عدد
المراجع (69)
عن عائشة
رضي الله عنها أنها قالت =
أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا
يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث
فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق
وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ
مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت
ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ
فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال
: اقرأ باسم ربك
الذي خلق ،
حتى بلغ، علم الإنسان ما لم
يعلم، فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال
زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا
خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت
له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل
الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد
العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي
فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان
شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع
من ابن أخيك فقال ورقة ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ما رأى فقال ورقة
هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني
فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط
بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك
أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي
وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما
بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق
الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه
فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا
أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك (فالق
الإصباح) ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0
مسند أحمد ـــ باقي مسند ـــ رقم
الحديث 23768
عن عائشة أنها قالت = ثم لم ينشب
ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول
الله فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال
فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل فقال له يا
محمد إنك رسول الله حقا فيسكن ذلك جأشه وتقر نفسه
فيرجع فإذا طالت عليه وفتر الوحي غدا لمثل ذلك فإذا
أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24768&doc=6
تفسير ابن كثير، العلق 1
........... ثُمَّ لَمْ يَنْشَب وَرَقَة أَنْ
تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْي فَتْرَة حَتَّى حَزِنَ رَسُول اللَّه فِيمَا
بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوس شَوَاهِق
الْجِبَال فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَل لِكَيْ يُلْقِي نَفْسه مِنْهُ
تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيل فَقَالَ يَا مُحَمَّد إِنَّك رَسُول اللَّه حَقًّا
فَيَسْكُن بِذَلِكَ جَأْشه وَتَقِرّ نَفْسه فَيَرْجِع فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ
فَتْرَة الْوَحْي غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ الْجَبَل
تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيل فَقَالَ لَهُ مِثْل ذَلِكَ
وَهَذَا الْحَدِيث
مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الزُّهْرِيّ وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى
هَذَا الْحَدِيث مِنْ جِهَة سَنَده وَمَتْنه وَمَعَانِيه فِي أَوَّل شَرَحْنَا
لِلْبُخَارِيِّ مُسْتَقْصًى
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=96&nAya=1
مسند أحمد
24768........
ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله فيما
بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق
الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل عليه السلام فقال له يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن
ذلك جأشه وتقر نفسه عليه الصلاة والسلام فيرجع فإذا طالت عليه وفتر
الوحي غداً لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل عليه
السلام فقال له مثل ذلك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24768&doc=6
صحيح ابن حبان ـ جزء1 الصفحة64
33 = ثم لم ينشب ورقة أن توفي . وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله
فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا لكي يتردى من رءوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة
جبل كي يلقي نفسه منها تبدى له جبريل ، فقال له : يا محمد ، إنك رسول الله حقا ،
فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طال عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ،
فإذا أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فيقول له مثل ذلك
السيرة النبوية لابن كثير ــ جزء 3
الصفحة 386 أخر سبع سطور
ثم لم ينشب ورقة أن توفى وفتر
الوحي فترة حتى حزن رسول الله فيما بلغنا
- حزنا غدا منه مرارا كى يتردى من رءوس شواهق الجبال. فكلما أوفى بذروة جبل لكى
يلقى نفسه تبدى له جبريل فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه، وتقر
نفسه، فيرجع. فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا كمثل ذلك. قال: فإذا أوفى بذورة جبل
تبدى له جبريل فقال له: مثل ذلك.
هكذا وقع مطولا في باب التعبير من البخاري
مصادر الحديث
- البخاري - صحيح
البخاري - رقم الحديث ( 6467 )
- أحمد بن حنبل - مسند
أحمد - رقم الحديث ( 24768 ).
- المباركفوري - تحفة
الأحوذي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة ( 122 ).
- عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 5 ) - رقم
الصفحة ( 323 ).
- إسحاق بن راهويه - مسند إبن
راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم
الصفحة ( 317 ).
- إبن حبان - صحيح إبن
حبان - الجزء : ( 1 ) - رقم
الصفحة ( 219 ).
- إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 1 ) - رقم
الصفحة ( 50 ).
- إبن جرير الطبري - جامع
البيان - الجزء : ( 29 ) - رقم
الصفحة ( 180 ).
- إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم
الصفحة ( 265 ).
