(5) شهادة علماء المفسرين والأحاديث لعدم التحريف

 

(1) البخاري يشهد التحريف في التفسير وليس في النص

(10) قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما

(20) مدح سلمان الفارسي لأجل اقتنائه للإنجيل

(2) ومهيمناً عليه

(11) الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوتة

(21) المسيح كان مؤمنا بالتوراة مقرا بها

(3) محمد يستشهد بالتوراة

(12) وَدَرَسُوا مَا فِيهِ

(22) يا يحيى خذ هذا الكتاب بقوة

(4 ـ أ) محمد يرفض تغير حكم الله في التوراة

(13) إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور

(23) يحلفون واضعين التوراة فوق رأسهم

(4 ـ ب) نبي الإسلام يؤمن بالتوراة التي في أيدي اليهود

(14) لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ والإنجيل

(24) قراءة التوراة تمنع من عذاب القبر

(5) يشهد بأن التوراة التي بين أيدي اليهود هي حق

(15) القرآن مصدقاً للتوراة والإنجيل

(25) التوراة والإنجيل يقارن ما فيهما بصور من القرآن

(6) أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين

(16) التوراة والإنجيل من هي كتاب الله

(26) اليهود يشهدون للتوراة، ولم ترفض شهادتهم

(7) إله الإسلام ينصح نبيه أن يسأل أهل الكتاب عن أمره

(17) لا يجوز التكذيب بما في التوراة

(27) وكانوا يضعون التوراة والإنجيل والقرآن جنباً لجنب

(8) نبي الإسلام يعمل بنصيحة إلهه ويسأل اليهود

(18) لابد من العمل بما في التوراة والإنجيل

(28) شهادة علماء المسلمين

(9) يأمر عبد الله بقرأة التوراة

(19) مدح الله  لأهل التوراة والإنجيل للعمل بهما

 

 

(1) البخاري يشهد التحريف في التفسير وليس في النص

 

صحيح البخاري ـ جزء6  الصفحة 264

55 - باب قول الله تعالى ( بل هو قرآن مجيد * فى لوح محفوظ ) . ( 55 ) ( والطور * وكتاب مسطور ) . قال قتادة مكتوب ، يسطرون يخطون فى ( أم الكتاب ) جملة الكتاب وأصله ( ما يلفظ ) ما يتكلم من شىء إلا كتب عليه . وقال ابن عباس يكتب الخير والشر ، ( يحرفون ) يزيلون ، وليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ، ولكنهم يحرفونه يتأولونه على غير تأويله ، دراستهم تلاوتهم ، ( واعية ) حافظة ( وتعيها ) تحفظها . ( وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ) يعنى أهل مكة ومن بلغ هذا القرآن فهو له نذير 196/9

 

http://ramadan.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=4028&idfrom=7050&idto=7236&bookid=0&startno=84

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2768.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D2%ED%E1+%E1%DD%D9+%DF%CA%C7%C8+%E3%E4+%DF%CA%C8+%C7%E1%E1%E5

 

(2) الكتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ بدر الدين العيني الحنفي ـ جزء36  الصفحة 251

يحرفون يزيلون، وليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه يتأولونه على غير تأويله ، دراستهم تلاوتهم واعية حافظة وتعيها

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1478.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%DB%ED%D1+%CA%C3%E6%ED%E1%E5

 

(3) كتاب فتح الباري لأبن حجر ـ جزء21  الصفحة 151

قوله ( يحرفون : يزيلون )

 في قوله يحرفون الكلم عن مواضعه قال : يقلبون ويغيرون ، وقال الراغب التحريف الإمالة وتحريف الكلام أن يجعله على حرف من الاحتمال بحيث يمكن حمله على وجهين فأكثر .

قوله ( وليس أحد يزيل لفظ كتاب الله من كتب الله عز وجل ولكنهم يحرفونه : يتأولونه عن غير تأويله ) في رواية الكشميهني " يتأولونه على غير تأويله "

قال شيخنا ابن الملقن في شرحه هذا الذي قاله أحد القولين في تفسير هذه الآية وهو مختاره - أي البخاري - وقد صرح كثير من أصحابنا بأن اليهود والنصارى بدلوا التوراة والإنجيل، وفرعوا على ذلك جواز امتهان

 أوراقهما وهو يخالف ما قاله البخاري هنا انتهى

 

 

(ابن حجر يورد رأئى القائلين بالتحريف، ويرد عليها)

القول الأول.
(( أن تلك الكتب قد بدلت كلها  لكن ابن حجر يقول بأن هذا الإطلاق ينبغي حمله على أن المبدل أكثر تلك الكتب لا كلها, وأنه بقي منها أشياء لم تبدل, وإلا فدعوى تبديل الكل مكابرة تردها أخبار وآيات كثيرة ))

القول الثاني.
أن التبديل وقع في معظم تلك الكتب, وأن أدلة ذلك كثيرة, فالقول الأول يجب أن يحمل على الثاني.

القول الثالث.
أن التحريف وقع في اليسير من تلك الكتب, ومعظمها باق على حاله. (( وأفاد ابن حجر أن الشيخ تقي الدين ابن تيمية نصر هذا القول في كتابه الرد الصحيح على من بدل دين المسيح.))

القول الرابع.
إنما وقع التبديل والتحريف في المعاني, أي أن التحريف اقتصر على التأويل والتفسير, وهو ظاهر مذهب

البخاري هنا.......... أجاب ابن تيمية أن للعلماء في المسألة قولان:

 فأول القولين: أن التحريف والتبديل محال وقوعه, بدليل:
(1) قوله تعالى:[ لا مبدل لكلماته] ويعارضه قوله تعالى:[ فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه].
(2) انتشار نسخ التوراة في الآفاق بدون اختلاف فيما بينها, فمن المحال وقوع التبديل ثم تتطابق النسخ مع ذلك على منهاج واحد.

وهذا معارض بأمرين:
(أ)
إذا أمكن وقوع التحريف أمكن إعدام ما ليس بمُحرف.
(ب) أن النسخ الموجودة إنما هي المتفق عليها بعد وقوع التبديل, وتواريخ كثيرة تشهد على هذا.
فأما التوراة, فلأن الملك بختنصر(نبوخدنصر الفارسي) لما غزا بيت المقدس(نحو 587 قبل الميلادي) أهلك بني إسرائيل , ومزقهم بين قتيل وأسير, وأعدم كتبهم حتى جاء عزرا فأملاها عليهم.
وأما الإنجيل,فلأن الروم لما تنصروا جمع ملكهم أكابرهم على ما في الإنجيل الذي بأيديهم.

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=667&SW=التبديل#SR1



 

(2) ومهيمناً عليه

 

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً سورة المائدة (48)

 

(1) معنى كلمة مهيمنً من القواميس العربية

(2) من كتب المفسرين

(3) القرآن يشهد أن كلام الله المنزل لا يمكن تبديله

 

 

 (1) من القواميس العرابية

(1) المحيط

هيمن

هَيْمَنَ يُهَيْمِنُ هَيْمَنَةً:- فلانٌ: قال آمين.- على الشّيءِ: سيطر عليه وراقبه وحَفِظه؛ هيمن الجند على المدينة المفتوحة.- الطائرُ على فراخه: رفرف

 

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1094551.html

(2) الوسيط

(هَيْمَنَ) فلانٌ: قال آمين. و- على كذا: سيطر عليه وراقَبه وحفِظَه. و- الطائرُ على فراخه: رفرفَ.
(المُهَيْمِنُ): من أَسماءِ الله تعالى، بمعنى الرَّقيب المسيطر على كلِّ شيء الحافظ له. وفي التنزيل العزيز:
 المائدة آية 48مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ.

 

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/4096094.html

 

(3) قاموس المحيط

(هَيْمَنَ): قَال آمينَ كأمَّنَ والطائِرُ على فِراخِهِ رَفْرَفَ وعلى كذا صارَ رَقِيباً عليه وحافِظاً

 

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5105629.html

 

 

 


(2) من المفسرين

الطبري ـ الجزء :10، الصفحة :337

قال أبو جعفر: " أنزلناه بتصديق ما قبله من كتب الله التي أنزلها إلى أنبيائه ، "ومهيمنا عليه"، يقول : أنزلنا الكتاب الذي أنزلناه إليك ، يا محمد، مصدقاً للكتب قبله ، وشهيداً عليها أنها حق من عند الله ، أميناً عليها، حافظاً لها. وأصل (الهيمنة)، الحفظ والارتقاب . يقال ، إذا رقب الرجل الشيء وحفظه وشهده : (قد هيمن فلان عليه ، فهو يهيمن هيمنة، وهو عليه مهيمن"

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2221.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%DD%D9+%E6%C7%E1%C7%D1%CA%DE%C7%C8

 

تفسير ابن كثير

كتاب فضائل القرآن         (سورة المائدة الآية الثامنة والأربعون)

الجزء :1، الصفحة : 16 

وقول ابن عباس في تفسير المهيمن إنما يريد به البخاري قوله تعالى في المائدة بعد ذكر التوراة والإنجيل: { وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه } [المائدة: 48] . قال الإمام أبو جعفر بن جرير، رحمه الله: حدثنا المثنى، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية عن علي -يعني ابن أبي طلحة-عن ابن عباس في قوله: { ومهيمنا عليه } قال: المهيمن: الأمين. قال: القرآن أمين على كل كتاب قبله (3) . وفي رواية: شهيدا عليه (4) . وقال سفيان الثوري وغير واحد من الأئمة عن أبي إسحاق السبيعي، عن التميمي، عن ابن عباس: { ومهيمنا عليه } قال: مؤتمنا (5) . وبنحو ذلك قال مجاهد والسدي وقتادة وابن جريج والحسن البصري وغير واحد من أئمة السلف. وأصل الهيمنة: الحفظ والارتقاب، يقال إذا رقب الرجل الشيء وحفظه وشهده: قد هيمن فلان عليه، فهو يهيمن هيمنة وهو عليه مهيمن، وفي أسماء الله تعالى: المهيمن، وهو الشهيد على كل شيء، والرقيب: الحفيظ بكل شيء.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1144.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%DD%D9+%E6%C7%E1%C7%D1%CA%DE%C7%C8

 

 

الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري ـ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ـ الجزء8 الصفحة 269

وأصل الهيمنة الحفظ والارتقاب، تقول هيمن فلان على فلان إذا صار رقيبا عليه فهو مهيمن قال أبو عبيدة لم يجيء في كلام العرب على هذا البناء إلا أربعة ألفاظ مبيطر ومسيطر ومهيمن ومبيقر قوله وقال سفيان ما في القرآن آية أشد على من لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم يعني أن من لم يعمل بما أنزل الله في كتابه فليس على شيء ومقتضاه أن من أخل ببعض الفرائض فقد أخل بالجميع ولاجل ذلك أطلق كونها أشد من غيرها ويحتمل أن يكون هذا مما كان على أهل الكتاب من الإصر وقد روى بن أبي حاتم أن الآية نزلت في سبب خاص فأخرج بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال جاء مالك بن الصيف وجماعة من الأحبار فقالوا يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم وتؤمن بما في التوراة وتشهد أنها حق قال بلى ولكنكم كتمتم منها ما أمرتم ببيانه فأنا أبرأ مما أحدثتموه قالوا فأنا نتمسك بما في أيدينا من الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا بما جئت به فأنزل الله هذه الآية وهذا يدل على أن المراد بما أنزل إليكم

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1762.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%DD%D9+%E6%C7%E1%C7%D1%CA%DE%C7%C8

 

 

الكتاب : التفسير الوسيط ـ محمد سيد طنطاوي

مصدر الكتاب : موقع التفاسير

الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع 

قوله : { وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ الكتاب بالحق مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الكتاب وَمُهَيْمِناً } معطوف على قوله قبل ذلك { إِنَّآ أَنزَلْنَا التوراة } والمراد بالكتاب الأول : القرآن الكريم وأل فيه للعهد .

والمراد بالكتاب الثاني : جنس الكتب السماوية المتقدمة فيشمل التوراة والإِنجيل وأل فيه للجنس وقوله { وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ } أي : رقيبا على ما سبقه من الكتب السماوية المحفوظة من التغيير ، وأمينا وحاكما عليها؛ لأنه هو الذي يشهد لها بالصحة ويقرر أصول شرائعها .

قال ابن جرير : وأصل الهيمنة الحفظ والارتقاب . يقال : إذا رقب الرجل الشيء وحفظه وشهده : قد هيمن فلان عليه . فهو يهيمن هيمنة ، وهو عليه مهيمن

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/840.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%DD%D9+%E6%C7%E1%C7%D1%CA%DE%C7%C8

 

البيضاوي

الجزء :1، الصفحة :332

" وأنزلنا إليك الكتاب بالحق " أي القرآن. " مصدقا لما بين يديه من الكتاب " من جنس الكتب المنزلة، فاللام الأولى للعهد والثانية للجنس. " ومهيمنا عليه " ورقيباً على سائر الكتب يحفظه عن التغيير ويشهد له بالصحة والثبات، وقرئ على بنية المفعول أي هومن عليه وحوفظ من التحريف والحافظ له هو الله سبحانه وتعالى، أو الحفاظ في كل عصر. " ............إلخ

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/31/1680.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DD%D9%E5+%DA%E4+%C7%E1%CA%DB%ED%ED%D1

 

 

فإن قيل إن الإنجيل فقد أو تغير من بعد نزول القرآن فإذاً لم يقم بالمقصود في إنزاله أي لم يكن مهيمناً على الكتب، وهكذا يتهمون قرآنهم بعدم الهيمنة على التوراة والإنجيل كما وعد بذلك اله القرآن . فلو صح قول المعترضين بأن الكتاب المقدس محرف، فإنهم في الواقع يطعنون في القرآن الكريم نفسه بأنه لم يستطع أن يهيمن على الكتاب المقدس بحسب نص هذه الآية، وهذا طعن في صحتها‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!! وحيث أنهم لا يقبلون الطعن في صحة آيات القرآن الكريم إذن فليس أمامهم إلا أن يتراجعوا عن ادعائهم الذي يدعونه بتحريف الكتاب المقدس.

 

(3) القرآن يشهد أن كلام الله المنزل لا يمكن تبديله

1ـ سورة يونس (64): "لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم"

2ـ سورة الأنعام (34): "ولقد كُذَّبَت رسلٌ من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذُوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله"

وخطورة هذه الآية يكمن في أن القول "لا مبدل لكلمات الله لم تقل بخصوص القرآن الكريم في هذه الآيه بل بخصوص الأنبياء الذين قبل محمد إذن فهي تخص الكتاب المقدس" وهذه شهادة قوية على أن الكتاب المقدس لم يتبدل ولم يتغير ولم يحرف. هذه الآيات تقول بصريح العبارة أن كلام الله لا يمكن أن يتغير أو يتبدل.

