وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ
وَمَا غَوَى (2)
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى
(3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)
((سورة النجم))
عدد المراجع (21)
عن
عبد الله بن عمرو قال = كنت
أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل
شيء سمعته من رسول الله ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال
اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق
عبد الله بن عمرو قال = كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول
الله بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب
فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق
عن عبد الله بن عمرو قال = كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله أريد حفظه فنهتني قريش
فقالوا إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم
بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله فقال اكتب فوالذي نفسي
بيده ما خرج مني إلا حق
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=14476
155848 - كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول
الله أريد حفظه ، فنهتني
قريش ، وقالوا: أتكتب كل شيء ورسول الله بشر يتكلم في
الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك
لرسول الله فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ، ما يخرج منه
إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3646
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
57213 - عن عبدالله بن عمرو قال : كنت
أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله أريد حفظه ، فنهتني قريش ، وقالوا : أتكتب
كل شيء ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك
لرسول الله فأومأ بأصبعه إلى فيه ، فقال :
اكتب فوالذي نفسي بيده ، ما يخرج منه إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3646
خلاصة الدرجة: صحيح
34364 - كنت
أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله أريد حفظه ، فنهتني قريش وقالوا أتكتب
كل شيء تسمعه ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضى ، فأمسكت
عن الكتاب فذكرت ذلك إلى رسول الله فأومأ بأصبعه إلى فيه فقال اكتب فوالذي
نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الوادعي - المصدر:
الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 800
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20يخرج%20منه%20إلا%20حق/pt
عدد النتائج (19)
عن عائشة =
أن النبي سمع أصواتا فقال ما هذه الأصوات قالوا النخل يؤبرونه يا رسول الله فقال لو لم يفعلوا لصلح فلم يؤبروا عامئذ فصار شيصا فذكروا ذلك للنبي فقال إذا كان
شيئا من أمر دنياكم فشأنكم به وإذا كان شيئا من أمر دينكم فإلي
عن عائشة = أن
النبي سمع أصواتا فقال ما هذا الصوت قالوا النخل يؤبرونها فقال لو لم يفعلوا لصلح فلم يؤبروا عامئذ فصار شيصا فذكروا للنبي فقال إن كان
شيئا من أمر دنياكم فشأنكم به وإن كان من أمور دينكم فإلي
شرح سنن ابن ماجه للسندي
( لو لم يفعلوا لصلح ) أي ظن
ذلك فيوافق ما تقدم
( شيصا ) الشيص هو
التمر الذي لا يشتد
صحيح مسلم = كتاب الفضائل = باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره من =
حديث رقم 3263
عن
عائشة وعن ثابت عن أنس = أن النبي مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا
فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=11506
أن النبي مر بقوم يلقحون . فقال ” لو لم تفعلوا لصلح “, قال فخرج شيصا . فمر بهم فقال
” ما لنخلكم ؟ “ قالوا : قلت كذا وكذا . قال ” أنتم أعلم بأمر دنياكم “ .
الراوي: أنس بن مالك: خلاصة
الدرجة: صحيح: المحدث:
مسلم
المصدر: المسند الصحيح : الصفحة
أو الرقم:
http://www.dorar.net/enc/hadith/لو%20لم%20تفعلوا%20لصلح/pt
معنى كلمة ((يلقحون))
قاموس الغني
لَقَحَ
- "لَقَحَ النَّخْلَةَ" : وَضَعَ طَلْعَ الذُّكُورِ فِي الإِنَاثِ
لِتُثْمِرَ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3075727.html
معنى كلمة ((شيص))
قاموس المحيط
الشِّيصُ
والشَيصَاءُ = تَمرٌ لم يتمّ نضجه لسوء تَأبيره أو لفسادٍ
آخرَ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1069557.html
قاموس المحيط
الشِّيصُ
و الشِّيصَاءُ = رَدِيء التمر
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/2053473.html
الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ
اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض
(النساء 4)
تفسير
ابن كثير: سورة النساء : 34
أَتَى
رَسُول اللَّه رَجُل مِنْ الْأَنْصَار بِامْرَأَةٍ لَهُ فَقَالَتْ يَا رَسُول
اللَّه إِنَّ زَوْجهَا فُلَان بْن فُلَان الْأَنْصَارِيّ وَإِنَّهُ
ضَرَبَهَا فَأَثَّرَ فِي وَجْههَا (((أي عمالها عاها في وجهها))) فَقَالَ رَسُول اللَّه " لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ "
فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء "
أَيْ فِي الْأَدَب فَقَالَ رَسُول اللَّه " أَرَدْت أَمْرًا وَأَرَادَ اللَّه
غَيْره " (((أي الرجل له الحق في ذلك)))
وكَذَلِكَ أَرْسَلَ هَذَا الْخَبَر قَتَادَة
وَابْن جُرَيْج وَالسُّدِّيّ أَوْرَدَ ذَلِكَ كُلّه اِبْن جَرِير قَالَ
الشَّعْبِيّ "الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى
النِّسَاء" قَالَ الصَّدَاق الَّذِي أَعْطَاهَا أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَذَفَهَا لَاعَنَهَا وَلَوْ
قَذَفَتْهُ جُلِدَتْ......
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=4&nAya=34
تفسير
الطبري
وَذُكِرَ
أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي رَجُل لَطَمَ اِمْرَأَته , فَخُوصِمَ إِلَى النَّبِيّ
فِي ذَلِكَ , فَقَضَى لَهَا بِالْقِصَاصِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ
7372 - عَنْ قَتَادَة قَالَ = أَنَّ
رَجُلًا لَطَمَ اِمْرَأَته فَأَتَتْ النَّبِيّ فَأَرَادَ أَنْ يَقُصّهَا مِنْهُ
فَأَنْزَلَ اللَّه {الرِّجَال قَوَّامُونَ
عَلَى النِّسَاء} فَدَعَاهُ النَّبِيّ فَتَلَاهَا
عَلَيْهِ وَقَالَ " أَرَدْت أَمْرًا
وَأَرَادَ اللَّه غَيْره "
7373 - عَنْ قَتَادَة قَوْله ={ الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ
اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالهمْ } ذَكَرَ لَنَا أَنَّ رَجُلًا لَطَمَ اِمْرَأَته ,
فَأَتَتْ النَّبِيّ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه .
عَنْ قَتَادَة فِي
قَوْله {الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى
النِّسَاء} قَالَ = صَكَّ رَجُل اِمْرَأَته َأَتَتْ النَّبِيّ فَأَرَادَ أَنْ
يُقِيدهَا مِنْهُ , فَأَنْزَلَ اللَّه {الرِّجَال
قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء}
7374 - عَنْ الْحَسَن = أَنَّ
رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار لَطَمَ اِمْرَأَته فَجَاءَتْ تَلْتَمِس الْقِصَاص
فَجَعَلَ النَّبِيّ بَيْنهمَا الْقِصَاص فَنَزَلَتْ قَوْله{وَلَا تَعْجَل
بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْل أَنْ يُقْضَى إِلَيْك وَحْيه} وَنَزَلَتْ{ الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ
اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض }
7375
- عَنْ اِبْن جُرَيْج قَالَ = لَطَمَ
رَجُل اِمْرَأَته , فَأَرَادَ النَّبِيّ وَسَلَّمَ الْقِصَاص , فَبَيْنَمَا هُمْ
كَذَلِكَ , نَزَلَتْ الْآيَة
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=34
1 - جاءت امرأة إلى النبي تستعدي على
زوجها أنه لطمها ، فقال رسول الله القصاص ، فأنزل الله {الرجال
قوامون على النساء} الآية، فرجعت بغير قصاص
الراوي: الحسن المحدث: السيوطي - المصدر:
لباب النقول - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة حكم المحدث له شواهد يقوي بعضها بعضا
دواء المبطون |
5277 صحيح
البخاري |
عن أبي سعيد قال = جاء رجل إلى النبي فقال إن أخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال
إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن أخيك
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7667
أم سلمة قالت = سمع النبي جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل
بعضا أن يكون أبلغ من بعض أقضي له بذلك وأحسب أنه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليدعها
عن
أم سلمة زوج النبي = أن
رسول الله سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج إليهم فقال إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضهم
أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو يذرها
جامع
الأحاديث ـ السيوطي ــ جزء9 الصفحة 479
8873 - إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلى ولعل
بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأحسب أنه صدق وأقضى له بذلك فأقضى له على نحو ما
أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هى قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها
مسند
الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء37
الصفحة 349
عن
رسول الله أنه سمع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقال إنما أنا بشر وإنه يأتيني
الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صدق فأقضي له بذلك فمن قضيت له
بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو فليتركها
جمع
الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ــ
جزء1 الصفحة 9196
2981 = إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلى ولعل
بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأحسب أنه صدق وأقضى له بذلك فأقضى له على نحو ما
أسمع فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هى قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها
شرح
البخاري لابن بطال ــ جزء12 الصفحة 102
عن
أم سلمة = أن النبى
عليه السلام سمع خصومة بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: « إنما أنا بشر، وإنه يأتينى
الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صدق فأقضى له بذلك، فمن قضيت له
بحق مسلم، فإنما هى قطعة من النار، فليأخذها أو يتركها »
120398- عن رسول الله أنه سمع خصومة بباب حجرته ، فخرج إليهم ، فقال إنما أنا بشر ، وإنه يأتيني الخصم ، فلعل بعضكم
أن يكون أبلغ من بعض ، فأحسب أنه صدق ، فأقضي له بذلك ، فمن
قضيت له بحق مسلم ، فإنما هي قطعة من النار ،
فليأخذها أو فليتركها
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة الدرجة: صحيح
