قال رب بما
أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ( 39 ) إلا عبادك
منهم المخلصين ( 40 ) قال هذا صراط
علي مستقيم
( 41 ) إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من إتبعك من
الغاوين
( 42 ) الحجر
صحيح البخاري
- بدء الخلق- صفة إبليس وجنوده - رقم
الحديث : 3028
عن عائشة قالت= سحر النبي حتى كان يخيل
إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله
أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال
أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم
قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة
وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر
ذروان فخرج إليها
النبي ثم رجع فقال لعائشة حين
رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على
الناس شرا ثم دفنت البئر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حديث عائشة قالت سحر النبي = ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3028&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5321&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5323&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5324&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5603&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5912&doc=0
صحيح
مسلم
- السلام - السحر - رقم
الحديث
: ( 4059 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4059&doc=1
مسند أحمد
- باقي
مسند.... - حديث
السيدة عائش.... - رقم
الحديث
: ( 23165 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23165&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23211&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23212&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23509&doc=6
سنن إبن ماجه
- الطب - السحر - رقم
الحديث : ( 4059 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3535&doc=5
الدعوة بأن الحديث لا يجوز باطلة |
(1) أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ
جزء4 الصفحة129
والقصة مشهورة صحيحة ففي هذا الحديث الصحيح أن تأثير السحر فيه سبب له المرض بدليل قوله «
أما الله فقد شفاني »
وفي
بعض الروايات الثابتة في صحيح البخاري وغيره بلفظ = فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل؟ قال مطبوب أي مسحور وهو تصريح بأن السحر سبب له
وجعا
ونفي بعض الناس لهذه القصة مستدلا بأنها لا تجوز في حقه لقوله تعالى عن الكفار منكرا عليهم { إن تتبعون
إلا رجلا مسحورا } [ الإسراء : 47 ] ساقط لأن الروايات الصحيحة الثابتة لا يمكن
ردها بمثل هذه الدعاوى
(2) قال ابن حجر العسقلاني
قد وجدناه موصولا بإسناد صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فيها%20في%20السحر%20ستة%20أشهر/pt
(3) سبل الهدى والرشاد ـ : محمد بن
يوسف الصالحي الشامي ـ جزء3 الصفحة 413 من
أخر 10 سطور
وقد وجدناه موصولا بإسناد صحيح فهوا المعتمد.
(4) وقال محمد الشوكاني في تفسيره
(فتح القدير ج1/ص123)
أخرجه البزار بإسناد صحيح عن ابن
مسعود
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ
جزء23 الصفحة40 من أول السطر
8623 - عن عائشة = سحر
النبي حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم
قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر
عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن
الأعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر ذروان
فخرج إليها النبي ثم رجع فقال لعائشة حين رجع نخلها كأنها رؤوس الشياطين فقلت
استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت
البئر وجه مطابقته للترجمة من حيث إن السحر إنما
يتم باستعانة الشيطان على ذلك وهي من جملة صفاته القبيحة
فتح الباري لابن حجر ـ جزء10 الصفحة 54 من أول السطر
3028 - حديث عائشة قالت = سحر
النبي الحديث وسيأتي شرحه في كتاب الطب ،
ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين
على ذلك
صحيح البخاري ـــ رقم الحديث 5323
ــــ الطب ـــ هل يستخرج السحر
من أخر الصفحة
تكميل = قال ابن القيم من أنفع الأدوية وأقوى ما يوجد من النشرة مقاومة السحر
الذي هو من تأثيرات الأرواح الخبيثة بالأدوية الإلهية من الذكر والدعاء والقراءة ,
فالقلب إذا كان ممتلئا من الله معمورا بذكره وله ورد من الذكر والدعاء والتوجه لا
يخل به كان ذلك من أعظم الأسباب المانعة من إصابة السحر له قال وسلطان تأثير السحر
هو في القلوب الضعيفة , ولهذا غالب ما يؤثر في النساء والصبيان والجهال , لأن
الأرواح الخبيثة إنما تنشط على أرواح تلقاها مستعدة لما يناسبها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5323&doc=0
أضواء البيان ـــ المؤلف محمد الأمين
الشنقيطي ـــ جزء4 الصفحة 128
وقال ابن حجر في فتح الباري ما نصه
تكميل = قال ابن القيم من أنفع
الأدوية وأقوى ما يوجد من النشرة مقاومة السحر الذي هو من تأثيرات الأرواح الخبيثة
بالأدوية الإلهية من الذكر والدعاء والقراءة , فالقلب إذا كان ممتلئا من الله
معمورا بذكره وله ورد من الذكر والدعاء والتوجه لا يخل به كان ذلك من أعظم الأسباب
المانعة من إصابة السحر له . قال : وسلطان تأثير السحر هو في القلوب الضعيفة ,
ولهذا غالب ما يؤثر في النساء والصبيان والجهال , لأن الأرواح الخبيثة إنما تنشط
على أرواح تلقاها مستعدة لما يناسبها
1 - المدة التي مكث النبي وسلم فيها في السحر ستة أشهر
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني -
المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/237
خلاصة حكم المحدث: وجدناه موصولا بإسناد الصحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فيها%20في%20السحر%20ستة%20أشهر/pt
1) جاء في (السيرة الحلبية ج2/ص315و316) "كان ذلك بين الحديبية [أواخر
سنة 6هـ] وخيبر [أوائل سنة 7هـ] أي بعد النبوة بـ 19 سنة
2) وفي نفس المرجع يقول عن المدة = أنه مكث في ذلك سنة وقيل ستة أشهر"
|
115803 - كان رسول الله
سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن قال سفيان وهذا أشد ما يكون من السحر ، إذا
كان كذا ، فقال ( يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني
رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر : ما بال
الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : ومن طبه ؟ قال لبيد بن أعصم - رجل من بني زريق حليف
ليهود كان منافقا - قال وفيم ؟ قال : في مشط ومشاقة ، قال وأين ؟ قال في جف طلعة
ذكر ، تحت رعوفة في بئر ذروان ) قالت فأتى النبي البئر حتى استخرجه
