خطايا الانبياء في الاسلام

 

(2) عصمة آدم

(5) عصمة داود

(8) عصمة يونس

(3) عصمة إبراهيم

(6) عصمة سليمان

(9) عصمت يوسف

(4) عصمة موسى

(7) عصمة نوح

(10) كل بني آدم خطاء

 

(2) عصمة آدم

 

(1) فجحد ‏ ‏آدم ‏ ‏فجحدت ‏ ‏ذريته

(2) ما هو مصير من يعص ربه

(3) آدم من الضاليمين!

 

(1) جحد ‏ ‏آدم ‏ ‏فجحدت ‏ ‏ذريته ونسى ادم ‏ ‏فنسيت ذريته

 

ورد في تفسير القرطبي ـــ الجزء :7، الصفحة :715 

 روى الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال = إن رسول الله قال = لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل رجل منهم وبيصاً من نور ثم عرضهم على آدم فقال يا رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلاً منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال أي رب من هذا؟ فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنةً فلما انقضى عمر آدم عليه السلام جاءه ملك الموت فقال أو لم يبق من عمري أربعون سنةً قال أو لم تعطها ابنك داود قال فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2461.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

تفسير ابن كثير ـ جزء3 الصفحة 504 

عن أبي هريرة قال  قال رسول الله = لما خلق الله  آدم مسح ظهره، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور، ثم عرضهم على آدم، فقال: أي رب، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك. فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه، فقال: أي رب، من هذا؟ قال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك، يقال له: داود. قال: رب، وكم جعلت عمره؟ قال: ستين سنة. قال: أي رب، زده من عمري أربعين سنة. فلما انقضى عمر آدم، جاءه ملك الموت قال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال  أو لم تعطها ابنك داود؟ قال  فجحد آدم فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطئ آدم فخطئت ذريته".ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ؛ ورواه الحاكم في مستدركه، من حديث أبي نعيم الفضل بن دكين به وقال = صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1191.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CE%D8%C6+%C2%CF%E3+%DD%CE%D8%C6%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

سنن الترمذي

3356 - ... فجحد آدم فجحدت ذريته ونسى آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/53/1977.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة

253ـــ فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3724.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

المسند الجامع ـ أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية

14682- فجحد آدم فجحدت ذريته ، ونسى آدم فنسيت ذريته ، وخطئ آدم فخطئت ذريته

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/434.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

مشكاة المصابيح ـ محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي

118 - [ 40 ] ( حسن )

 فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته

http://islamport.com/d/1/alb/1/81/655.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول ـ حافظ بن أحمد حكمي ـ جزء1 صفح 86 

 قال فجحد آدم فجحدت ذريته و نسي آدم و نسيت ذريته رواه الترمذي و قال

http://islamport.com/d/1/aqd/1/307/1250.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء 1 الصفحة 16720

601 ـــ  فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته الترمذى - حسن صحيح

وجزء 1 الصفحة 16721

603ـــ فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود الترمذى - حسن غريب

http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1317.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CE%D8%C6+%C2%CF%E3+%DD%CE%D8%C6%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

عدد المواد 4

9021 - لما خلق الله آدم ، مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ، ثم عرضهم على آدم ، فقال : أي رب ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، فرأى رجلا منهم ، فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : أي رب ! من هذا ؟ فقال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك - يقال له : داود - فقال : رب ! كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : أي رب ! زده من عمري أربعين سنة ، فلما قضي عمر آدم ، جاءه ملك الموت ، فقال : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ ! قال : فجحد آدم ، فجحدت ذريته ، ونسي آدم ، فنسيت ذريته ، وخطئ آدم ، فخطئت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3076
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


73366 - لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل رجل منهم وبيصا من نور ، ثم عرضهم على آدم ، فقال : يا رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك . فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال : يا رب من هذا ؟ قال : رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود . فقال : رب كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة . قال : أي رب زده من عمري أربعين سنة ، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت ، فقال : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ قال : فجحد آدم فجحدت ذريته ، ونسي آدم فنسيت ذريته ، وخطئ آدم فأخطأت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 2/333
خلاصة الدرجة: صحيح


199971 - لما خلق الله آدم مسح ظهره , فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة , وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور , ثم عرضهم على آدم , فقال : أي رب , من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك . فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه , قال : أي رب , من هذا ؟ قال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك , يقال له : داود . قال : رب , وكم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة . قال : أي رب , زده من عمري أربعين سنة . فلما انقضى عمر آدم , جاءه ملك الموت قال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال : فجحد آدم فجحدت ذريته , ونسي آدم فنسيت ذريته , وخطئ آدم فخطئت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 2/74
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته]


38114 - لما خلق الله آدم ، مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ، ثم عرضهم على آدم ، فقال : أي رب ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، فرأى رجلا منهم ، فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : أي رب ! من هذا ؟ فقال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك - يقال له : داود - فقال : رب ! كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : أي رب ! زده من عمري أربعين سنة ، فلما قضي عمر آدم ، جاءه ملك الموت ، فقال : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ ! قال : فجحد آدم ، فجحدت ذريته ، ونسي آدم ، فنسيت ذريته ، وخطئ آدم ، فخطئت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3076
خلاصة الدرجة: صحيح

 

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/فجحد%20آدم%20فجحدت%20ذريته%20ونسي%20آدم%20فنسيت%20ذريته/pt

 

 

 

(2) يا ترى ما هو مصير من يعصى ربه؟!!!

 

 

 وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ النساء 14

المستند إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا الجن 23

 

 

 

(3) آدم من الضاليمين!

 

 

 

وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين  البقرة:35

 

مجموعة فتاوى ابن تيمية

المجلد الثاني: (31 ـ 645)

كما قال تعالى‏:‏ ‏َمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ‏} ‏[‏التغابن‏:‏ 11‏]‏‏.‏ قال علقمة‏:‏ هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله فيرضي ويسلم‏.‏ وأما الذنوب‏:‏ فعلى العبد ألا يفعلها، فإن فعلها فعليه أن يتوب منها، فمن تاب وندم أشبه أباه آدم، ومن أصر واحتج أشبه عدوه إبليس، قال الله تعالى‏:‏ ‏‏فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ‏ ‏‏[‏غافر‏:‏ 55‏]‏‏.‏ فالمؤمن مأمور أن يصبر على المصائب، ويستغفر من الذنوب والمعائب‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=31&SW=|تلومني%20على%20امر|#SR1

المستند
 

 

 


(3) عصمة إبراهيم

 

(1) إبراهيم الكذاب

(2) إبراهيم المشرك

(3) إبراهيم الشكاك

 

(1) إبراهيم كذب ثلاث كذبات

 

صحيح البخاري ـــ رقم الحديث 4694

‏ عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال = ‏ قال النبي ‏ لم يكذب‏ ‏ إبراهيم‏ ‏إلا ثلاث كذبات بينما ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏مر بجبار ومعه ‏ ‏سارة ‏ ‏فذكر الحديث فأعطاها ‏ ‏هاجر‏ ‏قالت كف الله يد الكافر وأخدمني‏ ‏آجر

قال ‏ ‏أبو هريرة =‏ فتلك أمكم يا بني ماء السماء ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43737&SearchText=لم%20يكذب%20إبراهيم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4343&doc=0 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=8345&SearchText=لم%20يكذب%20إبراهيم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

صحيح مسلم ـــ رقم الحديث :  ‏(‏2371‏)‏

عن أبي هريرة أن رسول الله قال ‏= ‏لم يكذب إبراهيم النبي، عليه السلام، قط إلا ثلاث كذبات‏.‏ ثنتين في ذات الله‏.‏ قوله‏:‏ إني سقيم‏.‏ وقوله‏:‏ بل فعله كبيرهم هذا‏.‏ وواحدة في شأن سارة‏.‏ فإنه قدم أرض جبار

 ومعه سارة‏.‏ وكانت أحسن الناس‏.‏ فقال لها‏:‏ إن هذا الجبار، إن لا يعلم أنك امرأتي، يغلبني عليك‏.‏ فإن سأل فأخبريه أنك أختي‏.‏ فإنك أختي في الإسلام..........الخ

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=143&SW=|%20لم%20يكذب%20ابراهيم%20|#SR1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101632&SearchText=لم%20يكذب%20إبراهيم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 6

120300 - لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ، ثنتين منهن في ذات الله عز وجل . قوله : { إني سقيم } . وقوله : { بل فعله كبيرهم هذا } . وقال : بينا هو ذات يوم وسارة ، إذ أتى على جبار من الجبابرة ، فقيل له : إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس ، فأرسل إليه فسأله عنها ، فقال : من هذه ؟ قال : أختي ، فأتى سارة فقال : يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك ، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي ، فلا تكذبيني ، فأرسل إليها ، فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ ، فقال : ادعي الله ولاأضرك ، فدعت الله فأطلق . ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد ، فقال : ادعي الله لي ولا أضرك ، فدعت فأطلق ، فدعا بعض حجبته ، فقال : إنكم لم تأتوني بإنسان ، إنما أتيتموني بشيطان ، فأخدمها هاجر ، فأتته وهو يصلي ، فأومأ بيده : مهيا ، قالت : رد الله كيد الكافر ، أو الفاجر ، في نحره ، وأخدم هاجر ) . قال أبو هريرة : تلك أمكم ، يا بني ماء السماء .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3358
خلاصة الدرجة: صحيح


118331 - لم يكذب أبراهيم إلا ثلاث كذبات : بينما أبراهيم مر بجبار ومعه سارة - فذكر الحديث - فاعطاها هاجر ، قالت كف الله يد الكافر وأخدمني آجر . قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5084
خلاصة الدرجة: صحيح


187503 - لم يكذب إبراهيم النبي ، عليه السلام ، قط إلا ثلاث كذبات . ثنتين في ذات الله . قوله : إني سقيم . وقوله : بل فعله كبيرهم هذا . وواحدة في شأن سارة . فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة . وكانت أحسن الناس . فقال لها : إن هذا الجبار ، إن لا يعلم أنك امرأتي ، يغلبني عليك . فإن سأل فأخبريه أنك أختي . فإنك أختي في الإسلام . فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك . فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار . أتاه فقال له : لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلا لك . فأرسل إليها فأتى بها . فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة . فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها . فقبضت يده قبضة شديدة . فقال لها : ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك . ففعلت . فعاد . فقبضت أشد من القبضة الأولى . فقال لها مثل ذلك . ففعلت . فعاد . فقبضت أشد من القبضتين الأوليين . فقال : ادعي الله أن يطلق يدي . فلك الله أن لا أضرك . ففعلت . وأطلقت يده . ودعا الذي جاء بها فقال له : إنك إنما أتيتني بشيطان . ولم تأتني بإنسان . فأخرجها من أرضي ، وأعطها هاجر . قال فأقبلت تمشي . فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف . فقال لها : مهيم ؟ قالت : خيرا . كف الله يد الفاجر . وأخدم خادما . قال أبو هريرة : فتلك أمكم يا بني ماء السماء .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2371
خلاصة الدرجة: صحيح


174661 - لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات قوله حين دعي إلى آلهتهم فقال { إني سقيم } وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } وقوله لسارة إنها أختي قال ودخل إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة فقيل دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس قال فأرسل إليه الملك أو الجبار من هذه معك قال أختي قال فأرسل بها قال فأرسل بها إليه وقال لا تكذبي قولي فإني قد أخبرته أنك أختي إن ليس على الأرض مؤمن غيري وغيرك فلما دخلت عليه قام إليها فأقبلت تتوضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم إني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر قال فغط حتى ركض برجله عن أبي هريرة إنها قالت اللهم إن يمت يقال هي قتلته قال فأرسل قال ثم قام إليها قال فقامت توضأ وتصلي وتقول اللهم إن كنت تعلم إني آمنت بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر قال فغط حتى ركض برجله عن أبي هريرة إنها قالت اللهم إن يمت يقل هي قتلته قال فأرسل قال فقال في الثالثة أو الرابعة ما أرسلتم إلي إلا شيطانا أرجعوها إلى إبراهيم وأعطوها هاجر قال فرجعت فقالت لإبراهيم أشعرت أن الله رد كيد الكافرين وأخدم وليدة

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/143
خلاصة الدرجة: على شرط الصحيح


123453 - عن أبي هريرة لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات : بينما إبراهيم مر بجبار ومعه سارة . . فذكر الحديث . . فأعطاها هاجر قالت : كف الله يد الكافر ، وأخدمني آجر . قال أبو هريرة : فتلك أمكم يا بني ماء السماء

الراوي: محمد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/29
خلاصة الدرجة: موقوف ، لكنه في الأصل ثابت الرفع


89408 - لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات : ثنتين منهن في ذات الله ، قوله : { إني سقيم } ، وقوله { بل فعله كبيرهم هذا } وبينما هو ذات يوم وسارة ، إذ أتى على جبار من الجبابرة ، فقيل له : إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس ، فأرسل إليه ، فسأله عنها ، فقال : من هذه ؟ قال : أختي ، فأتى سارة ، فقال : يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك ، وإن هذا سألني ، فأخبرته أنك أختي ، فلا تكذبيني ، فأرسل إليها ، فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده ، فأخذ ، فقال : ادعي الله لي ، ولا أضرك ، فدعت الله ، فأطلق ، ثم تناولها ثانية فأخذ مثلها ، أو أشد ، فقال : ادعي الله لي ، ولا أضرك ، فدعت ، فأطلق ، فدعا بعض حجبته ، فقال : إنك لم تأتني بإنسان ! إنما أتيتني بشيطان ! فأخدمها هاجر ، فأتته وهو قائم يصلي ، فأوما بيده مهيا ؟ قالت : رد الله كيد الفاجر في نحره ، وأخدم هاجر

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5202
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/إلا%20ثلاث%20كذبات/pt

 

 

 

 

 

 

2 ـ إبراهيم المشرك

 

 

 

إبراهيم عابد الشمس والقمر والنجوم

 

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ  الأنعام 75

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ  الْآفِلِينَ الأنعام 76

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ  يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ الأنعام 77

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ الأنعام 78

 

الطبري ـــ جزء11 الصفحة 480

13462 - ابن عباس قوله = وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين"، يعني به الشمس والقمر والنجوم = "فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي"، فعبده حتى غاب، فلما غاب قال: لا أحب الآفلين ="فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي"، فعبده حتى غاب، فلما غاب قال: لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين ="فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر" فعبدها حتى غابت، فلما غابت قال: يا قوم إني بريء مما تشركون.