117498 - سمع النبي جلبة خصام عند بابه ، فخرج عليهم فقال إنما أنا بشر ، وإنه يأتيني الخصم ، فلعل بعضا أن يكون أبلغ من بعض ، أقضي له بذلك ، وأحسب أنه
صادق ، فمن قضيت له
بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار ، فليأخذها أو
ليدعها
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7185
خلاصة الدرجة: صحيح
170834 - أن رسول الله سمع جلبة خصم بباب
حجرته فخرج إليهم فقال إنما أنا بشر وإنه
يأتيني الخصم فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب
أنه صادق فأقضي له فمن قضيت له بحق مسلم ، فإنما هي قطعة من النار فليحملها أو يذرها
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1713
خلاصة الدرجة: صحيح
قال
عمرو = كان ها هنا رجل اسمه نواس وكانت عنده إبل هيم فذهب
ابن عمر فاشترى تلك الإبل من شريك له فجاء إليه شريكه فقال بعنا تلك الإبل فقال ممن بعتها قال من شيخ
كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال إن شريكي باعك إبلا هيما ولم يعرفك
قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله لا عدوى
فتح
الباري بشرح صحيح البخاري
( لا عدوى ) لا أعرف للعدوى هنا معنى إلا أن يكون الهيام داء من شأنه أن من
وقع به إذا رعى مع الإبل حصل لها مثله
جابر بن عبد الله يقولا = سمعت النبي يقول
لا عدوى ولا صفر ولا غول
صحيح مسلم بشرح النووي
قال القاضي
= واختلفوا
في قوله لا عدوى فقيل = هو
نهي عن أن يقال ذلك, أو يعتقد. وقيل = هو خبر, أي لا تقع عدوى بطبعها
5312 صحيح البخاري |
عَنْ ابْنِ عُمَرَ = أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا عَدْوَى وَلَا
طِيَرَةَ وَالشُّؤْمُ فِي ثَلَاثٍ فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالدَّابَّةِ
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
وَالتَّطَيُّر
وَالتَّشَاؤُم بِمَعْنًى وَاحِد= فَنَفَى أَوَّلًا بِطَرِيقِ الْعُمُوم كَمَا نَفَى
الْعَدْوَى
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله فيجربها =
في رواية مسلم " فيدخل فيها ويجربها " بضم أوله وهو
بناء على ما كانوا يعتقدون من العدوى, أي يكون سببا لوقوع الجرب بها وهذا من أوهام الجهال, كانوا يعتقدون أن المريض إذا دخل في
الأصحاء أمرضهم فنفى الشارع ذلك وأبطله, فلما أورد الأعرابي الشبهة رد عليه النبي بقوله " فمن أعدى
الأول " ؟ وهو جواب في غاية البلاغة والرشاقة
. وحاصله من أين الجرب للذي أعدى بزعمهم ؟ فإن أجيب من بعير آخر لزم التسلسل أو سبب آخر
فليفصح به , فإن
أجيب بأن الذي فعله في الأول هو الذي فعله في الثاني ثبت المدعى , وهو أن الذي فعل بالجميع ذلك هو الخالق القادر على كل شيء وهو الله
سبحانه وتعالى .
أن أبا هريرة
= قال إن رسول الله قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال إبلي
تكون في الرمل كأنها الظباء فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن أعدى الأول
عون المعبود شرح سنن أبي داود
لا
عدوى = نفي لما كانوا يعتقدونه من سراية المرض من
صاحبه إلى غيره
ولا صفر = نفي لما يعتقدونه من أنه داء بالباطن يعدي أو حية في البطن تصيب الماشية والناس وهي تعدي أعدى من الجرب , أو
المراد الشهر المعروف كانوا يتشاءمون بدخوله , أو هو داء في البطن من الجوع , أو من اجتماع الماء
الذي يكون منه الاستسقاء
ولا هامة = تخفيف الميم طائر وقيل هو البومة قالوا إذا
سقطت على دار أحدهم وقعت فيها مصيبة وقيل غير ذلك
5329 صحيح البخاري |
أن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله = لا عدوى ولا طيرة إنما الشؤم في ثلاث في
الفرس والمرأة والدار
صحيح
مسلم 4116
صحيح
مسلم بشرح النووي
قوله
( فمن أعدى الأول ؟ )
معناه أن البعير الأول الذي جرب من
أجربه, أي وأنتم تعلمون وتعترفون أن الله تعالى هو
الذي أوجد ذلك من غير ملاصقة لبعير أجرب , فاعلموا أن البعير الثاني والثالث وما
بعدهما إنما جرب بفعل الله تعالى وإرادته , لا بعدوى تعدي بطبعها , ولو كان الجرب
بالعدوى بالطبائع لم يجرب الأول لعدم المعدي . ففي الحديث بيان الدليل القاطع
لإبطال قولهم في العدوى بطبعها .
1710 - لا عدوى ولا طيرة وإنما الشؤم في ثلاثة : المرأة والفرس والدار
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2225
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/لا%20عدوى%20ولا%20طيرة%20وإنما%20الشؤم%20في%20ثلاثة/pt
2954 - لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل الصالح : الكلمة الحسنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5756
خلاصة الدرجة: صحيح
190126 - لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل . قالوا : وما الفأل ؟
قال : كلمة طيبة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5776
خلاصة الدرجة: صحيح
1705 - لا عدوى ولا طيرة . ويعجبني الفأل : الكلمة الحسنة ، والكلمة الطيبة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2224
خلاصة الدرجة: صحيح
1706 - لا عدوى ولا طيرة . ويعجبني الفأل . قال قيل : وما الفأل ؟
قال : الكلمة الطيبة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2224
خلاصة الدرجة: صحيح
155981 - لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل الصالح ، والفأل
الصالح : الكلمة الحسنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3916
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
26391 - لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل الصالح ، والفأل
الصالح : الكلمة الحسنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3916
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20لا%20عدوى%20ولا%20طيرة%20ويعجبني%20الفأل/pt
قاموس
المحيط
العَدْوَى
= انتقال الداء من المريض إلى الصحيح بوساطةٍ
ما؛ قد يكون الهواءُ أحياناً سبباً في عدوى الزّكام.
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1073492.html
القاموس
المحيط
الطِّيَرَةُ
والطِّيْرَةُ =التَّطَيُّرُ.........مايُتَفَاءَلُ به أو يُتشاءم؛ يعدّ بعض الناس العدَدَ
الثالثَ عشر طِيَرَةً يتشاءمون به.
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1072534.html
الحديث فعلاً يؤخذ معناه بعدم وجود العدوة وأبو هريرة
ينكره |
|
3412 سنن أبي
داود |
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي ما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب
فيجربها قال فمن أعدى الأول
قال معمر قال الزهري = فحدثني
رجل عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول لا يوردن ممرض على مصح !!!
قال فراجعه الرجل فقال = أليس قد حدثنا أن النبي قال لا عدوى ولا صفر
ولا هامة قال لم أحدثكموه قال الزهري قال أبو سلمة قد حدث به وما
سمعت أبا هريرة نسي حديثا قط غيره
عن
أبي هريرة قال قال رسول الله = لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي ما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب
فيجربها قال فمن أعدى الأول
قال
معمر قال الزهري
= فحدثني رجل عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله
يقول لا يوردن ممرض على مصح !!!
قال فراجعه الرجل فقال = أليس قد حدثنا أن النبي قال لا عدوى ولا صفر
ولا هامة قال لم أحدثكموه قال الزهري قال أبو سلمة ما
رأيته نسى حديث غيره
قيل ربما نسخ أبو هريرة إحدى القولين!!! فكيف دلك؟؟؟!!!
|
عن أبي هريرة حين قال رسول الله = لا عدوى ولا صفر ولا هامة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجيء البعير الأجرب فيدخل
فيها فيجربها كلها قال فمن أعدى الأول ؛ أن أبا
هريرة قال = إن رسول الله قال لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هامة
فقال أعرابي يا رسول الله بمثل حديث يونس ...الخ
صحيح مسلم بشرح النووي
وفي
رواية = أن أبا هريرة كان يحدث بحديث لا عدوى ويحدث عن النبي أيضا أنه قال لا يورد
ممرض على مصح
ثم إن أبا هريرة اقتصر على رواية حديث لا يورد ممرض على مصح وأمسك عن حديث ( لا عدوى ) فراجعوه فيه وقالوا
له إنا سمعناك تحدثه فأبى
أن يعترف به ؛
قال
أبو سلمة الراوي عن أبي هريرة = فلا
أدري أنسي أبو هريرة أو نسخ أحد القولين الآخر ؟
عبد الرحمن بن عوف حدث أن رسول الله قال = لا عدوى ويحدث أن رسول الله قال لا يورد ممرض على مصح
قال أبو سلمة = كان أبو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله ثم صمت أبو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى وأقام على أن لا يورد
ممرض على مصح
قال فقال الحارث بن أبي ذباب وهو ابن عم أبي هريرة = قد كنت أسمعك يا أبا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا آخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله لا عدوى فأبى أبو هريرة أن يعرف
ذلك وقال لا يورد ممرض على مصح ..... فلا أدري
أنسي أبو هريرة أو نسخ أحد القولين الآخر
حديث
116 - العلم - صحيح البخاري
أن
عبد الله بن عمر قال = صلى بنا النبى -العشاء فى آخر حياته فلما سلم قام فقال = أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=209
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=953
114335 - صلى بنا النبي العشاء في آخر حياته ، فلما سلم قام ، فقال :
أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن رأس مائة سنة منها ، لا يبقى
ممن هو على ظهر الأرض أحد .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري -
المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 116
خلاصة الدرجة: صحيح
114908 - صلى لنا رسول الله ليلة صلاة العشاء ، وهي التي يدعو الناس العتمة
، ثم انصرف فأقبل علينا ، فقال : أرأيتم ليلتكم هذه ، فإن رأس مائة سنة
منها ، لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري
- المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 564
خلاصة الدرجة: صحيح
175927 - صلى بنا رسول الله ذات ليلة ، صلاة العشاء ، في آخر حياته . فلما
سلم قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مائة سنة
منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد
قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله تلك ، فيما يتحدثون من هذه
الأحاديث ، عن مائة سنة . وإنما قال رسول الله لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض
أحد . يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2537
خلاصة الدرجة: صحيح
156649 - صلى بنا رسول الله ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته ، فلما سلم
قام فقال : أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن على رأس مائة سنة
منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد . قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول
الله تلك ، فيما يتحدثون عن هذه الأحاديث عن مائة سنة ،
وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض .
يريد بأن ينخرم ذلك القرن
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود
- المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4348
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
9887 - صلى بنا رسول الله ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم
قال أرأيتكم ليلتكم هذه ، على رأس مائة سنة منها ، لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد فوهل
الناس من مقالة رسول الله تلك فيما يتحدثونه من هذه الأحاديث عن مائة سنة
وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى ممن اليوم على ظهر الأرض أحد يريد
بذلك أن ينخرم ذلك القرن
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي -
المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2251
خلاصة الدرجة: صحيح
46898 - صلى بنا رسول الله ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته فلما سلم
قام فقال أرأيتكم ليلتكم هذه ، على رأس مائة سنة
منها ، لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة
رسول الله تلك فيما يتحدثونه من هذه الأحاديث عن مائة سنة وإنما
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد يريد
بذلك أن ينخرم ذلك القرن
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2251
خلاصة الدرجة: صحيح
60969 - صلى بنا رسول الله ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته ، فلما سلم
قام فقال : أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن على رأس مائة سنة
منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد . قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول
الله تلك ، فيما يتحدثون عن هذه الأحاديث عن مائة سنة ،
وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض . يريد بأن ينخرم ذلك القرن
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4348
خلاصة الدرجة: صحيح
84861 - أرأيتكم ليلتكم هذه ؟ فإن على رأس مائة سنة
منها لا يبقى من هو على ظهر الأرض أحد
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 871
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B1%D8%A3%D8%B3+%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9+%D8%B3%D9%86%D8%A9/+d1+p
ينخرم بمعنى ينتهي
قاموس
المحيط
الخُرْمُ :- من الأكمة = الموضع الذي
تنتهي فيه؛ أقام منزلا عند خُرم الأكمة.
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1104947.html
عن أنس بن مالك = أن
رجلا سأل النبي قال متى تقوم الساعة قال فسكت رسول الله هنيهة ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
قال قال أنس ذاك الغلام من أترابي يومئذ
ملحوظة
// لقد
كان سن هذا الغلام مساوي لسن أنس ابن مالك
لسان
العرب = وأَتراب إذا كان سِنُّهم
واحداً،
http://www.baheth.info/all.jsp?term=اتراب
عن أنس بن مالك أن رجلا قال يا رسول الله متى تقوم الساعة وعنده غلام من
الأنصار يقال له محمد فقال إن يعش هذا فعسى أن لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
عدد
المواد 8
116862 - أن رجلا من أهل البادية أتى النبي فقال : يا رسول
الله متى الساعة
قائمة ؟ قال : ( ويلك ، وما أعددت لها ) . قال : ما أعددت لها إلا أني أحب الله
ورسوله ، قال : ( إنك مع من أحببت ) . فقلنا : ونحن كذلك ؟ قال ( نعم ) ففرحنا
يومئذ فرحا شديدا ، فمر غلام للمغيرة وكان من أقراني ، فقال ( إن أخر هذا ، فلن
يدركه الهرم حتى تقوم الساعة )
.
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 6167
خلاصة الدرجة: صحيح
173895 - مر غلام للمغيرة بن شعبة ، وكان من أقراني . فقال
النبي صلى الله عليه وسلم " إن يؤخر هذا ، فلن يدركه الهرم ، حتى تقوم الساعة
" .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2953
خلاصة الدرجة: صحيح
173896 - أن رجلا سأل النبي قال متى تقوم الساعة ؟
قال فسكت رسول الله هنيهة . ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزدشنوءة . فقال "
إن عمر هذا ، لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة " .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2953
خلاصة الدرجة: صحيح
173897 - أن رجلا سأل رسول الله متى تقوم الساعة ؟
وعنده غلام من الأنصار، يقال له محمد. فقال رسول الله إن يعش هذا الغلام ، فعسى أن لا يدركه الهرم ، حتى تقوم الساعة
" .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2953
خلاصة الدرجة: صحيح
200116 - أن رجلا سأل النبي قال متى الساعة
فسكت رسول الله هنيهة ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال إن عمر هذا لم
يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
قال أنس : ذلك الغلام من أترابي
الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة
أو الرقم: 2/84
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته
200117 - مر غلام للمغيرة بن شعبة – وكان من أترابي – فقال النبي صلى الله
عليه وسلم : إن يؤخر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
الراوي: أنس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة
أو الرقم: 2/84
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته
73657 - إن يعش هذا الغلام فعسى أن يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة
الراوي: أنس بن مالك و المغيرة بن شعبة و عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1443
خلاصة الدرجة: صحيح
149398 - أن أعرابيا سأل رسول الله عن قيام الساعة
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما أعددت لها قال لا إلا أني أحب الله ورسوله
قال المرء مع من أحب ثم قال أين السائل عن الساعة
قال وثم غلام فقال إن يعش هذا فلن يبلغ الهرم حتى تقوم الساعة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 7/1447
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
الكتب » سير أعلام النبلاء »
الطبقة السادسة »
ابن إسحاق
عن
أبي إسحاق قال
= رأيت أنس بن مالك عليه عمامة سوداء ، والصبيان يشتدون ويقولون
هذا رجل من أصحاب رسول الله لا يموت حتى يلقى الدجال .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=60&ID=1116
الروض
الأنف ـ جزء1 الصفحة 18
ابن
إسحاق = رأى أنس بن مالك وعليه عمامة سوداء والصبيان خلفه يشتدون
ويقولون هذا صاحب رسول الله لا يموت حتى يلقى الدجال
تهذيب
الكمال - المزي ـ جزء24 الصفحة 411
بن
إسحاق = رأيت أنس بن مالك عليه عمامة سوداء والصبيان يشتدون ويقولون هذا
رجل من أصحاب النبي لا يموت حتى يلقى الدجال
وجزء7
الصفحة 35
عن
أبي إسحاق قال = رأيت
أنس بن مالك عليه عمامة سوداء، والصبيان يشتدون، ويقولون: هذا رجل من أصحاب رسول
الله لا يموت حتى يلقى الدجال
تاريخ
بغداد - الخطيب البغدادي ـ جزء1
الصفحة 217
بن
إسحاق قال = رأيت أنس بن مالك عليه
عمامة سوداء والصبيان يشتدون ويقولون هذا رجل من أصحاب النبي لا يموت حتى يلقى
الدجال
تاريخ
دمشق ـ ابن عساكر ـ جزء44 الصفحة 331
وفي حديث ابن حبابة = رسول الله يحدثنا عن الدجال أنه يسلط على نفس يقتلها ثم يحييها فيقول
ألست بربكم قال فيقول ما كنت قط أكذب منك الساعة قال فما كنا نراه إلا عمر بن
الخطاب حتى قتل أو مات
وجزء1 الصفحة 2536
كان رسول الله يحدثنا عن الدجال أنه يسلط على نفس يقتلها ثم يحييها
فيقول ألست بربك؟ قال فتقول ما كنت قط أكذب منك الساعة قال : فما كنا نراه إلا عمر
بن الخطاب حتى قتل أو مات
وجزء1 الصفحة 164
عن أبي سعيد الخدري قال = كان النبي يحدثنا عن الدجال أنه يسلط على نفس يقتلها ثم يحييها فيقول
ألست بربك فيقول ما كنت قط أكذب منك الساعة قال فما كنا نراه إلا عمر بن الخطاب
حتى مات أو قتل
حديث
عمر بن أحمد لابن شاهين ـ جزء1 الصفحة 48
45 - سعيد الخدري قال = كان
النبي يحدثنا عن الدجال أنه يسلط على نفس يقتلها ثم يحييها فيقول ألست بربك؟ فيقول
ما كنت قط أكذب منك الساعة قال فما كنا نراه إلا عمر بن الخطاب حتى مات أو قتل
عن
أبي هريرة قال = يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماما مهديا وحكما عدلا
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=77476
المعجم
الصغير > باب الألف > من اسمه أحمد
عن
أبي هريرة قال قال رسول الله = يوشك من عاش منكم أن يرى عيسى ابن مريم عليه السلام إماماً حكماً عدلاً
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=133673
تفسير
فتح القدير
عن
أبي هريرة عن النبي قال = يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماماً مهدياً وحكماً
عدلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، وتوضع الجزية، وتضع الحرب أوزارها
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showayatafseer.php?SwraNo=47&ayaNo=12&TafseerNo=8
عن
أبي هريرة عن النبي أنه قال = إني
لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم عليه السلام فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام
عدد
المواد 3
227159 - إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن
مريم فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 8/208
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
232513 - إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن
مريم فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 8/8
خلاصة الدرجة: [روي] بإسنادين مرفوع وهو هذا
وموقوف و رجالهما رجال الصحيح
136965 - إني لأرجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن
مريم عليه السلام فإن عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 15/122
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%20ألقى%20عيسى%20/pt
الكتب » صحيح البخاري » كتاب الاعتصام
بالكتاب والسنة » باب من رأى ترك النكير من النبي حجة لا من غير الرسول
6922 = عن محمد
بن المنكدر قال = رأيت
جابر
بن عبد الله يحلف
بالله أن ابن الصائد الدجال قلت تحلف بالله قال إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند
النبي فلم ينكره النبي
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&ID=7035
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=11581
الكتب » لوامع الأنوار
البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية .........الرابع في ابن صياد وهل هو الدجال
اختلف
الناس والصحابة ومن بعدهم قديما وحديثا في الدجال هل هو صافي بن صياد أو غيره ؟
قال
الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري
= مما يدل على أن ابن صياد هو الدجال ما أخرج مسلم في صحيحه
عن محمد
بن المنكدر قال رأيت جابر
بن عبد الله يحلف
بالله أن ابن صياد هو الدجال ، فقلت له أتحلف على ذلك ؟ قال إني سمعت عمر يحلف على
ذلك عند النبي فلم ينكره النبي
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=107&ID=230
صحيح مسلم = كتاب الفتن وأشراط الساعة 55 - كتاب الفتن
وأشراط الساعة = باب ذكر ابن صياد ـ حديث 7537
عن محمد بن المنكدر قال = رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن صائد الدجال فقلت أتحلف بالله قال إنى سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبى فلم ينكره النبى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=8912
سنن أبى داود = الملاحم - سنن أبى داود.38 - كتاب الملاحم = حديث 4333 - الملاحم - سنن أبى داود.
