إمكانية ظهورالله فى الاسلام

 

(1) يتجلى للجبل و يتجلى في صورة نار

(5) فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون

(9) الله يقابل عباده شخصيا

(2) محمد رأى الله بعينه أكثر من مرة

(6) فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته

(10) يتجلى للناس ولأبو بكر خاصة

(3) محمد رأى الله, قدميه على خضرة

(7) يتحول في صورته التي رأوه فيها

(11) أقوال الفقهاء فى امكانية رؤية الله

(4) المسلم سيرى اللـه

(8) المسلمون يزورون الله ويجلسون معه

 

 

(1) الله يتجلى للجبل و يتجلى في صورة نار

 

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا

فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

(الأعراف 143)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال =‏ قال رسول الله لما أوحى الله إلى موسى بن عمران‏‏ إني مكلمك على جبل طور سيناء، صار من مقام موسى إلى جبل طور سيناء أربعة فراسخ في أربعة فراسخ، رعد وبرق وصواعق فكانت ليلة قر، فجاء موسى حتى وقف بين يدي صخرة جبل طور سيناء، فإذا هو بشجرة خضراء، الماء يقطر منها وتكاد النار تلفح من جوفها، فوقف موسى متعجبا فنودي من جوف الشجرة‏ يا ميشا‏‏ فوقف موسى مستمعا للصوت‏.‏‏.‏‏.‏

فقال موسى‏ =‏ من هذا الصوت العبراني يكلمني‏؟‏ فقال الله له =‏ يا موسى إني لست بعبراني، إني أنا الله رب العالمين‏.‏ فكلم الله موسى في ذلك المقام بسبعين لغة، ليس منها لغة إلا وهي مخالفة للغة الأخرى، وكتب له التوراة في ذلك المقام، فقال موسى‏:‏ إلهي أرني أنظر إليك‏.‏ قال‏‏ يا موسى إنه لا يراني أحد إلا مات‏.‏ فقال موسى‏ إلهي أرني أنظر إليك وأموت فأجاب موسى جبل طور سيناء‏:‏ يا موسى بن عمران لقد سألت أمرا عظيما، لقد ارتعدت السموات السبع ومن فيهن والأرضون السبع ومن فيهن، وزالت الجبال واضطربت البحار لعظم ما سألت يا ابن عمران‏.‏ فقال موسى وأعاد الكلام‏:‏ رب أرني أنظر إليك‏.‏ فقال =‏ يا موسى أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فإنك تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا و خر موسى صعقا مقدار جمعة، فلما أفاق موسى مسح التراب عن وجهه وهو يقول }سبحانك تبت إليك و أنا أول المؤمنين{ فكان موسى بعد مقامه لا يراه أحد إلا مات

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=192#s3

 

 

عن ‏ ‏أنس = ‏‏أن النبي ‏‏قرأ هذه ‏ ‏الآية فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ‏قال ‏ ‏حماد ‏ = هكذا وأمسك ‏ ‏سليمان ‏ ‏بطرف إبهامه على ‏ ‏أنملة ‏ ‏إصبعه اليمنى قال ‏ ‏فساخ ‏ ‏الجبل ‏و خر موسى صعقا

سنن الترمذي .. كتاب تفسير القرآن عن رسول الله .. باب و من سورة الأعراف

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4884

 

 

عدد المواد 2

1 - أن النبي قرأ هذه الاية : ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال حماد : هكذا ، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى ، قال : فساخ الجبل وخر موسى صعقا

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3074
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب صحيح


2 - أن النبي قرأ هذه الاية : ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال حماد : هكذا ، وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة إصبعه اليمنى ، قال : فساخ الجبل وخر موسى صعقا

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3074
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%81+%D8%A5%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُون فَلَمَّا أَتَاهَا

 نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين

(القصص 30)

 

إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى

 إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى

 (طه 10-12)

إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا جَاءَهَا

 نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

(النمل 8-9)

 

 

(2) محمد رأى الله بعينه أكثر من مرة

 

(1) محمد قال "رأيت ربي"

(3) رأى ربه في النوم في صورة شاب

(5) حديث عائشة = محمد لم يرى رب

(2) وأتاني ربي في أحسن صورة

(4) حديث ابن عباس إن محمد رأى ربه

(6) رد العلماء على حديث عائشة

 

(1) محمد قال "رأيت ربي"

 

 

الكتب » شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة » باب جماع توحيد الله عز وجل وصفاته وأسمائه » سياق ما روي عن النبي نه قد رأى ربه

مسألة = الجزء الثالث

ما روي عن النبي = أنه قد رأى ربه روي ذلك عن ابن عباس، وأبي هريرة  
897 = عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي = قال رأيت ربي عز وجل  
898 = أخبرنا عبيد الله ، قال أخبرنا الحسين قال ثنا الفضل قال أخبرنا عفان قال ثنا عبد الله بن كيسان عن حماد بن سلمة مثله
899 =  ثنا حماد بن سلمة ، قال =  سمعت هذا الحديث من قتادة وليس في البيت رجل غيري وغيره .
901 =  سمعت عبد الرحمن بن عائش الحضرمي قال = سمعت رسول الله يقول رأيت ربي عز وجل
902 =  سمعت خالد بن اللجلاج يحدث عن عبد الرحمن بن عائش قال = خرج رسول الله - ذات غداة وهو مسرور، فقيل له فقال " وما يمنعني وقد رأيت ربي عز وجل قول ابن عباس  
904 = أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة  عن ابن عباس  قال = لقد رأى محمد ربه عز وجل  
905 = عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس، قال = أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم ، والكلام لموسى ، والرؤية لمحمد

