديد اليد الأكثر استخداماً
فإن كنت من مستعملي اليد اليسرى فهذه
إشارة إلى إن دماغك الأيمن (المعاكس) هو النصف المسيطر في رأسك.
http://www.yazeinab.org/vb/showthread.php?t=29823
عدد المراجع (63)
حدثنا جابر بن صبح
قال حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي وصحبته إلى واسط = وكان يسمي
في أول طعامه وفي آخر لقمة يقول بسم الله في أوله وآخره فقلت له إنك تسمي في
أول ما تأكل أرأيت قولك في آخر ما تأكل بسم الله أوله وآخره قال أخبرك عن ذلك إن
جدي أمية بن مخشي وكان من أصحاب النبي سمعته يقول إن رجلا كان يأكل والنبي ينظر فلم يسم حتى كان في آخر طعامه لقمة فقال
بسم الله أوله وآخره فقال النبي = ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه
فتح الباري فى شرح صحيح البخارى لابن حجر
من حديث أمية بن مخشى قال = كان رسول
الله جالسا ورجل يأكل ولم يسم ثم سمى فى آخره، فقال النبى = ما زال الشيطان يأكل معه فلما سمى استقاء ما فى بطنه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=4604
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء 1 الصفحة 5506
5440 - أمية بن مخشي رجل من أصحاب رسول
الله قال = « كان رسول الله جالسا ورجل يأكل ، فلم يسم ، حتى لم يبق من طعامه إلا
لقمه ، فلما دفعها إلى فيه ، قال بسم الله أو له وآخره،فضحك رسول الله ثم قال ما زال الشيطان يأكل معه ، فلما ذكر [اسم] الله آخرا استقاء ما
في بطنه » أخرجه أبو داود
(1/5506)
5441 - جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله يقول = « إذا دخل الرجل منزله فذكر الله عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان
: لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإن ذكر الله عند دخوله ، ولم يذكره عند عشائه ، يقول :
أدركتم العشاء ، ولا مبيت لكم ، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت
والعشاء » أخرجه مسلم وأبو داود(1/5507)
السنن الكبرى ـــ جزء6 الصفحة 78
10113 ـــ حدثني مثنى بن عبد الرحمن الخزاعي قال حدثنا أمية بن مخشي وكان من أصحاب رسول الله = أن النبي رأى رجلا يأكل ولم يسم فلما
كان في آخر لقمة قال بسم الله أوله وآخره قال رسول الله ما زال الشيطان يأكل معه
فلما سمى قاء الشيطان ما أكل ما يقول إذا شبع من الطعام
عدد المواد 3
1 - كان رسول الله جالسا ورجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة فلما رفعها إلى فيه قال بسم
الله أوله وآخره فضحك النبي ثم قال ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء ما في بطنه
الراوي: أمية بن
مخشي الخزاعي المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3768
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - كان رجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة فلما رفعها إلى فيه قال بسم
الله أوله وآخره فضحك النبي ثم قال ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه
الراوي: أمية بن
مخشي المحدث: ابن
حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/152
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
3 - أن رجلا أكل والنبي ينظر إليه فلم يسم حتى
كان آخر طعامه فقال : بسم الله أوله وآخره ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فما بقي في بطنه شيء إلا قاءه
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/37
خلاصة الدرجة: صحيح
الألباني
كان إذا قرب إليه الطعام ، يقول : بسم الله ، فإذا فرغ ، قال : اللهم ! أطعمت ، وأقنيت
، وهديت ، وأحييت ، فلك الحمد على ما أعطيت ( صحيح )
( أقنيت = ملكت المال وغيره ) انظر الشرح
والتعليق في الكتاب ففيه فائدة ومنه يتبين أن التسمية في أول الطعام بلفظ : باسم
الله ؛ والزيادة عليها بدعة
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7382
الوثيقة من الأحاديث الصحيحة
http://www.albrhan.org/portal/index.php?show=news&action=article&id=387
عدد المراجع
(10)
حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن
عمر قال قال رسول الله = إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه
وكان ابن عمر يوضع له الطعام
وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه ليسمع قراءة الإمام
وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسى بن عقبة عن
نافع عن ابن عمر قال قال النبي = إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت
الصلاة
سنن البيهقي الكبرى > كتاب الصلاة > باب ترك الجماعة بحضرة الطعام و نفسه
إليه شديدة التوقان
عن ابن عمرعن النبي قال = إذا وضع عشاء أحدكم و أقيمت الصلاة ، فلا يقوم حتى يفرغ
زاد مسدد = و كان عبد الله إذا وضع عشاؤه، أو حضر عشاؤه لم يقم حتى يفرغ و إن سمع
الإقامة ، و إن سمع قراءة الإمام
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=141078
عن ابن عمر أن النبي قال = إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ
زاد مسدد = وكان عبد الله إذا وضع عشاؤه أو حضر عشاؤه لم يقم حتى يفرغ وإن سمع الإقامة وإن سمع قراءة الإمام