13463 - عن قتادة = فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين"، علم أن ربه دائم لا يزول. فقرأ حتى بلغ:"هذا ربي هذا أكبر"، رأى خلقا هو أكبر من الخلقين الأولين وأنور

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2232.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DA%C8%CF%E5%C7+%CD%CA%EC+%DB%C7%C8%CA

 

تفسير ابن أبي حاتم: جزء26 الصفحة 81

7544 - عن ابن عباس قوله = رأى كوكبا قال : هذا ربي فعبده حتى غاب
7545 - عن السدي قوله =  فلما أفل قال لا أحب الآفلين قال فلما رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بالكوكب ، وهو المشترى فقال هذا ربي فلم يلبث أن غاب
7546 - عن سعيد بن جبير ، في قول الله فلما أفل قال = ذهب
7548 - عن قتادة  قوله = فلما أفل قال لا أحب الآفلين ، ذكر لنا أن نبي الله إبراهيم بعدما أراه الله ملكوت السموات  رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين علم أن ربه دائم لا يزول
7549 - حدثنا أبي ، ثنا سلمة بن بشير ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن سعيد ، عن قتادة  في قوله = لا أحب الآفلين ، قال : الزائلين
7550 - عن ابن عباس ، قوله = فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي ، قال : فعبده حتى غاب
7552 - وبه عن السدي فلما أفل  يقول = غاب قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين قوله  فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي
7553 - عن ابن عباس قوله = فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر  فعبدها حتى غابت
7555 - عن قتادة قوله = فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر  ذكر لنا أن نبي الله إبراهيم لما أراه الله ملكوت السموات رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر أي خلقا هو أكبر من الخليقتين الأوليين وأنور قوله فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون

http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1074.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DA%C8%CF%E5%C7+%CD%CA%EC+%DB%C7%C8%CA

 

  إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ...... فهل إبراهيم حصب لجهنم؟؟؟؟

 

 

 


3 ـ إبراهيم الشكاك

 

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا

ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ  

البقرة 260

 

صحيح مسلم - الإيمان - زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة

باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة

238 (‏151‏)‏ ... عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال = ‏نحن أحق بالشك من إبراهيم

‏(‏151‏)‏ عن الزهري‏ =‏ وفي حديث مالك ‏"‏ولكن ليطمئن قلبي

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=12&SW=|نحن%20احق%20بالشك%20|#TOP

 

صحيح مسلم : رقم الحديث 2369

باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم

152 (‏151‏)‏ عن أبي هريرة = أن رسول الله قال نحن أحق بالشك من إبراهيم‏.‏ إذ قال‏:‏ رب أرني كيف تحيى الموتى‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=143&SW=|نحن%20احق%20بالشك%20|#SR1

 

 مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق

عن أبي هريرة أن رسول الله قال = نحن أحق بالشك من إبراهيم عليه السلام ... إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=270&CID=53&SW=|نحن%20احق%20بالشك%20|#SR1

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال  

 32291 ـــ  نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال =  ‏رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال‏:‏ بلى ولكن ليطمئن قلبي‏‏ ويرحم الله لوطا‏!‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=400&SW=|نحن%20احق%20بالشك%20|#SR1

 

عدد المواد 8

1 - نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : { رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي }

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4537
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : { رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } . ويرحم الله لوطا ، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف ، لأجبت الداعي ) .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3372
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال : رب أرني كيف تحي الموتى ؟ قال : أولو تؤمن ؟ قال : بلى . ولكن ليطمئن قلبي . قال : ويرحم الله لوطا . لقد كان يأوي إلى ركن شديد . ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي . وفي رواية : ولكن ليطمئن قلبي . قال : ثم قرأ هذه الآية حتى جازها

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 151
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - أن رسول الله قال " نحن أحق بالشك من إبراهيم . إذ قال : رب أرني كيف تحيى الموتى . قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي . ويرحم الله لوطا . لقد كان يأوي إلى ركن شديد . ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف لأجبت الداعي " .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 151
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - نحن أحق بالشك من إبراهيم ، قال : ?رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي?

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 3/1/67
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - نحن أحق بالشك من إبراهيم

الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 9/4544
خلاصة حكم المحدث: صحيح


7 - نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3268
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - نحن أحق بالشك من إبراهيم ، إذ قال : { رب أرني كيف تحيي الموتى . قال أو لم تؤمن ؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } و يرحم الله لوطا ، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، و لو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6750
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AD%D9%82+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%83/+d1%2C2+p

 

 

 راجع أيضا تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) لسورة البقرة 260

راجع أيضا تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لسورة البقرة 260

راجع أيضا تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) لسورة البقرة 260

هل هناك نبي يشك ؟؟؟

هل إبراهيم معصوم بعد الآن؟؟؟

 

 

(4) عصمة موسي

 

(1) موسى القاتل

(4) موسى يظهر عورته للناس

(2) ما فعله موسى زنب يستغفر منه

(5) موسى بالقرآن من الضالين

(3) موسى يرفض مشيئة الله

 

 

(1) موسى القاتل

 

وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ

القصص 15 - 17

 البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب ‏ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا‏

عن ‏أبي هريرة ‏‏ = أن رسول الله‏ ‏‏أتي بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه ‏ ‏فنهش ‏ ‏منها نهشة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم ‏ ‏بآدم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول ‏ ‏آدم ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏ ‏نوح ‏ ‏فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏نوح ‏ ‏إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏ ‏موسى ‏فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏موسى ‏ ‏أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها...........الخ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4343&doc=0

 

ابن كثير

فَوَجَدَ مُوسَى فُرْصَة وَهِيَ غَفْلَة النَّاس فَعَمَدَ إِلَى الْقِبْطِيّ " فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ

قَالَ مُجَاهِد فَوَكَزَهُ أَي = طَعَنَهُ بِجَمْعِ كَفّه

 وَقَالَ قَتَادَة = وَكَزَهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعَهُ فَقَضَى عَلَيْهِ أَيْ كَانَ فِيهَا حَتْفه فَمَاتَ .... قَالَ رَبّ إِنِّي ظَلَمْت نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُور الرَّحِيم

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=28&nAya=15&taf=KATHEER&tashkeel=0

 
تفسير الجلالين

فَوَكَزَهُ مُوسَى = أَيْ ضَرَبَهُ بِجَمْعِ كَفّه وَكَانَ شَدِيد الْقُوَّة وَالْبَطْش "فَقَضَى عَلَيْهِ" قَتَلَهُ وَلَمْ يَكُنْ قَصَدَ قَتْله وَدَفَنَهُ فِي الرَّمْل "قَالَ هَذَا" قَتْله "مِنْ عَمَل الشَّيْطَان" الْمُهَيِّج غَضَبِي

http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=28&nAya=15

 

تفسير الطبري

فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ

وَقَوْله = فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ  يَقُول = فَلَكَزَهُ وَلَهَزَهُ فِي صَدْره بِجَمْعِ كَفّه

 20752 - عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , قَالَ = أَسَاءَ مُوسَى مِنْ حَيْثُ أَسَاءَ , وَهُوَ شَدِيد الْغَضَب شَدِيد الْقُوَّة ... فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى .. قَالَ فَاشْتَدَّ غَضَب مُوسَى ,

عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر =  فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ قَالَ رَجُل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل يُقَاتِل جَبَّارًا لِفِرْعَوْن فَاسْتَغَاثَهُ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ

20755 - عَنْ اِبْن عَبَّاس ..  فَغَضِبَ مُوسَى وَاشْتَدَّ غَضَبه... فَوَكَزَ مُوسَى الْفِرْعَوْنِيّ فَقَتَلَهُ , وَلَمْ يَرَهُمَا أَحَد إِلَّا اللَّه وَالْإِسْرَائِيلِيّ , فقَالَ  مُوسَى حِين قَتَلَ الرَّجُل  هَذَا مِنْ عَمَل الشَّيْطَان الْآيَة

20756 ــ عَنْ اِبْن إِسْحَاق  = وَكْزَة قَتَلَهُ مِنْهَا وَهُوَ لَا يُرِيد قَتْله ف قَالَ هَذَا مِنْ عَمَل الشَّيْطَان إِنَّهُ عَدُوّ مُضِلّ مُبِين قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ

قَالَ مُوسَى حِين قَتَلَ الْقَتِيل = هَذَا الْقَتْل مِنْ تَسَبُّب الشَّيْطَان لِي بِأَنْ هَيَّجَ غَضَبِي حَتَّى ضَرَبْت هَذَا فَهَلَكَ مِنْ ضَرْبَتِي

.http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=28&nAya=15

 

تفسير البغوي: سطر9

فوكزه موسى ... ضربه في صدره، فقضى عليه أي فقتله وفرغ من أمره ... فندم موسى ولم يكن قصده القتل، فدفنه في الرمل، قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين أي بين الضلالة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1648.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DE%CA%E1%E5+%E6%DD%D1%DB+%E3%E4+%C3%E3%D1%E5

 

 

الوجير في تفسير القرآن العزيز: جزء1 الصفحة 814

فوكزه موسى ضربه بجميع كفه فقضى عليه فقتله ولم يتعمد قتله، فندم على ذلك لأنه لم يؤمر بقتله فـقال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين

http://islamport.com/d/1/tfs/1/17/804.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DE%D6%EC+%DA%E1%ED%E5+%DD%DE%CA%E1%E5+%E6%E1%E3+%ED%CA%DA%E3%CF+%DE%CA%E1%E5

الموضوع
المستند
 

 

 


(2) ما فعله موسى ذنب يستغفر منه

 

تفسير الكشاف للزمخشري ـ جزء1 الصفحة 924
وقرأ ابن مسعود: «فلكزه» باللام  فَقَضَىٰ عَلَيْهِ فقتله. فإن قلت: لم جعل قتل الكافر من عمل الشيطان وسماه ظلماً لنفسه واستغفر منه؟ قلت =  لأنه قتله قبل أن يؤذن له في القتل فكان ذنباً يستغفر منه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/12/583.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%DF%C7%E4+%D0%E4%C8%C7+%ED%D3%CA%DB%DD%D1+%E3%E4%E5

المستند
 

 


(3) موسى يرفض مشيئة الله

 صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب من فضائل موسى

حدثنا ‏ ‏أبو هريرة ‏‏عن رسول الله ‏ ‏‏فذكر أحاديث منها ‏ = ‏وقال رسول الله‏ ‏جاء ملك الموت إلى السلام ‏ ‏فقال له ‏ ‏أجب ربك ‏ ‏قال فلطم ‏ ‏موسى‏عين ملك الموت ‏ ‏ففقأها ‏قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد ‏ ‏فقأ ‏ ‏عيني قال فرد الله إليه عينه وقال ارجع إلى عبدي فقل الحياة تريد فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما ‏ ‏توارت ‏ ‏يدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالآن من قريب رب أمتني من الأرض المقدسة ‏ ‏رمية بحجر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏والله لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر ‏‏قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏بمثل هذا الحديث

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4375&doc=1

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال:  رقم الحديث  :32384 

جاء ملك الموت إلى السلام ‏ ‏فقال له ‏ ‏أجب ربك ‏ ‏قال فلطم ‏ ‏موسى‏عين ملك الموت ‏ ‏ففقأها ‏قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد ‏ ‏فقأ ‏ ‏عيني

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=402&SW=|فلطم%20موسى%20|#SR1

 

البداية والنهاية : الجزء الأول من (17 ـ 239)

جاء ملك الموت إلى السلام ‏ ‏فقال له ‏ ‏أجب ربك ‏ ‏قال فلطم ‏ ‏موسى‏عين ملك الموت ‏ ‏ففقأها ‏قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد ‏ ‏فقأ ‏ ‏عيني

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=17&SW=|فلطم%20موسى%20|#SR1

 

المنتظم في التاريخ: الجزء الأول : من (12 ـ 202)

جاء ملك الموت إلى السلام ‏ ‏فقال له ‏ ‏أجب ربك ‏ ‏قال فلطم ‏ ‏موسى‏عين ملك الموت ‏ ‏ففقأها ‏قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت وقد ‏ ‏فقأ ‏ ‏عيني

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=12&SW=|فلطم%20موسى%20|#SR1

عدد المواد 6

114293 - أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام ، فلما جاءه صكه ، فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، فرد الله عليه عينه ، وقال : ارجع ، فقل له يضع يده على متن ثور ، فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة . قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت . قال : فالآن ، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلو كنت ثم لأريتكم قبره ، إلى جانب الطريق ، عند الكثيب الأحمر .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1339
خلاصة الدرجة: صحيح


120311 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام ، فلما جاءه صكه ، فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، قال : ارجع إليه ، فقل له يضع يده على متن ثور ، فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، قال : فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ) . قال أبو هريرة : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو كنت ثم لأريتكم قبره ، إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر ) . قال : وأخبرنا معمر ، عن همام : حدثنا أبو هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : نحوه .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3407
خلاصة الدرجة: صحيح


175842 - عن أبي هريرة ، قال : أرسل ملك الموت إلى موسى عليه السلام . فلما جاءه صكه ففقأ عينه . فرجع إلى ربه فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت . قال فرد الله إليه عينه وقال : ارجع إليه . فقل له : يضع يده على متن ثور ، فله ، بما غطت يده بكل شعرة ، سنة . قال : أي رب ! ثم مه ؟ قال : ثم الموت . قال : فالآن . فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلو كنت ثم ، لأريتكم قبره إلى جانب الطريق ، تحت الكثيب الأحمر " .