عن
محمد بن المنكدر قال = رأيت
جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن صائد الدجال فقلت تحلف بالله فقال إنى سمعت عمر يحلف على ذلك عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
فلم ينكره رسول الله -
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=5968
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=4&ID=3771
عدد
المواد 2
1 -
عن محمد بن المنكدر قال رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن الصياد الدجال قلت
تحلف بالله ؟ قال إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي فلم ينكره النبي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري
- المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7355
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - رأيت جابر بن عبدالله يحلف بالله أن ابن
صائد الدجال فقلت أتحلف بالله ؟ قال إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي
صلى الله عليه وسلم . فلم ينكره النبي
الراوي: محمد بن المنكدر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2929
خلاصة الدرجة: صحيح
عن نافع قال = كان ابن عمر يقول والله ما أشك أن
المسيح الدجال ابن صياد
عون المعبود شرح سنن أبي داود
ما أشك = أي لا
أتردد
الدجال ابن صياد = أي هو هو
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=5967
عدد
المواد 6
1 - كان ابن عمر يقول : والله ! ما أشك أن المسيح الدجال : ابن صياد
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود
- المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4330
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - عن ابن عمر أنه كان يقول : والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد
الراوي: - المحدث: النووي - المصدر: شرح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 18/47
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
3 - كان ابن عمر يقول :
والله ؛ ما أشك أن المسيح الدجال : ابن صياد
الراوي: نافع المحدث: ابن حجر العسقلاني -
المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/145
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
4 - كان ابن عمر يقول : والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد
الراوي: نافع المحدث: السفاريني الحنبلي -
المصدر: شرح ثلاثيات المسند - الصفحة أو الرقم: 2/422
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
5 - كان ابن عمر يقول : والله ! ما أشك أن المسيح الدجال : ابن صياد
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4330
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح موقوفا
6 - كان ابن عمر يقول :
والله ! ما أشك أن المسيح الدجال : ابن صياد .
الراوي: نافع المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 5431
خلاصة الدرجة: على شرط البخاري ومسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/الدجال%20ابن%20صياد%20/pt
عدد
المواد 3
1 - كان ابن عمر يقول والله ما أشك أن المسيح الدجال هو ابن صياد
الراوي: نافع المحدث: القرطبي المفسر - المصدر: التذكرة للقرطبي - الصفحة
أو الرقم: 688
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
2 - كان ابن عمر يقول والله ما أشك أن المسيح الدجال هو ابن صياد
الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: ابن
حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر -
الصفحة أو الرقم: 13/337
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
3 - عن ابن عمر كان يقول والله لا أشك أن المسيح الدجال هو ابن صياد
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة
أو الرقم: 8/19
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
عن عبد الله بن بسر أن رسول الله قال = بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج
المسيح الدجال في السابعة قال أبو داود هذا أصح من حديث عيسى
عون المعبود شرح سنن أبي
داود
بين الملحمة وفتح المدينة = أي القسطنطينية قاله السندي وغيره
4083 سنن ابن ماجه |
عن
عبد الله بن بسر قال قال رسول الله = بين
الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله = وفتح المدينة أي القسطنطينية
عن عبد الله بن بسر أن رسول الله قال = بين الملحمة وفتح المدينة ست
سنين ويخرج مسيح الدجال في السابعة
عدد
المواد 2
1 - بين
الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعة
الراوي: عبدالله بن بسر المازني المحدث:
ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 2/204
خلاصة الدرجة: إسناده شامي قوي
2 - بين
الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة
الراوي: عبدالله بن بسر المحدث: ابن حجر
العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/108
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله = الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر
عون المعبود شرح سنن أبي
داود
( في سبعة أشهر ) أي يكون ذلك كله في سبعة أشهر
عن عبد الله بن قيس قال سمعت معاذ بن جبل قال قال رسول الله = الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية
وخروج الدجال في سبعة أشهر
عدد
المواد 2
1 - الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة
أشهر
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4295
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - الملحمة العظمى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة
أشهر
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 2238
خلاصة الدرجة: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا
الوجه
وهنا سؤال يطرح نفسه وهو = متى تم فتح المسلمين لمدينة القسطنطينية؟
لقد جاء في الويكيبديا
أن هذا الفتح تم سنة 857هـ أي في
القرن التاسع الهجري إذ تقول =
انتظر
المسلمون أكثر من ثمانية قرون حتى تحققت البشارة النبوية بفتح
القسطنطينية،...........وصل السلطان
العثماني في جيشه الضخم أمام الأسوار الغربية للقسطنطينية المتصلة بقارة أوروبا
يوم الجمعة الموافق (12 من رمضان 805هـ= 5 من إبريل
1453م) .............. وبدأ الحصار الفعلي في
السبت الموافق (13 من رمضان 805هـ = 6 من إبريل 1453م)،.......... وفي فجر يوم
الثلاثاء تم الفتح (20 من جمادى الأولى 857هـ= 29 من مايو 1453م)
عن
أبي
سعيد الخدري قال = خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا ابن صائد قال فنزلنا
منزلا فتفرق الناس وبقيت أنا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء
بمتاعه فوضعه مع متاعي فقلت إن الحر شديد فلو وضعته تحت تلك الشجرة قال ففعل قال
فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب أبا سعيد فقلت
إن الحر شديد واللبن حار ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده أو قال آخذ عن يده
فقال
أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس يا أبا
سعيد من خفي عليه حديث رسول الله ما خفي عليكم معشر الأنصار ألست من أعلم الناس
بحديث رسول الله وسلم أليس قد قال
رسول الله هو كافر وأنا مسلم أوليس قد قال رسول الله هوعقيم لا يولد له وقد تركت
ولدي بالمدينة أوليس قد قال رسول الله لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من
المدينة وأنا أريد مكة قال أبو سعيد الخدري حتى كدت أن أعذره ثم قال أما والله إني
لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن قال قلت له تبا لك سائر اليوم
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله تبا لك سائر اليوم: أي خسرانا وهلاكا لك في باقي اليوم.
عدد
المواد 1
1 -
خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا ابن صائد . قال فنزلنا منزلا . فتفرق الناس وبقيت أنا
وهو . فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه . قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي .
فقلت : إن الحر شديد . فلو وضعته تحت تلك الشجرة . قال ففعل . قال فرفعت لنا غنم .