عن ابن عمر عن النبي = إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ
1 - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة
، فلا يقوم حتى يفرغ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3757
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة ، فلا يقوم حتى يفرغ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3757
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20فلا%20يقوم%20حتى%20يفرغ/pt
1 - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة . فابدؤوا بالعشاء . ولا يعجلن حتى يفرغ منه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 559
خلاصة الدرجة: صحيح
1 - إذا وضع عشاء أحدكم ، وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا بالعشاء ، ولا يعجل
حتى يفرغ منه . وكان ابن عمر : يوضع له الطعام ، وتقام الصلاة ، فلا يأيتها حتى
يفرغ ، وإنه ليسمع قراءة الإمام
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 673
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المراجع (80)
حدثنا عبد الله بن محمد قال ابن عيسى في
حديثه ابن أبي بكر ثم اتفقوا أخو القاسم بن محمد قال = كنا عند عائشة فجيء بطعامها فقام
القاسم يصلي
فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه
الأخبثان
عون المعبود شرح سنن أبي داود
الأخبثان = فاعل يدافع وهو البول والغائط , أي لا صلاة حاصلة للمصلي حالة يدافعه الأخبثان
حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم هو ابن إسمعيل عن يعقوب بن
مجاهد عن ابن أبي عتيق قال تحدثت أنا والقاسم عند عائشة
حديثا وكان القاسم رجلا لحانة وكان لأم ولد فقالت له عائشة = ما لك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا أما إني قد علمت من أين أتيت هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك
قال فغضب القاسم وأضب عليها فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام قالت أين قال أصلي قالت اجلس قال إني أصلي قالت اجلس غدر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه
الأخبثان
عبد الله بن محمد قال سمعت عائشة تقول
= سمعت رسول الله يقول لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه
الأخبثان
عدد المواد 2
1 - تحدثت أنا والقاسم عند حديثا .
وكان القاسم رجلا لحانة . وكان لأم ولد . فقالت له عائشة : مالك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا ؟ أما إني قد علمت من أين أتيت . هذا
أدبته أمه وأنت أدبتك أمك . قال فغضب القاسم وأضب عليها
. فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام . قالت : أين ؟
قال : أصلى . قالت : اجلس . قال : إني أصلي . قالت : اجلس غدر ! إني سمعت رسول
الله يقول : " لا صلاة بحضرة الطعام ، ولا هو يدافعه الأخبثان " . وفي رواية : عن النبي بمثله . ولم يذكر في
الحديث قصة القاسم .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 560
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - لا صلاة بحضرة طعام ، و لا و هو يدافعه
الأخبثان
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7509
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد
الروايات (
6 )
صحيح
مسلم - البر والصلة والآداب - من
لعنه النبي
أو سبه أو دعا - رقم الحديث : 4713
إبن عباس قال = كنت ألعب
مع الصبيان فجاء رسول الله فتواريت خلف باب قال : فجاء فحطأني حطأة وقال = أذهب وإدع
لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال : لي أذهب فإدع
لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله
بطنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1
تاريخ أبي الفداء - ثم دخلت سنة ثلاث وثمانيـن ومائتيـن
طلب رسول الله معاوية ليكتب بين يديه فتأخر
عنه وإعتذر بطعامه فقال النبي = لا أشبـع اللـه بطنـه فبقـي لا يشبـع وكان يقول : والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه
إعيـاء
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يشبع#SR1
مسند الطيالسي - أحاديث النساء
2861 ـــ عن إبن عباس = أن رسول الله بعث
إلى معاوية يكتب له ، فقال : إنه يأكل ثم بعث إليه ، فقال :
إنه يأكل فقال رسول الله لا أشبع الله بطنه
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=21752
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك
2504 ـــ إبن عباس قال
كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله فحطأني حطأة وأرسلني إلى معاوية في حاجة ،
فأتيته وهو يأكل فقلت أتيت وهو يأكل فأرسلني فقال لا أشبع الله بطنه ـــ رواه مسلم في الصحيح
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626046
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك
2506 ـــ إبن عباس قال = كنت ألعب مع الغلمان
فإذا رسول الله قد جاء فقلت : ما جاء إلاّ إلي فإختبأت
على باب فجاء فحطأني حطأة ، فقال : أذهب فإدع لي معاوية ، وكان يكتب الوحي ، قال : فذهبت فدعوته له فقيل : إنه