الراوي: طاوس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2372
خلاصة الدرجة: صحيح


211592 - أرسل ملك الموت إلى موسى فلما جاءه صكه ففقأ عينه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله عليه عينه فقال ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور فله ما غطت يده بكل شعرة سنة فقال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآن قال فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق بجنب الكثيب الأحمر

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 61/177
خلاصة الدرجة: صحيح


42197 - أرسل ملك الموت إلى موسى عليه السلام ، فلما جاءه صكه ، ففقأ عينه ، فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، فرد الله عز وجل إليه عينه ، قال ارجع إليه ، فقل له : يضع يده على متن ثور ، فله بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ! ثم مه ؟ قال : الموت ، قال : فالآن ، فسأل الله عز وجل أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلو كنت ثم ، لأريتكم قبره إلى جانب الطريق ، تحت الكثيب الأحمر

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2088
خلاصة الدرجة: صحيح


83680 - أرسل ملك الموت إلى موسى فلما جاءه صكه ففقأ عينه ، فرجع إلى ربه فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، فرد الله إليه عينه ، وقال ارجع إليه ، وقل له : يضع يده على متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ! ثم ماذا ؟ قال : ثم الموت ، قال : فالآن ، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر ، فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 898
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/عبد%20لا%20يريد%20الموت/pt

 

قاموس المحيط

الكَثِيبُ = الرّملُ المستطيل المحدَوْدِبُ، التَّلُّ من الرّمل ج أَكْثِبَةٌ وكُثُبٌ وكُثْبَانٌ.

 

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1082546.html

 

 

 


(4) موسى يظهر عورته للناس

 

صحيح البخاري ـــ كتاب أحاديث الأنبياء ـــ باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام ـــ رقم الحديث 3152

‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏قال  ‏قال رسول الله ‏= ‏إن ‏ ‏موسى ‏ ‏كان رجلا حييا ‏ ‏ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا ‏ ‏لموسى ‏ ‏فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ ‏ ‏موسى ‏ ‏عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملإ من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وأبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه ‏ ‏وطفق ‏ ‏بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر ‏ ‏لندبا ‏ ‏من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=6107&SearchText=فرأوه%20عريانا%20أحسن%20ما%20خلق&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

تفسير ابن كثير ـــ سورة الأحزاب  الآية رقم ‏(‏69‏)‏

‏ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ‏

أخرج الإمام البخاري عند تفسير هذه الآية عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه = إن ‏ ‏موسى ‏ ‏كان رجلا حييا ‏ ‏ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا ‏ ‏لموسى ‏ ‏فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ ‏ ‏موسى ‏ ‏عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملإ من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=97&SW=|فراوه%20عريانا|#SR1

 

الدر المنثور في التفسير بالمأثور  للسيوطى

أخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والبخاري والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طرف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏"‏ان موسى عليه السلام كان رجلا حييا‏"‏ ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه، فاذاه من أذاه من بني إسرائيل، وقالوا ما يستتر هذا الستر إلا من عيب بجلده‏.‏ اما برص، واما أدرة، وأما آفة، وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا، وإن موسى عليه السلام خلا يوما وحده، فوضع ثيابه على حجر، ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها، وإن الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عليه السلام عصاه، وطلب الحجر، فجعل يقول‏:‏ ثوبي حجر ثوبي حجر‏!‏ حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل، فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله، وأبرأه مما يقولون، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه، وطفق بالحجر ضربا بعصاه، فوالله ان بالحجر لندبا من أثر ضربه‏.‏ ثلاثا‏.‏ أو أربعا أو خمسا‏.‏ فذلك قوله‏يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=419&SW=|فراوه%20عريانا|#SR1

 

كتاب البداية والنهاية ـــ  باب ذكر فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفائه

‏‏‏ فرأوه عرياناً أحسن ما خلق الله، وبرأه مما يقولون

 

صحيح الترمذي ـــ جزء3 الصفحة 93

2573 - ( صحيح )

http://islamport.com/d/1/alb/1/51/437.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%ED%D3%CA%CA%D1+%E5%D0%C7+%C7%E1%CA%D3%CA%D1

 

كنز العمال ـــ جزء11 الصفحة 508

حديث رقم 32376 ورقم  32377

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/903.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%ED%D3%CA%CA%D1+%E5%D0%C7+%C7%E1%CA%D3%CA%D1

 

 

عدد المواد 3

1 - إن موسى كان رجلا حييا ستيرا ، لا يرى من جلده شيء استحياء منه ، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ، فقالوا : ما يستتر هذا التستر ، إلا من عيب بجلده : إما برص وإما أدرة ، وإما آفة ، وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى ، فخلا يوما وحده ، فوضع ثيابه على الحجر ، ثم اغتسل ، فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها ، وإن الحجر عدا بثوبه ، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر ، فجعل يقول : ثوبي حجر ، ثوبي حجر ، حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل ، فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله ، وأبرأه مما يقولون ، وقام الحجر ، فأخذ ثوبه فلبسه ، وطفق بالحجر ضربا بعصاه ، فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ، ثلاثا أو أربعا أو خمسا ، فذلك قوله : { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها }

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3404
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن موسى عليه السلام كان رجلا حييا ستيرا ما يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا وإن موسى عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه على حجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملإ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن الناس خلقا وأبرأه مما كانوا يقولون قال وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر عصاه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3221
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - إن موسى كان رجلا حييا ستيرا ، لا يرى من جلده شيء ، استحياء منه ، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل ، فقالوا : ما استتر هذا التستر إلا من عيب بجلده ؛ إما برص ، وإما أدرة ، وإما آفة ، وإن الله عز وجل أراد أن يبرأه مما قالوا ، فخلا يوما وحده ، فوضع ثيابه على الحجر ، ثم اغتسل ، فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها ، وإن الحجر عدا بثوبه ، فأخذ موسى عصاه ، وطلب الحجر ، فجعل يقول : ثوبي حجر ثوبي حجر ! حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل ، فرأوه عريانا ، أحسن ما خلق الله ، وبرأه مما يقولون ، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه ، وطفق بالحجر ضربا بعصاه ، فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ، ثلاثا ، أو أربعا ، أو خمسا ، فذلك قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها }

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2239
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D9%81%D8%B1%D8%A3%D9%88%D9%87+%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D8%A7+/+d1%2C2+p

 

 

 

 


Bottom of Form

(5) موسى بالقرآن من الضالين

 

قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ

الشعراء 18 – 20

 

يا ترى ما هو مصير الضالين في القران؟؟؟

ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ

الواقعة 51 - 56

 

وفى الفاتحة = صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّين ....... أم صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا موسى

 

 

 

(5) عصمة داود

 

داود الزاني القاتل

 

إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَبٍ (25)

(سورة ص)

 

الدر المنثور في السيوطي ـــ جزء7 الصفحة 155

*    أخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن أبي حاتم عن ابن عباس = أن داود عليه السلام حدث نفسه إن ابتلي أن يعتصم، فقيل له إنك ستبتلى وستعلم اليوم الذي تبتلى فيه، فخذ حذرك فقيل له‏:‏ هذا اليوم الذي تبتلى فيه، فأخذ الزبور، ودخل المحراب، وأغلق باب المحراب، وأدخل الزبور في حجره، وأقعد منصفا على الباب، وقال لا تأذن لأحد علي اليوم‏.‏ فبينما هو يقرأ الزببور إذ جاء طائر مذهب كأحسن ما يكون للطير، فيه من كل لون، فجعل يدرج بين يديه، فدنا منه، فأمكن أن يأخذه، فتناوله بيده ليأخذه، فطار فوقه على كوة المحراب، فدنا منه ليأخذه، فطار فأشرف عليه لينظر أين وقع، فإذا هو بامرأة عند بركتها تغتسل من الحيض، فلما رأت ظله حركت رأسها، فغطت جسدها أجمع بشعرها، وكان زوجها غازيا في سبيل الله، فكتب داود عليه السلام إلى رأس الغزاة‏.‏ انظر فاجعله في حملة التابوت، أما أن يفتح عليهم، وإما أن يقتلوا‏.‏ فقدمه في حملة التابوت فقتل‏.‏فلما انقضت عدتها خطبها داود عليه السلام، فاشترطت عليه إن ولدت غلاما أن يكون الخليفة من بعده، وأشهدت عليه خمسا من بني إسرائيل، وكتبت عليه بذلك كتابا، فأشعر بنفسه أنه كتب حتى ولدت سليمان عليه الصلاة والسلام وشب، فتسور عليه الملكان المحراب، فكان شأنهما ما قص الله تعالى في كتابه، وخر داود عليه السلام ساجدا، فغفر الله له، وتاب عليه‏.‏

 

*    وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن جرير وابن أبي حاتم بسند ضعيف عن أنس رضي الله عنه سمعت رسول الله يقول =‏ إن داود عليه السلام حين نظر إلى المرأة قطع على بني إسرائيل، وأوصى صاحب الجيش فقال‏:‏ إذا حضر العدو تضرب فلانا بين يدي التابوت، وكان التابوت في ذلك الزمان يستنصر به، من قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل، أو ينهزم منه الجيش‏.‏ فقتل وتزوج المرأة، ونزل الملكان على داود عليه السلام، فسجد فمكث أربعين ليلة ساجدا حتى نبت الزرع من دموعه على رأسه، فأكلت الأرض جبينه وهو يقول في سجوده‏:‏ رب زل داود زلة أبعد مما بين المشرق والمغرب‏.‏ رب إن لم ترحم ضعف داود، وتغفر ذنوبه جعلت ذنبه حديثا في المخلوق من بعده‏.‏ فجاء جبريل من بعد أربعين ليلة فقال =‏ يا داود إن الله قد غفر لك، وقد عرفت أن الله عدل لا يميل، فكيف بفلان إذا جاء يوم القيامة فقال‏:‏ يا رب دمي الذي عند داود‏؟‏ قال جبريل‏:‏ ما سألت ربك عن ذلك، فإن شئت لأفعلن فقال‏:‏ نعم‏.‏ ففرح جبريل، وسجد داود عليه السلام، فمكث ما شاء الله، ثم نزل فقال‏:‏ قد سألت الله يا داود عن الذي أرسلتني فيه‏.‏ فقال‏:‏ قل لداود إن الله يجمعكما يوم القيامة فيقول ‏"‏هب لي دمك الذي عند داود فيقول‏:‏ هو لك يا رب فيقول‏:‏ فإن لك في الجنة ما شئت، وما اشتهيت عوضا‏"‏‏.‏

 

*    وأخرج ابن أبي شيبة وهناد وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه قال‏ =‏ لما أصاب داود عليه السلام الخطيئة، وإنما كانت خطيئته، أنه لما أبصرها أمر بها فعزلها فلم يقربها، فأتاه الخصمان، فتسورا في المحراب، فلما أبصرهما قام إليهما فقال‏:‏ أخرجا عني ما جاء بكما إلي فقالا‏:‏ إنما نكلمك بكلام يسير ‏{‏إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة‏}‏ وأنا ‏{‏لي نعجة واحدة‏}‏ وهو يريد أن يأخذها مني فقال داود عليه السلام‏:‏ والله أنا أحق أن ينشر منه من لدن هذه إلى هذه‏.‏ يعني من أنفه إلى صدره فقال رجل‏:‏ هذا داود فعله فعرف داود عليه السلام أنما عني بذلك، وعرف ذنبه، فخر ساجدا لله عز وجل أربعين يوما، وأربعين ليلة، وكانت خطيئته مكتوبة في يده، ينظر إليها لكي لا يغفل حتى نبت البقل حوله من دموعه، ما غطى رأسه، فنودي أجائع فتطعم، أم عار فتكسى، أم مظلوم فتنصر، قال‏:‏ فنحب نحبة هاج ما يليه من البقل حين لم يذكر ذنبه، فعند ذلك غفر له، فإذا كان يوم القيامة قال له ربه‏:‏ ‏"‏كن أمامي فيقول أي رب ذنبي ذنبي‏.‏‏.‏‏.‏ فيقول الله‏:‏ كن خلفي فيقول له‏:‏ خذ بقدمي فيأخذ بقدمه‏"‏‏.‏

((كلام مهم = الله هو الذي ابتلى داود بالخطية، كما ابتلى بها إبراهيم واسحق ويعقوب))

 

*    وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله = ‏{‏وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب‏}‏ قال‏:‏ إن داود عليه السلام قال‏:‏ يا رب قد أعطيت إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، من الذكر ما لو وددت أنك أعطيتني مثله‏.‏ قال الله عز وجل ‏"‏إني ابتليتهم بما لم أبتلك به، فإن شئت ابتليتك بمثل ما ابتليتهم به، وأعطيتك كما أعطيتهم‏"‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال له‏:‏ فاعمل حتى أرى بلاءك
فكان ما شاء الله أن يكون، وطال ذلك عليه، فكاد أن ينساه، فبينما هو في محرابه إذ وقعت عليه حمامة، فأراد أن يأخذها، فطارت على كوة المحراب، فذهب ليأخذها، فطارت فاطلع من الكوة، فرأى امرأة تغتسل، فنزل من المحراب، فذهب ليأخذها، فأرسل إليها، فجاءته فسألها عن زوجها، وعن شأنها، فأخبرته أن زوجها غائب، فكتب إلى أمير تلك السرية أن يؤمره على السرايا ليهلك زوجها، ففعل فكان يصاب أصحابه وينجو، وربما نصروا‏{‏فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب‏}‏ أربعين ليلة حتى نبتت الخضرة من دموع عينيه، ثم شدد الله ملكه‏.‏ (كان داود واليهود يتسألون هل يأتي على الإنسان يوم لا يصيب فيه ذنبا)

 

