(4) روايات تحريف القرآن

 

(46) استمتعتم منهن فآتوهن أجورهن

(51) مثل نوره كمشكاة

(56) وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا

(47) ليس عليكم جناح أن تبتغوا

(52) وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ

(57) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا

(48) وكفى الله المؤمنين القتال

(53) وان هذان لساحران

(58) النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

(49) ما ننسخ من آية أو ننسها

(54) فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

 

(50) ولا ترغبوا عن آبائكم

(55) بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ

 

 

(46) فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة

 

فمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

(النساء 32)

1 - أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها حلالا حتى الآن وأخبرني أنه كان يقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن قال وقال ابن عباس في حرف أبي إلى أجل مسمى

الراوي: عطاء المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 10/113
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86%D9%87%D9%86+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%A3%D8%AC%D9%84+%D9%85%D8%B3%D9%85%D9%89+/+d1%2C2+p

 

بحر العلوم ـ السمرقندي ـ جزء1  الصفحة 375
 وروي عن ابن عباس أنه كان يقرأ = فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/928.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%C7%D3%CA%E3%CA%DA%CA%E3+%C8%E5+%E3%E4%E5%E4+%C5%E1%EC+%C3%CC%E1+%E3%D3%E3%EC%22

 

تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته ـ ابن قيم الجوزية ـ جزء1  الصفحة 279
عن ابن عباس قال =  كانت المتعة في أول الإسلام , متعة النساء , فكان الرجل يقدم بسلعته البلد , ليس له من يحفظ عليه شيئه ويضم إليه متاعه , فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يقضي حاجته , وقد كانت تقرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/36/937.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%C7%D3%CA%E3%CA%DA%CA%E3+%C8%E5+%E3%E4%E5%E4+%C5%E1%EC+%C3%CC%E1+%E3%D3%E3%EC%22

 

المستدرك على الصحيحين للحاكم

3149 - ثنا أبو مسلمة قال سمعت أبا نضرة يقول = قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس « فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى » قال أبو نضرة فقلت ما نقرؤها كذلك فقال ابن عباس « والله لأنزلها الله كذلك »

« هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/417.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%C7%D3%CA%E3%CA%DA%CA%E3+%C8%E5+%E3%E4%E5%E4+%C5%E1%EC+%C3%CC%E1+%E3%D3%E3%EC%22

 

المعجم الكبير ـ المؤلف : الطبراني

10631 - عن ابن عباس، قال = كانت المتعة في أول الإسلام، وكانوا يقرءون هذه الآية "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى" كان الرجل يقدم البلد ليس له به معرفة، فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته، لتحفظ متاعه، وتصلح له شأنه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/776.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%C7%D3%CA%E3%CA%DA%CA%E3+%C8%E5+%E3%E4%E5%E4+%C5%E1%EC+%C3%CC%E1+%E3%D3%E3%EC%22

 

الدر المنثور في التفسير بالمأثور  سورة النساء الآية 24

واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس = ........ كان يقرا ‏‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى

واخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس = ..... وكانوا يقرؤون هذه الاية  ‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى

واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن ابي نضرة قال = قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فأتوهن اجورهن فريضة‏‏ قال ابن عباس‏:‏ ‏فما  استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى‏ فقلت ما نقرؤها كذلك‏!‏ فقال ابن عباس‏:‏ والله لانزلها الله كذلك

في قراءة ابي بن كعب = ‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى  

واخرج ابن ابي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال =في قراءة ابي بن كعب ‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى  

واخرج عبد الرزاق عن عطاء = انه سمع ابن عباس يقرؤها ‏"‏فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فاتوهن اجورهن‏"‏ وقال ابن عباس‏:‏ في حرف أبي إلى اجل مسمى‏‏.‏    

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=104&SW

 

تفسير الطبري ـ جزء 8 الصفحة 177 أخر 3 سطور

9038 - عن أبي نضرة قال = قرأت هذه الآية على ابن عباس"فما استمتعتم به منهن" قال ابن عباس "إلى أجل مسمى" قال قلت ما أقرؤها كذلك! قال  والله لأنزلها الله كذلك! ثلاث مرات.

9039 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا أبو داود قال، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمير = أن ابن عباس قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2198.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%E1%E5+%E1%C3%E4%D2%E1%E5%C7+%C7%E1%E1%E5+%DF%D0%E1%DF%22

 

الدر المنثور ـ جزء2  الصفحة 484

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال = قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس : فما

استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فقلت ما نقرؤها كذلك ! فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال = في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى  وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/484.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%E1%E5+%E1%C3%E4%D2%E1%E5%C7+%C7%E1%E1%E5+%DF%D0%E1%DF%22

المستند           

 

 

(47) ليس عليكم جناح أن تبتغوا

 

 

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ لْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ

سورة البقرة (197)

 

عدد المواد 6

1 - كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية ، فلما كان الإسلام فكأنهم تأثموا فيه ، فنزلت : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج } . قرأها ابن عباس .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2050
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية ، فتأثموا أن يتجروا في المواسم ، فنزلت : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } . في مواسم الحج .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4519
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - قال ابن عباس كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك ، حتى نزلت : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } . في مواسم الحج .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1770
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فأنزل الله سبحانه ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ) في مواسم الحج قال فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها في المصحف

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1734
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


5 - عن ابن عباس قال : إن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفات ، وذي المجاز ، ومواسم الحج ، فخافوا البيع وهم حرم ، فأنزل تعالى : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } في مواسم الحج

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 7/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الشيخين


6 - أن الناس في أول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم فأنزل الله سبحانه ( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ) في مواسم الحج قال فحدثني عبيد بن عمير أنه كان يقرؤها في المصحف

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1734
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B1%D8%A8%D9%83%D9%85+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B3%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC/+d1%2C2+p

 

 

جامع الأصول من أحاديث الرسول - أحاديث فقط
498- عبد الله بن عباس = .......... ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج  قرأها ابن عباس هكذا وفي رواية =  أن تبتغوا في مواسم الحج فضلا من ربكم أخرجه البخاري