906 = عن أبي سلمة عن ابن عباس في قوله ولقد  رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى  قال  = دنا ربه منه فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى قال قد رآه النبي  
907 = عن عباد بن منصور قال سألت عكرمة عن هذه الآية  فكان قاب قوسين أو أدنى  فقال عكرمة قوسين من قسيكم ؛ قال فتلا الآية ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى  قال = فقال عكرمة أتريد أن أخبرك أنه قد رآه قال قلت نعم قال فقد رآه ثم رآه فسألت عنه الحسن ، فقال الحسن رأى جماله ، وعظمته ، ورأى . . . ورأى . . . .
908 = بن إسحاق ، عن داود بن حصين  أن مروان، سأل أبا هريرة هل رأى محمد ربه ؟ قال  =  نعم قد رآه

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=110&ID=64

 

عدد المواد 8

1 - رأيت ربي في أحسن صورة

الراوي: عبدالرحمن بن عائش الحضرمي المحدث: ابن خزيمة - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 6/204
خلاصة حكم المحدث: قوي


2 - أتاني الليلة آت من ربي وفي رواية رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي يا محمد قلت لبيك وسعديك قال هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت لا أعلم فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو قال في نحري فعلمت ما في السموات وما في الأرض ..........الخ

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/200
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما


3 - رأيت ربي في أحسن صورة .......... وقال بندار قال " أتاني ربي في أحسن صورة وقال قلت في الدرجات والكفارات وقال انتظار الصلاة بعدالصلاة لم يقل الصلوات

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/205
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - رأيت ربي في أحسن صورة

الراوي: عبدالرحمن بن عائش المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/179
خلاصة حكم المحدث: رجال الحديث الذي فيه‏‏ خرج علينا رسول ثقات‏‏ وكذلك الرواية الأولى‏‏ وفي الرواية الوسطى معاوية بن عمران الجرمي ولم أعرفه‏‏ وقد سئل أحمد عن حديث عبد الرحمن بن عائش عن النبي بهذا الحديث فذكر أنه صواب هذا معناه


5 - أتاني الليلة ربي وفي رواية رأيت ربي في أحسن صورة

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 451
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره


6 - رأيت ربي في أحسن صورة

الراوي: أبو عبيدة بن الجراح المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3169
خلاصة حكم المحدث: صحيح


7 - أتاني الليلة ربي ، وفي ( رواية ) : رأيت ربي في أحسن صورة

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 408
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره


8 - رأيت ربي في أحسن صور

 الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3192
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B1%D8%A3%D9%8A%D8%AA+%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D8%AD%D8%B3%D9%86+%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 6

1 - رأيت ربي عز وجل في أحسن

الراوي: عبدالرحمن بن عائش الحضرمي المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/198
خلاصة حكم المحدث: أقل أحواله أن يكون حسنا


2 - رأيت ربي عز وجل

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 103
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي


3 - رأيت ربي عز وجل

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/425
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح


4 - رأيت ربي عز وجل

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/83
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


5 - رأيت ربي عز وجل

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 1/161
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B1%D8%A3%D9%8A%D8%AA+%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D8%B9%D8%B2+%D9%88%D8%AC%D9%84+/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 

 

 


(2) وأتاني في أحسن صورة

 

 

مسند أحمد .. أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين .. حديث بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

 

عن ‏عبد الرحمن بن عائش‏ ‏عن ‏بعض أصحاب النبي ‏= ‏‏أن رسول الله‏ ‏خرج عليهم ذات ‏ ‏غداة ‏ ‏وهو طيب النفس مسفر الوجه ‏ ‏أو مشرق الوجه ‏ ‏قلنا يا رسول الله إنا نراك طيب النفس مسفر الوجه ‏ ‏أو مشرق الوجه ‏ ‏فقال = وما يمنعني وأتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة قال ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏قلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم ‏ ‏الملأ ‏ ‏الأعلى قلت لا أدري أي رب قال ذلك مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏قال فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16026&doc=6

 

سنن الترمذي .. كتاب تفسير القرآن عن رسول الله .. باب و من سورة ص

عن‏ ‏ابن عباس‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ = ‏ ‏أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة قال أحسبه قال في المنام فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت لا قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو قال في نحري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3157&doc=2

 

الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : 7  -  رقم الحديث : 178

 11738  = ‏‏أتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ... رواه أحمد ورجاله ثقات‏.  

