الذبيح اسحق وليس إسماعيل

 

 

(1) من القرآن

(2) من الحديث

 

 

من القرآن

تفسير القرطبي لسورة ص آية  45

" وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ "

 

قَرَأَ اِبْن عَبَّاس : " عَبْدَنَا " بِإِسْنَادٍ صَحِيح ; رَوَاهُ اِبْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو عَنْ عَطَاء عَنْهُ , وَهِيَ قِرَاءَة مُجَاهِد وَحُمَيْد وَابْن مُحَيْصِن وَابْن كَثِير ; فَعَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة يَكُون " إِبْرَاهِيم " بَدَلًا مِنْ " عَبْدنَا " وَ " إِسْحَاق وَيَعْقُوب " عَطْف . و الْقِرَاءَة بِالْجَمْعِ أَبْيَنُ , وَهِيَ اِخْتِيَار أَبِي عُبَيْد وَأَبِي حَاتِم , وَيَكُون " إِبْرَاهِيم " وَمَا بَعْده عَلَى الْبَدَل . النَّحَّاس : وَشَرْح هَذَا مِنْ الْعَرَبِيَّة أَنَّك إِذَا قُلْت : رَأَيْت أَصْحَابنَا زَيْدًا وَعُمْرًا وَخَالِدًا , فَزَيْد وَعَمْرو وَخَالِد بَدَل وَهُمْ الْأَصْحَاب , وَإِذَا قُلْت رَأَيْت صَاحِبَنَا زَيْدًا وَعُمْرًا وَخَالِدًا فَزَيْد وَحْده بَدَل وَهُوَ صَاحِبُنَا , وَزَيْد وَعَمْرو عَطْف عَلَى صَاحِبنَا وَلَيْسَا بِدَاخِلَيْنِ فِي الْمُصَاحَبَة إِلَّا بِدَلِيلٍ غَيْر هَذَا , غَيْر أَنَّهُ قَدْ عُلِمَ أَنَّ قَوْله : " وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب " دَاخِل فِي الْعُبُودِيَّة . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة مَنْ قَالَ : إِنَّ الذَّبِيح إِسْحَاق لَا إِسْمَاعِيل , وَهُوَ الصَّحِيح عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَاب [ الْإِعْلَام بِمَوْلِدِ النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=38&nAya=45&taf=KORTOBY&tashkeel=0

 

 

الدر المنثور في التفسير بالمأثور :   جزء7  الصفحة104 

واخرج الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما أراد إبراهيم عليه السلام أن يذبح إسحاق قال لأبيه‏:‏ إذا ذبحتني فاعتزل لا اضطرب، فينتضح عليك دمي فشده، فلما اخذ الشفرة وأراد أن يذبحه، نودي من خلفه ‏{‏ان يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏‏.‏

*واخرج احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إن جبريل ذهب بإبراهيم الى جمرة العقبة، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى به الجمرة القصوى، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع فساخ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق عليهما السلام قال لأبيه‏:‏ يا أبت أوثقني لا اضطرب، فينتضح عليك دمي إذا ذبحتني فشده، فلما اخذ الشفرة فاراد ان يذبحه‏.‏ نودي من خلفه ‏{‏ان يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏ ‏"‏‏.‏

*واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن كعب رضي الله عنه‏.‏ انه قال لأبي هريرة‏:‏ ألا أخبرك عن إسحاق‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ رأى إبراهيم أن يذبح إسحاق، قال الشيطان‏:‏ والله لئن لم افتن عند هذه ال إبراهيم لا افتن أحدا منهم أبداً، فتمثل الشيطان رجلا يعرفونه، فاقبل حتى خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل على سارة، فقال‏:‏ أين أصبح إبراهيم غاديا بإسحاق‏؟‏ قالت‏:‏ لبعض حاجته قال‏:‏ لا والله قالت‏:‏ فلم غدا‏؟‏ قال‏:‏ ليذبحه قالت‏:‏ لم يكن ليذبح ابنه‏!‏ قال‏:‏ بلى والله قالت سارة‏:‏ فلم يذبحه‏؟‏ قال‏:‏ زعم أن ربه أمره بذلك قالت‏:‏ قد أحسن ان يطيع ربه أن كان أمره بذلك‏.‏

فخرج الشيطان، فأدرك إسحاق وهو يمشي على اثر أبيه قال‏:‏ أين أصبح أبوك غاديا‏؟‏ قال‏:‏ لبعض حاجته قال‏:‏ لا والله بل غدا بك ليذبحك قال‏:‏ ما كان أبي ليذبحني، قال‏:‏ بلى قال‏:‏ لم‏؟‏ قال‏:‏ زعم أن الله أمره بذلك قال اسحق‏:‏ فوالله لئن أمره ليطيعنه‏.‏ فتركه الشيطان وأسرع إلى إبراهيم، فقال أين أصبحت غاديا بابنك‏؟‏ قال‏:‏ لبعض حاجتي قال‏:‏ لا والله ما غدوت به إلا لتذبحه‏.‏ قال‏:‏ ولم اذبحه‏؟‏ قال‏:‏ زعمت إن الله أمرك بذلك فقال‏:‏ والله لئن كان الله أمرني لافعلن‏.‏ قال فتركه ويئس أن يطاع، فلما اخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه، وسلم إسحاق عافاه الله، وفداه بذبح عظيم‏.‏ فقال‏:‏ قم إي بني فان الله قد عافاك، فأوحى الله إلى إسحاق‏:‏ إني قد أعطيتك دعوة استجيب لك فيها قال‏:‏ فاني ادعوك أن تستجيب لي‏.‏ أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئا، فادخله الجنة‏.‏

*واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن المنذر عن علي رضي الله عنه قال‏: الذبيح إسحاق‏.‏

*واخرج عبد الرزاق والحاكم وصححه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الذبيح إسحاق‏.‏

*واخرج عبد بن حميد والبخاري في تاريخه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن العباس بن عبد المطلب قال:الذبيح إسحاق‏.‏

*واخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه من طريق عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ الذبيح إسحاق‏.‏

*واخرج عبد الله بن احمد في زوائد الزهد عن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال‏:‏ لما رأى إبراهيم عليه السلام في المنام ذبح إسحاق، سار به من منزله إلى المنحر بمنى مسيرة شهر في غداة واحدة، فلما صرف عنه الذبح، وأمر بذبح الكبش، ذبحه ثم راح به، وراحا إلى منزله في عشية واحدة مسيرة شهر طويت له الأودية والجبال‏.‏

*واخرج الحاكم بسند فيه الواقدي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏ رأى إبراهيم عليه السلام في المنام‏.‏ أن يذبح إسحاق‏.‏

واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مسروق رضي الله عنه قال‏:‏ الذبيح إسحاق‏.

*واخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد رضي الله عنه قال‏:‏ لما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه قال‏:‏ يا أبتاه خذ بناصيتي، واجلس بين كتفي حتى لا أؤذيك إذا مسني حر السكين، ففعل، فانقلبت السكين قال‏:‏ مالك يا أبتاه‏؟‏ قال‏:‏ انقلبت السكين قال‏:‏ فاطعن بها طعنا قال‏:‏ فتثنت قال‏:‏ مالك يا أبتاه‏؟‏

قال‏:‏ تثنت، فعرف الصدق، ففداه الله بذبح عظيم، وهو إسحاق

 

*واخرج عبد بن حميد عن عثمان بن حاضر قال‏:‏ لما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق ترك أمه سارة في مسجد الخيف، وذهب بإسحاق معه، فلما بلغ حيث أراد أن يذبحه قال إبراهيم لمن كان معه‏:‏ استاخروا مني، واخذ بيد ابنه إسحاق، فعزله فقال‏:‏ يا بني ‏{‏أني أرى في المنام إني أذبحك فانظر ماذا ترى‏}‏ قال له إسحاق‏:‏ يا أبت ربي أمرك قال إبراهيم‏:‏ نعم يا إسحاق قال إسحاق‏:‏ ‏{‏افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين، فلما اسلما‏}‏ لأمر الله ‏{‏وتله‏}‏ قال إسحاق لأبيه‏:‏ يا أبت اوثقتني لأطيش بك نودي ‏{‏يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏ وهبط عليه الكبش من ثبير، وقد قيل‏:‏ انه ارتعي في الجنة أربعين سنة، فلما كشف عن إسحاق دعا ربه، ورغب إليه، وحمده، وأوحى اليه‏:‏ ان ادع فان دعاءك مستجاب، فقال‏:‏ اللهم من خرج من الدنيا لا يشرك بك شيئا فادخله الجنة‏.‏ قال ابن خاضر‏:‏ ان إبراهيم كان قال لربه‏:‏ يا رب إي ولدي اذبح‏؟‏ فأوحى الرب إليه‏:‏ أحبهما إليك‏.‏

*واخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ الصخرة التي بمنى بأصل ثبير، هي التي ذبح عليها إبراهيم عليه السلام فدى ابنه إسحاق، هبط عليه من ثبير كبش اعين، اقرن، له ثغاء، وهو الكبش الذي قربه ابن ادم، فتقبل منه، وكان مخزونا في الجنة حتى فدي به إسحاق عليه السلام‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=435#s1

 

تفسير الطبري سورة الصافات102

وَقَوْله : { قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : قَالَ إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن لِابْنِهِ : { يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك } وَكَانَ فِيمَا ذُكِرَ أَنَّ إِبْرَاهِيم نَذَرَ حِين بَشَّرَتْهُ الْمَلَائِكَة بِإِسْحَاق وَلَدًا أَنْ يَجْعَلهُ إِذَا وَلَدَتْهُ سَارَة لِلَّهِ ذَبِيحًا ; فَلَمَّا بَلَغَ إِسْحَاق مَعَ أَبِيهِ السَّعْي أُرِيَ إِبْرَاهِيم فِي الْمَنَام , فَقِيلَ لَهُ : أَوْفِ لِلَّهِ بِنَذْرِك , وَرُؤْيَا الْأَنْبِيَاء يَقِين , فَلِذَلِكَ مَضَى لَمَّا رَأَى فِي الْمَنَام , وَقَالَ لَهُ اِبْنه إِسْحَاق مَا قَالَ

 

22607 حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : قَالَ جَبْرَائِيل لِسَارَة : أَبْشِرِي بِوَلَدٍ اِسْمه إِسْحَاق .