      وفي رواية أبي داود = ........ فأنزل الله ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج  قال عطاء بن أبي رباح = فحدثني عبيد بن عمير ، أنه كان يقرؤها في المصحف

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1187.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC+%22

 

صحيح ابن خزيمة

3054  عن ابن عباس = ........... الله ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج فحدثني عبيد بن عمير أنه  كان يقرأها في المصحف  إسناده صحيح

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/73/2698.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC+%22

 

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة

 79 =  ابن عباس = ........... ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3857.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC+%22

 

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم
1108 - عن ابن عباس = ....... ليس عليكم جناح  أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج قرأها ابن عباس

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/144.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC+%22

 

صحيح البخاري
4247 - ابن عباس  =......... ليس عليكم  جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2802.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC+%22

 

1681 - ابن عباس  =......... ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2782.html?zoom_highlightsub=%22+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC+%22

 

1945 - ابن عباس = ....... ليس  عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج  قرأها ابن عباس

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2784.html?zoom_highlightsub=%22%CA%C8%CA%DB%E6%C7+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC%22

 

سنن البيهقي الكبرى
8441 - عن بن عباس = ......... ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم  في مواسم الحج

 رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله وغيره

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/52/1873.html?zoom_highlightsub=%22%CA%C8%CA%DB%E6%C7+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC%22

 

 

صحيح ابن حبان :حديث رقم 205

عن عمرو بن دينار عن بن عباس = ........ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في  مواسم الحج

http://islamport.com/d/1/mtn/1/70/2579.html?zoom_highlightsub=%22%CA%C8%CA%DB%E6%C7+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC%22

 

 

المستدرك بتعليق الذهبي
3095 - عن ابن عباس = ......... ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج

هذا حديث صحيح  على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/471.html?zoom_highlightsub=%22%CA%C8%CA%DB%E6%C7+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC%22

 

1771 - عن ابن عباس = أن الناس كانوا في أول الحج يتبايعون بمنى و عرفة و سوق ذي المجاز و مواسم الحج فخافوا البيع و هم حرم فأنزل الله عز و جل ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/464.html?zoom_highlightsub=%22%CA%C8%CA%DB%E6%C7+%DD%D6%E1%C7+%E3%E4+%D1%C8%DF%E3+%DD%ED+%E3%E6%C7%D3%E3+%C7%E1%CD%CC%22

المستند
 

 


(48) وكفى الله المؤمنين القتال

 

ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال  وكان الله قويا عزيزا

الأحزاب 24

 

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
عن إبن مسعود = أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3254.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%DD%EC+%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4+%C7%E1%DE%CA%C7%E1+%C8%DA%E1%ED+%C8%E4+%C3%C8%ED+%D8%C7%E1%C8%22

 

النكت والعيون ـ جزء 3  الصفحة 169 

حكي سفيان الثوري عن زيد عن مرة قال = أقرأنا ابن مسعود هذا الحرف : وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/16/781.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%DD%EC+%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4+%C7%E1%DE%CA%C7%E1+%C8%DA%E1%ED+%C8%E4+%C3%C8%ED+%D8%C7%E1%C8%22

 

مختصر تاريخ دمشق ـ جزء 1 الصفحة  2408 

وعن أبي هريرة قال = ........ عبد الله أنه كان يقرأ  وكفى الله المؤمنين القتال " بعلي بن أبي طالب   

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4264.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%DD%EC+%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4+%C7%E1%DE%CA%C7%E1+%C8%DA%E1%ED+%C8%E4+%C3%C8%ED+%D8%C7%E1%C8%22

 

الدر المنثور ـ جزء6  الصفحة590  أخر سطرين

عن ابن مسعود = أنه كان يقرأ هذا الحرف وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/530.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%DD%EC+%C7%E1%E1%E5+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4+%C7%E1%DE%CA%C7%E1+%C8%DA%E1%ED+%22

المستند
 

 


(49) ما ننسخ من آية أو ننسها

 

 

مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(البقرة 106)

 

المصاحف لابن أبي داود

 

249 = عن القاسم بن ربيعة قال = سمعت سعد بن أبي وقاص يقرأ « ما ننسخ من آية أو ننسه قال زياد (أو ننساها) ، فقلت إن سعيد بن المسيب يقرأ أو ننسها قال إن القرآن لم ينزل على المسيب، ولا على آل المسيب قال الله : سنقرئك فلا تنسى و واذكر ربك إذا نسيت

 

249 = عن القاسم بن ربيعة قال = سمعت سعد بن أبي وقاص، يقرأ « ما ننسخ من آية أو ننسها قال زياد (أو ننساها) فقلت إن سعيد بن المسيب يقرأ أو ننسها قال إن القرآن لم ينزل على المسيب، ولا على آل المسيب قال الله : سنقرئك فلا تنسى و واذكر ربك إذا نسيت  قال الأذرمي : عن يعلى

(1/354)

250 = عن القاسم بن ربيعة بن عبد الله بن فائق قال = قلت لسعد بن مالك إن سعيد بن المسيب يقرأ ما ننسخ من آية أو ننسها، فقال سعد إن الله لم ينزل القرآن على المسيب ، ولا على ابنه ، ثم قرأ ما ننسخ من آية أو ننسأها) ثم قرأ سنقرئك فلا تنسى واذكر ربك إذا نسيت هذا لفظ ابن الربيع ، وأما بندار قبحه ولم يقمه

(1/355)

251 = عن القاسم بن ربيعة قال = قرأ سعيد بن المسيب : ما ننسخ من آية أو ننسها، فقال سعد بن أبي وقاص : « ما أنزل القرآن على المسيب ولا على ابنه ، إنما هي (ما ننسخ من آية أو ننساها يا محمد)

(1/356)

252 = عن شعبة قال = قرأها سعد بن مالك (ما ننسخ من آية أو ننسأها) وهمز ، قال ابن إدريس : فقلت لشعبة : إني سألت الأعمش عنها ، فقال (ما ننسك من آية أو ننسخها) قال : ففكر فيها شعبة فأعجبته يقول  من النسيان

(1/357)

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/673.html

 

 