فانطلق فجاء بعس . فقال : اشرب . أبا سعيد ! فقلت : إن الحر شديد واللبن حار . ما
بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده - أو قال آخذ عن يده - فقال : أبا سعيد ! لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي
الناس ، يا أبا سعيد ! من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله
عليه وسلم ما خفي عليكم ، معشر الأنصار ! ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى
الله عليه وسلم ؟ أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هو كافر "
وأنا مسلم ؟ أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هو عقيم لا يولد
له " وقد تركت ولدي بالمدينة ؟ أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا يدخل المدينة ولا مكة " وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة ؟ قال
أبو سعيد الخدري : حتى كدت أن أعذره . ثم قال : أما ، والله ! إني لأعرفه وأعرف
مولده وأين هو الآن . قال قلت له : تبا لك . سائر اليوم .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2927
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد
الروايات ( 14 )
ولا تحلقوا رؤوسكم
حتى يبلغ الهدي محله - البقرة ( 196
)
صحيح البخاري - العلم - الفتيا
وهو واقف.. - رقم الحديث ( 81 )
عن عبد الله بن عمرو بن العاص=
أن رسول الله
(ص) وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم أشعر فحلقت قبل
أن أذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي
قال ارم ولا حرج فما سئل النبي (ص) عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=81&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2233&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6173&doc=0
صحيح مسلم -
الحج -
من حلق قبل النحر - رقم الحديث ( 2301 )
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال = وقف رسول الله في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم أشعر
فحلقت قبل أن أنحر فقال
اذبح ولا حرج ثم جاءه رجل آخر فقال يا رسول الله لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي فقال ارم ولا حرج قال
فما سئل رسول الله عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2301&doc=1
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2305&doc=1
سنن الترمذي - الحج -
ما جاء فيمن حلق - رقم الحديث ( 839 )
عن
عبد الله بن عمرو = أن رجلا سأل
رسول الله فقال حلقت قبل أن أذبح فقال اذبح ولا حرج وسأله آخر فقال نحرت قبل
أن أرمي
قال ارم ولا حرج قال
وفي الباب عن علي وجابر وإبن
عباس وإبن
عمر وأسامة بن شريك قال أبو عيسى حديث
عبد الله بن عمرو حديث حسن صحيح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2305&doc=1
سنن النسائي - الحج -
الرمي بعد المساء - رقم الحديث ( 3017 )
عن
إبن عباس قال = كان رسول الله يسأل أيام منى فيقول لا حرج فسأله رجل فقال حلقت قبل أن أذبح
قال لا حرج فقال رجل رميت بعد ما أمسيت قال لا حرج.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3017&doc=3
سنن أبي داود -
المناسك - الحلق
والتقصير -
رقم الحديث ( 1692 )
عن
إبن عباس = أن النبي كان يسأل يوم منى فيقول لا حرج فسأله رجل فقال إني حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج قال
إني أمسيت ولم أرم
قال ارم ولا حرج.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1692&doc=4
سنن إبن ماجه -
المناسك - من
قدم نسكا قبل نسك -
رقم الحديث ( 3040 )
عن
إبن عباس قال =
ما سئل رسول
الله عمن قدم شيئا قبل شيء إلا يلقي بيديه كلتيهما لا حرج .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3040&doc=5
مسند أحمد -
مسند العشرة - مسند
أبي إسحاق .. - رقم الحديث ( 1517 )
مجاهد عن سعد بن مالك قال=
طفنا مع رسول
الله فمنا من طاف سبعا ومنا من طاف ثمانيا ومنا من طاف أكثر من ذلك فقال
رسول الله (ص) لا حرج .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1517&doc=6
مسند أحمد -
مسند العشرة - مسند
أبي إسحاق .. - رقم الحديث ( 1760 )
عن إبن عباس = أن النبي سئل عمن حلق قبل أن يذبح ونحو ذلك فجعل يقول لا حرج لا حرج .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1517&doc=6
موطأ مالك -
الحج -
جامع الحج - رقم الحديث ( 837 )
-عن عبد الله بن عمرو بن العاص = أنه قال وقف رسول الله للناس بمنى والناس
يسألونه فجاءه
رجل فقال له
يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أنحر فقال رسول الله (ص) انحر ولا حرج ثم جاءه آخر فقال يا رسول الله لم
أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال فما سئل رسول الله عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1517&doc=6
سنن الدرامي -
المناسك - عرفة
كلها موقف -
رقم الحديث ( 1804 )
عن
عطاء عن جابر = أن رسول الله رمى ثم قعد للناس فجاءه رجل فقال يا رسول الله إني حلقت قبل أن
أنحر قال لا حرج ثم جاءه آخر
فقال يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي قال لا حرج قال فما سئل عن شيء إلا قال لا حرج ثم قال رسول الله كل عرفة موقف وكل
مزدلفة
موقف ومنى كلها منحر وكل فجاج مكة طريق ومنحر.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1804&doc=8
عدد المواد 13
1 -
أن النبي بينما هو يخطب يوم النحر إذ قام إليه رجل فقال : كنت أحسب - يا رسول الله
- كذا وكذا قبل كذا وكذا ، ثم قام آخر فقال : يا رسول الله ، كنت أحسب كذا وكذا ،
لهؤلاء الثلاث ، فقال النبي ( افعل ولا حرج ) . لهن كلهن يومئذ ، فما سئل يومئذ
عن شيء إلا قال : ( افعل ولا حرج )
.
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 6665
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - رأيت النبي عند الجمرة وهو يسأل ،
فقال رجل : يا رسول الله ، نحرت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج . قال
آخر : يا رسول الله ، حلقت قبل أن أنحر ؟ قال : انحر ولا حرج .
فما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال : افعل ولا حرج .
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 124
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - أنه
شهد النبي يخطب يوم النحر ، فقام إليه رجل فقال : كنت أحسب أن كذا قبل كذا ، ثم
قام آخر فقال : كنت أحسب أن كذا قبل كذا ، حلقت قبل أن أنحر ، نحرت قبل أن أرمي ،
وأشباه ذلك ، فقال النبي افعل ولا حرج . لهن كلهن ، فما سئل يومئذ عن شيء
إلا قال : افعل ولا حرج .
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 1737
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - أن
رسول الله وقف في حجة الوداع بمنى للناس
يسألونه ، فجاءه رجل فقال : لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح ؟ فقال : اذبح ولا حرج .
فجاء آخر فقال : لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ولا حرج .
فما سئل النبي عن شيء قدم ولا أخر إلا قال : افعل ولا حرج .
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 83
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - أن
رسول الله وقف في حجة الوداع ، فجعلوا يسألونه ، فقال رجل : لم أشعر ، فحلقت قبل
أن أذبح ، قال : اذبح ولا حرج .
فجاء آخر فقال : لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ، قال : ارم ولا حرج .
فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال : افعل ولا حرج .
الراوي: عبدالله بن عمرو
بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 1736
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 -
وقف رسول الله في حجة الوداع ، بمنى ، للناس يسألونه . فجاء رجل فقال : يا رسول
الله ! لم أشعر ، فحلقت قبل أن أنحر . فقال " اذبح ولا حرج
" ثم جاءه رجل آخر فقال : يا رسول الله ! لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي . فقال
" ارم ولا حرج " . قال :
فما سئل رسول الله عن شيء قدم ولا أخر ، إلا قال
" افعل ولا حرج
" .
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 1306
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 -
أن النبي ؛ بينا هو يخطب يوم النحر ، فقام إليه رجل فقال : ما كنت أحسب ، يا رسول
الله ! أن كذا وكذا ، قبل كذا وكذا . ثم جاء لآخر فقال : يا رسول الله ! كنت أحسب
أن كذا ، قبل كذا وكذا . لهؤلاء الثلاث . قال " افعل ولا حرج
" . أما رواية ابن أبي بكر فكرواية عيسى . إلا قوله : لهؤلاء الثلاث . فإنه
لم يذكر ذلك . وأما يحيى الأموي ففي روايته : حلقت قبل أن أنحر . نحرت قبل أن أرمي
. وأشباه ذلك .
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 1306
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8 - أن
رسول الله وقف للناس عام حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال يا رسول الله لم أشعر
فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال
رجل يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج
فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عن شيء قدم ولا
أخر إلا قال افعل ولا حرج
الراوي: عبدالله بن
عمرو المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند ابن عباس - الصفحة
أو الرقم: 1/227
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
9 -
وقف رسول الله في حجة الوداع بمنى فجاء رجل فقال : يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل
أن أذبح . قال اذبح ولا حرج
فقال آخر : يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أرمي قال :
ارم ولا حرج
فما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال : افعل ولا حرج
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة
أو الرقم: 7/182
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة:
(لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
10 -
عن عبد الله بن عمرو قال : وقف رسول الله للناس في حجة
الوداع بمنى يسألونه فجاء رجل فقال : يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبح ولا حرج ، فجاء رجل آخر فقال : يا رسول الله
لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي ، فقال : ارم ولا حرج ، قال : فما سئل رسول الله عن شيء قدم ولا
أخر إلا قال : افعل ولا حرج
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 7/264
خلاصة حكم المحدث: صحيح
11 -
رأيت رسول الله واقفا على راحلته بمنى قال فأتاه رجل فقال : يا رسول الله إني
كنت أرى أن الحلق قبل الذبح فحلقت قبل أن أذبح فقال : اذبح ولا حرج قال ثم
جاءه آخر فقال : يا رسول الله إني كنت أرى أن الذبح قبل الرمي فذبحت قبل أن أرمي قال :
فارم ولا حرج قال :
فما سئل عن شيء قدمه رجل قبل شيء إلا قال : افعل ولا حرج قال عبد الرزاق : وجاءه آخر فقال : يا
رسول الله إني كنت أظن أن الحلق قبل الرمي فحلقت قبل أن أرمي قال
ارم : ولا حرج
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 11/112
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
12 -
أتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله إني حلقت قبل أن أرمي
فقال ارم ولا حرج وأتاه آخر فقال إني ذبحت قبل أن
أرمي قال
ارم ولا حرج
وأتاه آخر فقال إني أفضت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال
فما رأيته سئل يومئذ عن شيء إلا قال افعل ولا حرج
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 11/158
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
13 -
إن رجلا قال : يا رسول الله لم أشعر نحرت قبل أن
أرمي قال :
ارم ولا حرج قال
آخر : يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال : انحر ولا حرج
فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال : افعل ولا حرج
الراوي: عبدالله بن
عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 11/55
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
حبان
عن ابن محيريز أنه قال = دخلت
المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل قال أبو سعيد خرجنا مع رسول الله في غزوة
بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل فأردنا أن نعزل وقلنا نعزل ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم
القيامة إلا وهي كائنة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6483
حبان
عن ابن محيريز قال = دخلت
المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل فقال أبو سعيد خرجنا
مع رسول الله في غزوة بني لمصطلق فأصبنا سبيا
من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك فسألناه عن ذلك فقال ما
عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة
عون المعبود شرح سنن أبي
داود
(
واشتدت علينا العزبة )
بضم العين أي قلة الجماع
( وأحببنا الفداء ) أي
احتجنا إلى الوطء وخفنا من الحبل فتصير أم ولد فيمتنع بيعها وأخذ الفداء فيها
( فأردنا أن نعزل ) أي
من السبايا مخافة الحبل
( ما عليكم أن لا تفعلوا إلخ ) قال النووي = معناه ما عليكم ضرر في ترك العزل , لأن كل نفس قدر الله
خلقها لا بد أن يخلقها سواء عزلتم أم لا وما لم يقدر خلقها لا يقع سواء عزلتم أم
لا , فلا فائدة في عزلكم انتهى
مرقاة
المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ـ جزء10 الصفحة
131 و 132
ما من نسمة كائنة = صفة نسمة إلى يوم
القيامة إلا وهي كائنة أي ليست نسمة كائنة في علم الله تعالى ومن حدوث المحدثات
إلى يوم القيامة في حال من الأحوال إلا كائنة ثابتة في وقت من الأوقات لا يمنعها
عزل ولا غيره والحاصل أن كل إنسان قدره الله أن سيوجد ولا يمنعه العزل
قال النووي رحمه الله معناه = ما عليكم ضرر في ترك العزل لأن كل نفس قدر الله خلقها لا بد أن
يخلقها سواء عزلتم أم لا فلا فائدة في عزلكم فإنه إن كان الله قدر خلقها سبقكم
الماء فلا ينفع حرصكم في منع الخلق........فلو
استفرش أمة وعزل عنها فأتت بولد لحقه إلا أن يدعي عدم الاستبراء متفق عليه
وعنه أي عن أبى سعيد قال سئل رسول الله عن العزل
قال الطيبي رحمه الله إنما استأذنوا النبي في العزل مخافة الولد زعما منهم بأن صب
الماء سبب الولد والعزل لعدمه فقال ما من كل الماء يكون الولد أي يحصل فكم من صب
لا يحدث منه الولد ومن عزل محدث له فقدم خبر كان ليدل على الاختصاص وأن تكوين
الولد بمشيئة الله تعالى لا بالماء وكذا عدمه بها لا بالعزل وهذا معنى قوله وإذا
أراد الله خلق شيء
عدد المواد 5
1 - دخلت المسجد ، فرأيت أبا سعيد
الخدري فجلست إليه ، فسألته عن العزل ، قال : أبو سعيد : خرجنا مع رسول الله في
غزوة بني المصطلق ، فأصبنا سبيا من سبي العرب ، فاشتهينا النساء ، واشتدت علينا
العزبة وأحببنا العزل ، فأردنا أن نعزل ، وقلنا نعزل
ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله ، فسألناه عن ذلك ، فقال : (
ما عليكم أن لا تفعلوا ، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة ) .