 

 11 72 إِلَى قَوْله: { حَمِيد مَجِيد } قَالَتْ سَارَة لِجِبْرِيل : مَا آيَة ذَلِكَ ؟ فَأَخَذَ بِيَدِهِ عُودًا يَابِسًا , فَلَوَاهُ بَيْن أَصَابِعه , فَاهْتَزَّ أَخْضَر , فَقَالَ إِبْرَاهِيم : هُوَ لِلَّهِ إِذَنْ ذَبِيح ; فَلَمَّا كَبِرَ إِسْحَاق أُتِيَ إِبْرَاهِيم فِي النَّوْم , فَقِيلَ لَهُ : أَوْفِ بِنَذْرِك الَّذِي نَذَرْت , إِنَّ اللَّه رَزَقَك غُلَامًا مِنْ سَارَة أَنْ تَذْبَحهُ , فَقَالَ لِإِسْحَاق : اِنْطَلِقْ نُقَرِّب قُرْبَانًا إِلَى اللَّه , وَأَخَذَ سِكِّينًا وَحَبْلًا , ثُمَّ اِنْطَلَقَ مَعَهُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ بِهِ بَيْن الْجِبَال قَالَ لَهُ الْغُلَام : يَا أَبَت أَيْنَ قُرْبَانك ؟ { قَالَ يَا بُنَيّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَام أَنِّي أَذْبَحك فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَت اِفْعَلْ مَا تُؤْمَر سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّه مِنْ الصَّابِرِينَ } فَقَالَ لَهُ إِسْحَاق : يَا أَبَت اُشْدُدْ رِبَاطِي حَتَّى لَا أَضْطَرِب , وَاكْفُفْ عَنِّي ثِيَابك حَتَّى لَا يَنْتَضِح عَلَيْهَا مِنْ دَمِي شَيْء , فَتَرَاهُ سَارَة فَتَحْزَن , وَأَسْرِعْ مَرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقِي لِيَكُونَ أَهْوَن لِلْمَوْتِ عَلَيَّ , فَإِذَا أَتَيْت سَارَة فَاقْرَأْ عَلَيْهَا مِنِّي السَّلَام ; فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم يُقَبِّلهُ وَقَدْ رَبَطَهُ وَهُوَ يَبْكِي وَإِسْحَاق يَبْكِي , حَتَّى اِسْتَنْقَعَ الدُّمُوع تَحْت خَدّ إِسْحَاق , ثُمَّ إِنَّهُ جَرَّ السِّكِّين عَلَى حَلْقه , فَلَمْ تَحِكْ السِّكِّين , وَضَرَبَ اللَّه صَفِيحَة مِنْ نُحَاس عَلَى حَلْق إِسْحَاق ; فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ضَرَبَ بِهِ عَلَى جَبِينه , وَحَزَّ مِنْ قَفَاهُ , فَذَلِكَ قَوْله : { فَلَمَّا أَسْلَمَا } يَقُول : سَلَّمَا لِلَّهِ الْأَمْر { وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } فَنُودِيَ يَا إِبْرَاهِيم { قَدْ صَدَّقْت الرُّؤْيَا } بِالْحَقِّ فَالْتَفَتَ فَإِذَا بِكَبْشٍ , فَأَخَذَهُ وَخَلَّى عَنْ اِبْنه , فَأَكَبَّ عَلَى اِبْنه يُقَبِّلهُ , وَهُوَ يَقُول : الْيَوْم يَا بُنَيّ وَهَبْت لِي ; فَلِذَلِكَ يَقُول اللَّه : { وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيم } فَرَجَعَ إِلَى سَارَة فَأَخْبَرَهَا الْخَبَر , فَجَزِعَتْ سَارَة وَقَالَتْ : يَا إِبْرَاهِيم أَرَدْت أَنْ تَذْبَح اِبْنِي وَلَا تُعَلِّمنِي

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=37&nAya=102&taf=TABARY&tashkeel=0

 

 تفسير ابن كثير يوسف  6

وَيَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ قَوْل يَعْقُوب لِوَلَدِهِ يُوسُف إِنَّهُ كَمَا اِخْتَارَك رَبّك وَأَرَاك هَذِهِ الْكَوَاكِب مَعَ الشَّمْس وَالْقَمَر سَاجِدَة لَك " كَذَلِكَ يَجْتَبِيك رَبّك" أَيْ يَخْتَارك وَيَصْطَفِيك لِنُبُوَّتِهِ " وَيُعَلِّمك مِنْ تَأْوِيل الْأَحَادِيث " قَالَ مُجَاهِد وَغَيْر وَاحِد يَعْنِي تَعْبِير الرُّؤْيَا" وَيُتِمّ نِعْمَتَهُ عَلَيْك " أَيْ بِإِرْسَالِك وَالْإِيحَاء إِلَيْك . وَلِهَذَا قَالَ " كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْك مِنْ قَبْل إِبْرَاهِيم" وَهُوَ الْخَلِيل " وَإِسْحَاق " وَلَده وَهُوَ الذَّبِيح فِي قَوْل وَلَيْسَ بِالرَّجِيحِ " إِنَّ رَبّك عَلِيم حَكِيم " أَيْ هُوَ أَعْلَم حَيْثُ يَجْعَل رِسَالَته كَمَا قَالَ فِي الْآيَة الْأُخْرَى

