السب واللعان والالفاظ الجنسية فى الاسلام

 

(1) محمد قليل الأدب

(13) جبريل يعاتب محمد لأجل دعائه

(24) القرآن يعلم البغاء

(2) ت ت ن اك أهل الجنة

(14) يشتم اليهود قائلاً يا أخوة القردة

(25)  يحلل وطء المرأة في دبرها

(3)  يأمر بالسب بقلة الأدب

(15) سباب المسلم فسوق

(26) غطوا إست الإمام فإنها قبلة

(4)  الصحابة يشتمون عملاً بوصية

(16) محمد يلعن اليهود و النصارى

(27) عائشة وصفية يسبون بعضهما

(5) لم يقف السب بالألفاظ الجنسية

(17) عائشة تسب مثل محمد

(28) عائشة وزينب بيردحوا بصوت

(6) هذا اللفظ يعتبر فاحشة

(18) المسلمون يشتمون اليهود

(29) تقول عن صفية إنها يهودية

(7) محمد يتعزي بعزاء الجاهلية

(19)  يأمر عائشة أن تسب أم سلمة

(30) أهل النار خمسة الضعيف الذي‏ ‏لا

(8) الله يسب

يا عائشة لا تكوني فاحشة

(31) ذلك نائك نفسه

(9) فتوى تجيز السباب الجنسي

(20) عائشة تهجر وتغضب على رسول

(32) لا أشبع الله بطن معاوية

(10) يدعو على الناس بالموت و

(21) بذاءات حسان شاعر الرسول!

(33) لم ينهى سوى عن سب الصحابة

(11) فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا

(22) وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً

(24) محمد يلعن المسلمين!

(12) لعن رسول الله فلانا وما ولد

(23) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

(25) معنى (اللعن) في قواميس اللغة

 

(1) محمد قليل الأدب

 

 

صحيح البخاري > كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة > باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت

 6438 ــ عن بن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبي قال = له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

 

6824 ــ  عن ابن عباس قال لما أتى ماعز بن مالك النبى قال له = لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال « أنكتها » لا يكنى قال فعند ذلك أمر برجمه

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2761.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C3%E4%DF%CA%E5%C7

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10789

 

سنن أبي داود ـ  رقم الحديث 3843

فقال أنكتها قال نعم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5544

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6092

 

 

سنن أبي داود > كتاب الحدود > باب رجم ماعز بن مالك > حديث رقم = 4428

فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?lang=&BkNo=000&Scope=MainBook&Word=+%C3%E4%DF%CA%E5%C7+&BkNo=000

 

المغني كتاب الحدود من سطر رقم 29 و 30

فقال‏ أنكتها فقال‏ نعم فقال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر‏؟‏ قال‏‏ نعم‏

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=321

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الحاء

فقال أنكتها‏؟‏ قال‏‏ نعم، قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=174

 

نصب الراية لأحاديث الهداية - الجزء الثالث

فقال‏:‏ أنكتها‏‏ قال‏ نعم قال‏ حتى غاب ذلك منك في ذلك منها‏‏ قال‏ نعم كما يغيب المرود في المكحلة والرشاد في البئر قال‏:‏ نعم

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=271&CID=419

 

مسند أحمد > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي  > مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي

2477 ــ أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2502

 

عدد المواد 7

1 - قال له لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6824
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - جاء الأسلمي نبي الله فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4428
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


3 - جاء الأسلمي إلى رسول الله فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/179
خلاصة الدرجة: صحيح


4 - أن النبي وسلم قال له : أنكتها ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 760
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد


5 - جاء الأسلمي إلى النبي فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/442
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة


6 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/143
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


7 - أن النبي لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال رسول الله أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 7/355
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86%D9%83%D8%AA%D9%87%D8%A7/+d1%2C2+p

 

المستند
 

 


(2) ت ت ن ا ك أهل الجنة

 

وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال = ‏سئل رسول الله تتناك أهل الجنة‏؟‏!!!! فقال =‏ نعم‏.‏ بفرج لا يمل، وذكر لا ينثني، وشهوة لا تنقطع!!!

الدر المنثور في التفسير بالمأثور

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW=تتناك#SR1

 

(3) يأمر بالسب بقلة الأدب

 

 

1 ـ أعضض بظر أمّك

2 ـ فأعضوه  بهن أبيه

 

(1) أعضض بظر أمّك

 فيض القدير شرح الجامع الصغير  

697 ‏ ـ ‏إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ‏ أي قولوا له أعضض بظر أمّك ‏(‏ولا تكنوا‏)‏ عن ذلك بما لا يستقبح فإنه جدير بأن يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وهجر زجراً له عن فعله الشنيع وردعاً له عن قوله الفظيع

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=49

المستند 

 

 


(2) فأعضوه بهن أبيه

 

معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ـ جزء2 الصفحة 352

716 - عن أبي بن كعب قال قال = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه (1) بهن أبيه ، ولا تكنوا »

(1) أعضه = أي قال له أعضض أير أبيك كناية عن الشتم والسب

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/118/4479.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%DA%D2%EC+%C8%DA%D2%C7%C1+%C7%E1%CC%C7%E5%E1%ED%C9

 

 

السنن الكبرى ـ جزء5  الصفحة 272 

إعضاض من تعزى بعزاء الجاهلية

8864 ــ عن أبي قال قال رسول الله = من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

8865  ــ أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدهم بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن أبيه ولا تكنوا الوعيد لمن دعا بدعوى الجاهلية

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/318.html?zoom_highlightsub=%22%C3%C8%ED%E5+%E6%E1%C7+%CA%DF%E4%E6%C7%22

 

 

السنن الكبرى ـ جزء6  الصفحة 242

10810 - أن أبيا قال سمعت رسول الله يقول = إذا اعتزى أحدكم بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

10811 - عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/2220.html?zoom_highlightsub=%22%C3%C8%ED%E5+%E6%E1%C7+%CA%DF%E4%E6%C7%22

 

 

مسند أحمد بن حنبل ـ جزء5  الصفحة 136

21274 - عن يونس عن الحسن عن عتي ان رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبي = كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

21275 - قال أبي = كنا نؤمر إذا اعتزى رجل فذكر مثله

 تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث حسن

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3502.html?zoom_highlightsub=%22%C3%C8%ED%E5+%E6%E1%C7+%CA%DF%E4%E6%C7%22

 

 

مسند أحمد بن حنبل ـ جزء46  الصفحة 261

21837- حدث عن الحسن عن عتى = أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبى كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
__________
أعضوه : قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3361.html?zoom_highlightsub=%22%C3%C8%ED%E5+%E6%E1%C7+%CA%DF%E4%E6%C7%22

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22760

 

الروض الأنف  ـ جزء1  الصفحة 245

من ادعى بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/ser/1/6/53.html?zoom_highlightsub=%22%C3%C8%ED%E5+%E6%E1%C7+%CA%DF%E4%E6%C7%22

 

 

شرح السنة ـ البغوي ـ جزء6 الصفحة 339

عن أبي بن كعب = أنه سمع رجلا قال يا لفلان ويا لبني فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له يا أبا المنذر ما كنت فحاشا فقال إني سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا "

http://islamport.com/d/1/mtn/1/65/2332.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء3 الصفحة 11 من أخر السطر

3958- عن أبي بن كعب قال قال رسول الله = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا رواه الطبراني ورجاله ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2969.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%DA%D2%EC+%C8%DA%D2%C7%C1+%C7%E1%CC%C7%E5%E1%ED%C9

 

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي  جزء3  الصفحة181

2007ـــ إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/959.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%DA%D2%EC+%C8%DA%D2%C7%C1+%C7%E1%CC%C7%E5%E1%ED%C9

 

 

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء 1 الصفحة  2358 من أول السطر

 2018  إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1256.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%DA%D2%EC+%C8%DA%D2%C7%C1+%C7%E1%CC%C7%E5%E1%ED%C9

 

المعجم الكبير ـ جزء1 الصفحة 189

532 - عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله  = إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/613.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%DA%D2%EC+%C8%DA%D2%C7%C1+%C7%E1%CC%C7%E5%E1%ED%C9

 

 

عدد المواد 3

84729 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة الدرجة: صحيح


100686 - من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4828
خلاصة الدرجة: صحيح


23722 - من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا .

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 10
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+%D8%A8%D9%87%D9%86+%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%87/+d1+p

عدد المواد 2

64948 - من تعزى بعزى الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 269
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات


150482 - عن أبي رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%29+%D8%A8%D9%87%D9%86+%D8%A3%D8%A8%D9%8A%D9%87/+d2+p

 

تصحيح الألباني للحديث

المستندhttp://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7693

 

(4) الصحابة يشتمون عملا بوصية محمد

 

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء43  الصفحة 46

عن أبي = أن رجلا اعتزي فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا ما كنت فحاشا قال إنا أمرنا بذلك قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده حسن .
عن أبي بن كعب = أن رجلا اعتزي بعزاء الجاهلية فأعضه ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لم أستطع إلا أن أقول هذا إن رسول الله أمرنا إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : حديث حسن

عن أبي بن كعب قال = رأيت رجلا تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا الشيخ شعيب الأرناؤوط : حديث حسن

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3944.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

 

 

مسند أحمد  ــ  حديث رقم 20285 ــ  مسند الأنصار ــ حديث عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب 

عن‏ ‏أبي بن كعب ‏‏قال = رأيت رجلا ‏ ‏تعزى‏ ‏عند ‏ ‏أبي ‏ ‏بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه‏‏ فأعضه ‏ بأبيه ولم ‏ ‏يكنه ‏ ‏ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله ‏يقول ‏ ‏من ‏ ‏تعزى ‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏ ‏فأعضوه ‏ ‏ولا ‏ ‏تكنوا ‏

‏ ‏‏عن ‏عتي ‏ ‏أن رجلا ‏ ‏تعزى‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏فذكر الحديث ‏‏قال‏ ‏أبي =‏ ‏كنا نؤمر إذا الرجل ‏ ‏تعزى ‏ ‏بعزاء الجاهلية ‏ ‏فأعضوه ‏ ‏بهن أبيه ولا ‏ ‏تكنوا

‏ ‏http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=31635&SearchText=فأعضه%20بأبيه&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

حديث 21819 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد

عن عاصم عن أبى عثمان عن أبى = أن رجلا اعتزى فأعضه أبى بهن أبيه فقالوا ما كنت فحاشا. قال إنا أمرنا بذلك. معتلى 65 حديث أبى العالية الرياحى عن أبى بن كعب رضى الله تعالى عنه

معاني بعض الكلمات =
اعتزى : انتسب صدقا كان أو كذبا
أعضه : قال له اعضض بأير أبيك ولم يكن عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22742

 

 

 

حديث 21834 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد

عن عتى بن ضمرة عن أبى بن كعب = أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية فأعضه ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم إنى قد أرى الذى فى أنفسكم إنى لم أستطع إلا أن أقول هذا إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرنا إذا سمعتم من يعتزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا. تحفة 67 معتلى 66

 

معانى بعض الكلمات =
اعتزى : انتسب صدقا كان أو كذبا
أعضه : قال له اعضض بأير أبيك ولم يكن عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا
أعضوه : قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22757

 

 

حديث 21835 - حديث أبى بن كعب - مسند أحمد

عن عتى عن أبى بن كعب = قال رأيت رجلا تعزى عند أبى بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إنى قد أرى الذى فى أنفسكم إنى لا أستطيع إلا ذلك سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا »

معانى بعض الكلمات =
أعضه : قال له اعضض بأير أبيك ولم يكن عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا
أعضوه : قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا عن الأير بالهن تنكيلا له وتأديبا

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22758

 

 

المسند الجامع ـ جزء1  الصفحة67

37- عن أبي بن كعب = أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية فأعضه ولم يكنه فنظر القوم إليه فقال للقوم إني قد أرى الذي في أنفسكم إني لم أستطع إلا أن أقول هذا
إن رسول الله أمرنا = إذا سمعتم من يعتزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه ولا تكنوا
وفي رواية عن عتي عن أبي بن كعب ، قال = رأيت رجلا تعزى عند أبي بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم ، إني لا أستطيع إلا ذلك ، سمعت رسول الله يقول  من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا
وفي رواية عن عتي أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث قال أبي = كنا نؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/244.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%DA%D6%E5+%C8%C3%C8%ED%E5+%E6%E1%E3+%ED%DF%E4%E5

 

 

 

150482 - عن أبي أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/اعتزي%20فأعضه%20أبي%20بهن%20أبيه/pt

 

 


(5) لم يقف السب الجنسي لمن تعزى بعزاء الجاهلية

 

1 ـ ابن مسعود

3 ـ أبو بكر الصديق

5 ـ الحجاج

7 ـ عياش

2 ـ ابن عباس

4 ـ أبو بكر بن عياش

6 ـ الحسين

8 ـ حمزة بن عبد المطلب

 

 

(1) ابن مسعود

صحيح ابن خزيمة
1303 - عن أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال : إنا كنا نؤمر بذلك

قال الألباني: إسناده جيد

http://islamport.com/d/1/mtn/1/73/2686.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

صحيح ابن خزيمة

1239 - عن أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد (1) ضالة (2) في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال  « إنا كنا نؤمر بذلك »
__________
(1) ينشد : يطلب ويسأل ويبحث
(2) الضالة : الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره

http://islamport.com/d/1/mtn/1/72/2664.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

 

1 - سمع ابن مسعود رضي الله عنه رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فاحشا ، فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان النهدي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/293
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D9%85%D8%B9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D8%B1%D8%B6%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%86%D9%87+%D8%B1%D8%AC%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AF+%D8%B6%D8%A7%D9%84%D8%A9+/+p

 

 

1 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه, فقال له الرجل : ما كنت فاحشا, فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/64
خلاصة الدرجة: صحيح

 


2 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود . قال : إنا كنا نؤمر بذلك .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1303
خلاصة الدرجة: إسناده جيد

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%B3%D9%85%D8%B9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D8%B1%D8%AC%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AF+%D8%B6%D8%A7%D9%84%D8%A9+/+d1%2C2+p

الموضوع
المستند
 

 

 

 


(2) ابن عباس

القضاء والقدر ــ  البيهقي ــ جزء 1 الصفحة 449

427 - عن ابن عباس قال = كان الهدهد يدل سليمان على الماء فقلت وكيف ذلك والهدهد ينصب له الفخ ويلقى عليه التراب؟ فقال « عضك الله بهن (1) أبيك أولم يكن إذا جاء القضاء ذهب البصر »
__________
(1) الهن والهن، بالتخفيف والتشديد  كناية عن الشيء لا تذكره باسمه والهن ذكر الرجل وفرج المرأة

 

الموضوعالمستندhttp://islamport.com/d/1/ajz/1/189/605.html?zoom_highlightsub=%22+%E6%C7%E1%DD%C7%CA%E4

 

 

 

 

 

(3) أبو بكر

 

عدد المراجع (53)

 

حديث 2770 - الشروط - صحيح البخارى

.......... فقال عروة عند ذلك = أى محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك وإن تكن الأخرى فإنى والله لأرى وجوها وإنى لأرى أوشابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر امصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4548

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%A7+%D9%88%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%83/+d1%2C2+p

 

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري  ــ جزء20  الصفحة 499

وفي رواية ابن إسحاق = وأبو بكر الصديق خلف رسول الله قاعد فقال له أي لعروة امصص بظر اللات

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1369.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E3%D5%D5+%C8%D9%D1+%C7%E1%E1%C7%CA%22

 

 

المعجم الكبير  ــ الطبراني ــ جزء14  الصفحة 395

فقال عروة عند ذلك = أي محمد أرأيت إن استأصلت قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك؟ وإن تكن الأخرى فوالله إني لأرى وجوها وأرى أوباشا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك، فقال أبو بكر: امصص بظر اللات، نحن نفر وندعه؟

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/816.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E3%D5%D5+%C8%D9%D1+%C7%E1%E1%C7%CA%22

 

 

تفسير ابن كثير ــ جزء7  الصفحة 348

قال وأبو بكر قاعد خلف رسول الله فقال = امصص بظر اللات! أنحن ننكشف عنه؟

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1249.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E3%D5%D5+%C8%D9%D1+%C7%E1%E1%C7%CA%22

 

 

مسند أحمد ــ جزء41  الصفحة 150

قال وأبو بكر الصديق خلف رسول الله قاعد فقال = امصص بظر اللات أنحن ننكشف عنه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3345.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E3%D5%D5+%C8%D9%D1+%C7%E1%E1%C7%CA%22

 

 

مسند أبي يعلى الموصلي ـ جزء1  الصفحة 39

37 - ....... عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا  = خرج رسول زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة « قلد (1) النبي الهدي (2) وأشعر (3) وأحرم بالعمرة » فجاء عروة بن مسعود الثقفي قال إني أرى أوجها خليقا أن يفروا ويدعوك ، فقال أبو بكر مص بظر (4) اللات (5) أنحن نفر وندعه ؟

ـــــــــــــــــ

(1) قلد الهدي = علق في عنقه ما يدل على إهدائه للحرم
(2) الهدي = ما يهدى إلى الحرم من النعم وقيل أيضا من مال أو متاع
(3) الإشعار = شق أحد جنبي البدنة حتى يسيل دمها وجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنها هدي
(4) بظر اللات = البظر قطعة لحم بين جانبي فرج المرأة ، وكان من عادة العرب أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه : امصص بظر أمك ، فاستعار أبو بكر رضي الله عنه ذلك في اللات لتعظيمهم إياها ، فقصد المبالغة في سبه
(5) اللات = اسم صنم كان يعبد في الجاهلية

http://islamport.com/d/1/mtn/1/86/3155.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

 