يأكل ، فأتيت رسول الله فأخبرته فقال : فأذهب فادعه فأتيته فقيل : إنه يأكل ،
فأتيت رسول الله فأخبرته فقال في الثالثة لا أشبع الله بطنه ، قال فما شبع
بطنه ، قال فما شبع بطنه إبدأً ، وروي ، عن هريم
، عن أبي حمزة في هذا الحديث زيادة تدل على الإستجابة
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626048
أبي الشيخ الإصبهاني - طبقات المحدثين - الطبقة الثامنة
605 ـــ عن إبن عباس قال = بعث النبي إلى فلان
فقالوا يأكل فقال لا أشبع الله بطنه
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=495682
عدد المواد 2
1 - كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فتواريت خلف باب . قال فجاء
فحطأني حطأة . وقال "
اذهب وادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل . قال ثم قال لي " اذهب
فادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل . فقال " لا أشبع الله بطنه " . وفي رواية : كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فاختبأت منه . فذكر بمثله .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2604
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أن رسول بعث إلى معاوية ليكتب له فقال إنه
يأكل ثم بعث إليه فقال إنه يأكل فقال رسول الله لا أشبع الله بطنه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/لا%20أشبع%20الله%20بطنه%20/pt
عدد المراجع
(93)
صحيح مسلم
كتاب الأشربة
37 - كتاب الأشربة - باب كراهية الشرب قائما
5394 ـ عن قتادة عن أنس عن النبى = أنه نهى أن
يشرب الرجل قائما. قال قتادة فقلنا فالأكل فقال ذاك أشر أو أخبث
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6363
حديث 3719 - الأشربة
- سنن أبى داود
حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن أنس = أن رسول الله - نهى أن يشرب الرجل
قائما
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=5136
حديث 12514 -
مسند أنس بن مالك - مسند
أحمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12546ج
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12858
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=8587
حديث 17947 - الأشربة والحد
فيه
- سنن البيهقى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=21507
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=18119
حديث 1999 - الأشربة - سنن الترمذى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=3306
عدد المواد 9
1 - عن النبي أنه نهى أن يشرب الرجل قائما . قال قتادة : فقلنا : فالأكل ؟ فقال :
ذاك أشر أو أخبث .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2024
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - نهى أن يشرب الرجل قائما
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3717
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
3 - نهي أن يشرب الرجل وهو قائم ، وأن يلتقم فم السقاء فيشرب
منه .
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث:
الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 10/269
خلاصة الدرجة: إسناده صالح
4 - عن أبي سعيد قال نهى أن يشرب الرجل وهو قائم
الراوي: أبو
سعيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 5/82
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
5 - عن أبي سعيد نهى أن يشرب الرجل وهو قائم وأن يلتقم فم السقاء فيشرب منه
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث:
السخاوي - المصدر:
الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 1/224
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
6 - أن النبي نهى أن يشرب الرجل قائما . فقيل :
الأكل ؟ قال : ذاك أشر
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1879
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - نهى أن يشرب الرجل قائما
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3717
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - إن رسول الله نهى أن يشرب الرجل من في السقاء ، وأن يتنفس في الإناء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2117
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - نهى أن يشرب الرجل قائما
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 6829
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث 15022 - كتاب
الصداق - سنن البيهقى
عن عائشة قالت قال رسول الله = لا تقطعوا اللحم بالسكين فإن ذلك من صنيع الأعاجم ولكن انهسوه فإنه أهنأ وأمرأ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=18070
كنز العمال ـ جزء15 الصفحة 236
40731 لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فانه من صنيع الاعاجم
، ولكن انهشوا نهشا ، فانه أهنأ وأمرأ (عن عائشة)
40732 انهشوا اللحم نهشا
، فانه أشهى وأهنأ وأمرأ
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=564