1 - سمعت سعد بن أبي وقاص يقرأ ما ننسخ من آية أو ننسها قال = قلت له فإن سعيد بن المسيب يقرأ أو ننسأها قال فقال سعد إن القرآن لم ينزل على المسيب ولا على آل المسيب، قال الله، جل ثناؤه سنقرئك فلا تنسى [الأعلى : 6] واذكر ربك إذا نسيت

الراوي: القاسم بن ربيعة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/154
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة إلى صحته، ورواية الحاكم أن قراءة سعد بن أبي وقاص {أو ننساها}  وقراءة ابن المسيب {أو ننسها} وهو الصواب

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%88+%D9%86%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%87%D8%A7/+d1%2C2+p

المستند
 

 

 


(50) ولا ترغبوا عن آبائكم

 

(1) آية ولا ترغبوا عن آبائكم

(2) أسقطت من القرآن

 

(1) آية ولا ترغبوا عن آبائكم

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء1  الصفحة 258

وأخرج ابن الضريس عن ابن عباس قال = كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم وإن كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم

وأخرج عبد الرزاق وأحمد وابن حبان عن عمر بن الخطاب قال = إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل معه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فرجم ورجمنا بعده ثم قال : قد كنا نقرأ : ولا ترغبوا عن

آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم "

وأخرج الطيالسي وأبو عبيد والطبراني عن عمر بن الخطاب قال = كنا نقرأ فيما نقرأ : لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت : أكذلك يا زيد ؟ قال : نعم

وأخرج ابن عبد البر في التمهيد ........... أن عمر بن الخطاب قال لأبي = أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/tfs/1/11/467.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

الموضوع
 

 


 (2) أسقطت من القرآن

 

الإصابة في معرفة الصحابة ـ ابن حجر العسقلاني
أن عمر بن الخطاب قال لأبي بن كعب وهو إلى جنبه = أوليس كنا نقرأ من كتاب الله " إن الله انتقاكم من آبائكم ليقربكم " فقال أبي بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ " الولد للفراش وللعاهر الحجر " فيما فقدنا من  كتاب الله تعالى فقال أبي بلى

http://islamport.com/d/1/trj/1/23/372.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ـ أبو عمر يوسف بن عبد الله ـ جزء4  الصفحة 276

............. أن عمر بن الخطاب قال لأبي وهو إلى جنبه = أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله فقال أبي بلى

http://islamport.com/d/1/srh/1/8/98.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء1  الصفحة 258

أن عمر بن الخطاب قال لأبي = أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى ، ثم قال أوليس كنا نقرأ : الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله ؟ فقال أبي بلى
وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري عن المسور بن مخرمة قال = قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما أنزل علينا : إن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها ؟ قال : أسقطت من القرآن
وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري في المصاحف عن ابن عمر قال =  لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ما يدريه ما كله ؟ قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل : قد أخذت ما ظهر منه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/467.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

كنز العمال

15372= أن عمر بن الخطاب قال لأبي = أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فقد فيما فقدنا من كتاب الله ؟ قال بلى (ابن عبد البر في التمهيد

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/865.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

 

جامع الأحاديث
28740- أن عمر بن الخطاب قال لأبى = أو ليس كنا نقرأ فيما يقرأ من كتاب الله إن انتفائكم من آبائكم كفر بكم فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله قال بلى

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1054.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DE%CF%E4%C7+%E3%E4+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5%22

 

جامع الأحاديث
28740- أن عمر بن الخطاب قال لأبى = أو ليس كنا نقرأ فيما يقرأ من كتاب الله إن انتفائكم من آبائكم كفر بكم فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله قال بلى

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1054.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DE%CF%E4%C7+%E3%E4+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5%22

المستند
الموضوع
 

 


(51) مثل نوره كمشكاة

المستدرك على الصحيحين للحاكم

3462 - عن ابن عباس = في قوله عز وجل « الله نور السموات والأرض مثل نور من آمن بالله كمشكاة » قال « وهي القبرة يعني الكوة » صحيح الإسناد ولم يخرجاه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/419.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CB%E1+%E4%E6%D1+%E3%E4+%C2%E3%E4+%C8%C7%E1%E1%E5+%DF%E3%D4%DF%C7%C9%22

الشوكاني  ـ الجزء 4 الصفحة 53

وأخرج عبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف عن الشعبي قال  = في قراءة أبي بن كعب مثل نور المؤمن كمشكاة

وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس في الآية قال = يقول مثل نور من آمن بالله كمشكاة وهي الكوة وأخرج ابن أبي حاتم عنه {مثل نوره} قال = هي خطأ من الكاتب هو أعظم من أن يكون مثل نوره المشكاة قال مثل نور المؤمن كمشكاة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3392.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CB%E1+%E4%E6%D1+%E3%E4+%C2%E3%E4+%C8%C7%E1%E1%E5+%DF%E3%D4%DF%C7%C9%22

 

 

الدر المنثور ـ الجزء 6 الصفحة 196 و 197

في قراءة أبي بن كعب = مثل نور المؤمن كمشكاة

 وأخرج ابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله = الله نور السموات  والأرض يقول  مثل نور من آمن بالله كمشكاة قال : وهي النقرة يعني الكوة " هادي أهل السموات والأرض " مثل نوره مثل هداه في قلب المؤمن كمشكاة يقول : موضع الفتيلة يقول : كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار إذا مسته النار ازداد ضوأ على ضوئه كذلك  يكون قلب المؤمن يعمل بالهدى قبل أن يأتيه العلم فإذا أتاه العلم ازداد هدى على هدى ونورا على نور؛ هي في قراءة أبي بن كعب مثل نور من آمن به  أو قال مثل من آمن به

 وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن أبي بن كعب ....... مثل نور من آمن به فكان أبي بن كعب يقرؤها مثل نور من آمن به

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/523.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CB%E1+%E4%E6%D1+%E3%E4+%C2%E3%E4+%C8%C7%E1%E1%E5+%DF%E3%D4%DF%C7%C9%22

 

 

 

