(1) الله خير الماكرين
مكروا ومكر الله والله خير الماكرين (آل عمران3: 54)
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين (الانفال8: 30)
(2) بل الله
أسرع مكراً
وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا …(يونس10: 21).
(3) ولله المكر جميعاً = وهنا
نجد أن لله المكر جميعا وهو شامل كل المكر
وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا … (الرعد13: 42)
(4) الله هو
الذي يقيم الماكرين
وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها
ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما
يشعرون (الانعام6: 123)
أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون (7الاعراف99)
مصنف عبد الرزاق ـــ رقم الحديث 19701
عن ابن مسعود
قال = أكبر الكبائر الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله ، واليأس من
روح الله
معجم الكبير ـــ رقم الحديث 8783
عن أبي الطفيل قال قال
عبد الله = الكبائر الشرك بالله ،
واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله
8784 - عن أبي
الطفيل قال قال عبد الله
= الكبائر الشرك بالله ، واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله
8785 - عن أبي وائل عن
عبد الله قال = الكبائر الشرك بالله ، واليأس
من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر
الله
المعجم الكبير ـــ رقم الحديث 8784
ـــ الجزء 9الصفحة 156
8695 - عن أبي
الطفيل قال قال عبد الله
= الكبائر الشرك بالله ، واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله
8696 - عن أبي
الطفيل قال قال عبد الله
= الكبائر الشرك بالله ، واليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله
8697 - عن أبي وائل عن
عبد الله قال = الكبائر الشرك بالله ، واليأس
من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر
الله
وجزء 1 الصفحة 124
392- وعن ابن مسعود قال
= الكبائر الإشراك بالله، والأمن من مكر الله ...
وإسناده صحيح
القول السديد شرح كتاب التوحيد ـــ الإمام
محمد بن عبد الوهاب ـــ جزء 1 الصفحة 123
باب قول الله تعالى =
أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم
الخاسرون [ الأعراف : 99 ]
وقوله { ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون } [ الحجر : 56 ]
وعن ابن عباس أن رسول الله سئل عن الكبائر فقال =
« الشرك بالله ، واليأس من روح الله ، والأمن من مكر الله
»
وعن ابن مسعود قال = « أكبر الكبائر
الإشراك بالله والأمن من مكر الله ، والقنوط من رحمة الله
، واليأس من روح الله »
فيه مسائل =
الثالثة = شدة الوعيد فيمن أمن مكر الله
عدد المواد 3
74034 - قال ابن مسعود أكبر الكبائر
الإشراك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والأمن من مكر الله
الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة
الكناني المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 2/243
خلاصة الدرجة: روي من طرق عدة عن أبي الطفيل عن ابن مسعود وهو صحيح إليه بلا شك
228964 - عن ابن مسعود قال الكبائر
الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من
روح الله وفي رواية أكبر الكبائر
الراوي: - المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/109
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
234684 - عن ابن عباس في قوله { الذين
يجتنبون كبائر الإثم والفواحش } قال أكبر الكبائر الإشراك بالله ... والأمن من مكر الله عز وجل لأن الله تبارك
وتعالى قال فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
الراوي: - المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/118
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
قاموس الغني
مَاكَرَ - [م ك ر] مُمَاكَرَةٌ "مَاكَرَهُ دُونَ أَنْ
يَعْرِفَ" = خَادَعَهُ، رَاوَغَهُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/3076063.html
قاموس المحيط
مَاكَرَ
ماكر زميله في الصّف = وأخفى عنه الحقيقة
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1089485.html
إحياء علوم الدين - الغزالي ـــ جزء4
الصفحة 181
وقيل لما ظهر على إبليس ما ظهر طفق جبريل وميكائيل عليهما السلام
يبكيان فأوحى الله إليهما ما لكما تبكيان كل هذا البكاء فقالا يا رب ما نأمن مكرك
فقال الله تعالى هكذا كونا لا تأمنا مكري
روح المعاني ـــ الألوسي ــ
جزء14 الصفحة 419
لما ظهر على إبليس ما ظهر طفق جبريل وميكائيل عليهما السلام يبكيان
فأوحى الله أليهما مالكما تبكيان كل هذا البكاء؟ فقالا يا رب ما نأمن مكرك فقال
الله تعالى هكذا كونا لا تأمنا مكري.