 

 

 

(3) محمد يستشهد بالتوراة

 

(1) صحيح البخاري  الحدود  أحكام أهل الذمة وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام

رقم الحديث 6336

حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أنه قال ‏
إن ‏ ‏اليهود ‏ ‏جاءوا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكروا له أن رجلا منهم ‏ ‏وامرأة ‏ ‏زنيا فقال لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ‏ ‏فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها ‏ ‏آية الرجم ‏ ‏قالوا صدق يا ‏ ‏محمد ‏ ‏فيها ‏ ‏آية الرجم ‏ ‏فأمر بهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرجما فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=63757&SearchText=فوضع%20أحدهم%20يده%20على%20آية%20الرجم&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

حديث أخر

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=62621&SearchText=فوضع%20أحدهم%20يده%20على%20آية%20الرجم&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

صحيح البخاري : المناقب : قول الله تعالى يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا

رقم الحديث 3363

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
أن ‏ ‏اليهود ‏ ‏جاءوا إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكروا له أن رجلا منهم ‏ ‏وامرأة ‏ ‏زنيا فقال لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ‏ ‏فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها ‏ ‏آية الرجم ‏ ‏فقالوا صدق يا ‏ ‏محمد ‏ ‏فيها ‏ ‏آية الرجم ‏ ‏فأمر بهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرجما قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فرأيت الرجل ‏ ‏يجنأ ‏ ‏على المرأة يقيها الحجارة ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5846&SearchText=فوضع%20أحدهم%20يده%20على%20آية%20الرجم&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

موطأ مالك  : الحدود  : ما جاء في الرجم

رقم الحديث 1288

حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏أنه قال ‏ جاءت ‏ ‏اليهود ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ ‏كذبتم إن فيها الرجم فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ثم قرأ ما قبلها وما بعدها فقال له ‏ ‏عبد الله بن سلام ‏ارفع يدك فرفع يده فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا ‏ ‏محمد ‏ ‏فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فرجما ‏ فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة ‏ ‏قال ‏ ‏مالك ‏ ‏يعني يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&ID=49885&SearchText=فوضع%20أحدهم%20يده%20على%20آية%20الرجم&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

الكتاب : المسند الجامع ـ أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية ـ جزء8  الصفحة443 

2645- عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال:زنا رجل من أهل فدك ، فكتب أهل فدك إلى أناس من اليهود بالمدينة : أن سلوا محمدا عن ذلك ، فإن أمركم بالجلد فخذوه عنه ، وإن أمركم بالرجم فلا تأخذوه عنه ، فسألوه عن ذلك ، فقال : أرسلوا إلي أعلم رجلين فيكم ، فجاؤوا برجل أعور ، يقال له : ابن صوريا ، وآخر ، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم : أنتما أعلم من قبلكما ؟ فقالا : قد نحانا قومنا لذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما : أليس عندكما التوراة فيها حكم الله ؟ قالا : بلى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فأنشدكم بالذي فلق البحر لبني إسرائيل ، وظلل عليكم الغمام ، وأنجاكم من آل فرعون ، وأنزل المن والسلوى على بني إسرائيل ، ما تجدون في التوراة من شأن الرجم؟ فقال أحدهما للآخر : ما نشدت بمثله قط ، ثم قالا : نجد ترداد النظر زنية ، والاعتناق زنية ، والقبل زنية ، فإذا شهد أربعة أنهم رأوه يبدي ويعيد ، كما يدخل الميل في المكحلة، فقد وجب الرجم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو ذاك ، فأمر به فرجم ، فنزلت : (فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط)

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/278.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C5%E4+%C3%E3%D1%DF%E3+%C8%C7%E1%D1%CC%E3+%DD%E1%C7

 

 

الكتاب : مشكل الآثار للطحاوي

3906 - حدثنا محمد بن النعمان السقطي ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، حدثنا مجالد بن سعيد الهمداني ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : زنى رجل من أهل فدك ، فكتب أهل فدك إلى ناس من اليهود بالمدينة أن سلوا محمدا عن ذلك ، فإن أمركم بالجلد فخذوه ، وإن أمركم بالرجم فلا تأخذوه عنه ، فسألوه عن ذلك ، فقال : « أرسلوا إلي أعلم رجلين فيكم » فجاءوه برجل أعور ، يقال له : ابن صوريا وآخر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أنتما أعلم من قبلكما ؟ » فقالا : قد نحلنا قومنا بذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما : « أليس عندكم التوراة فيها حكم الله ؟ » فقالا : بلى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « فنشدتكما بالذي فلق البحر لبني إسرائيل ، وأنزل التوراة على موسى ، وأنزل المن والسلوى (1) ، وظلل عليكم الغمام (2) ، وأنجاكم من آل فرعون ، ما تجدون في التوراة من شأن الرجم ؟ » فقال أحدهما للآخر : ما نشدت بمثله قط ، ثم قالا : نجد أن النظر زنية ، والاعتناق زنية ، والقبلة زنية ، فإذا شهد أربعة أنهم رأوه يبدي ويعيد كما يدخل الميل في المكحلة فقد وجب الرجم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « هو ذاك » فأمر به فرجم

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4088.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C5%E4+%C3%E3%D1%DF%E3+%C8%C7%E1%D1%CC%E3+%DD%E1%C7

 

 

(1) تفسير ابن كثير ـ جزء3  الصفحة113

وقد وردت الأحاديث بذلك، فقال مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر أنه قال: أن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟" فقالوا: نفضحهم ويجلدون. قال عبد الله بن سلام: كذبتم، إن فيها الرجم. فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ (5) ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، فقالوا (6) صدق (7) يا محمد، فيها آية الرجم! فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما (1) فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة.وأخرجاه (2) وهذا لفظ البخاري. وفي لفظ له: "فقال لليهود: ما تصنعون بهما؟" قالوا: نسخم وجوههما ونخزيهما. قال: { فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين } [آل عمران:93] فجاءوا، فقالوا لرجل منهم ممن يرضون أعور: اقرأ، فقرأ حتى انتهى إلى موضع منها فوضع يده عليه، قال: ارفع يدك. فرفع، فإذا آية الرجم تلوح، قال: يا محمد، إن فيها آية الرجم، ولكنا نتكاتمه بيننا. فأمر بهما فرجما.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1180.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E6%D6%DA+%C3%CD%CF%E5%E3+%ED%CF%E5+%DA%E1%EC+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3

 

 

 

(2) لكتاب : بحر العلوم ـ السمرقندي ـ  جزء1  الصفحة 474

وروى نافع عن ابن عمر أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكروا له أن رجلا وامرأة زنيا . فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ " فقالوا : يحممان ويجلدان ، يعني : تسود وجوههما . فقال عبد الله بن سلام : كذبتم إن فيها آية الرجم ، فأتوا بالتوراة . فأتوا بها فنشروها؛ فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها وما بعدها ، وقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده ، فإذا فيها آية الرجم .

فقالوا : صدق عبد الله بن سلام ، يا محمد فيها آية الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما . قال ابن عمر : فرأيت الرجل يحنو على المرأة يقيها الحجارة .

وروى الشعبي عن جابر بن عبد الله أنه قال : زنى رجل من أهل فدك ، فكتب أهل فدك إلى ناس من اليهود بالمدينة أن يسألوا محمدا صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فإن أمركم بالحد فحدوه ، وإن أمركم بالرجم فلا تأخذوه ، فسألوه ، فدعا ابن صوريا وكان عالمهم ، وكان أعور ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أنشدك الله كيف تجدون حد الزاني في كتابكم » ؟ . فقال ابن صوريا : فأما إذ ناشدتني بالله ، فإنا نجد في التوراة أن النظر زنية ، والاعتناق زنية؛ والقبلة زنية ، فإن شهد أربعة بأنهم رأوه كالميل في المكحلة فقد وجب الرجم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « هو ذلك »

وروي عن أبي هريرة قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ جاء رجال من اليهود ، وقد تشاوروا في صاحب لهم زنى بعدما أحصن ، قالوا : فانطلقوا فلنسأل هذا النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن أفتانا بفتوى فيها تخفيف ، فاحتججنا عند الله تعالى بها ، وإن أفتانا بما فرض الله علينا في التوراة من الرجم تركنا ذلك . فقد تركنا ذلك في التوراة وهي أحق أن تطاع ، فقالوا : يا أبا القاسم إنه زنى صاحب لنا قد أحصن ، فما ترى عليه من العقوبة؟ . فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقمنا معه ، حتى أتى بيت مدراس اليهود ، فوجدهم يتدارسون التوراة فقال لهم « يا معشر اليهود ، أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام ما تجدون في التوراة من العقوبة على من زنى وقد أحصن » ؟ . فقالوا : إنا نجد أن يجلد ويحمم ، وسكت حبرهم وهو في جانب البيت؛ فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم ينشده ، فقال له حبرهم : إذا ناشدتنا فإنا نجد عليه الرجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « كان أول ما ترخصتم به أمر ا تعالى » ؟ ، قال : إنه قد زنى رجل قد أحصن ، وهو ذو قرابة لملك من ملوكنا فسجنه ، وأخر عنه الحد ، وزنى رجل آخر ، فأراد الملك رجمه ، فجاء قومه وقالوا : لا ترجمه حتى ترجم فلانا ، فاصطلحوا بينهم على عقوبة دون الرجم ، وتركوا الرجم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « فإني أقضي بينكم بما في التوراة » ، فنزل قوله تعالى : { ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين } { لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه } . قال الزجاج : يعني : من بعد أن وضعه الله تعالى مواضعه ، وأحل حلاله وحرم حرامه .

{ يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه } يعني : إن أمركم بالجلد فاقبلوه واعملوا به ، { وإن لم تؤتوه فاحذروا } يقولون : إن لم يوافقكم على ما تطلبون ، ويأمركم بالرجم فلا تقبلوا منه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/930.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C5%E4+%C3%E3%D1%DF%E3+%C8%C7%E1%D1%CC%E3+%DD%E1%C7

 

 

(3) الكتاب : تفسير اللباب ـ ابن عادل ـ جزء6  الصفحة79 

ومعنى { يحرفون الكلم من بعد مواضعه } أي : من بعد أن وضعه الله - عز وجل - في مواضعه ، أي فرض دينه ، وأحل حلاله وحرم حرامه . قال المفسرون : « إن رجلا وامرأة من أشراف خيبر زنيا ، وكان حد الزنا في التوراة الرجم ، فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما ، فأرسلوا قوما إلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عن حكمه في الزانيين إذا أحصنا وقالوا : إن أمركم بالجلد فاقبلوا ، وإن أمركم بالرجم فلا تقبلوا . فلما سألوا الرسول - عليه الصلاة والسلام - عن ذلك فنزل جبريل بالرجم فأبوا أن يأخذوا به ، فقال جبريل : اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له . فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : [ هل ] تعرفون شابا أمرد أبيض أعور يسكن فدك يقال له : ابن صوريا؟ .قالوا : نعم ، قال : فأي رجل هو فيكم قالوا : هو أعلم يهودي بقي على وجه الأرض بما أنزل الله على موسى بن عمران في التوراة قال : فأرسلوا إليه . ففعلوا فأتاهم ، فقال له صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أنت ابن صوريا قال : نعم ، فقال له عليه الصلاة والسلام : » أنشدك الله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى ، وأخرجكم من مصر ، وفلق لكم البحر ، وأنجاكم ، وأغرق آل فرعون ، وظلل عليكم الغمام ، وأنزل عليكم المن والسلوى ، ورفع فوقكم الطور ، وأنزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم على من أحصن

قال ابن صوريا : نعم ، والذي ذكرتني به لولا خشية أن تحرقني التوراة إن كذبت أو غيرت [ أو بدلت ] ما اعترفت لك ،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2669.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C5%E4+%C3%E3%D1%DF%E3+%C8%C7%E1%D1%CC%E3+%DD%E1%C7

 

 

(4) الكتاب : تفسير القرطبي ـ جزء6  الصفحة177

وفي صحيح مسلم عن البراء بن عازب قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمما (2) مجلودا، فدعاهم فقال: هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم) قالوا: نعم. فدعا رجلا من علمائهم فقال: (أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم) قال: لا - ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك - نجده الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد، قلنا: تعالوا فلنجتمع على شئ نقيمه على الشريف والوضيع، فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه) فأمر به فرجم، فأنزل الله تعالى: " يأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر " إلى قوله: " إن أوتيتم هذا فخذوه " يقول: ائتوا محمدا، فإن أمركم.....الخ

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2451.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C5%E4+%C3%E3%D1%DF%E3+%C8%C7%E1%D1%CC%E3+%DD%E1%C7

 

 

(5) الكتاب : أحكام القرآن لابن العربي ـ جزء3  الصفحة202 

الثالث : أنها نزلت في { اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له : إن رجلا منا وامرأة زنيا ؛ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ؟ فقالوا : نفضحهم ويجلدون .قال عبد الله بن سلام : كذبتم ، إن فيها آية الرجم ، فأتوا بالتوراة ، فأتوا بها فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك .فرفع يده ، فإذا آية الرجم تلوح .فقالوا : صدق يا محمد ، فيها آية الرجم .فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما } .

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/2/17.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E6%D6%DA+%C3%CD%CF%E5%E3+%ED%CF%E5+%DA%E1%EC+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3

 

 

(6) الكتاب : في ظلال القرآن ـ سيد قطب ـ جزء2  الصفحة 371

وفي تلك الفترة التي كان الحكم فيها على التخيير ، كانوا يأتون ببعض قضاياهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ مثال ذلك ما رواه مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : « إن اليهود جاءوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا . فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - » ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟ « فقالوا : نفضحهم ويجلدون . قال عبدالله بن سلام : كذبتم . إن فيها الرجم . فأتوا بالتوراة فنشروها . فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها وما بعدها . فقال عبد الله بن سلام : ارفع يدك . فرفع يده فإذا آية الرجم . فقالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم! فأمر بهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرجما . فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة »

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/61/3444.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E6%D6%DA+%C3%CD%CF%E5%E3+%ED%CF%E5+%DA%E1%EC+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3

 

 

 

الكتاب : معالم التنزيل ـ محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [ المتوفى 516 هـ
المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش ـ جزء3  الصفحة57 

أخبرنا أبو الحسن السرخسي أنا زاهر بن أحمد أنا أبو إسحاق الهاشمي أنا أبو مصعب عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم قال: إن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟" فقالوا: نفضحهم ويجلدون، قال عبد الله بن سلام: [كذبتم] (2) إن فيها لآية الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله: ارفع يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، قالوا: صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما، فقال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1616.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E6%D6%DA+%C3%CD%CF%E5%E3+%ED%CF%E5+%DA%E1%EC+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%CC%E3

 

 

صحيح مسلم رقم الحديث 3212

حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي معاوية ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏ : مر على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيهودي ‏ ‏محمما ‏ ‏مجلودا فدعاهم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا ‏ ‏رجلا ‏ ‏من علمائهم فقال أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على ‏ ‏موسى ‏ ‏أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك نجده ‏ ‏الرجم ‏ ‏ولكنه كثر في ‏ ‏أشرافنا ‏ ‏فكنا إذا أخذنا ‏ ‏الشريف ‏ ‏تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه ‏ ‏الحد ‏ ‏قلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على ‏ ‏الشريف ‏ ‏والوضيع فجعلنا ‏ ‏التحميم ‏ ‏والجلد مكان ‏ ‏الرجم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر به ‏ ‏فرجم ‏ ‏فأنزل الله عز وجل ‏يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=100563&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

سنن أبي داود:  كتاب: أول كتاب الحدود، باب: باب في رجم اليهوديين،

 رقم الحديث  3860

حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ......... قال ‏ ‏محمد بن مسلم ‏ ‏سمعت ‏ ‏رجلا ‏ ‏من ‏ ‏مزينة ‏ ‏ممن يتبع العلم ‏ ‏ويعيه ‏ ‏ثم اتفقا ونحن عند ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏فحدثنا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏وهذا حديث ‏ ‏معمر ‏ ‏وهو أتم ‏ ‏قال ‏

زنى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏وامرأة ‏ ‏فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنه نبي بعث بالتخفيف فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله قلنا فتيا نبي من أنبيائك قال فأتوا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو جالس في المسجد في أصحابه فقالوا يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏ما ‏ ‏ترى في رجل وامرأة زنيا فلم يكلمهم كلمة حتى أتى بيت مدراسهم فقام على الباب فقال ‏ ‏أنشدكم ‏ بالله الذي أنزل التوراة على ‏ ‏موسى ‏ ‏ما تجدون في التوراة على من زنى إذا ‏ ‏أحصن ، ‏ ‏قالوا ‏ ‏يحمم ‏ ‏ويجبه ويجلد والتجبيه أن يحمل الزانيان على حمار وتقابل ‏ ‏أقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت ‏ ‏شاب ‏ ‏منهم فلما رآه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سكت ‏ ‏ألظ ‏ ‏به ‏ ‏النشدة ‏فقال اللهم إذ ‏ ‏نشدتنا ‏فإنا نجد في التوراة الرجم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما أول ما ‏ ارتخصتم ‏ ‏أمر الله قال زنى ذو قرابة من ملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم ثم زنى رجل في أسرة من الناس فأراد رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أحكم بما في التوراة فأمر بهما فرجما ‏ قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=38882&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