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=12&nAya=6&taf=TABARY&tashkeel=0

 

تفسير الطبري  يوسف 6

14453 حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق , عَنْ عِكْرِمَة , فِي قَوْله : { وَيُتِمّ نِعْمَته عَلَيْك وَعَلَى آل يَعْقُوب كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْك مِنْ قَبْل إِبْرَاهِيم وَإِسْحَاق } قَالَ : فَنِعْمَته عَلَى إِبْرَاهِيم أَنْ نَجَّاهُ مِنَ النَّار , وَعَلَى إِسْحَاق أَنْ نَجَّاهُ مِنَ الذَّبْح وَقَوْله : { إِنَّ رَبّك عَلِيم حَكِيم } يَقُول : إِنَّ رَبّك عَلِيم بِمَوَاضِع الْفَضْل , وَمَنْ هُوَ أَهْل لِلِاجْتِبَاءِ وَالنِّعْمَة , حَكِيم فِي تَدْبِيرِهِ خَلْقَهُ

 

 http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=12&nAya=6

 

تفسير فتح القدير  يوسف 6

وأخرج ابن جرير عن عكرمة كما أتمها على أبويك قال: فنعمته على إبراهيم: أن نجاه من النار، وعلى إسحاق : أن نجاه من الذبح.


تفسير البغوي  يوسف 6

قوله عز وجل: وكذلك يجتبيك ربك ، يصطفيك ربك يقوله يعقوب ليوسف، أي: كما رفع منزلتك بهذه الرؤيا، فكذلك يصطفيك ربك، ويعلمك من تأويل الأحاديث ، يريد تعبير الرؤيا، سمي تأويلا لأنه يؤول أمره إلى ما رأى في منامه، والتأويل ما يؤول إلى عاقبة الأمر، ويتم نعمته عليك ، يعني: بالنبوة، وعلى آل يعقوب ، أي: على أولاده فإن أولاده كلهم كانوا أنبياء، كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق ، فجعلهما نبيين، إن ربك عليم حكيم . وقيل: المراد من إتمام النعمة على إبراهيم الخلة. وقيل: إنجاؤه من النار، وعلى إسحاق إنجاؤه من الذبح.

 

تفسير السيوطي  يوسف  6

أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما ‏{‏وكذلك يجتبيك ربك‏}‏ قال يصطفيك‏.‏

 وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة مثله‏.‏

 وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، عن مجاهد رضي الله عنه في قوله ‏{‏ويعلمك من تأويل الأحاديث‏}‏ قال‏:‏ عبارة الرؤيا‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله ‏{‏ويعلمك من تأويل الأحاديث‏}‏ قال‏:‏ تأويل العلم والحلم‏.‏ قال‏:‏ وكان يومئذ أعبر الناس‏.‏
وأخرج ابن جرير عن عكرمة رضي الله عنه في قوله ‏{‏كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق‏}‏ قال‏:‏ فنعمته على إبراهيم نجاه من النار، وعلى إسحق أن نجاه من الذبح‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=267#s8

 

 تفسير الزمخشري  يوسف  6

‏ إتمام النعمة عليهم أنه وصل لهم نعمة الدنيا بنعمة الآخرة بأن جعلهم أنبياء في الدنيا وملوكاً‏.‏ ونقلهم عنها إلى الدرجات العلا في الجنة‏.‏ وقيل‏:‏ أتمها على إبراهيم بالخلة والإنجاء من النار ومن ذبح الولد‏.‏ وعلى إسحاق بإنجائه من الذبح وفدائه بذبح عظيم وبإخراج يعقوب والأسباط من صلبه

 

   كتاب تفسير الأحلام لابن سيرين باب رؤيا إبراهيم عليه السلام

فقد أخرج ابن أبي حاتم بسند صحيح أيضا عن الزهري عن القاسم قال اجتمع أبو هريرة وكعب فحدث أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لكل نبي دعوة مستجابة , فقال كعب : أفلا أخبرك عن إبراهيم ؟ لما رأى أنه يذبح ابنه إسحاق قال الشيطان إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا , فذهب إلى سارة فقال أين ذهب إبراهيم بابنك ؟ قالت في حاجته , قال كلا إنه ذهب به ليذبحه يزعم أن ربه أمره بذلك فقالت أخشى أن لا يطيع ربه , فجاء إلى إسحاق فأجابه بنحوه فواجه إبراهيم فلم يلتفت إليه فأيس أن يطيعوه . وساق نحوه من طريق سعيد عن قتادة 

 

