إنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ
كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85)
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ
وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ
وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86)
قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ
فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ
جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89)
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا
تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (90)
(سورة الكهف)
عن
أبي ذر قال = كنت
رديف رسول الله وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري أين تغرب هذه قلت الله ورسوله
أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية
عون المعبود شرح سنن أبي داود
تغرب
في عين
حامية =
قال البغوي = قرأ أبو جعفر وأبو عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر حامية بالألف غير مهموزة أي =
حارة
وقرأ
الآخرون ( حمئة ) = مهموزا
بغير ألف أي ذات حمأة وهي الطينة السوداء
وفي
الدر المنثور أخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه عن
أبي ذر قال = كنت ردف رسول الله وهو على حمار فرأى الشمس حين غربت فقال
أتدري أين تغرب قلت الله ورسوله أعلم , قال فإنها تغرب في عين حامية غير مهموزة (((بمعنى
حارة))
وابن أبي حاتم من طريق عثمان بن أبي حاضر = أن ابن عباس ذكر له أن معاوية بن أبي سفيان قرأ الآية التي في سورة
الكهف تغرب في عين حامية قال ابن عباس فقلت لمعاوية ما نقرؤها إلا حمئة فسأل معاوية عبد الله بن عمرو كيف نقرؤها فقال عبد
الله كما قرأتها قال ابن عباس فقلنا لمعاوية في بيتي نزل القرآن فأرسل إلى كعب
فقال له أين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل أهل العربية فإنهم أعلم
بها وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين وأشار بيده إلى المغرب
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال = خالفت عمرو بن العاص عند معاوية في حمئة وحامية قرأتها في عين حمئة فقال عمرو حامية فسألنا كعبا
فقال إنها في كتاب الله المنزل تغرب في طينة سوداء انتهى
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=49273&SearchText=عين
حامية&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
كنز
العمال في سنن الأقوال والأفعال - حرف الخاء
15245 ــ وعنه قال قال النبي = يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه؟ فانها تغرب في عين
حامية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=213
عدد
المواد 5
1 -
هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم:
4002
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 -
هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم:
4002
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
3 -
هل تدري أين تغرب هذه ؟ قلت الله و رسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
2403
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم
4 -
هل تدرون أين تغرب هذه تغرب في عين حامية
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:
7026
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 -
عن أبي ذر قال كنت رديف رسول الله وهو على حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري
أين تغرب هذه قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تغرب في عين حامية
تنطلق حتى تخر لربها عز وجل ساجدة تحت العرش فإذا حان خروجها أذن الله لها فتخرج
فتطلع فإذا أراد أن يطلعها حيث تغرب حبسها فتقول يا رب إن مسيري بعيد فيقول لها
اطلعي من حيث غبت فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
5/528
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D9%8A%D9%86+%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9/+d1%2C2+p
ما رأي المسلم في هذه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله؛ وهو يقول عن الشمس "فإنها تغرب في عين حامية" وليست كناية
هل يعلم الأخ المسلم كم يبلغ حجم الأرض بالنسب للشمس؟!!!
يبلغ كتلة الشمس = 332000 مرة كتلة الأرض
و يبلغ حجم الشمس = 1300000 مرة حجم الأرض
http://seenjeem.maktoob.com/question?category_id=153&level=L2&question_id=21834
تفسير الطبري ــ جزء18
الصفحة 95
يقول تعالى ذكره = "حتى إذا بلغ ذو الترنين مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة"
فاختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قراء المدينة والبصرة في عين حمئة بمعنى = أنها تغرب في عين ماء ذات حمأة، وقرأته جماعة من قراء المدينة، وعامة قراء الكوفة في
عين حامية يعني أنها تغرب في عين ماء حارة واختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك على نحو اختلاف القراء في قراءته
ذكر من قال تغرب في عين حمئة
حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا ابن أبي عدي عن داود عن عكرمة عن ابن عباس وجدها تغرب في عين حمئة قال = في طين أسود
حدثنا ابن المثنى قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا داود عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يقرأ في عين حمئة قال = ذات حمأة
عن عثمان بن حاضر قال سمعت عبد الله بن عباس يقول = قرأ معاوية هذه الآية، فقال ( عين حامية ) فقال ابن عباس نها عين حمئة، قال فجعلا كعبا بينهما ، قال فأرسلا إلى كعب الأحبار فسألاه فقال كعب ما الشمس فإنها تغيب في ثأط ، فكانت على ما قال ابن عباس ، والثأط : الطين
سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول = كان ابن عباس يقول في عين حمئة ثم فسرها ذات حمأة قال نافع سئل عنها كعب فقال أنتم أعلم بالقرآن مني ، ولكني
أجدها في الكتاب تغيب في طينة سوداء
حدثني محمد بن سعد ، قال ثني أبي قال ثني عمي ، قال ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس وجدها تغرب في عين حمئة قال هي الحمأة
حدثني محمد بن عمرو قال ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح
عن مجاهد في عين حمئة قال = ثأط
حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قول الله عز ذكره تغرب في عين حمئة قال = ثأطة
قال : وأخبرني عمرو بن دينار ، عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال = قرأت في عين حمئة
وقرأ عمرو بن العاص في عين حمئة فأرسلنا إلى كعب فقال = إنها تغرب في حماة طينة سوداء
حدثنا بشر قال ثنا يزيد ، قال ثنا سعيد عن قتادة = تغرب في عين حمئة والحمئة الحمأة السوداء
حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ثنا مروان بن معاوية عن ورقاء قال سمعت سعيد بن جبير قال = كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف في عين حمئة ويقول : حمأة
سوداء تغرب فيها الشمس
وقال آخرون بل هي تغيب في عين حارة ذكر من قال ذلك =
حدثني علي قال ثنا عبد الله قال ثني معاوية عن علي عن ابن عباس وجدها تغرب في عين حمئة يقول = في عين حارة
حدثنا يعقوب قال ثنا ابن علية عن أبي رجاء قال سمعت الحسن يقول في عين حمئة قال = حارة
حدثنا الحسن قال : أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الحسن في قوله في عين حمئة قال = حارة ؛ وكذلك قرأها الحسن
والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال = إنهما قراءتان مستفيضتان في قرأة الأمصار، ولكل واحدة منهما وجه صحيح ومعنى مفهوم ، وكلا وجهيه غير
مفسد أحدهما صاحبه ، وذلك أنه جائز أن تكون الشمس تغرب
في عين حارة ذات حماة وطين ، فيكون القارىء في عين حامية واصفها بصفتها التي هي
لها، وهي الحرارة، ويكون القارئ في عين حمئة واصفها بصفتها التي هي بها وهي
أنها ذات حمأة وطين وقد روي بكلا
صيغتيها اللتين قلت إنهما من صفتيها أخبار
ثني
مولى ل عبد الله بن عمرو عن عبد الله قال = نظر رسول الله إلى الشمس حين غابت فقال في نار الله الحامية في نار الله الحامية لولا ما يزعها من أمر الله لأحرقت ما على الأرض
تفسير المنتخب ـ لجنة من علماء الأزهر ــ جزء2 الصفحة 2
86- وسار حتى وصل إلى مكان سحيق جهة الغرب ، فوجد الشمس - فى رأى العين - تغرب فى مكان به
عين ذات ماء حار وطين أسود
تفسير الصنعاني ــ جزء2 الصفحة 411
حدثني عثمان بن أبي حاضر قال لي ابن عباس = لو رأيت إلي وإلى معاوية وقرأت في عين
حمئة فقال حامية ودخل كعب فسأله فقال أنتم أعلم بالعربية مني ولكنها تغرب في عين
سوداء أو قال في حمأة لا أدري أي ذلك قال خليل الذي شك
فقال ألا أنشدك قصيدة تبع ... قد كان ذو القرنين عمي مسلما ... ملكا تدين له
الملوك وتفتدي ... فأتى المشارق والمغارب يبتغي ... أسباب ملك من حكيم مرشد ...
فرأى مغيب الشمس عند مغابها ... في عين ذي خلب وثأط حرمد ...