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1

 

228472 - أن رسول الله خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه أو مسفر الوجه فقلنا يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه فقال ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك ربي وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت لا أدري أي رب قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي

الراوي: بعض أصحاب النبي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/179
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/فوضع%20كفيه%20بين%20كتفي/ptالموضوعالمستند

 

 

(3) رأى ربه في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب

 

 

 

عدد الروايات : ( 50 )

 

الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

 

231   = عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله يذكر = أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880

 


 

أغرب أنواع التقية في العالم.. يكتمون معبودهم خوفاً من المسلمين!

لكن الوهابيين أنفسهم يستعملون التقية في حياتهم العادية، ويستعملون مع المسلمين أسوأ أنواع التقية، وهو التقية في معبودهم المجسم الذي يعبدونه!! ويخفون عن المسلمين أنه شاب أجعد الشعر له غرة، يلبس نعلين من ذهب!

 

قال إمامهم الذهبي في سير أعلامه:10/602

فأما خبر أم الطفيل، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره... (((وبعد أن صحح الحديث؛ ونفى أن يكون مناماً قال)))

وقد قال علي رضي الله عنه = حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون. وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره، وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء). انتهى.

 (((وقصده بالعلم المباح أي المحظور، من تسمية الشئ بضده، فيجب كتمانه إلا على خواص العلماء!)))

http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17211

 

الأسئلة

1 ـ لماذا يخاف الوهابيون من مصارحة المسلمين بأن معبودهم شاب أجعد له غرة مدلاة على جبهته، ويلبس نعلين ذهب، إلى آخر أوصافه...؟!

2 ـ لماذا لايفتي لهم علماؤهم باستحباب صنع تمثال لمعبودهم، ليربوا أولادهم على معرفته، ويضعوه في بيوتهم وسياراتهم، فيذكرونه أكثر؟!

3 ـ هل يوجد فرق جوهري بين عبادتهم للشاب الأجعد الشعر،وعبادة السيخ لأصنامهم؟!

4 ـ كيف يدعون أنهم أهل التوحيد وأنهم رافعوا راية التوحيد، وهم يعبدون شاباً على صورة آدم، أجعد الشعر؟!

 


 

الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

 

232   = عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله يذكر = أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881

 


 

البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

894  = عن إبن عباس قال : قال رسول الله = رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء

 قال = ثنا الأسود بن عامر . فذكره بإسناده إلا أنه قال = في صورة شاب أمرد جعد

 قال : وزاد علي بن شهريار = عليه حلة خضراء

 عن الأسود بن عامر بإسناده = أن محمدا رأى ربه في صورة شاب أمرد ، دونه ستر من لؤلؤ قدميه ـ أو قال : رجليه في خضرة .

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892

 


 

البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل

 

 895 - = عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب قالت = سمعت رسول الله  يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب

 وقوله موفر يعني = أي  شعرة

 وقوله في خضر أي = في ثياب خضر

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 228

 

1151  = رأيت ربي في أحسن صورة فقال:‏ لي يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى

 =  1152 رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، ألوفرة‏ := الشعر المجتمع على الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن ، انتهى‏ ‏القاموس‏ ، ونقل عن أبي زرعة أنه قال‏ هو حديث صحيح

 1153= رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلي وجه فراش من ذهب‏ .

1154= رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر ‏.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151#SR1

 


 

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : 25 -  رقم الحديث   ( 143 )

 

= 20031  عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت سمعت رسول الله يقول = رأيت ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر عليه نعلان من ذهب وعلي وجهه فراش من ذهب

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498

 

 


 

الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : 7  -  رقم الحديث   ( 179 )

 

11745  = وعن أم الطفيل امرأة أبى بن كعب قال سمعت رسول الله يقول = رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11745#SR1

 


 

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : 11  -  رقم الصفحة :  214

 

عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس عن النبي قال = رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء .

 


 

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : 1 3  -  رقم الصفحة :  312

 

عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي يذكر = أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب .

 


  

السيوطي - اللآلي المصنوعة - الجزء : ( 1 ) -  رقم الحديث : ( 130 ) - كتاب التوحيد

 

عن أم الطفيل امرأة أبي مرفوعا = رأيت ربي في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، نعيم وثقه.

عن إبن عباس قال قال رسول اللّه  = رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ... صحيح

عن عائشة قالت = رأى النبي ربه على صورة شاب جالس على كرسي رجله في خضرة من نور يتلألأ .