سنن ابن ماجه رقم الحديث 2548

 حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏

مر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيهودي ‏ ‏محمم ‏ ‏مجلود فدعاهم فقال هكذا تجدون في كتابكم ‏ ‏حد ‏ ‏الزاني قالوا نعم فدعا ‏ ‏رجلا ‏ ‏من علمائهم فقال أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على ‏ ‏موسى ‏ ‏أهكذا تجدون ‏ ‏حد ‏ ‏الزاني قال لا ولولا أنك ‏ ‏نشدتني ‏ ‏لم أخبرك نجد ‏ ‏حد ‏ ‏الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في ‏ ‏أشرافنا ‏ ‏الرجم فكنا إذا أخذنا ‏ ‏الشريف ‏ ‏تركناه وكنا إذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه ‏ ‏الحد ‏ ‏فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على ‏ ‏الشريف ‏ ‏والوضيع ‏ ‏فاجتمعنا على ‏ ‏التحميم ‏ ‏والجلد مكان الرجم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه وأمر به فرجم ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=71151&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

ومسند أحمد أيضاً

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=37263&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

45086 - مر النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم مجلود فدعاهم فقال هكذا تجدون في كتابكم حد الزاني قالوا نعم فدعا رجلا من علمائهم فقال أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني قال لا ولولا أنك نشدتني لم أخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في أشرافنا الرجم فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وكنا إذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع فاجتمعنا على التحميم والجلد مكان الرجم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه وأمر به فرجم

الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2088
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/هكذا%20تجدون%20في%20كتابكم%20‏%20‏حد%20‏%20‏الزاني/pt

 

 

 محمد يرفض تغير حكم الله في التوراة

 

صحيح مسلم ـ رقم الحديث 3212

حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي معاوية ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏ : مر على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيهودي ‏ ‏محمما ‏ ‏مجلودا فدعاهم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا ‏ ‏رجلا ‏ ‏من علمائهم فقال أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على ‏ ‏موسى ‏ ‏أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك نجده ‏ ‏الرجم ‏ ‏ولكنه كثر في ‏ ‏أشرافنا ‏ ‏فكنا إذا أخذنا ‏ ‏الشريف ‏ ‏تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه ‏ ‏الحد ‏ ‏قلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على ‏ ‏الشريف ‏ ‏والوضيع فجعلنا ‏ ‏التحميم ‏ ‏والجلد مكان ‏ ‏الرجم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر به ‏ ‏فرجم ‏ ‏فأنزل الله عز وجل ‏يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=100563&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

سنن أبي داود ـ  كتاب: أول كتاب الحدود، باب: باب في رجم اليهوديين،

 رقم الحديث  3860

حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ......... قال ‏ ‏محمد بن مسلم ‏ ‏سمعت ‏ ‏رجلا ‏ ‏من ‏ ‏مزينة ‏ ‏ممن يتبع العلم ‏ ‏ويعيه ‏ ‏ثم اتفقا ونحن عند ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏فحدثنا ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏وهذا حديث ‏ ‏معمر ‏ ‏وهو أتم ‏ ‏قال ‏

زنى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏وامرأة ‏ ‏فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا إلى هذا النبي فإنه نبي بعث بالتخفيف فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله قلنا فتيا نبي من أنبيائك قال فأتوا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو جالس في المسجد في أصحابه فقالوا يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏ما ‏ ‏ترى في رجل وامرأة زنيا فلم يكلمهم كلمة حتى أتى بيت مدراسهم فقام على الباب فقال ‏ ‏أنشدكم ‏ بالله الذي أنزل التوراة على ‏ ‏موسى ‏ ‏ما تجدون في التوراة على من زنى إذا ‏ ‏أحصن ، ‏ ‏قالوا ‏ ‏يحمم ‏ ‏ويجبه ويجلد والتجبيه أن يحمل الزانيان على حمار وتقابل ‏ ‏أقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت ‏ ‏شاب ‏ ‏منهم فلما رآه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سكت ‏ ‏ألظ ‏ ‏به ‏ ‏النشدة ‏فقال اللهم إذ ‏ ‏نشدتنا ‏فإنا نجد في التوراة الرجم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما أول ما ‏ ارتخصتم ‏ ‏أمر الله قال زنى ذو قرابة من ملك من ملوكنا فأخر عنه الرجم ثم زنى رجل في أسرة من الناس فأراد رجمه فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمه فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أحكم بما في التوراة فأمر بهما فرجما ‏ قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=38882&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

سنن ابن ماجه ـ رقم الحديث 2548

 حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال ‏

مر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيهودي ‏ ‏محمم ‏ ‏مجلود فدعاهم فقال هكذا تجدون في كتابكم ‏ ‏حد ‏ ‏الزاني قالوا نعم فدعا ‏ ‏رجلا ‏ ‏من علمائهم فقال أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على ‏ ‏موسى ‏ ‏أهكذا تجدون ‏ ‏حد ‏ ‏الزاني قال لا ولولا أنك ‏ ‏نشدتني ‏ ‏لم أخبرك نجد ‏ ‏حد ‏ ‏الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في ‏ ‏أشرافنا ‏ ‏الرجم فكنا إذا أخذنا ‏ ‏الشريف ‏ ‏تركناه وكنا إذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه ‏ ‏الحد ‏ ‏فقلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على ‏ ‏الشريف ‏ ‏والوضيع ‏ ‏فاجتمعنا على ‏ ‏التحميم ‏ ‏والجلد مكان الرجم فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه وأمر به فرجم ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=71151&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

ومسند أحمد أيضاً

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=37263&SearchText=بالله%20الذي%20أنزل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 


(4) نبي الإسلام يؤمن بالتوراة التي في أيدي اليهود

 

سنن أبي داود ـ  كتاب: أول كتاب الحدود، باب: باب في رجم اليهوديين

رقم الحديث : 3859

حدثنا  أحمد بن سعيد .........عن  ابن عمر  قال: أتى نفر من يهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى القف فأتاهم في بيت المدارس فقالوا : يا أبا القاسم ، إن رجلاً منا زنى بامرأة فاحكم بينهم ، فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه و سلم وسادةً فجلس عليها ثم قال : ائتوني بالتوراة فأتي بها ، فنزع الوسادة من تحته و وضع التوراة عليها ثم قال : آمنت بك و بمن أنزلك ثم قال الخ

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=37754&SearchText=فنزع%20الوسادة%20من%20تحته&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

أتى نفر من يهود ، فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القف ، فأتاهم في بيت المدارس ، فقالوا : يا أبا القاسم ! إن رجلا منا زنى بامرأة ، فاحكم بينهم ، فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة ، فجلس عليها ، ثم قال ائتوني بالتوراة ، فأتي بها ، فنزع الوسادة من تحته ، فوضع التوراة عليها ، ثم قال : آمنت بك وبمن أنزلك ، ثم قال : ائتوني بأعلمكم . فأتي بفتى شاب – ثم ذكر قصة الرجم
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 4449

 

أتى نفر من يهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القف فأتاهم في بيت المدراس فقالوا يا أبا القاسم إن رجلا منا زنى بامرأة فاحكم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها ثم قال ائتوني بالتوراة فأتى بها فنزع الوسادة من تحته فوضع التوراة عليها ثم قال آمنت بك وبمن أنزلك ثم قال ائتوني بأعلمكم فأتى بفتى شاب . . . . . . .

الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: إسناده حسن
المحدث: الألباني المصدر: إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 5/94

 

أتى نفر من يهود ، فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القف ، فأتاهم في بيت المدارس ، فقالوا : يا أبا القاسم ! إن رجلا منا زنى بامرأة ، فاحكم بينهم ، فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة ، فجلس عليها ، ثم قال ائتوني بالتوراة ، فأتي بها ، فنزع الوسادة من تحته ، فوضع التوراة عليها ، ثم قال : آمنت بك وبمن أنزلك ، ثم قال : ائتوني بأعلمكم . فأتي بفتى شاب – ثم ذكر قصة الرجم
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: حسن
المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4449

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/فنزع%20الوسادة%20من%20تحته/pt

 

 

(5) يشهد بأن التوراة التي بين أيدي اليهود هي حق

 

الكتاب : تفسير ابن أبي حاتم ـ جزء23  الصفحة123 

6654 - حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو غسان زنيج ، ثنا سلمة ، قال : قال محمد بن إسحاق : وحدثني محمد بن أبي محمد ، قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن جارية ، وسلام بن مشكم ، ومالك بن الضيف ، ورافع بن حرملة فقالوا : يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها حق من الله ؟ قال : « بلى ولكنكم أخذتم وجحدتم (1) ما فيها مما أخذ عليكم من الميثاق وكتمتم منها ما أمرتم أن تبينوه للناس ، فتبرأت من أحداثكم » فقالوا : فإنا نأخذ ما في أيدينا فإنا على الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا نتبعك ، فأنزل الله تعالى فيهم ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيء

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1070.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%C4%E3%E4+%C8%E3%C7+%DA%E4%CF%E4%C7+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 الدر المنثور – السيوطي ـ جزء3 الصفحة120

قوله تعالى : قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل ..........

أخرج ابن اسحق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال : جاء رافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف ورافع بن حرملة قالوا : يامحمد ألست تزعم انك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها من حق الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم " بلى

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/490.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%CA%DE%ED%E3%E6%C7+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

زاد المسير - ابن الجوزي ـ جزء2  الصفحة 398

قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لستم على شيء سبب نزولها أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم ألست تؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها حق قال

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/59/3314.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%CA%DE%ED%E3%E6%C7+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

الكتاب : بحر العلوم ـ السمرقندي ـ جزء1  الصفحة491 

وروى محمد بن إسحاق بإسناده عن ابن عباس أنه قال : جاء رافع بن حارثة ، وسلام بن مشكم ، ومالك بن الضيف ، وقالوا : يا محمد : ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه؟ وتؤمن بما عندنا من التوراة؟ وتشهد أنها من الله حق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/931.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%C4%E3%E4+%C8%E3%C7+%DA%E4%CF%E4%C7+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب : سيرة ابن هشام ـ جزء1  الصفحة567 

وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن حارثة ، وسلام بن مشكم ، [ ص 568 ] ، ورافع بن حريملة ، فقالوا : يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة ، وتشهد أنها من الله حق ؟ قال بلى

 

http://islamport.com/d/1/ser/1/21/325.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%C4%E3%E4+%C8%E3%C7+%DA%E4%CF%E4%C7+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

تفسير الطبري ـ جزء10  الصفحة473

12284 - حدثنا هناد بن السري وأبو كريب قالا حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا محمد بن إسحاق قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن حارثة وسلام بن مشكم، ومالك بن الصيف، ورافع بن حريملة، فقالوا: يا محمد، ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه،وتؤمن بما عندنا من التوراة، وتشهد أنها من الله حق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بلى،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2222.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%C4%E3%E4+%C8%E3%C7+%DA%E4%CF%E4%C7+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

فتح القدير – الشوكاني ـ جزء2  الصفحة93

وقد أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس قال : [ جاء نافع بن حارثة وسلام بن مشكم ومالك بن الصيف ورافع بن حرملة فقالوا : يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها من الله حق ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : بلى

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3364.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%C4%E3%E4+%C8%E3%C7+%DA%E4%CF%E4%C7+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب : الروض الأنف ـ جزء2  الصفحة427

وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن حارثة ، وسلام بن مشكم ، ومالك بن الصيف ، ورافع بن

 حريملة فقالوا : يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة ، وتشهد أنها من الله حق ؟ قال بلى ،

 

http://islamport.com/d/1/ser/1/6/68.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%C4%E3%E4+%C8%E3%C7+%DA%E4%CF%E4%C7+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 


(6) أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين

 

(1) الكتاب : معالم التنزيل ـ محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [ المتوفى 516 هـ ـ جزء3 الصفحة166
قوله تعالى: { وما قدروا الله حق قدره } أي ما عظموه حق عظمته، وقيل: ما وصفوه حق صفته، { إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء } قال سعيد بن جبير: جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف يخاصم النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فقال له النبي صلعم: "أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين" وكان حبرا سمينا فغضب، وقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1619.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D4%CF%DF+%C8%C7%E1%D0%ED+%C3%E4%D2%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

تفسير الطبري ـ جزء11 الصفحة 521

 13535 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف يخاصم النبي صلعم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى، أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين؟ وكان حبرا سمينا، فغضب فقال: والله ما أنزل الله على بشر من شيء ! فقال له أصحابه الذين معه: ويحك! ولا موسى!

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2233.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D4%CF%DF+%C8%C7%E1%D0%ED+%C3%E4%D2%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

الدر المنثور - السيوطي

الكتاب : الدر المنثور ـ جزء3  الصفحة314

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال : جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلعم " أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى هل تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين ؟ وكان حبرا سمينا فغضب

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/493.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D4%CF%DF+%C8%C7%E1%D0%ED+%C3%E4%D2%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب : تفسير القرطبي ـ جزء7 الصفحة 37 

وعن سعيد بن جبير أيضا قال: هو مالك بن الصيف جاء يخاصم النبي صلعم (أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين) ؟

وكان حبرا سمينا.فغضب

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2456.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D4%CF%DF+%C8%C7%E1%D0%ED+%C3%E4%D2%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(7) إله الإسلام ينصح نبيه أن يسأل أهل الكتاب عن أمره

 

الكتاب : أسباب النزول ـ جزء1  الصفحة 147 

قال محمد بن كعب القرظى: أمر الله محمدا صلى الله عليه وسلم أن يسأل أهل الكتاب عن أمره وكيف يجدونه في كتبهم، فحملهم حسد محمد أن كفروا بكتاب الله ورسوله، وقالوا: ما أنزل الله على بشر من شئ،

فأنزل الله تعالى هذه الآية.

http://islamport.com/d/1/qur/1/5/93.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D4%CF%DF+%C8%C7%E1%D0%ED+%C3%E4%D2%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

الدر المنثور - السيوطي ـ جزء3  الصفحة 
وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي قال : أمر الله محمدا أن يسأل أهل الكتاب عن أمره وكيف يجدونه في كتبهم فحملهم حسدهم أن يكفروا بكتاب الله ورسله فقالوا

ما أنزل الله على بشر من شيء فأنزل الله وما قدروا الله حق قدره

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/493.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%ED%DD+%ED%CC%CF%E6%E4%E5

 

 

(8) نبي الإسلام يعمل بنصيحة إلهه ويسأل اليهود

 

(2) صحيح السيرة النبوية - الألباني

الكتاب : صحيح السيرة النبوية ـ جزء1  الصفحة 73

وقال الله تعالى : ؟ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة الإنجيل.......روى الإمام أحمد عن رجل من الأعراب قال : جلبت جلوبة إلى المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت من بيعي قلت : لألقين هذا الرجل فلأسمعن منه . قال : فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتعبتهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرؤها يعزي بها على نفسه عن ابن له في الموت كأحسن الفتيان وأجملهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنشدك بالذي أنزل التوراة هل تجدني في كتابك ذا صفتي ومخرجي ؟ ) فقال برأسه هكذا أي : لا . فقال ابنه : إي والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/alb/1/52/440.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D4%CF%DF+%C8%C7%E1%D0%ED+%C3%E4%D2%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء8 الصفحة 176 

13891- وعن أبي صخر العقيلي قال: حدثني رجل من الأعراب قال: جلبت حلوبة إلى المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغت من بيعتي قلت: لألقين هذا الرجل فلأسمعن منه. قال: فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتبعتهم في أقفائهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرأها، يعزي بها نفسه، على ابن له كأحسن الفتيان في الموت [وأجمله] فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنشدك بالذي أنزل التوراة، هل تجدني في كتابك [ذا] صفتي ومخرجي؟!". فقال برأسه هكذا، أي: لا. فقال ابنه: إني والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك، أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: "أقيموا اليهودي عن أخيكم". ثم ولي

كفنه وحنطه والصلاة عليه.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3005.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D4%CF%DF+%C8%C7%E1%D0%ED+%C3%E4%D2%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب : السيرة النبوية لابن كثير ـ جزء1  الصفحة323 

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنشدك بالذي أنزل التوراة، هل تجدني في كتابك ذا صفتي ومخرجي ؟ " فقال برأسه هكذا - أي لا - فقال ابنه: إي والذي أنزل التوراة، إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.