الكبائر ـــ الذهبي ـــ جزء1 الصفحة 99
وفي الأثر: أنه لما مكر بإبليس وكان من الملائكة طفق جبريل وميكال
يبكيان فقال: الله عز وجل لهما مالكما تبكيان قالا: يا رب ما نأمن مكرك فقال: الله
تعالى: " هكذا كونا لا تأمنا مكري
الكبائر ـــ الذهبي ـــ الجزء
1الصفحة 226
و في الأثر = أنه لما مكر بإبليس ((لاحظ أنه يقصد
أن الله هو الذي مكر بإبليس وأضله)) وكان
من الملائكة ـ طفق جبريل و ميكال يبكيان، فقال الله لهما مالكما تبكيان؟ قالا : يا
رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى : هكذا كونا لا تأمنا مكري
جامع الأصول من أحاديث الرسول ـــ ابن الأثير
2355- عبد الله بن عباس أن رسول الله كان يقول في دعائه = رب أعني
، ولا تعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي
ولا تمكر علي
http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1138.html?zoom_highlightsub=%22+%E6%C7%E3%DF%D1+%E1%ED+%E6%E1%C7+%CA%E3%DF%D1+%DA%E1%ED%22
كنز العمال ـــ جزء 2 الصفحة197
3729 - رب أعني ولا تعن علي
وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي .... رب تقبل توبتي واغسل حوبتى (1)
وأجب دعوتي وثبت حجتى وأهد قلبي وسدد لساني
واسلل سخيمة (2) قلبي
__________
(1) الحوبة : بضم
الحاء ، وبفتح الحاء له ألفاظ كثيرة وأوزان كثيرة ومعان كثيرة مختلفة ومعناها هنا
الاثم ا ه قاموس.
(2) السخيمة
، والسخيمة بالضم : الحقد ، وسخم بصدره تسخيما أغضبه ا ه قاموس [ * ]
صحيح ابن حبان ـ جزء 3 الصفحة
224
[ 229 ] عن بن عباس قال كان
رسول الله يدعو فيقول = اللهم حنث ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي
الدعاء للطبراني ـ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ـ جزء 4 الصفحة
28
1313 - عن ابن عباس قال كان رسول الله بدعوات = « رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا
تمكر علي........الخ»
1314 - عن ابن عباس قال كان النبي يدعو بدعوات = « رب أعني ولا تعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا
تمكر علي ، وأهدني ويسر الهدى إلي........الخ
مستدرك الحاكم ـــ رقم الحديث 1866
عن ابن عباس قال = كان من دعاء النبي رب أعني و لا تعن علي
و انصرني و لا تنصر علي و أمكر لي و لا تمكر علي ..... الخ هذا حديث صحيح
الإسناد و لم يخرجاه
سنن أبي داو ـــ رقم الحديث 1510 ـــ الجزء 1الصفحة 474
عن ابن عباس قال =
كان النبي يدعو رب أعني و لا تعن
علي ، و انصرني و لا تنصر علي ، و امكر لي و لا تمكر علي........... الخ
سنن الترمذي ـــ رقم الحديث
3551
عن ابن عباس قال
كان النبي يدعو يقول = رب أعني ولا تعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر
علي.................قال أبو
عيسى : هذا حديث حسن صحيح
سنن ابن ماجه ـــ رقم الحديث 3830 ـــ الجزء :3، الصفحة :350
عن ابن عباس قال =
كان النبي يدعو رب أعني و لا تعن
علي ، و انصرني و لا تنصر علي ، و امكر لي و لا تمكر علي........... الخ
صحيح ابن حبان ـــ رقم الحديث 1337
عن ابن عباس قال =
كان النبي يدعو رب أعني و لا تعن
علي ، و انصرني و لا تنصر علي ، و امكر لي و لا تمكر علي........... الخ
سنن النسائي الكبرى ـــ باب الاستنصار عند اللقاء ـــ رقم الحديث
10443الجزء 6الصفحة 155
عن ابن عباس قال =
كان النبي يدعو رب أعني و لا تعن
علي ، و انصرني و لا تنصر علي ، و امكر لي و لا تمكر علي ...... الخ
المستدرك على الصحيحين للحاكم
2816 - ( صحيح )
عن ابن عباس قال =
كان النبي يدعو رب أعني و لا تعن
علي ، و انصرني و لا تنصر علي و امكر لي و لا تمكر علي .....