 مروج الذهب لالمسعودي الصفحة 524

ومن قال: بل إسماعيل، وما ذكر كل فريق منهم في ذلك، وقد تناظر في ذلك السلف والخلف، فمن ذلك ما جرى بين عبد اللّه بن عباس وبين مولاه عِكْرِمَة، وقد قال عكرمة: مَنِ المأمور بذبحه، فقال: إسماعيل، واحتجَّ بقول اللّه عزّ وجلّ: "ومن وراء إسحاق، يعقوب" إلا ترى أنه بَشّرَ إبراهيم بولادة إسحاق فكيف يأمره بذبحه فقال له عِكْرِمَة:أنا أوجدك أن الذبيح إسحاق من القرآن، واحتجَّ بقول الله عز وجل: "وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث، ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب، كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق" فنعمته على إبراهيم: أن نجاه من النار، ونعمته على إسحاق: أن فَدَاه بالذِّبْح،

 وكانت وفاة عكرمة مولى ابن العباس سنة خمس ومائة، ويكنى أبا عبد اللّه، مات في اليوم الذي مات فيه كُثَيِّر عزة، فقال الناس: مات عظيم الفقهاء وأهل العلم وكبير الشعراء، وفيها كانت وفاة الشعبي

 

القرطبي

سورة الصافات الآية الثامنة بعد المائة ـ الجزء :15 ، الصفحة :101

 الخامسة عشرة - قوله تعالى : " وتركنا عليه في الآخرين " أي على إبراهيم ثناء جميلاً في الأمم بعده ، فما من أمة إلا تصلي عليه وتحبه . وقيل : هو دعاء إبراهيم عليه السلام " واجعل لي لسان صدق في الآخرين " [  الشعراء : 84 ] وقال  عكرمة  هو السلام على إبراهيم أي سلاماً منا . وقيل : سلامة له من الآفات مثل < سلام على نوح في العالمين > حسب ما تقدم . " كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين " أي من الذي أعطوا العبودية حقها حتى استحقوا الإضافة لله تعالى .

السادسة عشر - قوله تعالى : " وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين " قال  ابن عباس  : بشر بنبوته وذهب إلى أن البشارة كانت مرتين،فعلى هذا الذبيح هو إسحاق بشر بنبوته جزاء على صبره ورضاه بأمر ربه واستسلامه له . " وباركنا عليه وعلى إسحاق..............الخ

قلت : قد ذكرنا أولاً ما يدل على أن إسحاق أكبر من إسماعيل وإن المبشر به هو إسحاق بنص التنزيل ، فإذا كانت البشارة بإسحاق نصاً فالذبيح لا شك هو إسحاق ، وبشر به إبراهيم مرتين ، الأولى بولادته والثانية بنبوته ، كما قال  ابن عباس  . ولا تكون النبوة إلا في حال الكبر و < نبياً>نصب على حال والهاء في < عليه > عائدة إلى إبراهيم وليس لإسماعيل

 

 

تفسير فتح الباري: الصافات 107،

( أبو جعفر يشرح إن قصة إسحاق هي الأصح)

 

قال أبو جعفر: وأولى القولين بالصواب في المفدي من ابني إبراهيم خليل الرحمن على ظاهر التنزيل قول من قال : هو إسحاق ، لأن الله قال : "وفديناه بذبح عظيم" فذكر أنه فدى الغلام الحليم الذي بشر به إبراهيم حين سأله أن يهب له ولداً صالحاً من الصالحين،، فقال : "رب هب لي من الصالحين" فإذ كان المفدي بالذبح من ابنيه هو المبشر به ، وكان الله تبارك اسمه قد بين في كتابه أن الذي بشر به هو إسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب ، فقال جل ثناؤه: "فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب" [هود: 71 ]وكان في كل موضع من القرآن ذكر تبشيره إياه بولد، فإنما هو معني به إسحاق ، كان بينا أن تبشيره إياه بقوله : "فبشرناه بغلام حليم" في هذا الموضع نحو سائر أخباره في غيره من آيات القرآن.

 

وبعد : فإن الله أخبر جل ثناؤه في هذه الآية عن خليله أنه بشره بالغلام الحليم عن مسألته إياه أن يهب له من الصالحين ومعلوم أنه لم يسأله ذلك إلا في حال لم يكن له فيه ولد من الصالحين لأنه لم يكن له من ابنيه إلا إمام الصالحين وغير موهوم منه أن يكون سأل ربه في هبة ما قد كان أعطاه ووهبه له . فإذ كان ذلك كذلك فمعلوم أن الذي ذكر تعالى ذكره في هذا الموضع هو الذي ذكر في سائر القرآن أنه بشره به وذلك لا شك أنه إسحاق ، ...............الخ ، فإن البشارة بنبوة إسحاق من الله فيما جاءت به الأخبار جاءت إبراهيم وإسحاق بعد أن فدي تكرمة من الله على صبره لأمر ربه فيما امتحنه به من الذبح ، وقد تقدمت الرواية قبل عمن قال ذلك. وأما اعتلال كل  من اعتل بأن قرن الكبش كان معلقاً في الكعبة فغير مستحيل أن يكون حمل من الشام إلى مكة. وقد روي عن جماعة من أهل العلم أن إبراهيم إنما أمر بذبح ابنه إسحاق بالشام ، وبها أراد ذبحه.