 

http://islamport.com/d/1/ser/1/7/95.html?zoom_highlightsub=%22%DF%CA%C7%C8%DF+%D0%C7+%D5%DD%CA%ED+%E6%E3%CE%D1%CC%ED

 

 

الكتاب : مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء51  الصفحة 224 

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشدك بالذي أنزل التوراة هل تجد في كتابك ذا صفتي ومخرجي فقال برأسه هكذا أي لا فقال ابنه إني والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3999.html?zoom_highlightsub=%22%DF%CA%C7%C8%DF+%D0%C7+%D5%DD%CA%ED+%E6%E3%CE%D1%CC%ED

 

 

الدر المنثور – السيوطي ـ جزء3  الصفحة575 

صلى الله عليه و سلم " أنشدك بالذي أنزل التوراة هل تجدني في كتابك ذا صفتي ومخرجي ؟ فقال برأسه هكذا ; أي لا فقال ابنه : أي والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا

صفتك ومخرجك وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/498.html?zoom_highlightsub=%22%DF%CA%C7%C8%DF+%D0%C7+%D5%DD%CA%ED+%E6%E3%CE%D1%CC%ED

 

 

(9) يأمر عبد الله بقرأة التوراة

 

الكتاب : غاية المقصد في زوائد المسند ـ للحافظ علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي ـ جزء2 الصفحة700

باب تعبير الرؤيا

حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن واهب بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال: رأيت فيما يرى النائم لكأن فى إحدى إصبعى سمنا وفى الأخرى عسلا فأنا ألعقهما، فلما أصبحت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: تقرأ الكتابين التوراة والفرقان، فكان يقرؤهما.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/80/2943.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

مسند أحمد، رقم الحديث 6770

حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏واهب بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏أنه ‏ قال رأيت فيما يرى النائم لكأن في إحدى إصبعي سمنا وفي الأخرى عسلا فأنا ألعقهما فلما أصبحت ذكرت ذلك لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏تقرأ الكتابين التوراة والفرقان فكان يقرؤهما ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=68789&SearchText=الكتابين&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

حلية الأولياء - أبو نعين الأصبهاني

الكتاب : حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ـ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني ـ جزء1  الصفحة 286 

حدثنا أبو بكر بن مالك ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا قتيبة عن أبي لهيعة عن واهب بن عبدالله عن

 

عبدالله بن عمرو أنه قال رأيت فيما يرى النائم كأن في إحدى أصبعي سمعنا وفي الأخرى عسلا وأنا ألعقهما فلما أصبحت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال تقرأ الكتابين التوراة والفرقان فكان يقرأهما

حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن وسليمان بن أحمد قالا ثنا بشر بن موسى أخبرنا المقرئ أبو عبدالرحمن ثنا حيوة أخبرني شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبدالرحمن الحبلي يقول إنه سمع

http://islamport.com/d/1/mtn/1/43/1363.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

الكتاب : المسند الجامع ـ أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية

8713- عن واهب بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أنه قال:رأيت فيما يرى النائم ، لكأن في إحدى إصبعي سمنا ، وفي الأخرى عسلا ، فأنا ألعقهما ، فلما أصبحت ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : تقرأ الكتابين : التوراة والفرقان.فكان يقرؤهما.أخرجه أحمد 2/222(7067) قال : حدثنا قتيبة ، حدثنا ابن لهيعة ، عن واهب بن عبد الله ، فذكره.
http://islamport.com/d/1/krj/1/38/349.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DE%D1%C3+%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب : الإصابة في معرفة الصحابة ـ ابن حجر العسقلاني ـ جزء2  الصفحة 159

وروى أحمد والبغوي من طريق واهب المعافري عن عبد الله بن عمرو قال: رأيت فيما يرى النائم كأن في إحدى يدي عسلا وفي الأخرى سمنا وأنا ألعقهما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " تقرأ الكتابين التوراة والقرآن " وكان يقرؤهما

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/23/367.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DE%D1%C3+%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

 

الكتاب : الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي ـ جزء3  الصفحة93 

976 - ومن الحجة لهم ما أنا الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا قتيبة ، نا ابن لهيعة ، عن واهب بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أنه قال : رأيت فيما يرى النائم كأن في إحدى إصبعي سمنا ، وفي الأخرى عسلا ، فأنا ألعقهما، فلما أصبحت ، ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « تقرأ الكتابين : التوراة والفرقان

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/173/574.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DE%D1%C3+%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب تاريخ دمشق ـ جزء31 الصفحة254 

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن

ثنا علي أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني بن زنجوية حدثني أبو الأسود ح قال وحدثني محمد بن هارون نا عمرو بن طارق قالا نا ابن لهيعة عن واهب عن عبد الله أنه رأى في المنام كأن في إحدى يديه عسلا وفي الأخرى سمنا كأنه يلعقهما فأصبح فذكر ذلك للنبي ( صلى الله عليه و سلم ) فقال تقرأ الكتابين التوراة والقرآن فكان يقرأهما

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/110/1860.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%DA%D4%CA+%CA%DE%D1%C3+%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

 

 

 

 

 

ينصحه بقراءتهما إلى مماته

 

الكتاب : إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ـ أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري ـ جزء16  الصفحة 121

8- باب رؤيا السمن والعسل

[6029/1] قال أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو خيثمة، ثنا الحسن بن موسى وأبو رجاء قالا: ثنا ابن لهيعة، ثنا واهب بن عبد الله المعافري، عن عبد الله بن عمرو "أنه رأى في المنام كأن في إحدى أصبعيه عسلا وفي الأخرى سمنا وكان يلعقها بأصبع، فذكر للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن عشت تقرأ الكتابين التوراة والفرقان. فكان يقرؤهما"

http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/65.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

الكتاب : سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد،وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد ، المؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي

جزء7  الصفحة 261 

وروى أبو يعلى والإمام أحمد من طريق ابن لهيعة عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى تعالى عنهما، أنه رأى في المنام كأن في إحدى أصبعيه عسلا، وفي الأخرى سمنا،

فكان يلعقهما بإصبع، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن عشت تقرأ الكتابين التوراة والفرقان)، فكان يقرؤهما

 

http://islamport.com/d/1/ser/1/19/265.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DE%D1%C3+%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(10) قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما

 

جامع البيان في تفسير القرآن للطبري- سورة القصص

القول في تأويل قوله تعالى:: قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : قل يا محمد للقائلين للتوراة والإنجيل : هما سحران تظاهرا : ائتوا بكتاب من عند الله ، هو أهدى منهما لطريق الحق ، ولسبيل الرشاد أتبعه إن كنتم صادقين في زعمكم أن هذين الكتابين سحران، وأن الحق في غيرهما . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

 

 

الكتاب : التفسير الوسيط ـ محمد سيد طنطاوي

اى : قل - أيها الرسول الكريم - لهؤلاء الجاحدين : لقد أنزل الله - تعالى - على موسى التوراة . وأنزل القرآن على ، وأنا مؤمن بهما كل الإيمان ، فإن كنتم أنتم مصرون على كفركم { فَأْتُواْ بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ الله هُوَ أهدى مِنْهُمَآ } أى هو أوضح منهما وأبين في الإرشاد إلى الطريق المستقيم .

وقوله { أَتَّبِعْهُ } مجزوم في جواب الأمر المحذوف ، أي : إن تأتوا به أتبعه . . { إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } في زعمكم أن القرآن والتوراة نوع من السحر . فالآية الكريمة تتهكم بهم ، وتسخر منهم ، بأسلوب بديع معجز ، لأنه من المعروف لكل عاقل أنهم ليسوا فى استطاعتهم - ولا فى استطاعة غيرهم - أن يأتوا بكتاب ، أهدى من الكتابين اللذين أنزلهما - سبحانه - على نبيين كريمين من أنبيائه ، هما موسى ومحمد - عليهما الصلاة والسلام - .

 

 

الكتاب : بحر العلوم ـ السمرقندي

يقول الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم قل لهم فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه ، يعني : من التوراة ، والقرآن أتبعه ، أي أعمل به { إِن كُنتُمْ صادقين } بأنهما ساحران { فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ } يعني : إن لم يجيبوك إلى الإثبات بالكتاب { فاعلم أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ } بعبادة الأوثان .

 

 

الكتاب : معالم التنزيل (البغوي)

{ قُلْ } يا محمد، { فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا } يعني: من التوراة والقرآن، { أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } { فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ } أي: لم يأتوا بما طلبت، { فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

 

 

الكتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ـ  عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي

قال تعالى ملزما لهم بذلك: { فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا } أي: من التوراة والقرآن { أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } ولا سبيل لهم ولا لغيرهم أن يأتوا بمثلهما، فإنه ما طرق العالم منذ خلقه اللّه، مثل هذين الكتابين، علما وهدى، وبيانا، ورحمة للخلق، وهذا من كمال الإنصاف من الداعي أن قال: أنا مقصودي الحق والهدى والرشد، وقد جئتكم بهذا الكتاب المشتمل على ذلك، الموافق لكتاب موسى، فيجب علينا جميعا الإذعان لهما واتباعهما، من حيث كونهما هدى وحقا، فإن جئتموني بكتاب من عند اللّه هو أهدى منهما اتبعته، وإلا فلا أترك هدى وحقا قد علمته لغير هدى وحق

 

 

الكتاب : تفسير القرطبي

قوله تعالى: (قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه) أي قل يا محمد إذا كفرتم معاشر المشركين بهذين الكتابين " فاتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه " ليكون ذلك عذرا لكم في الكفر (إن كنتم صادقين) في أنهما سحران. أو فأتوا بكتاب هو أهدى من كتابي موسى ومحمد عليهما السلام.

 

 

 

 

 


(11) الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوتة

 

الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ،البقرة (121)

 

(1) تفسير الطبري ـ جزء2  الصفحة 265

فإذ كان ذلك كذلك، فالذي هو أولى بمعنى الآية أن يكون موجها إلى أنه خبر عمن قص الله جل ثناؤه [قصصهم] في الآية قبلها والآية بعدها،  وهم أهل الكتابين: التوراة والإنجيل. وإذ كان ذلك كذلك ، فتأويل الآية: الذين آتيناهم الكتاب الذي قد عرفته يا محمد -وهو التوراة- فقرءوه واتبعوا ما فيه ، فصدقوك وآمنوا بك ، وبما جئت به من عندي ، أولئك يتلونه حق تلاوته.

وإنما أدخلت الألف واللام في"الكتاب" لأنه معرفة ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عرفوا أي الكتب عنى به.

القول في تأويل قوله تعالى : { يتلونه حق تلاوته }
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله عز وجل:(يتلونه حق تلاوته) ، فقال بعضهم: معنى ذلك يتبعونه حق إتباعه، ذكر من قال ذلك:
1880- حدثني محمد بن المثنى..........عن ابن عباس:(يتلونه حق تلاوته) ، يتبعونه حق إتباعه.

 

(((عبارة يتبعونه حق إتباعه المقصود بها التوراة والإنجيل وليس نبي الإسلام كما سيتضح الآن من التفسير، لأته سيقول ولا يحرفونه)))
1881- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا داود ، عن عكرمة بمثله.
1880- وحدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة بمثله.
1883- حدثني الحسن بن عمرو العنقزي قال، حدثني أبي ، عن أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في قوله الله عز وجل:( يتلونه حق تلاوته ) ، قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه ، ولا يحرفونه.

 1884- حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط ، عن السدي قال، قال أبو مالك: إن ابن عباس قال في:(يتلونه حق تلاوته) ، فذكر مثله، إلا أنه قال: ولا يحرفونه عن مواضعه.
1885- حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا المؤمل قال، حدثنا سفيان قال: حدثنا يزيد ، عن مرة ، عن عبد الله في قول الله عز وجل:(يتلونه حق تلاوته) : قال: يتبعونه حق إتباعه.
1886- حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع ، عن أبي العالية قال، قال عبد الله بن مسعود: والذي نفسي بيده ، إن حق تلاوته : أن يحل حلاله ويحرم حرامه ، ويقرأه كما أنزله الله ، ولا يحرف الكلم عن مواضعه ، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله.
1887- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر ، عن قتادة ومنصور بن المعتمر ، عن ابن مسعود في قوله:(يتلونه حق تلاوته) ، أن يحل حلاله ويحرم حرامه ، ولا يحرفه عن مواضعه.
1888- حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا [أبو أحمد] الزبيري قال، حدثنا عباد بن العوام عمن ذكره ، عن عكرمة ، عن ابن عباس:(يتلونه حق تلاوته) يتبعونه حق إتباعه.
1889- حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا عباد بن العوام ، عن الحجاج ، عن عطاء ، بمثله.
1890- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن أبي رزين في قوله:(يتلونه حق تلاوته) ، قال: يتبعونه حق إتباعه.
1891- حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا مؤمل قال، حدثنا سفيان -وحدثني المثنى قال، حدثني أبو نعيم قال، حدثنا سفيان-وحدثني نصر بن عبد الرحمن الأزدي قال، حدثنا يحيى بن إبراهيم، عن سفيان - قالوا جميعا: عن منصور، عن أبي رزين، مثله.
1892- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن مجاهد:(يتلونه حق تلاوته) ، قال: عملا به.

* حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عبد الملك ، عن قيس بن سعد:(يتلونه حق تلاوته) ، قال: يتبعونه حق إتباعه، ألم تر إلى قوله:( والقمر إذا تلاها ) [سورة الشمس: 2] ، يعني الشمس إذا تبعها القمر.
1894- حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء وقيس بن سعد ، عن مجاهد في قوله:(يتلونه حق تلاوته) ، قال: يعملون به حق عمله.
1895- حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، أخبرنا هشيم ، عن عبد الملك ، عن قيس بن سعد ، عن مجاهد قال، يتبعونه حق إتباعه.
1896- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله.
1897- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد:(يتلونه حق تلاوته) ، يعملون به حق عمله.
1898- حدثنا عمرو بن علي قال، حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن مجاهد

 في قوله:(يتلونه حق تلاوته) ، قال: يتبعونه حق إتباعه.
..............
1901- حدثنا سفيان بن وكيع قال، حدثني أبي ، عن المبارك ، عن الحسن:(يتلونه حق تلاوته) قال: يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ، ويكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه.
1902- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة:(يتلونه حق تلاوته) ، قال: أحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، وعملوا بما فيه، ذكر لنا أن ابن مسعود كان يقول: إن حق تلاوته : أن يحل حلاله ، ويحرم حرامه ، وأن يقرأه كما أنزله الله عز وجل ، ولا يحرفه عن مواضعه.
1903- حدثنا عمرو قال، حدثنا أبو داود قال، حدثنا الحكم بن عطية ، سمعت قتادة يقول:(يتلونه حق تلاوته) قال: يتبعونه حق إتباعه. قال: إتباعه : يحلون حلاله ويحرمون حرامه ، ويقرءونه كما أنزل.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2146.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%E1%E6%E4+%CD%E1%C7%E1%E5+%E6%ED%CD%D1%E3%E6%E4+%CD%D1%C7%E3%E5

 

 

(2) فتح القدير - الشوكاني
الكتاب : فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ـ جزء1  الصفحة 212

الآية وأخرج عبد الرزاق عن قتادة في قوله : { الذين آتيناهم الكتاب } قال : هم اليهود والنصارى وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله : { يتلونه حق تلاوته } قال : يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه عن مواضعه وأخرجوا عنه أيضا قال : يتبعونه حق إتباعه ثم قرأوا : { والقمر إذا تلاها } يقول : اتبعها ............ وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم قال : يتكلمون به كما أنزل ولا يكتمونه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3351.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%E1%E6%E4+%CD%E1%C7%E1%E5+%E6%ED%CD%D1%E3%E6%E4+%CD%D1%C7%E3%E5

 

 

 