دلائل النبوة للبيهقي ـ جزء4  الصفحة159 ــ  تبدأ برقم 36

(36) فقال عروة عن ذلك = أي محمد أرأيت إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح  أصله قبلك وإن تكن الأخرى فو الله إني لأرى وجوها وأرى أو شابا من الناس خلقاء أن يفروا ويدعوك فقال له أبو بكر امصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه قال من ذا قال أبو بكر قال أما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك قال وجعل يكلم النبي كلما كلمه أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي ومعه السيف وعليه المغفر

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1437.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

 

 

 

فقال عروة عن ذلك = أي محمد! أرأيت إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك وإن تكن الأخرى ؟ فوالله إني لأرى وجوها وأرى أو شابا من الناس خلقاء أن يفروا ويدعوك ، فقال له أبو بكر امصص بظر اللات أنحن نفر عنه وندعه

الراوي: المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 4/99
خلاصة الدرجة: له شواهد

http://www.dorar.net/enc/hadith/امصص%20بظر%20اللات%20أنحن%20نفر%20عنه%20وندعه/pt

 

 

فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا = امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات  ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن  وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ... ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن

الموضوع
المستند
 

 

 


(4) أبو بكر بن عياش

 

معرفة علوم الحديث للحاكم ـ جزء1  الصفحة 146

126 - علي بن يونس قال = قال أبو بكر بن عياش أقول لهم حدثنا أبو حصين فيقولون حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر (1) أمه ان يشتم عثمان
__________

(1) البظر بفتح الباء = الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان، وكان من عادة العرب أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه : امصص بظر أمك

http://islamport.com/d/1/ajz/1/448/1191.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

 

 

معرفة علوم الحديث للحاكم ـ جزء1  الصفحة 113

علي بن يونس قال  = قال أبو بكر بن عياش أقول لهم حدثنا أبو حصين فيقولون حدثنا أبو إسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظر أمه كان يشتم عثمان ومنهم محمد بن يحيى الذهلي

http://islamport.com/d/1/mst/1/70/252.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DA%E6%C9+%C7%E1%E3%C7%D5+%C8%D9%D1%22

الموضوع
المستند
 

 

 

 


(5) الحجاج

 

معجم ابن الأعرابي ـ جزء4 الصفحة 378 من أول السطر

1870 - الأصمعي عن أبيه قال = رأيت الحجاج في المنام فقلت ما فعل الله بك؟ قال فيقتلني بكل قتلة قتلت بها إنسا  ثم رأيته بعد الحول (1) فقلت يا أبا محمد ما صنع الله بك؟ فقال يا ماص بظر (2) أمه أما سألت عن هذا عام أول ؟

______
(1) الحول
= العام أو السنة

(2) البظر بفتح الباء = الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان، وكان من عادة العرب أن يقولوا لمن يسبونه أو يشتمونه : امصص بظر أمك

http://islamport.com/d/1/ajz/1/444/1165.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

 

مختصر تاريخ دمشق ــ جزء1  الصفحة 847

روى الأصمعي عن أبيه قال = رأيت الحجاج في المنام فقلت : ما فعل الله بك ؟ قال : قتلني بكل قتلة قتلت بها إنسانا ثم رأيته بعد الحول فقلت : يا أبا محمد ما صنع الله بك ؟ فقال : يا ماص بظر أمه أما سألت عن هذا عام أول !

قال أبو يوسف القاص = كنت عند الرشيد فدخل عليه رجل فقال رأيت الحجاج البارحة في النوم . قال : في أي زي رأيته ؟ قال قلت في زي قبيح فقلت له ما فعل الله بك ؟ قال ما أنت وذاك يا ماص بظر أمه ! قال هرون صدقت والله أنت رأيت الحجاج حقا ما كان أبو محمد ليدع صرامته حيا وميتا

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4214.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%C7+%E3%C7%D5+%C8%D9%D1%22

 

ابن حيان ـ جزء1 الصفحة 153

3 - الأنباري وكان بن عم لكاتبه فكتب في بعض أوقات مقامه بأصبهان إلى الحجاج كتابا وصف فيه اختلال حال أصبهان ويسأله نظرا لهم ببعض خراجهم فكتب إليه الحجاج بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فإني استعملتك يا وهزاذ على أصبهان أوسع المملكة رقعة وعملا وأكثرها خراجا بعد فارس والأهواز وأزكاها أرضا حشيشها الزعفران والورد وجبالها الإثمد والفضة وأشجارها الجوز واللوز والكروم الكريمة والفواكه .............. فعظ يا وهزاذ على غرلة أير أبيك ومص بظر أمك فأيم الله لتبعثن إلى بخراج أصبهان كله أو لأجعلنك طوابيق على أبواب مدينتها فاختر لنفسك أوفق الأمرين لها أو ذر والسلام

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/174/3973.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

الموضوع
المستند
 

 

 


(6) الحسين

 

إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ـ جزء8  الصفحة29 

فقال الحسين = أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له قل له بك وبأبيك وبقومك، وآية ما بيني وبينك أن تمسك منكبيك من لعن رسول الله رواه إسحاق بن راهويه ورواته ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/75.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

 

 

المطالب العالية ــ للحافظ ابن حجر العسقلاني ــ جزء12  الصفحة456 

فقال الحسين = أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له

http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/701.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

 

المستندوهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول = أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له

الموضوع
 

 


(7) عياش

 

كتاب تاريخ دمشق ـ جزء26  الصفحة 223 

تغذينا عند عياش ومعنا عبادة فلما فرغنا جاء غلامه بجام فيه لوزينج فقال له عياش ضعها خلف الحبس فقال له عبادة وأيش فيها جعلت فداك قال بظر أمك قال فأعضني به

http://islamport.com/d/1/trj/1/110/1824.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF

 

 

مختصر تاريخ دمشق  ــ جزء1  الصفحة 1597

فقال له عبادة  = وإيش فيها جعلت فداك ؟ قال بظر أمك فأعضني به

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4238.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D9%D1+%C3%E3%DF%22

الموضوع
المستند
 

 

 


(8) حمزة بن عبد المطلب

 

عدد المراجع (64)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22+%E3%DE%D8%DA%C9+%C7%E1%C8%D9%E6%D1+%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

.......... خرجت مع الناس إلى القتال فلما أن اصطفوا للقتال ، خرج سباع فقال هل من مبارز ، قال : فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب ، فقال يا سباع با ابن أم أنمار مقطعة

الراوي: وحشي بن حرب خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 4072

http://www.dorar.net/enc/hadith/مقطعة%20البظور/pt

 

المعجم المحيط :
البَظْرُ والبُظَارَةُ = نتوء في فرج المرأة نتوء في وسط الشفة العليا ج بظور

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1077357.html

 

 

سيرة ابن هشام ــ جزء2  الصفحة 69

مقتل حمزة
فقال له حمزة هلم إلي يا ابن مقطعة البظور

http://islamport.com/d/1/ser/1/21/329.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%DE%D8%DA%C9+%C7%E1%C8%D9%E6%D1+%22

 

 

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء 50  الصفحة 449 ؛ 452

فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3995.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%DE%D8%DA%C9+%C7%E1%C8%D9%E6%D1+%22

 

 

صحيح ابن حبان ــ حديث رقم 7142

فلما رآه حمزة قال = هلم يا ابن مقطعة البظور قال ثم ضربه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/69/2551.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%DE%D8%DA%C9+%C7%E1%C8%D9%E6%D1+%22

 

 

الروض الأنف ــ جزء3  الصفحة 253

مقتل حمزة
فقال له حمزة = هلم إلي يا ابن مقطعة البظور وكانت أمه أم أنمار مولاة شريق بن عمرو ...... فقال له حمزة هلم إلي يا ابن مقطعة البظور فضربه ضربة

المستندالموضوعhttp://islamport.com/d/1/ser/1/6/74.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%DE%D8%DA%C9+%C7%E1%C8%D9%E6%D1+%22

 

 

 

(6) هذا اللفظ يعتبر فاحشة

 

مسند أحمد ـ رقم الحديث 20271

‏عن ‏ ‏أبي = أن رجلا ‏ ‏اعتزي‏ ‏فأعضه‏ ‏أبي ‏ ‏بهن ‏أبيه فقالوا ما كنت فحاشا قال إنا أمرنا بذلك ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=31078&SearchText=ما%20كنت%20فحاشا&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

صحيح ابن خزيمة
1303 - أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال : إنا كنا نؤمر بذلك قال الألباني : إسناده جيد

http://islamport.com/d/1/mtn/1/73/2686.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

صحيح ابن خزيمة

1239 - عن أبي عثمان قال = سمع ابن مسعود رجلا ينشد (1) ضالة (2) في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال : « إنا كنا نؤمر بذلك »
__________
(1) ينشد : يطلب ويسأل ويبحث
(2) الضالة : الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/72/2664.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

 

1 - سمع ابن مسعود رضي الله عنه رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فاحشا ، فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان النهدي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/293
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D9%85%D8%B9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D8%B1%D8%B6%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%86%D9%87+%D8%B1%D8%AC%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AF+%D8%B6%D8%A7%D9%84%D8%A9+/+p

 

 

1 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه, فقال له الرجل : ما كنت فاحشا, فقال : بهذا أمرنا

الراوي: أبو عثمان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/64
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد ، فغضب وسبه ، فقال له رجل : ما كنت فحاشا يا ابن مسعود . قال : إنا كنا نؤمر بذلك .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1303
خلاصة الدرجة: إسناده جيد

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%B3%D9%85%D8%B9+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D8%B1%D8%AC%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%AF+%D8%B6%D8%A7%D9%84%D8%A9+/+d1%2C2+p

 

 

150482 - عن أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/538
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/فأعضه%20‏%20‏أبي/pt

 

 


(7) محمد يتعزي بعزاء الجاهلية

 

المعجم الكبير – الطبراني ـ جزء20 الصفحة 286 من أول السطر

675 - ابن الحارث قال = أتى ناس رسول الله من الأنصار فقالوا يا رسول الله إنا نسمع من قوم جفاء يقول القائل منهم إنما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في كباء فقام رسول الله فقال : يا أيها الناس من أنا ؟ قالوا : أنت رسول الله قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فما سمعناه ينتمي قبلها إن الله خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في بيت فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

676 - عن عبد المطلب بن ربيعة  = أن ناسا من الأنصار قالوا للنبي ما نسمع من أناس من قريش ؟ حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد مثل نخلة أنبتت في كباء فقال النبي أيها الناس من أنا قالوا : أنت رسول الله فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قالوا : فما سمعناه انتمى قبلها قط ثم قال : ان الله خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني من خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/689.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%D3%E3%DA%E4%C7%E5+%ED%E4%CA%E3%ED+%DE%C8%E1%E5%C7

 

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء8  الصفحة215 

وعن عبد المطلب بن ربيعة بن لحارث بن عبد المطلب قال = أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا قال حسين الكبا الكناسة فقال رسول الله أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا  قلت روى له الترمذي حديثا غير هذا

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1283.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%D3%E3%DA%E4%C7%E5+%ED%E4%CA%E3%ED+%DE%C8%E1%E5%C7

 

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء8  الصفحة397 

13824 - وعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال = أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا - قال حسين : الكبا : الكناسة - فقال رسول الله أيها الناس من أنا ؟ قالوا أنت رسول الله قال  أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب  قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز و جل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا 
قلت : روى له الترمذي حديثا غير هذا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1283.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%D3%E3%DA%E4%C7%E5+%ED%E4%CA%E3%ED+%DE%C8%E1%E5%C7

 

 

233431 - أتى ناس من الأنصار النبي فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا قال حسين الكبا الكناسة فقال رسول الله أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا

المستندالراوي: عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/218
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/سمعناه%20ينتمي%20قبلها/pt

 

 

 

(8) الله يسب

 

حديث 17280 - حديث يزيد عن العوام - مسند أحمد

1728 ـ عَنِ الأَشْتَرِ قَالَ = انَ بَيْنَ عَمَّارٍ وَبَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ كَلاَمٌ فَشَكَاهُ عَمَّارٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ « إِنَّهُ مَنْ يُعَادِ عَمَّاراً يُعَادِهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يُبْغِضْهُ يُبْغِضْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَسُبَّهُ يَسُبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ». فَقَالَ سَلَمَةُ َذَا أَوْ نَحْوَهُ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=17720

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=17720

 

 

أسباب نزول القرآن ــ الواحدي ــ جزء 1  الصفحة 56

قوله تعالى = (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)

واستب عمار وخالد بين يدي رسول الله فأغلظ عمار لخالد، فغضب خالد وقال يا رسول الله أتدع هذا العبد يشتمني، فوالله لولا أنت ما شتمني، وكان عمار مولى لهاشم بن المغيرة، فقال رسول الله  يا خالد كف عن عمار فإنه من يسب عمارا يسبه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله

http://islamport.com/d/1/qur/1/6/98.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%C8+%DA%E3%C7%D1%C7+%ED%D3%C8%E5+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

المعجم الكبير - الطبراني  ــ جزء4  الصفحة 112

من يحقر عمارا يحقره الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن ينتقص عمارا ينتقصه الله فخرجت فاتبعته فكلمته حتى استغفر لي

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/627.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%C8+%DA%E3%C7%D1%C7+%ED%D3%C8%E5+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

السنن الكبرى ــ  جزء5  الصفحة 73

8270 ــ عن سلمة قال = سمعت محمد بن عبد الرحمن بن يزييحدث عن أبيه عن الاشتر عن خالد بن الوليد قال قال رسول الله من يعاد عمارا يعاده الله ومن يسب عمارا يسبه الله

http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/315.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%C8+%DA%E3%C7%D1%C7+%ED%D3%C8%E5+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

تفسير ابن كثير ــ جزء2  الصفحة 245

لا تسب عمارا فإنه من يسب عمارا يسبه الله، ومن يبغضه يبغضه الله ومن يلعن عمارا يلعنه الله

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1173.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%C8+%DA%E3%C7%D1%C7+%ED%D3%C8%E5+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

 

ما عملت عملا أخوف عندي على أن يدخلني النار من شأن عمار فقلنا يا أبا سليمان وما هو قال بعثني رسول الله في ناس من أصحابه إلى حي من أحياء العرب فأصبتهم وفيهم أهل بيت مسلمين فكلمني عمار في أناس من أصحابه فقال أرسلهم فقلت لا حتى آتي بهم رسول الله فإن شاء أرسلهم وإن شاء صنع بهم ما أراد، فدخلت على رسول الله واستأذن عمار فدخل فقال يا رسول الله ألم تر إلى خالد فعل وفعل فقال خالد أما والله لولا مجلسك ما سبني ابن سمية فقال رسول الله اخرج يا عمار فخرج وهو يبكي فقال ما نصرني رسول الله صلى الله عليه وسلم على خالد، فقال لي رسول الله ألا أجبت الرجل فقال يا رسول الله ما منعني منه إلا محقرته، فقال رسول الله من يحقر عمارا يحقره الله ومن يسب عمارا يسبه الله ومن ينتقص عمارا ينتقصه الله فخرجت فاتبعته حتى استغفر لي وفي رواية من يعاد عمارا يعاده الله

الراوي: خالد بن الوليد خلاصة الدرجة: رواه الطبراني مطولا ومختصرا بأسانيد منها ما وافق أحمد ورجاله ثقات ومنها ما هو مرسل‏‏
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 9/297

 

 

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+/+p

 

 

المستند
 

 

 

 

 


(9) فتوي تجيز السباب الجنسي

 

السؤال =

كنت أظن أن الكلام الفاحش حرام وأعيب على أصدقائي قوله؛ حتى إنني هجرتهم لأجل ذلك، إلى أن جاءني أحدهم بهذه الأحاديث وقال إنها صحيحة وهي كذلك، وأرجو المعذرة على هذه الصراحة

قول النبي إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا لما أتى ماعز بن مالك النبي قال له (لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت). قال: لا يا رسول الله، فقال له الرسول اللفظ الصريح لا يكني، قال فعند ذلك أمر برجمه واحتج أصدقائي بأن الصحابة كانوا يقولون ذلك فصدمت ولم أجد جوابا.. فهل معهم حق؟ وجزاكم الله خيرا

 

+ فأجاب الفقيهمحمد سعديإجابة طويلة نقتطع منها فقرات توضيحية فقال =

لا يجوز التصريح باسم العورة إلا إذا كانت هناك ضرورة أو اقتضتها المصلحة مثل الحدود فلا ينفع في الحدود الكنايات والتلميحات أو التعريضات، وعند منازلة الأعداء لإغاظتهم.

ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة =

من العلماء من قال = إنَّ هذا يدل على جواز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة وليس من الفحش المنهي عنه

أما في قول أسد الله لسباع بابن مقطعة البـ . ظـ . ور، فإنه قد قال له حين النزال وحين الطعان، وفي هذا الموقف من التحام الأبطال كل منهم يحاول أن يقذف الرعب في قلب خصمه ويوهن من عزمه

 

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1122528623278&pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaAAskTheScholar

المستند
 

 


(10) محمد يدعو على الناس بالموت و الهلاك!!!