- محمد بن سعد - الطبقات
الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم
الصفحة ( 196 ).
- الذهبي - سير
أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم
الصفحة ( 115 ).
- الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم
الصفحة ( 52 ).
- إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 3 ) - رقم
الصفحة ( 6 ).
- إبن كثير - السيرة
النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم
الصفحة ( 386 ).
- إبن سيد الناس - عيون
الأثر - الجزء : ( 1 ) - رقم
الصفحة : ( 115 ).
- الصالحي الشامي - سبل
الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم
الصفحة ( 15 ).
عدد المواد 2
1 - ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر
الوحي فترة حتى حزن النبي فيما بلغنا ، حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل ، فقال : يا
محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه
فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6982
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - حتى حزن النبي فيما بلغنا حزنا غدا
منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد
إنك رسول الله حقا ، فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي
غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك
الراوي: محمد بن
مسلم بن شهاب الزهري المحدث: الألباني - المصدر: دفاع عن الحديث - الصفحة
أو الرقم: 40
خلاصة الدرجة: شاذ مرسل معضل من قول الزهري
http://www.dorar.net/enc/hadith/شواهق%20الجبال%20/pt
حديث 5837 - الطب - صحيح
البخارى
عن أبى هريرة عن
النبى قال = من
تردى من جبل فقتل نفسه فهو فى نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه فى يده يتحساه فى نار جهنم
خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدا
مخلدا فيها أبدا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9175
حديث
1977 - الجنائز - سنن النَسائى
عن
أبى هريرة عن النبى قال = من تردى من جبل فقتل نفسه فهو فى نار جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تحسى سما فقتل
نفسه فسمه فى يده يتحساه فى نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة -
ثم انقطع على شىء خالد يقول - كانت حديدته فى يده يجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالدا
مخلدا فيها أبدا.
معانى
بعض الكلمات :يجأ = يطعن
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=3097
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=1841
عدد المواد 7
1 - من تردى من جبل فقتل نفسه ، فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا
فيها أبدا ، ومن تحسى سما فقتل نفسه ، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا
فيها أبدا ، ومن قتل نفسه بحديدة ، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم
خالدا مخلدا فيها أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5778
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - من قتل نفسه
بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا . ومن
شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا . ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 109
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في
نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار
جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو
يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر:
سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2044
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في
نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار
جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو
يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2044
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - من تردى من جبل فقتل نفسه ، فهو
في نار جهنم ، يتردى خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده
، يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن قتل نفسه بحديدة ، - ثم انقطع
على شيء - خالد يقول : كانت حديدته في يده ، يجابها في بطنه في نار جهنم ، خالدا
مخلدا فيها أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1964
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - من قتل نفسه بحديدة ، فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه
، في نار جهنم ، خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن شرب سما ، فقتل نفسه ، فهو يتحساه في
نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى من جبل ، فقتل نفسه ،
فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6459
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - من تردى من جبل فقتل نفسه ، فهو
في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا ، و من
تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، و من قتل نفسه بحديدة ، فحديدته في يده يتوجأ بها في نار
جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 453
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/تردى%20من%20جبل%20/pt
حديث
6173 - الأدب - صحيح البخارى
عن
ثابت بن الضحاك عن النبى قال = من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشىء عذب به فى نار جهنم ولعن المؤمن
كقتله ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9691
حديث
6733 - الأيمان والنذور - صحيح البخارى
عن
ثابت بن الضحاك قال قال النبى = من
حلف بغير ملة الإسلام فهو كما قال - قال - ومن قتل نفسه بشىء عذب به فى نار جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنا
بكفر فهو كقتله
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10509
حديث
6116 - الأدب - صحيح البخارى
عن أبى قلابة أن ثابت بن الضحاك وكان من أصحاب الشجرة
حدثه أن رسول الله قال = من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشىء فى الدنيا عذب به يوم
القيامة ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9605
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=375
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=376
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=376
عدد المواد 20
1 - من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال ،
وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب
به يوم القيامة ، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله)
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6047
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال ،
ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار جهنم ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن رمى
مؤمنا بكفر فهو كقتله
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6105
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - من حلف بغير
ملة الإسلام فهو كما قال ، قال : ومن قتل نفسه بشيء عذب به في نار
جهنم ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6652
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - من حلف على
يمين بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال . ومن قتل
نفسه بشيء عذب به
يوم القيامة . وليس على رجل نذر في شيء لا يملكه .