*    وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن أن داود عليه السلام جزأ الدهر أربعة أجزاء‏.‏ يوماً لنسائه، ويوما للعبادة، ويوما للقضاء بين بني إسرائيل، ويوما لبني إسرائيل‏.‏ ذكروا فقالوا هل يأتي على الإنسان يوم لا يصيب فيه ذنبا‏؟‏ فأضمر داود عليه السلام في نفسه أنه سيطيق ذلك، فلما كان في يوم عبادته غلق أبوابه، وأمر أن لا يدخل عليه أحد، وأكب على التوراة‏.‏ فبينما هو يقرأوها إذ حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن قد وقعت بين يديه، فأهوى إليها ليأخذها، فطارت فوقعت غير بعيد من غير مرتبتها، فما زال يتبعها حتى أشرف على امرأة تغتسل، فأعجبه حسنها وخلقها، فلما رأت ظله في الأرض جللت نفسها بشعرها، فزاد ذلك أيضا بها اعجابا، وكان قد بعث زوجها على بعض بعوثه، فكتب إليه أن يسير إلى مكان كذا وكذا‏.‏‏.‏‏.‏ مكان إذا سار إليه قتل ولم يرجع، ففعل، فأصيب، فخطبها داود عليه السلام‏.‏ فتزوجها‏.‏ فبينما هو في المحراب، إذ تسور الملكان عليه، وكان الخصمان إنما يأتونه من باب المحراب، ففزع منهم حين تسوروا المحراب فقالوا‏=‏ ‏{‏لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط‏}‏ أي لا تمل ‏{‏واهدنا إلى سواء الصراط‏}‏ أي أعدله، وخيره ‏{‏إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة‏}‏ يعني تسعا وتسعين امرأة لداود، وللرجل نعجة واحدة فقال ‏{‏أكفلنيها وعزني في الخطاب‏}‏ أي قهرني وظلمني ‏{‏قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب‏}‏ قال‏:‏ سجد أربعين ليلة حتى أوحى الله إليه‏:‏ إني قد غفرت لك. قال‏ =‏ رب كيف تغفر لي وأنت حكم عدل لا تظلم أحدا‏؟‏ قال ‏"‏إني أقضيك له، ثم استوهبه دمك، ثم أثيبه من الجنة حتى يرضى‏"‏ قال‏:‏ الآن طابت نفسي، وعلمت أن قد غفرت لي‏.‏ قال الله تعالى ‏{‏فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب‏}‏‏.‏

 

*    وأخرج أحمد في الزهد عن أبي عمران الجوني في قوله= ‏{‏وهل أتاك نبأ الخصم‏}‏ فجلسا فقال لهما قضاء فقال أحدهما إلى الآخر ‏{‏أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب‏}‏ فعجب داود عليه السلام، وقال ‏{‏لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه‏}‏ فأغلظ له أحدهما وارتفع‏.‏ فعرف داود إنما ذلك بذنبه، فسجد فكان أربعين يوما وليلة لا يرفع رأسه إلا إلى صلاة الفريضة حتى يبست، وقرحت جبهته، وقرحت كفاه وركبتاه، فأتاه ملك فقال‏:‏ يا داود إني رسول ربك إليك، وإنه يقول لك ارفع رأسك فقد غفرت لك فقال‏:‏ يا رب كيف وأنت حكم عدل كيف تغفر لي ظلامة الرجل‏؟‏ فترك ما شاء الله، ثم أتاه ملك آخر فقال‏:‏ يا داود إني رسول ربك إليك، وإنه يقول لك، إنك تأتيني يوم القيامة وابن صوريا تختصمان إلي، فأقضي له عليك، ثم أسألها إياه فيهبها لي، ثم أعطيه من الجنة حتى يرضى‏.‏

 

*    وأخرج ابن جرير والحاكم عن السدي قال‏:‏ إن داود عليه السلام قد قسم الدهر ثلاثة أيام‏.‏ يوما يقضي فيه بين الناس، ويوما يخلو فيه لعبادة ربه، ويوما يخلو فيه بنسائه، وكان له تسع وتسعون امرأة، وكان فيما يقرأ من الكتب قال‏:‏ يا رب أرى الخير قد ذهب به آبائي الذين كانوا قبلي‏.‏ فأعطني مثل ما أعطيتهم، وافعل بي مثل ما فعلت بهم‏.‏ فأوحى الله إليه ‏"‏إن آباءك قد ابتلوا ببلايا لم تبتل بها‏.‏ ابتلي إبراهيم بذبح ولده، وابتلي إسحق بذهاب بصره، وابتلي يعقوب بحزنه على يوسف، وإنك لم تبتل بشيء من ذلك‏.‏ قال‏:‏ رب ابتلني بما ابتليتهم به، وأعطني مثل ما أعطيتهم، فأوحى الله إليه‏:‏ إنك مبتلى فاحترس‏.‏ فمكث بعد ذلك ما شاء الله تعالى أن يمكث، إذ جاءه الشيطان قد تمثل في صورة حمامة حتى وقع عند رجليه، وهو قائم يصلي، فمد يده ليأخذه فتنحى، فتبعه فتباعد حتى وقع في كوة، فذهب ليأخذه، فطار من الكوة، فنظر أين يقع، فبعث في أثره، فأبصر امرأة تغتسل على سطح لها، فرأى امرأة من أجمل الناس خلقا، فحانت منها التفاتة فأبصرته، فالتفت بشعرها فاستترت به، فزاده ذلك فيها رغبة، فسأل عنها، فأخبر أن لها زوجا غائبا بمسلحة كذا وكذا‏.‏‏.‏ فبعث إلى صاحب المسلحة يأمره‏.‏ أن يبعث إلى عدو كذا وكذا‏.‏‏.‏ فبعثه ففتح له أيضا، فكتب إلى داود عليه السلام بذلك، فكتب إليه أن ابعثه إلى عدو كذا وكذا‏.‏‏.‏‏.‏ فبعثه فقتل في المرة الثالثة، وتزوج امرأته‏ ... قال‏:‏ يا داود أنت أحق أن يضرب منك هذا وهذا‏.‏ حيث لك تسع وتسعون امرأة، ولم يكن لأوريا إلا امرأة واحدة، فلم تزل تعرضه للقتل حتى قتلته‏.‏ وتزوجت امرأته، فنظر فلم ير شيئا، فعرف ما قد وقع فيه، وما قد ابتلي به ‏{‏فخر ساجدا‏}‏ فبكى، فمكث يبكي أربعين يوما، لا يرفع رأسه إلا لحاجة، ثم يقع ساجدا يبكي، ثم يدعو حتى نبت العشب من دموع عينيه، فأوحى الله إليه بعد أربعين يوما ‏"‏يا داود ارفع رأسك قد غفر لك قال‏:‏ يا رب كيف أعلم أنك قد غفرت لي، وأنت حكم عدل لا تحيف في القضاء‏؟‏ إذا جاء يوم القيامة أخذ رأسه بيمينه أو بشماله، تشخب أوداجه دما في يقول‏:‏ يا رب سل هذا فيم قتلني، فأوحى الله إليه إذا كان ذلك دعوت أوريا، فأستوهبك منه، فيهبك لي، فأثيبه بذلك الجنة‏"‏ قال‏:‏ رب الآن علمت أنك غفرت لي، فما استطاع أن يملاء عينيه من السماء حياء من ربه حتى قبض

 

*    وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله =‏{‏أكفلنيها‏}‏ قال‏:‏ أعطنيها ‏{‏وعزني في الخطاب‏}‏ قال‏:‏ إذا تكلم كان أبلغ مني، وإذا دعا كان أكثر قال أحد الملكين‏:‏ ما جزاؤه‏؟‏ قال‏:‏ يضرب ههنا وههنا وههنا‏.‏ ووضع يده على جبهته، ثم على أنفه، ثم تحت الأنف، قال‏:‏ ترى ذلك جزاءه‏.‏ فلم يزل يردد ذلك عليه حتى علم أنه ملك، وخرج الملك، فخر داود ساجدا قال‏:‏ ذكر أنه لم يرفع رأسه أربعين صباحا يبكي، حتى أعشب الدموع ما حول رأسه حتى إذا مضى أربعون صباحا، زفر زفرة هاج ما حول رأسه من ذلك العشب‏.‏

 

*    وأخرج عبد بن حميد عن كعب رضي الله عنه قال =‏ سجد داود نبي الله أربعين يوما، وأربعين ليلة لا يرفع رأسه حتى رقأ دمعه ويبس، وكان من آخر دعائه وهو ساجد أن قال‏:‏ يا رب رزقتني العافية فسألتك البلاء، فلما ابتليتني لم أصبر، فإن تعذبني فأنا أهل ذاك، وإن تغفر لي فأنت أهل ذاك‏.‏ قال‏:‏ وإذا جبريل عليه السلام قائم على رأسه، قال‏:‏ يا داود إن الله قد غفر لك، فارفع رأسك، فلم يلتفت إليه، وناجى ربه وهو ساجد فقال‏:‏ يا رب كيف تغفر لي وأنت الحكم العدل‏؟‏ قال ‏"‏إذا كان يوم القيامة دفعتك إلى أوريا، ثم استوهبك منه، فيهبك لي، وأثيبه الجنة قال‏:‏ يا رب الآن علمت أنك قد غفرت لي، فذهب يرفع رأسه، فإذا هو يابس لا يستطيع، فمسحه جبريل عليه السلام ببعض ريشه فانبسط، فأوحى الله تعالى إليه بعد ذلك‏:‏ يا داود قد أحللت لك امرأة أوريا، فتزوجها فولدت له سليمان عليه الصلاة والسلام‏.‏ لم تلد قبله ولا بعده‏)‏ قال كعب رضي الله عنه‏:‏ فو الله لقد كان داود بعد ذلك يظل صائما اليوم الحار، فيقرب الشراب إلى فيه، فيذكر خطيئته، فينزل دمعه في الشراب حتى يفيضه، ثم يرده ولا يشربه‏

 

*    وأخرج أحمد وعبد بن حميد عن يونس بن خباب رضي الله عنه أن داود عليه السلام بكى أربعين ليلة، حتى نبت العشب حوله من دموعه، ثم قال‏:‏ يا رب قرح الجبين، ورقا الدمع، وخطيئتي علي كما هي، فنودي‏:‏ أن يا داود أجائع فتطعم، أم ظمآن فتسقى، أم مظلوم فتنصر، فنحب نحبة هاج ما هنالك من الخضرة، فغفر له عند ذلك‏.‏

 

*    وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن عبيد بن عمير الليثي =أن داود عليه السلام سجد حتى نبت ما حوله خضرا من دموعه، فأوحى الله إليه‏:‏ أن يا داود سجدت أتريد أن أزيدك في ملكك، وولدك، وعمرك‏؟‏ فقال‏:‏ يا رب أبهذا ترد علي‏؟‏ أريد أن تغفر لي‏.‏

 

*    وأخرج أحمد في الزهد والحكيم الترمذي عن الأوزاعي قال‏:‏ قال رسول الله = ‏مثل عيني داود كالقربتين ينطفان ماء، ولقد خددت الدموع في وجهه خديد الماء في الأرض

 

*    عن أبي عبد الله الجدلي قال =‏ ما رفع داود عليه السلام رأسه إلى السماء بعد الخطيئة حتى مات‏.‏

 

*    وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد عن صفوان بن محرز قال‏‏ كان لداود عليه السلام يوم يتأوه فيه يقول‏ =‏ أوه من عذاب الله، أوه من عذاب الله، أوه من عذاب الله قيل لا أوه‏.‏

 

*    وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن جرير عن مجاهد قال = لما أصاب داود الخطيئة ‏{‏خر ساجدا‏}‏ أربعين ليلة، حتى نبت من دموع عينيه من البقل ما غطى رأسه، ثم نادى رب قرح الجبين، وجمدت العين، وداود لم يرجع إليه في خطيئته شيء‏.‏ فنودي أجائع فتطعم‏؟‏ أم مريض فتشفى‏؟‏ أم مظلوم فتنصر‏؟‏ فنحب نحبا هاج منه نبت الوادي كله، فعند ذلك غفر له، وكان يؤتى بالإناء، فيشرب فيذكر خطيئته، فينتحب فتكاد مفاصله تزول بعضها من بعض، فما يشرب بعض الإناء حتى يمتلئ من دموعه، وكان يقال دمعة داود عليه السلام تعدل دمعة الخلائق، ودمعة آدم عليه السلام تعدل دمعة داود ودمعة الخلائق، فيجيء يوم القيامة مكتوبة بكفه يقرأها يقول‏:‏ ذنبي ذنبي‏.‏‏.‏ فيقول رب قدمني، فيتقدم فلا يأمن، ويتأخر فلا يأمن، حتى يقول تبارك وتعالى‏:‏ خذ بقدمي‏.‏

 

*    وأخرج أحمد والحكيم الترمذي وابن جرير عن عطاء الخراساني = أن داود عليه السلام نقش خطيئته في كفه لكيلا ينساها، وكان إذا رآها اضطربت يداه‏.‏

 

*    وأخرج عن مجاهد قال =‏ يحشر داود عليه السلام وخطيئته منقوشة في كفه‏.