عبد الرزاق قال أنا ابن المبارك عن عمرو بن منذول بن
مهران عن عثمان ابن أبي حاضر نحوا من هذا قال = فقال له ابن عباس ما الخلب قال الطين بلسانهم قال
فما الثأط قال الحمأة قال
فما الحرمد قال الشديد السواد قال يا غلام إيتني بالدواة فكتبه
عبد الرزاق قال أخبرني ابن التيمي عن أبيه أن معاوية قرأ حامية = وقرأ ابن عباس حمئة وسئل عنها ابن عمر
فقال حامية فسأل عنها كعبا فقال إنها تغرب في ماء وطين فقال ابن عباس إنا نحن أعلم
تاريخ دمشق ــ ابن عساكر ــ جزء11 الصفحة 19
أخبرنا أبو
الحسن علي بن المسلم الفرضي أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر
أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر أنبأنا محمد بن حماد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا ابن التيمي يعني معتمر بن سليمان أخبرني الخليل بن أحمد أخبرنا
عثمان بن أبي حاصر قال = قاللي ابن عباس لو رأيت إلي وإلى معاوية وقرأت " في عين
حمئة " فقال معاوية حامية فدخل علينا كعب فسأله معاوية فقال كعب أنتم أعلم
بالعربية ولكنها تغرب في عين سوداء أو في حمأة لا أدري
أي ذلك
قال الخليل شك قال فقلت = ألا أنشدك قصيدة تبع قد كان ذو القرنين عمر مسلما ملكا تدين له
الملوك وتحشد يأتي المشارق والمغارب يبتغي
أسباب ملك من حكيم مرشد فرأى مغيب
الشمس عند مآبها في عين ذي خلب وثأط حرمد
قال وأخبرنا عبد
الرزاق أخبرنا ابن المبارك عن عمرو بن ميمون بن مهران عن عثمان بن أبي حاضر بنحو
من هذا إلا أن ابن عباس قال = له ما الخلب قال الطين
بلسانهم قال فما الثأط قال الحمأ
قال فما الحرمد قال الشديد السواد فقال ابن عباس يا
غلام ائتني بالدواة قال فكتب
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ــ البقاعي ــ
جزء5 الصفحة 178
{حتى
إذا بلغ} في ذلك المسير {مغرب
الشمس} أي
الحد الذي لا يتجاوزه آدمي في جهة الغرب {وجدها} فيما
يحس بحاسة لمسه
{تغرب} كما أحسه بحاسة بصره من حيث إنه متصل بما وصل إليه بيده ، لا حائل بينه
وبينه {في عين حمئة} أي ذات حمأة أي طين أسود
http://islamport.com/d/1/tfs/1/70/3688.html?zoom_highlightsub=%22%D8%ED%E4+%C3%D3%E6%CF+%22
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 450
أخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن
أبي حاتم من طريق عثمان بن أبي حاضر = أن ابن عباس ذكر له أن معاوية بن أبي سفيان قرأ
الآية في سورة الكهف " تغرب في عين حامية " قال ابن عباس: فقلت لمعاوية
ما نقرؤها إلا حمئة فسأل معاوية عبد الله بن عمرو كيف تقرؤها ؟ فقال عبد الله :
كما قرأتها
قال ابن عباس فقلت لمعاوية في بيتي نزل
القرآن فأرسل إلى كعب فقال له
(5/450)
أين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل أهل العربية
فإنهم أعلم بها وأما أنا فإني أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين - وأشار بيده
إلى المغرب
قال ابن أبي حاضر = لو أني
عندكما أيدتك بكلام وتزداد به بصيرة في حمئة قال ابن عباس وما هو قلت فيما نأثر قول تبع فيما ذكر به ذا القرنين في كلفه بالعلم وإتباعه
إياه قد كان ذو القرنين عمرو مسلما ملكا تدين له الملوك وتحسد فأتى المشارق
والمغارب يبتغي أسباب ملك من حكيم مرشد فرأى مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فقال ابن عباس ما الخلب؟
قلت الطين بكلامهم
قال : فما الثاط ؟ قلت : الحمأة
؛ قال : فما الحرمد ؟ قلت : الأسود فدعا ابن عباس غلاما
فقال له اكتب ما يقول هذا الرجل
وأخرج الترمذي وابن جرير وابن مردويه عن أبي كعب = أن النبي قرأ في عين حمئة
وأخرج الحاكم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أن
النبي كان يقرأ = في عين حمئة
من طريق مصداع بن يحيى عن ابن عباس قال = أقرأنيه أبي بن كعب كما أقرأه رسول الله تغرب
في عين حمئة مخففة
وأخرج ابن جرير من طريق الأعوج قال = كان ابن عباس يقرؤها في عين حمئة ثم قرأها ذات حمئة
وابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس = أنه
كان يقرأ في عين حمئة قال كعب ما سمعت أحدا يقرؤها كما هي في كتاب الله غير ابن
عباس فإنا نجدها في التوراة " تغرب في حمئة سوداء "
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر من طريق عطاء عن ابن عباس قال = خالفت عمرو بن العاص عند معاوية في حمئة
وحامية قرأتها
(5/451)
في عين حمئة فقال عمرو " حامية " فسألنا كعبا فقال
: إنها في كتاب الله المنزل " تغرب في طينة سوداء "
وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم من طريق ابن حاضر عن ابن
عباس قال = كنا عند
معاوية فقرأ " تغرب في عين حامية " فقلت له ما نقرؤها إلا في عين حمئة
فأرسل معاوية إلى كعب فقال : أين تجد الشمس في التوراة تغرب ؟ قال : أما العربية
فلا علم لي بها وأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين
وأخرج سعيد بن منصور عن طلحة بن
عبيد الله أنه كان يقرأ = " في عين حامية "
وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي عن ابن عباس = " في عين حامية " يقول : حارة
وابن مردويه عن عبد الله بن عمرو قال = نظر رسول الله إلى الشمس حين غابت فقال
" نار الله الحامية لو ما يزعها من أمر الله
لأحرقت ما على الأرض "
وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن مردويه والحاكم وصححه عن أبي ذر قال = " كنت ردف رسول الله وهو على حمار
فرأى الشمس حين غربت فقال أتدري أين تغرب ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال = فإنها
تغرب في عين " حامية " غير مهموزة
تحفة الاحوذى ــ جزء7 الصفحة 250
ويروى
أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في
ذلك =
كذا في الدر المنثور وفيه : وأخرج عبد
الرزاق وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق عثمان بن أبي
حاضر أن ابن عباس ذكر له أن معاوية بن أبي سفيان قرأ الآية التي في سورة الكهف :
تغرب في عين حامية قال ابن عباس فقلت لمعاوية ما نقرؤها إلا حمئة فسأل معاوية عبد الله
بن عمرو كيف تقرؤها ؟ فقال عبد الله كما قرأتها ، قال ابن عباس فقلت لمعاوية في
بيتي نزل القرآن فأرسل إلى كعب فقال له أين تجد الشمس تغرب في التوراة ؟ فقال له كعب سل أهل العربية فإنهم أعلم بها وأما أنا فإني
أجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين . وأشار بيده إلى المغرب..... فعلم أن الصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته
http://islamport.com/d/1/srh/1/23/578.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%E4%D2%E1+%CA%DB%D1%C8%22
مفردات القرآن ــ
الأصفهاني ــ جزء1 الصفحة 267
والحمأة والحمأ = طين أسود منت
قال تعالى ={من حمأ مسنون} [ الحجر / 26 ] ويقال
حمأت البئر أخرجت حمأتها وأحمأتها جعلت فيها حمأ وقرئ
={ في عين حمئة } ( سورة الكهف : آية 86) ذات حمأ
http://islamport.com/d/1/tfs/1/68/3608.html?zoom_highlightsub=%22%D8%ED%E4+%C3%D3%E6%CF+%22
التفسير الميسر ــ
جزء5 الصفحة 186
حتى إذا
وصل ذو القرنين إلى مغرب الشمس وجدها في مرأى العين كأنها تغرب في عين حارة ذات
طين أسود
http://islamport.com/d/1/tfs/1/10/446.html?zoom_highlightsub=%22%D8%ED%E4+%C3%D3%E6%CF+%22
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
{وجدها}
أي الشمس {تغرب فى عين حمئة} أي
ذات حمأة وهي الطين الأسود من حمئت
البئر تحمأ حمأ إذا كثرت حمأتها .
http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1380.html?zoom_highlightsub=%22%D8%ED%E4+%C3%D3%E6%CF+%22
الكشاف
للزمخشري - الجزء الثاني
كنت رديف رسول الله على الجمل فرأى الشمس حين غابت فقال = يا ابا ذر اتدري اين تغرب هذه فقلت الله ورسوله اعلم. قال فانها
تغرب في عين حامية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=244&CID=65
عون المعبود شرح سنن أبي داود
عن ابن عباس قال = خالفت عمرو بن العاص عند معاوية في حمئة وحامية قرأتها في عين حمئة فقال عمرو حامية فسألنا كعبا
فقال إنها في كتاب الله المنزل تغرب في طينة سوداء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=49273&SearchText=عين
حامية&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
تحفة الاحوذى ــ جزء7 الصفحة 250
ويروى
أن ابن عباس وعمرو بن العاص اختلفا في قراءة هذه الآية وارتفعا إلى كعب الأحبار في
ذلك =
عن ابن عباس قال = خالفت
عمرو بن العاص عند معاوية في حمئة وحامية قرأتها في عين حمئة فقال عمرو حامية
فسألنا كعبا فقال إنها في كتاب الله المنزل تغرب في طين سوداء
http://islamport.com/d/1/srh/1/23/578.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%E4%D2%E1+%CA%DB%D1%C8%22
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 451
عن ابن عباس قال = خالفت
عمرو بن العاص عند معاوية في حمئة وحامية قرأتها في عين حمئة فقال عمرو "
حامية " فسألنا كعبا فقال : إنها في كتاب الله المنزل " تغرب في طينة
سوداء "
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/517.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%E4%D2%E1+%CA%DB%D1%C8%22
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 451
وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في
العظمة وابن مردويه عن ابن جريج ووجد عندها قوما قال = مدينة لها اثنا عشر ألفا باب لولا أصوات
أهلها لسمع الناس دوي الشمس حين تجب
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعد بن أبي
صالح قال = كان
يقال لولا لغط أهل الرومية سمع الناس وجبة الشمس حين تقع
وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن المسيب قال = لولا أصوات الصنافر
لسمع وجبة الشمس حين تقع عند غروبها
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني ــ جزء10
الصفحة 351
3753 - ثنا هشام بن يوسف في تفسير ابن جريج ووجد عندها قوما قال =
مدينة لها اثنا عشر ألف باب ، لولا أصوات أهلها لسمع
الناس دوي الشمس حين تجب
فحدث
الحسن عن سمرة قال قال رسول الله = « سترى بناء ولم يبن فيها بناء قط ولم يبن
عليهم فيها بناء قط ، وكانوا إذا طلعت الشمس ، دخلوا أسرابا لهم ، حتى تزول الشمس
»
حلية الأولياء - أبو نعين الأصبهاني
ــ جزء4 الصفحة 226
ثنا
عمرو بن ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير قال = لولا أصوات الروم لسمعتم وجبة الشمس حين
تقع
تفسير ابن كثير ــ جزء11
الصفحة 14
«
ووجد عندها قوما » أي عند العين أمة ،
وقيل الضمير عائد إلى الشمس.