، فقال : ( هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن نخلها رؤوس
الشياطين ) قال فاستخرج قالت فقلت أفلا ؟ أي تنشرت - فقال ( أما والله فقد شفاني
الله ، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا )
الراوي: عائشة المحدث: البخاري
- المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5765
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%A3%D8%AA%D9%8A%D9%87%D9%86+/+yj
صَحِيحُ
الْبُخَارِيِّ ـــ كِتَابُ الطِّبِّ
ـــ بَابٌ هَلْ
يَسْتَخْرِجُ السِّحْرَ ؟
5323 ـ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ = كَانَ رَسُولُ اللَّهِ سُحِرَ حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلاَ
يَأْتِيهِنَّ ، قَالَ سُفْيَانُ : وَهَذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ
شرح النووي على مسلم ـ جزء3
الصفحة 328 من منتصف الصفحة
ويكون معنى قوله في الحديث = حتى يظن أنه يأتي أهله ولا يأتيهن ويروىيخيل إليه = أي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن ، فإذا دنا منهن
أخذته أخذة السحر فلم يأتهن ، ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور
فتح الباري - ابن حجر ـ جزء10
الصفحة227 من سطر 3
قد قال بعض الناس إن المراد بالحديث أنه كان يخيل إليه أنه وطىء زوجاته
ولم يكن وطأهن وهذا كثيرا ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه
في اليقظة
روضة المحدثين
2185 - سحر النبى عن
عائشة حتى أنكر بصره
http://islamport.com/d/1/krj/1/63/722.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%C3%E4%DF%D1+%C8%D5%D1%E5
مصنف عبد الرزاق ـ الجزء11 الصفحة13 من أخر السطر
قال عبد الرزاق = وحبس رسول الله من عائشة خاصة حتى أنكر بصره
قال الحافظ في الفتح = في مرسل يحيى بن يعمر عند عبد
الرزاق " سحر النبي حتى أنكر بصره " وفي مرسل سعيد بن المسيب " حتى كاد ينكر بصره..." أي صار كالذي أنكر بصره
" بحيث إذا رأى الشئ يخيل إليه أنه على غير صفته
الشفا بتعريف حقوق المصطفى
ـ العلامة القاضي أبو الفضل عياض اليحصبي 544 هـ ـ جزء2
الصفحة182 من أخر 3 سطور
أن السحر إنما تسلط على ظاهره وجوارحه لا على قلبه واعتقاده وعقله وأنه
إنما أثر في بصره وحبسه عن وطء نسائه وطعامه وأضعف جسمه وأمرضه ويكون معنى قوله =
يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتيهن، أي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة على
النساء فإذا دنا منهن أصابته أخذة السحر فلم يقدر على إتيانهن كما يعترى من أخذ
واعترض، ولعله لمثل هذا أشار سفيان بقوله: وهذا أشد ما يكون من السحر ويكون قوله
عائشة في الرواية الأخرى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشئ وما فعله من باب اما اختل من
بصره كما ذكر في الحديث فيظن أنه رأى شخصا من بعض أزواجه أو شاهد فعلا من غيره ولم
يكن على ما يخيل إليه لما أصابه في بصره وضعف نظره
سبل الهدى والرشاد ـ محمد بن يوسف الصالحي الشامي ـ جزء12 الصفحة 6 من سطر5
ويكون قول عائشة في الرواية الأخرى = إنه ليخيل إليه أنه فعل الشئ وما
فعله، من باب اختل من بصره، كما ذكر في الحديث، فيظن أنه رأى شخصا من بعض أزواجه،
أو شاهد فعلا من غيره، ولم يكن على
ما يخيل إليه لما أصابه في بصره وضعف نظره، لا لشئ طرأ عليه في
ميزه.
http://islamport.com/d/1/ser/1/19/306.html?zoom_highlightsub=%22%C7%CE%CA%E1+%E3%E4+%C8%D5%D1%E5
كتاب: فتح الباري ـ جزء16 الصفحة 296 من سطر 32
سحر النبي عن عائشة حتى أنكر بصره
وعنده في مرسل سعيد بن المسيب حتى كاد ينكر بصره قال عياض = فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده
http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2038.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%C3%E4%DF%D1+%C8%D5%D1%E5
أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء4 الصفحة130 من أخر 3 سطور
عن عائشة = حتى أنكر بصره وعنده في مرسل سعيد بن المسيب حتى كاد ينكر بصره قال
عياض فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه
http://islamport.com/d/1/tfs/1/1/33.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%C3%E4%DF%D1+%C8%D5%D1%E5
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ
جزء31 الصفحة396 من أخر 4 سطور
وقال عياض السحر تسلط على جسده وظواهر جوارحه
شرح النووي على مسلم ـ جزء3 الصفحة 328 من منتصف الصفحة
قال
القاضي عياض = وقد جاءت روايات هذا الحديث مبينة أن السحر إنما تسلط على جسده
وظواهر جوارحه لا على عقله وقلبه واعتقاده
ويكون معنى قوله في الحديث (حتى يظن أنه يأتي أهله ولا يأتيهن) ويروى= يخيل إليه أي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة عليهن فإذا
دنا منهن أخذته أخذة السحر فلم يأتهن ، ولم يتمكن من ذلك كما يعتري المسحور
دلائل النبوة للبيهقي ـ جزء8 الصفحة 151
3018 - عن عائشة قالت = كان لرسول
الله غلام يهودي يخدمه يقال له لبيد بن أعصم وكان تعجبه خدمته ، فلم تزل به يهود
حتى سحر النبي وكان رسول الله يذوب ولا يدري ما وجعه
الدر المنثور – السيوطي ـ جزء8
الصفحة 687
عن عائشة قالت = كان لرسول الله غلام يهودي يخدمه يقال له لبيد بن أعصم فلم تزل
به يهود حتى سحر النبي وكان النبي يذوب ولا يدري ما وجعه
فتح الباري لابن حجر ـ جزء
16 الصفحة296 من منتصف الصفحة
عن عائشة عند البيهقي في الدلائل = فكان يدور ولا يدري ما وجعه
أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء2 الصفحة 129 من سطر2
هذا لفظ البخاري في بعض رواياته لهذا الحديث والقصة مشهورة صحيحة =
ففي هذا الحديث الصحيح = أن تأثير السحر فيه سبب له المرض . بدليل قوله « أما الله فقد شفاني »
وفي بعض الروايات الثابتة في صحيح البخاري وغيره بلفظ فقال أحدهما لصاحبه ما وجع
الرجل؟ قال مطبوب أي مسحور وهو تصريح بأن السحر سبب له وجعا .
تفسير البغوي ـــ جزء1 الصفحة 28
من أخر 5 سطور
أن السحر عبارة عن التمويه والتخييل،
والسحر وجوده حقيقة عند أهل السنة، وعليه أكثر الأمم، ولكن العمل به كفر، حكي عن
الشافعي رضي الله عنه أنه قال: السحر يخيل [يغير] ويمرض وقد يقتل، حتى أوجب
القصاص على من قتل به فهو من عمل الشيطان، يتلقاه الساحر منه بتعليمه إياه، فإذا
تلقاه منه استعمله في غيره، وقيل: إنه يؤثر في قلب الأعيان فيجعل الآدمي على صورة
الحمار ويجعل الحمار على صورة الكلب، والأصح أن ذلك تخييل قال الله تعالى:
"يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى"( 66- طه ) لكنه يؤثر في الأبدان
بالأمراض والموت والجنون..