الخ
عدد المواد 13
1 - كان النبي يدعو رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي إلي وانصرني على
من بغى علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا أو منيبا
رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة
قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1510
خلاصة
حكم المحدث: سكت
عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - كان النبي يدعو يقول رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر لي الهدى وانصرني على
من بغا علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا إليك أواها
منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل
سخيمة صدري
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3551
خلاصة
حكم المحدث: حسن صحيح
3 - رب أعني ولا تعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ، ولا تمكر علي ، واهدني ، ويسر الهدى لي ،
وانصرني على من بغى علي ، رب اجعلني لك شكارا ، لك ذكارا ، لك رهابا ، لك مطواعا ،
إليك مخبتا ، لك أواها منيبا ، رب تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ، وثبت
حجتي ، واهد قلبي ، وسدد لساني ، واسلل سخيمة قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/153
خلاصة
حكم المحدث: حسن صحيح
4 - رب أعني ولا تعن علي ،
وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر علي ، وانصرني على من بغى علي ، رب
اجعلني لك شكارا ، لك ذكارا ، لك رهابا ، لك مطواعا ، لك مخبتا ، إليك أواها منيبا
، رب تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ، وثبت حجتي ، واهد قلبي ، وسدد لساني
، واسلل سخيمة قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
ابن القيم - المصدر: الوابل الصيب - الصفحة أو الرقم: 196
خلاصة
حكم المحدث: صحيح
5 - رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على
من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا إليك أوابا مخبتا
منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل
سخيمة قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر:
الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 206
خلاصة
حكم المحدث: حسن
6 - كان النبي
يقول رب أعني ولا تعن علي
وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني
على من بغى علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا إليك
أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي
واسلل سخيمة صدري
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر:
تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 3/29
خلاصة
حكم المحدث: حسن كما
قال في المقدمة
7 - أن رسول الله كان يدعو رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى إلي وانصرني
على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا إليك مخبتا لك
أواها منيبا رب تقبل دعوتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني
واسلل سخيمة قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/310
خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح
8 - كان النبي يدعو يقول رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر لي الهدى وانصرني على
من بغا علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا إليك أواها
منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل
سخيمة صدري
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3551
خلاصة
حكم المحدث: صحيح
9 - عن ابن عباس قال : كان النبي يدعو رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر هداي إلي وانصرني على
من بغى علي اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا إليك مخبتا أو
منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل
سخيمة قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1510
خلاصة
حكم المحدث: صحيح
10 - كان يقول في
دعائه رب أعني ولا تعن علي
وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على
من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطيعا إليك مخبتا إليك أواها
منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي واهد قلبي وسدد لساني وثبت حجتي واسلل
سخيمة قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3103
خلاصة
حكم المحدث: صحيح
11 - رب وفي
الرواية الأخرى اللهم اعني ولا تعن علي ،
وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر علي ويسر لي الهدى وفي الأخرى : يسر
الهدى إلي ، وانصرني على من بغى علي رب اجعلني شكارا لك ، ذكارا راهبا لك ، مطواعا
لك ، مخبتا لك أواها منيبا ، تقبل توبتي ، و اغسل حوبتي ، واجب دعوتي ، و ثبت حجتي
، واهد قلبي ، و سدد لساني ، و اسلل سخيمة قلبي
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة
أو الرقم: 516
خلاصة
حكم المحدث: صحيح
12 - رب ! أعني ولا تعن علي, وانصرني ولا تنصر علي, وامكر لي ولا تمكر علي, واهدني ويسر الهدى لي, وانصرني
على من بغى علي, رب ! اجعلني لك شاكرا, لك ذاكرا, لك راهبا, لك مطواعا, لك مخبتا,
إليك أواها منيبا, رب ! تقبل توبتي, واغسل حوبتي, وأجب دعوتي, وثبت حجتي, وسدد لساني,
واهد قلبي, واسلل سخيمة صدري .