 

 

1 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%B4%D8%A7%D8%A8+/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 

 

 


(4) حديث ابن عباس إن محمد رأى ربه

 

ومن سورة والنجم

تفسير القرآن عن رسول الله

3201                    سنن الترمذي

 

عن ‏ ‏ابن عباس ‏قال = ‏‏رأى ‏‏محمد  ‏ربه قلت أليس الله يقول لا تدركه الأبصار و هو يدرك الابصار ‏قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقال أريه مرتين

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3201&doc=2

 

الدر المنثور بالتفسير بالمأثور للسيوطي لسورة الأنعام 103

عن ابن عباس قال =‏ رأى محمد ربه‏‏ قال عكرمة‏‏ فقلت له‏ أليس الله يقول لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار؟ قال:‏ لا أم لك‏‏‏!‏ ذاك نوره وإذا تجلى بنوره لا يدركه شيء.‏ وفي لفظ‏‏ إنما ذلك إذا تجلى بكيفيته لم يقم له بصر.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=166#s1

 

1 - أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 3/33
خلاصة حكم المحدث: صح عن ابن عباس

http://www.dorar.net/enc/hadith/أنه%20صلى%20الله%20عليه%20وسلم%20رأى%20ربه%20/pt

 

1 - إن محمدا رأى ربه مرتين : مرة ببصره ومرة بفؤاده

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/84
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح خلا جهور بن منصور الكوفي ، وجهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات


2 - أن محمدا رأى ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفؤاده

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 1/161
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B1%D8%A3%D9%89+%D8%B1%D8%A8%D9%87+%D9%85%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D9%85%D8%B1%D8%A9/+d1%2C2+p

 

 

 

1 - أن النبي رأى ربه بعينيه

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الغنية في مسألة الرؤية - الصفحة أو الرقم: 1/17
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A+%D8%B5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D8%B1%D8%A3%D9%89+%D8%B1%D8%A8%D9%87+%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

(5) حديث عائشة أن محمد لم يرى رب

 

وقال مجاهد ذو مرة

تفسير القرآن

4477               صحيح البخاري

 

عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعائشة = يا‏ ‏أمتاه هل رأى ‏‏ربه فقالت لقد ‏قف ‏‏شعري مما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك أن ‏ ‏محمدا‏ رأى ربه فقد كذب ثم قرأت ‏{لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} الآية، ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43165&SearchText=ربه%20فقد%20كذب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

قول الله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا

التوحيد

6832              صحيح البخاري

 

‏‏عن‏ ‏عائشة ‏‏قالت =‏ من حدثك أن ‏ ‏محمدا رأى ربه فقد كذب وهو يقول ‏ لا تدركه الأبصار ومن حدثك أنه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب إلا الله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=63064&SearchText=ربه%20فقد%20كذب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

باقي مسند الأنصار

23094                 مسند أحمد

 

‏أتى ‏ ‏مسروق ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏يا أم المؤمنين هل رأى ‏ ‏محمد ‏‏ربه قالت سبحان الله لقد ‏ ‏قف ‏ ‏شعري لما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب‏ ‏من حدثك أن ‏ ‏محمدا‏ رأى ربه فقد كذب ثم قرأت ‏‏{لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} الآية، ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=89467&SearchText=ربه%20فقد%20كذب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 3

1 - من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب ، وهو يقول : { لا تدركه الأبصار } . ومن حدثك أنه يعلم الغيب فقد كذب ، وهو يقول : ( لا يعلم الغيب إلا الله ) .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7380
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - قلت لعائشة يا أمتاه ، هل رأى محمد ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث ، من حدثكهن فقد كذب : من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت : {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} الآية، ولكنه رأى جبريل عليه السلام في صورته مرتين

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4855
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - اجتمع ابن عباس وكعب ، فقال ابن عباس : إنا بنو هاشم ، نزعم أو نقول : إن محمدا رأى ربه مرتين ، قال : فكبر كعب حتى جاوبته الجبال ، فقال : إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى ، – صلى الله عليهما وسلم - ، فرآه محمد – صلى الله عليه وسلم بقلبه ، وكلمه موسى . قال مجالد : قال الشعبي : فأخبرني مسروق ، أنه قال لعائشة : أي أمتاه هل رأى محمد ربه قط ؟ قالت : إنك تقول قولا ، إنه ليقف منه شعري ، قال : قلت رويدا قال : فقرأت عليها : { والنجم إذا هوى . . . إلى قوله . . . قاب قوسين أو أدنى } فقالت : أين يذهب ربك ؟ إنما رأى جبريل في صورته ، من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب ، ومن حدثك أنه يعلم الخمس من الغيب فقد كذب ، { إن الله عنده علم الساعة } . . . . إلى آخر السورة

الموضوعالمستندالراوي: - المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 560/2
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/رأى%20ربه%20فقد%20كذب/pt

 

 

(6) رد العلماء على حديث عائشة

 