واختلف أهل العلم في الذبح الذي فدي به إسحاق ، فقال بعضهم : كان كبشاً.ذكر من قال ذلك:

 

(ثم أكمل قائلاً) واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله قيل للذبح الذي فدي به إسحاق عظيم ، فقال بعضهم : قيل ذلك كذلك ، لأنه كان رعى في الجنة.

 

 


من الأحاديث

 

37281 - اجتمع أبو هريرة وكعب فحدث أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن لكل نبي دعوة مستجابة فقال كعب أفلا أخبرك عن إبراهيم لما رأى أنه يذبح ابنه إسحاق قال الشيطان إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم أفتنهم أبدا ، فذهب إلى سارة فقال : أين ذهب إبراهيم بابنك قالت في حاجته قال كلا إنه ذهب به ليذبحه يزعم أن ربه أمره بذلك فقالت : أخشى أن لا يطيع ربه فجاء إلى إسحاق فأجابه بنحوه فواجه إبراهيم فلم يلتفت إليه فأيس أن يطيعوه

الراوي: القاسم المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 12/395

خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/أنه%20يذبح%20ابنه%20إسحاق/pt

مسند أحمد: 2658

‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن ‏ ‏جبريل ‏ ‏ذهب ‏ ‏بإبراهيم ‏ ‏إلى ‏ ‏جمرة العقبة ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏ثم أتى ‏ ‏الجمرة الوسطى ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏ثم أتى ‏ ‏الجمرة القصوى ‏ ‏فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات ‏ ‏فساخ ‏ ‏فلما أراد ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏أن يذبح ابنه ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قال لأبيه يا ‏ ‏أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك ‏ ‏من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ ‏ ‏الشفرة ‏ ‏فأراد أن يذبحه نودي من خلفه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2658&doc=6

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال حرف الحاء الفصل السادس في رمي الجمار

12145- ان جبريل ذهب بابراهيم الى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم اتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، فلما اراد ابراهيم ان يذبح اسحاق قال لابيه: يا ابت، اوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمي اذا ذبحتني، فشده، فلما اخذ الشفرة، فاراد ان يذبحه نودي من خلفه، ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا‏.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=160&SW=فرماه-بسبع#SR1

 

http://al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=137&CID=160

 

مستدرك الحاكم > كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء و المرسلين > ذكر من قال : إن الذبيح إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام *حديث رقم : 4045

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب أن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية أخبره أن كعباً قال لأبي هريرة : : ( ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبي ؟ قال أبو هريرة : بلى . قال كعب : لما رأى إبراهيم أن يذبح إسحاق قال الشيطان : و الله لئن لم أفتن عندها آل إبراهيم لا أفتن أحداً منهم أبداً فتمثل الشيطان لهم رجلاً يعرفونه قال : فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه..........: فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه و سلم إسحاق عافاه الله و فداه بذبح عظيم . قال إبراهيم لإسحاق : قم يا بني فإن الله قد أعفاك و أوحى الله إلى إسحاق أني أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها . قال إسحاق: فإني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد لقيك من الأولين و الآخرين لا يشرك بك شيئاً فأدخله الجنة

 

http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=63326

 

حديث رقم 4046  :

حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي ببغداد ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا موسى بن إسماعيل و حجاج بن منهال قالا : ثنا حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : : ( هو إسحاق يعني الذبيح

و حدثنا حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : الذي أراد إبراهيم ذبحه إسحاق .

 

حديث رقم4047

حدثنا إسماعيل بن الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا جدي ، ثنا سيد بن داود ، ثنا حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله  قال : الذبيح إسحاق

 

حديث رقم4048

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن الصخرة التي في أصل ثبير التي ذبح عليها إبراهيم إسحاق هبط عليه كبش أغبر له نواح من ثبير قد نوحه ، فذكر حديثاً طويلاً .

قال الواقدي : و حدثنا محمد بن عمرو الأويسي ، عن أبي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه قال : لما رأى إبراهيم في المنام أن يذبح إسحاق أخذ بيده ، قال الحاكم : و قد ذكره الواقدي بأسانيده و هذا القول عن أبي هريرة ، و عبد الله بن سلام ، و عمير بن قتادة الليثي ، و عثمان بن عفان ، و أبي بن كعب ، و عبد الله بن مسعود ، و عبد الله بن عمير ، و عبد الله بن عمرو ، و الله أعلم .