 

*    وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي العاتكة قال =‏ كان من دعاء داود عليه السلام‏.‏ سبحانك إلهي إذا ذكرت خطيئتي ضاقت علي الأرض برحبها، وإذا ذكرت رحمتك ارتدت إلي روحي، سبحانك إلهي‏!‏ فكلهم‏[‏رآني‏]‏ ‏(‏ما بين قوسين زيادة اقتضاها أتمام المعنى فأثبتها المصحح‏)‏ عليل بذنبي‏.‏

 

*    وأخرج أحمد عن مالك بن دينار قال‏:‏ إذا خرج داود عليه السلام من قبره، فرأى الأرض نارا، وضع يده على رأسه وقال‏:‏ خطيئتي اليوم موبقتي

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/534.html?zoom_highlightsub=%22+%C7%C8%CA%E1%ED+%C3%E4+%ED%DA%CA%D5%E3

 

تفسير الطبري

*    عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله وَهَلْ أَتَاك نَبَأ الْخَصْم إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَاب  قَالَ = إِنَّ دَاوُد قَالَ : يَا رَبّ قَدْ أَعْطَيْت إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب مِنْ الذِّكْر مَا لَوَدِدْت أَنَّك أَعْطَيْتنِي مِثْله , قَالَ اللَّه : إِنِّي اِبْتَلَيْتهمْ بِمَا لَمْ أَبْتَلِك بِهِ , فَإِنْ شِئْت اِبْتَلَيْتُك بِمِثْلِ مَا اِبْتَلَيْتهمْ بِهِ , وَأَعْطَيْتُك كَمَا أَعْطَيْتهمْ , قَالَ : نَعَمْ , قَالَ لَهُ : فَاعْمَلْ حَتَّى أَرَى بَلَاءَك ; فَكَانَ مَا شَاءَ اللَّه أَنْ يَكُون , وَطَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ , فَكَادَ أَنْ يَنْسَاهُ ; فَبَيْنَا هُوَ فِي مِحْرَابه , إِذْ وَقَعَتْ عَلَيْهِ حَمَامَة مِنْ ذَهَب فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذهَا , فَطَارَ إِلَى كُوَّة الْمِحْرَاب , فَذَهَبَ لِيَأْخُذهَا , فَطَارَتْ , فَاطَّلَعَ مِنْ الْكُوَّة , فَرَأَى اِمْرَأَة تَغْتَسِل , فَنَزَلَ نَبِيّ اللَّه مِنْ الْمِحْرَاب , فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَجَاءَتْهُ , فَسَأَلَهَا عَنْ زَوْجهَا وَعَنْ شَأْنهَا , فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ زَوْجهَا غَائِب , فَكَتَبَ إِلَى أَمِير تِلْكَ السَّرِيَّة أَنْ يُؤَمِّرهُ عَلَى السَّرَايَا لِيَهْلِك زَوْجهَا , فَفَعَلَ , فَكَانَ يُصَاب أَصْحَابه وَيَنْجُو , وَرُبَّمَا نُصِرُوا , وَإِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا رَأَى الَّذِي وَقَعَ فِيهِ دَاوُد , أَرَادَ أَنْ يَسْتَنْقِذهُ ; فَبَيْنَمَا دَاوُد ذَات يَوْم فِي مِحْرَابه , إِذْ تَسَوَّرَ عَلَيْهِ الْخَصْمَانِ مِنْ قِبَل وَجْهه ; فَلَمَّا رَآهُمَا وَهُوَ يَقْرَأ فَزِعَ وَسَكَتَ , وَقَالَ : لَقَدْ اُسْتُضْعِفْت فِي مُلْكِي حَتَّى إِنَّ النَّاس يَتَسَوَّرُونَ عَلَيَّ مِحْرَابِي , قَالَا لَهُ : { لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضنَا عَلَى بَعْض } وَلَمْ يَكُنْ لَنَا بُدّ مِنْ أَنْ نَأْتِيك , فَاسْمَعْ مِنَّا ; قَالَ أَحَدهمَا : { إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة } أُنْثَى { وَلِيَ نَعْجَة وَاحِدَة فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا } يُرِيد أَنْ يُتَمِّم بِهَا مِئَة , وَيَتْرُكنِي لَيْسَ لِي شَيْء { وَعَزَّنِي فِي الْخِطَاب } قَالَ : إِنْ دَعَوْت وَدَعَا كَانَ أَكْثَر , وَإِنْ بَطَشْت وَبَطَشَ كَانَ أَشَدّ مِنِّي , فَذَلِكَ قَوْله : { وَعَزَّنِي فِي الْخِطَاب } قَالَ لَهُ دَاوُد : أَنْتَ كُنْت أَحْوَج إِلَى نَعْجَتك مِنْهُ { لَقَدْ ظَلَمَك بِسُؤَالِ نَعْجَتك إِلَى نِعَاجه } . . إِلَى قَوْله : { وَقَلِيل مَا هُمْ } وَنَسِيَ نَفْسه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَظَرَ الْمَلِكَانِ أَحَدهمَا إِلَى الْآخَر حِين قَالَ ذَلِكَ , فَتَبَسَّمَ أَحَدهمَا إِلَى الْآخَر , فَرَآهُ دَاوُد وَظَنَّ أَنَّمَا فُتِنَ { فَاسْتَغْفَرَ رَبّه وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ } أَرْبَعِينَ لَيْلَة , حَتَّى نَبَتَتْ الْخَضِرَة مِنْ دُمُوع عَيْنَيْهِ , ثُمَّ شَدَّدَ اللَّه لَهُ مُلْكه

 

*    حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , فِي قَوْله  =هَلْ أَتَاك نَبَأ الْخَصْم إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَاب قَالَ = كَانَ دَاوُد قَدْ قَسَمَ الدَّهْر ثَلَاثَة أَيَّام : يَوْم يَقْضِي فِيهِ بَيْن النَّاس , وَيَوْم يَخْلُو فِيهِ لِعِبَادَةِ رَبّه , وَيَوْم يَخْلُو فِيهِ لِنِسَائِهِ ; وَكَانَ لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ اِمْرَأَة , وَكَانَ فِيمَا يَقْرَأ مِنْ الْكُتُب أَنَّهُ كَانَ يَجِد فِيهِ فَضْل إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب ; فَلَمَّا وَجَدَ ذَلِكَ فِيمَا يَقْرَأ مِنْ الْكُتُب قَالَ = يَا رَبّ إِنَّ الْخَيْر كُلّه قَدْ ذَهَبَ بِهِ آبَائِي الَّذِينَ كَانُوا قَبْلِي , فَأَعْطِنِي مِثْل مَا أَعْطَيْتهمْ , وَافْعَلْ بِي مِثْل مَا فَعَلْت بِهِمْ , قَالَ : فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : إِنَّ آبَاءَك اُبْتُلُوا بِبَلَايَا لَمْ تُبْتَلِ بِهَا ; اُبْتُلِيَ إِبْرَاهِيم بِذَبْحِ اِبْنه , وَابْتُلِيَ إِسْحَاق بِذَهَابِ بَصَره , وَابْتُلِيَ يَعْقُوب بِحُزْنِهِ عَلَى يُوسُف , وَإِنَّك لَمْ تُبْتَلَ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ , قَالَ : يَا رَبّ اِبْتَلِنِي بِمِثْلِ مَا اِبْتَلَيْتهمْ بِهِ , وَأَعْطِنِي مِثْل مَا أَعْطَيْتهمْ ; قَالَ . فَأُوحِيَ إِلَيْهِ : إِنَّك مُبْتَلًى فَاحْتَرِسْ  قَالَ = فَمَكَثَ بَعْد ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّه أَنْ يَمْكُث , إِذْ جَاءَهُ الشَّيْطَان قَدْ تَمَثَّلَ فِي صُورَة حَمَامَة مِنْ ذَهَب , حَتَّى وَقَعَ عِنْد رِجْلَيْهِ وَهُوَ قَائِم يُصَلِّي , فَمَدَّ يَده لِيَأْخُذهُ , فَتَنَحَّى فَتَبِعَهُ , فَتَبَاعَدَ حَتَّى وَقَعَ فِي كُوَّة , فَذَهَبَ لِيَأْخُذهُ , فَطَارَ مِنْ الْكُوَّة , فَنَظَرَ أَيْنَ يَقَع , فَيَبْعَث فِي أَثَره . قَالَ : فَأَبْصَرَ اِمْرَأَة تَغْتَسِل عَلَى سَطْح لَهَا , فَرَأَى اِمْرَأَة مِنْ أَجْمَل النَّاس خَلْقًا , فَحَانَتْ مِنْهَا اِلْتِفَاتَة فَأَبْصَرَتْهُ , فَأَلْقَتْ شَعْرهَا فَاسْتَتَرَتْ بِهِ , قَالَ : فَزَادَهُ ذَلِكَ فِيهَا رَغْبَة , قَالَ : فَسَأَلَ عَنْهَا , فَأُخْبِرَ أَنَّ لَهَا زَوْجًا , وَأَنَّ زَوْجهَا غَائِب بِمَسْلَحَةِ كَذَا وَكَذَا . قَالَ : فَبَعَثَ إِلَى صَاحِب الْمَسْلَحَة أَنْ يَبْعَث أهريا إِلَى عَدُوّ كَذَا وَكَذَا , قَالَ : فَبَعَثَهُ , فَفُتِحَ لَهُ . قَالَ : وَكَتَبَ إِلَيْهِ بِذَلِكَ , قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَيْضًا : أَنْ اِبْعَثْهُ إِلَى عَدُوّ كَذَا وَكَذَا , أَشَدّ مِنْهُمْ بَأْسًا , قَالَ : فَبَعَثَا فَفُتِحَ لَهُ أَيْضًا. قَالَ : فَكَتَبَ إِلَى دَاوُد بِذَلِكَ , قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ اِبْعَثْهُ إِلَى عَدُوّ كَذَا وَكَذَا , فَبَعَثَهُ فَقُتِلَ الْمَرَّة الثَّالِثَة , قَالَ : وَتَزَوَّجَ اِمْرَأَته . قَالَ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ , قَالَ : لَمْ تَلْبَث عِنْده إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى بَعَثَ اللَّه مَلَكَيْنِ فِي صُوَر إِنْسِيَّيْنِ , فَطَلَبَا أَنْ يَدْخُلَا عَلَيْهِ , فَوَجَدَاهُ فِي يَوْم عِبَادَته , فَمَنَعَهُمَا الْحَرَس أَنْ يَدْخُلَا , فَتَسَوَّرُوا عَلَيْهِ الْمِحْرَاب , قَالَا : فَمَا شَعُرَ وَهُوَ يُصَلِّي إِذْ هُوَ بِهِمَا بَيْن يَدَيْهِ جَالِسَيْنِ , قَالَ : فَفَزِعَ مِنْهُمَا , فَقَالَا : { لَا تَخَفْ } إِنَّمَا نَحْنُ { خَصْمَانِ بَغَى بَعْضنَا عَلَى بَعْض فَاحْكُمْ بَيْننَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ } يَقُول : لَا تُحِف { وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاط } : إِلَى عَدْل الْقَضَاء. قَالَ : فَقَالَ : قُصَّا عَلَيَّ قِصَّتكُمَا , قَالَ : فَقَالَ أَحَدهمَا : { إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة وَلِيَ نَعْجَة وَاحِدَة } فَهُوَ يُرِيد أَنْ يَأْخُذ نَعْجَتِي , فَيُكْمِل بِهَا نِعَاجه مِئَة . قَالَ : فَقَالَ لِلْآخَرِ : مَا تَقُول ؟ فَقَالَ : إِنَّ لِي تِسْعًا وَتِسْعِينَ نَعْجَة , وَلِأَخِي هَذَا نَعْجَة وَاحِدَة , فَأَنَا أُرِيد أَنْ آخُذهَا مِنْهُ , فَأُكْمِل بِهَا نِعَاجِي مِئَة , قَالَ : وَهُوَ كَارِه ؟ قَالَ : وَهُوَ كَارِه , قَالَ : وَهُوَ كَارِه ؟ قَالَ : إِذَنْ لَا نَدَعك وَذَاكَ , قَالَ : مَا أَنْتَ عَلَى ذَلِكَ بِقَادِرٍ , قَالَ : فَإِنْ ذَهَبْت تَرُوم ذَلِكَ أَوْ تُرِيد , ضَرَبْنَا مِنْك هَذَا هَذَا وَهَذَا , وَفَسَّرَ أَسْبَاط طَرَف الْأَنْف , وَأَصْل الْأَنْف وَالْجَبْهَة ; قَالَ : يَا دَاوُد أَنْتَ أَحَقّ أَنْ يُضْرَب مِنْك هَذَا وَهَذَا وَهَذَا , حَيْثُ لَك تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة اِمْرَأَة , وَلَمْ يَكُنْ لأهريا إِلَّا اِمْرَأَة وَاحِدَة , فَلَمْ تَزَلْ بِهِ تُعَرِّضهُ لِلْقَتْلِ حَتَّى قَتَلْته , وَتَزَوَّجْت اِمْرَأَته . قَالَ : فَنَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا , فَعَرَفَ مَا قَدْ وَقَعَ فِيهِ , وَمَا قَدْ اُبْتُلِيَ بِهِ . قَالَ : فَخَرَّ سَاجِدًا , قَالَ : فَبَكَى . قَالَ : فَمَكَثَ يَبْكِي سَاجِدًا أَرْبَعِينَ يَوْمًا لَا يَرْفَع رَأْسه إِلَّا لِحَاجَةٍ مِنْهَا , ثُمَّ يَقَع سَاجِدًا يَبْكِي , ثُمَّ يَدْعُو حَتَّى نَبَتَ الْعُشْب مِنْ دُمُوع عَيْنَيْهِ . قَالَ : فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ بَعْد أَرْبَعِينَ يَوْمًا : يَا دَاوُد اِرْفَعْ رَأْسَك , فَقَدْ غَفَرْت لَك , فَقَالَ : يَا رَبّ كَيْفَ أَعْلَم أَنَّك قَدْ غَفَرْت لِي وَأَنْتَ حَكَم عَدْل لَا تَحِيف فِي الْقَضَاء , إِذَا جَاءَك أهريا يَوْم الْقِيَامَة آخِذًا رَأْسه بِيَمِينِهِ أَوْ بِشِمَالِهِ تَشْخَب أَوْدَاجه دَمًا فِي قُبُل عَرْشك يَقُول : يَا رَبّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي ؟ قَالَ : فَأَوْحَى إِلَيْهِ : إِذَا كَانَ ذَلِكَ دَعَوْت أهريا فَأَسْتَوْهِبك مِنْهُ , فَيَهَبك لِي , فَأُثِيبهُ بِذَلِكَ الْجَنَّة , قَالَ : رَبّ الْآن عَلِمْت أَنَّك قَدْ غَفَرْت لِي , قَالَ : فَمَا اِسْتَطَاعَ أَنْ يَمْلَأ عَيْنَيْهِ مِنْ السَّمَاء حَيَاء مِنْ رَبّه حَتَّى قُبِضَ

 