(3) الكتاب : المستدرك على الصحيحين للحاكم

3009 - أخبرني محمد بن إسحاق العدل ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد ، ثنا أسباط بن نصر ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، في قول الله عز وجل : ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) قال : « يحلون حلاله ، ويحرمون حرامه ، ولا يحرفونه عن مواضعه » « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/417.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%E1%E6%E4+%CD%E1%C7%E1%E5+%E6%ED%CD%D1%E3%E6%E4+%CD%D1%C7%E3%E5

 

 

 

(4) الكتاب : تفسير ابن أبي حاتم ـ جزء4 الصفحة 408

1150 - حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن قتادة في قوله : ( الذين آتيناهم

 الكتاب  قال : « اليهود والنصارى »

1151 - حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ، ثنا العنقزي يعني عمرو بن محمد ، ثنا أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في قوله : ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ) قال : « يحلون حلاله ، ويحرمون حرامه ، ولا يحرفونه عن مواضعه » وروي عن ابن مسعود نحو ذلك

1152 - حدثنا أبي ، ثنا مقاتل بن محمد ، ثنا وكيع ، عن مبارك ، عن الحسن في قوله : ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ) قال : « يعملون بمحكمه ، ويؤمنون بمتشابهه ، ويكلون ما أشكل (2) عليهم إلى عالمه

1153 - حدثنا أبو زرعة ، ثنا إبراهيم بن موسى ، أنبأ ابن أبي زائدة ، أنبأ داود بن أبي هند ، عن عكرمة ،

عن ابن عباس في قوله : ( يتلونه حق تلاوته) قال : « يتبعونه حق إتباعه » ، ثم قرأ : ( والقمر إذا

تلاها يقول : « اتبعها » وروي عن عكرمة ، وعطاء ، ومجاهد ، وأبي رزين ، وإبراهيم النخعي نحو ذلك

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1044.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%E1%E6%E4+%CD%E1%C7%E1%E5+%E6%ED%CD%D1%E3%E6%E4+%CD%D1%C7%E3%E5

 

 

 

 

 

(5) تفسير الواحدي - الواحدي
الكتاب : الوجيز في تفسير الكتاب العزيزـ  علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن ـ جزء1 الصفحة 30

{ الذين آتيناهم الكتاب } يعني : مؤمني اليهود { يتلونه حق تلاوته } يقرؤونه كما أنزل ولا يحرفونه ويتبعونه حق إتباعه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/17/795.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%E1%E6%E4%E5+%CD%DE+%CA%E1%C7%E6%CA%E5

 

 

(6) الكتاب : الكشاف ـ أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله ـ جزء 1 الصفحة  92 

{ الذين أتيناهم الكتاب } هم مؤمنون أهل الكتاب { يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ } لا يحرّفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم { أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ } بكتابهم دون المحرفين { وَمن يَكْفُرْ بِهِ } من المحرفين { فَأُوْلَئِكَ هُمُ الخاسرون } حيث اشتروا الضلالة بالهدى .

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/12/557.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%E1%E6%E4%E5+%CD%DE+%CA%E1%C7%E6%CA%E5

 

(7) الكتاب : تفسير السراج المنير ـ محمد الشربيني الخطيب ـ جزء1 الصفحة 189

{الذين آتيناهم الكتاب} وهو مبتدأ {يتلونه حق تلاوته} أي: يعرفونه كما أنزل لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت محمد صلى الله عليه وسلم والجملة حال مقدّرة وحق نصب على المصدر والخبر {أولئك يؤمنون به} أي: بكتابهم دون المحرفين {ومن يكفر به} أي: بالكتاب المؤتى بأن يحرفه {فأولئك هم الخاسرون} لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم

 

 

 

(8) الكتاب : تفسير النيسابوري ـ النيسابوري ـ جزء1 الصفحة 316

{ الذين آتيناهم الكتاب } قيل : إنهم المؤمنون الذين آتاهم القرآن ، لأن الكتاب الذي يمدح على تلاوته هو القرآن . والأصح أنه لما قدم ذكر المعاندين من أهل الكتاب أراد أن يذكر مؤمنيهم . ومعنى يتلونه حق تلاوته لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو يتبعون مقتضاه من غير تكاسل ومنع متمسكين بأحكامه من حلال وحرام وغيرهما ، أو يخضعون عند تلاوته ويخشعون ، أو يعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ، أولئك يؤمنون بكتابهم دون من ليس على حالهم ممن لا يتلو الكتاب حق تلاوته كما يستحق أن يتلى { ومن يكفر به } من المحرفين أو من الواضعين من حقه { فأولئك هم الخاسرون } حيث لم ينتفعوا بما يحق أن ينتفع به ويغتنم وروده

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/49/2832.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%E1%E6%E4%E5+%CD%DE+%CA%E1%C7%E6%CA%E5

 

الكتاب : الدر المنثور ـ عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ـ جزء1  الصفحة 272 

عبد الرزاق عن قتادة في قوله الذين أتيناهم الكتاب قال : هم اليهود والنصارى
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس في قوله حق تلاوته قال : يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفونه عن مواضعه
وأخرج أبو عبيد وابن المنذر وابن أبي حاتم والهروي في فضائله ن ابن عباس في قوله يتلونه حق تلاوته قال : يتبعونه حق إتباعه ثم قرأ والقمر إذا تلاها الشمس الآية 2

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/467.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%E1%E6%E4%E5+%CD%DE+%CA%E1%C7%E6%CA%E5

 

 

 

(1) الكتاب : لباب التأويل في معاني التنزيل ـ الخازن ، أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي ـ جزء1  الصفحة 89

قال ابن عباس : نزلت في أهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن أبي طالب وكانوا أربعين رجلاً اثنان وثلاثون رجلاً من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الرهب ، وقيل : هم مؤمنو أهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام وأصحابه . وقيل : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة وقيل : هم مؤمنون عامة { يتلونه حق تلاوته } أي يقرؤونه كما أنزل لا يغيرونه ولا يحرّفونه ولا يبدلون ما فيه من نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . (لاحظ أن المفسر يتكلم عن التوراة) وقيل : معناه يتبعونه حق إتباعه فيحلون حلاله ويحرمون حرامه ويعملون بمحكمه ويؤمنون بمتشابهه ويقفون عنده ويكلون علمه إلى الله تعالى . وقيل : معناه تدبروه حق تدبره وتفكروا في معانيه وحقائقه وأسراره { أولئك } يعني الذين يتلونه حق تلاوته { يؤمنون به } أي يصدقون به . فإن قلنا : إن الآية في أهل الكتاب فيكون المعنى إن المؤمن بالتوراة الذي يتلوها حق تلاوتها هو المؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم لأن في التوراة نعته وصفته . وإن قلنا : إنها نزلت في المؤمنين عامة

 

فظاهر { ومن يكفر به } أي يجحد ما فيه من فرائض الله ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم { فأولئك هم الخاسرون } أي خسروا أنفسهم حيث استبدلوا الكفر بالإيمان .

 

 

 

 

(12) ودرسوا ما فيه

 

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا

مَا فِيهِ وَالدَّارُ الْآَخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ الأعراف (169)

 

الكتاب : التفسير الوسيط ـ محمد سيد طنطاوي ـ جزء 1 الصفحة 1730 

قال صاحب الكشاف : قوله تعالى : { يأخذون عرض هذا الأدنى } أي حطام هذا الشيء الأدنى ، يريد الدنيا وما يتمتع به منها ، وفى قوله هذا تخسيس وتحقير ، والأدنى إما من الدنو بمعنى القرب ، لأنه عاجل قريب ، وإما من دنو الحال وسقوطها وقلتها والمراد ما كانوا يأخذونه من الرشا في الأحكام على تحريف الكلم للتسهيل على العامة ).........ورثوا كتاب الله وهو التوراة فقرأوه وتعلموه ، ووقفوا على ما فيه من تحليل وتحريم وأمر ونهى ولكنهم لم يتأثروا به بل خالفوا أحكامه ، واستحلوا محارمه مع علمهم بها ،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/851.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CD%D1%ED%DD+%C7%E1%DF%E1%E3

 


ابن كثير

قَالَ تَعَالَى " فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف وَرِثُوا الْكِتَاب يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى " الْآيَة . يَقُول تَعَالَى فَخَلَفَ مِنْ بَعْد ذَلِكَ الْجِيل الَّذِينَ فِيهِمْ الصَّالِح وَالطَّالِح خَلْف آخَر لَا خَيْر فِيهِمْ وَقَدْ وَرِثُوا دِرَاسَة الْكِتَاب وَهُوَ التَّوْرَاة وَقَالَ مُجَاهِد هُمْ النَّصَارَى............ وَقَالَ قَتَادَة فِي الْآيَة إِي وَاَللَّه لَخَلْف سُوء " وَرِثُوا الْكِتَاب " بَعْد أَنْبِيَائِهِمْ وَرُسُلهمْ أَوْرَثَهُمْ اللَّه وَعَهِدَ إِلَيْهِمْ ............" أَفَلَا تَعْقِلُونَ " يَقُول أَفَلَيْسَ لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ اِعْتَاضُوا بِعَرَضِ الدُّنْيَا عَمَّا عِنْدِي عَقْل يَرْدَعهُمْ عَمَّا هُمْ فِيهِ مِنْ السَّفَه وَالتَّبْذِير ثُمَّ أَثْنَى تَعَالَى عَلَى مَنْ تَمَسَّكَ بِكِتَابِهِ الَّذِي يَقُودهُ إِلَى اِتِّبَاع رَسُوله مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا هُوَ مَكْتُوب فِيهِ .

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=7&nAya=169&taf=KATHEER&tashkeel=0

 

تفسير القرطبي

وَرِثُوا الْكِتَابَ
قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : هُمْ الْيَهُود , وَرِثُوا كِتَاب اللَّه فَقَرَءُوهُ وَعَلِمُوهُ , وَخَالَفُوا حُكْمه وَأَتَوْا مَحَارِمه مَعَ دِرَاسَتهمْ لَهُ . فَكَانَ هَذَا تَوْبِيخًا لَهُمْ وَتَقْرِيعًا .

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=7&nAya=169

 

الكتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ـ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي ـ جزء1 الصفحة308  

{ و } الحال أنهم قد { درسوا ما فيه } فليس عليهم فيه إشكال، بل قد أتوا أمرهم متعمدين، وكانوا في أمرهم مستبصرين، وهذا أعظم للذنب، وأشد للوم، وأشنع للعقوبة، وهذا من نقص عقولهم، وسفاهة رأيهم، بإيثار الحياة الدنيا على الآخرة، ولهذا قال: { والدار الآخرة خير للذين يتقون } ما حرم الله عليهم، من المآكل التي تصاب، وتؤكل رشوة على الحكم بغير ما أنزل الله، وغير ذلك من أنواع المحرمات.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/39/2085.html?zoom_highlightsub=%22%CF%D1%D3%E6%C7+%E3%C7+%DD%ED%E5

 

فتح القدير - الشوكاني
الكتاب : فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ـ محمد بن علي الشوكاني ـ جزء2 الصفحة379 

قد درسوا ما في الكتاب وعلموه فكان الترك منهم عن علم لا عن جهل وذلك أشد ذنبا وأعظم جرما وقيل : معنى { درسوا ما فيه } أي محوه بترك العمل به والفهم له من قولهم درست

 الريح الآثار : إذا محتها

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3369.html?zoom_highlightsub=%22%CF%D1%D3%E6%C7+%E3%C7+%DD%ED%E5

 

 

(13) إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور

 

الكتاب : دلائل النبوة للبيهقي ـ جزء77 الصفحة16

2528 ـ ...........فقال رسول الله صلعم: « فإني أحكم بما في التوراة » ، فأمر رسول الله صلعم بهما فرجما قال الزهري : وبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1450.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%DD%ED%E5%C7+%E5%CF%EC+%E6%E4%E6%D1

 

 

اسم الكتاب : جامع الأحاديث ـ جلال الدين السيوطي ـ جزء39  الصفحة117

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - فإني أحكم بما في التوراة فأمر بهما رسول الله فرجما قال الزهرى فأخبرنى سالم عن ابن عمر لقد رأيتهما حين أمر النبى - صلى الله عليه وسلم - برجمهما فلما رجما رأيته تجافى بيديه عنها ليقيها الحجارة فبلغنا أن هذه الآية أنزلت فيه إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم (عبد الرزاق) [كنز العمال 13552]

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1106.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%DD%ED%E5%C7+%E5%CF%EC+%E6%E4%E6%D1

 

 

الكتاب : مصنف عبد الرزاق ـ جزء7 الصفحة317

، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فإني أحكم بما في التوراة ، فأمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فرجما ، قال الزهري : فأخبرني سالم عن ابن عمر قال : لقد رأيتهما حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمهما ، فلما جاء رأيته يجافي بيده عنها ، ليقيها الحجارة ، فبلغنا أن هذه الآية أنزلت فيه * (إنا أنزلنا التوراة فيها

هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم منهم

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4333.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%DD%ED%E5%C7+%E5%CF%EC+%E6%E4%E6%D1

 

 

سنن أبي داود

رقم الحديث : 3860

فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أحكم بما في التوراة فأمر بهما فرجما ‏  "..............قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم ‏ " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور "

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=38882&SearchText=التوراة%20فيها%20هدى%20ونور&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

الكتاب : جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ ابن الأثير ـ جزء1 الصفحة1892 

قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : فإني أحكم بما في التوراة ، فأمر بهما فرجما ».قال الزهري : « فبلغنا : أن هذه الآية نزلت فيهم { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور

 يحكم بها النبيون الذين أسلموا } [ المائدة : الآية 44] كان النبي -صلى الله عليه وسلم- منهم ».

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1135.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%DD%ED%E5%C7+%E5%CF%EC+%E6%E4%E6%D1

 

 

 


(14) لستم على شئ حتى تقيموا التوراة والإنجيل

 

(1) تفسير ابن كثير ـ جزء3  الصفحة155

{ قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل........ يقول تعالى: قل يا محمد: { يا أهل الكتاب لستم على شيء } أي: من الدين، { حتى تقيموا التوراة والإنجيل } أي: حتى تؤمنوا بجميع ما بأيديكم من الكتب المنزلة من الله على الأنبياء، وتعملوا بما فيها

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1181.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%CA%DE%ED%E3%E6%C7+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(2) تفسير البغوي ـ جزء2 الصفحة373 

[68] قوله عز وجل : { قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم } ، أي : تقيموا أحكامهما وما يجب عليكم فيهما ،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/62/3521.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%CA%DE%ED%E3%E6%C7+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(3) تفسير الطبري ـ جزء10  الصفحة 473

قال أبو جعفر: وهذا أمر من الله تعالى ذكره نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بإبلاغ اليهود والنصارى الذين كانوا بين ظهراني مهاجره. يقول تعالى ذكره له:"قل"، يا محمد، لهؤلاء اليهود والنصارى="يا أهل الكتاب"، التوراة والإنجيل="لستم على شيء"، مما تدعون أنكم عليه مما جاءكم به موسى صلى الله عليه وسلم، معشر اليهود، ولا مما جاءكم به عيسى، معشر النصارى="حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم"..................،،لأن كتب الله يصدق بعضها بعضا، فمن كذب ببعضها فقد كذب بجميعها.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2222.html?zoom_highlightsub=%22%CD%CA%EC+%CA%DE%ED%E3%E6%C7+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

 

 

(4) فتح الباري - ابن حجر

الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري ـ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ـ جزء8 الصفحة269

وقد روى بن أبي حاتم أن الآية نزلت في سبب خاص فأخرج بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال جاء مالك بن الصيف وجماعة من الأحبار فقالوا يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم وتؤمن بما في التوراة وتشهد أنها حق قال بلى ولكنكم كتمتم منها ما أمرتم ببيانه فأنا أبرأ مما أحدثتموه قالوا فأنا نتمسك بما في أيدينا من الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا بما جئت به فأنزل الله هذه الآية وهذا يدل على أن المراد بما أنزل إليكم

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1762.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CA%C4%E3%E4+%C8%E3%C7+%DD%ED+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

 

الكتاب : الروايات التفسيرية في فتح الباري ـ عبد المجيد الشيخ عبد الباري ـ جزء1  الصفحة422

[691] وقد روى ابن أبي حاتم أن الآية نزلت في سبب خاص، فأخرج بإسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال "جاء مالك ابن الصيف وجماعة من الأحبار فقالوا: يا محمد، ألست تزعم أنك على ملكة إبراهيم وتؤمن بما في التوراة وتشهد أنها حق؟ قال: بلى، ولكنكم كتمتم منها ما أمرتم ببيانه، فأنا أبرأ مما أحدثتموه. قالوا: فإنا نتمسك بما في أيدينا من الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا بما جئت به، فأنزل الله هذه الآية2.