قال ابن جريج = مدينة
لها اثنا عشر ألف باب ، لولا ضجيج أهلها لسمعت وجبة الشمس حين تجب .
{ قلنا ياذا القرنين }
يدل على أنه تعالى كلمه من غير واسطة وذلك يدل على أنه
كان نبيا ، فإن قيل : خوطب على ألسنة بعض الأنبياء ، فهو عدول عن الظاهر .
العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني ــ جزء21
الصفحة 458
923 - حدثنا هشام بن يوسف في تفسير ابن جريج = وجدها تغرب في عين حمئة قال « مدينة لها اثنا عشر ألف باب ،
لولا أصوات أهلها لسمع وجوب الشمس حين تجب »
فحدث الحسن عن سمرة قال قال النبي = « لم
يبن فيها بناء قط كانوا إذا طلعت الشمس دخلوا سربا لهم حتى تزول الشمس »
تفسير السراج المنير
ــ جزء1 الصفحة 2298
{ووجد
عندها} أي عند تلك العين على الساحل المتصل بها ؛ {قوما} أي أمة
قال
ابن جريج = مدينة لها
اثنا عشر ألف باب لولا ضجيج أهلها لسمعت وجبة الشمس حين تجب أي: تغرب، قيل: كان
لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما يلفظه البحر
لباب التأويل في معاني التنزيل ــ جزء4
الصفحة 331
{
ووجد عندها قوما } أي عند العين أمة،
قال
ابن جريج = مدينة لها أثنا عشر ألف باب يقال إنها الجاسوس واسمها
بالسريانية حريحسا سكنها قوم من نسل ثمود الذين آمنوا
بصالح لولا ضجيج أهلها ، لسمع الناس وجبة الشمس حين تجب أن تغيب
(5) سمي ذا القرنين لأنه
بلغ قرن الشمس من مغربها وقرن الشمس من
مطلعها |
الدر المنثور ــ السيوطي ــ
جزء5 الصفحة 439
وأخرج
ابن عبد الحكم في فتوح مصر عن ابن شهاب قال = إنما سمي ذا القرنين لأنه بلغ قرن الشمس من مغربها وقرن الشمس
من مطلعها
فتح الباري شرح صحيح البخاري ــ
جزء10 الصفحة 129
أخرجه
الزبير بن بكار من طريق سليمان بن أسيد عن ابن شهاب قال = إنما سمي ذا القرنين لأنه بلغ قرن الشمس
من مغربها وقرن الشمس من مطلعها
فتح القدير - الشوكاني ــ جزء3 الصفحة 438
وأما
السبب الذي لأجله سمي ذا القرنين فقال الزجاج والأزهري = إنما سمي ذا القرنين لأنه بلغ قرن الشمس من
مطلعها وقرن الشمس من مغربها
مختصر تاريخ دمشق ــ جزء1 الصفحة 1115
وقال
ابن شهاب = إنما سمي ذو القرنين أنه
بلغ قرن الشمس من مغربها وقرن الشمس من مطلعها فسمي ذا القرنين
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير
العباد، ــ جزء2 الصفحة 348
ولقب
بذي القرنين قيل لأنه بلغ قرن الشمس من مغربها وقرن الشمس من مطلعها رواه الزبير
بن بكار عن الزهري.
تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ــ جزء17
الصفحة 336
إنما
سمي ذو القرنين أنه بلغ قرن الشمس من مغربها وقرن الشمس من مطلعها فسمي ذا القرنين
تفسير
الطيري ــ جزء18 الصفحة 93
وقوله
"فأتبع سببا" اختلفت
القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة ، فاتبع بوصل الألف،
وتشديد التاء، بمعنى: سلك وسار، من قول القائل: اتبعت أثر فلان: إذا قفوته ؛ وسرت وراءه. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة( فأتبع) بهمز
الألف، وتخفيف التاء، بمعنى لحق
صفحة
95
الحارث،
قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح،
عن مجاهد، في قوله (سببا) قال = منزلا
وطريقا ما بين المشرق والمغرب.
حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين قال ثني حجاج، عن ابن جريج = عن مجاهد، نحوه
حدثني محمد بن عمارة الأسدي، قال ثنا عبيد الله بن
موسى، قال أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد( فاتبع سببا )
قال = طريقا في الأرض.
حدثنا بشر، قال: يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( فاتبع سببا ) = اتبع منازل الأرض ومعالمها.
الكشف
والبيان / للثعلبى ــ جزء 8 الصفحة 170
"فأتبع" سلك
وسار
وقال
مجاهد = طريقا بين المشرق والمغرب
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/636.html?zoom_highlightsub=%22%D3%E1%DF+%E6%D3%C7%D1%22
الكشف
والبيان / للثعلبى ــ جزء3
الصفحة 173
"فأتبع
سببا" أي سلك طريقا ومنازل
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/636.html?zoom_highlightsub=%22%D3%E1%DF+%E6%D3%C7%D1%22
مختصر
تفسير البغوي ــ جزء5 الصفحة 33
"فأتبع
سببا" أي سلك وسار طريقا ، قرأ أهل الحجاز والبصرة فاتبع ثم اتبع موصولا مشددا
، قرأ الآخرون بقطع الألف وجزم التاء : وقيل : معناهما واحد ، والصحيح الفرق
بينهما فمن قطع الألف فمعناه أدرك ولحق ، ومن قرأ بالتشديد فمعناه سار ، يقال : ما
زلت أتبعه حتى اتبعته أي : ما زلت أسير خلفه حتى لحقته . وقوله : سببا أي طريقا
http://islamport.com/d/1/tfs/1/62/3530.html?zoom_highlightsub=%22%D3%E1%DF+%E6%D3%C7%D1%22
تفسير
البغوي ــ جزء5 الصفحة 199
"فأتبع
سببا"أي سلك وسار، قرأ أهل الحجاز، والبصرة: "فاتبع"
و"ثم اتبع" موصولا مشددا، وقرأ الآخرون بقطع الألف وجزم التاء، وقيل
معناهما واحد والصحيح الفرق بينهما، فمن
قطع الألف فمعناه: أدرك ولحق، ومن قرأ بالتشديد فمعناه: سار، يقال: ما زلت أتبعه
حتى أتبعته، أي: ما زلت أسير خلفه حتى لحقته
وقوله
= "سببا" أي طريقا
تفسير
مقاتل ــ جزء2 الصفحة 303
علم
منازل الأرض وطرقها
الكشف
والبيان / للثعلبى ــ جزء3
الصفحة 173
{حتى
إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا}
قال قتادة = لم يكن بينهم وبين الشمس ستر؛
وذلك أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليهم بناء، وأنهم كانوا في شرب لهم، حتى إذا
زالت الشمس عنهم، خرجوا إلى معايشهم وحروثهم
وقال
الحسن = كانت أرضهم أرضا لا تحتمل
البناء، وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس تهوروا في الماء، فإذا ارتفعت عليهم خرجوا
فتراعوا كما تراعى البهائم
وقال
ابن جريج = جاءهم جيش مرة فقال لهم
أهلها لا تطلع عليكم الشمس وأنتم بها، فقالوا ما نبرح حتى تطلع الشمس وقالوا ما
هذه العظام؟ قالوا هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا قال فذهبوا هاربين
في الأرض
قال
قتادة = ويقال إنهم الزنج
عمرو
بن مالك بن أمية قال = وجدت
رجلا بسمرقند يحدث الناس وهم مجتمعون حوله، فسألت بعض
من سمع حديثه فأخبرني أنه حدثهم عن القوم الذين تطلع عليهم الشمس قال خرجت حتى
جاوزت الصين ثم سألت عنهم فقيل لي : إن بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة. فاستأجرت
رجلا فسرت بقية عشيتي وليلتي حتى صبحتهم،
فإذا أحدهم يفرش أذنه ويلبس الأخرى قال : وكان صاحبي يحسن لسانهم فسألهم وقال جئنا
ننظر كيف تطلع الشمس. قال : فبينا نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة
فغشي علي فوقعت فأفقت،وهم يمسحونني بالدهن، فلما طلعت الشمس على الماء إذا هي على
الماء كهيئة الزيت وإذا طرف السماء كهيئة الفسطاط، فلما ارتفعت أدخلوني سربالهم أنا وصاحبي، فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر
فجعلوا يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/636.html?zoom_highlightsub=%22%D3%E1%DF+%E6%D3%C7%D1%22
عمدة
القارئ شرح صحيح البخاري ــ جزء15 الصفحة
234
قوله = "لم
نجعل لهم من دونها أي من دون الشمس سترا" لأنهم كانوا في مكان لا يستقر عليه
البناء وكانوا في أسراب لهم حتى إذا زالت الشمس خرجوا إلى معايشهم وحروثهم وقال الحسن كانت أرضهم على شاطىء
البحر على الماء لا يحتمل البناء فإذا طلعت عليهم الشمس دخلوا في الماء وإذا
ارتفعت عنهم خرجوا
تفسير
القرطبي ــ جزء11 الصفحة 54
قوله
تعالى = (لم نجعل لهم من دونها
سترا) أي حجابا يستترون منها عند طلوعها
قال قتادة = لم يكن بينهم وبين الشمس
ستر كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء، وهم يكونون في أسراب لهم، حتى إذا زالت
الشمس عنهم رجعوا إلى معايشهم وحروثهم، يعني لا يستترون
منها بكهف جبل ولا بيت يكنهم منها.