التوحيد لابن خزيمة ــ جزء1  الصفحة 352

قال أبو بكر = هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها في وقت غضب، كانت لفظة أحسن منها يكون فيها دركا لبغيتها، كان أجمل بها ، ليس يحسن في اللفظ أن يقول قائل أو قائلة، فقد أعظم ابن عباس الفرية ، وأبو ذر ، وأنس بن مالك ، وجماعات من الناس الفرية على ربهم ، ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها ، أكثر ما في هذا أن عائشة وأبا ذر ، وابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنه قد اختلفوا : هل رأى النبي ربه ؟ فقالت عائشة لم ير النبي ربه ، وقال أبو ذر وابن عباس قد رأى النبي ربه وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علما ، والإثبات هو الذي يوجب العلم ، لم تحك عائشة عن النبي أنه خبرها أنه لم ير ربه عز وجل وإنما تلت قوله عز وجل : لا تدركه الأبصار وقوله وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب ، علم أنه ليس في واحدة من الآيتين ما يستحق من قال إن محمدا رأى ربه الرمي بالفرية على الله ، كيف بأن يقول : قد أعظم الفرية على الله ؟ لأن قوله : لا تدركه الأبصار قد يحتمل معنيين على مذهب من يثبت رؤية النبي صلى الله عليه وسلم خالقه عز وجل ، قد يحتمل بأن يكون معنى قوله لا تدركه الأبصار على ما قال ترجمان القرآن لمولاه عكرمة « ذاك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء » ، والمعنى الثاني أي : لا تدركه الأبصار أبصار الناس ؛ لأن الأعم والأظهر من لغة العرب أن الإبصار إنما يقع على أبصار جماعة ........ تعلموا أن ابن عباس رضي الله عنهما وأبا ذر ، وأنس بن مالك ومن وافقهم لم يعظموا الفرية على الله ، ولا خالفوا حرفا من كتاب الله في هذه المسألة فأما ذكرها : وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ، فلم يقل أبو ذر ، وابن عباس وأنس بن مالك ولا واحد منهم ولا أحد ممن يثبت رؤية النبي خالقه عز وجل أن الله كلمه في ذلك الوقت الذي كان يرى ربه فيه ، فيلزم أن يقال : قد خالفتهم هذه الآية ، ومن قال : إن النبي قد رأى ربه ، لم يخالف قوله تعالى : وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب وإنما يكون مخالفا لهذه الآية من يقول : رأى النبي ربه فكلمه الله في ذلك الوقت ، وابن عمر مع جلالته وعلمه وورعه وفقهه وموضعه من الإسلام والعلم يلتمس علم هذه المسألة من ترجمان القرآن ابن عم النبي يرسل إليه ليسأله ، هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ؟ علما منه بمعرفة ابن عباس بهذه المسألة يقتبس هذا منه فقد ثبت عن ابن عباس إثباته أن النبي قد رأى ربه ، وبيقين يعلم كل عالم أن هذا من الجنس الذي لا يدرك بالعقول ، والآراء والجنان والظنون ، ولا يدرك مثل هذا العلم إلا من طريق النبوة ، إما بكتاب أو بقول نبي مصطفى ، ولا أظن أحدا من أهل العلم يتوهم أن ابن عباس قال : « رأى النبي» برأي وظن ، لا ولا أبو ذر ، لا ولا أنس بن مالك

 نقول كما قال معمر بن راشد لما ذكر اختلاف عائشة وابن عباس في هذه المسألة =

ما عائشة عندنا أعلم من ابن عباس ، نقول : عائشة الصديقة بنت الصديق ، حبيبة حبيب الله عالمة فقيهة ، كذلك ابن عباس ابن عم النبي، قد دعا النبي له أن يرزق الحكمة، والعلم، وهذا المعني من الدعاء وهو المسمى بترجمان القرآن، ومن كان الفاروق يسأله عن بعض معاني القرآن، فيقبل منه، وإن خالفه غيره، ممن هو أكبر سنا منه وأقدم صحبة للنبي، وإذا اختلفا فمحال أن يقال قد أعظم ابن عباس الفرية على الله؛ لأنه قد أثبت شيئا نفته .... فكيف يجوز أن يقال : أعظم الفرية على الله من يثبت شيئا لم ينفه كتاب ولا سنة فتفهموا هذا لا تغالطوا ذكر حكاية معمر : سمعت عمي يحكيه عن عبد الرزاق ، عن معمر في خبر ليس إسناده من شرطنا

http://islamport.com/d/1/ajz/1/97/279.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CD%D3%C8+%DA%C7%C6%D4%C9+%CA%DF%E1%E3%CA%22

 

نفس الكلام ذكره الشيخ حافظ بن أحمد حكمي؛ في كتابه ــ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول جزء1  الصفحة 1072

 

http://islamport.com/d/1/aqd/1/307/1264.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CD%D3%C8+%DA%C7%C6%D4%C9+%CA%DF%E1%E3%CA%22

 

قال الشيخ بكر أبو زيد ــفي كتابه معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ ــ يمتدح تعليق ابن خزيمة على حديث عائشة قائلاً =

قال الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله تعالى – في الحاشية =
قال إمام الأئمة ابن خزيمة في (( كتاب التوحيد )) ( ص / 127 ) كلمة يعقب بها على قول عائشة ، هي من أعلى ما رأينا من الكلم في النقد الأدبي الممتاز  قال =
هذه لفظة أحسب عائشة تكلمت بها في وقت غضب ، كانت لفظة أحسن منها ، يكون فيها درك لبغيتها ؛ كان أجمل بها. ليس بحسن في اللفظ أن يقول قائل أو قائلة: قد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر ، وأنس بن مالك ، وجماعات من الناس ؛ الفرية على ربهم! ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها انتهى

 

http://islamport.com/d/3/lqh/1/137/2276.html?zoom_highlightsub=%22%DA%C7%C6%D4%C9+%CA%DF%E1%E3%CA+%C8%E5%C7+%DD%ED+%E6%DE%CA+%DB%D6%C8%22

 

 