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 2422
خلاصة
حكم المحدث: إسناده
صحيح
13 - كان النبي
يدعو : رب أعني ولا تعن علي
وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر علي ، واهدني ويسر هداي إلي ، وانصرني
على من بغى علي ، اللهم اجعلني لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا ، إليك مخبتا أو منيبا
، رب تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ، وثبت حجتي ، واهد قلبي وسدد لساني ،
واسلل سخيمة قلبي .
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث:
الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 602
خلاصة
حكم المحدث: صحيح
صحيح مسلم ـــ رقم الحديث 8094
عن ابن عباس = أن رسول الله كان يقول اللهم لك أسلمت وبك آمنت
وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني
مسند أحمد ـــ رقم الحديث 2612
حدثنا عبد الصمد حدثنا أبي حدثنا حسين حدثنا ابن بريدة
قال حدثني يحيى بن يعمر عن ابن عباس أن رسول الله كان يقول اللهم لك
أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ بعزتك لا إله
إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا تموت والجن والإنس يموتون
صحيح مسلم
> كتاب
الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار > باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم
يعمل
حديث رقم 2717
عن بن عباس أن رسول الله كان يقول = ... أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني
صحيح ابن
حبان > كتاب
الرقائق > باب الأدعية
حديث رقم: 898
عن بن عباس أن رسول الله كان يقول = ... أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني
حديث رقم: 2743
مسند
أحمد > مسند
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي > مسند عبد الله بن العباس بن
عبد المطلب عن النبي
عن بن عباس أن رسول الله كان يقول = ... أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني
عدد المواد 5
175774 - أن رسول الله كان يقول اللهم لك أسلمت
وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم ! إني أعوذ بعزتك
لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت . والجن والإنس
يموتون
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2717
خلاصة الدرجة: صحيح
177797 - أعوذ بوجهك الكريم أن تضلني ، لا إله إلا أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس
يموتون
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 409
خلاصة الدرجة: صحيح
145828 - أن رسول الله كان يقول : اللهم لك
أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا تموت والجن والإنس
يموتون
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/264
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
98122 - اللهم أعوذ بعزتك أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 380
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين
82549 - أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت [ أن تضلني ، أنت الحي ] ، الذي لا يموت ، و الجن و
الإنس يموتون
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1075
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86+%D8%AA%D8%B6%D9%84%D9%86%D9%8A+/+p
(1) عمر وأبو بكر من العشرة المبشرين بالجنة |
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (حرف الفاء : (411 ـ 651)
33105ــ عشرة في الجنة = النبي في الجنة، وأبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير ابن
العوام في الجنة، وسعد بن مالك في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن زيد في
الجنة ـــ أخرجه أبو
داود كتاب السنة باب في الخلفاء رقم (4624)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=411&SW=|عشرة%20في%20الجنة|#SR1
الاستيعاب في تمييز الأصحاب : الجزء الثاني (46 ـ 73)
عن سعيد بن زيد قال = كنا مع رسول الله على حراء فذكر عشرة في الجنة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة
والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك وسعيد ابن زيد وعبد الله
بن مسعود
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=36&SW=|عشرة%20في%20الجنة|#SR1
عدد المواد 14
1 - عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير بن العوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة . ولو شئت لسميت العاشر ، قال :
فقالوا : من هو ؟ فسكت ، قال : فقالوا : من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيد
الراوي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي
داود - الصفحة
أو الرقم: 4649
خلاصة حكم
المحدث: سكت عنه وقد قال
في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا أبا عبد الرحمن أوصنا
قال أجلسوني فقال إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاث
مرات والتمسوا العلم عند أربعة رهط عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند
عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه عاشر عشرة في الجنة
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن
الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 3804
خلاصة حكم
المحدث: حسن صحيح غريب
3 - سمعت رسول الله يقول لعبد الله بن سلام إنه عاشر عشرة في الجنة
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستيعاب
- الصفحة أو
الرقم: 3/54
خلاصة حكم المحدث: حسن الإسناد صحيح
4 - عن يزيد بن عمير قال : حضرت معاذا الوفاة فقيل له : أوصنا
، فقال : التمسوا العلم عند أبي الدرداء وسلمان وابن مسعود وعبد الله بن سلام الذي
كان يهوديا فأسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : إنه عاشر عشرة في الجنة
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن حجر العسقلاني
- المصدر: الإصابة
- الصفحة أو
الرقم: 2/321
خلاصة حكم
المحدث: إسناده جيد
5 - لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا أبا عبد الرحمن أوصنا
قال أجلسوني فقال إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاث
مرات والتمسوا العلم عند أربعة رهط عند عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند
عبد الله بن مسعود وعند عبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه عاشر عشرة في الجنة
الراوي: يزيد بن عميرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 3804
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
6 - عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي وعثمان والزبير وطلحة وعبد
الرحمن وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص قال فعد هؤلاء التسعة وسكت عن العاشر فقال
القوم ننشدك الله يا أبا الأعور من العاشر قال نشدتموني بالله أبو الأعور في الجنة
الراوي: سعيد بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 3748
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
7 - عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الجامع - الصفحة
أو الرقم: 3975
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
8 - عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير بن العوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعيد بن زيد في الجنة
الراوي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الجامع - الصفحة
أو الرقم: 4010
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
9 - عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وطلحة في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، ولو شئت لسميت العاشر ، قال : من
هو ؟ قال : سعيد بن زيد ، وقال : لمشهد رجل منهم مع رسول الله يغبر منه وجهه ، خير
من عمل أحدكم ، ولو عمر عمر نوح
الراوي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المحدث: الألباني - المصدر: شرح
الطحاوية - الصفحة
أو الرقم: 487
خلاصة حكم المحدث: صحيح
10 - عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير بن العوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة . ولو شئت لسميت العاشر ، قال :
فقالوا : من هو ؟ فسكت ، قال : فقالوا : من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيد
الراوي: سعيد بن زيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4649
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
11 - عن معاذ بن
جبل - رضي الله عنه - لما حضرت الموت قال : التمسوا العلم عند أربعة : عند عويمر
أبي الدرداء ، وعند سلمان ، وعند عبد الله بن مسعود ، وعند عبد الله بن سلام -
الذي كان يهوديا فأسلم - ؛ فإني إنه عاشر عشرة في الجنة .
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج
مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 6192
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح
12 - لم حضر معاذ
بن جبل الموت قيل له : يا أبا عبد الرحمن أوصنا ؟ قال : أجلسوني فقال : إن العلم
والإيمان مكانهما ، من ابتغاهما وجدهما . يقول ذلك ثلاث مرات . والتمسوا العلم عند
أربعة رهط : عند عويمر أبي الدرداء ، وعند سلمان الفارسي ، وعند عبد الله بن مسعود
، وعند عبد الله بن سلام ، الذي كان يهوديا فأسلم . فإني سمعت رسول الله - صلى
الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : إنه عاشر عشرة في الجنة .
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح
المسند - الصفحة
أو الرقم: 1125
خلاصة حكم
المحدث: حسن غريب
13 - لما حضر معاذ
بن جبل الموت قيل له : يا أبا عبد الرحمن أوصنا ؟ قال أجلسوني فقال : إن العلم
والإيمان مكانهما ، من ابتغاهما وجدهما . يقول ثلاث مرات . فالتمسوا العلم عند
أربعة رهط : عند عويمر أبي الدرداء ، وعند سلمان الفارسي ، وعند عبد الله بن مسعود
، وعند عبد الله بن سلام ، الذي كان يهوديا ثم أسلم ، فإني سمعت رسول الله - صلى
الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : إنه عاشر عشرة في الجنة .