وقال أمية = وجدت رجالا بسمرقند يحدثون الناس، فقال بعضهم: خرجت حتى جاوزت الصين،
فقيل لي: إن بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة، فاستأجرت رجلا يرينيهم
حتى صبحتهم، فوجدت أحدهم يفترش أذنه ويلتحف بالاخرى وكان صاحبي يحسن كلامهم، فبتنا بهم، فقالوا: فيم جئتم
؟ قلنا: جئنا ننظر كيف تطلع الشمس، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة، فغشي على ثم أفقت وهم يمسحونني بالدهن، فلما طلعت
الشمس على الماء إذ هي على الماء كهيئة الزيت، وإذا طرف السماء كهيئة الفسطاط،
فلما أرتفعت أدخلوني سربا لهم، فلما ارتفع النهار وزالت
الشمس عن رؤوسهم خرجوا يصطادون السمك، فيطرحونه في الشمس فينضج.
وقال ابن جريج = جاءهم
جيش مرة، فقال لهم أهلها: لا تطلع الشمس وأنتم بها، فقالوا: ما نبرح حتى تطلع
الشمس. قالوا: ما هذه العظام ؟ قالوا: هذه والله عظام جيش طلعت عليهم الشمس هاهنا
فماتوا.
قال فولوا هاربين في الارض. وقال الحسن: كانت أرضهم لا
جبل فيها ولا شجر، وكانت لا تحمل البناء، فإذا طلعت عليهم الشمس نزلوافي الماء، فإذا ارتفعت عنهم خرجوا، فيتراعون
كما تتراعى البهائم.
قلت: وهذه الاقوال تدل على أن لا مدينة هناك. وربما
يكون منهم من يدخل في النهر ومنهم من يدخل في السرب فلا تناقض بين قول الحسن
وقتادة.
مختصر
تفسير البغوي ــ جزء5 الصفحة 36
قال
قتادة والحسن = لم
يكن بينهم وبين الشمس ستر وذلك أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء فكانوا
يكونون في أسراب لهم حتى إذا زالت الشمس عنهم خرجوا إلى معايشهم وحروثهم .
تفسير
البغوي ــ جزء5 الصفحة 201
قال
قتادة والحسن = لم
يكن بينهم وبين الشمس ستر، وذلك أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليه بناء فكانوا
يكونون في أسراب لهم حتى إذا زالت الشمس عنهم خرجوا إلى معايشهم وحروثهم.
وقال
الحسن= كانوا إذا طلعت الشمس يدخلون الماء فإذا ارتفعت عنهم خرجوا يتراعون كالبهائم.
وقال الكلبي= هم قوم عراة يفترش أحدهم
إحدى أذنيه، ويلتحف بالأخرى
تفسير
مقاتل ــ جزء2 الصفحة 303
كانوا
يستقرون فى الأرض فى أسراب
من شدة الحر وكانوا فى مكان لا يستقر عليهم البناء،
فإذا زالت الشمس خرجوا إلى معايشهم
ثم قال = { كذلك } يعنى هكذا بلغ مطلع الشمس كما بلغ مغربها
تيسير
اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن ــ
جزء1 الصفحة 455
{وجدها
تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا} أي لا ستر لهم عن الشمس لا ثياب ينسجونها ويلبسونها ولا بيوت يبنونها ويأوون إليها أي وجد هؤلاء
القوم الذين في أقصى المشرق بهذه الصفة والوحشية بمنزلة الوحوش التي تأوي إلى الغياض والغيران والأسراب منقطعين عن الناس وكانوا في ذلك
الوقت على هذه الحالة التي وصف الله والمقصود من هذا أنه وصل إلى ما لم يصل إليه
أحد
تفسير
الطبري ــ جزء18 الصفحة 99
ووجد ذو القرنين الشمس تطلع على
قوم لم نجعل لهم من دونها سترا، وذلك أن أرضهم لا جبل فيها ولا شجر،
ولا تحتمل بناء ، فيسكنوا البيوت، وإنما يغورون في المياه، أو يسربون في الأسراب
(18/99)
عن الحسن = كانت
أرضا لا تحتمل البناء، وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس تغور في الماء، فإذا غربت
خرجوا يتراعون كما ترعى البهائم،
عن قتادة = ذكر لنا أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليه البناء، وإنما يكونون في
أسراب لهم، حتى إذا زالت عنهم الشمس خرجوا إلى معايشهم وحروثهم
عن ابن جريج قال = لم يبنوا فيها بناء قط، ولم يبن عليهم
فيها بناء قط، وكانوا إذا طلعت عليهم الشمس دخلوا أسرابا لهم حتى تزول الشمس، أو
دخلوا البحر، وذلك أن أرضهم ليس فيها جبل، وجاءهم جيش مرة، فقال لهم أهلها لا
تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها، فقالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس ما هذه العظام؟ قالوا
هذه جيف جيش طلعت عليهم الشمس ها هنا فماتوا، قال فذهبوا هاربين في الأرض.
عن قتادة قال = بلغنا أنهم كانوا في مكان لا يثبت
عليهم بناء، فكانوا يدخلون في أسراب لهم إذا طلعت الشمس، حتى تزول عنهم، ثم يخرجون
إلى معايشهم.
وقال
آخرون = هم الزنج
عن قتادة قال = يقال هم الزنج
تفسير
البيضاوي ــ جزء1
الصفحة 521
90 - {حتى
إذا بلغ مطلع الشمس} يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه
أولا من معمورة الأرض وقرئ بفتح اللام على إضمار مضاف أي مكان مطلع الشمس فإنه
مصدر {وجدها
تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا} من اللباس أو البناء فإن أرضهم لا تمسك
الأبينة أو أنهم اتخذوا الأسراب بدل الأبنية
بحر
العلوم ـ السمرقندي
ــ جزء3 الصفحة 60
لم يكن لهم من دون الشمس شيء يظلهم، لا
شجر ولا جبل ولا ثوب، إلا عراة عماة عن الخلق؛ وكانوا
في مكان لا يستقر عليه البناء
وقال قتادة = يقال
إنهم الزنج
وكانوا في مكان لا ينبت فيه نبات، وكانوا يدخلون سربا إذا طلعت الشمس، حتى
تزول عنهم ويخرجون في معايشهم .
تفسير
ابن أبى زمنين ــ جزء1
الصفحة 396
حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على
قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة ذكر لنا أنهم كانوا في مكان لا يستقر
عليهم البناء وأنهم يكونون في أسراب لهم حتى إذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم
وحروثهم
شعب الإيمان للبيهقي ـــ جزء10 الصفحة 215
4514 - عن وهب بن منبه قال = لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له
ملكها يا ذا القرنين صف لي الناس
الدر المنثور - السيوطي ـــ جزء5 الصفحة 449
لما
بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملكها : يا ذا القرنين صف لي الناس
مختصر تاريخ دمشق ـــ جزء1 الصفحة 1121
لما
بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملكها : يا ذا القرنين صف لي الناس
تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ـــ جزء17
الصفحة 351
عن
وهب بن منبه قال = لما
بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملكها يا ذا القرنين صف لي الناس
فيض القدير - المناوي ـــ جزء1 الصفحة 53
عن
وهب = أن ذا القرنين لما بلغ مطلع الشمس قال له ملكها صف لي
الناس
تفسير
أبي السعود ــ جزء5
الصفحة 243
مصدر قيل وجدها تطلع على قوم لم نجعل
لهم من دونها سترا من اللباس والبناء قيل هم الزنج
وعن
كعب
= أن
أرضهم لا تمسك الأبنية وبها أسراب فإذا طلعت الشمس دخلوا
الأسراب أو البحر فإذا ارتفع النهار خرجوا إلى معايشهم وعن بعضهم خرجت حتى جاوزت
الصين فسألت عن هؤلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فإذا أحدهم يفرش
أذنه ويلبس الأخرى ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جئتنا تنظر كيف
(5/243)
تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك إذ
سمعنا كهيئة الصلصلة فغشي على ثم أفقت وهم يمسحونني
بالدهن فلما طلعت الشمس على الماء إذا هو فوق الماء كهيئة الزيت فأدخلونا سربا لهم
فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم
تفسير
الرازي ــ جزء10 الصفحة 249
وذكر
في كتب التفسير أن بعضهم قال = سافرت حتى جاوزت الصين فسألت عن هؤلاء القوم ، فقيل : بينك وبينهم
مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فإذا أحدهم يفرش أذنه الواحدة ويلبس الأخرى ولما قرب طلوع
الشمس سمعت كهيئة الصلصلة فغشي علي ثم أفقت وهم
يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس إذا هي فوق الماء كهيئة الزيت فأدخلونا سربا لهم
فلما ارتفع النهار جعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج
http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1925.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DD%D1%D4+%C3%D0%E4%E5%22
الكشف
والبيان / للثعلبى ـــ جزء8
الصفحة 173
وحدثنا
عمرو بن مالك بن أمية قال = وجدت
رجلا بسمرقند يحدث الناس وهم مجتمعون حوله،فسألت بعض من
سمع حديثه فأخبرني أنه حدثهم عن القوم الذين تطلع عليهم الشمس قال : خرجت حتى
جاوزت الصين ثم سألت عنهم فقيل لي : إن بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة. فاستأجرت
رجلا فسرت بقية عشيتي وليلتي حتى صبحتهم،فإذا
أحدهم يفرش أذنه ويلبس الأخرى قال : وكان صاحبي يحسن لسانهم فسألهم وقال : جئنا
ننظر كيف تطلع الشمس. قال : فبينا نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة
فغشي علي فوقعت فأفقت،وهم يمسحونني بالدهن،فلما طلعت الشمس على الماء إذا هي على
الماء كهيئة الزيت وإذا طرف السماء كهيئة الفسطاط،فلما ارتفعت أدخلوني سربالهم أنا وصاحبي،فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا
يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج.