 

(1) محمد يغضب كما يغضب البشر

(4) محمد يدعوا على يتيمة ‏ ‏أم سليم

(2) يدعوا على معاذ بالهلاك

(5) قال أقوال في غضبه لا يصح تعلمها للآخرين

(3) محمد يدعوا على عائشة بقطع يديها

 

 

(1) محمد يغضب كما يغضب البشر

 

حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه

باقي مسند الأنصار

22593               مسند أحمد

 

إن رسول الله ‏‏كان يغضب فيقول ‏ويرضى ويقول لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏خطب فقال = ‏أيما رجل من أمتي سببته سبة في غضبي أو لعنته لعنة فإنما أنا من ولد ‏ ‏آدم ‏ ‏ أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها صلاة عليه يوم القيامة ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=52217&SearchText=يغضب%20كما%20يغضب&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

باقي المسند السابق

باقي مسند المكثرين

10000                 مسند أحمد

 

أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏سمعت رسول الله ‏يقول =‏اللهم إنما ‏ ‏محمد ‏ ‏بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10000&doc=6

 

 

مسند أبي هريرة رضي الله عنه

باقي مسند المكثرين

7010               مسند أحمد

 

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي=‏ ‏إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر فأيما رجل آذيته أو جلدته فاجعلها له زكاة وصلاة

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=69803&SearchText=يغضب%20كما%20يغضب&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

تصحيح الالبانى للحديث

 

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12244

 

من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا

البر والصلة والآداب

4708                      صحيح مسلم

 

 

سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقولا ‏ سمعت رسول الله ‏‏يقول =‏ ‏اللهم إنما ‏ ‏محمد ‏ ‏بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=4066&SearchText=يغضب%20كما%20يغضب&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

عدد المواد 4

1 - اللهم ! إنما محمد بشر . يغضب كما يغضب البشر . وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه . فأيما مؤمن آذيته ، أو سببته ، أو جلدته . فاجعلها له كفارة ، وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2601
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - كانت عند أم سليم يتيمة . وهي أم أنس فرأى رسول الله اليتيمة فقال " آنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك " فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي . فقالت أم سليم : مالك ؟ يا بنية ! قالت الجارية : دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني . فالآن لا يكبر سني أبدا . أو قالت قرني . فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها . حتى لقيت رسول الله فقال لها رسول الله " مالك ؟ يا أم سليم ! " فقالت : يا نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال " وما ذاك ؟ يا أم سليم ! " قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال فضحك رسول الله ثم قال " يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي ، أني اشترطت على ربي فقلت : إنما أن بشر . أرضى كما يرضى البشر . وأغضب كما يغضب البشر . فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة " .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2603
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر ، فأيما مسلم سببته أو لعنته وليس لذلك بأهل فاجعل ذلك له صلاة وزكاة وقربة تقربه إليك يوم القيامة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/516
خلاصة الدرجة: صحيح


4 - يا أم سليم ! أما تعلمين إني اشترطت على ربي فقلت : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، و أغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا ، و زكاة و قربة تقربه بها منك يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7856
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D9%85%D8%A7+%D9%8A%D8%BA%D8%B6%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

المستند
الموضوع
 

 

 


(2) يدعوا على معاذ بالهلاك

 

سنن ابن ماجا .. كتاب الفتن .. باب كف اللسان في الفتنة

عَنْ‏ ‏مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏ ‏قَالَ= ‏كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ‏‏فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي مِنْ النَّارِ قَالَ ..... ‏ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ ‏وَذُرْوَةِ ‏

 ‏سَنَامِهِ الْجِهَادُ ثُمَّ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ قُلْتُ بَلَى فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ فَقَالَ تَكُفُّ عَلَيْكَ هَذَا قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ = ‏ثَكِلَتْكَ ‏ ‏أُمُّكَ يَا ‏ ‏مُعَاذُ‏ ‏وَهَلْ يُكِبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3963&doc=5

 

 سنن الترمذي .. كتاب الإيمان عن رسول الله .. باب ما جاء في حرمة الصلاة

فَقَالَ‏ ‏ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ‏ ‏يَا  ‏مُعَاذُ ‏ ‏وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّار عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ‏‏قَالَ‏ ‏أَبُو عِيسَى‏ ‏هَذَا ‏‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4240

 

سنن الدرامي .. المقدمة .. باب ‏من قال العلم الخشية وتقوى الله‏

..... فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ‏ ‏زِيَادُ‏ ‏إِنْ كُنْتُ لَأَعُدُّكَ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏هَذِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏ ‏وَالنَّصَارَى ‏ ‏فَمَاذَا يُغْنِي عَنْهُمْ ‏‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=290&doc=8

 

 

 

11527 - كنت مع النبي في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، قال : ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم – حتى بلغ – يعملون } ثم قال : ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2616
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


25351 - يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير قلت بلى يا رسول الله ، قال الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ، رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلىيا رسول الله ، قال كف عليك هذا وأشار إلى لسانه ، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 4/259
خلاصة الدرجة: صحيح


31344 - يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عظيما وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرأ ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ ( جزاء بما كانوا يعملون ) ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى فأخذ بلسانه فقال تكف عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3224
خلاصة الدرجة: صحيح


47434 - كنت مع النبي في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة ، كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، قال : ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم – حتى بلغ – يعملون } ثم قال : ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه : قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت : بلى يا رسول الله ، قال : فأخذ بلسانه ، قال : كف عليك هذا . فقلت : يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم ، أو على مناخرهم ، إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2616
خلاصة الدرجة: صحيح


79235 - ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ كف عليك هذا وأشار إلى لسانه قال : يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5136
خلاصة الدرجة: صحيح


96254 - قلت : يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ، ويباعدني من النار ، قال : لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه : تعبد الله ، ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير : الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ، ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } ، حتى بلغ : { يعملون } ، ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر ، وعموده ، وذروة سنامه ؟ ! ! ، قلت : بلى يا رسول الله ! قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ، ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ! ! ، قلت : بلى ، يا نبي الله ! فأخذ بلسانه وقال : كف عليك هذا ، فقلت : يا نبي الله ! إنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ ! قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم – أو على مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم ؟ !

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 28
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AB%D9%83%D9%84%D8%AA%D9%83+%D8%A3%D9%85%D9%83+%D9%8A%D8%A7+%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B0/+d1+p

 

راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=136&CID=14

 

راجع كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=341

 

راجع  الدر المنثور في التفسير بالمأثور

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=358

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الأول - باب ذهاب العلم

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=12

 

تصحيح الألباني للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6059

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6122

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10077

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10856

 

ما معنى كلمة ثكلتك أمك؟!

لنرى ما معنى هذه الكلمة في قواميس اللغة العربية

ورد في معجم المحيط ـ جزء1 الصفحة 205 من أول السطر

المستند( ثكل ) الولد أو الحبيب ثكلا و ثكلا فقده و أكثر ما يقال للمرأة فهو ثاكل و ثكلان و هي ثاكلة و ثكلى و قالوا ثكلته أمه دعاء عليه بالهلاك أو لمجرد الدعاء
( أثكلت ) المرأة لزمها الثكل و أثكلها الله أفقدها ولدها

الموضوع( الثكل ) فقد الحبيب

 

(3) محمد يدعوا على عائشة بقطع يديها

 

 

عدد المراجع (41)

 

حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

باقي مسند الأنصار

23125             مسند أحمد

 

‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏قَالَتْ = دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ‏بِأَسِيرٍ فَلَهَوْتُ عَنْهُ فَذَهَبَ فَجَاءَ النَّبِيُّ ‏ ‏فَقَالَ مَا فَعَلَ الْأَسِيرُ قَالَتْ لَهَوْتُ عَنْهُ مَعَ النِّسْوَةِ فَخَرَجَ فَقَالَ مَا لَكِ قَطَعَ اللَّهُ يَدَكِ ‏ ‏أَوْ يَدَيْكِ ‏ ‏فَخَرَجَ فَآذَنَ بِهِ النَّاسَ فَطَلَبُوهُ فَجَاءُوا بِهِ فَدَخَلَ عَلَيَّ وَأَنَا أُقَلِّبُ يَدَيَّ فَقَالَ مَا لَكِ أَجُنِنْتِ قُلْتُ دَعَوْتَ عَلَيَّ فَأَنَا أُقَلِّبُ يَدَيَّ أَنْظُرُ أَيُّهُمَا يُقْطَعَانِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ مَدًّا وَقَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ إِنِّي بَشَرٌ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُ الْبَشَرُ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ دَعَوْتُ عَلَيْهِ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَطُهُورًا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=90734&SearchText=يغضب%20كما%20يغضب&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

حديث 24991 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة قالت = دخل على النبى بأسير فلهوت عنه فذهب فجاء النبى فقال ما فعل الأسير. قالت لهوت عنه مع النسوة فخرج. فقال « ما لك قطع الله يدك أو يديك ». فخرج فآذن به الناس فطلبوه فجاءوا به فدخل على وأنا أقلب يدى فقال « ما لك أجننت ». قلت دعوت على فأنا أقلب يدى أنظر أيهما يقطعان فحمد الله وأثنى عليه ورفع يديه مدا وقال « اللهم إنى بشر أغضب كما يغضب البشر فأيما مؤمن أو مؤمنة دعوت عليه فاجعله له زكاة وطهورا

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26099

 

حديث 12766 - مسند أنس بن مالك - مسند أحمد

حدثنى أنس بن مالك = أن رسول الله  دفع إلى حفصة ابنة عمر رجلا فقال « احتفظى به » قال فغفلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول الله وقال « يا حفصة ما فعل الرجل ». قالت غفلت عنه يا رسول الله فخرج. فقال رسول الله  « قطع الله يدك ». فرفعت يديها هكذا فدخل رسول الله فقال « ما شأنك يا حفصة ». فقالت يا رسول الله قلت لى قبل كذا وكذا. فقال لها « صفى يديك فإنى سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتى دعوت الله عز وجل عليه أن يجعلها له مغفرة »

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12798

 

حديث 18611 - كتاب السير - سنن البيهقى

عن عائشة = أن النبى دخل عليها بأسير وعندها نسوة فلهينها عنه فذهب الأسير فجاء النبى فقال « يا عائشة أين الأسير؟ ». فقالت : نسوة كن عندى فلهيننى عنه فذهب. فقال رسول الله-قطع الله يدك ». وخرج فأرسل فى إثره فجىء به فدخل النبى  وإذا عائشة قد أخرجت يديها فقال :« ما لك؟ ». قالت : يا رسول الله إنك دعوت على بقطع يدى وإنى معلقة يدى أنتظر من يقطعها. قال رسول الله« أجننت؟ ». ثم رفع يديه وقال :« اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارة وطهورا

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=22279

 

عدد المواد 3

52283 - أن النبي دخل عليها بأسير وعندها نسوة فلهينها عنه , فذهب الأسير , فجاء النبي فقال : يا عائشة , أين الأسير ؟ فقالت : نسوة كن عندي فلهينني فذهب , فقال : قطع الله يدك ! وخرج فأرسل في إثره فجيء به , فدخل النبي وإذا عائشة قد أخرجت يديها , فقال : ما لك ؟ قالت : يا رسول الله , دعوت علي بقطع يدي وإني معلقة يدي أنتظر من يقطعها . قال رسول الله أجننت ؟ ثم رفع يديه وقال : اللهم من كنت دعوت عليه فاجعله له كفارة وطهورا .

الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 7/3618
خلاصة الدرجة: إسناده جيد


233551 - أن رسول الله دفع إلى حفصة بنت عمر رجلا وقال لها احتفظي به فغفلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول الله فقال يا حفصة ما فعل الرجل قالت غفلت عنه يا رسول الله فخرج فقال رسول الله قطع الله يدك فقالت بيدها هكذا فدخل رسول الله فقال ما شأنك يا حفصة قالت يا رسول الله قلت قبل كذا وكذا قال ضعي يدك فإني سألت ربي تبارك وتعالى أيما إنسان من أمتي دعوت عليه أن يجعلها له مغفرة

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/269
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


27147 - أن رسول الله دفع إلى حفصة رجلا فقال : احتفظي به قال : فغفلت حفصة ، ومضى الرجل . فدخل رسول الله وقال : يا حفصة ما فعل الرجل ؟ قالت : غفلت عنه يا رسول الله فخرج . فقال رسول الله قطع الله يدك فرفعت يديها هكذا ، فدخل رسول الله فقال ما شأنك يا حفصة ؟ فقالت : يا رسول الله قلت : قيل لي كذا وكذا فقال لها : صفي يديك فإني سألت الله عز وجل ، أيما إنسان من أمتي دعوت الله ، عز وجل ، عليه أن يجعلها له مغفرة .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 54
خلاصة الدرجة: حسن

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/قطع%20الله%20يدك/pt

الموضوع
 

 


(4) محمد يدعوا على يتيمة ‏أم سليم

 

 

 

 

 

عدد المراجع (15)

 

 

 

من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا

البر والصلة والآداب

4712              صحيح مسلم

 

أنس بن مالك ‏ ‏قال = كانت عند ‏ ‏أم سليم ‏ ‏يتيمة وهي ‏ ‏أم أنس ‏ ‏فرأى رسول الله ‏‏اليتيمة فقال ‏ ‏آنت هيه لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى ‏ ‏أم سليم ‏ ‏تبكي فقالت‏ ‏أم سليم ‏ ‏ما لك يا بنية قالت الجارية دعا علي نبي الله ‏‏أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت قرني فخرجت ‏ ‏أم سليم ‏ ‏مستعجلة تلوث ‏ ‏خمارها ‏ ‏حتى لقيت رسول الله ‏ ‏فقال لها رسول الله ‏‏ما لك يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي قال وما ذاك يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏قالت زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر ‏ ‏قرنها ‏ ‏قال فضحك رسول الله ‏‏ثم قال يا ‏ ‏أم سليم ‏ ‏أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت ‏ ‏إنما أنا بشر ‏ ‏أرضى كما ‏ ‏يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=2943&SearchText=يغضب%20كما%20يغضب&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

جامع الأصول من أحاديث الرسول  ــ جزء1  الصفحة 8566

8465- أنس بن مالك قال =  كانت عند أم سليم يتيمة، فرآها رسول الله فقال : أنت هيه! فقد كبرت لا كبر سنك أو قرنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت لها : مالك يا بنية ؟ فقالت دعا علي نبي الله أن لا يكبر سني ، فإذن لا كبر سني أبدا ، أو قالت : قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله فقال لها رسول الله مالك يا أم سليم فقالت يا نبي الله دعوت على بنتي فقال وما ذلك يا أم سليم ؟ قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها أو قرنها ، فضحك رسول الله ثم قال : يا أم سليم ، أما تعلمين شرطي على ربي إني اشترطت على ربي ، فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة » أخرجه مسلم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1176.html?zoom_highlightsub=%22%D2%DA%E3%CA+%C3%E4%DF+%CF%DA%E6%CA%22

 

 

المسند الجامع  ــ جزء4 الصفحة 359

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/262.html?zoom_highlightsub=%22%D2%DA%E3%CA+%C3%E4%DF+%CF%DA%E6%CA%22

 

 

1 - كانت عند أم سليم يتيمة . وهي أم أنس . فرأى رسول الله اليتيمة . فقال " آنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك " فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي . فقالت أم سليم : مالك ؟ يا بنية ! قالت الجارية : دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني . فالآن لا يكبر سني أبدا . أو قالت قرني . فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله فقال لها رسول الله " مالك ؟ يا أم سليم ! " فقالت : يا نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال " وما ذاك ؟ يا أم سليم ! " قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال فضحك رسول الله. ثم قال " يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي ، أني اشترطت على ربي فقلت إنما أن بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر . فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة " .

المستندالموضوعالراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2603
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%AA%D9%8A+/+p

 

 

(5) قال أقوال في غضبه لا يصح تعلمها للآخرين

 

في النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

السنة

4040               سنن أبي داود

 

عن ‏ ‏عمرو بن أبي قرة ‏قال = كان ‏ ‏حذيفة ‏ ‏بالمدائن ‏ ‏فكان يذكر أشياء قالها رسول الله ‏لأناس من أصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من ‏ ‏حذيفة ‏ ‏فيأتون ‏ ‏سلمان ‏ ‏فيذكرون له قول ‏حذيفة ‏‏فيقول ‏ ‏

سلمان ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أعلم بما يقول فيرجعون إلى ‏ ‏حذيفة ‏ ‏فيقولون له قد ذكرنا قولك ‏ ‏لسلمان ‏ ‏فما صدقك ولا كذبك فأتى ‏ ‏حذيفة ‏ ‏سلمان ‏ ‏وهو في مبقلة فقال يا ‏ ‏سلمان ‏ ‏ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏سلمان ‏ ‏إن رسول الله ‏كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ‏ ‏ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة ولقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطب فقال ‏ ‏أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد ‏ ‏آدم ‏ ‏ أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة ‏ والله لتنتهين أو لأكتبن إلى ‏ ‏عمر ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود

فينطلق ناس ممن سمع ذلك ‏= أي ما ذكر من الأشياء التي قالها رسول الله في شأن بعض الصحابة في حالة الغضب

‏ أما تنتهي‏ = أي ألا تمتنع عما تذكر

حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال‏ = حتى تدخل في قلوب بعض الرجال محبة بعض الرجال وفي قلوب بعضهم بغض بعضهم

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=39581&SearchText=يغضب%20كما%20يغضب&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=4&ID=1703&idfrom=3982&idto=4144&bookid=4&startno=60

 

 

تصحيح الالبانى للحديث

 

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15647

 

عدد المواد 2

1 - كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله لأصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة فيقول سلمان حذيفة أعلم بما يقول فيرجعون إلى حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك فأتى حذيفة سلمان في مبقلة فقال يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله فقال سلمان إن رسول الله كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة ولقد علمت أن رسول الله خطب فقال أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما تغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر

الراوي: سلمان الفارسي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/353
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات


2 - كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر أشياء قالها رسول الله لأناس من أصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة فيقول سلمان : حذيفة أعلم بما يقول فيرجعون إلي حذيفة فيقولون له : قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك فأتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة ، فقال : فقال يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله  فقال سلمان : إن رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ، ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه أما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة ولقد علمت أن رسول الله  قال : أيما رجل من أمتي سببته أو لعنته في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فأجعلها عليهم صلاة يوم القيامة . والله لتنتهن أو لأكتبن إلى عمر .