 

 

الكتاب : أيسر التفاسير ـ جزء1  الصفحة364

وهي قوله تعالى : { قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإِنجيل وما أنزل إليكم من ربكم } لقد تقدم هذا السياق وأعيد هنا تقريراً له وتأكيداً وهو إعلام من الله تعالى أن اليهود والنصارى ليسوا على شيء من الدين الحق ولا من ولاية الله تعالى حتى يقيموا ما أمروا به وما نُهوا عنه وما انتدبوا إليه من الخيرات والصالحات مما جاء في التوراة والإِنجيل والقرآن أيضاً .

 

 

 


(15) القرآن مصدقاً للتوراة والإنجيل


آية في تصديق الإنجيل الموجود في عصر نزول هذه الآية
مصدقا لما معكم ، يعني : " الإنجيل "

تفسير مجاهد- سورة البقرة ـ جزء1  الصفحة74
 أنا عبد الرحمن ، قال : نا إبراهيم ، قال : نا آدم ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : وآمنوا بما أنزلت ، يعني : " القرآن " مصدقا لما معكم ، يعني : " الإنجيل

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/52/3049.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DA%E4%ED+%C7%E1%C5%E4%CC%ED%E1%22

 

 

آية في تصديق التوراة الموجود في عصر نزول هذه الآية

تفسير الطبري ـ جزء8  الصفحة440 

القول في تأويل قوله تعالى (( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا))

يعني جل ثناؤه بقوله : يا أيها الذين أوتوا الكتاب اليهود من بني إسرائيل الذين كانوا حوالي مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله لهم : يا أيها الذين أنزل إليهم الكتاب

فأعطوا العلم به آمنوا يقول : " صدقوا بما أنزلنا إلى محمد من الفرقان مصدقا لما معكم. يعني : " محققا للذي معكم من التوراة التي أنزلتها إلى موسى بن عمران

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2202.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CD%DE%DE%C7+%E1%E1%D0%ED+%E3%DA%DF%E3+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(16) التوراة والإنجيل من هي كتاب الله

 

(1)  بشهادة كعب

مصنف ابن أبي شيبة

(159) حدثنا أبو أسامة قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين قال : كان محمد بن أبي حذيفة مع كعب في سفينة فقال لكعب ذات يوم : يا كعب ! أتجد هذه في التوراة كيف تجري وكيف وكيف ؟ فقال له كعب : لا تسخر من التوراة ، فإنها كتاب الله ، وإنما فيها حق ، قال : فعاد فقال له مثل ذلك ، فعاد فقال له مثل ذلك ثم قال : ولكن أجد فيها أن رجلا من قريش أشط الناب ينزو في الفتنة كما ينزو الحمار في قيده فاتق الله ولا تكن أنت هو ، قال محمد : فكان هو.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4179.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7+%CA%D3%CE%D1+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

37267 - حدثنا أبو أسامة قال حدثنا بن عون عن بن سيرين قال كان محمد بن أبي حذيفة مع كعب في سفينة فقال لكعب ذات يوم يا كعب أتجد هذه في التوراة كيف تجري وكيف وكيف فقال له كعب لا تسخر من التوراة فإنها كتاب الله وإنما فيها حق قال فعاد فقال له مثل ذلك فعاد فقال له مثل ذلك ثم قال ولكن أجد فيها أن رجلا من قريش أشط الناب ينزو في الفتنة كما ينزو الحمار في قيده فاتق الله ولا تكن أنت هو قال محمد فكان هو

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4284.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7+%CA%D3%CE%D1+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(2) وشهادة عطاء

ورد في مصنف ابن أبي شيبة، كتاب: كتاب البيوع و الأقضية،

باب: فيما يستخلف به أهل الكتاب، رقم الحديث :8، الجزء :5، الصفحة :46

حدثنا  أسباط بن محمد  عن  عبد الحميد  عن  عطاء  قال: 

سئل عن اليهودي و النصراني أيستحلف بالتوراة و الإنجيل ؟ قال: استحلفوه بالله فإن التوراة و الإنجيل من كتاب الله.

 

 

(17) لا يجوز التكذيب بما في التوراة

 

مسند أحمد ـ رقم الحديث  16592

حدثنا ‏ ‏حجاج ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏ليث بن سعد ‏ ‏قال حدثني ‏ عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي نملة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا نملة الأنصاري ‏ ‏أخبره أنه ‏ بينما هو جالس عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاءه رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏هل تتكلم هذه الجنازة قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الله أعلم قال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا حدثكم ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏ابن أبي نملة ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏بينما أنا جالس عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جاءه رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فذكر مثله إلا أنه قال وكتابه ورسله ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=93120&SearchText=ولا%20تكذبوهم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

سنن أبي داود ـ رقم الحديث :   3159

حدثنا ‏ ‏أحمد بن محمد بن ثابت المروزي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ابن أبي نملة الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ أنه بينما هو جالس عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏مر بجنازة فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏هل تتكلم هذه الجنازة فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الله أعلم فقال اليهودي إنها تتكلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما حدثكم ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله ورسله فإن كان باطلا لم تصدقوه وإن كان حقا لم تكذبوه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=39815&SearchText=ولا%20تكذبوهم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

لماذا قال نبي الإسلام لا تصدقوهم؟!!!

 

الإجابة : لآن اليهود كانوا يقرءون التوراة بالعبرانية ثم يفسروها له بالعربية فيمكن أن يقدموا لهم تفسيراً أو ترجمة خاطئة ، لئلا يغيرون نطق الألفاظ بحسب لغتهم العبرية وأعطي القرآن الكريم لذلك مثلا في لنساء 46 إذ قال: "(وراعنا) ليا بألسنتهم " ((( فيغيرون منطوق اللفظ راعنا (أي أصغ إلينا) فينطقونه "رعْنا" أي "يا أرعن" بالعبرية وهي شتيمة.)))  كتاب تفسير القرآن للإمام عبد الله يوسف علي ص 200]

 

 

صحيح البخاري ـ رقم الحديث : 6814

حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
كان ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تصدقوا ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل ‏ ‏إليكم ‏ ‏الآية

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=64054&SearchText=ولا%20تكذبوهم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

صحيح البخاري ـ رقم الحديث 4125

حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ كان ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تصدقوا ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ولا تكذبوهم وقولوا ‏ وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية

 

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

 

‏قوله : ( وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا الآية ) ‏‏زاد في الاعتصام ( وما أنزل إليكم ) وزاد الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان عن محمد بن المثنى عن عثمان بن عمر بهذا الإسناد ( وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون )

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42733&SearchText=ولا%20تكذبوهم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

صحيح البخاري ـ رقم الحديث 6987

حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ كان ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ‏يقرءون التوراة

بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا تصدقوا ‏ ‏أهل الكتاب ‏ ولا تكذبوهم وقولوا ‏أمنا الآية

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=64474&SearchText=ولا%20تكذبوهم&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

(18) لابد من العمل بما في التوراة والإنجيل

 

صحيح البخاري ـ جزء5 الصفحة237

19 - باب الرجاء مع الخوف

وقال سفيان : ما في القرآن آية أشد علي من { لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم } / المائدة 68 / [ ش ( تقيموا التوراة والإنجيل ) تقيموا حدودهما وتعملوا بما فيهما وتصدقوا بما في كل منهما من وجوب الإيمان بمحمد صلى الله عليه و سلم . ( وما أنزل إليكم ) القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه و سلم . وإنما كانت هذه الآية أشد شيء عليه لأنها تستلزم العلم بما في الكتب الإلهية المنزلة ولما تدل عليه من أن من لم يعمل بما تضمنه الكتاب المنزل عليه لم تحصل له النجاة ولا ينفعه رجاؤه دون عمل ] 

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2818.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DD%ED+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C2%ED%C9+%C3%D4%CF+%DA%E1%ED

 

 

الكتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ بدر الدين العيني الحنفي ـ جزء23 الصفحة 243 

19 -( باب الرجاء مع الخوف )

..............وقال سفيان ما في القرآن آية أشد علي من لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم ( المائدة 68 ) سفيان هذا هو ابن عيينة وأول الآية قل يا أهل الكتاب لستم على شيء وإنما كان أشد لأنه يستلزم العلم بما في الكتب الإلهية والعمل بها وقد مر في تفسير سورة المائدة وقيل الأخوف هو قوله تعالى واتقوا النار التي أعدت للكافرين ( آل عمران131 ) وقيل هو لبئس ما كانوا يصنعون ( المائدة 63 ) وقيل أخوف آية من يعمل سوءا يجزيه ( النساء 123 )

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1456.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DD%ED+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C2%ED%C9+%C3%D4%CF+%DA%E1%ED

 

 

الكتاب : فتح الباري شرح صحيح البخاري ـ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ـ جزء11  الصفحة301  

وقال سفيان هو بن عيينة ما في القرآن آية أشد علي من قوله تعالى قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وقد تقدم الكلام

على هذا الأثر وبيانه والبحث فيه في تفسير المائدة ومناسبته للترجمة من جهة أن الآية تدل أن من لم يعمل بما تضمنه الكتاب الذي أنزل عليه لم تحصل له النجاة

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1809.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DD%ED+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C2%ED%C9+%C3%D4%CF+%DA%E1%ED

 

 

(19) مدح الله  لأهل التوراة والإنجيل للعمل بهما

 

ورد في صحيح البخاري ـ رقم الحديث : 524

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه أخبره ‏ أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي ‏ ‏أهل التوراة ‏ ‏التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا فأعطوا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ثم أوتي ‏ ‏أهل الإنجيل ‏ ‏الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا ‏ ‏قيراطين ‏ ‏قيراطين ‏ فقال أهل الكتابين ‏ ‏أي ربنا أعطيت هؤلاء ‏ ‏قيراطين ‏ ‏قيراطين ‏ ‏وأعطيتنا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ونحن كنا أكثر عملا قال قال الله عز وجل ‏ ‏هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء ‏

 

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏( عجزوا ) ‏قال الداودي : هذا مشكل , لأنه إن كان المراد من مات منهم مسلما فلا يوصف بالعجز لأنه عمل ما أمر به , وإن كان من مات بعد التغيير والتبديل فكيف يعطى القيراط من حبط عمله بكفره ؟

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=104192&SearchText=فقال%20أهل%20الكتابين&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

صحيح البخاري ـ رقم الحديث 2107

حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما

عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏مثلكم ومثل ‏ ‏أهل الكتابين ‏ ‏كمثل رجل استأجر أجراء فقال من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على ‏ ‏قيراط ‏ ‏فعملت ‏ ‏اليهود ‏ ‏ثم قال من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على ‏ ‏قيراط ‏ ‏فعملت ‏ ‏النصارى ‏ ‏ثم قال من يعمل لي من العصر إلى أن تغيب الشمس على ‏ ‏قيراطين ‏ ‏فأنتم هم فغضبت ‏ ‏اليهود ‏ ‏والنصارى ‏ ‏فقالوا ما لنا أكثر عملا وأقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك

فضلي أوتيه من أشاء

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=7437&SearchText=الكتابين&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

مسند أحمد ـ رقم الحديث 5859

حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال

سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ألا إنما بقاؤكم فيما ‏ ‏سلف ‏ ‏قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا ‏ ‏قيراطين ‏ ‏قيراطين ‏ ‏فقال أهل الكتابين أي ربنا لم أعطيت هؤلاء ‏ ‏قيراطين ‏ ‏قيراطين ‏ ‏وأعطيتنا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ونحن كنا أكثر عملا منهم قال الله تعالى ‏ ‏هل ظلمتكم من أجوركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=55831&SearchText=الكتابين&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

مسند أحمد ـ رقم الحديث 5859

حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال

سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ألا إنما بقاؤكم فيما ‏ ‏سلف ‏ ‏قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا ‏ ‏قيراطين ‏ ‏قيراطين ‏ فقال أهل الكتابين أي ربنا لم أعطيت هؤلاء ‏ ‏قيراطين ‏ ‏قيراطين ‏ ‏وأعطيتنا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏قيراطا ‏ ‏ونحن كنا أكثر عملا منهم قال الله تعالى ‏ ‏هل ظلمتكم من أجوركم من شيء قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=55831&SearchText=فقال%20أهل%20الكتابين&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

الكتاب : مسند الصحابة في الكتب التسعة

27أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وولده قال أبو محمد أو ماله ( مي ) 1231
( خ ) ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أنه أخبره ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثم أوتينا القرآن فعملنا إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين ، فقال أهل الكتابين : أي ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا ؟ قال : قال الله عز وجل : هل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا : لا ، قال : فهو فضلي أوتيه من أشاء "

 (13/391)

28حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استأجر أجراء فقال من يعمل لي من غدوة إلى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط فعملت النصارى ثم قال من يعمل لي من العصر إلى أن تغيب الشمس على قيراطين فأنتم هم فغضبت اليهود والنصارى فقالوا ما لنا أكثر عملا وأقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي أوتيه من أشاء

(13/392)

28حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود على قيراط قيراط ثم عملت النصارى على قيراط قيراط ثم أنتم الذين تعملون من صلاة العصر إلى مغارب الشمس على قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا فقال فذلك فضلي أوتيه من أشاء

(13/393)

28حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم ما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين ألا لكم الأجر مرتين فغضبت اليهود والنصارى فقالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال فإنه فضلي أعطيه من شئت

(13/394)

28حدثنا مسدد عن يحيى عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار إلى العصر على قيراط فعملت النصارى ثم أنتم تعملون من العصر إلى المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن أكثر عملا وأقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي أوتيه من شئت

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3776.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

الكتاب : الكتاب : السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي

11978- أخبرنا أبو الحسن : على بن محمد بن على المقرئ أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق حدثنا يوسف بن يعقوب حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :« إنما مثلكم ومثل أهل الكتابين قبلكم مثل رجل استأجر أجيرا فقال من يعمل ما بين غدوة إلى نصف النهار على قيراط؟ فعملت النصارى ثم قال من يعمل لى ما بين نصف النهار إلى العصر على قيراط؟ فعملت اليهود ثم قال من يعمل لى ما بين العصر إلى المغرب على قيراطين؟ فعملتم أنتم فغضبت اليهود والنصارى وقالوا : ما لنا أكثر عملا وأقل عطاء؟ قال : هل نقصتكم من حقكم شيئا قالوا : لا فقال : إنما هو فضلى أوتيه من أشاء ». رواه البخارى فى الصحيح عن سليمان بن حرب وبمعناه رواه عبد الله بن دينار عن ابن عمر.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/51/1733.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

(20) مدح سلمان الفارسي لأجل اقتنائه للإنجيل

 

سنن الترمذي ـ رقم الحديث 3747

حدثنا ‏ ‏الجراح بن مخلد البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏خيثمة بن أبي سبرة ‏ ‏قال ‏ أتيت ‏ ‏المدينة ‏ ‏فسألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فجلست إليه فقلت له إني سألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا ‏ ‏فوفقت ‏ ‏لي فقال لي ممن أنت قلت من أهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏جئت ‏ ‏ألتمس ‏ ‏الخير وأطلبه قال ‏ ‏أليس فيكم ‏ ‏سعد بن مالك ‏ ‏مجاب الدعوة ‏ ‏وابن مسعود ‏ ‏صاحب طهور رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونعليه ‏ ‏وحذيفة ‏ ‏صاحب سر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعمار ‏ ‏الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه ‏ ‏وسلمان ‏ ‏صاحب الكتابين قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏والكتابان الإنجيل والفرقان ‏ ‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏وخيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة ‏ ‏إنما نسب إلى جده ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&ID=60633&SearchText=الكتابين&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