*    حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن سَهْل قَالَ ثنا الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جَابِر , قَالَ ثني عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ قَالَ =  نَقَشَ دَاوُد خَطِيئَته فِي كَفّه لِكَيْلَا يَنْسَاهَا , قَالَ : فَكَانَ إِذَا رَآهَا خَفَقَتْ يَده وَاضْطَرَبَتْ . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ كَانَ ذَلِكَ لِعَارِضٍ كَانَ عُرِضَ فِي نَفْسه مِنْ ظَنّ أَنَّهُ يُطِيق أَنْ يُتِمّ يَوْمًا لَا يُصِيب فِيهِ حَوْبَة , فَابْتُلِيَ بِالْفِتْنَةِ الَّتِي اُبْتُلِيَ بِهَا فِي الْيَوْم الَّذِي طَمِعَ فِي نَفْسه بِإِتْمَامِهِ بِغَيْرِ إِصَابَة ذَنْب

 

*    حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ مَطَر , عَنْ الْحَسَن = إِنَّ دَاوُد جَزَّأَ الدَّهْر أَرْبَعَة أَجْزَاء : يَوْمًا لِنِسَائِهِ , وَيَوْمًا لِعِبَادَتِهِ , وَيَوْمًا لِقَضَاءِ بَنِي إِسْرَائِيل , وَيَوْمًا لِبَنِي إِسْرَائِيل يُذَاكِرهُمْ وَيُذَاكِرُونَهُ , وَيُبْكِيهِمْ وَيُبْكُونَهُ ; فَلَمَّا كَانَ يَوْم بَنِي إِسْرَائِيل قَالَ : ذَكَرُوا فَقَالُوا : هَلْ يَأْتِي عَلَى الْإِنْسَان يَوْم لَا يُصِيب فِيهِ ذَنْبًا ؟ فَأَضْمَرَ دَاوُد فِي نَفْسه أَنَّهُ سَيُطِيقُ ذَلِكَ ; فَلَمَّا كَانَ يَوْم عِبَادَته , أَغْلَقَ أَبْوَابه , وَأَمَرَ أَنْ لَا يَدْخُل عَلَيْهِ أَحَد , وَأَكَبَّ عَلَى التَّوْرَاة ; فَبَيْنَمَا هُوَ يَقْرَؤُهَا , فَإِذَا حَمَامَة مِنْ ذَهَب فِيهَا مِنْ كُلّ لَوْن حَسَن , قَدْ وَقَعَتْ بَيْن يَدَيْهِ , فَأَهْوَى إِلَيْهَا لِيَأْخُذهَا , قَالَ : فَطَارَتْ , فَوَقَعَتْ غَيْر بَعِيد , مِنْ غَيْر أَنْ تُؤَيِّسهُ مِنْ نَفْسهَا , قَالَ : فَمَا زَالَ يَتَّبِعهَا حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى اِمْرَأَة تَغْتَسِل , فَأَعْجَبَهُ خَلْقهَا وَحُسْنهَا ; قَالَ : فَلَمَّا رَأَتْ ظِلّه فِي الْأَرْض , جَلَّلَتْ نَفْسهَا بِشَعْرِهَا , فَزَادَهُ ذَلِكَ أَيْضًا إِعْجَابًا بِهَا , وَكَانَ قَدْ بَعَثَ زَوْجهَا عَلَى بَعْض جُيُوشه , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَسِير إِلَى مَكَان كَذَا وَكَذَا , مَكَان إِذَا سَارَ إِلَيْهِ لَمْ يَرْجِع , قَالَ : فَفَعَلَ , فَأُصِيبَ فَخَطَبَهَا فَتَزَوَّجَهَا . قَالَ وَقَالَ قَتَادَة بَلَغَنَا إِنَّهَا أُمّ سُلَيْمَان قَالَ : فَبَيْنَمَا هُوَ فِي الْمِحْرَاب , إِذْ تَسَوَّرَ الْمَلَكَانِ عَلَيْهِ , وَكَانَ الْخَصْمَانِ إِذَا أَتَوْهُ يَأْتُونَهُ مِنْ بَاب الْمِحْرَاب , فَفَزِعَ مِنْهُمْ حِين تَسَوَّرُوا الْمِحْرَاب , فَقَالُوا : { لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضنَا عَلَى بَعْض } . . حَتَّى بَلَغَ { وَلَا تُشْطِطْ } : أَيْ لَا تَمِلْ { وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاط } : أَيْ أَعْدَله وَخَيْره { إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة } وَكَانَ لِدَاوُدَ تِسْع وَتِسْعُونَ اِمْرَأَة { وَلِيَ نَعْجَة وَاحِدَة } قَالَ : وَإِنَّمَا كَانَ لِلرَّجُلِ اِمْرَأَة وَاحِدَة { فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَاب } أَيْ : ظَلَمَنِي وَقَهَرَنِي , فَقَالَ : { لَقَدْ ظَلَمَك بِسُؤَالِ نَعْجَتك إِلَى نِعَاجه } . . إِلَى قَوْله : { وَقَلِيل مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُد } فَعَلِمَ دَاوُد أَنَّمَا صَمَدَ لَهُ : أَيْ عَنَى بِهِ ذَلِكَ { فَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ } قَالَ : وَكَانَ فِي حَدِيث مَطَر , أَنَّهُ سَجَدَ أَرْبَعِينَ لَيْلَة , حَتَّى أَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ : إِنِّي قَدْ غَفَرْت لَك , قَالَ : رَبّ وَكَيْفَ تَغْفِر لِي وَأَنْتَ حَكَم عَدْل , لَا تَظْلِم أَحَدًا ؟ قَالَ : إِنِّي أَقْضِيك لَهُ , ثُمَّ أَسْتَوْهِبهُ دَمك أَوْ ذَنْبك , ثُمَّ أُثِيبهُ حَتَّى يَرْضَى , قَالَ : الْآن طَابَتْ نَفْسِي , وَعَلِمْت أَنَّك قَدْ غَفَرْت لِي .

 

*    حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , قَالَ : ثني مُحَمَّد بْن إِسْحَاق , عَنْ بَعْض أَهْل الْعِلْم , عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه الْيَمَانِيّ , قَالَ = لَمَّا اِجْتَمَعَتْ بَنُو إِسْرَائِيل , عَلَى دَاوُد , أَنْزَلَ اللَّه عَلَيْهِ الزَّبُور , وَعَلَّمَهُ صَنْعَة الْحَدِيد , فَأَلَانَهُ لَهُ , وَأَمَرَ الْجِبَال وَالطَّيْر أَنْ يُسَبِّحْنَ مَعَهُ إِذَا سَبَّحَ , وَلَمْ يُعْطِ اللَّه فِيمَا يَذْكُرُونَ أَحَدًا مِنْ خَلْقه مِثْل صَوْته , كَانَ إِذَا قَرَأَ الزَّبُور فِيمَا يَذْكُرُونَ , تَدْنُو لَهُ الْوُحُوش حَتَّى يَأْخُذ بِأَعْنَاقِهَا , وَإِنَّهَا لَمُصِيخَة تَسْمَع لِصَوْتِهِ , وَمَا صَنَعَتْ الشَّيَاطِين الْمَزَامِير وَالْبَرَابِط وَالصُّنُوج , إِلَّا عَلَى أَصْنَاف صَوْته , وَكَانَ شَدِيد الِاجْتِهَاد دَائِب الْعِبَادَة , فَأَقَامَ فِي بَنِي إِسْرَائِيل يَحْكُم فِيهِمْ بِأَمْرِ اللَّه نَبِيًّا مُسْتَخْلَفًا , وَكَانَ شَدِيد الِاجْتِهَاد مِنْ الْأَنْبِيَاء , كَثِير الْبُكَاء , ثُمَّ عَرَضَ مِنْ فِتْنَة تِلْكَ الْمَرْأَة مَا عَرَضَ لَهُ , وَكَانَ لَهُ مِحْرَاب يَتَوَحَّد فِيهِ لِتِلَاوَةِ الزَّبُور , وَلِصَلَاتِهِ إِذَا صَلَّى , وَكَانَ أَسْفَل مِنْهُ جُنَيْنَة لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل , كَانَ عِنْد ذَلِكَ الرَّجُل الْمَرْأَة الَّتِي أَصَابَ دَاوُد فِيهَا مَا أَصَابَهُ

 

*    حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت لَيْثًا يَذْكُر عَنْ مُجَاهِد قَالَ = لَمَّا أَصَابَ دَاوُد الْخَطِيئَة خَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا أَرْبَعِينَ يَوْمًا حَتَّى نَبَتَ مِنْ دُمُوع عَيْنَيْهِ مِنْ الْبَقْل مَا غَطَّى رَأْسه ; ثُمَّ نَادَى : رَبّ قَرِحَ الْجَبِين , وَجَمَدَتْ الْعَيْن , وَدَاوُد لَمْ يَرْجِع إِلَيْهِ فِي خَطِيئَته شَيْء , فَنُودِيَ : أَجَائِع فَتُطْعَم , أَمْ مَرِيض فَتُشْفَى , أَمْ مَظْلُوم فَيُنْتَصَر لَك ؟ قَالَ : فَنَحَبَ نَحْبَة هَاجَ كُلّ شَيْء كَانَ نَبَتَ , فَعِنْد ذَلِكَ غُفِرَ لَهُ . وَكَانَتْ خَطِيئَته مَكْتُوبَة بِكَفِّهِ يَقْرَؤُهَا , وَكَانَ يُؤْتَى بِالْإِنَاءِ لِيَشْرَب فَلَا يَشْرَب إِلَّا ثُلُثه أَوْ نِصْفه , وَكَانَ يَذْكُر خَطِيئَته , فَيَنْحُب النُّحْبَة تَكَاد مَفَاصِله تَزُول بَعْضهَا مِنْ بَعْض , ثُمَّ مَا يُتِمّ شَرَابه حَتَّى يَمْلَأهُ مِنْ دُمُوعه ; وَكَانَ يُقَال : إِنَّ دَمْعَة دَاوُد , تَعْدِل دَمْعَة الْخَلَائِق , وَدَمْعَة آدَم تَعْدِل دَمْعَة دَاوُد وَدَمْعَة الْخَلَائِق , قَالَ = فَهُوَ يَجِيء يَوْم الْقِيَامَة خَطِيئَته مَكْتُوبَة بِكَفِّهِ , فَيَقُول : رَبّ ذَنْبِي ذَنْبِي قَدِّمْنِي , قَالَ : فَيُقَدَّم فَلَا يَأْمَن فَيَقُول : رَبّ أَخِّرْنِي فَيُؤَخَّر فَلَا يَأْمَن

 

*    حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي اِبْن لَهِيعَة , عَنْ أَبِي صَخْر , عَنْ يَزِيد الرَّقَاشِيّ , عَنْ أَنَس بْن مَالِك سَمِعَهُ يَقُول = سَمِعْت رَسُول اللَّه يَقُول = إِنَّ دَاوُد النَّبِيّ  حِين نَظَر إِلَى الْمَرْأَة فَأَهَمَّ , قَطَعَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيل , فَأَوْصَى صَاحِب الْبَعْث , فَقَالَ : إِذَا حَضَرَ الْعَدُوّ , فَقَرِّبْ فُلَانًا بَيْن يَدَيْ التَّابُوت , وَكَانَ التَّابُوت فِي ذَلِكَ الزَّمَان يُسْتَنْصَر بِهِ , مَنْ قَدِمَ بَيْن يَدَيْ التَّابُوت لَمْ يَرْجِع حَتَّى يُقْتَل أَوْ يُهْزَم عَنْهُ الْجَيْش , فَقُتِلَ زَوْج الْمَرْأَة وَنَزَلَ الْمَلَكَانِ عَلَى دَاوُد يَقُصَّانِ عَلَيْهِ قِصَّته , فَفَطِنَ دَاوُد فَسَجَدَ , فَمَكَثَ أَرْبَعِينَ لَيْلَة سَاجِدًا حَتَّى نَبَتَ الزَّرْع مِنْ دُمُوعه عَلَى رَأْسه , وَأَكَلَتْ الْأَرْض جَبِينه وَهُوَ يَقُول فِي سُجُوده " فَلَمْ أُحْصِ مِنْ الرَّقَاشِيّ إِلَّا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَات : " رَبّ زَلَّ دَاوُد زَلَّة أَبْعَد مَا بَيْن الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب , إِنْ لَمْ تَرْحَم ضَعْف دَاوُد وَتَغْفِر ذَنْبه , جَعَلْت ذَنْبه حَدِيثًا فِي الْخُلُوف مِنْ بَعْده , فَجَاءَهُ جَبْرَائِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْد الْأَرْبَعِينَ لَيْلَة , قَالَ : يَا دَاوُد إِنَّ اللَّه قَدْ غَفَرَ لَك الْهَمّ الَّذِي هَمَمْت بِهِ , فَقَالَ دَاوُد : عَلِمْت أَنَّ الرَّبّ قَادِر عَلَى أَنْ يَغْفِر لِي الْهَمّ الَّذِي هَمَمْت بِهِ , وَقَدْ عَرَفْت أَنَّ اللَّه عَدْل لَا يَمِيل فَكَيْفَ بِفُلَانٍ إِذَا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة فَقَالَ : يَا رَبّ دَمِي الَّذِي عِنْد دَاوُد ! فَقَالَ جَبْرَائِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا سَأَلْت رَبّك عَنْ ذَلِكَ , وَلَئِنْ شِئْت لَأَفْعَلَن , فَقَالَ : نَعَمْ , فَعَرَجَ جِبْرِيل وَسَجَدَ دَاوُد , فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّه , ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ : قَدْ سَأَلَ رَبّك عَزَّ وَجَلَّ يَا دَاوُد عَنْ الَّذِي أَرْسَلْتنِي فِيهِ , فَقَالَ : قُلْ لِدَاوُدَ : إِنَّ اللَّه يَجْمَعكُمَا يَوْم الْقِيَامَة فَيَقُول : هَبْ لِي دَمك الَّذِي عِنْد دَاوُد , فَيَقُول : هُوَ لَك يَا رَبّ , فَيَقُول : فَإِنَّ لَك فِي الْجَنَّة مَا شِئْت وَمَا اِشْتَهَيْت عِوَضًا "