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4138
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - خرجنا مع رسول الله في غزوة بني
المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة وأحببنا الفداء
فأردنا أن نعزل ثم
قلنا نعزل
ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك فسألناه عن ذلك فقال
ما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2172
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
3 -
دخلت المسجد ، فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل ، فقال أبو سعيد
رضي الله عنه : خرجنا مع رسول الله في غزوة بني المصطلق ، فأصبنا سبايا من سبي
العرب ، فاشتهينا النساء ، واشتدت علينا العزبة ، وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل ثم
قلنا نعزل
ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك ، فسألناه عن ذلك
فقالما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة
الراوي: ابن محيريز المحدث: البيهقي - المصدر:
السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 9/74
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت
4 -
دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل فقال أبو سعيد
الخدري : خرجنا مع رسول الله في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب
فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل ،
فقلنا : نعزل ، ورسول الله بين أظهرنا قبل أن
نسأله ، فسألناه عن ذلك فقال : ما عليكم ألا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم
القيامة إلا وهي كائنة
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 3/130
خلاصة الدرجة: صحيح
5 -
دخلت المسجد فرأيت أبا سعيد الخدري فجلست إليه فسألته عن العزل فقال أبو سعيد
خرجنا مع رسول الله في غزوة بني المصطلق فأصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء
واشتدت علينا العزبة وأحببنا الفداء فأردنا أن نعزل ثم قلنا نعزل
ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله عن ذلك فسألناه عن ذلك فقال
ما عليكم أن لا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة
الراوي: ابن محيريز المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2172
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فأردنا%20أن%20نعزل%20/pt
1 - أصبنا سبيا ، فكنا نعزل ،
فسالنا رسول الله فقال ( أو أنكم لتفعلون - قالها ثلاث - ما من نسمة
كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة )
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5210
خلاصة الدرجة: صحيح
السير الكبير - الجزء : ( 1 ) -
رقم الصفحة (55)
40 =
ثم قال = ثم انتهى رسول الله إلى الطائف ، فأمر بكرومهم أن تقطع .
وفي ذلك قصة قد ذكرت في المغازي أنهم عجبوا من ذلك وقالوا النخلة لا تثمر إلا بعد عشر
سنين وكيف العيش بعد قطعها ؟ ثم أظهر بعضهم الجلادة ، فنادوا من فوق الحصن :
لنا في الماء والتراب والشمس خلف مما تقطعون فقال
بعضهم هذا إن لو تمكنت من الخروج جحرك ؛ وأمر
رسول الله بقطع نخيل خيبر حتى مر عمر بالذين يقطعون فهم أن
يمنعهم فقالوا أمر به رسول الله فأتاه عمر فقال أنت أمرت بقطع
النخيل قال نعمق قال أليس وعدك الله خيبر؟ قال بلى فقال
عمر إذا تقطع نخيلك ونخيل أصحابك فأمر مناديا ينادي فيهم بالنهي عن قطع النخيل .
قال الراوي = فأخبرني
رجال رأوا السيوف في نخيل النطاة وقيل لهم هذا مما قطع رسول الله! والنطاة إسم حصن من حصون خيبر وقد كانت
لهم ستة حصون الشق والنطاة والقموص والكتيبة والسلالم والوطيحة
الأرض علي ظهر حوت والحوت علي صخرة والصخرة بيد
الملك !
إن
الارضين سبع ، بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة عام ، والعليا على ظهر حوت قد
التقى طرفاه في السماء ، والحوت على صخرة ، والصخرة بيد الملك......
الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: السيوطي
- المصدر: شرح المواقف - الصفحة أو الرقم: 2
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%B8%D9%87%D8%B1+%D8%AD%D9%88%D8%AA+/+d1%2C2+p
المستدرك
على الصحيحين للحاكم ــ جزء20
الصفحة 169
8908 - عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول = إن الأرضيين بين كل
أرض إلى التي تليها مسيرة خمسمائة سنة فالعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاهما
في سماء ، والحوت على ظهره على صخرة ، والصخرة بيد ملك ........ هذا حديث تفرد به أبو السمح ، عن عيسى بن هلال وقد ذكرت
فيما تقدم عدالته بنص الإمام يحيى بن معين رضي الله عنه والحديث صحيح ولم يخرجاه
http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/453.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
الترغيب
والترهيب - المنذري ــ جزء4
الصفحة 257
5578 - وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله = إن الارضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمسمائة سنة
فالعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد ملك
....... رواه الحاكم وقال تفرد به أبو السمح
وقد ذكرت عدالته بنص الإمام يحيى بن معين والحديث صحيح ولم يخرجاه
http://islamport.com/d/1/akh/1/36/296.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
الزواجر
عن اقتراف الكبائر ــ جزء2
الصفحة 391
والحاكم وصححه = إن الارضين السبع بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة عام ؛
فالعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء ، والحوت على صخرة والصخرة بيد
ملك ، والثانية سجن الريح ؛ فلما أراد الله تعالى أن يهلك عادا أمر خازن الريح أن
يرسل عليهم ريحا تهلكهم .
http://islamport.com/d/1/akh/1/45/344.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
الطبري
ــ جزء20 الصفحة 141
واختلف أهل التأويل في معنى قوله (فتكن في صخرة) فقال
بعضهم = عنى بها الصخرة التي عليها الأرض، وذلك قول
روي عن ابن عباس وغيره، وقالوا: هي صخرة خضراء.
ذكر من قال ذلك
عن عبد الله بن الحارث، قال = الصخرة خضراء
على ظهر حوت.
عن ابن عباس وعن مرة عن عبد الله وعن ناس من أصحاب
النبي = خلق الله الأرض على حوت، والحوت هو النون الذي ذكر الله في
القرآن ( ن والقلم وما يسطرون ) والحوت في الماء، والماء على ظهر صفاة، والصفاة
على ظهر ملك، والملك على صخرة، والصخرة في الريح، وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست
في السماء، ولا في الأرض.
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2319.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
أسرار
الكون ـ السيوطي ــ جزء1 الصفحة 5
عن ابن عمر أن النبي سئل عن الأرض: على ما هي؟ قال = على الماء. قيل: أرأيت الماء على ماهو قال: على صخرة
خضراء. قيل: أرأيت الصخرة على ما هي قال: على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش. قيل:
أرأيت الحوت على ما هو قال: على كاهل ملك قدماه في الهواء
وأخرج أبو الشيخ عن كعب قال = الأرضيون السبع على صخرة، والصخرة في كف
ملك، والملك على جناح الحوت، والحوت في الماء، والماء على الريح، والريح على
الهواء، ريح عقيم لا تلقح، وإن قرونها معلقة بالعرش.
وعن أبي مالك قال = الصخرة التي تحت الأرض منتهى الخلق، على أرجائها أربعة أملاك
ورؤوسهم تحت العرش
وأخرج أيضا عنه قال = إن الأرضيين على حوت، والسلسلة في أذن الحوت
http://islamport.com/d/1/akh/1/14/24.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
الحبائك
في أخبار الملائك ـ السيوطي ــ جزء1 الصفحة
35
ما جاء في الملك الحامل للحوت والصخرة والملائكة الذين
على أرجائها وعلى زوايا الأرض الرابعة عليهم السلام
عن ابن عمر = أن
النبي سئل عن الأرض على ما هي؟ قال: على الماء قيل: أرأيت الماء على ما هو؟ قال:
" على صخرة خضراء " قيل: أرأيت الصخرة على ما هي؟ قال: " على ظهر
حوت يلتقي طرفاه بالعرض " قيل: أرأيت الحوت على ما هو؟ قال: " على كاهل
ملك قدماه في الهواء " .
وأخرج أبو الشيخ عن كعب قال = الأرضيون السبع على صخرة، والصخرة في كف
ملك، والملك على جناح الحوت، والحوت في الماء، والماء على الريح.
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله تعالى: (فتكن في
صخرة) " لقمان: 16 " قال = هذه الصخرة ليست في السموات ولا في الأرض، هي تحت سبع أرضين
عليها ملك قائم.
وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك قال = الصخرة التي تحت الأرض منتهى الخلق على أرجائها أربعة أملاك
رؤوسهم تحت العرض.
وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب أنه سئل = ما تحت هذه الأرض؟ قال: الماء، قيل: وما تحت
الماء؟ قال: الأرض، قيل: وما تحت الأرض؟ قال: صخرة قيل: وما تحت الصخرة؟ قال: ملك،
قيل: وما تحت الملك؟ قال: حوت معلق طرفاه بالعرش، قيل: فما تحت الحوت؟ قال: الهواء
والظلمة وانقطع العلم.
وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم من عبد الله بن عمرو قال
قال رسول الله = إن الأرضيين بين كل أرض والتي تليها مسيرة
خمسمائة عام، وهي على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، والحوت على صخرة، والصخرة
بيد الملك
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن مسعود وناس من
الصحابة قالوا = خلق
الله الأرض على حوت وهو الذي ذكره في قوله ( ن والقلم) والحوت في الماء، والماء
على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة في الريح.
http://islamport.com/d/1/aqd/1/91/280.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
ميزان
الاعتدال ــ جزء2 الصفحة 25
عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله = إن الارضين بين كل أرض والتي تليها مسيرة خمسمائة سنة.
والعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء، وهو على صخرة، والصخرة بيد
ملك
قال ابن مندة: إسناده مشهور، مصري.
http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4498.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
العقوبات
لابن أبي الدنيا ــ جزء1 الصفحة 23
21 - هلال عن كعب قال = إنما
تزلزلت الأرض لأنها خلقت على ظهر حوت ، فلعل الحوت إن تحرك، أو تعمل عليها المعاصي
، فترعد فرقا (1) من الرب تعالى إذ يطلع عليها »
__________
(1) الفرق : الخوف الشديد والفزع
http://islamport.com/d/3/don/22/33.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
كنز
العمال ــ جزء6 الصفحة 157
15216= إن الارضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمس مائة سنة ،
فالعليا منها على ظهر حوت قد التقا طرفاه في سماء الدنيا ، والحوت على صخرة
والصخرة بيد ملك
http://islamport.com/d/1/krj/1/76/864.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
نهاية
الأرب في فنون الأدب ـ النويري ــ جزء1
الصفحة 54
ويقال إنها كانت على ماء والماء على صخرة والصخرة على سنام ثور، والثور
على كمكم، والكمك على ظهر حوت، والحوت على الماء، والماء على الريح، والريح على
حجاب ظلمة، والظلمة على الثرى. وإلى الثرى انقطع على المخلوقين.
http://islamport.com/d/3/adb/1/261/1872.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
كشف
الخفاء ــ جزء1 الصفحة 122
تنبيه =
فقد أخرج الحافظ ابن رجب في كتاب التخويف من النار بسنده عن عبد الله ابن عمرو قال
قال رسول الله = إن
الأرضين سبع : بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمسمائة عام فالعليا منها على ظهر
حوت قد التقى طرفاه في سماء والحوت على صخرة والصخرة بيد ملك
http://islamport.com/d/1/krj/1/75/811.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
الأحاديث
الطوال - الطبراني ــ جزء1
الصفحة 197
فقال جرير يا رسول الله أخبرني عن السماء الدنيا والأرض السفلى قال
= خلق الله السماء الدنيا من الموج الملفوف
وحففها بالنجوم وجعلها رجوما للشياطين وحفظا من كل شيطان رجيم وخلق الأرض السفلى
من الزبد الحما والماء الكبار وجعلها فوق صخرة على ظهر حوت يخرج منها الماء فلو
انخرق منها خرق لادرت الأرض ومن عليها سبحان خالق النور
http://islamport.com/d/1/ajz/1/39/87.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
التخويف
من النار ــ جزء1 الصفحة 101
عن عبد الله بن عمر قال قال رسول = إن الارضين بين كل أرض إلى التي تليها مسيرة خمسمائة سنة
فالعليا منها على ظهر حوت قد التقى طرفاه في السماء والحوت على صخرة والصخرة
http://islamport.com/d/1/akh/1/32/257.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
الدر
المنثور - السيوطي ــ جزء8
الصفحة 499
عن عطاء بن يسار قال = لقيت رجلا من حمير كأنه علامة يقرأ الكتب فقلت له الأرض التي نحن
عليها ما سكانها ؟ قال هي على صخرة خضراء تلك الصخرة على كف ملك ذلك الملك قائم
على ظهر حوت منطو بالسموات والأرض من تحت العرش
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/550.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
العظمة
لأبي الشيخ الأصبهاني ــ جزء2 الصفحة 104
872 - عن عبد الله بن عمر أن النبي سئل عن الأرض علام هي ؟ قال = « على الماء » قيل أيت الماء ، علام هو ؟ قال « على صخرة خضراء
» قيل أرأيت الصخرة علام هي؟ قال « على
ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش » قيل أرأيت الحوت علام هو؟ قال « على كاهل الملك قدماه في الهواء »
http://islamport.com/d/1/ajz/1/162/538.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
مختصر
تاريخد مشق ــ جزء1 الصفحة 766
قال جرير = يا رسول الله أخبرني عن السماء الدنيا والأرض السفلى . قال رسول
الله أما السماء الدنيا فإن الله خلقها من دخان وماء ثم رفعها وجعل فيها سراجا
مضيئا وقمرا منيرا وزينها بمصابيح النجوم وجعلها رجوما للشياطين وحفظها من كل
شيطان رجيم . وأما الأرض السفلى فإن الله تعالى خلقها من الزبد الجفاء والماء
الكباء حملها على ظهر حوت تحته ملك على صخرة يتفجر منها الماء لو انخرق منها خرق
لأذهب من على ظهر الأرض سبحان خالق النور
http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4212.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%D9%E5%D1+%CD%E6%CA%22
عدد
النتائج (49)
قال قال ابن عمر = يا نافع تبيغ بي الدم فأتني بحجام واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا قال وقال
ابن عمر سمعت رسول الله يقول الحجامة على الريق
أمثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس على
اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد واحتجموا
يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي
أصيب فيه أيوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء
السلسلة
الصحيحة – الألباني ــ جزء3 الصفحة 392
766
- ( حسن )
........ فإنه
لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء
عدد
المواد 6
1 - الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة
وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة
الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء
والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي
عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2825
خلاصة الدرجة: حسن
2 - الحجامة على الريق أمثل وهي تزيد في العقل
وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله واجتنبوا الحجامة
يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2826
خلاصة الدرجة: حسن
3 - الحجامة على الريق أمثل ، و فيه شفاء و بركة
، و تزيد في العقل ، و في الحفظ ، فاحتجموا على
بركة الله يوم الخميس ، و اجتنبوا الحجامة يوم
الأربعاء ، و الجمعة ، و السبت ، و يوم الأحد ، تحريا ، و احتجموا يوم الاثنين و
الثلاثاء ، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء ، و ضربه بالبلاء يوم
الأربعاء ، فإنه لا يبدو جذام و لا برص إلا يوم
الأربعاء أو ليلة الأربعاء
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 766
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
4 - الحجامة على الريق أمثل ، وفيها شفاء وبركة ،
وتزيد في العقل وفي الحفظ ، واحتجموا على بركة
الله يوم الخميس ، واجتنبوا الحجامة يوم
الأربعاء والجمعة والسبت والأحد تحريا ، واحتجموا يوم اثنين والثلاثاء ؛ فإنه
اليوم الذي عافى الله فيه أيوب ، وضربه بالبلاء يوم الأربعاء ، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء ، وليلة الأربعاء .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3466
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
5 - الحجامة على الريق أمثل ، وفيها شفاء وبركة ،
وتزيد في الحفظ وفي العقل ، فاحتجموا على بركة
الله يوم الخميس ، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة
ويوم السبت ويوم الأحد ، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء ؛ فإنه اليوم الذي عافى
الله فيه أيوب من البلاء ، واجتنبوا الحجامة يوم
الأربعاء ؛ فإنه اليوم الذي ابتلى فيه أيوب ، وما
يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء ، أو في ليلة الأربعاء
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3169
خلاصة الدرجة: حسن
6 - الحجامة على الريق أمثل ، وهي تزيد في العقل
، وتزيد في الحفظ ، وتزيد الحافظ حفظا ، فمن كان محتجما ؛ فيوم الخميس على اسم الله - تعالى - ؛ واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ، ويوم السبت ، ويوم الأحد ، فاحتجموا يوم
الاثنين ، ويوم الثلاثاء ، واجتنبوا الحجامة يوم
الأربعاء ؛ فإنه اليوم الذي أصيب به أيوب في البلاء ؛ وما يبدو جذام ولا برص ؛ إلا في يوم الأربعاء - أو ليلة
الأربعاء - .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4497
خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف، لكن له طرق يرتقي
بها إلى درجة الحسن
ابن عمر أن رسول الله قال = مفاتح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام
إلا الله ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله
ولا تدري نفس بأي أرض تموت ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله
عدد المواد 2
1 - مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا
الله لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله،
ولا يعلم متى يأتي المطر أحد إلا الله، ولا تدري نفس بأي أرض تموت، ولا
يعلم متى
تقوم الساعة إلا الله
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:
4697
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا
الله لا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا يعلم متى
يأتي المطر أحد إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت إلا
الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:
7379
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(مقاييس اللغة)
غيض = الغين والياء والضاد أُصَيلٌ؛ يدلُّ على نُقصانٍ في شيء، وغموضٍ وقلّة. يقال غاضَ الماءُ
يَغِيض: خلافُ فاضَ.