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح
المسند - الصفحة
أو الرقم: 1125
خلاصة حكم
المحدث: حسن
14 - عشرة في الجنة ، النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير بن العوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، ولو شئت لسميت العاشر . قال :
فقالوا : من هو فسكت قال فقالوا : من هو ؟ قال : هو سعيد بن زيد
الراوي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح
دلائل النبوة - الصفحة
أو الرقم: 203
خلاصة حكم المحدث: حسن
(2) عمر لا يأمن مكر الله حتى لو
إحدى رجليه في الجنة!!! |
كتاب طبقات الشافعية الكبرى ـــ الطبقة الرابعة (26 : 56)
قال عمر = لو أن رجلي الواحدة داخل الجنة
والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=401&CID=26&SW=|ما%20امنت%20مكر|#SR1
فتوى =
وعدم الأمن من مكر الله لا يخص الدنيا بل يمتد إلى الآخرة، ويلازم
المؤمن إلى أن يحط رحاله في الجنة، وعندئذ يأمن مكر الله تعالى، كما سبق في نقل السبكي عن عمر
http://english.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=122280&Option=FatwaId
طبقات الشافعية الكبرى ــ جزء4 الصفحة 71
وقد قال عمر = لو أن رجلي الواحدة داخل الجنة والأخرى
خارجها ما أمنت مكر الله
(3) أبو بكر أيضاً لا يأمن مكر الله
حتى لو إحدى رجليه في الجنة!!! |
فتاوى الشبكة الإسلامية ـــ جزء145 الصفحة 168
الفتوى =
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد =
فما دام في الصدر نفس يتردد،
فينبغي أن يحذر الإنسان من أن يختم له بسوء، وهذا كان حال السلف، ورحم الله أبابكر
الصديق حيث قال = لو أن إحدى قدمي في الجنة والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله
شرح بلوغ المرام للشيخ عطية محمد سالم ـــ جزء1
الصفحة 449
والصديق بنفسه يقول = والله! لو أن إحدى قدمي في الجنة،
والأخرى خارجها ما أمنت مكر
موقع إسلام اون لين =
مقالة عن = غرور التائبين
القانون الثالث = منْ منَّ الله عليه
بالتوبة فلا يغتر بها
ولينتبه أولئك العائدون إلى الله
من الوقوع في حبائل الشيطان بالاغترار بتوبتهم، بالاطمئنان إلى الآخرة والأمن من
مكر الله عز وجل، وليتعظ من قولة الصديق أبي بكر = والله لو أن إحدى قدمي في الجنة
والأخرى خارجها ما أمنت مكر الله ؛ لأنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الكافرون،
شعب الإيمان ـــ رقم الحديث 770 ـــ
الجزء 1الصفحة 480
أخبرنا أبو عبد الله
...... سمعت بلال بن سعد يقول = استحيوا من الله و احذروا الله، و لا تأمنوا مكر الله ، و لا تقنطوا من رحمة الله
(خطية مثل الشرك)
موسوعة توحيد رب العبيد ـــ الجزء14
الصفحة303
فالأمن من مكر الله يستلزم عدم الخوف من الله سبحانه وتعالى، كما يستلزم
الاستمرار في المعاصي والزيادة منها، ويستلزم ترك التوبة والرجوع إلى الله عز وجل
وهذه حالة الأشقياء من
الخلق ؛ والأمن من مكر الله ينافي التوحيد؛
لأنه يدل على عدم الخوف من الله عز وجل
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ـ جزء 3 الصفحة 121
فالأمن من مكر الله يستلزم عدم الخوف من الله سبحانه وتعالى، كما
يستلزم الاستمرار في المعاصي والزيادة منها، ويستلزم ترك التوبة والرجوع إلى الله
عز وجل
وهذه حالة الأشقياء من
الخلق ؛ والأمن من مكر الله ينافي التوحيد؛
لأنه يدل على عدم الخوف من الله عز وجل
كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ـ الجزء 1الصفحة 348
اليأس من روح الله
والأمن من مكر الله =
وعن ابن عباس أن رسول الله
سئل عن الكبائر فقال = الشرك بالله ، واليأس من روح الله والأمن من مكر الله
قوله = والأمن من مكر الله أي من استدراجه
للعبد وسلبه ما أعطاه من الإيمان، نعوذ بالله من ذلك وذلك جهل بالله وبقدرته ،
وثقة بالنفس وعجب بها
واعلم أن هذا الحديث لم يرد به حصر الكبائر في الثلاث ، بل الكبائر
كثير وهذه الثلاث من أكبر الكبائر المذكورة
في الكتاب والسنة!!!