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/636.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DD%D1%D4+%C3%D0%E4%E5%22
تفسير
ابن عجيبة ـــ جزء3 الصفحة 432
قال
رجل من سمرقند = خرجت حتى جاوزت الصين ، فقالوا لي : بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة ،
فاستأجرت رجلا حتى بلغتهم ، فإذا أحدهم يفرش أذنه ، ويلبس الأخرى ، وكان صاحبي
يحسن لسانهم ، فسألهم فقالوا : جئتنا تنظر كيف تطلع الشمس . قال : فبينما نحن كذلك
إذ سمعنا كهيئة الصلصلة ، فغشي علي ، ثم أفقت وهم
يمسحونني بالدهن ، فلما طلعت الشمس على الماء ، إذا هي فوق الماء كهيئة الزيت ،
فأدخلونا سربا لهم ، فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر يصطادون السمك فيطرحونه في
الشمس فينضج
http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/209.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DD%D1%D4+%C3%D0%E4%E5%22
الكشاف
ــ الزمخشري ــ جزء1 الصفحة 722
وعن
بعضهم = خرجت حتى جاوزت الصين فسألت
عن هؤلاء فقيل : بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فإذا أحدهم يفرش أذنه ويلبس
الأخرى ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له : جئتنا تنظر كيف تطلع الشمس ؟ قال :
فبينا نحن كذلك إذ سمعنا كهيئة الصلصلة فغشي علي ثم
أفقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس على الماء إذا هي فوق الماء كهيئة الزيت
فأدخلوها سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا يصطادون السمك
ويطرحونه في الشمس فينضج لهم
http://islamport.com/d/1/tfs/1/12/577.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DD%D1%D4+%C3%D0%E4%E5%22
تفسير
النيسابوري ــ جزء5
الصفحة 209
حكى
صاحب الكشاف عن بعضهم أنه قال = خرجت
حتى جاوزت الصين فسألت عن هؤلاء فقيل : بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فإذا
أجدهم يفرش أذنه ويلبس الأخرى وحين قرب طلوع الشمس سمعت كهيئة الصلصة
فغشى علي ثم أفقت فلما طلعت الشمس إذ هي فوق الماء
كهيئة الزيت فأدخلونا سربا لهم . فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا
يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم
http://islamport.com/d/1/tfs/1/49/2877.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DD%D1%D4+%C3%D0%E4%E5%22
عدد
المواد 2
1 - الشمس و القمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 124
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح على
شرط البخاري
2 - الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 5620
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح
المحرر الوجيز ــ جزء4
الصفحة 336
«
ذو القرنين » هو الإسكندر
الملك اليوناني المقدوني، وقد تشدد قافه، فيقال المقدوني ، وذكر ابن إسحاق في كتاب
الطبري أنه يوناني ، وقال وهب بن منبه هو رومي
تفسير الثعالبي ــ جزء2 الصفحة 393
ذو
القرنين هو الملك الأسكندر اليوناني واختلف في وجه
تسميته بذي القرنين وأحسن ما قيل فيه أنه كان ذا ظفيرتين
من شعرهما قرناه
تفسير الكشاف
الزمخشري ــ جزء1 الصفحة 721
ذو
القرنين هو الإسكندر الذي ملك الدنيا
البداية والنهاية ــ ابن كثير ــ
جزء1 الصفحة 125
وقال
إسحق بن بشر عن سعيد بن بشير عن قتادة قال = اسكندر هو ذو القرنين وأبوه أول القياصرة وكان من ولد سام بن
نوح عليه السلام.
http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/175.html?zoom_highlightsub=%22%C7%D3%DF%E4%CF%D1+%E5%E6+%22
مختصر تاريخ دمشق ــ جزء1 الصفحة 1114
ذو
القرنين واسمه الإسكندر ابن فيلبس
وقال بعض الفرس = إنه
الإسكندر بن دارا بن بهمن الملك والفرس تسميه الإسكندر
قال أبو عبيدة = والثبت أن ذا القرنين الإسكندر
كان من الروم
الدر المنثور ــ السيوطي ــ
جزء5 الصفحة 439
وأخرج
عن قتادة قال = الإسكندر
هو ذو القرنين
تفسير الرازي ــ جزء10 الصفحة 245
أن
مثل هذا الملك العظيم يجب أن يكون معلوم الحال عند أهل الدنيا والذي هو معلوم الحال بهذا الملك العظيم هو الإسكندر
تفسير الطبري ــ جزء18 الصفحة 92
ثني
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن شيخين من تجيب، قال : أحدهما لصاحبه: انطلق بنا
إلى عقبة بن عامر نتحدث، قالا فأتياه فقالا جئنا لتحدثنا، فقال: "كنت يوما
أخدم رسول الله فخرجت من عنده، فلقيني قوم من أهل
الكتاب، فقالوا: نريد أن نسأل رسول الله فاستأذن لنا عليه، فدخلت عليه، فأخبرته،
فقال: ما لي وما لهم، ما لي علم إلا ما علمني الله"، ثم قال: اسكب لي ماء ،
فتوضأ ثم صلى، قال: فما فرغ حتى عرفت السرور في وجهه، ثم قال: "أدخلهم علي،
ومن رأيت من أصحابي فدخلوا فقاموا بين يديه، فقال: إن شئتم سألتم فأخبرتكم عما
تجدونه في كتابكم مكتوبا، وإن شئتم أخبرتكم، قالوا: بلى أخبرنا، قال = جئتم تسألوني عن ذي القرنين، وما تجدونه في كتابكم: كان
شابا من الروم، فجاء فبنى مدينة مصر الإسكندرية
فتح القدير – الشوكاني ــ جزء 3 الصفحة 443
وقد
أخرج ابن عبد الحكم في فتوح مصر وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والبيهقي في الدلائل عن عقبة بن عامر الجهني
حديثا يتضمن = أن نفرا من اليهود سألوا
النبي صلى الله عليه و سلم عن ذي القرنين فأخبرهم بما جاءوا له ابتداء وكان فيما
أخبرهم به أنه كان شابا من الروم وأنه بنى الإسكندرية
تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ــ
جزء17 الصفحة 359
قال
ابن سمعان = وهو بنى
الإسكندرية وعمل الوشي الاسكندراني فباسمه سميت
الإسكندرية والاسكندراني فكتب من الاسكندر
بن قيصر
سيرة ابن هشام ــ جزء1
الصفحة 306
قال
ابن إسحاق = فحدثني من يسوق
الأحاديث عن الأعاجم فيما توارثوا من علمه أن ذا القرنين كان رجلا من أهل مصر .
اسمه مرزبان بن مرذبة اليوناني ، من ولد يونان بن يافث بن نوح . قال ابن هشام : واسمه الإسكندر وهو الذي بنى الإسكندرية فنسبت إليه
نهاية الأرب في فنون الأدب ــ النويري ــ جزء4
الصفحة 27
قال
وهب = كان ذو القرنين رجلا من أهل الإسكندرية يقال له الإسكندروس. والعجب كونه نسبه أنه من أهل الإسكندرية، وقد نقل
جماعة من أهل التاريخ أن الإسكندر هو الذي أنشأ الإسكندرية وبناها، فكيف يكون من
أهلها وهو الذي أنشأها وإليه نسبت!
فتح الباري شرح صحيح البخاري ــ
جزء10 الصفحة 129
وقيل
= كان ملكا من الملائكة حكاه الثعلبي
وهذا
مروي عن عمر = أنه
سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال تسميه بأسماء الملائكة ؟
وحكى
الجاحظ في " الحيوان " = أن أمه كانت من بنات آدم وأن أباه كان من الملائكة
الدر المنثور – السيوطي ــ جزء5 الصفحة 432
وأخرج ابن عبد الحكم وابن المنذر
وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد وأبو
الشيخ عن عمر = أنه سمع رجلا ينادي بمنى : يا ذا القرنين
فقال له عمر ها أنتم قد سميتم بأسماء الأنبياء فما بالكم وأسماء الملائكة ؟
وأخرج ابن أبي حاتم عن جبير بن نفير = أن ذا القرنين ملك من الملائكة أهبطه
الله إلى الأرض وآتاه من كل شيء سببا
العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني ـــ
جزء2 الصفحة 483
947 - سمع
عمر بن الخطاب رجلا يقول يا ذا القرنين فقال « اللهم غفرا ، أما رضيتم أن تسموا
بأسماء الأنبياء حتى تسموا بأسماء الملائكة ؟ » قال محمد بن إسحاق رحمه الله تعالى
: « فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك فالحق ما قال، والباطل ما خالفه
»
كنز العمال ـــ جزء16
الصفحة 593
(45978) عن عمر = أنه
سمع رجلا ينادي بمنى : يا ذا القرنين ! فقال له عمر : اللهم غفرا ! ها أنتم قد
سميتم بأسماء الانبياء فما لكم وأسماء الملائكة
سيرة ابن هشام ـــ جزء1 الصفحة 306
سمع عمر بن الخطاب رجلا يقول يا ذا
القرنين فقال عمر اللهم غفرا ، أما رضيتم أن تسموا بالأنبياء حتى تسميتم بالملائكة
قال ابن إسحاق = الله
أعلم أي ذلك كان أقال ذلك رسول الله أم لا ؟ ( فإن كان قاله ) ، فالحق ما قال
تفسير الرازي ــ جزء10 الصفحة 245
أن ذا القرنين ملك من الملائكة
عن عمر = أنه
سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال : اللهم اغفر . أما رضيتم أن تسموا بأسماء
الأنبياء حتى تسموا بأسماء الملائكة!