المستندسؤال هل داود معصوم بعد الآن؟؟؟

 


(6) عصمة سليمان

 

إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَاد ,فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب ,رُدُّوهَا عَلَيَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ,وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ

وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ,قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

سورة ص 31 ـ 35

إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ

تفسير الطبري =

وقوله = إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد  يقول تعالى ذكره = إنه تواب إلى الله من خطيئته التي أخطأها  

 

((إذاَ سليمان قد أخطأ))

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ

تفسير الطبري =

قَوْله = فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر عَنْ ذِكْر رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ  وَفِي هَذَا الْكَلَام مَحْذُوف اُسْتُغْنِيَ بِدَلَالَةِ الظَّاهِر عَلَيْهِ مِنْ ذِكْره فَلَهِيَ عَنْ الصَّلَاة حَتَّى فَاتَتْهُ

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ { فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر } أَيْ أَحْبَبْت حُبًّا لِلْخَيْرِ ثُمَّ أُضِيفَ الْحُبّ إِلَى الْخَيْر وَعَنَى بِالْخَيْرِ فِي هَذَا الْمَوْضِع الْخَيْل وَالْعَرَب فِيمَا بَلَغَنِي تُسَمِّي الْخَيْل الْخَيْر , وَالْمَال أَيْضًا يُسَمُّونَهُ الْخَيْر

 وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ =

22961 - حَدَّثَنَا بِشْر قَالَ ثنا يَزِيد قَالَ ثنا سَعِيد عَنْ قَتَادَة = فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر  أَيْ الْمَال وَالْخَيْل , أَوْ الْخَيْر مِنْ الْمَال

22962 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب قَالَ ثنا اِبْن يَمَان عَنْ سُفْيَان عَنْ السُّدِّيّ  قَالَ إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر قَالَ = الْخَيْل

22963 - عَنْ السُّدِّيّ قَوْله إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر  قَالَ. وَقَوْله عَنْ ذِكْر رَبِّي يَقُول =  إِنِّي أَحْبَبْت حُبّ الْخَيْر حَتَّى سَهَوْت عَنْ ذِكْر رَبِّي وَأَدَاء فَرِيضَته وَقِيلَ إِنَّ ذَلِكَ كَانَ صَلَاة الْعَصْر

وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ =

عَنْ قَتَادَة  = عَنْ ذِكْر رَبِّي  عَنْ صَلَاة الْعَصْر .

 22965 - عَنْ السُّدِّيّ = عَنْ ذِكْر رَبِّي  قَالَ . صَلَاة الْعَصْر

22966 - ثنا أَبُو صَخْر أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مُعَاوِيَة الْبَجَلِيّ مِنْ أَهْل الْكُوفَة يَقُول = سَمِعْت أَبَا الصَّهْبَاء الْبَكْرِيّ يَقُول = سَأَلْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب عَنْ الصَّلَاة الْوُسْطَى , فَقَالَ هِيَ الْعَصْر وَهِيَ الَّتِي فُتِنَ بِهَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد وَقَوْله حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ  يَقُول حَتَّى تَوَارَتْ الشَّمْس بِالْحِجَابِ يَعْنِي : تَغَيَّبَتْ فِي مُغَيَّبهَا

http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=38&nAya=32

 

لقد أحب سليمان الخيل وتلاهى بها وانشغل عن ذكر الله

تفسير الجلالين

فَقَالَ = "إنِّي أَحْبَبْت" أَيْ أَرَدْت "حُبّ الْخَيْر" أَيْ الْخَيْل "عَنْ ذِكْر رَبِّي" أَيْ صَلَاة الْعَصْر "حَتَّى تَوَارَتْ" أَيْ الشَّمْس "بِالْحِجَابِ" أَيْ اسْتَتَرَتْ بِمَا يَحْجُبهَا عَنْ الْأَبْصَار

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=38&nAya=32

 

ملاحظة = ألا يعلم سليمان هذه الآية

المنافقون 9

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

 

تفسير الجلالين

يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ " تَشْغَلكُمْ "أَمْوَالكُمْ وَلَا أَوْلَادكُمْ عَنْ ذِكْر اللَّه " الصَّلَوَات الْخَمْس

هل سليمان من خاسري الجنة !!!!!!!!!!!!

http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=63&nAya=9

 

تفسير الطبري سطر 7

عُنِيَ بِذِكْرِ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي هَذَا الْمَوْضِع = الصَّلَوَات الْخَمْس

26483 - عَنْ الضَّحَّاك  يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالكُمْ وَلَا أَوْلَادكُمْ عَنْ ذِكْر اللَّه  قَالَ = الصَّلَوَات الْخَمْس

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=63&nAya=9

 

 

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

سورة ص  35

تفسير الطبري

 قَوْله = قَالَ رَبّ اِغْفِرْ لِي وَهْب لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي يَقُول تَعَالَى ذِكْره = قَالَ سُلَيْمَان رَاغِبًا إِلَى رَبّه : رَبّ اُسْتُرْ عَلَيَّ ذَنْبِي الَّذِي أَذْنَبْت بَيْنِي وَبَيْنك , فَلَا تعَاقِبنِي بِه

ِ http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=38&nAya=35

 

الجامع لأحكام القرآن تأليف القرطبي

قَالَ = رَبِّ اغْفِرْ لِي أَيْ اِغْفِرْ لِي ذَنْبِي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=38&nAya=35

 

سليمان خاطئ و من الخاسرين بسبب انشغاله عن الله وله ذنب !!!!!!!

المستندإذاً سليمان  غير معصوم

 

 


(7) عصمة نوح

 

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

نوح 28

تفسير الطبري 

وَقَوْله رَبّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ  يَقُول = رَبّ اعْفُ عَنِّي , وَاسْتُرْ عَلَيَّ ذُنُوبِي وَعَلَى وَالِدَيَّ

 

نوح طلب من الله ان يغفر ذنوبه و يستر عليها ؟؟؟؟؟

ما هي هذه الذنوب؟!!!

أين هي عصمة الأنبياء من هذه الذنوب؟!!!

 

صحيح البخاري .. كتاب تفسير القرآن .. باب ‏ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا

‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏ ‏‏أتي بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه ‏ ‏فنهش ‏ ‏منها نهشة ثم قال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الله الناس الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم ‏ ‏بآدم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فيقولون له أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول ‏ ‏آدم ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏ ‏نوح ‏ ‏فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏نوح ‏ ‏إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري...........الخ  

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43023&SearchText=دعوتها%20على%20قومي&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

نوح اغضب الله ؟؟؟؟؟؟

سنن الترمذي ـــ رقم الحديث 2358

... ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏نوح ‏ ‏أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ‏ ‏ترى إلى ما نحن فيه ألا ‏ ‏ترى ما قد بلغنا فيقول لهم ‏ ‏نوح ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كان لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏ ‏إبراهيم ...الخ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&ID=40228&SearchText=دعوتها%20على%20قومي&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 2

يا نوح ، إنك أنت أول الرسل إلى أهل الأرض ، وقد سماك الله عبدا شكورا ، اشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فيقول : إن ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي ، نفسي نفسي نفسي ، اذهبوا إلى غيري

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4712
خلاصة الدرجة: صحيح

 

فيقول لهم نوح : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ، ولن يغضب بعده مثله ، وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي ، نفسي نفسي نفسي

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2434
خلاصة الدرجة: صحيح

 

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/دعوتها%20على%20قومي/pt

 

 

 


 (8) عصمة يونس

 

وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

  الأنبياء 87

 

ها هو يونس يعترف انه من الظالمين!!!

ما هو عقاب الظالمين؟؟؟؟

فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ

القصص 40

 

عقاب يونس الضال الموت ؟؟؟؟

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمالظَّالِمِينَ

 

تكررت قول هذه الجملة وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

إذاً الظالمون ليسوا على هدى؟!!!

أهدنا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

(سورة الفاتحة)

اذاً من  ليسوا على هدى هم ضالين و مغضوب عليهم

ما هو عقاب الضالين في القران ؟؟؟؟

 

ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ

 الواقعة 51 - 56

من يُضَلّ ؟؟؟؟

 

وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ  البقرة 26

إذاً يونس ظالم  وضال و مغضوب عَلَيْه و  فاسق!!

 

 تفسير الطبري: جزء18 الصفحة512 

 عَنْ سَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن , قَالَ = بَلَغَنِي أَنَّ يُونُس لَمَّا أَصَابَ الذَّنْب , اِنْطَلَقَ مُغَاضِبًا لِرَبِّهِ , وَاسْتَزَلَّهُ الشَّيْطَان .

 عَنْ الشَّعْبِيّ , فِي قَوْله = إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا  قَالَ : مُغَاضِبًا لِرَبِّهِ

 عَنْ سَلَمَة وَزَادَ فِيهِ قَالَ = فَخَرَجَ يُونُس يَنْظُر الْعَذَاب , فَلَمْ يَرَ شَيْئًا , قَالَ : جَرَّبُوا عَلَيَّ كَذِبًا ! فَذَهَبَ مُغَاضِبًا لِرَبِّهِ حَتَّى أَتَى الْبَحْر .

 عَنْ وَهْب بْن مُنَبِّه الْيَمَانِيّ قَالَ = سَمِعْته يَقُول : إِنَّ يُونُس بْن مَتَّى كَانَ عَبْدًا صَالِحًا , وَكَانَ فِي خُلُقه ضِيق . فَلَمَّا حُمِلَتْ عَلَيْهِ أَثْقَال النُّبُوَّة , وَلَهَا أَثْقَال لَا يَحْمِلهَا إِلَّا قَلِيل , تَفَسَّخَ تَحْتهَا تَفَسُّخ الرُّبَع تَحْت الْحِمْل , فَقَذَفَهَا بَيْن يَدَيْهِ , وَخَرَجَ هَارِبًا مِنْهَا

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبّك وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوت  أَيْ لَا تُلْقِ أَمْرِي كَمَا أَلْقَاهُ . وَهَذَا الْقَوْل , أَعْنِي قَوْل مَنْ قَالَ = ذَهَبَ عَنْ قَوْمه مُغَاضِبًا لِرَبِّهِ , أَشْبَه بِتَأْوِيلِ الْآيَة , وَذَلِكَ لِدَلَالَةِ قَوْله فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ عَلَى ذَلِكَ

 عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ  يَقُول = ظَنَّ أَنْ لَنْ يَأْخُذهُ الْعَذَاب الَّذِي أَصَابَهُ .

 عَنْ اِبْن عَبَّاس = فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ  يَقُول : ظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْضِي عَلَيْهِ عُقُوبَة وَلَا بَلَاء فِيمَا صَنَعَ بِقَوْمِهِ فِي غَضَبه إِذْ غَضِبَ عَلَيْهِمْ وَفِرَاره  وَعُقُوبَته أَخْذ النُّون إِيَّاهُ .

عَنْ مُجَاهِد  أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة = فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ  قَالَ : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نُعَاقِبهُ بِذَنْبِهِ

عَنْ قَتَادَة قَوْله  فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ  قَالَ = يَقُول : ظَنَّ أَنْ لَنْ نُعَاقِبهُ .

عَنْ قَتَادَة وَالْكَلْبِيّ فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ  قَالَا = ظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْضِي عَلَيْهِ الْعُقُوبَة .

الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر  يَقُول = ظَنَّ أَنَّ اللَّه لَنْ يَقْضِي عَلَيْهِ عُقُوبَة وَلَا بَلَاء فِي غَضَبه الَّذِي غَضِبَ عَلَى قَوْمه وَفِرَاقه إِيَّاهُمْ .

عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله : فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ  قَالَ = الْبَلَاء الَّذِي أَصَابَهُ . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : فَظَنَّ أَنَّهُ يُعْجِز رَبّه فَلَا يَقْدِر عَلَيْهِ

 ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ =

عَنْ سَعِيد بْن أَبِي الْحَسَن قَالَ = بَلَغَنِي أَنَّ يُونُس لَمَّا أَصَابَ الذَّنْب , اِنْطَلَقَ مُغَاضِبًا لِرَبِّهِ , وَاسْتَزَلَّهُ الشَّيْطَان , حَتَّى ظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ قَالَ وَكَانَ لَهُ سَلَف وَعِبَادَة وَتَسْبِيح فَأَبَى اللَّه أَنْ يَدْعُهُ لِلشَّيْطَانِ فَأَخَذَهُ فَقَذَفَهُ فِي بَطْن الْحُوت فَمَكَثَ فِي بَطْن الْحُوت أَرْبَعِينَ مِنْ بَيْن لَيْلَة وَيَوْم فَأَمْسَكَ اللَّه نَفْسه فَلَمْ يَقْتُلهُ هُنَاكَ فَتَابَ إِلَى رَبّه فِي بَطْن الْحُوت وَرَاجَعَ نَفْسه قَالَ فَقَالَ = سُبْحَانك إِنِّي كُنْت مِنْ الظَّالِمِينَ

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2301.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DB%C7%D6%C8%C7+%E1%D1%C8%E5

 

 


(9) عصمت يوسف

 

(1) يوسف الزاني

(2) يوسف يسرق

 

(1) يوسف الزاني

 

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

يوسف 24

 

لكل امرئ ما نوى

صحيح البخاري ـــ رقم الحديث  1

‏ سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏‏على المنبر  ‏قال سمعت رسول الله ‏‏ ‏يقول= إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103043&SearchText=لكل%20امرئ%20ما%20نوى&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

نية يوسف الزنا إذاً يوسف زنى !!!!