الكتب » شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة » باب جماع توحيد الله عز وجل وصفاته وأسمائه » سياق ما روي عن النبي نه قد رأى ربه

مسألة = الجزء الثالث

ما روي عن النبي أنه قد رأى ربه = روي ذلك عن ابن عباس، وأبي هريرة رضي الله عنهما  
900 =  ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي قالسمعت يحيى بن معين يقول = إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة ، وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام " 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=110&ID=64

المستند
الموضوع
 

 


(3) محمد راى الله, قدميه على خضرة و دونه ستر من لؤلؤ

 

المستدرك على الصحيحين للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ـــ جزء7  الصفحة 367

3191 ـــ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما = أنه سئل هل رأى محمد ربه ؟ قالنعم رأى كأن قدميه على خضرة دونه ستر من لؤلؤ ! فقلت يا ابن عباس أليس يقول الله : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ؟ قال  يا لا أم لك ، ذلك نوره وهو نوره ، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/418.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CC%E1%EC+%C8%E4%E6%D1%E5+%E1%C7+%ED%CF%D1%DF%E5+%D4%ED%C1%22

 

عدد المواد 1

1 - أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أن نعم . فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ؟ فأرسل إليه أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة . ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 483/2
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A+%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D9%86%D8%B3%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

 

1 - سئل ابن عباس هل رأى محمد ربه ؟ قال : نعم . قلت أنا لابن عباس : أليس يقول الرب عز وجل : { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } ؟ فقال : لا أم لك ، وكانت كلمته لي : ذلك نوره الذي هو نوره ، إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 482/2
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3+%D9%87%D9%84+%D8%B1%D8%A3%D9%89+%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B1%D8%A8%D9%87+%D9%82%D8%A7%D9%84+/+d1%2C2+p

 

 

1 - عن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل رأى محمد ربه ؟ فأرسل إليه عبد الله بن عباس : أي نعم

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الغنية في مسألة الرؤية - الصفحة أو الرقم: 1/15
خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي

http://www.dorar.net/enc/hadith/%20هل%20رأى%20محمد%20ربه%20فأرسل%20/pt

 

 

(4) المسلم سيرى الله

 

‏صحيح البخاري - التوحيدقول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة  - رقم الحديث :  6882

عن ‏جرير‏ ‏قال =‏ كنا جلوسا عند النبي ‏ ‏إذ نظر إلى القمر ليلة البدر قال ‏إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا ‏‏تضامون ‏‏في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6882&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6883&doc=0

 

 

 

سنن الترمذي - صفة الجنة عن رسول الله  ـ ص - ما جاء في سوق الجنة - رقم الحديث :  2472

.......  ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ‏ ‏أدناهم ‏ ‏وما فيهم من ‏ ‏دني ‏ ‏على ‏ ‏كثبان ‏ ‏المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا.

 قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ =قلت يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم قال هل ‏‏تتمارون ‏ ‏في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال كذلك لا ‏تمارون ‏‏في رؤية ربكم ... قال ‏أبو عيسى ‏هذا ‏حديث غريب

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2472&doc=2

 

عدد المواد 15

140186 - كنا مع النبي في ليلة أربع عشرة من الشهر ، فنظر إلى البدر ، فقال : أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا البدر لا تضامون في رؤيته

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: علي بن المديني - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 11/463
خلاصة الدرجة: صحيح


118265 - كنا جلوسا ليلة مع النبي فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة ، فقال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قرأ : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } )

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4851
خلاصة الدرجة: صحيح


115524 - كنا عند النبي إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، فقال : أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا ، لا تضامون - أو لا تضاهون - في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قال : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها } / طه : 130 / .

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 573
خلاصة الدرجة: صحيح


114898 - كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال : إنكم سترون ربكم ، كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قرأ : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } .

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 554
خلاصة الدرجة: صحيح


6480 - إنكم سترون ربكم عيانا

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7435
خلاصة الدرجة: صحيح


112303 - كنا جلوسا عند النبي إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، قال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروب الشمس ، فافعلوا ) .

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7434
خلاصة الدرجة: صحيح


112304 - خرج علينا رسول الله ليلة البدر ، فقال : ( إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته ) .

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7436
خلاصة الدرجة: صحيح


165946 - كنا جلوس عند رسول الله إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر . لا تضامون في رؤيته . فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني العصر والفجر . ثم قرأ جرير : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها }

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 633
خلاصة الدرجة: صحيح


156713 - إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته ، فان استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قرأ هذه الآية { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها }

الراوي: جرير بن عبدالله البجلي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4729
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


208659 - إنكم سترون ربكم عيانا

الراوي: جرير المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 413/2
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


208640 - كنا جلوسا عند النبي إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، فقال : إنكم سترون ربكم – عز وجل – كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ، ثم قرأ : { فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها }

الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 410/2
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


213124 - كنا عند رسول الله إذ نظر إلى القمر ليلة البدر فقال : أما إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القمر - وأشار إلى القمر بالسبابة - لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ، ثم قرأ : ? وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها?