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 308
خلاصة الدرجة: حسن

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B6%D8%A8+%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87+/+p

المستند
الموضوع
 

 

 


(11) فأغضباه فلعنهما وسبهما

صحيح مسلم ـ رقم الحديث 5605

‏ عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ =‏ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا َسَبَبْتَهُمَا قَالَ ‏ ‏أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ ‏ ‏اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا‏....‏ ‏وقَالَ ‏‏فِي حَدِيثِ ‏عِيسَى‏ ‏فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6047

 

صحيح مسلم ـ رقم الحديث4705

‏ ‏عن‏ ‏عائشة‏ ‏قالت = دخل على رسول الله ‏ ‏‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏...‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4705&doc=1&IMAGE

 

 

 

صحيح مسلم

6779 - عن عائشة قالت = دخل على رسول الله  رجلان فكلماه بشىء لا أدرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال « وما ذاك »
قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أوما علمت ما شارطت عليه ربى قلت اللهم إنما أنا بشر فأى المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

6780 - عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير وقال فى حديث عيسى = فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما.

6781 - عن أبى هريرة قال قال رسول الله =  اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2870.html?zoom_highlightsub=%22%DD%CE%E1%E6%C7+%C8%E5+%DD%D3%C8%E5%E3%C7+%E6%E1%DA%E4%E5%E3%C7

 

 

 

1997 - إنما أنا بشر . وإني اشترطت على ربي عز وجل ، أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته ، أن يكون ذلك له زكاة وأجرا

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2602
خلاصة الدرجة: صحيح


175954 - كانت عند أم سليم يتيمة . وهي أم أنس . فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة . فقال " آنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك " فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي . فقالت أم سليم : مالك ؟ يا بنية ! قالت الجارية : دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني . فالآن لا يكبر سني أبدا . أو قالت قرني . فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها . حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم " مالك ؟ يا أم سليم ! " فقالت : يا نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال " وما ذاك ؟ يا أم سليم ! " قالت : زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال " يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي ، أني اشترطت على ربي فقلت : إنما أن بشر . أرضى كما يرضى البشر . وأغضب كما يغضب البشر . فأيما أحد دعوت عليه ، من أمتي ، بدعوة ليس لها بأهل ، أن تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة " .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2603
خلاصة الدرجة: صحيح


77406 - إنما أنا بشر ، و إني اشترطت على ربي عز و جل : أي عبد من المسلمين شتمته ، أو سببته ، أن يكون ذلك له زكاة و أجرا

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2343
خلاصة الدرجة: صحيح


91578 - يا أم سليم ! أما تعلمين إني اشترطت على ربي فقلت : إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، و أغضب كما يغضب  البشر ، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا ، و زكاة و قربة تقربه بها منك يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7856
خلاصة الدرجة: صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%B7%D8%AA+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%B1%D8%A8%D9%8A/+d1+p

 

 

 

(12) لعن رسول فلانا وما ولد من صلبه

 

عدد المراجع (9)

 

حديث عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى

أول مسند المدنيين رضي الله عنهم أجمعين

15543              مسند أحمد

 

‏عن‏ ‏الشعبي‏ ‏قال‏ = سمعت‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏‏وهو مستند إلى ‏ ‏الكعبة ‏ ‏وهو يقول ورب هذه‏ ‏الكعبة ‏ ‏لقد ‏ ‏لعن رسول الله‏ فلانا وما ولد من صلبه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=66329&SearchText=وسلم%20فلانا%20وما%20ولد%20من%20صلبه&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

مجمع الزوائد ــ جزء5  الصفحة 241

وعن الشعبى قال = سمعت عبد الله ابن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا وما ولد من صلبه. رواه أحمد والبزار إلا أنه قال لقد لعن الله الحكم وما ولد على لسانه نبيه ورجال أحمد رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/79/1123.html?zoom_highlightsub=%22+%E6%E3%C7+%E6%E1%CF+%E3%E4+%D5%E1%C8%E5+%22

 

 

225666 - لقد لعن رسول الله فلانا وما ولد من صلبه

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/244
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


164415 - ورب هذه الكعبة لقد لعن رسول الله فلانا وما ولد من صلبه – يعني الحكم بن أبي العاص

الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: إتحاف المهرة - الصفحة أو الرقم: 6/627
خلاصة الدرجة: له متابعة


36168 - سمعت عبد الله بن الزبير وهو مستند إلى الكعبة وهو يقول : ورب الكعبة ، لقد لعن رسول الله فلانا وما ولد من صلبه .

المستندالراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 565
خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/فلانا%20وما%20ولد%20من%20صلبه/pt

 

 

(13) جبريل يعاتب محمد لأجل دعائه على الناس

 

 السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي ـ جزء2  الصفحة 399 من أولا السطر

3267- عن خالد بن أبى عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا ،إنما بعثك رحمة ، ولم يبعثك عذابا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/51/1659.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3+%ED%C8%DA%CB%DF+%D3%C8%C7%C8%C7

 

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء8 الصفحة 6969 سطر4

وأخرج البيهقي عن خالد بن أبي عمران قال = بينما رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة للعالمين ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/554.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3+%ED%C8%DA%CB%DF+%D3%C8%C7%C8%C7+%E6%E1%C7+%E1%DA%C7%E4%C7

 

 

 

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح  ــ جزء4  الصفحة 397

أخرجه أبو داود في المراسيل عن خالد بن أبي عمران قال = بينما رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ثم قرأ الآية ليس لك من الأمر شيء

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/2387.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E6%E3%C3+%C5%E1%ED%E5+%C3%E4+%C7%D3%DF%CA+%DD%D3%DF%CA%22

 

شرح المخللاتي  ــ جزء1  الصفحة 29

وفي السنن الكبرى للبيهقي ج2 ص 210 حديث روي عن خالد بن عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال: يا محمد إن الله لم يبعثك سببا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم

http://islamport.com/d/1/qur/1/78/517.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E6%E3%C3+%C5%E1%ED%E5+%C3%E4+%C7%D3%DF%CA+%DD%D3%DF%CA%22

 

 

الحديث صحيح

 

سنن البيهقي الكبرى  ــ جزء2  الصفحة 210

2961 - عن خالد بن أبي عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبرائيل فأومأ إليه أن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيحا موصولا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/52/1841.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E6%E3%C3+%C5%E1%ED%E5+%C3%E4+%C7%D3%DF%CA+%DD%D3%DF%CA%22

 

 

المستند 

 

 


(14) يشتم اليهود قائلا يا أخوة القردة والخنازير

 

تفسير القرطبي ـ سورة الأنفال الآية 27 ــ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ

فَلَمَّا رَآهُ عَلِيّ قَالَ = يَا رَسُولَ اللَّه , لَا عَلَيْك أَلَّا تَأْتِيَهُمْ , فَإِنَّهُمْ يَشْتُمُونَك فَقَالَ كَلَّا إِنَّهَا سَتَكُونُ تَحِيَّة فَأَتَاهُمْ النَّبِيّ فَقَالَ يَا إِخْوَة الْقِرَدَة وَالْخَنَازِيرفَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِم  مَا كُنْت فَحَّاشًا

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=8&nAya=27

 

الطبري ـ جزء20  الصفحة244  سطر 4

فأتاهم رسول الله فحاصروهم وناداهم: "يا إخوان القردة"، فقالوا: يا أبا القاسم، ما كنت فحاشا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2321.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 4 الصفحة 49 سطر 9

يا رسول الله لا عليك أن لا تأتيهم فإنهم يشتمونك فقال : كلا إنها ستكون تحية فأتاهم النبي فقال  يا أخوة القردة والخنازير

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/499.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C3%CE%E6%C9+%C7%E1%DE%D1%CF%C9

 

دلائل النبوة ـ لأبي نعيم الأصبهاني ـ جزء2 الصفحة 21 أخر 3 سطور

فحاصرهم أصحاب رسول الله فلما انتهى النبي أمر أصحابه أن يستروه بحجفة ليقوه الحجارة حتى يسمعهم كلامه فناداهم : يا إخوة القرود والخنازير . فقالوا : يا أبا القاسم ما كنت فحاشا

http://islamport.com/d/1/ajz/1/314/881.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DF%E4%CA+%DD%CD%C7%D4%C7%22

 

تفسير مجاهد  ـ جزء1  الصفحة 80

عن مجاهد في قوله = اتحدثونهم بما فتح الله عليكم قال هذا قول يهود قريظة حين قال لهم رسول الله يا إخوة القرود والخنازير فقالوا له من حدثك بهذا وذلك حين أرسل إليهم عليا عليه السلام فآذوا رسول الله فقال لهم يا أخوة القردة والخنازير

http://islamport.com/d/1/tfs/1/52/3049.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C3%CE%E6%C9+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1%22

 

 

تفسير الصنعاني  ــ جزء1  الصفحة 86

فقال النبي ليس ذلك بدحية ولكنه جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب قال فحاصرهم النبي قال وأمر أصحابه أن يستروه بالحجف حتى يسمعهم كلامه ففعلوا فناداهم يا أخوة القردة والخنازير قالوا يا أبا القاسم ما كنت فاحشا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/40/2120.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C3%CE%E6%C9+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1%22

 

عدد المواد 1

1 - عن عائشة أن رسول الله كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في البيت فقام رسول الله فزعا وقمت في أثره فإذا بدحية الكلبي فقال هذا جبريل أمرني أن أذهب إلى بني قريظة وقال قد وضعتم السلاح لكنا لم نضع طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الأسد وذلك حين رجع رسول الله من الخندق فقام رسول الله فزعا وقال لأصحابه عزمت عليكم أن لا تصلوا صلاة العصر حتى تأتوا بني قريظة فغربت الشمس قبل أن يأتوهم فقالت طائفة من المسلمين إن رسول الله لم يرد أن تدعوا الصلاة فصلوا وقالت طائفة والله إنا لفي عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علينا من إثم فصلت طائفة إيمانا واحتسابا وتركت طائفة إيمانا واحتسابا ولم يعنف رسول الله واحدا من الفريقين وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة فقال هل مر بكم أحد فقالوا مر علينا دحية الكلبي على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج فقال ذلك جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه أن يستروه بالجحف حتى يسمع كلامهم فناداهم يا إخوة القردة والخنازير فقالوا يا أبا القاسم لم تكن فحاشا فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ وكانوا حلفاءه فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ونساؤهم

الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/119
خلاصة الدرجة: له طرق جيدة

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%A7+%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%AF%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

 

 

محمد يعترف عبارة (يا أخوة القرود والخنازير من الفواحش)

 

1 - دخل يهودي على رسول الله فقال : السام عليك يا محمد فقال النبي وعليك فقالت عائشة : فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فسكت ثم دخل آخر فقال السام عليك فقال : عليك فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي لذلك ثم دخل الثالث فقال السام عليك : فلم أصبر حتى قلت : وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله ؟ فقال رسول الله: إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم إن اليهود قوم حسد . . .

المستندالراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/306
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%AA%D9%87+%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%AF%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%8A%D8%B1/+d1%2C2+p

 

(15) سباب المسلم فسوق

 

بيان قول النبي سباب المسلم فسوق

الإيمان

97                   صحيح مسلم

 

قال رسول الله =‏ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

 

صحيح مسلم بشرح النووي

السب في اللغة = الشتم والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=63374&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

ما ينهى من السباب واللعن

الأدب

5584                 صحيح البخاري

 

عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال قال رسول الله = سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ‏ تابعه ‏ ‏غندر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=43102&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر

الإيمان

46               صحيح البخاري

 

حدثني ‏‏عبد الله ‏أن النبي‏ قال‏ = سباب المسلم فسوق وقتاله ‏ ‏كفر

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103745&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=20&SearchLevel=Allword

 

قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا

الفتن

6549                  صحيح البخاري

 

قال ‏ ‏عبد الله ‏قال = ‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62493&SearchText=سباب%20المسلم%20فسوق&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6044
خلاصة الدرجة: صحيح


6396 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7076
خلاصة الدرجة: صحيح


111223 - سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة الدرجة: صحيح


201347 - سباب المسلم فسوق

الراوي: النعمان بن مقرن المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة الدرجة: فيه اضطراب


6169 - سباب المسلم فسوق . وقتاله كفر . قال زبيد : فقلت لأبي وائل : أنت سمعته من عبدالله يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 64
خلاصة الدرجة: صحيح

 

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/سباب%20المسلم%20فسوق/pt

 

 


(16) محمد يلعن اليهود والنصاري

 

النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها

المساجد ومواضع الصلاة

823               صحيح مسلم

 

 عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ قال رسول الله‏ ‏في مرضه الذي لم يقم منه =لعن الله‏ اليهود ‏‏والنصارى‏ ‏اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=75762&SearchText=لعن%20الله%20%20اليهود&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها

المساجد ومواضع الصلاة

825             صحيح مسلم

 

الأصم ‏‏عن‏ ‏أبي هريرة‏ أن رسول الله ‏قال = لعن الله اليهود‏ ‏والنصارى ‏اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=76606&SearchText=لعن%20الله%20%20اليهود&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

عدد المواد 12

105854 - عن النبي قال في مرضه الذي مات فيه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا . قالت : ولولا ذلك لأبرزوا قبره ، غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1330
خلاصة الدرجة: صحيح


109166 - قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه : لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . لولا ذلك أبرز قبره ، غير أنه خشي ، أو خشي ، أن يتخذ مسجدا .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1390
خلاصة الدرجة: صحيح


113990 - قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه " لعن الله اليهود والنصارى . اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " . قالت : فلولا ذاك أبرز قبره . غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا . وفي رواية ابن أبي شيبة : ولولا ذاك . لم يذكر : قالت .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 529
خلاصة الدرجة: صحيح


113991 - لعن الله اليهود والنصارى . اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 530
خلاصة الدرجة: صحيح


111798 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/111
خلاصة الدرجة: صحيح


184287 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد ، فإني أنهاكم عن ذلك

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 27/34
خلاصة الدرجة: صحيح


187235 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا ، قالت عائشة رضي الله عنها : ولولا ذلك لأبرز قبره ولكن كره أن يتخذ مسجدا

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/335
خلاصة الدرجة: قد استفاض عن في الكتب الصحاح وغيرها


239101 - قال رسول الله أدخل علي أصحابي فدخلوا عليه فكشف القناع ثم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: أسامة بن زيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/30
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون


144464 - لما نزل برسول الله طفق يلقي خميصة على وجهه فلما اغتم رفعناها عنه وهو يقول : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد تقول عائشة : يحذرهم مثل الذي صنعوا

الراوي: عبدالله بن عباس و عائشة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/270
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


40005 - لعن الله اليهود والنصارى ، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2046
خلاصة الدرجة: صحيح


60984 - أدخلوا علي أصحابي ، فدخلوا عليه وهو متقنع ببردة معافري ، [ فكشف القناع ] فقال : لعن الله اليهود [ والنصارى ] اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: أسامة بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: تحذير الساجد - الصفحة أو الرقم: 22
خلاصة الدرجة: إسناده حسن في الشواهد


97729 - لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: عائشة و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F+%D9%84%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%E2%80%8F+%E2%80%8F+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%89/+d1%2C2+p

 

المستند 

 

 

 

 

 

 

 


(17) عائشة تسب مثل محمد

 

المسند الجامع  ــ جزء3 الصفحة 347

1077- عن ثابت عن أنس بن مالك = أن اليهود دخلوا على النبي فقالوا السام عليك ، فقال النبي السام عليكم  فقالت عائشة السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ، ولعنة الله وغضبه ، فقال: يا عائشة مه فقالت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا قال أو ما سمعت ما رددت عليهم ؟ يا عائشة ، لم يدخل الرفق في شيء إلا زانه

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/258.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%E3+%DA%E1%ED%DF%E3+%ED%C7+%C5%CE%E6%C7%E4+%C7%E1%DE%D1%CF%C9%22

 

مسند أحمد

13879- عن أنس بن مالك = أن اليهود دخلوا على النبى فقالوا السام عليك. فقال النبى « السام عليكم » فقالت عائشة السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ولعنة الله وغضبه. فقال « يا عائشة مه ». فقالت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا قال « أوما سمعت ما رددت عليهم يا عائشة لم يدخل الرفق فى شىء إلا زانه ولم ينزع من شىء إلا شانه ».

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3308.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C7%E3+%DA%E1%ED%DF%E3+%ED%C7+%C5%CE%E6%C7%E4+%C7%E1%DE%D1%CF%C9%22

 

 

مسند إسحاق بن راهويه  ــ جزء3  الصفحة 968

1685 - عن عائشة = أن اليهود دخلوا على رسول الله فقالوا السام عليك فقال وعليكم فقالت عائشة عليكم السام وغضب الله ولعنته يا أخوة القردة والخنازير فقال رسول الله يا عائشة عليك بالحلم وإياك والجهل فقالت أو لم تسمع ما قالوا قالوا السام عليك فقال أوليس قد رددت عليهم إنه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/90/3539.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C3%CE%E6%C9+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1%22

 

 

 

فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم ــ جزؤ7  الصفحة 453

فقد ثبت في مسند أحمد (13531) -وأصله في الصحيحين- أن اليهود دخلوا على النبي فقالوا السام عليك. فقال النبي  السام عليكم فقالت عائشة السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير، ولعنة الله وغضبه. فقال:" يا عائشة، مه" فقالت: يا رسول الله، أما سمعت ما قالوا؟ قال أوما سمعت ما رددت عليهم؟ يا عائشة، لم يدخل الرفق في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شانه".ففي هذا الحديث لم ينكر على عائشة مقولتها في اليهود، وإنما وجهها إلى حسن الخطاب لا غير،

http://islamport.com/d/2/ftw/1/26/2120.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C5%CE%E6%C7%E4+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1%22

 

 

عدد المواد 1

1 - دخل يهودي على رسول الله فقال : السام عليك يا محمد فقال النبي وعليك فقالت عائشة : فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي لذلك فسكت ثم دخل آخر فقال السام عليك فقال : عليك فهممت أن أتكلم فعلمت كراهية النبي صلى الله عليه وسلم لذلك ثم دخل الثالث فقال السام عليك : فلم أصبر حتى قلت : وعليك السام وغضب الله ولعنته إخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله بما لم يحيه الله  فقال رسول الله إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددنا عليهم إن اليهود قوم حسد . . .