 

تفسير الطبري ـــ  جزء16 الصفحة 33 

*    فهمت به وهم بها فدخلا البيت وغلقت الأبواب وذهب ليحل سراويله فإذا هو بصورة يعقوب قائما في البيت قد عض على أصبعه يقول يا يوسف تواقعها فإنما مثلك ما لم تواقعها مثل الطير في جو السماء لا يطاق ومثلك إذا واقعتها مثله إذا مات ووقع إلى الأرض لا يستطيع أن يدفع عن نفسه ومثلك ما لم تواقعها مثل الثور الصعب الذي لا يعمل عليه ومثلك إن واقعتها مثل الثور حين يموت فيدخل النمل في أصل قرنيه لا يستطيع أن يدفع عن نفسه فربط سراويله وذهب ليخرج يشتد فأدركته فأخذت بمؤخر قميصه من خلفه فخرقته حتى أخرجته منه وسقط وطرحه يوسف واشتد نحو الباب

 

*    حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة عن ابن إسحاق قال = أكبت عليه يعني المرأة تطمعه مرة وتخيفه أخرى وتدعوه إلى لذة من حاجة الرجال في جمالها وحسنها وملكها وهو شاب مستقبل يجد من شبق الرجال ما يجد الرجل حتى رق لها مما يرى من كلفها به ولم يتخوف منها حتى هم بها وهمت به حتى خلوا في بعض بيوته ومعنى الهم بالشيء في كلام العرب حديث المرء نفسه بمواقعته ما لم يواقع فأما ما كان من هم يوسف بالمرأة وهمها به فإن أهل العلم

 

*    عن ابن عباس سئل عن هم يوسف ما بلغ قال = حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن

 

*    *حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا ثنا ابن عيينة قال سمع عبيد الله بن أبي يزيد ابن عباس في ولقد همت به وهم بها قال  = جلس منها مجلس الخاتن وحل الهميان حدثنا زياد بن عبد الله الحساني وعمرو بن علي والحسن بن محمد قالوا ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد قال سمعت ابن عباس سئل ما بلغ من هم يوسف قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن

 

*    حدثني زياد بن عبد الله قال ثنا محمد بن أبي عدي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال سألت ابن عباس ما بلغ من هم يوسف قال = استلقت له وجلس بين رجليها

 

*    حدثنا ابن وكيع قال ثنا يحيى بن يمان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة ولقد همت به وهم بها قال = استلقت له وحل ثيابه

 

*    حدثني المثنى قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس ولقد همت به وهم بها ما بلغ قال = استلقت له وجلس بين رجليها وحل ثيابه أو ثيابها

 

*    حدثني المثنى قال ثنا إسحاق قال ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة قال سألت ابن عباس ما بلغ من هم يوسف قال = استلقت على قفاها وقعد بين رجليها لينزع ثيابه

 

*    سئل ابن عباس عن قوله ولقد همت به وهم بها ما بلغ من هم يوسف قال = حل الهيمان يعني السراويل

 

*    حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا ثنا ابن إدريس قال سمعت الأعمش عن مجاهد في قوله ولقد همت به وهم بها قال = حل السراويل حتى التبان واستلقت له

 

*    حدثنا زياد بن عبد الله الحساني قال ثنا مالك بن سعير قال ثنا الأعمش عن مجاهد في قوله ولقد همت به وهم بها قال = حل سراويله حتى وقع على التبان

 

*    ثني القاسم بن أبي بزة ولقد همت به وهم بها قال = أما همها به فاستلقت له وأما همه بها فإنه قعد بين رجليها ونزع ثيابه

 

*    أخبرني عبد الله بن أبي مليكة قال قلت لابن عباس ما بلغ من هم يوسف قال = استلقت له وجلس بين رجليها ينزع ثيابه

 

*    عن سعيد بن جبير وعكرمة قالا = حل السراويل وجلس منها مجلس الخاتن

 

*    عن مجاهد ولقد همت به وهم بها قال = استلقت وحل ثيابه حتى بلغ التبان

 

*    عن سعيد بن جبير ولقد همت به وهم بها قال = أطلق تكة سراويله

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2271.html?zoom_highlightsub=%22%CC%DA%E1%CA+%CA%D0%DF%D1+%E1%E5+%E3%CD%C7%D3%E4+%E4%DD%D3%E5+%E6%CA%D4%E6%DE%E5+%C5%E1%EC+%E4%DD%D3%E5%C7

 

الهميان ـ قاموس المحيط ـ من أخر 7 سطور

هيمن.......والهميان، بالكسر: التكة، والمنطقة، وكيس للنفقة يشد في الوسط

http://islamport.com/d/3/lqh/1/47/345.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%ED%D3+%E1%E1%E4%DD%DE%C9+%ED%D4%CF+%DD%ED+%C7%E1%E6%D3%D8

 

المعجم الوسيط ـ جزء2 الصفحة 915

( الهميان ) شداد السراويل والمنطقة وكيس للنفقة يشد في الوسط

 

http://islamport.com/d/3/lqh/1/61/605.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%ED%D3+%E1%E1%E4%DD%DE%C9+%ED%D4%CF+%DD%ED+%C7%E1%E6%D3%D8

 

(لسان العرب) سطر 5

همي.........والهميان: شداد السراويل

http://islamport.com/d/3/lqh/1/121/2131.html?zoom_highlightsub=%22%D4%CF%C7%CF+%C7%E1%D3%D1%C7%E6%ED%E1

 

تفسير الجلالين

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ" = قَصَدَتْ مِنْهُ الْجِمَاع "

وَهَمَّ بِهَا" قَصَدَ ذَلِكَ "لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَان رَبّه" قَالَ ابْن عَبَّاس = مُثِّلَ لَهُ يَعْقُوب فَضَرَبَ صَدْره فَخَرَجَتْ شَهْوَته مِنْ أَنَامِله وَجَوَاب لَوْلَا لَجَامَعَهَا "كَذَلِكَ" أَرَيْنَاهُ الْبُرْهَان "لِنَصْرِف عَنْهُ السُّوء" لْخِيَانَة "وَالْفَحْشَاء" الزِّنَا "

 

تفسير البغوي: جزء4 الصفحة228

وأما همه فروي عن ابن عباس أنه قال = حل الهميان وجلس منها مجلس الخائن

وعن مجاهد قال=  حل سراويله وجعل يعالج ثيابه، وهذا قول أكثر المتقدمين مثل سعيد بن جبير و الحسن

وقال الضحاك = جرى الشيطان فيما بينهما فضرب بإحدى يديه إلى جيد يوسف وباليد/ الأخرى إلى جيد المرأة حتى جمع بينهما

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1629.html?zoom_highlightsub=%22%CC%DA%E1%CA+%CA%D0%DF%D1+%E1%E5+%E3%CD%C7%D3%E4+%E4%DD%D3%E5+%E6%CA%D4%E6%DE%E5+%C5%E1%EC+%E4%DD%D3%E5%C7

 

الوجير في تفسير القرآن العزيز: جزء1 الصفحة 543

ولقد همت به وهم بها طمعت فيه وطمع فيها

http://islamport.com/d/1/tfs/1/17/800.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CA%DA%E3%E1+%DA%E3%E1+%C7%E1%DD%CC%C7%D1

 

نية يوسف كنية الفجار ؟؟؟ هكذا قال يعقوب

فتح القدير ـــ جزء3 الصفحة29 

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه عن ابن عباس قال = لما همت به تزينت ثم استلقت على فراشها، وهمّ بها جلس بين رجليها يحلّ ثيابه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3377.html?zoom_highlightsub=%22%CC%E1%D3+%C8%ED%E4+%D1%CC%E1%ED%E5%C7

 

هم يوسف كان معصية!

 

الجامع لأحكام القرآن تأليف القرطبي  : جزء9 الصفحة 166 

وقيل = إن هم يوسف كان معصية وأنه جلس منها مجلس الرجل من امرأته وإلى هذا القول ذهب معظم المفسرين وعامتهم فيما ذكر القشيري أبو نصر وابن الأنباري والنحاس والماوردي وغيرهم

 قال ابن عباس = حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعنه استقلت على قفاها وقعد بين رجليها ينزع ثياب

وقال سعيد بن جبير = أطلق تكة سراويله وقال مجاهد حل السراويل حتى بلغ الأليتين وجلس منها مجلس الرجل من امرأته ... أن هم يوسف بلغ فيما روت هذه الفرقة إلى أن جلس بين رجلي زليخاء وأخذ في حل ثيابه وتكته نحو ذلك وهي قد استلقت له حكاه الطبري

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2472.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DE%ED%E1+%C5%E4+%E5%E3+%ED%E6%D3%DD+%DF%C7%E4+%E3%DA%D5%ED%C9

 

 تفسير أبي السعود ــــ جزء4 الصفحة265  

بِهَا  بمخالطتها أي مال إليها بمقتضى الطبـيعةِ البشرية وشهوةِ الشباب ... وقد فُسّر همُّه عليه السلام بأنه عليه السلام حلّ الهَمَيان وجلس مجلسَ الخِتان وبأنه حل تِكّة سراويلِه وقعد بـين شُعَبها

http://islamport.com/d/1/tfs/1/22/997.html?zoom_highlightsub=%22%E5%E3%CA+%C8%E5+%C8%E3%CE%C7%E1%D8%CA%E5

 

 

يا يوسفُ أتعملُ عملَ السفهاء وأنت مكتوبٌ في ديوان الأنبـياء؟

نية يوسف كنية السفهاء؟؟؟ هكذا قال جبريل

المستنديوسف اشتهى؟؟؟؟ * و أراد ان يزني؟؟؟

 

 


(2) يوسف يسرق


قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَاناً وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ

 يوسف 77

ابن كثير ـــ جزء4 الصفحة402

عَنْ قَتَادَة = كَانَ يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام قَدْ سَرَقَ صَنَمًا لِجَدِّهِ أَبِي أُمّه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1203.html?zoom_highlightsub=%22%DE%CF+%D3%D1%DE%22

 

 تفسير الجلالين ـــ جزء1  الصفحة 315

قَالُوا إنْ يَسْرِق فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل = أَيْ يُوسُف وَكَانَ سَرَقَ

http://islamport.com/d/1/tfs/1/35/1744.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E6%D3%DD+%E6%DF%C7%E4+%D3%D1%DE

 

 تفسير الطبري ـــ جزء16  الصفحة194

عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر { إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل } قَالَ = سَرَقَ يُوسُف صَنَمًا لِجَدِّهِ أَبِي أُمّه

 عَنْ قَتَادَة = فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل ذُكِرَ أَنَّهُ سَرَقَ صَنَمًا لِجَدِّهِ أَبِي أُمّه , فَعَيَّرُوهُ بِذَلِكَ

 ثنا سَعِيد عَنْ قَتَادَة قَوْله = إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل: أَرَادُوا بِذَلِكَ عَيْب نَبِيّ اللَّه يُوسُف , وَسَرِقَتَهُ الَّتِي عَابُوهُ بِهَا

عَنِ ابْن جُرَيْج , فِي قَوْله =  إِنْ يَسْرِق فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْل } قَالَ = كَانَتْ أُمّ يُوسُف أَمَرَتْ يُوسُف يَسْرِق صَنَمًا لِخَالِهِ يَعْبُدهُ

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2273.html?zoom_highlightsub=%22%D3%D1%DE+%ED%E6%D3%DD

 

يوسف يسرق؟؟؟؟

 

الدر المنثور ـ عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ـ جزء4 الصفحة 564 

وأخرج أبو الشيخ عن عطية قال = سرق في صباه ميلين من ذهب
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي في قوله إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل قال = سرق يوسف عليه السلام صنما لجده أبي أمه من ذهب وفضة فكسره وألقاه في الطريق فعيره بذلك إخوته "
وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن جريج - رضي الله عنه - في الآية قال = كانت أم يوسف عليه السلام أمرت يوسف عليه السلام أن يسرق صنما لخاله كان يعبده وكانت مسلمة
وأخرج ابن جرير عن قتادة - رضي الله عنه - قال : سرقته التي عابوه بها = أخذ صنما كان لأبي أمه وإنما أراد بذلك الخير
وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم - قال = كان يوسف عليه السلام غلاما صغيرا مع أمه عند خال له وهو يلعب مع الغلمان فدخل كنيسة لهم فوجد تمثالا لهم صغيرا من ذهب فأخذه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/508.html?zoom_highlightsub=%22%D3%D1%DE+%ED%E6%D3%DD

 

المستندسؤال هل يوسف معصوم بعد الآن

 

 

 


(10) كل بني آدم خطاء

 

حديث رقم = 4251
سنن ابن ماجة > كتاب الزهد > باب ذكر التوبة

عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله = كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=96607&SearchText=كل%20بني%20آدم%20خطاء&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

حديث رقم = 2627
سنن الدارمي > ومن كتاب الرقاق > باب : في التوبة

عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله = كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

 

حديث رقم = 4421
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب الزنى وحدّه

عن أبي هريرة قال   رسول الله = كل بني آدم له نصيب من الزنى أدركه ذلك لا محالة : فالعين زناها النظر ، واللسان زناه النطق ، والقلب زناه التمني ، والفرج يصدق ويكذب

http://www.islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?lang=A&BkNo=000&Word=كل%20بني%20آدم%20&Scope=MainBook&StartNo=1

 

حديث رقم = 4422
صحيح ابن حبان > كتاب الحدود > باب الزنى وحدّه

قال أبو هريرة يأثره عن رسول الله قال = كل بني آدم أصاب من الزنى لا محالة ، فالعين زناؤها النظر ، واليد زناؤها اللمس ، والنفس تهوى ، يصدقه أو يكذبه الفرج

http://www.islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?BkNo=000&Scope=MainBook&Word=كل%20بني%20آدم%20&startno=5

 

حديث رقم = 7617
مستدرك الحاكم > كتاب التوبة و الإنابة > كتاب التوبة و الإنابة

عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله = كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

http://www.islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?BkNo=000&Scope=MainBook&Word=كل%20بني%20آدم%20&startno=5

 

سنن الدرامي

عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله = كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&ID=88449&SearchText=كل%20بني%20آدم%20خطاء&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 6

209801 - كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون

الراوي: أنس المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 5/414
خلاصة الدرجة: صحيح


240661 - كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 2/448
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة


218993 - كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

الراوي: - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 255
خلاصة الدرجة: حسن


77742 - كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3139
خلاصة الدرجة: حسن


47047 - كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين : التوابون

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2499
خلاصة الدرجة: حسن


49464 - كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3447
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1+%D9%88%D8%AE%D9%8A%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86/+d1+p

 

المستند