تفسير القرطبي ـ الجزء 12 الصفحة 260  من أول السطر

أيضا والضحاك = هو عائد على المؤمنين. وفي قراءة أبى " مثل نور المؤمنين " وروي أن في قراءته " مثل نور المؤمن " وروي أن فيها " مثل نور من آمن به "

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2495.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CB%E1+%E4%E6%D1+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4%22

 

 

روح المعاني – الألوسي ـ الجزء 18 الصفحة 166

وجوز رجوع الضمير إلى المؤمن وروي ذلك عن عكرمة = وهو إحدى الروايات وصححها الحاكم عن ابن عباس

وروي أيضا عن أبي بن كعب بل أخرج عبد بن حميد وابن الأنباري في المصاحف عن الشعبي أنه قال = قرأ أبي بن كعب مثل نور المؤمن

وأخرج أبو سعيد وابن المنذر عن أبي العالية  = أن أبيا قرأ مثل نور من آمن به أو قال : مثل من آمن به  وفي البحر روي عن أبي أنه قرأ مثل نور المؤمنين وقيل : الضمير راجع إلى محمد

المستندوروي ذلك جماعة عن ابن عباس عن كعب الأحبار وحكاه أبو حيان عن ابن جبير أيضا وقيل = هو راجع إلى القرآن

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3236.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CB%E1+%E4%E6%D1+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4%22

 

(52) وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ

 

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ

(النجم 77)

 

 (1) الآية كان بها (كما جاهدتم أول مرة)

(2) عمر لم يعترض على زيادة ابن عباس

(2) أسقطت فيها اسقط من القرآن

 

(1)الآية كان بها (كما جاهدتم أول مرة)

 

تفسير الرازي ــ جزء 11 ، الصفحة 157

وروي عن ابن عباس أنه قرأ = وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرة  

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1935.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

 

 

تفسير الطبري ــ جزء 18 الصفحة 688

عن عبد الله بن عباس = في قوله وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرة،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2304.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

 

وجزء 20  الصفحة 262

......... فقال عمر = لله درك يا ابن عباس كيف قلت؟ فقال يا أمير المؤمنين هل كانت من أولى إلا ولها آخرة قال فأت بتصديق ما تقول من كتاب الله، قال نعم  وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2321.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

28701- عن ابن عباس = أن عمر بن الخطاب سأله فقال أرأيت قول الله لأزواج النبى {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} هل كانت جاهلية غير واحدة فقال ابن عباس ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة ، فقال له عمر فأتنى من كتاب الله بما أصدق ذلك فقال قال الله {وجاهدوا فى الله حق جهاده} كما جاهدتم أول مرة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1053.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 6  الصفحة 601

فقال له عمر =  فانبئني من كتاب الله ما يصدق ذلك قال إن الله يقول وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/530.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

المستند 

الموضوع
 

 

 


(2) عمر لم يعترض على زيادة ابن عباس

 

مشكل الآثار للطحاوي

3990 - عن ابن عباس = أن عمر بن الخطاب سأله فقال أرأيت قول الله تعالى : ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى  هل كانت جاهلية غير واحدة ؟ فقال له ابن عباس : ما سمعت : أولى إلا ولها آخرة ، فقال عمر : هات من كتاب الله تعالى ما يصدق ذلك ، فقال ابن عباس : إن الله جل اسمه يقول : « وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم أول مرة » ، فقال عمر من أمرنا الله أن نجاهده ؟ فقال  ابن عباس : « مخزوم وعبد شمس فتأملنا هذا الحديث ، وقول ابن عباس فيه لعمر : ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة وتلاوة ابن عباس عليه بعد ذلك ما ذكر له أنه من كتاب الله مما  لم ينكر عمر أن يكون كذلك ، وإن كنا لا نجده في كتاب الله فوجدنا قد روي فيه أنه قد كان من كتاب الله ، ثم أسقط منه فيما أسقط منه

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4089.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

المستند
الموضوع
 

 

 

 

 


(3) أسقطت فها اسقط من القرآن

 

 

مشكل الآثار للطحاوي

1712 - عن المسور بن مخرمة قال قال = عمر بن الخطاب  رضي الله عنه لعبد الرحمن بن عوف : « ألم نجد فيما أنزل الله علينا جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ » قال : « بلى » قال « فإنا لا نجدها » ، قال « أسقطت فيما أسقط من  القرآن »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4066.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

 

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

28248- عن المسور بن مخرمة قال = قال عمر لعبد الرحمن بن عوف  ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها قال أسقط فيما أسقط من القرآن

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1052.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

 

 

كنز العمال

4741 - عن المسور بن مخرمة  قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف = ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فانا لم نجدها ،  قال : أسقط فيما أسقط من القرآن

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/838.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%CC%C7%E5%CF%CA%E3+%C3%E6%E1+%E3%D1%C9%22

 

 

عمر بن الخطاب ـ جزء1  الصفحة 251

قال المتقي الهندي قال عمر لعبد الرحمن بن عوف = ألم نجد فيما انزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ فإنا لم نجدها.قال: اسقط فيما اسقط من القرآن

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/trj/1/181/3992.html?zoom_highlightsub=%22%C7%D3%DE%D8+%DD%ED%E3%C7+%C7%D3%DE%D8%22

الموضوع
 

 


(53) وان هذان لساحران

 

المصاحف ابن أبى داود ـ جزء1 ، الصفحة 108   

89 - عن سعيد بن جبير قال = لحن  الصابئون والمقيمين ، فأصدق  وأكن من الصالحين و إن هذان لساحران

90 - عن الزبير أبي خالد قال = قلت لأبان بن عثمان « كيف صارت : لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما  أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة  ما بين يديها وما خلفها رفع ، وهي نصب ؟ قال » من قبل الكتاب، كتب ما قبلها، ثم قال : ما أكتب؟ قال اكتب  المقيمين الصلاة، فكتب ما قيل له
91 - عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال = سألت عائشة عن لحن القرآن، إن هذان لساحران، وعن قوله والمقيمين  الصلاة والمؤتون الزكاة  وعن قوله والذين هادوا والصابئون فقالت « يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب »

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C3%ED+%DD%ED%E5+%D4%ED%C6%C7+%E3%E4+%E1%CD%E4%22