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 110
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - ليس على رجل
نذر فيما لا يملك . ولعن المؤمن كقتله . ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب
به يوم القيامة . ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها ما لم يزده الله إلا قلة . ومن
حلف على يمين صبر فاجرة
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 110
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - من حلف بملة
سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال . ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به
في نار جهنم . هذا حديث سفيان . وأما شعبة فحديثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال . ومن ذبح نفسه بشيء ذبح به يوم
القيامة .
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 110
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - أنه بايع
رسول تحت الشجرة أن رسول الله قال من حلف بملة غير ملة الإسلام كاذبا فهو كما قال
ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملكه
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3257
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
8 - أن امرأة
كانت مع النبي في سفر فلعنت بعيرها , وذكر في هذا الحديث أن لعن المؤمن كقتله ,
وإذا قال الرجل : يا كافر , فهو كقتله , ومن قتل نفسه بشيء عذب به
الراوي: عمران بن حصين المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر:
العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/320
خلاصة الدرجة: الكلام الأول أن امرأة لعنت
بعيرها صحيح أما قوله : إن لعن المؤمن ... خطأ بهذا الإسناد
9 - من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة
الراوي: عمران بن حصين المحدث: البزار - المصدر:
البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 9/18
خلاصة الدرجة: لا نعلمه يروى عن أحد بهذا اللفظ
بإسناد أحسن من هذا الإسناد
10 - ليس على
الرجل نذر فيما لا يملك ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن قتل
نفسه بشيء عذب به
يوم القيامة ، من ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها ، لم يزده الله إلا قلة ، ومن حلف
على يمين صبر فاجرة
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: أبو الفضل الشهيد - المصدر: علل الأحاديث - الصفحة
أو الرقم: 37
خلاصة الدرجة: ليست هذه الزيادة [ أي في قوله
من ادعى...] عندنا محفوظة في حديث ثابت بن الضحاك أكبر وهمي أن الغلط من أبي غسان
المسمعي
11 - ليس على رجل
نذر فيما لا يملك ، ولعن المؤمن كقتله ، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب
به يوم القيامة ، ومن حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهوكما قال ، ومن قذف مؤمنا بكفر
فهو كقتله
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: أبو نعيم - المصدر:
حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/88
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت متفق عليه أي:بين
العلماء
12 - من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/398
خلاصة الدرجة: فيه إسحاق بن إدريس وهو متروك
13 - أنه بايع
رسول الله تحت الشجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير ملة
الإسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم
القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملكه
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3257
خلاصة الدرجة: صحيح
14 - ليس على
العبد نذر فيما لا يملك ، ولاعن المؤمن كقاتله ، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ،
ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل
به نفسه يوم القيامة
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2636
خلاصة الدرجة: صحيح
15 - من حلف بملة
سوى الإسلام كاذبا ، فهو كما قال وفي لفظ متعمدا ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به
في نار جهنم
الراوي: ثابت بن الضحاك
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3779
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث
1379 - الجنائز - صحيح البخارى
عن
الحسن حدثنا جندب في هذا المسجد فما نسينا وما نخاف أن يكذب جندب عن النبي قال = كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرنى عبدى بنفسه حرمت عليه الجنة.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2285
حديث
3501 - أحاديث الأنبياء - صحيح البخارى
حدثنا جندب بن عبد الله فى هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشى أن يكون جندب كذب على
رسول الله قال قال رسول الله = كان
فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما
رقأ الدم حتى مات قال الله تعالى بادرنى عبدى بنفسه حرمت عليه الجنة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5637
صحيح
مسلم ــ باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه
حدثنا شيبان قال سمعت الحسن يقول = إن رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة
فلما آذته انتزع سهما
من كنانته فنكأها فلم يرقإ الدم حتى مات. قال ربكم قد حرمت عليه الجنة. ثم مد يده إلى المسجد فقال إى والله لقد حدثنى بهذا الحديث جندب عن رسول
الله - في هذا المسجد
معانى
بعض الكلمات ـــ الكنانة - كنانته = وعاء السهام
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=381
حديث
16302 - كتاب النفقات - سنن البيهقى
حدثنا جندب بن عبد الله فى هذا المسجد فما نسيناه حين
حدثناه وما جرى أن يكون كذب على رسول قال قال رسول الله = كان ممن كان قبلكم رجل خرج به خراج فجزع منه فأخذ سكينا فجرح بها يده
فما رقأ
الدم حتى مات فقال عز وجل عبدى بادرنى بنفسه حرمت عليه الجنة ». أخرجه البخارى فى الصحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=19583
عدد المواد 3
1 - كان برجل جراح فقتل نفسه ، فقال الله : بدرني
عبدي بنفسه ، حرمت
عليه الجنة .