لباب التأويل في معاني التنزيل ـ
جزء1 الصفحة 72 من أول السطر
وسمي السحر سحرا لخفاء سببه ، فلا يفعل
إلا في خفية وقيل : معنى السحر الإزالة وصرف الشيء عن وجهه (تغيره عن أصله) تقول
العرب ما سحرك عن كذا أي ما صرفك عنه فكأنه الساحر لما رأى الباطل في صورة الحق
فقد سحر الشيء عن وجهه أي صرفه عن الحق هو أيضاً ليري الباطل مثله هذا أصله من حيث
اللغة
صحيح البخاري ـ رقم الحديث 6467
عن عائشة أنها قالت = أول ما
بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت
مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي
ذوات العدد ويتزود لذلك
ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني
الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني
الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني
الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال : اقرأ باسم ربك
الذي خلق ، حتى بلغ، علم الإنسان ما لم
يعلم، فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال
زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر
وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل
الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به
خديجة حتى أتت به
ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها
وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان
شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال ورقة
ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى فقال ورقة
هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك
قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أومخرجي هم
فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي
وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما
بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي
يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك
رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا
أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك (فالق الإصباح) ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0
صحيح البخاري
فكلما أوفى بذروة جبل لكى يلقى منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا.
فيسكن...
http://www.alazhr.com/books2/hits.jsp?scope=g2b1&q=%22%D4%E6%C7%E5%DE+%C7%E1%CC%C8%C7%E1%22
حديث 26712 - حديث السيدة عائشة
- مسند أحمد.
فكلما أوفى بذروة جبل لكى يلقى نفسه منه تبدى له جبريل عليه السلام فقال له
يا محمد إنك...
http://www.alazhr.com/books2/hits.jsp?scope=g2b8&q=%22%D4%E6%C7%E5%DE+%C7%E1%CC%C8%C7%E1%22
صحيح البخاري
6581...........ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى
الله عليه و سلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال
فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله
حقا . فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك
فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك
صحيح ابن حبان ـــ جزء1
الصفحة
33...........
ثم لم ينشب ورقة أن توفي . وفتر الوحي فترة حتى حزن
رسول الله فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا لكي يتردى من رءوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل كي يلقي نفسه منها تبدى له جبريل ، فقال له
: يا محمد ، إنك رسول الله حقا ، فيسكن لذلك جأشه
وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طال عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى
بذروة الجبل تبدى له جبريل فيقول له مثل ذلك
تفسير ابن كثير، العلق 1
............ثُمَّ لَمْ يَنْشَب وَرَقَة أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْي
فَتْرَة حَتَّى حَزِنَ رَسُول اللَّه فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ
مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوس شَوَاهِق الْجِبَال فَكُلَّمَا أَوْفَى
بِذِرْوَةِ جَبَل لِكَيْ يُلْقِي نَفْسه مِنْهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيل فَقَالَ
يَا مُحَمَّد إِنَّك رَسُول اللَّه حَقًّا فَيَسْكُن بِذَلِكَ جَأْشه وَتَقِرّ
نَفْسه فَيَرْجِع فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَة الْوَحْي غَدَا لِمِثْلِ
ذَلِكَ فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ الْجَبَل تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيل فَقَالَ لَهُ
مِثْل ذَلِكَ . وَهَذَا الْحَدِيث مُخَرَّجٌ
فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى هَذَا
الْحَدِيث مِنْ جِهَة سَنَده وَمَتْنه وَمَعَانِيه فِي أَوَّل شَرَحْنَا
لِلْبُخَارِيِّ مُسْتَقْصًى فَمَنْ أَرَادَهُ فَهُوَ هُنَاكَ مُحَرَّر وَلِلَّهِ
الْحَمْد وَالْمِنَّة , فَأَوَّل شَيْء نَزَلَ مِنْ الْقُرْآن هَذِهِ الْآيَات
الْكَرِيمَات الْمُبَارَكَات وَهُنَّ أَوَّل رَحْمَة رَحِمَ اللَّه بِهَا
الْعِبَاد وَأَوَّل نِعْمَة أَنْعَمَ اللَّه بِهَا عَلَيْهِمْ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=96&nAya=1
مسند أحمد
24768........ ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله
فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل
لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل فقال له يا محمد إنك رسول الله حقا
فيسكن ذلك جأشه وتقر نفسه
عليه الصلاة والسلام فيرجع فإذا طالت عليه وفتر الوحي غداً لمثل ذلك فإذا
أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل عليه السلام فقال له مثل ذلك.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24768&doc=6
وفي (تفسير القرطبي ج 20 ص 93) فمكث ليلتين أو
ثلاثا لا يقوم الليل فقالت له أم جميل امرأة أبي لهب ما أرى شيطانك إلا قد تركك لم
أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث"
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=5&tSoraNo=93&tAyahNo=1&tDisplay=yes
الدر المنثور – السيوطي ـــ جزء8 الصفحة 540
............فأتت رسول الله وهو
جالس في الملاء فقالت يا محمد علام تهوجون ؟ قال إني والله ما هجوتك ما هجاك إلا
الله فقالت هل رأيتني أحمل حطبا أو رأيت في جيدي
حبلا من مسد ؟ ثم انطلقت فمكثت رسول الله أياما لا ينزل عليه فأتته فقالت = ما أرى
صاحبك إلا قد ودعك وقلاك فأنزل الله والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
عن عبد الله بن شداد أن خديجة قالت
للنبي = ما أرى ربك إلا قد قلاك فأنزل الله
والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى
عن عروة قال = أبطأ جبريل عن النبي فجزع جزعا شديدا فقالت خديجة : أرى ربك قد قلاك مما يرى من جزعك فنزلت والضحى إلى
آخرها
من طريق عروة عن خديجة قالت = لما أبطأ على رسول الله الوحي جزع من ذلك فقلت له مما رأيت من جزعه :
لقد قلاك ربك مما يرى من جزعك فأنزل الله ما ودعك ربك وما قلى
وأخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس قال =لما نزل على رسول الله القرآن أبطأ عنه جبريل
أياما فعير بذلك فقال المشركون : ودعه ربه وقلاه فأنزل الله والضحى والليل إذا سجى
يعني أقبل ما ودعك ربك وما قلى
كتاب: تفسير الألوسى ــ جزء23 الصفحة4
{ تبت يدا أبى لهب } الخ قيل لامرأة أبي
لهب أم جميل أن محمدا قد هجاك فاتته عليه الصلاة والسلام وهو جالس في الملا فقالت