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/306
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%AF%D8%A9/+d1%2C2+p

المستند
 

 


(18) المسلمون يشتمون اليهود إسوة بمحمد

تفسير البحر المحيط ـ جزء 4 الصفحة 469 سطر 5

وروي أنه لما نزلت كان المسلمون يعيرون اليهود يقولون : يا أخوة القردة والخنازير ، فينكسون رؤوسهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/29/1525.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C3%CE%E6%C9+%C7%E1%DE%D1%CF%C9

 

 

تفسير اللباب ـ ابن عادل ـ جزء6 الصفحة 148

قال المفسرون = لما نزلت هذه الآية عير المسلمون أهل الكتاب ، وقالوا يا إخوان القردة والخنازير فافتضحوا ونكسوا رؤوسهم قال الشاعر
2001 ـــ  فلعنة الله على اليهود ... إن اليهود إخوة القرود

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2670.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C5%CE%E6%C7%E4+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1

 

 

تفسير مقاتل ـ  جزء1 الصفحة 407

فلما نزلت هذه الآية ، عيرت اليهود ، فقالوا : لهم : يا إخوان القردة والخنازير ، فنكسوا رءوسهم وفضحهم الله تعالى

http://islamport.com/d/1/tfs/1/53/3060.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C5%CE%E6%C7%E4+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1

 

 

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ـ جزء1 الصفحة 326 أخر سطرين

فلما نزلت هذه الآية عير المسلمون اليهود وقالوا: يا إخوان القردة والخنازير فسكتوا وافتضحوا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/17/798.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C5%CE%E6%C7%E4+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1

 

الرازي ـ جزء6 الصفحة 100 أخر سطرين

قال المفسرون = لما نزلت هذه الآية عبر المسلمون أهل الكتاب وقالوا : يا إخوان القردة والخنازير ، فافتضحوا ونكسوا رؤوسهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1878.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7+%C5%CE%E6%C7%E4+%C7%E1%DE%D1%CF%C9+%E6%C7%E1%CE%E4%C7%D2%ED%D1

المستند 

 

 


(19) يأمر عائشة أن تسب أم سلمة وقيل زينب

 

(أ) محمد قال لعائشة سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا حَتَّى غَلَبَتْهَا

(ب) عائشة سبتها فغلبتها فتهلل وجه رسول الله

(ج) السب فاحشة! فكيف يأمر به محمد؟!!!!

 

(أ) محمد قال لعائشة سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا حَتَّى غَلَبَتْهَا

 

 

مسند أحمد

23838 ــ  عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ = كَانَتْ عِنْدَنَا أُمُّ سَلَمَةَ فَجَاءَ النَّبِيُّ عِنْدَ جُنْحِ اللَّيْلِ قَالَتْ فَذَكَرْتُ شَيْئًا صَنَعَهُ بِيَدِهِ قَالَتْ وَجَعَلَ لَا يَفْطِنُ لِأُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ وَجَعَلْتُ أُومِئُ إِلَيْهِ حَتَّى فَطَنَ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَهَكَذَا الْآنَ أَمَا كَانَتْ وَاحِدَةٌ مِنَّا عِنْدَكَ إِلَّا فِي خِلَابَةٍ كَمَا أَرَى وَسَبَّتْ عَائِشَةَ وَجَعَلَ يَنْهَاهَا فَتَأْبَى فَقَالَ النَّبِيُّ سُبِّيهَا فَسَبَّتْهَا حَتَّى غَلَبَتْهَا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=90502&SearchText=سُبِّيهَا%20فَسَبَّتْهَا%20حَتَّى%20غَلَبَتْهَا&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26836

 

سنن أبي داود  

 4900 ــ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ = قَالَ كُنْتُ أَسْأَلُ عَنْ الاِنْتِصَارِ ‏وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ‏فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أُمِّ مُحَمَّدٍ امْرَأَةِ أَبِيهِ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَزَعَمُوا أَنَّهَا كَانَتْ تَدْخُلُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ وَعِنْدَنَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ فَجَعَلَ يَصْنَعُ شَيْئًا بِيَدِهِ فَقُلْتُ بِيَدِهِ حَتَّى فَطَنْتُهُ لَهَا فَأَمْسَكَ وَأَقْبَلَتْ زَيْنَبُ تَقْحَمُ لِعَائِشَةَ فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَنْتَهِيَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ ‏"‏ سُبِّيهَا ‏"‏ فَسَبَّتْهَا فَغَلَبَتْهَا فَانْطَلَقَتْ زَيْنَبُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَتْ إِنَّ عَائِشَةَ وَقَعَتْ بِكُمْ وَفَعَلَتْ‏ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا‏ إِنَّهَا حِبَّةُ أَبِيكِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ‏‏ فَانْصَرَفَتْ فَقَالَتْ لَهُمْ إِنِّي قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا ‏.‏ قَالَ وَجَاءَ عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=88&SW=|سبيها|#SR1

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6694

 

 

فتح الباري شرح صحيح البخاري  ـ باب الِانْتِصَارِ مِنْ الظَّالِمِ     

لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمْ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُسْتَذَلُّوا فَإِذَا قَدَرُوا عَفَوْا

 

الشرح

قوله‏ =باب الانتصار من الظالم، لقوله جل ذكره‏:‏ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم‏.‏

والذين‏ يعني وقوله والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون  أما الآية الأولى فروى الطبري من طريق السدي قال في قوله‏‏ ‏"‏ إلا من ظلم ‏"‏ أي فانتصر بمثل ما ظلم به فليس عليه ملام

وعن مجاهد‏ إلا من ظلم ‏‏ فانتصر فإن له أن يجهر بالسوء وعنه نزلت في رجل نزل بقوم فلم يضيفوه فرخص له أن يقول فيهم

قلت‏ ونزولها في واقعة عين لا يمنع حملها على عمومها‏.‏  وعن ابن عباس المراد بالجهر من القول الدعاء فرخص للمظلوم أن يدعو على من ظلمه

عن عائشة قالت‏ ‏= دخلت على زينب بنت جحش فسبتني، فردعها النبي فأبت ‏"‏ فقال لي سبيها‏.‏ فسببتها حتى جف ريقها في فمها فرأيت وجهه يتهلل‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=239&SW=|سبيها|#SR1

 

عدد المواد 2

1 - دخل علي رسول الله وعندنا زينب بنت جحش فجعل يصنع شيئا بيده فقلت بيده حتى فطنته لها فأمسك فأمسك وأقبلت زينب تقحم لعائشة فنهاها فأبت أن تنتهي فقال لعائشة سبيها فغلبتها فانطلقت زينب إلى علي رضي الله عنه فقالت إن عائشة وقعت بكم وفعلت فجاءت فاطمة فقال لها إنها حبة أبيك ورب الكعبة فانصرفت فقالت لهم إني قلت له كذا وكذا فقال لي كذا وكذا قال وجاء علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في ذلك

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4898
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


2 - قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D9%87%D8%A7/+d1%2C2+pالموضوعالمستند

 

 

(ب) عائشة سبتها فغلبتها فتهلل وجه رسول الله

 

عدد المراجع (23)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_sort=0&zoom_query=%22%E6%D3%E1%E3+%ED%CA%E5%E1%E1+%E6%CC%E5%E5%22&zoom_per_page=10&zoom_and=1&zoom_cat%5B%5D=-1

 

 

حديث 25357 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة قالت = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهى غضبى ثم قالت لرسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبى بكر ذريعتيها ثم أقبلت على فأعرضت عنها حتى قال النبى « دونك فانتصرى ». فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها فى فمها ما ترد على شيئا فرأيت النبى يتهلل وجهه

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26465

 

حديث 2057 - النكاح - سنن ابن ماجه
عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهى غضبى. ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبى بكر ذريعتيها. ثم أقبلت على فأعرضت عنها حتى قال النبى دونك فانتصرى  فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها فى فيها ما ترد على شيئا فرأيت النبى يتهلل وجهه.

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=2707

 


المسند الجامع  ــ جزء50  الصفحة 224

16714- عن عروة بن الزبيرقال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير اذن وهى غضبى . ثم قالت يا رسول الله احسبك اذا قلبت لك بنية ابى بكر ذريعتيها . ثم اقبلت على فاعرضت عنها حتى قال النبى صلى الله عليه وسلم : دونك، فانتصرى . فاقبلت عليها حتى رايتها وقد يبس ريقها فى فيها ما ترد على شيئا فرايت النبى صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه........- رواية البخاري مختصرة على : ان النبى صلى الله عليه وسلم قال لها: دونك ، فانتصرى

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/455.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D3%E1%E3+%ED%CA%E5%E1%E1+%E6%CC%E5%E5%22

 

السنن الكبرى  ـ النسائي ــ جزء5  الصفحة 290

8914 ــ عن عائشة قالت = ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله حسبك إذا قلبت لك ابنة أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقللت عليها حتى رأيتها قد يبست ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه

8915 ــ عن عائشة قالت = ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت حسبك إذا قلبت لك ابنة أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها فقال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبست رقيها في فيها فما ردت علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/318.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D3%E1%E3+%ED%CA%E5%E1%E1+%E6%CC%E5%E5%22

 

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء 12 الصفحة136

414 = عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت بنية أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه وصحيح سنن
414 = عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة = ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت لرسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعيها ثم أقبلت إلي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3769.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D3%E1%E3+%ED%CA%E5%E1%E1+%E6%CC%E5%E5%22

 

 

 

1 - قالت : دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي فأبت ، فقال لي : سبيها ، فسببتها حتى جف ريقها في فمها ، فرأيت وجهه يتهلل

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/120
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%87+%D9%8A%D8%AA%D9%87%D9%84%D9%84+/+d1%2C2+p

 

 

 

1 - قالت عائشة ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذني وهي غضبى ، ثم قالت لرسول الله حسبك إذا قلبت لك ابنة أبي بكر ذريعتيها ، ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيئا ، فرأيت النبي يتهلل وجهه

الراوي: عروة بن الزبير المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/199
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت بنية أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي يتهلل وجهه

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1624
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - قالت عائشة : ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن, وهي غضبى, ثم قالت : يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها ؟ ثم أقبلت علي فأعرضت عنها, حتى قال النبي ( فذكر الحديث ) ، فأقبلت عليها, حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا, فرأيت النبي يتهلل وجهه

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/477
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم


4 - قالت عائشة : ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن, وهي غضبى, ثم قالت : يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها, ثم أقبلت علي فأعرضت عنها, حتى قال النبي دونك فانتصري فأقبلت عليها, حتى رأيتها, وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا, فرأيت النبي يتهلل وجهه .

الراوي: عائشة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1568
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%AA%D9%87%D9%84%D9%84+%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%87+/+d1%2C2+pالموضوعالمستند

 

 

 

 

 

(ج) السب فاحشة! فكيف يأمر به محمد إن كان نبياً من عند الله؟!!!!

 

النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم

السلام

4028                  صحيح مسلم

 

‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ أتى النبي ‏‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏‏يا ‏‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلى بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله‏ ‏مه ‏يا ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏والتفحش ‏ ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=102026&SearchText=تكوني%20فاحشة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

عدد المواد 2

1 - ففطنت بهم عائشة فسبتهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مه . يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش والتفحش " . وزاد : فأنزل الله عز وجل : { وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله } [ 58 / المجادلة / 8 ] إلى آخر الآية .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2165
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - مه يا عائشة ! فإن الله لا يحب الفحش و لا التفحش

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6626
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/عائشة%20فإن%20الله%20لا%20يحب%20الفحش/pt

 

 

 

 

 

الموضوعالمستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%AA%D9%87%D9%84%D9%84+%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

 

 

 

 

يا عائشة لا تكونى فاحشة

 

صحيح مسلم ــ حديث رقم5786 ــ باب النهى عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم

عن عائشة قالت = أتى النبى أناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم قال « وعليكم » قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام. فقال رسول الله « يا عائشة لا تكونى فاحشة » فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذى قالوا قلت وعليكم

معانى بعض الكلمات =
الذام = العيب
السام = الموت

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6828

 

صحيح مسلم وهو الإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى. 206 - 261 هـ

عن عائشة قالت = أتى النبى أناس من اليهود فقالوا السام عليك. يا أبا القاسم! قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام. فقال رسول الله يا عائشة! لا تكونى فاحشة فقالت = ما سمعت ما قالوا؟ فقال "أو ليس قد رددت عليهم الذى قالوا قلت وعليكم (السام والذام) هو بالذال المعجمة وتخفيف الميم وهو الذم والذام والذيم والذميم والذم بمعنى العيب

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=6495

 

حديث 26675 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة قالت = أتى النبى ناس من اليهود فقالوا السام عليك يا أبا القاسم. فقال « وعليكم ». قالت عائشة فقلت وعليكم السام والذام. فقال رسول الله « يا عائشة لا تكونى فاحشة ». قالت فقلت يا رسول الله أما سمعت ما قالوا السام عليك قال « أليس قد رددت عليهم الذى قالوا قلت وعليكم » قال ابن نمير يعنى فى حديث عائشة « إن الله عز وجل لا يحب الفحش ولا التفحش ». وقال ابن نمير فى حديثه فنزلت هذه الآية "المْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ" (المجادلة 8)

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=27783

 

 

تصحيح الالبانى للحديث

 

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5778

 

عدد المواد 3

1 - أتى النبي أناس من اليهود . فقالوا السام عليك يا أبا القاسم ! قال وعليكم قالت عائشة قلت بل عليكم السام والذام فقال رسول الله يا عائشة ! لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2165
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - كان ناس يأتون رسول الله من اليهود فيقولون السام عليكم ففطنت بهم عائشة فسبتهم و في رواية قالت عائشة بل عليكم السام و الذام ) فقال رسول الله مه يا عائشة‍ [ لا تكوني فاحشة ] فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالت قلت يا رسول الله إنهم يقولون كذا وكذا فقال أليس قد رددت عليهم فأنزل الله عز و جل { و إذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله } إلى آخر الآية

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2721
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين


3 - يا عائشة! لا تكوني فاحشة

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7933
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86%D9%8A+%D9%81%D8%A7%D8%AD%D8%B4%D8%A9+/+d1%2C2+p

المستند
 

 

 


(20) عائشة تهجر وتغضب على رسول الله

 

كتاب : أحياء علوم الدين

الباب الثالث في آداب المعاشرة وما يجري في دوام النكاح والنظر فيما على الزوج وفيما على الزوجة

 (وجرى بينه وبين عائشة كلام حتى أدخلا بينهما أبا بكر حكماً واستشهد فقال لها رسول الله تكلمين أو أتكلم فقالت بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقاً فلطمها أبو بكر حتى دمى فوها وقال‏:‏ يا عدية نفسها أو يقول غير الحق‏!‏ فاستجارت برسول الله وقعدت خلف ظهره فقال له النبي لم ندعك لهذا ولا أردنا منك هذا‏.‏

وقالت له مرة في كلام غضبت عنده‏:‏ أنت الذي تزعم أنك نبي الله فتبسم رسول الله واحتمل ذلك حلماً وكرماً‏.‏

وكان يقول لها ‏"‏ إني لأعرف غضبك من رضاك ‏"‏ قالت‏:‏ وكيف تعرفه قال‏ ‏"‏ إذا رضيت قلت لا وإله محمد وإذا غضبت قلت لا وإله إبراهيم ‏"‏ قالت‏:‏ ‏"‏ صدقت إنما أهجر اسمك ‏"‏ ويقال إن أول حب وقع في الإسلام حب رسول الله لعائشة وكان يقول لها‏:‏ كنت لك كأبي زرع لأم زرع غير أني لا أطلقك وكان يقول لنسائه‏ لا تؤذوني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ‏"‏ وقال أنس كان رسول الله أرحم الناس بالنساء والصبيان‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=23&SW=|وجرى%20بينه%20وبين%20عائشة|#SR1

 

المستند 

 

 

 

 


(21) محمد وبذاءات حسان شاعر الرسول!

 

(1) يصنع منبراً لحسان ليهجوا من يهجوه

(3) محمد يقول لحسان أجب عن رسول الله

(5) نماذج من بذاءات حسان شاعر الرسول!

(2)  قال النبي لحسان اهجهم  أو هاجم

(4) حسان يقول لمحمد " أمزق أعراضهم بالهجاء"

(6) لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير من الشعر

 

(1) يصنع منبرا لحسان ليهجوا من يهجوه

 

 

عدد المراجع (58)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22+%E1%CD%D3%C7%E4+%E3%E4%C8%D1%C7%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

حديث 3082 - الأدب - سنن الترمذى

عن عائشة قالت = كان رسول الله يضع لحسان منبرا فى المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله أو قال ينافح عن رسول الله ويقول رسول الله إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما يفاخر أو ينافح عن رسول الله

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=4994

 

 

حديث 5017 - الأدب - سنن أبى داود

عن عائشة قالت = كان رسول الله  يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال فى رسول الله فقال رسول الله  إن روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6857

 

 

حديث 25171 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد

عن عائشة = أن رسول الله وضع لحسان منبرا فى المسجد ينافح عنه بالشعر ثم يقول رسول الله « إن الله عز وجل ليؤيد حسان بروح القدس ينافح عن رسوله ».