معاني القرآن ــ جزء4 الصفحة 284
سمع عمر بن الخطاب رجلا يقول يا ذا
القرنين فقال عمر اللهم غفرا أما رضيتم أن تسموا بالنبيين حتى تسميتم بالملائكة
جامع الأحاديث ـــ السيوطي ـــ جزء26
الصفحة 417
29377- عن عمر = أنه سمع رجلا ينادى بمنى يا ذا القرنين فقال له عمر اللهم غفرا
ها أنتم قد سميتم بأسماء الأنبياء فما بالكم وأسماء الملائكة
تفسير النيسابوري ـــ جزء5
الصفحة 208
وقيل
= كان ملكا من الملائكة عن عمر أنه سمع رجلا يقول يا ذا
القرنين فقال اللهم غفرا أما رضيتم أن تسموا بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء
الملائكة
تفسير النيسابوري ـــ جزء5
الصفحة 208
وقيل
= كان نبيا لقوله تعالى = {إنا
مكنا له في الأرض} والتمكين المعتد به هو النبوة، ولقوله = {وآتيناه
من كل شيء سببا} وظاهره العموم فيكون قد نال أسباب النبوة، ولقوله = {قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب} وتكليم
الله بلا واسطة لا يصلح إلا للنبي
وقيل = كان ملكا من الملائكة عن عمر أنه سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال
اللهم غفرا أما رضيتم أن تسموا بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة
بحر العلوم ـ السمرقندي
ـــ جزء3 الصفحة 59
وقال
عكرمة = كان ذو القرنين نبيا ولقمان
نبيا والخضر نبيا
وروى
مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص = كان ذو القرنين نبيا
البداية والنهاية ـــ جزء2
الصفحة 122
وقد
روى وكيع عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو قال
= كان ذو القرنين نبيا.
تاريخ
الطبري – الطبري ــ جزء1 الصفحة 339
وأما
الروم وكثير من أهل الأنساب فإنهم يقولون = هو الإسكندر بن فيلفوس، وبعضهم يقول:
هو ابن بيلبوس بن مطريوس،
ويقال: ابن مصريم ابن هرمس
بن هردس بن ميطون بن رومى بن ليطى بن يونان بن يافث بن ثوبة بن سرحون بن رومية بن زنط بن توقيل بن رومي بن الأصفر بن اليفز
ابن العيص بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام،
الكامل
في التاريخ ـــ ابن الأثير ـــ جزء1
الصفحة 93
وأما
الروم وكثير من أهل الأنساب فيزعمون أنه الإسكندر بن فيلفوس،
وقيل فيلبوس بن مطريوس،
وقيل: ابن مصريم بن هرمس بن هردس بن ميطون بن رومي بن ليطي بن يونان بن يافث بن ثوبة بن سرحون بن روميط بن زنط بن توقيل بن رومي بن الأصفر بن اليفز
بن العيص بن اسحاق بن ابراهيم.
(1) أمية بن أبي الصلت مصدر هذه الآيات |
قال
أمية بن أبي الصلت عن ذي القرنين
قَد كانَ ذو القَرنَينِ قَبلي مُسلِماً *** مَلِكاً عَلا في الأَرضَ غَيرَ مُعَبَّدُ
بَلَغَ المَشارِقَ وَالمَغارِبَ يَبتَغي ***
أَسـبـابَ مُـلـكٍ مِـن كَـريـمٍ سَـيِّدِ
فَرَأى مَغيبَ الشَمسِ عِندَ مَآبِها *** فـي عَـيـنِ ذي خُلُبٍ وَيأطِ حَرمَدِ
مِـن قَـبـلِـهِ بَـلقيسُ كانَت عَمَّتي
*** حَـتـى تَـقَـضّـى مُـلـكُـها بِالهُدهُدِ
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=252626&pg=68
المسلمين
يسألون اليست هذه أشعار لابن الصلت
إخواني جزاكم الله خيرا وبارك في
جهودكم فاني والله افرح عند الدخول لهذا المنتدى وبخاصة منتدى حراس العقيدة
المهم الآن كنت أتحاور انا و أحد النصارى عن موضوع القران والشعر الجاهلي وهو
موضوع يتشبثون به وبخاصة شعر أمية بن أبي الصلت وهذه هي الأبيات فأريد منكم ردا
وجيها وحجة واضحة بخصوص هذه الأبيات
قال أمية بن الصلت =
وسبحان ربي خالق النور لم يلد * * * ولـم يك مـولودًا
بذلك اشهـد
وسبحانه من كـل إفك وبـاطل * * * ولا والد ذو العرش أم
كيف يولد
وقال أيضاً =
فانبت يقطينا عليه برحمة * * * من الله لولا الله ألفى ضاحيا
قال أمية بن أبي الصلت =
عرفت أن لن يفوت الله ذو قـدم * * * وأنـه من أمير السـوء ينتقـم
المسبح الخشب فوق الماء سخرها * * * خـلال جريتهـا كأنها عـوم
تجري سفينة نـوح في جـوانبه * * * بكـل موج مـع الأرواح تقتحم
نـودي قـم واركبن بأهـلك أن * * * الله مـوف للنـاس ما زعمـوا
مشحونة ودخان المـوج يرفعها * * * ملأ وقد صرعت من حولها الأمم
حتى تسوت على الجودي راسية * * * بكـل ما استـودعت
كأنها اطم
قال أمية بن أبي الصلت عن ذي القرنين =
بلغ المشارق والمغارب يبتغي **** أسباب أمر من حكـيم مرشد
فرأى مغيب الشمس عند مآبها **** في عين ذي خلب وثأط
حرقد
http://www.imanway.com/vb/archive/index.php/t-32185.html
أمية بن أبي الصلت "آمن لسانه وكفر قلبه"
شاعر
من العصر الجاهلي أدرك الإسلام ولكن لم يسلم،
هذا
على الرغم من أنه كان يعمل بالعديد من الأمور التي جاء بها الإسلام ويحرم على نفسه
ما جاء الإسلام ليحرمه، فنبذ عبادة الأوثان وحرم على نفسه الخمر، قال عنه رسول
الله " آمن لسانه وكفر قلبه"
اسمه
كاملاً أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي، وأمه هي رقية بنت
عبد شمس بن عبد مناف من شريفات قريش، ينتسب إلى قبيلة ثقيف
من أهل الطائف، ولد في بيت عز وشرف فكان والده من سادة قومه، وعرف عن أهله الفصاحة وحب الشعر، هذه الفصاحة التي انتقلت
لأمية فأشتهر بحكمته وإطلاعه على الكتب القديمة، لبس المسوح تعبداً، ونبذ عبادة
الأوثان، وحرم الخمر على نفسه
وكان
أمية هو أول من جعل في مطالع الكتب باسمك اللهم، فكتبتها قريش، وكان يأتي في شعره
كثيراً بقصص الأنبياء، واطلع على الكتب السماوية، وتناول في أشعاره الموضوعات
الدينية والحكمة، ويقال انه كان حنيفيا
قَد كانَ ذو القَرنَينِ قَبلي مُسلِماً *** مَلِكاً عَلا في الأَرضَ غَيرَ مُعَبَّدُ
بَلَغَ المَشارِقَ وَالمَغارِبَ يَبتَغي *** أَسـبـابَ مُـلـكٍ مِـن كَـريـمٍ سَـيِّدِ
فَرَأى مَغيبَ الشَمسِ عِندَ مَآبِها *** فـي عَـيـنِ ذي خُلُبٍ وَيأطِ حَرمَدِ
مِـن قَـبـلِـهِ بَـلقيسُ كانَت عَمَّتي
*** حَـتـى تَـقَـضّـى مُـلـكُـها بِالهُدهُدِ
يقال
أنه عندما سمع رسول الله بأبيات أمية بن أبي الصلت التي قال فيها =
الـحَـمـدُ لـلَّهِ مَمسانا وَمَصبَحَنا
*** بِـالـخَـيـرِ صَـبَّـحنا رَبي وَمَسَّانا
رَبُّ الـحَـنـيـفَـةِ لَم تَنفَد خَزائِنُها
*** َمـمـلـؤَةٌ طَـبَّـقُ الآَفـاقَ iiسُلطانا
أَلا نَــبِــيَّ لَــنـا مِـنّـا فَـيُـخـبِـرُنـا
*** ما بُعدَ غايَتِنا مِن رأَسِ مَجرانا
قال
= إن كاد أمية ليُسلم
وعلى
الرغم من عدم دخول أمية بن أبي الصلت في الإسلام إلا أنه نسبت إليه قصائد عديدة
يحمد فيها الله، ويثني على الرسول، ويرى البعض أن هناك تناقض بين ما تدل عليه
القصائد من إيمان قوي لصاحبها يظهر في معانيها، وبين التردد الذي كان فيه أمية
تجاه الإسلام
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=252626&pg=68
(3) شغف رسول الإسلام المستمر لسماع
شعر أمية ابن أبى الصلت |
عن الشريد
الهمذاني قال = خرجنا مع رسول الله في حجة الوداع
فبينما أنا امشي ذات يوم
إذ وقع ناقة خلفي فالتفت فإذا رسول الله فقال " الشريد " قلت: نعم قال " ألا أحملك "
قلت: بلى وما في إعياء ولا لغوب ولكني أردت البركة في ركوبي مع رسول الله صلعم فأناخ فحملني فقال أمعك من
سفر أمية بن أبي الصلت قلت نعم قال " هات "
فأنشدته قال أظنه مائة بيت قال وقال صلعم عند الله علم أمية بن أبي الصلت عند
الله علم أمية بن أبي الصلت
(*) المنتظم في التاريخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي
بن الجوزي الجزء الثالث غزوة بني قينقاع
البداية والنهاية ـــ ابن كثير
وكاد
أمية بن أبي الصلت أن يسلم
وقال الإمام
أحمد حدثنا روح حدثنا زكريا بن إسحاق حدثنا ابراهيم بن ميسرة أنه سمع عمرو بن الشريد يقول = قال الشريد كنت ردفا لرسول الله فقال لي أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ قلت نعم قال فأنشدني فأنشدته بيتا فلم يزل يقول كلما أنشدته بيتا إيه حتى أنشدته مائة بيت قال ثم سكت النبي وسكت
وهكذا
رواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة به ومن غير وجه عن عمرو بن
الشريد عن أبيه الشريد بن سويد الثقفي عن النبي وفي بعض الروايات = فقال رسول الله إن كاد يسلم
وقال يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا
أبو أسامة حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك
بن حرب عن
عمرو بن نافع عن الشريد الهمداني وأخواله ثقيف قال = خرجنا
مع رسول الله في حجة الوداع فبينا أنا أمشي ذات يوم إذا وقع ناقة خلفي فإذا رسول
الله فقال الشريد؟ فقلت نعم قال ألا أحملك؟ قلت بلى وما بي
من إعياء ولا لغوب ولكني أردت البركة في ركوبي مع رسول الله فأناخ فحملني فقال أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت؟ قلت نعم قال هات .أنشدته قال أظنه قال - مائة بيت فقال عند الله علم أمية بن أبي الصلت ثم قال ابن صاعد هذا
حديث غريب . فأما الذي يروى أن رسول الله قال في أمية آمن شعره وكفر قلبه فلا
أعرفه
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=146&idto=146&bk_no=59&ID=169
كنز
العمال
8957 ــ عن الشريد قال = أردفني النبي فقال هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟ وفي لفظ: هل تروي من
شعر أمية شيئا قلت نعم، فأنشدته، قال هيه، فلم يزل يقول هيه، حتى أنشدته مائة بيت، فقال
إن كاد ليسلم، وفي لفظ: لقد كاد أن يسلم في شعره.