 

حديث رقم4049

فأخبرنا الحسن بن محمد الأسفرايني ، ثنا أبو الحسن بن البراء ، ثنا عبد المنعم بن إدريس ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه قال : : ( حديث إسحاق حين أمر الله إبراهيم أن يذبحه وهب الله لإبراهيم إسحاق في الليلة الني فارقته الملائكة فلما كان ابن سبع أوحى الله إلى إبراهيم أن يذبحه و يجعله قرباناً ، و كان القربان يومئذ يتقبل و يرفع فكتم إبراهيم ذلك إسحاق و جميع الناس و أسره إلى خليل له فقال الغازر الصديق و هو أول من آمن بإبراهيم و قوله فقال له الصديق : إن الله لا يبتلي بمثل هذا مثلك ، و لكنه يريد أن يجربك و يختبرك فلا تسوءن بالله ظنك فإن الله يجعلك للناس إماماً و لا حول و لا قوة لإبراهيم و إسحاق إلا بالله الرحمن الرحيم ، فذكر وهب حديثاً طويلاً إلى أن قال وهب :

و بلغني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لقد سبق إسحاق الناس إلى دعوة ما سبقها إله أحد و يقومن يوم القيامة فليشفعن لأهل هذه الدعوة و أقبل الله على إبراهيم في ذلك المقام فقال : إسمع مني يا إبراهيم يا أصدق الصادقين ، و قال إسحاق : إسمع مني يا أصبر الصابرين فإني قد ابتليتكما اليوم ببلاء عظيم لم أبل به أحداً من خلفي ابتليتك يا إبراهيم بالحريق فصبرت صبراً لم يصبر مثله أحد من العالمين ، و ابتليتك بالجهاد في و أنت وحيد و ضعيف فصدقت و صبرت صبراً و صدقاً لم يصدق مثله أحد من العالمين ، و ابتليتك يا إسحاق بالذبح فلم تبخل بنفسك و لم تعظم ذلك في طاعة أبيك و رأيت ذلك هنيئاً صغيراً في الله كما يرجو من أحسن ثوابه و يسر به حسن لقائه و إني أعاهدكما اليوم عهداً لا أحبسن به أما أنت يا إبراهيم فقد وجبت لك الجنة علي فأنت خليلي من بين أهل الأرض دون رجال العالمين و هي فضيلة لم ينلها أحد قبلك و لا أحد بعدك ، فخر إبراهيم ساجداً تعظيماً لما سمع من قول الله متشكراً لله ، و أما أنت يا إسحاق فتمن علي بما شئت و سلني و احتكم أوتك سؤلك . قال : اسألك يا إلهي أن تصطفيني لنفسك و أن تشفعني في عبادك الموحدين فلا يلقاك عبد لا يشرك بك شيئاً إلا أجرته من النار . قال له ربه : أوجبت لك ما سألت و ضمنت لك و لايتك ما وعدتكما على نفسي وعداً لا أخلفه و عهداً لا أحبسن به و عطاء هنيئاً ليس بمردود

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=29&BNo=159

 

 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المجلد الثالث باب رمي الجمار

5584وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ان جبريل ذهب بإبراهيم عليه السلام الى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ‏.‏ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ‏.‏ ثم اتى الجمرة القصوى فرماه بسبع حصيات فساخ‏.فلما أراد إبراهيم أن يذبح ‏[‏ابنه‏]‏ إسحاق قال لأبيه‏:‏ يا أبت أوثقني لا اضطرب فينتضح عليك دمي إذا ذبحنتي‏.‏ فشده فلما احد الشفرة وأراد ان يذبحه نودي من خلفه ‏{‏أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا‏}‏‏.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=50&SW=بسبع-حصيات#SR1

 

مستدرك الحاكم

كتاب :كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء و المرسلين

باب :ذكر من قال إن الذبيح إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام

رقم الحديث :4045 ، الجزء :2 ، الصفحة :608

حدثنا  أبو العباس محمد بن يعقوب..........بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية  أخبره أن  كعباً  قال  لأبي هريرة  : ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم النبي ؟ قال  أبو هريرة  : بلى . قال  كعب  : لما رأى إبراهيم أن يذبح

إسحاق قال الشيطان : و الله لئن لم أفتن عندها آل إبراهيم لا أفتن أحداً منهم أبداً فتمثل الشيطان لهم رجلاً

يعرفونه قال : فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه  (وتكملة الحديث يتكلم عن اسحق) دخل على  سارة  امرأة إبراهيم فقال لها : أين أصبح إبراهيم غادياً بإسحاق ؟ قالت سارة : غدا لبعض حاجته . قال الشيطان : لا و الله ما غدا لذلك . قالت  سارة  : فلم غدا به ؟ قال : غدا به ليذبحه . قالت سارة : و ليس في ذلك شيء لم يكن ليذبح ابنه . قال الشيطان : بلى و الله . قالت  سارة  : و لم يذبحه ؟ قال : زعم أن ربه أمره بذلك ، فقالت  سارة  : فقد أحسن أن يطيع ربه إن كان أمره بذلك ، فخرج الشيطان من عند  سارة  حتى إذا أدرك إسحاق و هو يمشي على أثر أبيه فقال : أين أصبح أبوك غادياً ؟ قال : غدا بي لبعض حاجته . قال الشيطان : لا و الله ما غدا بك لبعض حاجته و لكنه غدا بك ليذبحك . قال إسحاق : فما كان أبي ليذبحني . قال : بلى . قال : لم ؟ قال : زعم أن الله أمره بذلك . قال إسحاق : فو الله إن أمره ليطيعنه ، فتركه الشيطان و أسرع إلى إبراهيم فقال : أين أصبحت غادياً بابنك ؟ قال : غدوت لبعض حاجتي قال : لا و الله ما غدوت به إلا لتذبحه . قال : و لم أذبحه ؟ قال : زعمت أن الله أمرك بذلك . قال : فو الله لئن كان الله أمرني لأفعلن . قال : فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه و سلم إسحاق عافاه الله و فداه بذبح عظيم . قال إبراهيم لإسحاق : قم يا بني فإن الله قد أعفاك و أوحى الله إلى إسحاق أني أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها . قال إسحاق : فإني أدعوك أن تستجيب لي أيما عبد لقيك من الأولين و الآخرين لا يشرك بك شيئاً فأدخله الجنة .