الراوي: جندب بن
عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 1364
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح ، فجزع ، فأخذ
سكينا فحز بها يده ، فما رقأ الدم حتى مات ، قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه ، حرمت عليه الجنة
الراوي: جندب بن
عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3463
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - إن رجلا ممن
كان قبلكم خرجت به قرحة ، فلما آذته انتزع سهما من كنانته ، فنكأها فلم يرقأ الدم
حتى مات ، فقال الله : عبدي بادرني بنفسه ، حرمت عليه الجنة
الراوي: جندب بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2082
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث
7081 - كتاب الجنائز - سنن البيهقى
عن جابر بن سمرة قال = أتى النبى برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه
هذا
لفظ حديث عون بن سلام وفى حديث أحمد بن يونس قال = مرض رجل فصيح عليه فجاء رجل إلى رسول الله
فقال إنه مات قال : ما
يدريك قال : إنه صيح عليه. قال رسول الله :« إنه لم يمت ». ثم انطلق الرجل فرآه قد نحر نفسه بمشاقص فانطلق إلى رسول
الله -فأخبره أنه مات فقال :« ما
يدريك ». قال : رأيته نحر نفسه بمشاقص قال :« إذا لا أصلى عليه ». رواه مسلم في الصحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8516
فتح الباري ــ باب
مَا جَاءَ فِى قَاتِلِ النَّفْسِ
وقد
نقل عن مالك = أن قاتل النفس لا تقبل توبته، ومقتضاه
أن لا يصلى عليه، وهو نفس قول البخارى.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=1978
الجنائز ـــ مسلم
عن جابر بن سمرة
قال = أتى النبي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه
بمشاقص = المشاقص سهام عراض، واحدها مشقص
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=2538
صحيح
مسلم ــ باب
ترك الصلاة على القاتل نفسه
عن
جابر بن سمرة قال = أتى النبي برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل
عليه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2731
عدد المواد 1
1 - أتي النبي برجل قتل
نفسه بمشاقص . فلم يصل عليه
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 978
خلاصة الدرجة: صحيح
بسم
الله الرحمن الرحيم
حكم
المنتحر
المجلس الأعلى
للإفتاء
ما
حكم المنتحر في الشريعة الإسلامية؟
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد =
المنتحر عند الفقهاء هو الذي يقتل نفسه متعمدا. وقد تضافرت النصوص القطعية القاضية بحرمة الانتحار، من
ذلك قوله تعالى ="وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ
رَحِيمًا"النساء:29؛ وقوله تعالى ="وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى
التَّهْلُكَةِ"البقرة 195 ؛ واعتبر الفقهاء الانتحار من أعظم الكبائر بعد
الشرك بالله استنادا إلى قوله ="اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ(أي
المهلكات). وذكر منهن "قتل النفس"{متفق
عليه}
والمنتحر أعظم وزرا من الذي يقتل غيره؛ لأن المنتحر
متعد وزيادة ومهما عظُم السبب فإنه لا يبيح الانتحار
قال أبو هريرة شهدنا مع رسول الله حنينا، فقال
لرجل ممن يدعي بالإسلام:"هذا من أهل النار"
فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا، فأصابته جراحة، فقيل = يا رسول الله
الرجل الذي قلت له آنفا:إنه من أهل النار، فإنه قاتل
اليوم شديدا و قد مات، فقال النبي "إلى النار". فكاد بعض المسلمين أن
يرتاب، فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، و لكن به جرحا شديدا، فلما كان من
الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي بذلك، فقال "الله
أكبر، أشهد أني عبد الله و رسوله" ثم أمر بلالا فنادى في الناس:"إنه لا
يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، و إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر"{متفق عليه}
http://www.fatawah.com/Fatawah/404.aspx
معاني
بعض الكلمات
الإجار = السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22197
1 - من بات على ظهر بيت ليس عليه حجى فقد برئت منه الذمة
الراوي: علي بن شيبان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو
الرقم: 4/343
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
2 - من بات على ظهر بيت ليس عليه حجى ؛ فقد برئت منه الذمة .