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26279

 

 

المعجم الكبير  ــ الطبراني ـ جزء4  الصفحة 34

3502 = عن عائشة = أن النبي وضع لحسان منبرا ينشد عليه هجاء المشركين

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/732.html?zoom_highlightsub=%22+%E1%CD%D3%C7%E4+%E3%E4%C8%D1%C7%22

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ  جزء10 الصفحة 246

234 = عن عائشة قالت = كان رسول الله يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله أو قال ينافح عن رسول الله ويقول رسول الله إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما يفاخر أو ينافح عن رسول الله ....... والبراء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب وهو حديث ابن أبي الزناد وصحيح سنن الترمذي


234 = عن عائشة قالت = كان رسول الله يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله فقال رسول الله إن روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله وصحيح سنن أبي داود

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3763.html?zoom_highlightsub=%22+%E1%CD%D3%C7%E4+%E3%E4%C8%D1%C7%22

 

 

 

158109 - أن النبي كان يصنع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه يهجو الذي كان يهجو النبي فقال عليه السلام : إن روح القدس مع حسان مادام ينافح عن رسول الله

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/68
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

 

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%B5%D9%86%D8%B9+%D9%84%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86+%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1%D8%A7+/+p

 

 

 

 

(2)  قال النبي لحسان اهجهم  أو هاجم

 

حديث 3249 - بدء الخلق - صحيح البخارى

بن ثابت عن البراء قال = قال النبى لحسان اهجهم أوهاجهم وجبريل معك

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5320

 

حديث 4173 - المغازى - صحيح البخارى

أخبرنى عدى أنه سمع البراء قال = قال النبى  لحسان اهجهم أو هاجهم  وجبريل معك

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6464

 

 

صحيح مسلم ــ حديث 6542

سمعت البراء بن عازب قال = سمعت رسول الله  يقول لحسان بن ثابت  اهجهم أو هاجهم وجبريل معك

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7718

 

 

حديث 19201 - حديث البراء بن عازب - مسند أحمد

أنبأنا عدى بن ثابت قال سمعت البراء يقول = سمعت رسول الله  يقول لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19868

 

 

حديث 19200 - حديث البراء بن عازب - مسند أحمد

سمعت البراء بن عازب يحدث = أن رسول الله قال لحسان بن ثابت هاجهم أو اهجهم وجبريل معك  قال بهز اهجهم وهاجهم أو قال اهجهم أو هاجهم

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19867

 

عدد المواد 6

1 - قال النبي لحسان : اهجهم - أو هاجهم - وجبريل معك .

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3213
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - قال النبي لحسان (اهجهم أو هاجهم  وجبريل معك) وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن البراء بن عازب قال قال النبي يوم قريظة لحسان بن ثابت ( اهج المشركين ، فإن جبريل معك )

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4123
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - سمعت رسول الله يقول لحسان بن ثابت " اهجهم ، أو هاجهم ، وجبريل معك " .

الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2486
خلاصة الدرجة: صحيح


4 - سمعت رسول الله يقول لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك

الراوي: البراء المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 4/298
خلاصة الدرجة: جاءت الآثار متواترة بذلك


5 - اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/127
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


6 - أن عمر بن الخطاب مر بحسان ، وهو ينشد في المسجد ، فلحظ إليه ، فقال : قد كنت أنشد فيه ، وفيه من هو خير منك . ثم التفت إلى أبي هريرة ، فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس ؟ . فقال : اللهم نعم . وفي بعض الروايات : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان : اهجهم – أو : هاجهم – وجبريل معك

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/134
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%88+%D9%87%D8%A7%D8%AC%D9%87%D9%85+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

(3) محمد يقول لحسان أجب عن رسول الله

 

حديث 453 - الصلاة - صحيح البخارى

عبد الرحمن بن عوف أنه سمع حسان بن ثابت الأنصارى يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبى  يقول = يا حسان أجب عن رسول الله  اللهم أيده بروح القدس ». قال أبو هريرة نعم.

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=780

 

حديث 3248 - بدء الخلق - صحيح البخارى

عن سعيد بن المسيب قال = مر عمر فى المسجد وحسان ينشد فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبى هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله  يقول أجب عنى اللهم أيده بروح القدس  قال نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5319

 

 

حديث 6222 - الأدب - صحيح البخارى

عبد الرحمن بن عوف = أنه سمع حسان بن ثابت الأنصارى يستشهد أبا هريرة فيقول يا أبا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس ». قال أبو هريرة نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9758

 

صحيح مسلم  ــ حديث 6541

بن عبد الرحمن = أنه سمع حسان بن ثابت الأنصارى يستشهد أبا هريرة أنشدك الله هل سمعت النبى  يقول يا حسان أجب عن رسول الله  اللهم أيده بروح القدس  قال أبو هريرة نعم.

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7717

 

صحيح مسلم   ــ حديث 6539

عن أبى هريرة = أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر فى المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك. ثم التفت إلى أبى هريرة فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله يقول  أجب عنى اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7715

 

 

116693 - أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة : أنشدك الله هل سمعت النبي يقول : يا حسان ، أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس . قال أبو هريرة : نعم .

الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 453
خلاصة الدرجة: صحيح


113516 - يا أبا هريرة نشدتك الله هل سمعت رسول الله يقول : ( يا حسان ، أجب عن رسول الله ، اللهم أيده بروح القدس ) . قال أبو هريرة : نعم .

الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6152
خلاصة الدرجة: صحيح


112802 - مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك م التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله يقول أجب عني اللهم أيده بروح القدس قال نعم 

الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3212
خلاصة الدرجة: صحيح


171810 - أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد . فلحظ إليه . فقال : قد كنت أنشد ، وفيه من هو خير منك . ثم التفت إلى أبي هريرة . فقال : أنشدك الله ! أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " أجب عني . اللهم ! أيده بروح القدس " ؟ قال : اللهم ! نعم . وفي رواية : أن حسان قال ، في حلقة فيهم أبو هريرة : أنشدك الله ! يا أبا هريرة ! أسمعت رسول الله فذكر مثله .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2485
خلاصة الدرجة: صحيح


171811 - أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك الله ! هل سمعت النبي يقول يا حسان ! أجب عن رسول الله اللهم ! أيده بروح القدس " . قال أبو هريرة : نعم .

الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2485
خلاصة الدرجة: صحيح


166758 - أن عمر بن الخطاب مر على حسان وهو ينشد في مسجد رسول الله فانتهره عمر رضي الله عنه فأقبل عليه حسان فقال قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك فانطلق عنه عمر فقال حسان لأبي هريرة يا أبا هريرة أما سمعت رسول الله يقول يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 4/298
خلاصة الدرجة: جاءت الآثار متواترة بذلك


233082 - اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/127
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


190787 - أن عمر بن الخطاب مر بحسان ، وهو ينشد في المسجد ، فلحظ إليه ، فقال : قد كنت أنشد فيه ، وفيه من هو خير منك . ثم التفت إلى أبي هريرة ، فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أجب عني ، اللهم أيده بروح القدس ؟ . فقال : اللهم نعم . وفي بعض الروايات : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان : اهجهم – أو : هاجهم – وجبريل معك

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/134
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته


152931 - أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال : قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال : أنشدك الله أسمعت رسول الله يقول : أجب عني اللهم أيده بروح القدس ؟ قال : اللهم نعم فانصرف عمر وهو يعرف أنه يريد رسول الله

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/605
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


90812 - يا حسان ! أجب عن رسول الله ، اللهم أيده بروح القدس

الراوي: حسان بن ثابت و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7908
خلاصة الدرجة: صحيح


31527 - مر عمر بحسان بن ثابت وهو ينشد في المسجد فلحظ إليه! فقال قد أنشدت وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أسمعت رسول الله يقول أجب عني اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 715
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/اللهم%20أيده%20بروح%20القدس/pt

 

المستندالموضوعولكن ومن أين جاء حسان بن ثابت بمثل تلك البذاءة والسفالة ......................راجع بحث : السب واللعان والألفاظ الجنسية  في تعاليم محمد

 

 

 

 

(4) حسان يقول لمحمد " أمزق أعراضهم بالهجاء"

 

........ فقال ((حسان لمحمد)) والذى بعثك بالحق لأفرينهم بلسانى فرى الأديم. فقال رسول الله « لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها - وإن لى فيهم نسبا - حتى يلخص لك نسبى ». فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لى نسبك والذى بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ؛  قالت عائشة = فسمعت رسول الله  يقول لحسان « إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله » وقالت سمعت رسول الله  يقول = هجاهم حسان فشفى واشتفى

معانى بعض الكلمات =

أفرى - لأفرينهم = أمزق أعراضهم بالهجاء كما يمزق الأديم


http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7726

 

صحيح مسلم 4545 بشرح النواوي

وهو ما جاء أيضا وأما أمره بهجائهم وطلبه ذلك من أصحابه واحدا بعد واحد , ولم يرض قول الأول والثاني حتى أمر حسان , فالمقصود منه النكاية في الكفار , وقد أمر الله تعالى بالجهاد في الكفار والإغلاظ عليهم , وكان هذا الهجو أشد عليهم من رشق النبل

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=84343&SearchText=اهج&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

 

 

حديث 21636 - كتاب الشهادات - سنن البيهقى

عن عائشة = أن رسول الله  قال « اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق النبل ». فأرسل إلى ابن رواحة فقال « اهج ». فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان :« قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ». ثم أدلع لسانه فجعل يحركه ثم قال : والذى بعثك بالحق لأفرينهم بلسانى فرى الأديم فقال رسول الله « لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لى فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبى ». فأتاه حسان ثم رجع فقال : يا رسول الله قد محض لى نسبك والذى بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله  يقول لحسان :« إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن رسول الله ». وقالت سمعت رسول الله يقول :« هجاهم حسان فشفى واشتفى

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=25839

 

.......... قالت عائشة : فسمعت رسول الله يقول لحسان : إن روح القدس لا يزال يؤيدك ، ما نافحت عن الله ورسوله . وقالت : سمعت رسول الله يقول : هجاهم حسان فشفى واشتفى . قال حسان : هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء . هجوت محمدا برا تقيا * رسول الله شيمته الوفاء . فإن أبي ووالده وعرضي * لعرض محمد منكم وقاء . ثكلت بنيتي إن لم تروها * تثير النقع من كنفي كداء . يبارين الأعنة مصعدات * على أكتافها الأسل الظماء . تظل جيادنا متمطرات * تلطمهن بالخمر النساء . فإن أعرضتمو عنا اعتمرنا * وكان الفتح وانكشف الغطاء . وإلا فاصبروا لضراب يوم * يعز الله فيه من يشاء . وقال الله : قد أرسلت عبدا * يقول الحق ليس به خفاء . وقال الله : قد يسرت جندا * هم الأنصار عرضتها اللقاء . لنا في كل يوم من معد * سباب أو قتال أو هجاء . فمن يهجو رسول الله منك * ويمدحه وينصره سواء . وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2490
خلاصة الدرجة: صحيح

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%87%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%85+%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

 

(5) نماذج من بذاءات حسان شاعر الرسول!

 

لنقرأ معا نماذج من أدب وأخلاق شاعر الرسول الذي كان شعره مكرسا لهجاء المخالفين لمحمد. أما أسلوبه في هجائه فكان  يهجوه بأقبح وأشنع الشتائم والأوصاف

الشديدة الإيغال في البذاءة. وهذه نماذج من شعر شاعر الرسول (الكريم) =

 

(1) يقول عن هند التي صارت فيما بعد  أم كاتب الوحي معاوية =

v    لَعَنَ الإِلَهُ وَزَوجَــها مَعَها هِندَ الهُنودِ طَويلَةَ البَظرِ

 

البدء والتاريخ ـ ابن المطهر ــ جزء1  الصفحة 247

http://islamport.com/d/3/tkh/1/15/158.html?zoom_highlightsub=%22%D8%E6%ED%E1%C9+%C7%E1%C8%D9%D1%22

 

v    وَعَصاكَ إِســـتُكِ تَتَّقينَ بِها دَقَّ العُجايَةَ عارِيَ الفِهرِ

 

قَرِحَت عَجيزَتُها وَمَشرَجُها مِن نَصِّها نَصّاً عَلى القَهرِ

 

زَعَـــمَ الوَلائِدُ أَنَّها وَلَدَت وَلَداً صَغيراً كانَ مِن عَهرِ

 

الأغاني - الأصفهاني  ــ جزء15  الصفحة 192 

 

http://islamport.com/d/3/adb/1/33/152.html?zoom_highlightsub=%22%D8%E6%ED%E1%C9+%C7%E1%C8%D9%D1%22

 

(2) والآن إلى أبو سفيان =

 

v    أَلا أَبلِغ أَبا سُــــــــفيانَ عَنّي فَإِنَّ اللُؤمَ مَعدِنُهُ حَراكا

 

هكذا قال حسان شاعر الرسول وقت خلاف محمد مع هند وزوجها أبي سفيان.

*وبعد ذلك صارت، صحابية جليلة! وصارت أم كاتب الوحي الصحابي “معاوية بن أبي سفيان!”

*وصار أبي سفيان، هو من قال عنه محمد “من دخل بيته فهو آمن”

*وصهر محمد حيث كانت رملة زوجة محمد: ابنة أبي سفيان!

*ذهب الخلاف بين محمد وبين هند وأبي سفيان وانقضى. وبقيت سفالة وبذاءة ، شاعر الرسول! وها نحن ننقلها لكم بعد 1400 عام! كما هي مدونة. تلك البذاءة والسفالة ، بالكتب والمراجع وعلي شبكة الانترنت. فأي شاعر هذا وأي رسول ذاك كانا؟!

 

(3) من أقوال شاعر الرسول =

v    عَضَضتَ بِأَيرٍ مِن أَبيكَ وَخالِهِ وَعَضَّت بَنو النَجّارِ بِالسُكَّرِ الرَطبِ

 

سر صناعة الإعراب - ابن جني  ــ جزء2  الصفحة 720

 

http://islamport.com/d/3/lqh/1/88/1152.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DA%C7%D9%E1%C9+%C7%E1%DF%E1%C8%22

 

 

v    فَلَستَ بِخَيرٍ مِن أَبيكَ وَخالِهِ وَلَستَ بِخَيرٍ مِن مُعاظَلَةِ الكَلبِ

 

سر صناعة الإعراب - ابن جني  ــ جزء2  الصفحة 774

 

http://islamport.com/d/3/lqh/1/88/1152.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DA%C7%D9%E1%C9+%C7%E1%DF%E1%C8%22

 

 

v    ومن الأكفاء قول حسان بن ثابت، وأنشده الجاحظ: ولست بخير من أبيك وخالكا ... ولست بخير من معاظلة الكلب

 

العمدة في محاسن الشعر وآدابه ــ جزء1  الصفحة 56

http://islamport.com/d/3/adb/1/87/507.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DA%C7%D9%E1%C9+%C7%E1%DF%E1%C8%22

 

 

(4) ومن أقوال شاعر الرسول =

 

v    ذَهَبَت قُرَيــشٌ بِالعَلاءِ وَأَنتُمُ تَمشونَ مَشيَ المومِساتِ الخُرَّعِ

 

فَدَعوا التَخاجُؤَ وَاِمنَعوا أَستاهَكُم وَاِمشوا بِمَدرَجَةِ الطَريقِ المَهيَعِ

 

أَنتُم بَقِيَّةُ قَومِ لــــــــــــوطٍ فَاِعلَموا وَإِلى خِناثِكُمُ

يُشارُ بِإِصبَعِ

 

ديوان حسان بن ثابت ــ جزء 1  الصفحة 142

http://islamport.com/d/3/adb/1/178/1083.html?zoom_highlightsub=%22+%E3%D4%ED+%C7%E1%E3%E6%E3%D3%C7%CA%22

 

 

(5) ومن آداب شاعر الرسول وحسن أخلاقه =

v    أَبــــــوكَ أَبوكَ وَأَنتَ اِبنُهُ فَبِئسَ البُنَيُّ وَبِئسَ الأَبُ

 

 وَأُمُّكَ سَـــــــــوداءُ مَودونَةٌ كَأَنَّ أَنامِلَها الحُنظُبُ

 

 يَبيتُ أَبوكَ بِها مُعرِســــــاً كَما ساوَرَ الهُوَّةَ الثَعلَبُ

 

 فَما مِنكَ أَعجَــــبُ يا اِبنِ اِستِها وَلَكِنَّني مِن أُلى أَعجَبُ

 

ديوان حسان بن ثابت ــ جزء1  الصفحة 27

 

http://islamport.com/d/3/adb/1/178/1082.html?zoom_highlightsub=%22%C3%C8%E6%DF+%C3%C8%E6%DF%22

 

(6) ويقول شاعر الرسول في هجاء هذيل =

v    لو ينطق التيس يوما قام يخطبهم وكان ذا شرف فيهم وذا شان

 

(7) ولعل أبشع وأفظع ما جاء عن شاعر الرسول قوله =

v    “يَقولُ القَولَ تَحسَبُهُ صَواباً وَعَقلُكَ عَقلُ مومِسَةٍ تَناكَ”

 

راجع أيضاً ــ مقالة للأستاذ ــ صلاح الدين محسن

 

 http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=74146.0

المستند
الموضوع
 

 

 


(6) لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير من الشعر

 

حديث 6224 - الأدب - صحيح البخارى

عن سالم عن ابن عمر عن النبى قال =  لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا .

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9761

 

صحيح مسلم ــ حديث 6031

عن سعد عن النبى قال = لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7118

 

 

لينك عدد (9) أحاديث من مسند أحمد

 

http://www.alazhr.com/books2/hits.jsp?scope=g2b8&q=%22%CC%E6%DD+%C3%CD%CF%DF%E3+%DE%ED%CD%C7%22

 

عدد المواد 14

1 - لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتليء شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6154
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - بينا نحن نسير مع رسول الله بالعرج ، إذ عرض شاعر ينشد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذوا الشيطان ، أو أمسكوا الشيطان ، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا " .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2259
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5009
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


4 - لئن يمتلأ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: عمر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/616
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


5 - لئن يكون جوف المؤمن مملوءا قيحا ، خير له من أن يكون مملوءا شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 2/224
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث حنظلة


6 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/444
خلاصة الدرجة: صحيح


7 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن كثير - المصدر: تحفة الطالب - الصفحة أو الرقم: 313
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الصحيحين


8 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/577
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الشيخين


9 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/123
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


10 - لأن يكون جوف المرء مملوءا قيحا خير له من أن يكون مملوءا شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/63
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


11 - لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/84
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


12 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2852
خلاصة الدرجة: صحيح


13 - لأن يمتلي جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلي شعرا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 667
خلاصة الدرجة: صحيح


14 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5009
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%82%D9%8A%D8%AD%D8%A7+%D8%AE%D9%8A%D8%B1/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 

 


(22) وكواعب أترابا

 

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36)

سورة النبأ

 

(1) صارت ثديهم كالكعب

الرازي ـ جزء16  الصفحة 304 
 { وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } = كواعب جمع كاعب وهي النواهد التي تكعبت ثديهن وتفلكت أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1987.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%ED+%CA%DF%DA%C8%CA+%CB%CF%ED%E5%E4+%E6%CA%DD%E1%DF%CA

 

 

فتح القديرـ  جزء5  الصفحة519  من أول السطر

{ وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } = الكواعب جمع كاعبة وهي الناهدة يقال كعبت الجارية تكعب تكعيباً  وكعوباً، ونهدت تنهد نهوداً والمراد أنهم نساء كواعب تكعبت ثديهن وتفلكت أي: صارت ثديهنّ كالكعب في صدورهنّ

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3418.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E1%DF%DA%C8+%DD%ED+%D5%CF%E6%D1%E5%E4

 

البيضاوي ـ جز1  الصفحة443
{ وَكَوَاعِبَ } = نساء فلكت ثديهن

http://islamport.com/d/1/tfs/1/31/1703.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%C7%C1+%DD%E1%DF%CA+%CB%CF%ED%E5%E4

 

تفسير أبي السعود ـ جزء9  الصفحة92  من سطر 10

وكواعب = أي نساء فلكت ثديهن وهن النواهد

http://islamport.com/d/1/tfs/1/22/1024.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%C7%C1+%DD%E1%DF%CA+%CB%CF%ED%E5%E4

 

 

(2) استدار

 

الدر المصون في علم الكتاب المكنون ـ جزء1  الصفحة5742 

{ وكواعب أترابا } قوله  {وكواعب} الكواعب جمع كاعب، وهي من كعب ثديها، أي استدار

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/35/380.html?zoom_highlightsub=%22%C3%ED+%C7%D3%CA%CF%C7%D1

الحلبي:
{ وَكَوَاعِبَ } الكواعب جمع كاعِب، وهي مَنْ كَعَبَ ثَدْيُها،
أي: استدارَ

 

 

(3) كلهم شباب في سن واحد

 

التفسير الوسيط  ـ محمد سيد طنطاويـ جزء1  الصفحة4421  من سطر4

فالكواعب جمع كاعب وهى الفتاة التى وصلت إلى سن البلوغ  وسميت بذلك لأنها فى تلك السن يتكعب ثدياها  أي : يستديران مع ارتفاع

والأتراب ، جمع ترب - بكسر التاء وسكون الراء وهو المساوي لغيره في السن وأكثر ما يطلق هذا اللفظ على الإناث قيل سمى من تقاربن في السن بذلك  على سبيل التشبيه بالترائب أي بالضلوع التى في الصدر في التساوي ( بمعني كلهم شباب)

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/915.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%CA%CF%ED%D1%C7%E4+%E3%DA+%C7%D1%CA%DD%C7%DA

 

 (4) ثديهم طويل

 

ابن عادل ـ جزء16  الصفحة 196 من سطر9
قوله تعالى = { وكواعب أترابا }  الكواعب جمع كاعب وهي من كعب ثديها وتفلك ، أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة  وهي الناهد، يقال : كعبت الجارية تكعب كعوبا ، وكعبت تكعيبا ، ونهدت تنهد نهودا؛ قال [ الطويل ] ...... وقال قيس بن عاصم المسعري  [ الطويل ]

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2791.html?zoom_highlightsub=%22%C3%ED++%ED%DF%E6%E4+%C7%E1%CB%CF%ED+%DD%ED+%C7%E1%E4%CA%E6%C1+%DF%C7%E1%DF%DA%C8

 

 

(5) متساويات

 

الطبري ـ جزء24  الصفحة171 من أول السطر 

قال = ( حدائق وأعنابا ) ( وكواعب أترابا ) يعني بذلك النساء أترابا لسن واحدة
حدثني عباس بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال الكواعب
= النواهد
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله
= ( وكواعب أترابا ) قال = الكواعب  التي قد نهدت وكعب ثديها، وقال: أترابا: مستويات،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2359.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%ED+%DE%CF+%E4%E5%CF%CA+%E6%DF%DA%C8+%CB%CF%ED%E5%C7

 

 

(6) متوافيات السن والجمال

 

الكتاب : في ظلال القرآن ـ سيد قطب ـ جزء7  الصفحة438 من أخر 7 سطور

{ وكواعب } وهن الفتيات الناهدات اللواتي استدارت ثديهن { أترابا } متوافيات السن والجمال

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/61/3508.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DD%CA%ED%C7%CA+%C7%E1%E4%C7%E5%CF%C7%CA+%C7%E1%E1%E6%C7%CA%ED

 

 

(7) عمرهم 15 عاماً

 

التحرير والتنوير ـ جزء1  الصفحة 4699 من سطر11

والكواكب جمع كاعب وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها . ووصفت بكاعب لأنها تكعب ثديها أي صار كالكعب أي استدار

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/7/404.html?zoom_highlightsub=%22+%D5%C7%D1+%DF%C7%E1%DF%DA%C8

 

 

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ـ جزء2  الصفحة125 من أخر 8 سطور

{ وكواعب } جواري مفلكات الثديين { أترابا } مستويات في السن

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/54/3107.html?zoom_highlightsub=%22%CC%E6%C7%D1%ED+%E3%DD%E1%DF%C7%CA+%C7%E1%CB%CF%ED%ED%E4

 

 

(8) جواري مفلكات الثديين

 

الفيروز آبادي =
{ وَكَوَاعِبَ } جواري مفلكات الثديين

السمرقندي =
{ وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً } والكواعب الجواري مفلكات الثديين

الزمخشري =
الكواعب: اللاتي فلكت ثديهن، وهن النواهد

الجلالين =
{ وَكَوَاعِبَ } جواري تكعبت ثُدِيهن جمع كاعب

البغوي =
{ وَكَوَاعِبَ } ، جواري نواهد قد تكعبت ثُدِيُّهُنَّ

ابن الجوزي =
كعبت المرأة كعابة، فهي كاعب: إذا نَتَأَ ثَدْيُها

الخازن =
{ وكواعب } جمع كاعب يعني جواري نواهد قد تكعبت ثديهن

ألبقاعي =
{ وكواعب } أي نساء كعبت ثديهن

أبو السعود =
{ وَكَوَاعِبَ } أي نساءٌ فلكتْ ثُديهنَّ

الثعلبي =
{ وَكَوَاعِبَ } نواهد قد تكعبت ثديهنّ

الغرناطي =
{ وَكَوَاعِبَ } جمع كاعب وهي الجارية التي خرج ثديها

الألوسى =
{ وَكَوَاعِبَ } جمع كاعب وهي المرأة التي تكعب ثدياها

يا ترى ما معني كلمة ((فلكت ثديهن)) التي يذكرها المفسرين؟؟؟؟

لسان العرب

فَلَكَت  الجارية تفلُك فَلْكًا  = صارت فالكًا وثديها استدار
وفلَّك ثديها = وأفلك استدار
وتفلَّك ثدي = الجارية استدار
الفالِك = المستديرة الثدي

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7080039.html

المستند
 


(23) ومن شر غاسق إذا وقب (الفلق 3)

 

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (الفلق 3) = من شر قضيب الرجل إذا انتصب !!

 

{ وقب } في كلام العرب = دخل

وقد قال ابن عباس في كتاب النقاش " الغاسق إذا وقب"  ذكر الرجل

فهذا التعوذ في هذا التأويل نحو قوله عليه السلام وهو يعلم السائل التعوذ ” قل أعوذ بالله من شر سمعي وشر قلبي وشر بصري وشر لساني وشر منيي ذكر الحديث جماعة
تفسير “المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز” / ابن عطية / جزء7  الصفحة 68
(من تفاسير أهل السنة)

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/14/737.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%C8%E4+%DA%C8%C7%D3+%DD%ED+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E4%DE%C7%D4%22



مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ــ جزء8  الصفحة 377

ما ينسب إلى ابن عباس وجماعة من المفسرين أن معناه من شر الذكر إذا قام

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/2409.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1+%C7%E1%D0%DF%D1+%C5%D0%C7+%DE%C7%E3%22

 

تفسير “تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة” / الجنابذي
(من تفاسير الشيعة الاثني عشرية)

من شر انتصاب ذكر الرجل

عن عكرمة ومجاهد أنهما قالا =  في معنى قوله تعالى ‏”‏ وخلق الإنسان ضعيفا ‏”‏ أنه لا يصبر عن النساء

وقال فياض بن نجيح = إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله

‏ وبعضهم يقول =ذهب ثلث دينه

 وفي نوادر التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏”‏ ومن شر غاسق إذا وقب ‏”‏ قال قيام الذكر وهذه بلية غالبة إذا هاجت لا يقاومها عقل ولا دين وهي مع أنها صالحة لأن تكون باعثة على الحياتين كما سبق فهي أقوى آلة الشيطان على بني آدم وإليه أشار عليه السلام بقوله ‏”‏ ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب منكن ‏”‏ وإنما ذلك لهيجان الشهوات وقال صلى الله عليه وسلم في دعائه‏:‏ ‏”‏ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وشر منيي ‏”‏ وقال‏:‏ ‏”‏ أسألك أن تطهر قلبي وتحفظ فرجي ‏”‏ فما يستعيذ منه رسول الله كيف يجوز التساهل فيه لغيره
الكتاب: إحياء علوم الدين ـ الجزء الثاني ـ كتاب آداب النكاح ـ الباب الأول في الترغيب في النكاح والترغيب عنه
الكاتب: حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي

http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=22

 

وقد قيل في تأويل قوله تعالى ‏”‏ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ‏”‏ معناه شدة الغلبة وعن ابن عباس‏:‏ في قوله تعالى ‏”‏ ومن شر غاسق إذا وقب ‏”‏ قال‏:‏ هو قيام الذكر‏.‏ وقد أسنده بعض الرواة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال في تفسيره‏:‏ الذكر إذا دخل‏.‏ وقد قيل‏:‏ إذا قام ذكر الرجل ذهب ثلثا عقله‏.‏ وكان صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه ‏”‏ اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي وبصري وقلبي وهني ومني وقال عليه السلام ‏”‏ النساء حبائل الشيطان ولولا هذه الشهوة لما كان للنساء سلطنة على الرجال‏.‏
الكتاب: إحياء علوم الدين ـ الجزء الثالث ـ كتاب كسر الشهوتين ـ بيان اختلاف حكم الجوع وفضيلته واختلاف أحوال الناس فيه
الكاتب: حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي

http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=47


(‏غاسَقٍ إذا وَقَب‏)‏، أو معناه‏:‏ أيرٍ إذا قامَ، حكاهُ الغَزاليُّ وَغيرهُ، عن ابن عباسٍ‏.‏
الكتاب: القاموس المحيط والقاموس الوسيط لما ذهب من كلام العرب
الكاتب: الإمام مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي

http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=142&CID=55


من شر غاسق إذا وقب إنه الذكر إذا انتصب.‏
الكتاب: الإتقان في علوم القرآن  ـ  النوع الثامن والسبعون في معرفة شروط المفسر وآدابه
الكاتب: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين ، الخضيري ، المعروف بـ جلال الدين السيوطي

 

المستندhttp://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=29

 

 

(24) القرآن يعلم البغاء

ابن كثير

وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ

حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري قال = كانت جارية لعبد الله بن أبي ابن سلول يقال لها معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء " الآية

وقال الأعمش عن أبي سفيان عن جابر = في هذه الآية قال نزلت في أمة لعبد الله بن أبي بن سلول يقال لها مسيكة كان يكرهها على الفجور وكانت لا بأس بها فتأبى فأنزل الله هذه الآية " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء - إلى قوله - ومن يكرهن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم "

............عن جابر قال = كان لعبد الله بن أبي بن سلول جارية يقال لها مسيكة وكان يكرهها على البغاء فأنزل الله " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء - إلى قوله - ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم

........... عن ابن عباس = أن جارية لعبد الله بن أبي كانت تزني في الجاهلية فولدت أولادا من الزنا فقال لها ما لك : لا تزنين قالت : والله لا أزني فضربها فأنزل الله " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء

...........عن أنس قال = كانت جارية لعبد الله بن أبي يقال لها معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت  ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا - إلى قوله - ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم "

وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري = أن رجلا من قريش أسر يوم بدر وكان عند عبد الله بن أبي أسيرا وكانت لعبد الله بن أبي جارية يقال لها معاذة وكان القرشي الأسير يريدها على نفسها وكانت مسلمة وكانت تمتنع منه لإسلامها وكان عبد الله بن أبي يكرهها على ذلك ويضربها رجاء أن تحمل من القرشي فيطلب فداء ولده فقال تبارك وتعالى  " ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا "

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=24&nAya=33&taf=KATHEER&tashkeel=1

 

أسباب نزول القرآن ـ للواحدي ـ جزء1  الصفحة118  من أول السطر

.........عن جابر قال = كان لعبد الله بن أبي جارية يقال لها مسيكة، فكان يكرهها على البغاء، فأنزل الله (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) إلى آخر الآية


وقال المفسرون = نزلت في معاذة ومسيكة جاريتي عبد الله بن أبي المنافق كان يكرههما على الزنا لضريبة يأخذها منهما وكذلك كانوا يفعلون في الجاهلية يؤاجرون إماءهم، فلما جاء الإسلام قالت معاذة لمسيكة إن هذا الأمر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين، فإن يك خيرا فقد استكثرنا منه، وإن يك شرا فقد آن لنا أن ندعه، فأنزل الله تعالى هذه الآية.


وقال مقاتل = نزلت في ست جوار لعبد الله بن أبي كان يكرههن على الزنا ويأخذ أجورهن، وهن: معاذة ومسيكة وأميمة وعمرة وأروى وقتيلة، فجاءت إحداهن ذات يوم بدينار وجاءت أخرى بدونه، فقال لهما ارجعا فازنيا، فقالتا والله لا نفعل، قد جاءنا الله بالإسلام وحرم الزنا، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكيتا إليه، فأنزل الله تعالى هذه الآية.


.......... أخبرنا معمر عن الزهري = أن رجلا من قريش أسر يوم بدر، وكان عند عبد الله بن أبي أسيرا، وكانت لعبد الله جارية يقال لها معاذة، وكان القرشي الأسير يراودها عن نفسها، وكانت تمتنع منه لإسلامها، وكان ابن أبي يكرهها على ذلك ويضربها لأجل أن تحمل من القرشي فيطلب فداء ولده، فقال الله تعالى (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا) إلى قوله (غفور رحيم) قال أغفر لهن ما أكرهن عليه.

المستندhttp://islamport.com/d/1/qur/1/6/100.html?zoom_highlightsub=%22+%CC%C7%D1%ED%C9+%ED%DE%C7%E1+%E1%E5%C7+%E3%D3%ED%DF%C9

 

 

 

(25) محمد يحلل وطء المرأة في دبرها منزلا آية

 

 

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

 (البقرة 223)

 

أن رجلا أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك فنزلت الآية أي قوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم
خلاصة الدرجة: إسناده حسن 
المحدث: الشوكاني  المصدر: فتح القدير  الصفحة أو الرقم: 1/339

http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%20رجلا%20أصاب%20امرأته%20في%20دبرها%20فأنكر%20الناس%20عليه/pt

 

ـــــــــــــ
أن رجلا أتى امرأة في دبرها في عهد النبي فوجد من ذلك وجدا شديدا ، فأنزل الله تعالى { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } [ البقرة : 223 ]
الراوي: عبدالله بن عمر  خلاصة الدرجة: اشترط في المقدمة أنهصحيح على طريقة بعض أهل الحديث 
المحدث: ابن دقيق العيد  المصدر: الإلمام  الصفحة أو الرقم: 2/661

http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%20رجلا%20أتى%20امرأة%20في%20دبرها%20في%20عهد%20النبي/pt

 

 

صحيح البخاري ـــ رقم الحديث 4164

سمعت ‏ ‏جابرا ‏‏قال = كانت ‏ ‏اليهود ‏ ‏تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول فنزلت نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42313&SearchText=فأتوا%20حرثكم%20أنى%20شئتم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

صحيح البخاري ـــ رقم الحديث 1849

‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏قال = إن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏والله يغفر له أوهم إنما كان هذا الحي من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏وهم أهل وثن مع هذا الحي من ‏ ‏يهود ‏ ‏وهم ‏ ‏أهل كتاب ‏ ‏وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من مر ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏أن لا يأتوا النساء إلا على ‏ ‏حرف ‏ ‏وذلك ‏ ‏أستر ما تكون المرأة فكان هذا الحي من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قد أخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من ‏ ‏قريش ‏ ‏يشرحون ‏ ‏النساء ‏ ‏شرحا ‏ ‏منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏المدينة ‏ ‏تزوج رجل منهم امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه وقالت إنما كنا نؤتى على ‏ ‏حرف ‏ ‏فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني حتى ‏ ‏شري أمرهما ‏ ‏فبلغ ذلك رسول الله ‏ ‏ ‏ ‏فأنزل الله ‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ‏ ‏يعني بذلك موضع الولد

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=106&SearchText=فأتوا%20حرثكم%20أنى%20شئتم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

فتح الباري لابن حجر ـ جزء12  الصفحة370 

........ فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور ، وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان " حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال : أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت لا  قال : نزلت في إتيان النساء في أدبارهن . وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله ، ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه ، أخرجه أبو عبيدة في " فضائل القرآن " عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا . وأما رواية عبد الصمد فأخرجها ابن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ يأتيها في الدبر

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/1986.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D2%E1%CA+%DD%ED+%C5%CA%ED%C7%E4+%C7%E1%E4%D3%C7%C1+%DD%ED+%C3%CF%C8%C7%D1%E5%E4+%22

 

سنن الترمذي ـــ رقم الحديث 2904

عن‏ ‏ابن المنكدر‏ ‏سمع ‏ ‏جابرا ‏ ‏يقول = كانت ‏ ‏اليهود ‏ ‏تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول فنزلت  نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&ID=40540&SearchText=فأتوا%20حرثكم%20أنى%20شئتم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&ID=54860&SearchText=فأتوا%20حرثكم%20أنى%20شئتم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=62559&SearchText=فأتوا%20حرثكم%20أنى%20شئتم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

حديث رقم: 1113
سنن الدارمي > كتاب الطهارة > باب : إتيان النساء في أدبارهن

سمعت الحسن يقول =  كانت اليهود لا تألو ما شددت على المسلمين كانوا يقولون يا أصحاب محمد إنه والله ما يحل لكم أن تأتوا نساءكم إلا من وجه واحد قال : فأنزل الله : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم . فخلى الله بين المؤمنين وبين حاجتهم

http://www.islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?BkNo=000&Scope=MainBook&Word=حرث%20لكم&startno=10

 

حديث رقم: 3105
مستدرك الحاكم > كتاب التفسير > من سورة البقرة

عن مجاهد قال = عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أوقفه على كل آية أسأله فيما نزلت و كيف كانت فأتيت على قوله  نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم الآية قال : كان هذا الحي من المهاجرين يشرحون النساء شرحاً منكراً حيث ما لقوهن مقبلات و مدبرات فلما قدموا المدينة تزوجوا النساء من الأنصار فأرادوهن على ما كانوا يفعلون بالمهاجرات فأنكرن ذلك فشكين ذلك إلى رسول الله فأنزل الله عز و جل نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم يقول : مقبلات و مدبرات من دبرها بعد أن يكون للفرج قال ابن عباس و إنما كانت من قبل دبرها في قبلها.