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ  جزء2  الصفحة744  

عن عروة قال = سألت عائشة عن لحن القرآن إن الذين آمنوا والذين هادوا والصائبون المائدة الآية والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وإن هذان لساحران فقالت يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب

 وأخرج ابن أبي داود عن سعيد بن جبير قال = في القرآن أربعة  أحرف الصائبون والمقيمين فأصدق وأكن من الصالحين المنافقون وإن هذان لساحران طه الآية 63

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/tfs/1/11/488.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C3%D1%C8%DA%C9+%C3%CD%D1%DD%22

 


(54) فاسعوا إلي ذكر الله

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سورة المنافقين

سورة الجمعة (8)

 

جامع الأصول من أحاديث الرسول
969- مالك بن أنس أنه سأل ابن شهاب عن قول الله تعالى "يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فاسعوا إلي ذكر الله ؛ الجمعة9" فقال ابن شهاب  كان عمر بن الخطاب  يقرؤها : إذا نودي لصلاة من يوم الجمعة ، فامضوا إلى ذكر الله. أخرجه الموطأ

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1190.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%E3%D6%E6%C7+%C5%E1%EC+%D0%DF%D1+%C7%E1%E1%E5%22

 

ابن كثير ـ جزء8  الصفحة 120

وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله"

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1257.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%E3%D6%E6%C7+%C5%E1%EC+%D0%DF%D1+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

تفسير اللباب ـ المؤلف : ابن عادل ـ جزء15  الصفحة 279
قال ابن العربي = ...... .وقرأ ابن مسعود كذلك ، وقال : لو قرأت : « فاسعوا » لسعيت حتى يسقط ردائي

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2781.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%E3%D6%E6%C7+%C5%E1%EC+%D0%DF%D1+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

كتاب : موطأ مالك
238 –" يا أيها الذين آمنوا إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله" فقال ابن شهاب كان عمر بن الخطاب يقرؤها إذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/119/4531.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%E3%D6%E6%C7+%C5%E1%EC+%D0%DF%D1+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال  

4808 = عن أبي داود ‏خرشة بن الحر‏‏ له صحبة توفي سنة ‏(‏74‏)‏ وذكره ابن حبان في الثقات، قال‏ =‏ رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا ‏"إذا نودي للصلاة من يوم  الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله‏" قال‏‏ من أملى عليك هذا‏؟‏ قلت أبي بن كعب، قال‏:‏ إن أبيا أقرأنا للمنسوخ اقرأها فامضوا إلى ذكر الله‏‏

4809 = عن ابن عمر قال =‏ ما سمعت عمر يقرأها قط إلا فامضوا إلى ذكر الله.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/search.asp?SW="فامضوا%20إلى%20ذكر%20الله"&C300=&C400=&C500=ON&C600=&C700=&C800=&C900=&C1000=&ZT=1&ZID=137

 

 

الدر المنثور في التفسير بالمأثور ـ السيوطي  

رأى معي عمر بن الخطاب لوحا مكتوبا فيه إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله‏ فقال‏ من أملي عليك هذا‏؟‏  قلت‏‏ أبي بن كعب‏ قال‏‏ إن أبيا أقرؤنا للمنسوخ قرأها ‏"‏فامضوا إلى ذكر الله‏"‏

وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم قال =قيل لعمر‏‏ إن أبيا يقرأ ‏فاسعوا إلى ذكر الله‏‏ قال عمر‏‏ أبي أعلمنا بالمنسوخ، وكان يقرؤها ‏"‏فامضوا إلى ذكر الله‏"‏‏.‏

وأخرج الشافعي في الأم .... ابن عمر قال =ما سمعت عمر يقرؤها قط إلا ‏"‏فامضوا إلى ذكر الله‏"‏‏

والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال =ما سمعت عمر يقرؤها قط إلا ‏"‏فامضوا "إلى ذكر الله‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر قال = لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلا ‏"‏فامضوا إلى ذكر الله‏"

عن ابن مسعود أنه كان يقرأ  = ‏فامضوا إلى ذكر الله‏‏ قال‏ ولو كانت فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي‏‏

عن أبي بن كعب وابن مسعود = أنهما كانا يقرآن ‏"‏فامضوا إلى ذكر الله‏"‏‏

عبد الله بن الزبير أنه كان يقرأوها = ‏‏فامضوا إلى ذكر الله‏‏

عن ابن عباس في قوله = فاسعوا إلى ذكر الله‏‏ قال:‏ فامضوا‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=507&SW

 

 

الكشف والبيان / للثعلبى ـ الجزء 13 ، الصفحة  252     أول السطر

حدّثنا يحيى بن حنظلة قال = سمعت سالماً قال قال ابن عمر سمعت يقرأ فأمضوا إلى ذكر الله.

أخبرنا الشافعي قال ... عن سالم عن أبيه قال = ما سمعت عمر قط يقرأها إلاّ وأمضوا إلى ذكر الله.

حدّثنا أبو نعيم قال حدّثنا سفيان عن حنظلة عن سالم عن عمر = أنه كان يقرأها فأمضوا إلى ذكر الله،

وروى الأعمش عن إبراهيم قال = كان عبد الله يقرأها فأمضوا إلى ذكر الله ويقول : لو قرأها فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي،  وهي قراءة أبي العالية أيضاً،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/661.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E3%D6%E6%C7%22

 

 

تفسير الطبري ـ الجزء 23 ،  الصفحة 381

عن سالم بن عبد الله، قال = كان عمر يقرؤها ( فَامْضُوا إلَى ذِكْرِ اللهِ )

عن حنظلة، عن سالم بن عبد الله = أن عمر بن الخطاب قرأها: فامضوا.

سالم بن عبد الله يحدّث عن أبيه = أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ( إذَا نُودِيَ لِلْصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمْعَةِ فَامْضُوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ ).

سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله قال = لقد توفى الله عمر رضي الله عنه، وما يقرأ هذه الآية التي ذكر الله فيها الجمعة:( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ) إلا فامضوا إلى ذكر الله.

عن إبراهيم، قال = كان عبد الله يقرؤها "فامضوا إلى ذكر الله" ويقول: لو قرأتها فاسعوا ، لسعيت حتى يسقط ردائي.