8958 ــ عن الشريد قال = خرجت
مع رسول الله في حجة الوداع، فبينا أنا أمشي ذات يوم إذ وقع ناقة خلفي، فتلفت فإذا رسول
الله فقال: الشريد؟ قلت نعم، قال:
ألا أحملك؟ قلت بلى، وما بي من إعياء ولا لغوب، ولكن أردت البركة في ركوبي مع رسول الله فأناخ
فحملني، فقال أمعك من شعر أمية ابن أبي الصلت؟ قلت
نعم، قال: هات فأنشدته مائة بيت، قال عند الله علم أمية بن أبي الصلت، عند الله علم
أمية بن أبي الصلت.
8959 ــ عن ابن عباس قال = كان النبي يتمثل بالشعر؛ ويأتيك
بالأخبار من لم تزود؛ ابن
جرير هذا البيت لطرفة بن العبد البكري من معلقته المشهورة وأول البيت =
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا *
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
والحديث
رواه الترمذي كتاب الأدب باب ما جاء في إنشاد الشعر رقم (2852) وقال الترمذي حديث حسن
صحيح
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=135
عن عمرو بن الشريد عن أبيه
قال = ردفت رسول الله يوما فقال هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء قلت نعم قال هيه فأنشدته بيتا فقال هيه ثم أنشدته
بيتا فقال هيه حتى أنشدته مائة بيت
و حدثنيه زهير بن حرب
وأحمد بن عبدة جميعا عن ابن عيينة عن
إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد أو يعقوب بن عاصم عن
الشريد قال = أردفني رسول الله خلفه فذكر بمثله
وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا المعتمر بن سليمان وحدثني زهير بن حرب حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي كلاهما عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن الشريد عن
أبيه قال = استنشدني
رسول الله بمثل حديث إبراهيم بن ميسرة وزاد
= قال إن كاد ليسلم وفي حديث ابن مهدي قال فلقد كاد يسلم في شعره
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=100479&SearchText=يسلم في
شعره&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword
1 - استنشدني رسول الله بمثل حديث
إبراهيم بن ميسرة . وزاد قال " إن كاد ليسلم " وفي حديث ابن مهدي قال
فلقد كاد يسلم في شعره
الراوي: الشريد بن سويد الثقفي المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2255
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/يسلم%20في%20شعره%20/pt
عدد
المواد 4
1 - ردفت رسول الله يوما . فقال " هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيئا ؟ " قلت نعم قال " هيه " فأنشدته
بيتا فقال " هيه " ثم أنشدته بيتا فقال " هيه " حتى أنشدته
مائة بيت وفي رواية قال أردفني رسول الله خلفه فذكر
بمثله
الراوي: الشريد بن سويد الثقفي المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2255
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
2 - أنشدت رسول الله من شعر أمية بن أبي الصلت مائة قافية كلما مررت ببيت قال هيه وسمعته يقول في
مجلسه ذلك الجار أحق بسقبه
الراوي: يزيد بن الأسود المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 4/162
خلاصة حكم
المحدث: صح من غير طريقه هذه
3 - أنشدت رسول الله مائة قافية من شعر أمية بن أبي الصلت يقول بين كل قافية هيه وقال كاد أن يسلم
الراوي: الشريد المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 3041
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
4 - هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت ؟ قلت : نعم ؛ فأنشدته بيتا ، فقال : هيه هيه حتى أنشدته مائة بيت فقال : إن كاد ليسلم
الراوي: الشريد بن سويد الثقفي المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الأدب
المفرد - الصفحة أو
الرقم: 613
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9+/+p
عدد
المواد 3
1 - استنشدني رسول بمثل حديث إبراهيم
بن ميسرة . وزاد : قال " إن كاد ليسلم " . وفي حديث ابن مهدي قال " فلقد كاد يسلم في شعره " .
الراوي: الشريد بن سويد الثقفي المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2255
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
2 - هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت ؟ قلت : نعم
؛ فأنشدته بيتا ، فقال : هيه هيه حتى أنشدته مائة بيت
فقال : إن كاد ليسلم
الراوي: الشريد بن سويد الثقفي المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الأدب
المفرد - الصفحة أو
الرقم: 613
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
3 - إن كاد ليسلم
الراوي: الشريد بن سويد الثقفي المحدث:
الألباني - المصدر:
مختصر الشمائل - الصفحة
أو الرقم: 212
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%A7%D8%AF+%D9%84%D9%8A%D8%B3%D9%84%D9%85+/+p
سفر أمية أبن أبي الصلت أو ديوانه
الذي شرحه وجمعه
محمد بن حبيب 245هـ ؛ وأستند إليه عبد القادر بن عمر البغدادي صاحب خزانة الأدب 1067هـ ؛
ومحمد مرتضى الزبيدي 1205هـ ؛ وبكل آسى وحزن ضاع السفر
أو طمسوه أو أخفوه ذلك السفر الذي كان محمد به حفيا
وشغوفا ويحب أن يسمعه ويستزيد منه وما ترك فرصة تفلت من بين يده حتى يقتنصها
(4) وسجل لنا التاريخ العربي والإسلامي أن النبي
كان يختلي بالفارعة أخت أمية لتحكي له عن قصص أخيها وأشعاره . |
البداية والنهاية ـــ ابن كثير
عن سعيد
بن المسيب قال = قدمت الفارعة أخت أمية بن أبي الصلت على رسول الله بعد فتح مكة
وكانت ذات لب وعقل وجمال وكان رسول الله بها معجبا فقال لها ذات يوم يا فارعة هل
تحفظين من شعر أخيك شيئا ؟ فقالت نعم ، وأعجب منه ما قد رأيت قالت كان أخي في سفر
فلما انصرف بدأ بي فدخل علي فرقد على سريري وأنا أخلق
أديما في يدي، إذ أقبل طائران أبيضان أو كالطيرين
أبيضين فوقع على الكوة أحدهما ودخل الآخر فوقع عليه فشق الواقع عليه ما بين قصه
إلى عانته ، ثم أدخل يده في جوفه فأخرج قلبه فوضعه في كفه ثم شمه فقال له الطائر
الآخر أوعى قال وعى قال أزكا قال
أبى ثم رد القلب إلى مكانه فالتأم الجرح أسرع من طرفة عين ثم ذهبا فلما رأيت ذلك دنوت منه فحركته فقلت هل تجد شيئا؟ قال لا إلا
توهينا في جسدي -قد كنت ارتعبت مما رأيت فقال مالي أراك مرتاعة؟ قالت فأخبرته
الخبر فقال خير أريد بي ثم صرف عني ، ثم أنشأ يقول =
باتت همومي تسري طوارقها
أكف عيني والدمع سابقها مما
أتاني من اليقين ولم
أوت براة يقص ناطقها
أم من تلظى عليه واقدة
النار محيط بهم سرادقها أم أسكن الجنة التي وعد
الأبرار مصفوفة نمارقها لا
يستوي المنزلان ثم ولا
الأعمال لا تستوي طرائقها هما
فريقان فرقة تدخل
الجنة حفت بهم حدائقها
وفرقة منهم قد أدخلت
النار فساءتهم مرافقها تعاهدت
هذه القلوب إذا
همت بخير عاقت عوائقها
وصدها للشقاء عن طلب
الجنة دنيا الله ماحقها عبد
دعا نفسه فعاتبها
يعلم أن البصير رامقها
ما رغبة النفس في الحياة وإن
تحيا
قليلا فالموت لاحقها يوشك من فر من منيته
يوما على غرة يوافقها من
لم يمت عبطة يمت هرما
للموت كأس والمرء ذائقها
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=146&idto=146&bk_no=59&ID=169
قال
الطبرسي أمية بن أبي الصلت الثقفي الشاعر، واستنشد رسول الله أخته شعره بعد موته فأنشدته
لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ولا شيء أعلى منك جدا وأمجد ***
مليك على عرش السماء مهيمن لعـزته تعنـو الوجوه
وتسجـد
وهي
قصيدة طويلة حتى أتت على آخرها، ثم أنشدته قصيدته التي فيها. وقف الناس للحسـاب
جميعا فشقـي معـذب وسعـيد والتي فيها =
عند ذي العرش تعرضون عليه يعلم الجهر والسرار
الخفيا
يوم يأتي الـرحمن وهو رحيم إنـه كـان وعـده مأتيـا
رب إن تعف فالمعافـاة ظنـي أو تعاقب فلـم تعاقب بريا
(*)
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (الأعراف
:175)
تفسير القرطبي
وَيَحْمِلُ
عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (سورة الحاقة)
وَعَنْ النَّبِيّ = أَنَّ حَمَلَة الْعَرْش الْيَوْم
أَرْبَعَة فَإِذَا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة أَيَّدَهُمْ اللَّه تَعَالَى بِأَرْبَعَةٍ
آخَرِينَ فَكَانُوا ثَمَانِيَة. ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيّ
وَخَرَّجَهُ الْمَاوَرْدِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ = قَالَ رَسُول
اللَّه يَحْمِلهُ الْيَوْمَ أَرْبَعَة وَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة ثَمَانِيَة.