الراوي: جرير المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/133
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليهأي:بين العلماء


48384 - إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته

الراوي: جرير بن عبدالله البجلي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 1/35
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)


188883 - إنكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: الاستقامة - الصفحة أو الرقم: 1/131
خلاصة الدرجة: مستفيض


183190 - إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/481
خلاصة الدرجة: استفاض عن النبي صلى الله عليه وسلم

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/إنكم%20سترون%20ربكم/pt

 

 

(5) فياتيهم الله في صورته التي يعرفون

 

صحيح البخاري -  التوحيد  -  قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة  - رقم الحديث :  6885

عن‏ ‏أبي هريرة= أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله  ‏هل ‏ ‏تضارون ‏ ‏في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها ‏ ‏أو منافقوها شك ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6885&doc=0

عدد المواد 4

1 - ... فيأتيهم الله فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاءنا ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7437
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - ... فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون . فيقول : أنا ربكم . فيقولون : أنت ربنا . فيتبعونه

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 182
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - ... فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم . فيقولون : أنت ربنا ، فيتبعونه

الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7033
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - ... فيأتيهم الله تعالى في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيعرفونه

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 475
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A+%D9%8A%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%88%D9%86+%D9%81%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84+/+d1%2C2+p

 

 

(6) فياتيهم الجبار في صورة غير صورته

 

صحيح البخاري - التوحيدقول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة  - رقم الحديث  ( 6886 )

عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري‏ ‏قال = ‏قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ... قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا ‏واحدا.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0

 

صحيح مسلم -  الإيمان - معرفة طريق الرؤية -  رقم الحديث  ( 267 )

 عن ‏عطاء بن يزيد الليثي‏ ‏أن‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره‏....  فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه .......

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=267&doc=1

 

 

مسند أحمد - باقي مسند المكثرينمسند أبي هريرة - رقم الحديث  ( 7586 )

عن ‏ ‏أبي هريرة = ‏أن الناس قالوا لرسول الله‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة فقال ... ‏فيأتيهم الله عز وجل في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله عز وجل في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه.. .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7586&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10485&doc=6

 

 

عدد المواد 6

1 - ...: فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق ، فيكشف عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7439
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - ... فيأتيهم الله ، تبارك وتعالى ، في صورة غير صورته التي يعرفون . فيقول : أنا ربكم . فيقولون : نعوذ بالله منك . هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا . فإذا جاء ربنا عرفناه . فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون . فيقول : أنا ربكم . فيقولون : أنت ربنا . فيتبعونه . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 182
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته ، التي رأيناه فيها أول مرة ... فيقول أنا ربكم ،: نعوذ بالله منك ، فيقول هل بينكم وبين الله آية تعرفونها فنقول نعم فيكشف عن ساق فنخر سجدا أجمعون الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 377/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


4 - فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم . فيقولون : نعوذ بالله منك ... فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم . فيقولون : أنت ربنا ، فيتبعونه الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7033
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز و جل فإذا رأيناه عرفناه فيأتيهم الله تعالى في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيعرفونه الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 475
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح


6 - ثم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته ... فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم و بين الله آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعين

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 635
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن على شرط مسلم

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A+%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%BA%D9%8A%D8%B1+%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

(7) يتحول في صورته التي راوه فيها أول مرة

 

صحيح مسلم -  الإيمان - معرفة طريق الرؤية -  رقم الحديث ( 269 )

عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري =‏ ‏أن ناسا في زمن رسول الله ‏قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ... أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها ...‏ ‏ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم ‏ ‏يضرب ‏ ‏الجسر على جهنم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=269&doc=1

 

عدد المواد 2

1 يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ... أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها ...‏ ‏ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم ‏ ‏يضرب ‏ ‏الجسر على جهنم

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 183
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال ... أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها ...‏ ‏ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة فقال أنا ربكم فيقولون أنت ربنا ثم ‏ ‏يضرب ‏ ‏الجسر على جهنم

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3611
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

م http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%87+/+d1%2C2+p

المستند
 

 

 


(8) المسلمون يزورون الله ويجلسون معه

‏ سنن الترمذي ـــ كتاب صفة الجنة عن رسول الله ـــ باب ما جاء في سوق الجنة

عن‏ ‏سعيد بن المسيب‏ ‏أنه لقي‏ ‏أبا هريرة ‏فقال ‏أبو هريرة = ‏أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ...... ثم ننصرف إلى منازلنا ‏ ‏فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا وأهلا لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2472&doc=2

 

عدد المواد 2

1 -  إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار

الراوي: حسان بن عطية المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/417
خلاصة حكم المحدث: [روي] بأسانيد صحيحة


2 - إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/261
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%A7+/+d1%2C2+p

المستند 

 

 


(9) الله يقابل عباده شخصيا

 

صحيح البخاري - الزكاة - الصدقة قبل الرد - رقم الحديث : 1324

 

عدي بن حاتم ‏يقول =‏ ‏كنت عند رسول الله ‏  ‏فجاءه رجلان أحدهما يشكو ‏ ‏العيلة ‏ ‏والآخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله ‏ ‏أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليل حتى تخرج العير إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏بغير ‏ ‏خفير ‏