الكتاب : جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ ابن الأثير

6379- (ت) يزيد بن عميرة - رحمه الله - : قال : لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له: يا أبا عبد الرحمن ، أوصنا ، قال : « أجلسوني ففعلنا، فقال : إن العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما - يقول ذلك ثلاث مرات - التمسوا العلم عند أربعة رهط : عند عويمر أبي الدرداء ، وعند سلمان الفارسي - زاد رزين: صاحب الكتابين : الإنجيل والقرآن ، ثم اتفقا - وعند [ عبد الله] بن مسعود ، و[عبد الله] بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم : فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إنه عاشر عشرة في الجنة ». أخرجه الترمذي.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1163.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

الكتاب : المستدرك على الصحيحين للحاكم

5698 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا يحيى بن حليم ، ثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن خيثمة بن أبي سبرة الجعفي قال : أتيت المدينة فسألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا ، فيسر لي أبا هريرة فقال لي : « ممن أنت ؟ » فقلت : من أرض الكوفة جئت ألتمس العلم والخير ، فقال : « أليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة ، وعبد الله بن مسعود صاحب طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعليه ، وحذيفة بن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمار بن ياسر الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، وسلمان صاحب الكتابين ؟ » قال : قتادة : « والكتابان الإنجيل والفرقان » « صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/434.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

الكتاب : مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء6 الصفحة82 

796 الجراح بن مخلد البصري معاذ بن هشام أبي عن قتادة عن خيثمة بن أبي سبرة قال أتيت المدينة فسألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي أبا هريرة فجلست إليه فقلت له إني سألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي فقال لي ممن أنت قلت من أهل الكوفة جئت ألتمس الخير وأطلبه قال أليس فيكم مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمار الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه وسلمان صاحب الكتابين قال قتادة والكتابان الإنجيل والفرقان قال هذا حديث حسن صحيح غريب وخيثمة هو ابن سبرة إنما نسب إلى جده وصحيح سنن الترمذي: 3811

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3740.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

الكتاب : سنن الترمذي

4181 - حدثنا الجراح بن مخلد البصرى حدثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن خيثمة بن أبى سبرة قال أتيت المدينة فسألت الله أن ييسر لى جليسا صالحا فيسر لى أبا هريرة فجلست إليه فقلت له إنى سألت الله أن ييسر لى جليسا صالحا فوفقت لى. فقال لى من أين أنت قلت من أهل الكوفة جئت ألتمس الخير وأطلبه. قال أليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونعليه وحذيفة صاحب سر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمار الذى أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه وسلمان صاحب الكتابين. قال قتادة والكتابان الإنجيل والفرقان. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. وخيثمة هو ابن عبد الرحمن بن أبى سبرة إنما نسب إلى جده.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/53/1984.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

الكتاب : المستدرك على الصحيحين ـ محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري

5679 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا يحيى بن حليم ثنا معاوية بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن خثيمة بن أبي سبرة الجعفي قال : أتيت المدينة فسألت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي أبا هريرة فقال لي : ممن أنت ؟ فقلت من أرض الكوفة جئت التمس العلم و الخير فقال : أليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة و عبد الله بن مسعود صاحب طهور رسول الله صلى الله عليه و سلم و نعليه و حذيفة بن اليمان سر رسول الله صلى الله عليه و سلم و عمار بن ياسر الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم و سلمان صاحب الكتابين قال قتادة : و الكتابان الإنجيل و الفرقان

صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : الحديث صحيح

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/377.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DF%CA%C7%C8%ED%E4

 

 

(21) المسيح كان مؤمنا بالتوراة مقرا بها

 

تفسير الطبري ـ جزء6 الصفحة348 

القول في تأويل قوله تعالى : ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون ، إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
يعني بذلك جل ثناؤه : وبأني قد جئتكم بآية من ربكم ، وجئتكم مصدقا لما بين يدي من التوراة....... وإنما قيل : ومصدقا لما بين يدي من التوراة لأن عيسى صلوات الله عليه كان مؤمنا بالتوراة مقرا بها ، وأنها من عند الله ، وكذلك الأنبياء كلهم يصدقون بكل ما كان قبلهم من كتب الله ورسله ، وإن اختلف بعض شرائع أحكامهم لمخالفة الله بينهم في ذلك ، مع أن عيسى كان فيما بلغنا عاملا بالتوراة ، لم يخالف شيئا من أحكامها إلا ما

خفف الله عن أهلها في الإنجيل مما كان مشددا عليهم فيها

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2182.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%E3%C4%E3%E4%C7+%C8%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9


تفسير ابن كثير ـ جزء2  الصفحة45

ومصدقا لما بين يدي من التوراة،  أي: مقرر لهم ومثبت

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1164.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CF%ED+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

الكتاب : بحر العلوم ـ السمرقندي ـ جزء1  الصفحة269 

{ ومصدقا لما بين يدي من التوراة } ومعناه جئتكم مصدقا ، يعني الكتاب الذي أنزل علي ، وهو الإنجيل مصدقا

 أي موافقا لما بين يدي من التوراة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/926.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CF%ED+%E3%E4+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(22) يا يحيى خذ هذا الكتاب بقوة

 

يعني كتاب الله الذي أنزله على موسى وهو التوراة

 

(1) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري- سورة مريم ـ جزء18  الصفحة155 
القول في تأويل قوله تعالى : يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا يقول تعالى ذكره : فولد لزكريا يحيى ، فلما ولد ، قال الله له : يا يحيى ، خذ هذا الكتاب بقوة ، يعني كتاب الله الذي أنزله على موسى وهو التوراة بقوة ، يقول : بجد

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2294.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%C8%DE%E6%C9


(2) تفسير البغوي ـ جزء5  الصفحة222 

ووهبنا له يحيى وقلنا له: يا يحيى، { خذ الكتاب } يعني التوراة { بقوة } بجد { وآتيناه الحكم } قال ابن عباس رضي الله عنهما: النبوة { صبيا } وهو ابن ثلاث سنين. وقيل: أراد بالحكم فهم الكتاب (3) فقرأ التوراة وهو صغير.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1638.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%C8%DE%E6%C9

 

 

(3) الكتاب : التفسير الوسيط ـ محمد سيد طنطاوي ـ جزء1  الصفحة2767 

{ يايحيى خذ الكتاب } الذي هو التوراة { بقوة } أي : بجد واجتهاد ، وتفهم لمعناه على الوجه الصحيح ، وتطبيق ما اشتمل عليه من أحكام وآداب ، فإن بركة العلم في العمل به .والجار والمجرور { بقوة } حال من فاعل خذ وهو يحيى ، والباء للملابسة أى : خذه حالة كونك ملتبسا بحفظه وتنفيذ أحكامه بشدة وثبات .

وقوله : { وآتيناه الحكم صبيا } أي : وأعطيناه بقدرتنا وفضلنا { الحكم } أى : فهم الكتاب والعمل بأحكامه ، وهو في سن الصبا .

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/876.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%C8%DE%E6%C9

 

(4) الكتاب : أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء3 الصفحة441 

فقوله { يايحيى خذ الكتاب } مقول قول محذوف . أي وقلنا له يا يحيى خذ الكتاب بقوة . والكتاب : التوراة . أي خذ التوراة بقوة . أي بجد واجتهاد ، وذلك بتفهم المعنى أولا حتى يفهمه على الوجه الصحيح ، ثم يعمل به من جميع الجهات ، فيعتقد عقائده ، ويحل حلاله ، ويحرم حرامه ، ويتأدب بآدابه ، ويتعظ بمواعظه ، إلى غير ذلك من جهات العمل به . وعامة المفسرين على أن المراد بالكتاب هنا : التوراة . وحكي غير واحد عليه الإجماع . وقيل : هو كتاب أنزل على يحيى وقيل : هو اسم جنس يشمل الكتب المتقدمة . وقيل : هو صحف إبراهيم . والأظهر قول الجمهور : إنه التوراة كما قدمنا .

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/1/29.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%C8%DE%E6%C9

 

 

(5) تفسير الجلالين - المحلي والسيوطي ـ جزء1  الصفحة397

12 - { يا يحيى خذ الكتاب } أي التوراة { بقوة } بجد { وآتيناه الحكم } النبوة { صبيا } ابن ثلاث سنين

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/35/1746.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%C8%DE%E6%C9

 

(6) تفسير البيضاوي ـ جزء1  الصفحة8 

12 - { يا يحيى } على تقدير القول { خذ الكتاب } التوراة { بقوة } بجد واستظهار بالتوفيق { وآتيناه الحكم صبيا } يعني الحكمة وفهم التوراة وقيل النبوة أحكم الله عقله في صباه واستنبأه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/31/1689.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%C8%DE%E6%C9

 

 

(7) تفسير أبي السعود - أبو السعود ـ جزء5  الصفحة259 

يا يحيى خذ الكتاب التوراة بقوة أي بجد واستظهار بالتوفيق وآتيناه الحكم صبيا قال ابن عباس رضي الله عنهما الحكم النبوة استنبأه وهو ابن ثلاث سنين وقيل الحكم الحكمة

وفهم التوراة والفقه في الدين

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/22/1004.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%C8%DE%E6%C9

 

 

 

(23) يحلفون واضعين التوراة فوق رأسهم

 

الكتاب : المصنف ـ جزء5 الصفحة46 

(5) حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب عن ابن سيرين أن كعب بن سوار أدخله الكنيسة و وضع التوراة على رأسه واستحلف بالله.

(7) حدثنا ابن نمير عن أبي العصي قال : سمعت الشعبي وأراد أن يحلف نصرانيا فقال : أحلف بالله.فقال الشعبي : قد تركتم الله وأنتم تبصرون ، اذهبوا به إلى البيعة واستحلفوه بما يستحلف به أهل دينهم.

(8) حدثنا أسباط بن محمد عن عبد الحميد عن عطاء قال : سئل عن اليهودي والنصراني أيستحلف بالتوراة والإنجيل ؟ قال : استحلفوه بالله فإن التوراة والإنجيل من كتاب الله.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4138.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D6%DA+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9+%DA%E1%EC+%D1%C3%D3%E5

 

 

 

(24) قراءة التوراة تمنع من عذاب القبر

 

مستدرك الحاكم ـ رقم الحديث :3839،

أخبرني  الحسن بن حليم المروزي........عن  ابن مسعود  رضي الله عنه قال : يؤتى الرجل في قبره فتؤتى رجلاه فتقول رجلاه : ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقوم يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى من قبل صدره أو قال بطنه فيقول : ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ بي سورة الملك، ثم يؤتى رأسه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ بي سورة الملك قال : فهي المانعة تمنع من عذاب القبر و هي في التوراة سورة الملك من قرأها في ليلة فقد أكثر و أطنب .

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/475.html?zoom_highlightsub=%22%E5%ED+%DD%ED+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

الكتاب : الإتقان في علوم القرآن ـ جلال الدين السيوطي ـ جزء1  الصفحة63

وقد أخرج البخاري عن زيد بن ثابت أنه قال: طولي الطوليين، وأراد بذلك سورة الأعراف. التحريم يقال لها سورة المتحرم وسورة لم تحرم. تبارك تسمى سورة الملك. وأخرج الحاكم وغيره عن ابن مسعود قال: هي في التوراة سورة الملك، وهي المانعة، تمنع من عذاب القبر.

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%E5%ED+%DD%ED+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

إثبات عذاب القبر – البيهقي ـ جزء1  الصفحة99 

149 - و أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله أخبرني محمد بن أحمد بن بالوية قراءة عليه أنا محمد بن غالب ثنا عمرو بن مرزوق إبنا شعبة عن عاصم عن زر عن عبد الله يعني إبن مسعود قال سورة تبارك هي المانعة تمنع بإذن الله تبارك و تعالى من عذاب القبر أتي رجل من قبل رأسه فقالت لا سبيل لك على هذا إنه

 

 كان قد دعا في سورة الملك و أتي من قبل رجليه فقالت رجلاه لا سبيل لكم على هذا إنه كان يقوم بي بسورة الملك فمنعته بإذن الله من عذاب القبر و هي في التوراة سورة الملك من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطاب

 

http://islamport.com/d/1/aqd/1/19/61.html?zoom_highlightsub=%22%E5%ED+%DD%ED+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

شعب الإيمان - البيهقي

2509 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني الحسن بن حليم المروزي ثنا أبو الموجه أنا عبدان أنا عبد الله أنا سفيان عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال : يؤتى الرجل في قبره فيؤتى رجلاه فتقول رجلاه ليس لكم علي ما قبلي سبيل أنه كان يقرأ بي سورة الملك ثم يؤتى من قبل صدره أو قال بطنه فتقول ليس لكم علي ما قبلي سبيل إنه كان يقرأ بي سورة الملك ثم يؤتى رأسه فيقول ليس لكم علي ما قبلي سبيل أنه كان يقرأ بي سورة الملك قال : فهي المانعة تمنع من عذاب القبر و هي في التوراة سورة الملك من قرأها في ليله فقد أكثر و أطنب

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/67/2391.html?zoom_highlightsub=%22%E5%ED+%DD%ED+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(25) التوراة والإنجيل يقارن ما فيهما بصور من القرآن

 

ورد في سنن الدرامي

كتاب: ومن كتاب فضائل القرآن

باب :باب فضائل الأنعام والسور، رقم الحديث :3266

حدثنا معاذ بن هانئ........قال  عبد الله : السبع الطول مثل التوراة ، والمئين مثل الإنجيل ، والمثاني مثل الزبور ، وسائر القرآن بعد فضل.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&ID=26894&SearchText=السبع%20الطول%20مثل%20التوراة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 الكتاب : تفسير القرطبي ـ جزء1  الصفحة4

وروى أبو محمد الدرامي السمرقندي في مسنده عن عبد الله قال: السبع الطول مثل التوراة، والمئون مثل الإنجيل، والمثاني مثل الزبور، وسائر القرآن بعد فضل.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2410.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D3%C8%DA+%C7%E1%D8%E6%E1+%E3%CB%E1+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(26) اليهود يشهدون للتوراة، ولم ترفض شهادتهم

 

الكتاب : مسند أبي يعلى الموصلي ـ أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي ـ جزء3  الصفحة56 

حدثنا مسروق بن المرزبان ، حدثنا ابن أبي زائدة ، قال : حدثني داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قالت قريش ليهود : أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل فقالت : سلوه عن الروح فسألوه ، ونزلت : ?ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا? قالوا : لم نؤت نحن من العلم إلا قليلا ، وقد أوتينا التوراة ، ومن يؤت التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا فنزلت : ?قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي? الآية

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/87/3203.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E3%E4+%ED%C4%CA+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

الكتاب : مسند أبي يعلى الموصلي ـ أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي ـ جزء6  الصفحة56 

2447 - حدثنا مسروق بن المرزبان ، حدثنا ابن أبي زائدة قال : حدثني داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : « قالت قريش ليهود : أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل . فقالت : سلوه عن الروح . فسألوه ونزلت ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) قالوا : لم نؤت نحن من العلم إلا قليلا ، وقد أوتينا التوراة ومن يؤت التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا . فنزلت ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي)

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/86/3167.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E3%E4+%ED%C4%CA+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

صحيح ابن حبان

99 - أخبرنا أبو يعلى قال : حدثنا مسروق بن المرزبان قال : حدثنا ابن أبي زائدة قال : حدثني داود بن أبي  عن عكرمة عن ابن عباس قال : قالت قريش لليهود : أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل فقالوا : سلوه عن الروح فسألوه فنزلت : { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } فقالوا لم نؤت من العلم نحن إلا قليلا وقد أوتينا التوراة ومن يؤت التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا ؟ فنزلت { قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي } قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/71/2602.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E3%E4+%ED%C4%CA+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

صحيح ابن حبان ـ جزء1  الصفحة294

[ 301 ] ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه أخبرنا أبو يعلى قال حدثنا مسروق بن المرزبان قال حدثنا بن أبي زائدة قال حدثني داود بن أبي هند عن عكرمة عن بن عباس قال قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل فقالوا سلوه عن الروح فسألوه فنزلت ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ إلا قليلا فقالوا لم نؤت من العلم نحن إلا قليلا وقد أوتينا التوراة ومن يؤت التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا فنزلت قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الآية \ 99 \

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/70/2558.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E3%E4+%ED%C4%CA+%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(27) وكانوا يضعون التوراة والإنجيل والقرآن جنباً إلي جنب

 

مصنف ابن أبي شيبة ـ رقم الحديث :174

حدثنا  وكيع  عن  أبيه  عن رجل من أهل الشام يكنى  أبا عبد الله  قال : أتيت  طاوساً  فاستأذنت عليه فخرج إلي شيخ كبير ظننت أنه  طاوس  ، قلت : أنت  طاوس  قال : لا : أنا ابنه ، قلت : لئن كنت ابنه فقد خرف أبوك ، قال : يقول هو : إن العالم لا يخرف ، قال : قلت : استأذن لي على أبيك قال : فاستأذن لي ، فدخلت عليه فقال الشيخ : سل و أوجز ، فقلت : إن أوجزت لي أوجزت لك ، فقال : لا تسأل ، أنا أعلمك في مجلسك هذا القرآن والتوراة و الإنجيل ، خف الله مخافة حتى لا يكون أحد أخوف عندك منه ، و ارجأ رجاء هو أشد من خوفك إياه ، و أحب للناس ما تحب لنفسك .