قال = ينبغي للقلب أن يكون الغالب عليه الخوف، فإذا غلب الرجاء الخوف فسد
القلب ؛
قال تعالى = إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير وقال = يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار
موسوعة توحيد رب العبيد ـ جزء7
الصفحة176
وهذه طريقة أبي سليمان الداراني
وغيره قال = ينبغي للقلب أن يكون الغالب عليه
الخوف، فإذا غلب الرجاء الخوف فسد القلب
قال تعالى = {إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير}
وقال = {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
والأبصار}
قال تعالى = {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك
يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون}
وقال تعالى ={أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما
يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه}
قدم الحذر على الرجاء في هذه الآية
يقول القرطبي ـــ البقرة 41
فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ؛ فما استثنى نبيا ولا صديقاً
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=136&CID=11&SW=|مكر%20الله|#SR1
مسند أحمد ـــ رقم الحديث 16972
النواس بن سمعان الكلابي يقول سمعت رسول الله يقول = ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء
أن يزيغه أزاغه وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك والميزان بيد
الرحمن عز وجل يخفضه ويرفعه
سنن الترمذي ــ رقم الحديث
2066
عن أنس قال = كان رسول الله يكثر أن يقول = يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت يا رسول الله آمنا بك
وبما جئت به فهل تخاف علينا قال نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف
يشاء
عدد المواد 9
9929 - كان رسول الله يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، فقلت : يا نبي الله آمنا بك وبما جئت به ، فهل
تخاف علينا ؟ قال : نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف شاء
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2140
خلاصة الدرجة: حسن
196036 - ما من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الله تعالى إن شاء أقامه ،
وإن شاء أزاغه ، وكان رسول الله يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، والميزان بيد الرحمن يخفض ويرفع
الراوي: النواس بن سمعان المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 189/1
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت
بالإسناد الثابت الصحيح
213814 - كان رسول الله يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقيل يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك
وبما جئت به فقال إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن جل وعز يقلبها كيف يشاء هكذا ووصف سفيان الثوري بالسبابة والوسطى فحركهما
الراوي: جابر المحدث: ابن منده - المصدر: الرد على الجهمية - الصفحة أو الرقم: 87
خلاصة الدرجة: ثابت باتفاق
217814 - كان رسول الله يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك فقال له رجل من أصحابه تخاف علينا وقد آمنا بك
وبما جئت به فقال القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقول بها هكذا
الراوي: جابر المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 1/173
خلاصة الدرجة: صحيح
240553 - كان رسول الله يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت يا نبي الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف
علينا قال نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 1/99
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
96818 - كان رسول الله يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ، ثبت قلبي على دينك قالوا يارسول الله : آمنا بك و بما جئت به ،
فما تخاف علينا ؟ فقال : نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 225
خلاصة الدرجة: صحيح
96651 - كان رسول الله يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ! ثبت قلبي على دينك ، فقلت : يا نبي الله آمنا بك وبما جئت به فهل
تخاف علينا ؟ قال نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله ، يقلبها كيف يشاء
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 98
خلاصة الدرجة: حسن على شرط مسلم
46807 - كان رسول الله يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، فقلت : يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به ، فهل
تخاف علينا ؟ قال : نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها كيف شاء
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2140
خلاصة الدرجة: صحيح
36637 - ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع رب العالمين إن شاء أن
يقيمه أقامه, وإن شاء أن يزيغه أزاغه, وكان يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك والميزان بيد الرحمن عز وجل يخفضه ويرفعه
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1195
خلاصة الدرجة: صحيح