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء1 الصفحة 5517
5451 - عائشة أن رسول الله قال = لا تقطعوا اللحم بالسكين ، فإنه من صنيع الأعاجم ، وانهسوه نهسا ، فإنه أهنأ وأمرأ
5452 - صفوان بن أمية قال = كنت آكل مع رسول الله فآخذ اللحم بيدي من العظم ، فقال : ادن العظم من
فيك ؛ فإنه أهنأ وأمرأ
وفي رواية الترمذي عن عبد الله بن الحارث قال زوجني
أبي فدعا ناسا فيهم صفوان بن أمية فقال = إن رسول الله قال انهسوا اللحم نهسا، فإنه أهنأ وأمرأ
سنن النسائي ـ تحقيق : عبدالفتاح
أبو غدة ـ الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني
عليها ـ جزء11
الصفحة 171
عن عائشة عن النبي = لا تقطعوا اللحم بالسكين ولكن انهسوا
نهسا قال الشيخ
الألباني : صحيح الإسناد
عدد المواد 1
1 - لا
تقطعوا اللحم بالسكين
فإنه من صنع الأعاجم وانهشوه فإنه أهنأ وأمرأ
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو
الرقم: 4/156
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
كنز العمال ــ جزء22
الصفحة 250
24790- نعم الإدام
الخل اللهم بارك فى الخل فإنه كان إدام
الأنبياء قبلى ولم يقفر بيت
فيه خل
24791- نعم الإدام الخل ما أفقر بيت فيه خل
24793- نعم الإدام الخل يا أم هانئ لا يقفر
بيت فيه خل
عدد المواد 9
1 - دخل علي رسول الله فقال هل عندكم
شيء ؟ فقلت : لا ، إلا كسر يابسة وخل ، فقال النبي قربيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل
الراوي: أم هانئ
بنت أبي طالب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1841
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه
2 - دخل علي رسول الله فقال هل عندكم من شيء فقلت لا إلا كسرة يابسة
وخل فقال النبي قربيه فما افتقر بيت من إدام فيه خل
الراوي: أم هانئ
بنت أبو طالب المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/162
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
3 - دخل رسول الله على عائشة وأنا عندها فقال هل من غداء قالت عندنا
خبز وتمر وخل فقال رسول الله نعم الإدام الخل اللهم
بارك في الخل فإنه كان إدام الأنبياء قبلي ولم يقفر بيت فيه خل
الراوي: أم سعد المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 3/163
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
4 - دخل علي رسول فقال هل عندكم شيء ؟ فقلت : لا ، إلا كسر يابسة وخل
، فقال النبي قربيه فما أقفر بيت من أدم فيه خل
الراوي: أم هانئ
بنت أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1841
خلاصة الدرجة: حسن
5 - أعندك شيء ؟ . فقلت : لا ، إلا خبز يابس وخل ، فقال : هاتي ، ما
أقفر بيت من آدم فيه خل
الراوي: أم هانئ
بنت أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة
أو الرقم: 146
خلاصة الدرجة: حسن
6 - هل عندكم من شيء ؟ فقلت : لا ، إلا كسر يابسة وخل . فقال النبي :
قربيه ، فما أقفر بيت من آدم فيه خل
الراوي: أم هانئ
بنت أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 2125
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
7 - قربيه فما أفقر بيت من أدم فيه خل
الراوي: أم هانئ
بنت أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 4387
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - ما أفقر من أدم ، بيت فيه خل
الراوي: أم هانئ
و عائشة و جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5544
خلاصة الدرجة: حسن
9 - نعم الإدام الخل ما أقفر بيت فيه خل
الراوي: جابر بن
عبدالله الأنصاري المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/257
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A%D9%87+%D8%AE%D9%84/+d1%2C2+p
تصحيح
الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=13381
فتح الباري ــ جزء14 الصفحة
445
من طريق مجاهد عن أبي هريرة رفعه = الوليمة حق وسنة، فمن دعي فلم يجب فقد عصى " الحديث
جامع الأحاديث ــ السيوطي ــ
جزء20 الصفحة 308
22179- من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله
ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
4910 ــ من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله
ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا
السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي
ـ جزء 2 الصفحة 462
14938- عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول
الله = من دخل على غير دعوة دخل مغيرا وخرج سارقا
1 - من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/289
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
كنز العمال-المتقي الهندي ــ جزء 15
الصفحة 569
41360 - من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
41361 - من بات وفي يده ريح غمر فأصابه فلا يلومن إلا نفسه
قاموس المحيط
الغَمْرُ = بفتح الغين وسكون الميم الكثيرُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/2055077.html
فالمقصود من المعنى من بات وفى يديه
كثير من رائحة الطعام!!!