 

المستندhttp://www.islamweb.net/ver2/archive/hadithsearch.php?BkNo=000&Scope=MainBook&Word=حرث%20لكم&startno=20

 

 

 

(26) غطوا إست الإمام فإنها قبلة الصلاة

 

قال لي أبو قلابة : ألا تلقاه فتسأله ؟ قال فلقيته فسألته فقال : كنا بماء ممر الناس ، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم ما للناس ما للناس ؟ ما هذا الرجل ؟ فيقولون يزعم أن الله أرسله ، أوحى إليه أو أوحى الله بكذا ، فكنت أحفظ ذلك الكلام ، وكأنما يقر في صدري ، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح ، فيقولون  اتركوه وقومه ، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق ، فلما كانت وقعة أهل الفتح ، بادر كل قوم بإسلامهم ، وبدر أبي قومي بإسلامهم ، فلما قدم قال : جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا ، فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا ، وصلوا كذا في حين كذا ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنا ) . فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقى من الركبان، فقدموني بين أيديهم  وأنا ابن ست أو سبع سنين ، وكانت علي بردة ، كنت إذا سجدت تقلصت عني ، فقالت امرأة من الحي : ألا تغطون عنا إست قارئكم ؟ فاشتروا فقطعوا لي قميصا ، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص .
الراوي: عمرو بن سلمة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 4302

http://www.dorar.net/enc/hadith/ألا%20تغطون%20عنا%20است%20قارئكم/pt

 

 

لما رجع قومي من عند النبي قالوا إنه قال ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن قال فدعوني فعلموني الركوع والسجود فكنت أصلي بهم  وكانت علي بردة مفتوقة ، فكانوا يقولون : لأبي ألا تغطي عنا است ابنك ؟ !
الراوي: عمرو بن سلمة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 766

http://www.dorar.net/enc/hadith/تغطي%20عنا%20است%20ابنك/pt

لسان العرب

الاسْتُ = السافلة أو حلقة الدّبُر

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7062425.html

المستند 

 


(27) عائشة وصفية يسبون بعضهما

كتاب الطبقات الكبري

قالت عائشة كنت أستب أنا وصفية فسببت أباها فسبت أبي وسمعه رسول الله فقال يا صفية تسبين أبا بكر يا صفية تسبين أبا بكر

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=106&SW=فسببت#SR1

 

 

 

(28) عائشة وزينب بيردحوا بصوت عالي

 

عدد المراجع (14)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%DD%CA%DE%C7%E6%E1%CA%C7&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

صحيح مسلم  ــ الرضاع  ـ القسم بين الزوجات وبيان أن السنة أن تكون لكل واحدة

‏‏عن ‏ ‏ثابت‏ ‏عن ‏أنس‏ ‏قال = كان للنبي ‏‏تسع نسوة فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت ‏‏عائشة ‏‏فجاءت ‏زينب ‏ ‏فمد يده إليها فقالت هذه ‏زينب ‏فكف النبي ‏يده فتقاولتا حتى ‏ ‏استخبتا وأقيمت الصلاة فمر‏ ‏أبو بكر ‏على ذلك فسمع أصواتهما فقال اخرج يا رسول الله إلى الصلاة وأحث في أفواههن التراب فخرج النبي ‏ ‏فقالت ‏ عائشة  ‏الآن يقضي النبي ‏‏صلاته فيجيء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فيفعل بي ويفعل فلما قضى النبي ‏‏صلاته أتاها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فقال لها قولا شديدا وقال أتصنعين هذا ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2656&doc=1

 

1 - كان للنبي تسع نسوة . فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت عائشة . فجاءت زينب فمد يده إليها فقالت هذه زينب فكف النبي يده فتقاولتا حتى استخبتا وأقيمت الصلاة فمر أبو بكر على ذلك فسمع أصواتهما فقال اخرج ، يا رسول الله إلى الصلاة واحث في أفواهن التراب فخرج النبي  فقالت عائشة الآن يقضي النبي صلاته فيجيء أبو بكر فيفعل بي ويفعل فلما قضي النبي صلاته أتاها أبو بكر فقال لها قولا شديدا . وقال أتصنعين هذا

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1462
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%AA%D8%A7/+d1%2C2+p

 

 

 

 

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم  ــ جزء2  الصفحة 493

2148 - الثاني والخمسون عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال = كان للنبي  تسع نسوة فكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى في تسع فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها فكان في بيت عائشة فجاءت زينب فمد يده إليها فقالت هذه زينب فكف النبي  يده فتقاولتا حتى استخبتا وأقيمت الصلاة فمر أبو بكر على ذلك فسمع أصواتهما فقال أخرج يا رسول الله إلى الصلاة واحث في أفواههن التراب فخرج النبي فقالت عائشة الآن يقضي النبي صلاته فيجيء أبو بكر فيفعل بي ويفعل فلما قضى النبي صلاته أتاها أبو بكر فقال لها قولا شديدا وقال أتصنعين هذا

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/mtn/1/13/151.html?zoom_highlightsub=%DD%CA%DE%C7%E6%E1%CA%C7

 

 

 

 

 

 

(29) عائشة تقول عن صفية إنها يهودية وسط يهوديات

سنن ابن ماجه ـ النكاح ـ حسن معاشرة النساء 1970

‏ ‏ ‏‏عن ‏‏عائشة قالت = لما قدم رسول الله ‏المدينة ‏ ‏وهو عروس ‏ ‏بصفية بنت حيي ‏ ‏جئن نساء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فأخبرن عنها قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله ‏‏‏ ‏إلى عيني فعرفني قالت فالتفت فأسرعت المشي فأدركني فاحتضنني فقال ‏ ‏كيف رأيت قالت قلت أرسل يهودية وسط يهوديات ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1970&doc=5

 

 

شرح سنن ابن ماجه - السيوطي وآخرون  ـ جزء1  الصفحة 142

1980 - فتنكرت أي غيرت هيئتي والنكرة خلاف المعرفة وتنقبت أي القيت النقاب على وجهي كيلا يعرفني أحد وكان هذا الروية صفية فإن الفرة لا تسمح عن الفرة وقوله قلت أرسل تعني لما احتضني أي التزمني وعانقني قلت أرسل علي بناء الأمر من الإرسال أي ارسلني وقولها يهودية جواب لسواله يعني لما قال رسول الله كيف رأيت قلت هذه يهودية وسط يهوديات وهذا تعريض منها على حديث عهدها بالإسلام وكانت من ولدها رون عليه السلام وكان أبوها حيي بن أخطب من غلاظ اليهود أو معناه اترك يهودية في يهوديات إنجاح

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/40/948.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E5%E6%CF%ED%C9+%E6%D3%D8+%ED%E5%E6%CF%ED%C7%CA+%22

 

 

سنن ابن ماجه ــ جزء6  الصفحة 206

2056 - عن عائشة قالت = لما قدم رسول الله  المدينة وهو عروس بصفية بنت حيى جئن نساء الأنصار فأخبرن عنها. قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى عينى فعرفنى. قالت فالتفت فأسرعت المشى فأدركنى فاحتضننى فقال « كيف رأيت ». قالت قلت أرسل يهودية وسط يهوديات.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/49/1590.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E5%E6%CF%ED%C9+%E6%D3%D8+%ED%E5%E6%CF%ED%C7%CA+%22

 

 

المسند الجامع ــ جزء50  الصفحة 242

16712- عن عائشة قالت = لما قدم رسول الله المدينة وهو عروس بصفية بنت حيى جئن نساء الانصار فاخبرن عنها قالت = فتنكرت وتنقبت فذهبت ، فنظر رسول الله الى عينى فعرفنى . قالت: فالتفت فاسرعت المشى ، فادركنى فاحتضننى . فقال : كيف رايت ؟ قالت: قلت: ارسل يهودية وسط يهوديات.

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/455.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E5%E6%CF%ED%C9+%E6%D3%D8+%ED%E5%E6%CF%ED%C7%CA+%22

 

المستند 

 

 


(30) وأهل النار خمسة الضعيف الذي ‏ ‏لا زبر له ‏

 

عدد المراجع (46)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%C7%E1%D6%DA%ED%DD+%C7%E1%D0%ED+%E1%C7+%D2%C8%D1+%E1%E5%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

صحيح مسلم ـ حديث رقم 5109 ـ الجنة وصفة نعيمها وأهلها ـ الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار

وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان ‏ ‏مقسط ‏ ‏متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ‏ ‏وعفيف ‏ ‏متعفف‏ ‏ذو عيال قال = وأهل النار خمسة الضعيف الذي ‏‏لا زبر له

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6582

 

 

المعجم الكبير – الطبراني ــ  جزء17  الصفحة 358

987 ــ ......... وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/675.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D6%DA%ED%DD+%C7%E1%D0%ED+%E1%C7+%D2%C8%D1+%E1%E5%22

 

 

81477 -  وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له

الراوي: عياض بن حمار المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2637
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/وأهل%20النار%20خمسة%20الضعيف%20الذي%20‏%20‏لا%20زبر%20له%20‏/pt

المستند 

 

 

 


(31) ذلك نائك نفسه

مصنف عبد الرزاق ــ جزء7  الصفحة 390  ــ باب الاستمناء

13587 - عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن عثمان عن مجاهد قال = سئل ابن عمر عنه قال  ذلك نائك نفسه.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4334.html?zoom_highlightsub=%22+++%D3%C6%E1+%C7%C8%E4+%DA%E3%D1+%DA%E4%E5+%DE%C7%E1+%D0%E1%DF+%E4%C7%C6%DF+%E4%DD%D3%E5

المستند
 

 


(32) لا أشبع الله بطن معاوية

 

 

صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي  أو سبه أو دعا - رقم الحديث : 4713

 

عن ‏ ‏إبن عباس قال = كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏‏فتواريت خلف باب قال : فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال‏‏ أذهب وإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال : ‏ ‏لي أذهب فإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله بطنه  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1

 


 

تاريخ أبي الفداء - ثم دخلت سنة ثلاث وثمانيـن ومائتيـن

 

وطلب رسول الله معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه وإعتذر بطعامه ، فقال النبي = لا أشبـع اللـه بطنـه‏ ‏فبقـي لا يشبـع وكان يقول :‏ والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه إعيـاء.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يشبع#SR1

 


 

مسند الطيالسي - أحاديث النساء

 

2861  = عن ابن عباس  = أن رسول الله بعث إلى معاوية يكتب له فقال إنه يأكل ثم بعث إليه ، فقال إنه يأكل فقال رسول الله  لا أشبع الله بطنه

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=21752

 


 

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

 

2504  = سمعت إبن عباس = قال  كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله فحطأني حطأة وأرسلني إلى معاوية في حاجة  فأتيته وهو يأكل فقلت أتيت وهو يأكل فأرسلني فقال = لا أشبع الله بطنه

 رواه مسلم في الصحيح ، عن إسحاق بن منصور 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626046 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626048

 


 

أبي الشيخ الإصبهاني - طبقات المحدثين - الطبقة الثامنة

 

605  = عن إبن عباس قال بعث النبي إلى فلان فقالوا يأكل فقال  = لا أشبع الله بطنه 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=495682

 

 

عدد المواد 2

1 - كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فتواريت خلف باب . قال فجاء فحطأني حطأة . وقال " اذهب وادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل . قال ثم قال لي " اذهب فادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل . فقال " لا أشبع الله بطنه " . وفي رواية : كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فاختبأت منه . فذكر بمثله .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2604
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - أن رسول الله بعث إلى معاوية ليكتب له فقال إنه يأكل ثم بعث إليه فقال إنه يأكل فقال رسول الله لا أشبع الله بطنه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/لا%20أشبع%20الله%20بطنه%20/pt

المستند
 

 

 


(33) لم ينهى سوى عن سب الصحابة

 

 عدد الروايات   ( 37 )

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%DD%D3%C8%E5+%CE%C7%E1%CF%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث   ( 4611 )

 

عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال = ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهباً ما أدرك ‏ ‏مد‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ،

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4611&doc=1

 


 

أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة :  396

 

1136  = عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئ فسبه خالد ، فقال رسول الله: لا تسبوا أحداً من أصحابي

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289540

 


 

إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 440

 

 = 7120 أبي سعيد الخدري قال = كان بين عبد الرحمن وخالد بن الوليد شئ فسبه خالد فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/70/2597.html?zoom_highlightsub=%22%DD%D3%C8%E5+%CE%C7%E1%CF%22

 


 

العيني - عمدة القارئ - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة :  188

 

عن أبي سعيد ، قال = كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن شيء ، فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي ....

 


 

إبن حجر - تغليق التعليق - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة :  59

 

 

3673  = عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي

 


 

السيوطي - اللمع في أسباب ورود الحديث - رقم الصفحة :  87

 

عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شئ ، فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي

 


 

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : 270

 

عن أبي سعيد الخدري قال = كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شئ فسبه خالد ، فقال رسول الله لا تسبوا أحداً من أصحابي

 


 

المقريزي - إمتاع الأسماء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :  118

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

عن أبي سعيد قال = كان بين خالد بن الوليد ، وبين عبد الرحمن بن عوف شئ ، فسبه خالد ، فقال رسول الله : لا تسبوا أحداً من أصحابي

المستند 

 

 

(24) محمد يلعن المسلمين!

 

مسند أحمد - باقي مسند النصار - حديث أبي الطفيل... -  رقم الحديث   ( 22676 )

 ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل‏ ‏قال =‏ ‏لما أقبل رسول الله ‏ ‏من غزوة ‏ ‏تبوك ‏...فأمر رسول الله ‏مناديا فنادى ‏ ‏أن لا ‏ ‏يرد ‏ ‏الماء أحد قبل رسول الله ‏فورده رسول الله ‏‏فوجد ‏ ‏رهطا ‏ ‏قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله ‏‏يومئذ 

http://127.0.0.1:5000/hadith.al-islam.com/Display/Display.asp@hnum=22676&doc=6

 

 

عدد المواد 2

1 - لما أقبل رسول الله من غزوة تبوك ... فأمر رسول الله مناديا فنادى لا يرد الماء أحد قبل رسول الله فورده رسول الله فوجد رهطا قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله يومئذ

الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/198
خلاصة حكم المحدث:
رجاله رجال الصحيح


2 - أن رسول الله قال للناس وذكر له أن في الماء قلة ، فأمر رسول الله مناديا فنادى أن لا يرد الماء أحد قبل رسول الله فورده رسول الله فوجد رهطا قد وردوه فلعنهم رسول الله يومئذ

الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 530

خلاصة حكم المحدث: حسن

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%84%D8%B9%D9%86%D9%87%D9%85+%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

(25) معنى (اللعن) فى قواميس اللغة

 

تاج العروس

لعن = لعنه كمنعه لعنا ( طرده وأبعده ) عن الخير هذا من الله تعالى ومن الخلق السب والدعاء

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/Tag/10554.htm

 

المحيط

لَعَنَ يَلْعَنُ لَعْنًا = طرده وأبعده من الخيروَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ولَعَنَهُمْ سَبَّه ونعتَه بالخزي والعار

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1085067.html

الغني

لَعَنَ = "لَعَنَ الرَّجُلَ" : سَبَّهُ، شَتَمَهُ

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/3075669.html

لسان العرب

لعَنهُ = يلعَنهُ لَعْنًا طردهُ وأبعدهُ من الخير وأخزاهُ وسبَّهُ فهو لَعَّان وذلك لَعِين ومَلْعُونٌ

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/7085068.html

المستند