عن سليمان، عن إبراهيم، قال = قال عبد الله لو كان السعي لسعيت حتى يسقط ردائي، قال: ولكنها(فَامْضُوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ ) قال: هكذا كان يقرؤها.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2351.html?zoom_highlightsub=%22++%DF%C7%E4+%DA%E3%D1+%D1%D6%ED+%C7%E1%E1%E5+%DA%E4%E5+%ED%DE%D1%C4%E5%C7%22

 

 

بحر العلوم ـ السمرقندي ـ جزء 4  الصفحة 285 

{ ياأيها الذين امنوا إذا نودي للصلاة } يعني إذا أذن للصلاة "من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " يعني  امضوا إلى الصلاة فصلوها . ويقال { إلى ذكر الله } يعني الخطبة فاستمعوها

وروى الأعمش ، عن إبراهيم قال = كان ابن مسعود يقرأ ( فامضوا إلى ذكر الله ) ويقول لو قرأتها فاسعوا ، لسعيت حتى يسقط ردائي

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/962.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%E3%D6%E6%C7+%C5%E1%EC+%D0%DF%D1+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

السنن الكبري للبيهقي

6078- عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ = مَا سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ يَقْرَؤُهَا إِلاَّ فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ

http://islamport.com/d/1/mtn/1/51/1683.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%E3%D6%E6%C7+%C5%E1%EC+%D0%DF%D1+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

المستند 

 


(55) بلغ ما أنزل إليك

 

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

سورة المائدة (66)

 

التفسير والمفسرون ـ جزء 5 الصفحة 171 من أول السطر

قرئ على أبى عبد الله = وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً" فقال أبو عبد الله لقد سألوا الله عظيماً أن يجعلهم المتقين إماماً، فقيل له يابن رسول الله كيف  نزلت هذه الآية؟ فقال: إنما نزلت "الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذُرّياتنا قُرَّة أعين واجعل لنا من المتقين إماماً .... وقوله "يا أيها الرسول بَلِّغ ما أُنزِل إليك من ربك في علىّ فإن لم تفعل  فيما بلَّغتَ رسالته

http://islamport.com/d/1/qur/1/29/278.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D1%C8%DF+%DD%EC+%DA%E1%EC%22

 

التفسير والمفسرون ـ جزء 4 الصفحة 266 

ويروى عن ابن مسعود أنه قال = كنا نقرأ على عهد رسول الله  "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى المؤمنين، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس"

http://islamport.com/d/1/qur/1/29/271.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E6%E3+%DB%CF%ED%D1+%CE%E3+%DD%EC+%DA%E1%EC%22

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 3 الصفحة 117

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال  = كنا نقرأ على عهد رسول الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/490.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E4+%DA%E1%ED%C7+%E3%E6%E1%EC+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4%22

 

 

فتح القدير ـ الشوكاني ـ  جزء 2 الصفحة 86

وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال = كنا نقرأ على عهد رسول الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3364.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%DA%E1%ED%C7+%E3%E6%E1%EC+%C7%E1%E3%C4%E3%E4%ED%E4%22

 

 

روح المعاني ـ الألوسي ـ جزء 6 الصفحة 193 

المستندعن ابن مسعود قال = كنا نقرأ على عهد رسول الله ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا ولى المؤمنين  وإن لم تفعل فما بلغت رسالته

http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3160.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E6%E3+%DB%CF%ED%D1+%CE%E3+%DD%EC+%DA%E1%EC%22

 

 

 

(56) ولا تقربوا الزنا

 

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

(الإسراء31)

كنز العمال

4744 - قرأ أبي بن كعب = ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا إلا من تاب فان الله كان غفورا رحيما ، فذكر لعمر فاتاه فسأله عنها ؟ فقال  أخذتها من في رسول وليس لك عمل الا الصفق بالبقيع

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/838.html?zoom_highlightsub=%22%D3%C8%ED%E1%C7+%C7%E1%C7+%E3%E4+%CA%C7%C8+%22

 

 

الدر المنثور ـ جزء5 الصفحة280  سطر1

عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قرأ ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا إلا من تاب فإن الله كان غفارا رحيما " فذكر لعمر رضي الله عنه فأتاه  فسأله فقال أخذتها من رسول الله وليس لك عمل إلا الصفق بالبقيع

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/514.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%CD%D4%C9+%E6%E3%DE%CA%C7+%E6%D3%C7%C1+%D3%C8%ED%E1%C7%22

 

عمر بن الخطاب ـ  جزء1 الصفحة 285 

7 - قرأ ابي بن كعب = ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا، إلا من تاب فإن الله كان غفورا رحيما فذكر ذلك لعمر فأتاه فسأله عنها فقال أخذتها من في رسول الله

http://islamport.com/d/1/trj/1/181/3992.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%CD%D4%C9+%E6%E3%DE%CA%C7+%E6%D3%C7%C1+%D3%C8%ED%E1%C7%22

 

فتح القدير - الشوكاني ـ جزء3  الصفحة 319

عن أبي بن كعب أنه قرأ = ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا  إلا من تاب فإن الله كان غفورا رحيما فذكر لعمر فأتاه فسأله فقال أخذتها من في  رسول الله وليس لك عمل إلا الصفق بالبقيع

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3383.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E1%C7+%C7%E1%D5%DD%DE+%C8%C7%E1%C8%DE%ED%DA

 

 

جامع الأحاديث ـ جزء 32  الصفحة 394

35447- قرأ أبى بن كعب = ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا إلا من تاب فإن الله كان غفورا رحيما ، فذكر لعمر فأتاه فسأله عنها فقال = أخذتها من فى رسول الله  وليس لك عمل إلا الصفق بالبقيع

http://islamport.com/w/mtn/Web/2431/15894.htm?zoom_highlight=%22%DD%C3%CA%C7%E5+%DD%D3%C3%E1%E5+%DA%E4%E5%C7+%DD%DE%C7%E1%22

 

 

روح المعاني ـ جزء 10  الصفحة 455 سطر 1

وقرأ أبي بن كعب كما أخرجه عنه ابن مردويه = ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة  ومقتا وساء سبيلا * إلا من تاب  فإن الله كان غفورا رحيما فذكر لعمر  فأتاه فسأله فقال أخذتها من رسول الله  وليس لك عمل إلا الصفق بالنقيع وهذا إن صح كان قبل العرضة الأخيرة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1371.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E1%C7+%E3%E4+%CA%C7%C8+%DD%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%DF%C7%E4+%DB%DD%E6%D1%C7+%D1%CD%ED%E3%C7%22

 

 

موسوعة أطراف الحديث ـ جزء  الصفحة 189801

قرأ أبي بن كعب = ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا إلا من تاب فإن الله كان غفورا رحيما فذكر لعمر فأتاه فسأله عنها فقال أخذتها من في رسول الله وليس لك عمل إلا الصفق بالبقيع.