يا محمد علام تهجوني قال إني والله ما هجوتك ما هجاك إلا الله تعالى فقالت هل
رأيتني أحمل حطبا أو في جيدي حبلا من مسد ثم انطلقت فمكث رسول الله لا ينزل عليه
فاتته فقالت ما أرى صاحبك إلا قد ودعك وقلاك فأنزل الله تعالى ذلك وأخرج الترمذي وصححه وابن أبي حاتم
تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت
450 هـ) مصنف و مدقق
الخامس........ قال فمكث ليلتين أو ثلاثاً لا يقوم،
فقالت له امرأة يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فنزل عليه { ما ودعك ربك وما
قلى } وروى هشام عن عروة عن أبيه قال: أبطأ جبريل عن النبي فجزع لذلك جزعاً
شديداً، قالت عائشة: فقال كفار قريش: إنا نرى ربك قد قلاك، مما رأوا من جزعه،
فنزلت { ما ودعك ربك وما قلى } وروى ابن جريج أن جبريل لبث عن النبي اثنا عشرة
ليلة فقال المشركون: لقد ودع محمداً ربُّه، فنزلت: { ما ودعك ربك وما قلى }
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=12&tSoraNo=93&tAyahNo=1&tDisplay=yes
ملاحظة أولى = لماذا يتوقف الوحي
بعد كلام إمرأة أبي لهب؟
الملاحظ الثانية = جرأة المرأة في أن تقول لمحمد أن وحيه من الشيطان،
وعدم رد محمد عليها.. فلماذا يريدون قتلي اليوم ألا يتشبهون بنبيهم؟ والحقيقة أن
سياسة محمد
مسند أحمد
ـ حديث 2218 - مسند عبد الله بن العباس
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ أَنَّهُ
قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أَبْطَأَ عَنْكَ
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ = وَلِمَ لاَ يُبْطِئُ عَنِّى وَأَنْتُمْ حَوْلِى لاَ تَسْتَنُّونَ وَلاَ تُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُمْ وَلاَ تَقُصُّونَ
شَوَارِبَكُمْ وَلاَ تُنَقُّونَ رَوَاجِبَكُمْ
معانى بعض الكلمات = الرواجب = جمع راجبة وهى ما بين عقد الأصابع من داخل
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2243
تفسير ابن كثير
وقال العرفي عن ابن عباس = احتبس جبرائيل عن رسول الله فوجد رسول الله من ذلك وحزن، فأتاه جبريل
وقال يا محمد {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ } الآية
وقال مجاهد = لبث جبرائيل عن محمد اثنتي عشرة ليلة، ويقولون قُلِيَ، فلما جاءه قال:
" يا جبرائيل لقد رثت علي، حتى ظن المشركون كل ظن فنزلت {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ } الآية
قال = وهذه الآية كالتي في الضحى وكذلك قال الضحاك بن مزاحم وقتادة
والسدي وغير واحد: إنها نزلت في احتباس جبرائيل
وقال الحكم بن أبان عن عكرمة قال = أبطأ جبرائيل النزول على النبي أربعين يوماً، ثم نزل، فقال له "
ما نزلت حتى اشتقت إليك " فقال له جبريل: بل أنا كنت إليك أشوق، ولكني مأمور،
فأَوحى الله إلى جبرائيل أن قل له { وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ } الآية،
وقال ابن أبي حاتم عن مجاهد قال = أبطأت الرسل على النبي ثم أتاه
جبريل فقال له ما حبسك يا جبريل؟ فقال له جبريل وكيف نأتيكم وأنتم لا تقصون أظفاركم ولا تنقون
براجمكم، ولا تأخذون شواربكم، ولا تستاكون ثم قرأ { وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ } إلى آخر الآية
وقد قال الطبراني .... عن ابن عباس عن النبي = أن جبرائيل أبطأ عليه، فذكر له ذلك فقال وكيف وأنتم لا تستنون، ولا
تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم؟
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=7&tSoraNo=19&tAyahNo=64&tDisplay=yes
4783 ـ اللباس - فتح الباري
... ولا تقصون شواربكم ولا تنقون رواجبكم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=8076
ملحوظة = سبحان الله إن قذارة الجسد
تمنع جبريل، فما بالك بنجاسة القلب والروح، التي لم يذكر محمد عنها شيئا؟
أسباب النزول
سعيد القرشي قال = حدثتني امي عن امها خولة وكانت خادمة
رسول الله ان جرواً دخل البيت فدخل تحت السرير فمات فمكث نبي الله اياماً لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي جبريل لا ياتيني قالت خولة = لو هيات البيت وكنسته فاهويت
بالمكنسة تحت السرير فاذا شيء ثقيل فلم ازل حتى اخرجته فاذا هو جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء
نبي الله صلى الله عليه وسلم ترعد لحياه وكان اذا
نزل الوحي استقبلته الرعدة فقال: يا خولة دثريني فانزل الله تعالى (وَالضُحى وَالَليلِ اِذا سَجى ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=15&SW=السرير#SR1
(تفسير القرطبي ج 20 ص 93 من سطر10)
قَالَتْ خَوْلَة: وَكَانَتْ تَخْدُم النَّبِيّ: مَكَثَ
نَبِيّ اللَّه أَيَّامًا لَا يَنْزِل عَلَيْهِ الْوَحْي، فَقَالَ: يَا خَوْلَة,
مَا حَدَثَ فِي بَيْتِي؟ مَا لِجِبْرِيل لَا يَأْتِينِي، قَالَتْ خَوْلَة: لَوْ
هَيَّأَتْ الْبَيْت وَكَنَسْته، فَأَهْوَيْت بِالْمِكْنَسَةِ تَحْت السَّرِير,
فَإِذَا كلب مَيِّت, فَأَخَذْته فَأَلْقَيْته خَلْف الْجِدَار فَجَاءَ نَبِيّ
اللَّه تَرْعَد لَحْيَاهُ - وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي
اِسْتَقْبَلَتْهُ الرِّعْدَة - فَقَالَ : [يَا خَوْلَة دَثِّرِينِي]
الدر المنثور – السيوطي ـ
جزء8 الصفحة 541 من أخر سطرين
في مسنده
والطبراني وابن مردويه: عن أم حفص عن أمها وكانت خادم
رسول الله إن جروا دخل بيت النبي فدخل تحت السرير فمات فمكث النبي أربعة أيام لا
ينزل عليه الوحي فقال : يا خولة ما حدث في بيت رسول الله ؟ جبريل لا يأتيني فقلت
يا نبي الله ما أتى علينا يوم خير منا اليوم فأخذ برده فلبسه وخرج فقلت في نفسي :
لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة تحت السرير فإذا بشيء ثقيل فلم أزل حتى بدا
لي الجرو ميتا فأخذته بيدي فألقيته خلف الدار فجاء النبي صلى الله عليه و سلم ترعد
لحيته وكان إذا نزل عليه أخذته الرعدة فقال : يا خولة دثريني فأنزل الله عليه
والضحى والليل إذا سجى إلى قوله : فترضى
المعجم الكبير ـ المؤلف : الطبراني
ـ جزء17 الصفحة 487 من أخر 3 سطور
20103 - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا حفص بن سعيد
القرشي، حدثتني أمي، عن أمها، وكانت خادم رسول الله = أن جروا دخل البيت، ودخل تحت السرير ومات فمكث نبي الله ،
أياما لا ينزل عليه الوحي، فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله؟ جبريل لا يأتيني
فهل حدث في بيت رسول الله حدث؟ فقلت والله
ما أتى علينا يوم خير من يومنا، فأخذ برده فلبسه وخرج، فقلت: لو هيأت البيت،
وكنسته، فأهويت بالمكنسة تحت السرير، فإذا شيء ثقيل فلم أزل حتى أخرجته، فإذا بجرو
ميت، فأخذته بيدي، فألقيته خلف الدار، فجاء نبي الله ترعد لحييه، وكان إذا أتاه
الوحي أخذته الرعدة، فقال:يا خولة، دثريني فأنزل الله: "والضحى والليل إذا
سجى ما ودعك ربك وما قلى"الضحى آية 1
تفسير القرطبي ج11/ ص128و129
قال مجاهد = احتبس جبريل عن النبي حين سأله قومه عن قصة أصحاب الكهف وذي
القرنين والروح،
[ويضيف
قائلا] ولم يدر ما يجيبهم ورجا
أن يأتيه جبريل بجواب. قال عكرمة فأبطأ عليه أربعون يوما ... فقال النبي أبطأت
عليَّ حتى ساء ظني واشتقت إليك، فقال جبريل عليه السلام إني كنت أشْوق، ولكني عبدٌ
مأمور إذا بُعثت نزلت وإذا حُبست احتبست"
ملحوظة = إني أتساءل هل
كان هذا إبطاء من جبريل وتأخر من إله محمد عن الإجابة، أم أنها حيلة من محمد ليعطي
نفسه فرصة للتفكير لمحاولة اختراع ردٍ على هذه الأسئلة الصعبة التي كانت توجه
إليه؟
هذه كلها مجرد تساؤلات
تحتاج إلى إجابة مقنعة من شيوخ الأزهر الأفاضل.