الراوي: علي بن شيبان
بن محرز اليمامي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4646
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
1 - من بات على ظهر بيت ليس له حجار
فقد برئت منه الذمة
الراوي: علي بن شيبان
بن محرز اليمامي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 5041
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - من بات على ظهر بيت ليس له حجار فقد برئت منه الذمة
الراوي: علي بن شيبان المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/98
خلاصة الدرجة: لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون
على شرط الصحيحين أو أحدهما
3 - من بات على ظهر بيت ليس له حجار ،
فقد برئت منه الذمة
الراوي: علي بن شيبان
بن محرز اليمامي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 3076
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
4 - من بات على ظهر بيت ليس له حجار
فقد برئت منه الذمة
الراوي: علي بن شيبان
بن محرز اليمامي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 5041
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/من%20بات%20على%20ظهر%20بيت%20ليس%20له%20حجار%20/pt
حديث
21291 ـــ مسند أحمد
عن
أبى عمران الجونى ...... قال رسول الله = من
بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات فبرئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات فقد برئت منه الذمة
معاني
بعض الكلمات = الإجار = السطح
الذى ليس حواليه ما يرد الساقط عنه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22197
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9842
1 - كنت مع زهير الشنوي فأتينا على رجل
نائم على ظهر جدار وليس له ما يدفع رجليه فضربه برجله ثم قال قم ثم قال زهير قال رسول
الله من بات على ظهر جدار وليس ما يدفع رجليه فوقع فمات فقد برئت منه الذمة ومن
ركب البحر في ارتجاجه فغرق فقد برئت منه الذمة
الراوي: زهير الشنوي المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3078
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
1- من بات فوق
إجار ، أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة
، ومن
ركب البحر بعد ما يرتج فقد برئت منه الذمة
الراوي: رجل المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/99
خلاصة الدرجة: رواته ثقات
2 - من بات فوق
إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة ومن ركب
البحر بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة
الراوي: رجل المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/102
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
3 - من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله فقد برئت
منه الذمة ، ومن ركب البحربعد ما يريح أي يهيج
ويضطرب فقد برئت منه الذمة
الراوي: رجل المحدث: الهيتمي المكي - المصدر:
الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/139
خلاصة الدرجة: رواته ثقات
4 - من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله ؛ فقد
برئت منه الذمة ، ومن ركب البحر بعد ما يرتج ؛ فقد برئت
منه الذمة
الراوي: رجل المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3078
خلاصة الدرجة: حسن
1 - من
ركب البحر إذا ارتج فقد برئت منه الذمة . وفي رواية ( فلا يلومن إلا نفسه )
الراوي: زهير بن
عبدالله المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 103/6
خلاصة الدرجة: فيه زهير مختلف في صحبته ، وقد
أخرج البخاري حديثه في تاريخه فقال في روايته (عن زهير عن رجل من الصحابة) وإسناده
حسن
1 - من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس
حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة ، ومن ركب البحربعد ما يريح أي يهيج ويضطرب
فقد برئت منه الذمة
الراوي: رجل المحدث: الهيتمي المكي - المصدر:
الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/139
خلاصة الدرجة: رواته ثقات
1 - من بات فوق إجار ، أو فوق بيت ليس
حوله شيء يرد رجله فقد برئت منه الذمة ، ومن ركب البحر بعد ما يرتج فقد برئت منه الذمة
الراوي: رجل المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/99
خلاصة الدرجة: رواته ثقات
2 -
من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله ؛ فقد برئت منه الذمة ، ومن ركب البحر بعد ما يرتج ؛
فقد برئت منه الذمة
الراوي: رجل المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3078
خلاصة الدرجة: حسن
عدد المراجع
(14)
عن
أبي هريرة قال قال رسول = من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا
مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل
حديث
3588 - الطب - سنن ابن ماجه
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = من
شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=4909
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5534
من شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 2803
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%B4%D8%B1%D8%A8+%D8%B3%D9%85%D8%A7+/+d1%2C2+p