المسند الجامع ــ جزء42 ــ
الصفحة 348
13830- عن أبي هريرة قال قال رسول الله
= من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء6
الصفحة 21
747 ـــ عن أبي هريرة قال قال رسول الله = من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن
إلا نفسه وصحيح سنن أبي داود
747 ـــ عن أبي
هريرة عن النبي قال = إذا نام أحدكم وفي يده ريح
غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه وصحيح سنن ابن ماجة
747 ـــ عن أبي
هريرة قال قال رسول الله = من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
747 ـــ عن أبي هريرة قال قال رسول الله
= من نام وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
747 ـــ عن
أبي هريرة عن النبي قال = إذا بات أحدكم وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن
إلا نفسه
747 ـــ عن
أبي هريرة قال قال رسول الله = من نام وفي يده ريح غمر فعرض له عارض فلا يلومن إلا نفسه
المعجم الأوسط - الطبراني ــ
جزء1 الصفحة 159
598 - عن بن عباس أن النبي قال = من
بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن
الزهري عن عبيد الله إلا الزبير بن بكار
1 - من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1860
خلاصة الدرجة: حسن غريب
2 - من بات وفي يده غمر ، لم يغسله ، فأصابه شيء ، فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة
أو الرقم: 6/91
خلاصة الدرجة: حسن
3 - من بات وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة
أو الرقم: 3/238
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
4 - من بات وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/492
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
5 - من بات وفي يده غمر لم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة
أو الرقم: 4/158
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
6 - من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو
الرقم: 367
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - من بات وفي يده غمر ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الشوكاني
- المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 9/48
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
8 - من بات وفي يده غمر لم يغسله ، فأصابه شيء ؛ فلا يلومن إلا نفسه .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4147
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
1 - من بات و بيده غمر فأصابه شيء ، فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 926
خلاصة الدرجة: صحيح
1 - من نام و في يده غمر ، و لم يغسله ، فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 6564
خلاصة الدرجة: صحيح
تصحيح
الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15906
جامع الأصول من أحاديث الرسول
5466 - أبو هريرة أن رسول الله قال = إن الشيطان حساس لحاس ، فاحذروه على أنفسكم
، من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
وفي أخرى قال
قال رسول الله = من بات وفي يده غمر... وذكر الحديث
أخرجه الترمذي
وأخرج أبو داود الثانية ولفظه = من نام - وزاد فيها - ولم يغسله
http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1157.html?zoom_highlightsub=%22%CD%D3%C7%D3+%E1%CD%C7%D3%22
المستدرك على الصحيحين للحاكم
7227 - أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله = إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على
أنفسكم من بات وفي يده ريح فأصابه شيء فلا يلومن إلا
نفسه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الألفاظ
http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/442.html?zoom_highlightsub=%22%CD%D3%C7%D3+%E1%CD%C7%D3%22
1 - إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم
من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
هريرة المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/177
خلاصة الدرجة: حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D8%B3+%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B3+/+d1%2C2+p
نيل الأوطار ــ جزء13 الصفحة
85
قوله = ( وأصابه شيء )
في رواية للطبراني = { من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح } أي برص
قوله = ( فلا يلومن إلا نفسه ) أي لأنه الذي
فرط بترك الغسل فأتى الشيطان فلحس يده فوقع بها البرص
أخرج الترمذي عن
أنس قال قال
رسول الله = إن الشيطان حساس لحاس
فاحذروه على أنفسكم ، من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه
http://islamport.com/d/1/srh/1/60/2689.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%D5%C7%C8%E5+%E6%D6%CD%22
جامع الأحاديث ــ السيوطي ــ جزء20
الصفحة 102
21615- من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن
إلا نفسه
قال الهيثمى (5/30) :
إسناده حسن ـــ ومن غريب الحديث = ((وضح)) أى برص
http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1029.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%D5%C7%C8%E5+%E6%D6%CD%22
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ــ جزء 1 الصفحة 22247
4346 ـــ من بات وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن
إلا نفسه ـــ قال الهيثمى
(5/30) : إسناده حسن ـــ ومن غريب الحديث = ((وضح)) أى برص
http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1338.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%D5%C7%C8%E5+%E6%D6%CD%22
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ــ جزء12 الصفحة 127
وروى الطبراني في الأوسط عن أبي سعيد أن رسول الله قال = من بات وفي يده ريح غمر
فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه
http://islamport.com/d/1/ser/1/19/308.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%D5%C7%C8%E5+%E6%D6%CD%22