(1) في بيت عائشة |
صحيح مسلم ـــ باب لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب ولا صورة ـــ حديث 5633
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ = وَاعَدَ رَسُولَ اللَّهِ
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِى سَاعَةٍ يَأْتِيهِ
فِيهَا فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ وَفِى يَدِهِ عَصًا
فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ وَقَالَ « مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلاَ رُسُلُهُ
». ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَالَ « يَا عَائِشَةُ
مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَا هُنَا ». فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ.
فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ فَجَاءَ جِبْرِيلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ «
وَاعَدْتَنِى فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ ». فَقَالَ
مَنَعَنِى الْكَلْبُ الَّذِى كَانَ فِى بَيْتِكَ إِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ
وَلاَ صُورَةٌ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6650
سنن ابن ماجه ـــ حديث 3782
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ = وَاعَدَ رَسُولَ اللَّهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِى سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا فَرَاثَ
عَلَيْهِ فَخَرَجَ النَّبِىُّ فَإِذَا هُوَ بِجِبْرِيلَ قَائِمٌ عَلَى الْبَابِ
فَقَالَ « مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ ». قَالَ إِنَّ فِى
الْبَيْتِ كَلْبًا وَإِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=5182
2 ـ في بيت ميمونة |
صحيح مسلم ـــ باب لا
تدخل
الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
ـــ حديث 5635
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ = قَالَ أَخْبَرَتْنِى مَيْمُونَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَصْبَحَ يَوْمًا وَاجِمًا فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ يَا رَسُولَ
اللَّهِ لَقَدِ اسْتَنْكَرْتُ هَيْئَتَكَ مُنْذُ الْيَوْمِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِى أَنْ يَلْقَانِى اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِى أَمَ وَاللَّهِ مَا
أَخْلَفَنِى ». قَالَ فَظَلَّ رَسُولُ اللَّهِ
يَوْمَهُ ذَلِكَ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ وَقَعَ فِى نَفْسِهِ جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ فُسْطَاطٍ لَنَا
فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ مَكَانَهُ فَلَمَّا
أَمْسَى لَقِيَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ قَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِى أَنْ
تَلْقَانِى الْبَارِحَةَ ». قَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ
وَلاَ صُورَةٌ. فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ فَأَمَرَ بِقَتْلِ
الْكِلاَبِ حَتَّى إِنَّهُ يَأْمُرُ بِقَتْلِ كَلْبِ الْحَائِطِ
الصَّغِيرِ وَيَتْرُكُ كَلْبَ الْحَائِطِ الْكَبِيرِ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=6652
سنن أبى داود ـــ حديث 4159 ـــ اللباس ـــ سنن أبى داود
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنِى مَيْمُونَةُ زَوْجُ
النَّبِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ قَالَ = إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ
السَّلاَمُ كَانَ وَعَدَنِى أَنْ يَلْقَانِىَ اللَّيْلَةَ
فَلَمْ يَلْقَنِى ثُمَّ وَقَعَ فِى
نَفْسِهِ جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ بِسَاطٍ لَنَا فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَنَضَحَ بِهِ مَكَانَهُ فَلَمَّا لَقِيَهُ
جِبْرِيلُ قَالَ إِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ فَأَصْبَحَ النَّبِىُّ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلاَبِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَأْمُرُ بِقَتْلِ
كَلْبِ الْحَائِطِ الصَّغِيرِ وَيَتْرُكُ كَلْبَ الْحَائِطِ الْكَبِيرِ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=5736
حديث 4293 ـــ الصيد والذبائح - سنن النَسائى.
قَالَ أَخْبَرَنِى ابْنُ
السَّبَّاقِ قَالَ أَخْبَرَتْنِى مَيْمُونَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ = قَالَ لَهُ جِبْرِيلُ لَكِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا
فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ. فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ
يَوْمَئِذٍ فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلاَبِ حَتَّى إِنَّهُ
لَيَأْمُرُ بِقَتْلِ الْكَلْبِ الصَّغِيرِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=6309
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=6318
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=1455
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=5277
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و
مدقق
على تفسير الآيات { وَٱلضُّحَىٰ }
* { وَٱللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ } * {
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ } = قال ابن عباس = احتبس الوحي عنه خمسة عشر يوماً فقال المشركون إن محمداً قد ودعه ربه
وقلاه ولو كان أمره من الله تعالى لتتابع عليه فنزلت السورة وقيل = إنما احتبس
الوحي اثني عشر يوماً عن ابن جريج
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=3&tSoraNo=93&tAyahNo=1&tDisplay=yes
تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ) مصنف و مدقق
قوله = { وَمَا نَتَنَزَّلُ } أي قال الله سبحانه
قل يا جبريل وما نتنزل وذلك أن رسول الله
استبطأ نزول جبريل عليه، فأمر جبريل أن يخبره بأن الملائكة ما تتنزل عليه إلا بأمر
الله. قيل: احتبس جبريل عن رسول أربعين يوماً؛ وقي: خمسة عشر وقيل اثني عشر وقيل:
ثلاثة أيام؛ وقيل إن هذا حكاية عن أهل الجنة، وأنهم يقولون عند دخولها: وما نتنزل
هذه الجنان {
إِلاَّ بِأَمْرِ رَبّكَ }البقرة: 68] { وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً } أي لم ينسك وإن تأخر عنك الوحي
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=9&tSoraNo=19&tAyahNo=64&tDisplay=yes
1.
أولا نستذكر الفترة التي كان فيها محمد مسحورا: كما جاء في (السيرة
الحلبية ج2/ص315و316) "أن ذلك كان في المدة ما بين صلح الحديبية وغزوة خيبر.
2. وفي كتب السيرة كانت الحديبية في
أواخر سنة 6هـ، وكانت خيبر في أوائل سنة 7هـ.
3. فعدت إلى المراجع الإسلامية بما فيها
كتب أسباب النزول للبحث عن السور التي نزلت في هذه الفترة،
4. وتوصلت إلى خمسة سور قرآنية كما ذكرت
تلك المراجع.