المستند
 

 


(57) الذين يؤتون ما أتوا

 

والَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ

المؤمنون  (59)

غاية المقصد في زوائد المسند ـ جزء2  الصفحة 874

أبو خلف، مولى بنى جمح، أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة أم المؤمنين في سقيفة زمزم ليس في المسجد ظل  غيرها فقالت: مرحبا وأهلا بأبى عاصم، ما يمنعك أن تزورنا أو تلم بنا؟ فقال: أخشى أن أملك، فقالت: ما كنت لتفعل، قال: جئت أريد أن أسألك عن آية في كتاب الله عز وجل كيف  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها؟ فقالت: أية آية؟ فقال: {الذين يؤتون ما أتوا} أو {الذين يأتون ما أتوا}، فقالت: أيتهما أحب إليك؟ فقلت: والذى نفسى بيده لإحداهما أحب إلى من الدنيا جميعا  أو الدنيا وما فيها، قالت: أيتهما؟ قال: {الذين يأتون ما أتوا} قالت = أشهد أن رسول كذلك كان يقرؤها وكذلك أنزلت أو قالت: أشهد لكذلك أنزلت  وكذلك كان يقرؤها، ولكن الهجاء حرف    

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/80/2944.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%DF%E4+%C7%E1%E5%CC%C7%C1+%CD%D1%DD%22

 

مسند أحمد

25378- أبو خلف مولى بنى جمح أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة أم المؤمنين في سقيفة  زمزم ليس فى المسجد ظل غيرها فقالت مرحبا وأهلا بأبي عاصم ما يمنعك أن تزورنا أو تلم بنا فقال أخشى أن أملك. فقالت ما كنت لتفعل. قال جئت أن أسألك عن آية فى كتاب  الله عز وجل كيف كان رسول الله يقرؤها. فقالت أية آية فقال ( الذين يؤتون ما آتوا) أو الذين يأتون ما أتوا فقالت آيتهما أحب إليك قال قلت والذي نفسي بيده لإحداهما أحب إلى  من الدنيا جميعا أو الدنيا وما فيها. قالت آيتهما قلت الذين يأتون ما أتوا. قالت أشهد أن رسول الله  كذلك كان يقرؤها وكذلك أنزلت. أو قالت أشهد لكذلك أنزلت  وكذلك كان رسول الله يقرؤها ولكن الهجاء حرف

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3385.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%DF%E4+%C7%E1%E5%CC%C7%C1+%CD%D1%DD%22

 

 

25857- دخل مع عبيد بن عمير على عائشة فسألها عبيد بن عمير كيف كان رسول الله يقرأ هذه الآية (الذين يأتون ما أتوا) أو ( يؤتون ما أتوا) فقالت أيهما أحب إليك فقال والله لأحدهما أحب إلى من كذا وكذا. قالت أيهما قال (الذين يأتون ما أتوا) فقالت أشهد لكذلك كان  رسول الله  يقرؤها وكذاك أنزلت ولكن الهجاء حرف

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3387.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%DF%E4+%C7%E1%E5%CC%C7%C1+%CD%D1%DD%22

 

 

 

غاية المقصد فى زوائد المسند ـ  للحافظ علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي ـ جزء 2  الصفحة 874 سطر 1

دخل مع عبيد بن عمير على عائشة أم المؤمنين فى سقيفة زمزم ليس فى المسجد ظل  غيرها فقالت: مرحبا وأهلا بأبى عاصم، ما يمنعك أن تزورنا أو تلم بنا؟ فقال: أخشى أن أملك، فقالت: ما كنت لتفعل، قال: جئت أريد أن أسألك عن آية فى كتاب الله عز وجل كيف كان  رسول الله يقرؤها؟ فقالت: أية آية؟ فقال: {الذين يؤتون ما أتوا} أو {الذين يأتون ما أتوا}، فقالت: أيتهما أحب إليك؟ فقلت: والذى نفسى بيده لإحداهما أحب إلى من الدنيا جميعا أو  الدنيا وما فيها، قالت: أيتهما؟ قال: {الذين يأتون ما أتوا} قالت: أشهد أن رسول كذلك كان يقرؤها وكذلك أنزلت أو قالت: أشهد لكذلك أنزلت وكذلك  كان يقرؤها، ولكن الهجاء حرف.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/80/2944.html?zoom_highlightsub=%22%DF%D0%E1%DF+%DF%C7%E4+%ED%DE%D1%C4%E5%C7+%E6%DF%D0%E1%DF+%C3%E4%D2%E1%CA+%22

 

 

الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ  جزء 1  الصفحة 213 

دخل مع عبيد بن عمير على عائشة فقال: جئت أسألك عن آية في  كتاب الله تعالى كيف كان رسول الله يقرؤها؟ قالت: أية آية؟ قال: الذين يأتون ما أتوا، أوالذين يأتون ما آتوا؟ قالت: أيتهما أحب إليك؟ قلت: والذي نفسي بيده لأحدهما أحب إلى من  الدنيا جميعا، قالت: أيهما قلت - الذين يأتون ما أتوا - فقالت: أشهد أن رسول الله كذاك كان يقرؤها وكذلك أنزلت، ولكن الهجاء حرف

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/199.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E5%CC%C7%C1+%CD%D1%DD%22

 

 