وَقَالَ
الْعَبَّاس بْن عَبْد الْمَلِك = هُمْ ثَمَانِيَة أَمْلَاك عَلَى صُورَة الْأَوْعَال
وَرَوَاهُ عَنْ النَّبِيّ وَفِي الْحَدِيث إِنَّ لِكُلِّ مَلَك مِنْهُمْ
أَرْبَعَة أَوْجُه وَجْه رَجُل وَوَجْه أَسَد وَوَجْه ثَوْر وَوَجْه نَسْر وَكُلّ وَجْه مِنْهَا يَسْأَل
اللَّهَ الرِّزْقَ لِذَلِكَ الْجِنْس. وَلَمَّا أُنْشِدَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ
قَوْل أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت رَجُل وَثَوْر تَحْت رِجْل يَمِينه وَالنَّسْر
لِلْأُخْرَى وَلَيْث مُرْصَد وَالشَّمْس تَطْلُع كُلّ آخِر لَيْلَة حَمْرَاء
يُصْبِح لَوْنهَا يَتَوَرَّد لَيْسَتْ بِطَالِعَةٍ لَهُمْ فِي رِسْلهَا إِلَّا
مُعَذَّبَة وَإِلَّا تُجْلَد قَالَ النَّبِيّ صدق
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=69&nAya=17
البداية والنهاية ـــ ابن كثير
وقال
الإمام
أحمد .... عن
عكرمة عن ابن عباس = أن
رسول الله صدق أمية في شيء من شعره قال =
رجل وثور تحت رجل يمينه ***
والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال
رسول الله صدق وقال =
والشمس تبدو كل آخر ليلة *** حمراء يصبح لونها يتورد *** تأبى فما تطلع لنا في رسلها *** لا معذبة وإلا تجلد
فقال
رسول الله صدق
وفي رواية أبي بكر الهذلي عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال = إن
الشمس لا تطلع حتى ينخسها سبعون ألف ملك يقولون لها اطلعي اطلعي
فتقول لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله فإذا همت بالطلوع أتاها شيطان يريد أن
يثبطها فتطلع بين قرنيه وتحرقه فإذا تضيفت للغروب غربت على السجود لله، فيأتيها شيطان يريد أن يثبطها عن السجود فتغرب من قرنيه وتحرقه أورده ابن
عساكر مطولا.
ومن شعره في حملة العرش
فمن حامل إحدى قوائم عرشه ***ولولا إله الخلق كلوا وبلدوا ***قيام على الأقدام عانون تحته *** فرائصهم من شدة الخوف ترعد
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=146&idto=146&bk_no=59&ID=169
عن عكرمة عن ابن عباس = أن النبي صدق أمية في شيء من شعره فقال =
رجل وثور تحت رجل يمينه
*** والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال النبي صدق وقال =
والشمس تطلع كل آخر ليلة
*** حمراء يصبح لونها يتورد
*** تأبى فما تطلع لنا في رسلها
*** إلا معذبة وإلا تجلد
فقال النبي صدق =
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2200&doc=6
2587 سنن الدارمي |
عن
عكرمة عن ابن عباس قال = صدق النبي أمية بن أبي الصلت في بيتين من الشعر فقال =
رجل وثور تحت رجل يمينه ***
والنسر للأخرى وليث مرصد
فقال
النبي صدق وقال =
والشمس تطلع كل آخر ليلة
*** حمراء يصبح لونها يتورد
*** تأبى فما تطلع لنا في رسلها *** إلا معذبة وإلا تجلد
فقال
النبي صدق وقال =
تأبى فما تطلع لنا في رسلها *** إلا معذبة وإلا تجلد
فقال
النبي صدق
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&ID=87313&SearchText=رجل وثور&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
عدد
المواد 4
1 - أن رسول الله صدق أمية في شيء من شعره فقال : رجل وثور تحت رجل يمينه ، والنسر
للأخرى وليث مرصد . فقال رسول الله صدق ، فقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة ، حمراء يصبح لونها
يتورد ، تأبى فما تطلع لنا في رسلها ، إلا معذبة وإلا تجلد . فقال النبي صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
ابن كثير - المصدر:
تفسير القرآن - الصفحة
أو الرقم: 7/120
خلاصة حكم
المحدث: إسناده جيد
2 - أن رسول الله صدق أمية يعني بن أبي الصلت في بيتين من شعره فقال رجل وثور تحت
رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله صدق فقال والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء مطلع لونها متورد تأبى
فلا تبدو لنا في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
ابن كثير - المصدر:
البداية
والنهاية - الصفحة أو
الرقم: 1/10
خلاصة حكم
المحدث: صحيح الإسناد رجاله ثقات
3 - أن النبي صدق أمية في شيء من شعره فقال : رجل وثور تحت رجل يمينه ، والنسر
للأخرى وليث مرصد ، فقال النبي صدق وقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة ، حمراء يصبح لونها
يتورد ، تأتي فما تطلع لنا في رسلها ، إلا معذبة وإلا تجلد فقال النبي صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 4/88
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح
4 - صدق أمية بن الصلت في شيء من شعره فقال : رجل وثور تحت رجل يمينه* والنسر
للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله صدق فقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة* حمراء يصبح لونها يتورد
- تأبى فما تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الحكمي - المصدر:
معارج القبول - الصفحة أو
الرقم: 667/2
خلاصة حكم
المحدث: إسناده جيد
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B5%D8%AF%D9%82+%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9+/+d1%2C2+p
1 -
إن رسول الله أنشد قول أمية ابن أبي الصلت الثقفي رجل وثور تحت رجل يمينه * والنسر
للأخرى وليث مرصد – والشمس تصبح كل آخر ليلة * حمراء يصبح لونها يتورد – تأبى فما
تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
ابن خزيمة - المصدر:
التوحيد - الصفحة
أو الرقم: 203/1
خلاصة حكم
المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد
الثابت الصحيح
1 -
أنشد رسول الله بيتين من قول أمية بن أبي الصلت الثقفي : رجل وثور تحت رجل يمينه * والنسر
للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله صدق ، وأنشد قوله : لا الشمس تأبى فما تخرج * إلا
معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صدق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
ابن خزيمة - المصدر:
التوحيد - الصفحة
أو الرقم: 205/1
خلاصة حكم
المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد
الثابت الصحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D9%85%D9%86+%D9%82%D9%88%D9%84+%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%A9+/+d1%2C2+p
حديث 6224 - الأدب - صحيح البخاري
عن سالم عن ابن عمر عن النبى قال = لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا .
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9761
صحيح مسلم ــ حديث 6031
عن سعد عن النبى قال = لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7118
لينك عدد (9) أحاديث من
مسند أحمد
http://www.alazhr.com/books2/hits.jsp?scope=g2b8&q=%22%CC%E6%DD+%C3%CD%CF%DF%E3+%DE%ED%CD%C7%22
عدد المواد 14
1 - لأن يمتليء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتليء شعرا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6154
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - بينا نحن نسير مع رسول
الله بالعرج ، إذ عرض شاعر ينشد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خذوا
الشيطان ، أو أمسكوا الشيطان ، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا
" .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2259
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 5009
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
4 - لئن يمتلأ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: عمر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة
أو الرقم: 2/616
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
5 - لئن يكون جوف المؤمن
مملوءا قيحا ، خير له من أن يكون مملوءا شعرا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم
- المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 2/224
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]
من حديث حنظلة
6 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن
العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/444
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن كثير
- المصدر: تحفة الطالب - الصفحة أو الرقم: 313
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الصحيحين
8 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة
أو الرقم: 6/577
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الشيخين
9 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع
الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/123
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
10 - لأن يكون جوف المرء
مملوءا قيحا خير له من أن يكون مملوءا شعرا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر
- المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/63
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
11 - لأن يمتلئ جوف الرجل قيحا خير من أن يمتلئ شعرا
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: أحمد
شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/84
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
12 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ، خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2852
خلاصة الدرجة: صحيح
13 - لأن يمتلي جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلي شعرا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 667
خلاصة الدرجة: صحيح
14 - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 5009
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%82%D9%8A%D8%AD%D8%A7+%D8%AE%D9%8A%D8%B1/+d1%2C2+p