سورتا المُعَوِّذَتين وهما =
سورة رقم 113 وسورة رقم 114 بالمصحف (سورة الفلق) "قل أعوذ برب الفلق من شر ما
خلق ..." و (سورة الناس) "قل أعوذ برب الناس ملك الناس
إله الناس"
تفسير ابن كثير ج8/ص 538
عن عائشة قالت = لبث النبي سنة يرى أنه يأتي ولايأتى فأتاه ملكان ... [وذكرت قصة سحره،
وأكملت قائلة]: فأنزل الله تعالى السورتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة .. وجعل
جبريل عليه السلام يقول بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، ومن حاسد وعين، الله
يشفيك"
ويذكر أيضا ابن كثير أمراً خطيرا بخصوص المعوذتين في تفسير ابن
كثير ج8 ص 530 إذ قال =
عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش إِنَّ اِبْن مَسْعُود لَا يَكْتُب
الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي مُصْحَفه ... وعَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد قَالَ
كَانَ عَبْد اللَّه بن مسعود يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفه وَيَقُول
إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَاب اللَّه
تفسير القرطبي ج20 ص253
ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث عَائِشَة =
أَنَّ النَّبِيّ سَحَرَهُ يَهُودِيّ فَمَكَثَ كَذَلِكَ سَنَة ثُمَّ قَالَ يَا
عَائِشَة أَتَانِي مَلَكَانِ [وحكى القصة إلى
قوله] وَإِذَا وَتَر مَعْقُود فِيهِ إِحْدَى
عَشْرَة عُقْدَة مُغْرَزَة بِالْإِبَرِ فَأَنْزَلَ اللَّه تَاتَيْنِ السُّورَتَيْنِ
وَأَمَرَ أَنْ يُتَعَوَّذ بِهِمَا
وهنا لنا وقفة خطيرة = عندما
نستشهد بالأحاديث يقولون غير صحيحة، ويقولون كلمونا من القرآن فقط، وها نحن نرى
القرآن أيضا غير سليم فتشطب منه سور ولا يعتبرونها موحى بها، مثل المعوذتين، ومثل
سورة الفاتحة أيضا التي يرفضها عبد الله بن مسعود أيضا (تفسير
ابن كثير ج1 ص 10)
(يا أَيُّها
الَّذينَ آَمَنوا إِذا جاءَكُمُ المُؤمِناتُ مُهاجِراتٍ فَاِمتَحِنوهُنَّ... فَلَا
تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الكفار)
(سورة الممتحنة 10و11)
حديث 2740 - الصلح - صحيح البخاري.
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
قَالَ = صَالَحَ النَّبِىُّ الْمُشْرِكِينَ
يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّ مَنْ
أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ
وَيُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلاَ يَدْخُلَهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ
السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِه. فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجُلُ فِى قُيُودِهِ
فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ. قَالَ لَمْ يَذْكُرْ مُؤَمَّلٌ عَنْ سُفْيَانَ أَبَا
جَنْدَلٍ وَقَالَ إِلاَّ بِجُلُبِّ السِّلاَحِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4495
حديث 19302 - كتاب الجزية
عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ = صَالَحَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ
الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
رَدَّهُ إِلَيْهِمْ وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ
وَعَلَى أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ فَيُقِيمُ بِهَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلاَ
يَدْخُلَهَا إِلاَّ بِجُلُبَّانِ السِّلاَحِ السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ
فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجُلُ فِى قُيُودِهِ فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ. رَوَاهُ
الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ أَبِى حُذَيْفَةَ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=23126
.تفسير البغوي ـــ جزء8 الصفحة96
قال ابن عباس = أقبل رسول الله معتمرا حتى إذا كان بالحديبية صالحه مشركو
مكة على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم ومن أتى أهل مكة من أصحاب رسول لم يردوه
إليه، وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه، فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية مسلمة بعد
الفراغ من الكتاب، فأقبل زوجها مسافر من بني مخزوم -وقال مقاتل هو: صيفي بن الراهب
في طلبها، وكان كافرا، فقال يا محمد رد علي امرأتي فإنك قد شرطت أن ترد علينا من
أتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف بعد، فأنزل الله عز وجل: "يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات
مهاجرات" من دار الكفر إلى دار الإسلام
فامتحنوهن
أسباب النزول ـ جزء1 الصفحة284 من أخر 8 سطور
قوله تعالى = يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم
المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن
قال ابن عباس = إن مشركي مكة صالحوا رسول الله عام الحديبية على أن من أتاه من أهل
مكة رده إليهم، ومن أتى أهل مكة من أصحابه فهو لهم، وكتبوا بذلك الكتاب وختموه،
فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي بالحديبية، فأقبل
زوجها وكان كافرا، فقال: يا محمد رد علي امرأتي، فإنك قد شرطت لنا أن ترد علينا من
أتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد، فأنزل الله تعالى هذه الآية
1. ملحوظة = اربط هذا بما كان يحدث لمحمد وهو مسحور، إنه كان مشغولا
بالنساء ويخيل إليه أنه يطأهن.
2. هذه هي السور التي قيلت ومحمد
مسحور، وعجبي!
جاء في [السيرة الحلبية ج3 ص42و43]
"وبعد الحديبية قبل خيبر [نفس المدة التي كان فيها مسحورا] نزلت آية الظهار
.. فتذكر الكتب سبب نزولها قائلة
المعجم الكبير للطبراني ـ جزء17 الصفحة485 من أول السطر
20100 - بن الصامت أخي عبادة بن الصامت، قالت = دخل علي ذات يوم، فكلمني بشيء وهو فيه كالضجر فراددته،
فقال: أنت علي كظهر أمي، ثم خرج فجلس، ثم نادى قومه، ثم رجع إلي فأرادني على نفسي فامتنعت
منه، فشاددني فشاددته، فغلبته بما تغلب به المرأة الرجل الضعيف، فقلت: كلا والذي
نفس خويلة بيده لا تصل إليها حتى يحكم الله في وفيك، فأتيت رسول الله أشكو إليه ما
لقيت منه، فقال:زوجك وابن عمك فاتقي الله فأنزل الله: "قد سمع الله قول التي
تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله [المجادلة آية 1] حتى بلغ الكفارة، ثم قال رسول
الله مريه فليعتق رقبة، فقلت يا رسول الله ! والله ما عنده رقبة يعتقها، قال فليصم
شهرين متتابعين، قلت يا رسول الله، شيخ كبير، والله ما به صيام، قال فليطعم ستين
مسكينا قلت والله يا رسول الله ما عنده ما
يطعم، قال بل سنعينه بعرق من تمر،
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء2 الصفحة 835
835- عائشة قالت = لقد جاءت
المجادلة خولة إلى رسول الله وكلمته في
جانب البيت وما أسمع ما تقول فأنزل الله {قد
سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ، وتشتكي إلى الله. إلى آخر الآية [ المجادلة :
1 ]
الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ـ جزء4 الصفحة150 من أخر 6 سطور
3349 - عن عائشة قالت = الحمد لله
الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة خولة إلى رسول الله وكلمته في جانب البيت
وما أسمع ما تقول فأنزل الله ( قد سمع الله
قول التي تجادلك في زوجها ) إلى آخر الآية
فاتحة المجادلة فيه في كتاب البخاري اختصار وقد ذكره أبو بكر البرقاني في كتابه من
حديث الأعمش عن تميم كما ذكرناه
"إنا فتحنا لك فتحا
مبينا"
(سورة الفتح 1)
(تفسير القرطبي ج16/ص 260) ؛ وأيضا في أسباب النزول الواحدي
لما نزل قوله تعالى = "وما أدري ما يُفعل بي ولا بكم" ... قالوا كيف نتبع رجلا لا يدري
ما يُفعل به فاشتد ذلك على النبي فنزلت بعد ما رجع من الحديبية "إنا فتحنا لك فتحا
مبينا" (سورة الفتح 1)
تعليقي = أليست هذه تهيؤات إنسان مسحور
بالفعل؟!!!