‏وأما ‏ ‏العيلة ‏ ‏فإن الساعة لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1324&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3328&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6058&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6889&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6958&doc=0

 


 

صحيح مسلم - الزكاة - الحث على الصدقة.. - رقم الحديث  : ( 1688 )

‏ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1688&doc=1

 


 

مسند أحمد - أول مسند.. - حديث عدي.... - رقم الحديث : ( 17535 )

ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17535&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18564&doc=6

 


 

سنن الترمذي - صفة القيامة - ما جاء في شأن.. - رقم الحديث  : ( 2339 )

‏ ‏ما منكم من رجل إلا سيكلمه ربه يوم القيامة وليس بينه وبينه ترجمان 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2339&doc=2

 


 

سنن إبن ماجه - المقدمة - فيما أنكر الجهمية - رقم الحديث : ( 181 )

- ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=181&doc=5

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1833&doc=5

 


 

إبن  تيمية -  العقيدة الواسطية - مسألة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

 

وقوله  ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان  

http://ibntaimiah.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&Sharh=1&DocID=8&ParagraphID=1&Diacratic=0

 


 

السيوطي  -  الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة  ( 291 )

 

ما من أحد إلا ويخلو الله به كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر‏  

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526&SW=ويخلو#SR1

المستند 

 

 

(10) الله يتجلى للناس عامة، يتجلى لابو بكر خاصة

كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال للمتقي الهندي .. كتاب الفضائل .. باب في ذكر الصحابة و فضلهم رضي الله عنهم أجمعين

 - 32629 إن الله ليتجلى للناس عامة ويتجلى لأبي بكر خاصة‏

 - 32630 يا أبا بكر‏!‏ أعطاك الله الرضوان الأكبر، قال‏:‏ وما رضوانه‏؟‏ قال‏:‏ إن الله يتجلى للخلق عامة ويتجلى لك خاصة

 

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=405#s1

 

 

راجع الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي .. سورة القيامة 22 – 23

وأخرج أحمد وعبد بن حميد والدارقطني عن جابر عن النبي أن الله ليتجلى للناس عامة وتجلى لأبي بكر خاصة‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526#s2

المستند 

 


(11) اقوال الفقهاء فى امكانية رؤية الله

 

ابن تيمية ـــ الرسالة التدمرية  ـــ صفحة 33

إن الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي فالإثبات كإخباره بأنه بكل شئ عليم وعلى كل شئ قدير وأنه سميع بصير ونحو ذلك ، والنفي كقوله لا تأخذه سنة ولا نوم ، وينبغي العلم أن النفي ليس فيه مدح ولا كمال إلا إذا تضمن إثباتاً ، وإلا فمجرد النفي ليس فيه مدح ولا كمال ...

وكذلك قوله = "لا تدركه الأبصار" إنما نفي الإدراك الذي هو الإحاطة ، كما قاله أكثر العلماء ، ولم ينف مجرد الرؤية لأن المعدوم لا يرى ، وليس في كونه لا يرى مدح ، إذ لو كان كذلك لكان المعدوم ممدوحاً ، وإنما المدح في كونه لا يحاط به وإن رؤي ، كما أنه لا يحاط به وإن علم ، فكما أنه إذا علم لا يحاط به علماً فكذلك إذا رؤي لا يحاط به رؤية

http://islamport.com/d/3/tym/1/8/51.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%DA%CF%E6%E3+%E1%C7+%ED%D1%EC%22

 

مجموع الفتاوى - ابن تيمية  ـــ جزء1  الصفحة 36

وكذلك قوله = "لا تدركه الأبصار" إنما نفي الإدراك الذي هو الإحاطة ، كما قاله أكثر العلماء ، ولم ينف مجرد الرؤية لأن المعدوم لا يرى ، وليس في كونه لا يرى مدح ، إذ لو كان كذلك لكان المعدوم ممدوحاً ، وإنما المدح في كونه لا يحاط به وإن رؤي ، كما أنه لا يحاط به وإن علم ، فكما أنه إذا علم لا يحاط به علماً فكذلك إذا رؤي لا يحاط به رؤية

http://islamport.com/d/3/tym/1/40/246.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%DA%CF%E6%E3+%E1%C7+%ED%D1%EC%22

 

 

مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ـــ جزء42  الصفحة 463

وكذلك قوله = "لا تدركه الأبصار" إنما نفي الإدراك الذي هو الإحاطة ، كما قاله أكثر العلماء ، ولم ينف مجرد الرؤية لأن المعدوم لا يرى ، وليس في كونه لا يرى مدح ، إذ لو كان كذلك لكان المعدوم ممدوحاً ، وإنما المدح في كونه لا يحاط به وإن رؤي ، كما أنه لا يحاط به وإن علم ، فكما أنه إذا علم لا يحاط به علماً فكذلك إذا رؤي لا يحاط به رؤية

http://islamport.com/d/3/amm/1/256/3617.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%DA%CF%E6%E3+%E1%C7+%ED%D1%EC%22

المستند