(الصّحّاح في اللغة)
غيض =
غاضَ الماءُ يَغيضُ غَيْضاً، أي
قَلَّ ونضب
(لسان
العرب)
غيض =
غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً ومَغِيضاً ومَغاضاً وانْغاضَ؛ نقَص أَو غارَ فذهبَ، وفي الصحاح: قَلَّ فنضَب
http://www.baheth.info/all.jsp?term=يغيض
حديث
3406 - تفسير القرآن - سنن الترمذى
عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ= أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِىِّ فَقَالُوا يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ قَالَ « مَلَكٌ
مِنَ الْمَلاَئِكَةِ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ
يَسُوقُ بِهَا السَّحَابَ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ » فَقَالُوا فَمَا هَذَا الصَّوْتُ
الَّذِى نَسْمَعُ قَالَ « زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى
يَنْتَهِىَ إِلَى حَيْثُ أُمِرَ » .... قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
معانى
بعض الكلمات =
المخاريق = جمع مخراق والمراد آلة تزجر بها الملائكة السحاب وتسوقه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=5386
حديث
2528 - مسند عبد الله بن العباس - مسند أحمد
قَالُوا
أَخْبِرْنَا مَا هَذَا الرَّعْدُ قَالَ = « مَلَكٌ مِنْ مَلاَئِكَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ بِيَدِهِ أَوْ فِى
يَدِهِ مِخْرَاقٌ مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ ».
قَالُوا فَمَا هَذَا الصَوْتُ الَّذِى نَسْمَعُ قَالَ « صَوْتُهُ ». قَالُوا صَدَقْتَ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2553
عدد المواد 7
1 - أقبلت يهود إلى النبي فقالوا يا أبا القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال ملك
من الملائكة موكل بالسحاب،
معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله . فقالوا فما هذا الصوت الذي
نسمع قال زجرة بالسحاب
إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر . قالوا صدقت فقالو: فأخبرنا عما حرم إسرائيل على
نفسه قال اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها ، فلذلك
حرمها . قالوا صدقت
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم:
3117
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
2 - أقبلت اليهود إلى رسول الله فقالوا
يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة أشياء فإن أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك
فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه إذ قالوا {الله على ما نقول وكي } قال هاتوا
قالوا خبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر قال يلتقي الماءان فإذا علا ماء الرجل ماء
المرأة أذكرت وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت قالوا أخبرنا ما حرم إسرائيل على
نفسه قال كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا ألبان كذا وكذا قال بعضهم
يعني الإبل فحرم لحومها قالوا صدقت قالوا أخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من ملائكة
الله عز وجل موكل بالسحاب
بيده أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث أمره الله عز وجل قالوا فما
هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قالوا صدقت إنما بقيت واحدة إنما نبايعك إن أخبرتنا
إنه ليس من نبي إلا له من يأتيه بالخبر فأخبرنا عن صاحبك قال جبريل عليه السلام
قالوا جبريل ذلك الذي ينزل بالعذاب والحرب والقتال وهو عدونا لو قلت ميكائيل الذي
ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان فأنزل الله عز وجل { قل من كان عدوا لجبريل }
الآية وفي رواية كلما أخبرهم بشيء فصدقوه قال اللهم اشهد وقال فيها أنشدكم بالله
الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن هذا النبي الأمي تنام عيناه ولا ينام
قلبه قالوا اللهم نعم وقال أيضا فإن وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو
وليه
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم:
8/244
خلاصة حكم المحدث: رجالهما ثقات
3 -
أقبلت يهود إلى رسول الله فقالوا : يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة أشياء فإن
أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه إذ قالوا
: الله على ما نقول وكيل قال : هاتوا قالوا : أخبرنا عن علامة النبي قال : تنام
عيناه ولا ينام قلبه قالوا : أخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر قال : يلتقي
الماءان فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت
قالوا : أخبرنا ما حرم إسرائيل على نفسه قال : كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئا
يلائمه إلا ألبان كذا وكذا قال أبي : قال بعضهم : يعني الإبل فحرم لحومها قالوا :
صدقت قالوا : أخبرنا ما هذا الرعد قال : ملك من ملائكة الله عز وجل موكل بالسحاب
بيده أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث أمر الله قالوا : فما هذا
الصوت الذي يسمع قال : صوته قالوا : صدقت إنما بقيت واحدة وهي التي نبايعك إن أخبرتنا
بها فإنه ليس من نبي إلا له ملك يأتيه بالخبر فأخبرنا من صاحبك قال : جبريل عليه
السلام قالوا : جبريل ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال والعذاب عدونا لو قلت ميكائيل
الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان فأنزل الله عز وجل { من كان عدوا لجبريل }
إلى آخر الآية
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم:
4/161
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
4 -
أقبلت يهود إلى النبي فقالوا يا أبا
القاسم أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال ملك من الملائكة موكل بالسحاب،
معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله . فقالوا : فما هذا الصوت الذي
نسمع؟ قال زجرة بالسحاب
إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمر قالوا صدقت فقالوا فأخبرنا عما حرم إسرائيل على
نفسه . قال : اشتكى عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه إلا لحوم الإبل وألبانها ،
فلذلك حرمها . قالوا صدقت
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم:
3117
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 -
الرعد ملك من الملائكة موكل بالسحاب
بيديه أو في يده بخراق من نار يزجر به السحاب و الصوت الذي يسمع منه زجرة السحاب
إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
1872
خلاصة حكم المحدث: حسن على أقل الدرجات
6 -
الرعد ملك من ملائكة الله ، موكل بالسحاب ،
معه مخاريق من نار ، يسوق بها السحاب حيث شاء الله
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:
3553
خلاصة حكم المحدث: حسن
7 -
أقبلت يهود إلى النبي فقالوا يا أبا القاسم نسألك عن أشياء إن أجبتنا فيها اتبعناك
وصدقناك وآمنا بك قال فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على نفسه قالوا الله على ما نقول
وكيل قالوا أخبرنا عن علامة النبي قال تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا فأخبرنا كيف
تؤنث المرأة وكيف تذكر قال يلتقي الماءان فإن علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت وإن
علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت قالوا صدقت فأخبرنا عن الرعد ما هو قال الرعد ملك
من الملائكة موكل بالسحاب
بيديه أو في يده مخراق من نار يزجر به السحاب والصوت الذي يسمع منه زجره السحاب
إذا زجره حتى ينتهي إلى حيث أمره
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
4/191
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أوصاف
هذا الملاك = له أربع وجوه؛ وجه أسد و ثور و نسر و شبه إنسان |
تفسير ابن كثير (تفسير القرآن
العظيم)
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ
وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ
شَدِيدُ الْمِحَالِ (الرعد 13)
وَقَالَ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ سَعْد بْن
إِبْرَاهِيم قَالَ يَبْعَث اللَّه الْغَيْث فَلَا أَحْسَن مِنْهُ مَضْحَكًا وَلَا
آنَس مِنْهُ مَنْطِقًا فَضَحِكه الْبَرْق وَمَنْطِقه الرَّعْد
وَقَالَ اِبْن
أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُبَيْد اللَّه الْأَصْبَهَانِيّ عَنْ مُحَمَّد
بْن مُسْلِم قَالَ = بَلَغَنَا أَنَّ الْبَرْق مَلَك لَهُ
أَرْبَعَة وُجُوه وَجْه إِنْسَان وَوَجْه ثَوْر وَوَجْه نَسْر وَوَجْه أَسَد
فَإِذَا مَصَعَ بِذَنَبِهِ فَذَاكَ الْبَرْق
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=13&nAya=13
أسباب
الحمى =((في ضوء العلم))
(1) على الأرجح يكون الجسد في صراع مع التهاب ناتج عن البكتريا أو الفيروسات، وقد تساهم الحرارة في القضاء على الفيروس ( الحمى هي جزء من الطريقة التي يكافح بها جهاز المناعة بالجسم حالات العدوى مثل الانفلونزا
أو نزلة البرد الشديد أو حالة عدوى بالأذن )
(2) ردة فعل تجاه عقار طبي أو اللقاح
ضربة الحر
(3) مرض تم التقاطه
(4) التهاب معين كالتهاب جهاز البول، التهاب اللوزتين؛ وغالبآ
ما يترافق مع التهاب في الحلق، التهاب الجيب ( ألم فوق العين أو تحتهما ) أو خراج
في الأسنان ( يتمثل بمتطقة رقيقة في الفم )، التهاب الأذن الوسطى (نوبات الحمى المرافقة بشد
الاذنين)
(5) قد تصاحب الحمى أحيانآ نمو الأسنان
أما أسباب الحمى عند نبي
الإسلام فلها سبب أخر؛ ولم يشير إلي غيره وهو ((سخونة جهنم)) |
رافع بن خديج قال = سمعت
النبي يقول الحمى من فوح جهنم فابردوها بالماء
عدد المواد 11
117918 - الحمى من فيح جهنم ، فابردوها بالماء .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 3264
خلاصة
الدرجة: صحيح
117370 - الحمى من فيح جهنم ، فابردوها بالماء .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 3263
خلاصة
الدرجة: صحيح
2944 - الحمى من فوح جهنم
، فابردوها بالماء
الراوي: رافع بن خديج المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 5726
خلاصة
الدرجة: صحيح
2943 - الحمى من فيح جهنم
، فابردوها بالماء
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 5725
خلاصة
الدرجة: صحيح
1682 - الحمى من فيح جهنم
. فابردوها بالماء
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 2209
خلاصة
الدرجة: صحيح
1683 - إن شدة الحمى من فيح جهنم
. فابردوها بالماء
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 2209
خلاصة
الدرجة: صحيح
1686 - الحمى من فيح جهنم
. فابردوها بالماء
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 2210
خلاصة
الدرجة: صحيح
1687 - إن الحمى فور من جهنم
. فابردوها بالماء
الراوي: رافع بن خديج المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 2212
خلاصة
الدرجة: صحيح
24432 - الحمى من فيح جهنم
فابردوها بالماء
فدخل على ابن لعمار فقال اكشف الباس رب الناس إله الناس
الراوي: رافع بن خديج المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 2814
خلاصة
الدرجة: صحيح
31556 - الحمى من فيح جهنم
فابردوها بالماء
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 2812
خلاصة
الدرجة: صحيح
45970 - إن شدة الحمى من فيح جهنم
فابردوها بالماء
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 2813
خلاصة
الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/جهنم%20فابردوها%20بالماء/pt