د
جاء في صحيح البخاري كتاب الطب باب الدواء بالعجوة للسحر [هذا هو اسم الباب كما
هو موجود في صحيح البخاري] حديث 5327
سمعت رسول الله يقول = من تصبَّح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
سبع تمرات عجوة =
قال الخطابي = كون
العجوة تنفع من السم والسحر إنما هو ببركة دعوة النبي لتمر المدينة لا لخاصية في
التمر
وقال ابن التين = يحتمل أن يكون المراد نخلا خاصا بالمدينة لا يعرف الآن
وقال بعض شراح المصابيح = نحوه وإنه ذلك
لخاصية فيه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8624
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
حرف الطاء
= 28203في العجوة العالية أول البكرة على ريق
النفس شفاء من كل سحر أو سم.
28204 = من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم
يضره في ذلك اليوم سم أو سحر.
28205 = من أكل سبع تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة
على الريق لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر وإن أكلها حين يمسي لم يضره حتى يصبح.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=331&SW
الجامع الصغير من حديث البشير النذير
حرف الميم والنون
= 8594من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة لم
يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=100&SW
مسند الإمام أحمد
عن عائشة بنت سعد عن سعد قال قال رسول الله = من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره
ذلك اليوم سم ولا سحر
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=270&CID=13&SW
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
الباب الخامس = باب عجوة المدينة
8015 = ابن أبي وقاص
قال قال رسول الله = "من أكل
سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة على الريق لا يضره يومه ذلك حتى يمسي وإن أكلها حين يمسي
لم يضره شيء حتى يصبح
قلت في الصحيح بعضه بغير سياقه وفيه = لم يضره سم ولا سحر. وفي هذا: لم يضره شيء. رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
= 8016 وعن عائشة عن النبي قال = من أكل سبع تمرات عجوة من تمر العالية حين يصبح لم يضره سم ولا سحر حتى يمسي".
قلت لعائشة في الصحيح = عجوة العالية شفاء أول البكارة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=70&SW
أسد الغابة في معرفة الصحابة
باب الخاء خالد بن سعد
عن خالد بن سعد أن رسول الله قال = من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر.
عدد المواد 8
1 - من اصطبح بسبع تمرات عجوة ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5779
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - من تصبح بسبع تمرات ، عجوة ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2047
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر:
العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/431
خلاصة حكم المحدث: عن عامر بن سعد ، عن أبيه ،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو الصحيح
4 - من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة
أو الرقم: 4/248
خلاصة حكم المحدث: ثابت
5 - من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني -
المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/748
خلاصة حكم المحدث: ثابت
6 - من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 3/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
7 - من تصبح بسبع تمرات من تمر المدينة لم يضره سحر ولا سم
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 21/6
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8 - من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة ، لم يضره في ذلك اليوم سم و لا سحر
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 6150
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/بسبع%20تمرات%20/pt
وسؤالي هو = لماذا لم يعالج محمد نفسه من السحر بهذا
العلاج، وهو حديث صحيح؟!!!
هل معنى هذا أن كلام محمد ليس
للتطبيق العملي وأنه مجرد كلام؟!!!
كنز العمال ـ جزء1 الصفحة 557
فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقراهما عبد في دار فتصيبهم ذلك اليوم عين
انس أو جن
الدر المنثور – السيوطي ـــ جزء1
الصفحة 16
فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فتصيبهم في ذلك اليوم
عين إنس أو جن
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/463.html?zoom_highlightsub=%22%DA%ED%E4+%C5%E4%D3+%C3%E6+%CC%E4%22
التيسير بشرح الجامع الصغير ـــ جزء2 الصفحة 322
( فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم ) أي أهل
الدار ( ذلك اليوم عين إنس أو جن )
http://islamport.com/d/1/srh/1/9/182.html?zoom_highlightsub=%22%DA%ED%E4+%C5%E4%D3+%C3%E6+%CC%E4%22
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
178ـ في كتاب الله ثمان آيات للعين لا يقرأها عبد في دار فتصيبهم ذلك
اليوم عين إنس أو جن فاتحة الكتاب سبع آيات وآية الكرسي
جامع الأحاديث ـ جلال الدين السيوطي ـ جزء14 الصفحة 499
14819- في كتاب الله ثمان آيات للعين لا يقرأها عبد في دار فتصيبهم
ذلك اليوم عين إنس أو جن فاتحة الكتاب سبع آيات وآية الكرسى
فيض القدير ـ جزء4
الصفحة553
5830 - فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم في ذلك
اليوم عين إنس أو جن
جاء في
(سورة الإسراء 47) "إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ
إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا"
وتكرر هذا
الكلام في (سورة الفرقان 8) "إِذْ قال الظَّالِمُونَ إِن
تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا"
وسؤالي هو =
(1) ألم يصدق
من يسميهم القرآن "الظالمون"؟!!!
(2) ألم يكن
محمد بالفعل مسحورا؟!!!
(2) وهذا ما
يؤكده القرطبي في تفسيره لهذه الآية (ج 10 ص 272)
[رجلا مسحورا] أَيْ
مَطْبُوبًا قَدْ خَبَله السِّحْر فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ أَمْره قالوا هذا عن محمد
(4) فلماذا
يلجأ القرآن للتمويه، فالواقع أنهم صادقون وليسوا ظالمين؟!!!