 قال  الحاكم  : سياقة هذا الحديث من كلام  كعب بن مانع  الأحبار و لو ظهر فيه سند لحكمت بالصحة على شرط  الشيخين  فإن هذا إسناد صحيح لا غبار عليه .

 

ورد في شعب الإيمان

باب رؤيا إبراهيم ، الجزء :15 ، الصفحة :404

وقوله تعالى :" فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين * وناديناه أن يا إبراهيم * قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين " [الصافات الآيات: 102-105] قال مجاهد أسلما سلما ما أمرا به وتله وضع وجهه بالأرض .

قوله: ( باب رؤيا إبراهيم عليه السلام ) كذا لأبي ذر، وسقط لفظ باب لغيره.

قوله: ( وقوله عز وجل: "فلما بلغ معه السعي" - إلى قوله - "نجزي المحسنين" ) كذا لأبي ذر وسقط للنسفي، وساق في رواية كريمة الآيات كلها. قيل كان إبراهيم ندر إن رزقه الله من سارة ولداً أن يذبحه قرباناً فرأى في المنام أن أوف بنذرك أخرجه ابن أبي حاتم عن السدي قال: فقال إبراهيم لإسحق

 

تاريخ ابن خلدون

الخبر عن ابراهيم أبي الأنبياء عليهم السلام و نسبه إلى فالغ بن عابر و ذكر أولاده صلوات الله عليهم و أحوالهم

الجزء :2 ، صفحة :36

الخبر عن ابراهيم أبي الأنبياء عليهم السلام و نسبه إلى فالغ بن عابر و ذكر أولاده صلوات الله عليهم و أحوالهم

............واختلف في ذلك الذبيح من ولديه فقيل إسمعيل و قيل إسحق ، و ذهب إلى كلا القولين جماعة من الصحابة و التابعين ، فالقول بإسمعيل  لابن عباس  و  ابن عمر  و  الشعبي  و  مجاهد  و  الحسن   و  محمد بن كعب القرظي  و قد يحتجون له بقوله صلى الله عليه و سلم : " أنا ابن الذبيحين " ، و لا تقوى الحجة به لأن عم الرجل قد يجعل أباه يضرب من التجوز لا سيما في مثل هذا الفخر . يحتجون أيضا بقوله تعالى : " فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب " ، و لو كان ذبيحا في زمن الصبا ، لم تصح البشارة بابن يكون له لأن الذبح في الصبا ينافي وجود الولد ، و لا تقوم من ذلك حجة ، لأن البشارة إنما وقعت على وفق  العلم بأنه لا يذبح و إنما كان ابتلاء لابراهيم ، و القول بإسحق للعباس و عمرو و علي و ابن مسعود و كعب الأحبار و زيد بن أسلم و مسروق و عكرمة و  سعيد بن جبير  و عطا و  الزهري  و  مكحول  و  السدي  و  قتادة  .

 

و قال  الطبري  : و الراجح أنه إسحق لأن نص القرآن يقتضي أن الذبيح هو المبشر به ، و لم يبشر إبراهيم بولد إلا من زوجته سارة مع أن البشارة وقعت إجابة لدعائه عند مهاجره من أرض بابل

 

الكتاب : جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي

1105) إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/306 ، رقم 2795) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1278.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%E3%C7+%C3%D1%C7%CF+%C5%C8%D1%C7%E5%ED%E3+%C3%E4+%ED%D0%C8%CD+%C5%D3%CD%C7%DE

 

اسم الكتاب : جامع الأحاديث ـ جلال الدين السيوطي

7755 - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقنى لا أضطرب فينتضح عليك دمى إذا ذبحتنى فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودى من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا (أحمد عن ابن عباس) أخرجه أحمد (1/306 ، رقم 2795) ، قال الهيثمى (3/260) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط .

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/982.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%E3%C7+%C3%D1%C7%CF+%C5%C8%D1%C7%E5%ED%E3+%C3%E4+%ED%D0%C8%CD+%C5%D3%CD%C7%DE

 

الكتاب: كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ـ علي بن حسام الدين المتقي الهندي

12145 - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه : يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا
( حم عن ابن عباس )

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/980.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%E3%C7+%C3%D1%C7%CF+%C5%C8%D1%C7%E5%ED%E3+%C3%E4+%ED%D0%C8%CD+%C5%D3%CD%C7%DE

 

 

 


موقع روم الحوار المتمدن

منتدى روم الحوار المتمدن