جزء فيه قراءات النبي صلعم ـ حفص بن عمر بن عبدالعزيز بن صهبان

85 - دخل مع عبيد بن عمير على أم المؤمنين عائشة سقيفة زمزم ولم يكن في المسجد ظل  غيرها وقالت مرحبا بأبي عاصم ما يمنعك أن تزورنا أو ما يمنعك أن تلم بنا فقال أخشى أن أملك فقالت ما كنت لتفعل فقال جئت لأسألك عن أية من كتاب الله فقالت أية آية فقال الذين يؤتون ما آتوا أو  الذين يأتون ما أتوا قالت أيتها أحب إليك فقال والذي نفسي بيده لإحداهما أحب إلي من الدنيا وما فيها جميعا أو الدنيا وما فيها قالت آيتهما قلت والذين يأتون ما أتوا قالت أشهد أن رسول الله  كذلك كان يقرأها وكذلك أنزلت ولكن الهجاء حرف

86 - دخل مع عبيد بن عمير على عائشة فسألها عبيد كيف كان رسول الله يقرأ هذه الآية والذين يأتون ما أتوا فقالت أيها أحب إليك قال والله لأحدها أحب إلي من كذا وكذا قالت أيهما قال والذين يأتون ما أتوا قالت أشهد لكذلك كان رسول الله يقرؤها وكذلك أنزلت ولكن الهجاء حرف

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/67/481.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E5%CC%C7%C1+%CD%D1%DD%22

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 6 الصفحة 106

وأخرج سعيد بن منصور وأحمد والبخاري .......والحاكم وصححه

وابن مردويه عن عبيد بن  عمير = أنه سأل عائشة " كيف كان رسول الله يقرأ هذه الآية والذين يؤتون ما أتوا أو الذين يؤتون ما آتوا؟ فقال أيتهما أحب إليك ؟ قلت والذي نفسي بيده لأحدهما أحب إلي من الدنيا جميعا   قالت  أيهما ؟ قلت والذين يؤتون ما آتوا فقالت : أشهد أن رسول الله كذلك كان يقرأها وكذلك أنزلت ولكن الهجاء حرف

المستند 


(58) النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم

 

 

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا

(الأحزاب4)

 

 

1 - وجد عمر بن الخطاب مصحفا في حجر غلام له فيه النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وهو أب لهم ، وأزواجه أمهاتهم، فقال احككها يا غلام  فقال والله لا أحكها وهي في مصحف أبي بن كعب فانطلق عمر إلى أبي بن كعب فقال : شغلني القرآن وشغلك الصفق بالأسواق أن تعرض ( رحاك ) على عنقك بباب ابن العجماء

الراوي: بجالة بن عبدة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/143
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D9%87%D9%88+%D8%A3%D8%A8+%D9%84%D9%87%D9%85+/+d1%2C2+p

 

تفسير الثعالبي – جزء3  الصفحة 220

وفى مصحف ابي بن كعب = وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم وقرأ ابن عباس من أنفسهم وهو أب لهم ووافقه ابي على ذلك

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/33/1729.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%C7%C8+%E1%E5%E3%22

 

سير أعلام النبلاء ــ جزء1  الصفحة 387

مر عمر بن الخطاب بغلام يقرأ في المصحف "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجه أمهاتهم" الأحزاب 61" هو أب لهم " فقال يا غلام حكها. قال هذا مصحف أبي

http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3690.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

 

إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة

5787 =  وجد عمر بن الخطاب- مصحفاً في حجر غلام له فيه "النبي أولى  بالمؤمنين من أنفسهم؛ وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم" فقال: احككها يا غلام. فقال: واللّه لا أحكها، وهي في مصحف أبي بن كعب. فانطلق عمر إلى أبي بن كعب قال: شغلني  القرآن وشغلك الصفق في الأسواق إذ يعرض رحاك علي عنقك بباب ابن العجماء"

 هذا إسناد صحيح على شرط البخاري

http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/64.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

 

السنن الكبرى للبيهقي

13801- عَنْ بَجَالَةَ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ = مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِغُلاَمٍ  وَهُوَ يَقْرَأُ فِى الْمُصْحَفِ "النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ؛وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ" فَقَالَ : يَا غُلاَمُ حُكَّهَا قَالَ : هَذَا مُصْحَفُ أُبَىٍّ فَذَهَبَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ : إِنَّهُ كَانَ يُلْهِينِى الْقُرْآنُ وَيُلْهِيكَ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ.

13802- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ = أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ "النَّبِىُّ أَوْلَى  بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ؛ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ"

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/51/1749.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

السنن الكبرى للبيهقي

13197 - عن عمرو عن بجالة أو غيره قال = مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فقال يا غلام حكها قال هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/52/1900.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

4746- عن بجالة قال = مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم" فقال: "ياغلام حكها" قال:  "هذا مصحف أبي، فذهب إليه فسأله؟" فقال: "إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق"

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/958.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C7%DB%E1%C7%E3+%CD%DF%E5%C7%22

 

المستدرك على الصحيحين

3515 - عن ابن عباس = « أنه كان يقرأ هذه الآية » النبي  أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم

« هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/420.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

 

جامع الأحاديث ـ جزء32  الصفحة394 

35446- عن بجالة قال = مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فقال ياغلام حكها ، قال هذا مصحف أبى، فذهب

 إليه فسأله فقال إنه كان يلهينى القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1080.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

 

بحر العلوم ـ السمرقندي ـ جزء3 الصفحة 391

وذكر عن أبي أنه كان يقرأ = النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؛ وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/952.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

 

تفسير ابن عجيبة ـ جزء5  الصفحة67

وفي قراءة ابن مسعود = النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/224.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%C3%E4%DD%D3%E5%E3++%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

 

تفسير النسفي ـ جزء3  الصفحة297   

وفى قراءة ابن مسعود = النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/48/2816.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%C3%E4%DD%D3%E5%E3++%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

 

تفسير الرازي ـ جزء2  الصفحة357 

وفي قراءة ابن مسعود = النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1839.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%C3%E4%DD%D3%E5%E3++%E6%E5%E6+%C3%C8+%E1%E5%E3%22

 

المستند