د
عدد المواد 14
1 - ليس منا من سحر أو سحر له ولا تطير أو تطير له ولا تكهن ولا تكهن له
الراوي: عبد
الله بن عباس المحدث: ابن عدي - المصدر:
الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 4/367
خلاصة حكم المحدث: [فيه] سلمة بن وهرام أرجو
أنه لا بأس برواياته هذه
2 - ليس منا من تطير ، أو تطير له ، أو تكهن ، أو تكهن له ، أو سحر ، أو سحر له ، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
كفر بما أنزل على محمد
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/88
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
3 - ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن عقد عقدة أو قال عقد عقدة ومن
أتى كاهنا فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 5/120
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح خلا إسحاق
بن الربيع وهو ثقة
4 - ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
كفر بما أنزل على محمد
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة
أو الرقم: 2/109
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
5 - ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلمٍ
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: ابن باز - المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 121/2
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
6 - ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: ابن باز - المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 124/2
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
7 - ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: ابن باز - المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 275/3
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
8 - ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
كفر بما أنزل على محمد
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: ابن باز - المصدر:
مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 161/8
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
9 - ليس منا من سحر أو سحر له أو تكهن أو تكهن له أو تطير أو تطير له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد
كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 421/9
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
10 - ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 2195
خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه
11 - ليس منا من تطير أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له ، ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول ؛
فقد كفر بما أنزل على محمد .
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 3041
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
12 - ليس منا من تطير ولا من تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ، أو سحر أو سحر له
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: الألباني - المصدر:
إصلاح المساجد - الصفحة
أو الرقم: 117
خلاصة حكم المحدث: حسن
13 - ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له
الراوي: عمران
بن حصين المحدث: الألباني - المصدر:
غاية المرام - الصفحة
أو الرقم: 289
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
14 - ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن له أو سحر أو سحر له
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الألباني - المصدر:
غاية المرام - الصفحة
أو الرقم: 300
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D8%AD%D8%B1+%D9%84%D9%87+/+d1%2C2+p
"فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. إنه ليس
له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون. إنما سلطانه على الذين
يَتَوَلَّوْنَهُ والذين هم به مشركون"!!
(النحل 98 ــ 100)
واضح
من هذه الآيات بما لا يدع مجالا للشك أن الشيطان الرجيم =
1ـ ليس له سلطان على الذين آمنوا بالله. وتوكلوا على الرب
2ـ إنما سلطان
الشيطان على الذين يَتَوَلَّوْنَهُ (أي يتخذون الشيطان وليا ويتبعون وساوسه)
3ـ والذين هم به
مشركون"!!
"والله يعصمك من الناس" ( المائدة 67)
إذا كيف لم يتمم الله وعده لمحمد ولم
بعصمة من الذي سحره؟!!!
عن أبي هريرة عن النبي إن = عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى
تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان (رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من
بعدى) فرددته خاسئاً
187095 - إن عفريتا
من الجن تفلت البارحة ليقطع علي
صلاتي ، فأمكنني الله منه فأخذته ، فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى
تنظروا إليه كلكم ، فذكرت دعوة أخي سليمان {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد
من بعدي} فرددته خاسئا
الراوي: أبو هريرة المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3423
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/تفلت%20البارحة/pt
عن انس ابن مالك = كان النبي إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ
بك من الخبث والخبائث
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9455
عدد المواد 13
117148 - كان النبي
إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6322
خلاصة الدرجة: صحيح
110572 - كان النبي
إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث .
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 142
خلاصة الدرجة: أورده في صحيحه وقال : تابعه ابن
عرعرة عن شعبة وعن غندر ، عن شعبة: إذا أتى
110447 - كان رسول
الله إذا دخل الخلاء . وفي حديث هشيم : أن رسول الله كان إذا دخل الكنيف قال
" اللهم ! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " .
وفي رواية :
أعوذ بالله من الخبث والخبائث " .
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 375
خلاصة الدرجة: صحيح
154959 - إن هذه
الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 6
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
25186 - إن هذه
الحشوش محتضرة – أي للجان والشياطين – فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من
الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
ابن الملقن - المصدر: الإعلام - الصفحة أو الرقم: 1/427
خلاصة الدرجة: صحيح
242044 - إن الحشوش
محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 1/205
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
110402 - إن هذه
الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 6
خلاصة الدرجة: صحيح
27219 - كان رسول الله
إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك ، وقال أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3
خلاصة الدرجة: صحيح
33524 - كان رسول
الله إذا دخل الخلاء ، قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 19
خلاصة الدرجة: صحيح
33758 - كان النبي
إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك . قال شعبة : وقد قال مرة أخرى : أعوذ بك
من الخبث والخبيث ) . أو : ( الخبث والخبائث )
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 5
خلاصة الدرجة: صحيح
33763 - أن النبي
كان إذا دخل الخلاء اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 6
خلاصة الدرجة: صحيح
34407 - إن هذه
الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 244
خلاصة الدرجة: صحيح
35157 - كان رسول
الله إذا دخل الخلاء قال أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 246
خلاصة الدرجة: صحيح
وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3)
سورة الضحى
تفسير القرطبي
فَجَاءَتْ اِمْرَأَة فَقَالَتْ = يَا مُحَمَّد , إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ
يَكُون شَيْطَانُك قَدْ تَرَكَك , لَمْ أَرَهُ قَرُبَك مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ
أَوْ ثَلَاث فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " وَالضُّحَى . وَاللَّيْل
إِذَا سَجَى . مَا وَدَّعَك رَبّك وَمَا قَلَى "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=93&nAya=3
اشتكت عائشة فطال شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب
بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة
قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها قالت نعم أردت أن تموتي فأعتق قال وكانت مدبرة
قالت بيعوها في أشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22996&doc=6
140437 - أن مدبرة
لعائشة سحرتها استعجالا
لعتقها ، فباعتها عائشة ممن يسيء ملكها من الأعراب
الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد الأنصارية المحدث: ابن الملقن
المصدر: البدر المنير - الصفحة
أو الرقم: 8/520خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20سحرتها/pt
237010 - أن عائشة
اشتكت فطالت شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو أختها يسألونه عن وجعها قال
والله إنكم لتنعتون نعت امرأة مطعونة قالوا هذه امرأة سحرتها جارية لها قالت نعم
أردت أن تموتي فأعتق قالت وكانت مدبرة فقالت بيعوها من أشد العرب ملكة واجعلوا
ثمنها في مثلها
الراوي: عمرة المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/252
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
14521 - أن عائشة
أصابها مرض و إن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطبب و أنه قال لهم :
إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة
فقالت : ادعوا لي فلانة الجارية لها فقالوا : في حجرها فلان صبي لهم قد بال في
حجرها فقالت أتوني بها فأتيت بها فقالت سحرتني ؟ قالت نعم قالت له قالت أردت أن
أعتق و كانت عائشة أعتقتها عن دبر منها فقالت : إن لله علي أن لا تعتقي أبدا
انظروا أسوأ العرب ملكة فبيعوها منه ، و اشترت بثمنها جارية فأعتقتها
الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن المحدث:
الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1757
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/سحرتها%20جارية/pt
189657 - عن حفصة
أنها قتلت مدبرة سحرتها فأنكر عليها عثمان
إذ فعلته دون أمره
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة
أو الرقم: 5/57
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/مدبرة%20سحرتها%20فأنكر/pt
وموطأ مالك =
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=2360
المبحث الأول السحر وما يتلحق به
أن حفصة زوج النبي قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت
دبرتها فأمرت بها فقتلت
http://www.dorar.net/enc/aqadia/1945/جارية%20لها%20سحرتها