المعجم الكبير ـ الطبراني ـ جزء5 ـ الصفحة 277
5297- عن أبي سعيد الخدري عنه عن النبي
قال = من بات وفي يده ريح غمر ، فأصابه وضح ، فلا
يلومن إلا نفسه
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/744.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%D5%C7%C8%E5+%E6%D6%CD%22
المعجم الكبير ـ الطبراني ـ جزء6
ــ الصفحة 35
5435 - عن النبي قال = ( من بات
وفى يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه )
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/635.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%D5%C7%C8%E5+%E6%D6%CD%22
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ جزء5
الصفحة 42
7955 ـــ وعن أبي سعيد عن النبي قال = من بات وفي يده ريح غمر (الدسم) فأصابه وضح (برص) فلا يلومن إلا نفسه رواه
الطبراني وإسناده حسن
http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2982.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%D5%C7%C8%E5+%E6%D6%CD%22
عدد المواد 3
1 - من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
سعيد المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/177
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
2 - من بات وفي يده ريح غمر فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
سعيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 5/33
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
3 - من بات و في يده ريح غمر ، فأصابه وضح فلا يلومن إلا نفسه
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6114
خلاصة الدرجة: حسن
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15906
السلام عليكم، لقد تزوجت
منذ عامين، ورزقت الآن بطفلة. بعد ذلك اكتشفت أن عم زوجتي يعاني من مرض البهاق. هل
هناك أي علاقة وراثية قد تؤثر على زوجتي أو طفلتي وأبنائي؟ |
الاستشارة |
|
5
ـ 8 ـ 2002 |
التاريخ |
|
المستشار |
|
في الحقيقة عزيزي لا أرى سبباً لكل هذا القلق والفزع الذي لاحظته في
استشارتك، وبداية أود أن أطمئنك وأهدئ من روعك
فمرض البرص أو البهاق (Vitiligo) -حيث إنهما مسميان مختلفان لمرض واحد- أسبابه
تكاد تكون أبعد بكثير مما تتخيل عن الوراثة ففي حالات نادرة جدا يكون السبب بعض
العوامل الوراثية، بل إني أقول لك إنه إذا كان الأب والأم
مصابين بمرض البرص فإن احتمال إصابة أطفالهما به منعدمة
تقريباً فما بالك لو كان عم الأم هو المصاب؟
والبرص عزيزي يصيب تقريباً من 1-2 % من سكان الكرة الأرضية أي نسبة بسيطة جدًّا،
وعادة ما يظهر لدى أصحاب الجلد الأسمر نتيجة المفارقة الواضحة بين اللون الأصلي
والمتغير؛ مما يؤدي إلى ظهور بقع بيضاء في مواضع مختلفة من الجسم.
وفي الحقيقة حتى الآن، لا يُعرف السبب
المباشر لهذا المرض. ولكن يعزى بعضها إلى
المناعة الذاتية التي يهاجم فيها الجسم الخلايا التي تفرز مادة· الميلانين في الجلد.
وجود تحسس ضد بعض أنواع المأكولات كالمنتجات التي تحتوي· على الفيتامين ج.
حروق الشمس.
فقر الدم الوبيل (pernicious Anemia)· الناتج من
قلة امتصاص فيتامين ب 12.
زيادة نشاط الغدة الدرقية· (Hyperthyrodism) .
قلة نشاط الغدة الكظرية (Addison's Disease).·
بعد· الإصابات غير العادية مثل إصابات الرأس.
ويحدث أيضاً مع بعض الأمراض الأخرى· مثل مرض
"أديسون" والسكري
ض البرص
الأسباب =
السبب المباشر لا يعرف حتى الآن, وتعزى إلى :
1- المناعة الذاتية , التي يهاجم الجسم الخلايا التي تفرز مادة الميلانين
في الجلد.
2- إلى وجود تحسس ضد بعض أنواع المأكولات كالمنتجات التى تحتوي على فيتامين ج
3- حروق الشمس
4- الناتج من قلة امتصاص ب 12(perniciousAnemia) فقر الدم الوبيل
5- زيادة نشاط الغدة الدرقية (Hyperthyroidism).
6- قلة نشاط الغدة الكظرية(Addison'sDisease).
7- عقب اضطراب نفسي شديد
8- الاصابات الفيزيائية
http://www.m-stu.com/club/showthread.php?t=6908
عدد المراجع (78)
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله = إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه
في الإناء = أي داخله ... وهذا
النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة, إذ قد يخرج مع النفس بصاق أو مخاط أو
بخار رديء فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره عن شربه
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي قال = إذا بال أحدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الإناء
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله = لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح
من الخلاء بيمينه ولا يتنفس في الإناء
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي قال = إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه وإذا
بال فلا يمس ذكره بيمينه
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي قال إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في إنائه وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي قال = إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي بيمينه ولا يتنفس في الإناء
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي قال = إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء قال أبو عيسى هذا حديث حسن
صحيح
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي قال = إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريد
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5505
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7817
عدد المواد 10
1 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا بال أحدكم فلا يمسح ذكره بيمينه ، وإذا تمسح أحدكم فلا يتمسح بيمينه
الراوي: أبو
قتادة الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5630
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه .
الراوي: أبو
قتادة الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 153
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء
الراوي: أبو
قتادة الأنصاري المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة
أو الرقم: 4/296
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، ولا يتمسح بيمينه
الراوي: أبو
قتادة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو
الرقم: 34
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء
الراوي: أبو
قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1889
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ثم ليعد إن كان يريد
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 2784
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ، فإذا أراد أن يعود ، فلينح الإناء ، ثم ليعد ، إن كان يريد
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 386
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
8 - إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ، و إذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه ، و إذا شرب فلا يتنفس في الإناء
الراوي: أبو
قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 410
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس فى الإناء ، فإذا أراد أن يعود فلينح الإناء ، ثم ليعد إن كان يريده
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 624
خلاصة الدرجة: حسن
10 - إذا شرب أحدكم فلا يتنفس فى الإناء ، و إذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ، و لا يتمسح بيمينه
الراوي: أبو
قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 625
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المراجع (131)
عن أنس = أن رسول الله كان يتنفس في الإناء ثلاثا
ثمامة بن عبد الله قال = كان أنس يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا وزعم
أن النبي كان يتنفس ثلاثا
عن أنس بن مالك = أن النبي كان يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول هو أمرأ
وأروى قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
ورواه هشام الدستوائي
عن أبي عصام عن أنس وروى عزرة بن ثابت عن ثمامة عن أنس = أن النبي كان يتنفس في الإناء ثلاثا
عن أنس = أنه كان يتنفس في الإناء ثلاثا وزعم أنس أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا
عن ثمامة بن عبد الله بن أنس = أن أنسا كان يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا قال وزعم أنس أن رسول الله كان يتنفس في الإناء ثلاثا
عن ثمامة قال = كان أنس يتنفس في الإناء مرتين
أو ثلاثا وزعم أن رسول الله كان يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5496
عدد المواد 11
1 - كان أنس يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا ، وزعم أن النبي كان يتنفس ثلاثا .
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5631
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أن رسول الله كان يتنفس في الإناء ثلاثا .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2028
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - أن النبي كان يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول هو أمرأ وأروى
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/160
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
4 - عن النبي أنه كان يتنفس في الإناء ثلاثا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/84
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
5 - أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يتنفس في الإناء ثلاثاً
الراوي: أنس المحدث: العيني - المصدر:
عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 2/449
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - أن النبي كان يتنفس في الإناء ثلاثا ، ويقول : هو أمرأ وأروى
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1884
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - كان يتنفس في الإناء ثلاثا
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1884
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - كان يتنفس في الإناء ثلاثا وزعم أنس أن رسول الله كان يتنفس في الإناء ثلاثا
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 2775
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - أن النبي كان يتنفس في الإناء ثلاثا إذا شرب ، ويقول : هو أمرأ
وأروى
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة
أو الرقم: 180
خلاصة الدرجة: صحيح
10 - أن النبي كان يتنفس في الإناء ثلاثا ويقول : هو أمرأ وأروى
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 2119
خلاصة الدرجة: صحيح
11 - إن النبي كان يتنفس في الإناء ثلاثا
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 2119
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B3+/+d1%2C2+p
عدد المراجع
(21)
سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال = لما حفر الخندق رأيت بالنبي خمصا شديدا فانكفأت إلى امرأتي فقلت هل عندك شيء فإني رأيت برسول الله خمصا شديدا
فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن
فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت إلى فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت
إلى رسول الله فقالت لا تفضحني برسول الله وبمن معه فجئته
فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا
صاعا من شعير كان عندنا فتعال أنت ونفر معك فصاح
النبي فقال يا أهل الخندق إن جابرا قد صنع
سورا فحي هلا بهلكم فقال رسول الله لا تنزلن برمتكم
ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء فجئت وجاء رسول الله يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت بك
وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معي واقدحي من برمتكم
ولا تنزلوها وهم ألف فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا وإن برمتنا
لتغط كما هي وإن عجيننا ليخبز كما هو
جابر بن عبد الله يقول = لما حفر الخندق رأيت برسول
الله خمصا فانكفأت
إلى امرأتي فقلت لها هل عندك شيء فإني رأيت برسول الله خمصا شديدا فأخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير
ولنا بهيمة داجن قال فذبحتها وطحنت ففرغت إلى فراغي فقطعتها في
برمتها ثم وليت إلى رسول الله فقالت لا تفضحني برسول الله ومن معه قال فجئته فساررته
فقلت يا رسول الله إنا قد ذبحنا بهيمة
لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال أنت في نفر معك فصاح رسول الله وقال يا أهل
الخندق إن جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلا بكم وقال رسول الله لا تنزلن برمتكم
ولا تخبزن عجينتكم حتى أجيء فجئت وجاء رسول الله يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك فقلت
قد فعلت الذي قلت لي فأخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد إلى برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك
واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم ألف فأقسم بالله
لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وإن برمتنا لتغط كما هي وإن
عجينتنا أو كما قال الضحاك لتخبز كما هو
صحيح مسلم بشرح النووي
ولنا بهيمة داجن = وهي الصغيرة من أولاد الضأن , قال
الجوهري : وتطلق على الذكر والأنثى كالشاة
بصق = هكذا هو في أكثر الأصول ... والمشهور : بصق وبزق
تغط = أي تغلي , ويسمع غليانها
كما هو = يعود إلى العجين
جامع الأصول من أحاديث الرسول ــ جزء1 الصفحة 9016
8909- فقال رسول الله لا تنزلن برمتكم. ولا
تخبزن عجينكم حتى أجيء. فجئت. وجاء رسول الله يقدم
الناس ، حتى جئت امرأتي. فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فأخرجت عجينا ، فبصق فيه وبارك ، ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك
المستدرك بتعليق الذهبي ــ جزء4
الصفحة 88
4324 -
........ فقال رسول الله لا تنزلن برمتكم
و لا تخبزن عجينتكم حتى أجيء ....... فأخرجت له عجينا فبصق فيه و بارك ثم قال :
ادعوا لي خابزة فلتخبز معك و افرغوا من برمتكم و لا
تنزلوها و هم ألف فأقسم جابر بالله تعالى لأكلوا و انصرفوا و إن برمتنا لتغط كما هي و إن عجينتنا لتخبز كما هي
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص = على شرط البخاري ومسلم
الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ــ جزء2
الصفحة 264
فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد إلى برمتنا
فبصق فيها وبارك ثم قال ادع خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم
ولا تنزلوها وهم ألف فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا وإن برمتنا لتغط كما هي وإن عجيننا ليخبز ــ كما هو وأخرجه
البخاري
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء23
الصفحة 472
قلت = فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد إلى برمتنا
فبصق
1 - .... فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ، ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك ، ثم قال = (ادع خابزة فلتخبز معي ، واقدحي من برمتكم
ولا تنزلوها) هم ألف فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا إن برمتنا لتغط كما هي وإن عجيننا ليخبز كما
هو
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4102
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20عجينا%20فبصق%20فيه%20/pt
محمد يتفل علي الطعام, وخالد بن
الوليد يعترف بقذارة محمد!!!
ابن عباس يقول = أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله سمنا ولبنا وأضبا فأما الأضب فإن النبي تفل عليها فقال له خالد بن الوليد قذرته يا رسول الله قال نعم أو أجل وأخذ النبي اللبن فشرب
منه ثم قال لابن عباس وهو عن يمينه أما إن الشربة لك
ولكن أتأذن أن أسقي عمك فقال ابن عباس قلت لا والله ما أنا بمؤثر على
سؤرك أحدا قال فأخذته فشربت ثم أعطيته ثم قال النبي ما أعلم شرابا يجزئ عن الطعام غير اللبن فمن شربه
منكم فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ومن طعم طعاما فليقل اللهم بارك لنا
فيه وأطعمنا خيرا منه
عدد المواد 1
1 - أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله سمنا
ولبنا وأضبا فأما الأضب فإن النبي تفل عليها فقال له
خالد بن الوليد : قذرته يا رسول الله قال : نعم أو أجل وأخذ النبي اللبن فشرب منه ثم قال
لابن عباس وهو عن يمينه : أما إن الشربة لك ولكن أتأذن
أن أسقي عمك فقال ابن عباس : قلت : لا والله ما أنا بمؤثر على سؤرك أحدا قال :
فأخذته فشربت ثم أعطيته ثم قال النبي ما أعلم شرابا يجزئ عن الطعام غير اللبن فمن
شربه منكم فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ومن طعم طعاما فليقل اللهم بارك
لنا فيه وأطعمنا خيرا منه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/196
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D9%81%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7+/+d1%2C2+p