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4174.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E6%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

حديث أخر

35695 - حدثنا وكيع عن أبيه عن رجل من أهل الشام يكنى أبا عبد الله قال أتيت طاوسا فاستأذنت عليه فخرج إلي شيخ كبير ظننت أنه طاوس قلت أنت طاوس قال أنا ابنه قلت لئن كنت ابنه فقد خرف أبوك قال يقول هو ان العالم لا يخرف قال قلت استأذن لي على أبيك قال فاستأذن لي فدخلت عليه فقال الشيخ سل وأوجز فقلت إن أوجزت لي أوجزت لك فقال لا تسأل أنا أعلمك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل خف الله مخافة حتى لا يكون أحد أخوف عندك منه وارجأ رجاء هو أشد من خوفك إياه وأحب للناس ما تحب لنفسك

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4278.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E6%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

وقد طلب أبا عبد الله من الرجل أن يعلمه إياهم

 

الكتاب : سير أعلام النبلاء ـ جزء5 الصفحة 47 

عن أبي عبد الله الشامي، وقيل: وكيع، عن أبيه، عن أبي عبد الله الشامي، قال: استأذنت على طاووس لاسأله عن مسألة، فخرج علي شيخ كبير فظننته هو، فقال: لا، أنا ابنه، قلت: إن كنت ابنه، فقد خرف أبوك، قال: تقول ذاك ! إن العالم لا يخرف، قال: فدخلت، فقال لي طاووس: سل وأوجز، وإن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل، قلت: إن علمتنيهم لا أسألك عن شئ، قال: خف الله مخافة لا يكون شئ عندك أخوف منه، وارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه، وأحب للناس ما تحب لنفسك.

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3719.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E6%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

الكتاب : تهذيب الكمال ـ يوسف بن الزكي عبد الرحمن أبو الحجاج المزي ـ جزء13 الصفحة 361

وقال وكيع بن الجراح عن أبي عبد الله الشامي وقيل عن أبيه عن أبي عبد الله الشامي استأذنت على طاوس لأسأله عن مسألة فخرج علي شيخ كبير فظننت أنه طاوس قلت أنت طاوس قال لا أنا ابنه قلت إن كنت ابنه فقد خرف أبوك قال تقول ذاك إن العالم لا يخرف قال فاستأذن لي عليه فدخلت فقال لي طاوس سل وأوجز وإن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل قال قلت إن علمتني القرآن والتوراة والإنجيل لا أسألك عن شيء

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/136/3092.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E6%C7%E1%CA%E6%D1%C7%C9

 

 

(28) شهادة علماء المسلمين

 

لقد أفاض علماء الإسلام الأفاضل في الحديث عن صحة الكتاب المقدس وعدم تحريفه، نكتفي بأقوال بعضهم:

 

 (1)  الإمام محمد ابن إسماعيل البخاري: قال في صحيحه على تفسير الآية الكريمة القائلة (يحرفون الكلم عن مواضعه): " أي يزيلون، والواقع أنه ليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب الله، ولكنهم يحرفونه أي يتأولونه على غير تأويله" [أي يفسرونه على غير التفسير الصحيح].

 (2) وقال هو نفسه في كتابه (فتح الباري شرح صحيح البخاري): "قد سئل ابن تيمية عن هذه المسألة، فأجاب في فتواه: من أقوال العلماء لا تبديل إلا في المعنى"

 (3)  الرازي يتكلم عن مسألة التحريف قائلاٍ

، وعند المتكلمين هذا ممتنع ، لأنهما كانا كتابين بلغا في الشهرة والتواتر إلى حيث يتعذر ذلك فيهما ، بل كانوا يكتمون التأويل ، لأنه قد كان فيهم من يعرف الآيات الدالة على نبوة محمد عليه السلام ، وكانوا يذكرون لها تأويلات باطلة ، ويصرفونها عن محاملها الصحيحة الدالة على نبوة محمد عليه السلام ، فهذا هو المراد من الكتمان ، فيصير المعنى : إن الذين يكتمون معاني ما أنزل الله من الكتاب أما قوله تعالى : { ويشترون به ثمنا قليلا }

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1843.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED%DF%CA%E3%E6%E4+%C7%E1%CA%C3%E6%ED%E1

 

(4)  يقول الإمام الرازي: " { يحرفون الكلم عن مواضعه } وهذا التحريف يحتمل التأويل الباطل ، ويحتمل تغيير اللفظ ، وقد بينا فيما تقدم أن الأول أولى لأن الكتاب المنقول بالتواتر لا يتأتى فيه تغيير اللفظ .

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1876.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E3%E4%DE%E6%E1+%C8%C7%E1%CA%E6%C7%CA%D1

 

 

(5)  الإمام فخر الدين الرازي: في التفسير الكبير في سورة البقرة (174) عن ابن عباس أنهم كانوا يحرفون ظاهر التوراة والإنجيل وهذا ممتنَع، لأنهما كانا كتابين بلغا في الشهرة والتواتر إلى حيث يتعذر ذلك فيهما، بل كانوا يكتمون التأويل".

وقال أيضا في تفسير سورة آل عمران (78) "كيف يمكن إدخال التحريف في التوراة مع شهرتها العظيمة بين الناس"

وقال أيضا في تفسير سورة النساء (46) "إن المراد بالتحريف إلقاء الشبهة الباطلة والتأويلات الفاسدة وجر اللفظ من معناه الحق إلى الباطل بوجود الحيل اللفظية، كما يفعل أهل البدعة في زماننا هذا بالآيات المخالفة لمذهبهم"

 وقال أيضا في تفسير الدر المنثور في سورة البقرة "وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن وهب بن منبه قال: "إن التوراة والإنجيل كما أنزلهما الله لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتأويل بكتب كانوا يكتبونها من عند أنفسهم ويقولون هي من عند الله وما هي من عند الله، فأما كتب الله فإنها محفوظة لا تحول".

 

 (6)  الجلالان: في تفسيرهما للآية الكريمة (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) قالا: "أي حفظه الله من التبديل والتحريف والزيادة والنقص"

 

 (7) أحكام القرآن – الجصاص،،، جزء4  الصفحة 41 

قوله يحرفون الكلم عن مواضعه:

تحريفهم إياه يكون بوجهين أحدهما بسوء التأويل والآخر بالتغيير والتبديل

 وأما ما قد استفاض وانتشر في أيدي الكافة فغير ممكن تغيير ألفاظه إلى غيرها لامتناع الطواطؤ على مثلهم، وما لم يستفض في الكافة وإنما كان علمه عند قوم من الخاصة يجوز على مثلهم التواطؤ، فإنه جائز وقوع تغيير ألفاظه ومعانيه إلى غيرها وإثبات ألفاظ أخر سواها وأما المستفيض الشائع في أيدي الكافة فإنما تحريفهم على تأويلات فاسدة

 كما تأولت المشبهة والمجبرة كثيرا من الآيات المتشابهة على ما تعتقده من مذهبها وتدعي من معانيها ما يوافق اعتقادها دون حملها على معاني المحكمة وإنما قلنا إنه غير جائز وقوع التحريف من جهة تغيير الألفاظ فيما استفاض وانتشر عند الكافة من قبل أن ذلك لا يقع إلا بالتواطؤ عليه ومثله مع اختلاف هممهم وتباعد أوطانهم لا يجوز وقوع التواطؤ منهم على مثله كما لا يجوز وقوع التواطؤ من المسلمين على تغيير شيء من ألفاظ القرآن إلى غيره

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/3/73.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D3%E6%C1+%C7%E1%CA%C3%E6%ED%E1

 

 

(8) الكتاب : تفسير ابن أبي حاتم ـ جزء13 الصفحة 338 

3784 - أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي ، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدثني عبد الصمد بن معقل ، أنه سمع وهبا ، يقول : إن التوراة والإنجيل كما أنزلهما الله لم يغير منهما حرف ولكنهم يضلون بالتحريف والتأويل ، وكتب كانوا يكتبونها من عند أنفسهم ، ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله فأما كتب الله فإنها محفوظة لا تحول

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/24/1056.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%C3%E4%D2%E1%E5%E3%C7+%C7%E1%E1%E5

 

 

(9) أحكام القرآن – الجصاص ـ جزء4  الصفحة 41 

قوله يحرفون الكلم عن مواضعه:

تحريفهم إياه يكون بوجهين أحدهما بسوء التأويل والآخر بالتغيير والتبديل

 وأما ما قد استفاض وانتشر في أيدي الكافة فغير ممكن تغيير ألفاظه إلى غيرها لامتناع الطواطؤ على مثلهم، وما لم يستفض في الكافة وإنما كان علمه عند قوم من الخاصة يجوز على مثلهم التواطؤ، فإنه جائز وقوع تغيير ألفاظه ومعانيه إلى غيرها وإثبات ألفاظ أخر سواها وأما المستفيض الشائع في أيدي الكافة فإنما تحريفهم على تأويلات فاسدة

 كما تأولت المشبهة والمجبرة كثيرا من الآيات المتشابهة على ما تعتقده من مذهبها وتدعي من معانيها ما يوافق اعتقادها دون حملها على معاني المحكمة وإنما قلنا إنه غير جائز وقوع التحريف من جهة تغيير الألفاظ فيما استفاض وانتشر عند الكافة من قبل أن ذلك لا يقع إلا بالتواطؤ عليه ومثله مع اختلاف هممهم وتباعد أوطانهم لا يجوز وقوع التواطؤ منهم على مثله كما لا يجوز وقوع التواطؤ من المسلمين على تغيير شيء من ألفاظ القرآن إلى غيره

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/3/73.html?zoom_highlightsub=%22%C8%D3%E6%C1+%C7%E1%CA%C3%E6%ED%E1

 

(10)  الكتاب : حقيقة الإيمان ـ عبد لله محمد بن أحمد القنائي جزء1  الصفحة67 

أما عن قوله تعالى : (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ..)
فإنه لا يلزم منها صورة واحدة ، هي صورة من يمحو من كتاب الله حكما ليثبت حكما آخر ينسبه لله تعالى ، وإنما هي تحتمل كذلك معنى كل من يكتب كتابا في الدين ويجعله تفسيرا لآيات الله الثابتة عنده ، فينسبه بذلك لله تعالى برغم ثبوت الحكم لله عنده ، وإنما كتب هو تفسيره من هواه ، وبهذا اعترض صاحب المنار على السيوطي في تفسيره أن هذه الآية فيمن يمحو حكما ويثبت آخر فقط. يقول صاحب المنار:

"إنما الآية وعيد على من لبسوا على الناس بالكتابة وتأليف الكتب الدينية وإيهام العامة أن كل ما كتبوه فيها مأخوذ من كتاب الله.." أما عن قول الجلال السيوطي في تفسيره : "إنهم كانوا يكتبون الأحكام على خلاف ما هي عليه في الكتاب كآية الرجم ووصف النبي صلعمفهذا يجب أن لا يحمل على أنهم كانوا يثبتون هذه الأحكام الجديدة في التوراة نفسها، والدليل على هذا مشهور مستفيض مما ورد في أسباب نزول آية المائدة من أنهم أتوا الرسول صلعم، التوراة ليتلوها عليه ، فوضع أحدهم إصبعه على موضع آية الرجم فيها ليكتمها عنه .أخرج الشيخان واللفظ للبخاري: ".. فقال لليهود ما تصنعون بهما؟ قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما ، قال: (فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين) ، فجاؤا فقال لرجل منهم ممن يرضون : اقرأ ، فقرأ  حتى انتهى إلى موضع منها فوضع يده عليه ، قال ارفع يدك ، فرفع فإذا آية الرجم تلوح قال: يا محمد فيها آية الرجم ولكننا نتكاتمه بيننا فأمر بهما فرجما". كما أنه قد روى أنهم إنما قد نزعوا إلى الرسول صلوات الله عليه ليأخذوا حكمه ليكون لهم رخصة عند الله فعلم أنهم إنما لم يكونوا ينسبون حكمهم الجديد لله تعالى . روى الطبري: ".. قالوا سلوه لعلكم تجدون عنده رخصة" .وفيما أوردنا الكفاية

 

http://islamport.com/d/1/aqd/1/191/630.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DF%CA%C8%E6%E4+%C7%E1%DF%CA%C7%C8+%C8%C3%ED%CF%ED%E5%E3

 

 

(11) الكتاب : بيان مشكل الآثار ـ الطحاوى ـ جزء15  الصفحة 42 

((حكي حكاية لما أراد نبي الإسلام أن يرجم الزانيين فطلب التوراة ووجد فيها آية الرجم، فيعلق ويقول))

فقال قائل: كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلعم، في رجوعه إلى التوراة الذي أعلمه الله عز وجل أن أهلها قد نقلوها وكتبوا فيها ما ليس منها بقوله عز وجل " فويل للذين  يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون " البقرة 79

فكان جوابنا له في ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان فعل ذلك لإعلام الله إياه أن الرجم في التوراة مما أخفاه اليهود منها ولم يبدوه فأمرهم بالإتيان بها لذلك ليقيم عليهم الحجة وليلزمهم الواجب بالتوراة عليهما إذ كان منهم مثل الذي كان في الذين تحاكموا إليه كما حدثنا أحمد بن شعيب..........فكان مما أخفوه الرجم

((النتيجة التي يخلص إليها في الأخر)) واللفظ لأحمد بن شعيب فعقلنا بذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان يرجع إلى التوراة لأنه يجد فيها الرجم كما أنزله الله عز وجل فيها لم يلحقه  تبديل ولا تغيير فبان بحمد الله ونعمته المعنى الذي له كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر اليهود بإتيانهم التوراة إليه وأن الأمر في ذلك بخلاف ما ظنه هذا القائل مما قال

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/19/398.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E1%D0%ED%E4+%ED%DF%CA%C8%E6%E4+%C7%E1%DF%CA%C7%C8+%C8%C3%ED%CF%ED%E5%E3

 

 

(12) كتب الأستاذ عباس محمود العقاد في كتاب الهلال عدد ديسمبر 1959 المقال الافتتاحي تحت عنوان "كنوز وادي القمران" قال فيه: "إن هذه اللفائف الأثرية اكتشفت في أحد كهوف وادي القمران بشرق الأردن هي لفائف من 2000 سنة (هذا الكلام كان سنة 1959) [أي قبل ظهور الإسلام بما يزيد عن ستة قرون] وتبين بعد تهيئة اللفائف المكشوفة للاطلاع أن أهم ما تحويه، نسخة كاملة من كتاب أشعياء وعدة كتب مقدسة أخرى وأنه لا توجد بينها وبين الكتب الموجودة بين أيدينا الآن اختلاف ولا تبديل"

(13)  قال الأستاذ علي أمين: في كتابه (ضحى الإسلام الجزء الأول ص 358) "ذهبت طائفة من أئمة الحديث والفقه والكلام إلى أن التبديل وقع في التأويل لا في التنزيل ومن حجة هؤلاء أن التوراة قد طبقت مشارق الشمس ومغاربها (قبل ظهور محمد والقرآن)"، ولا يعلم عدد نسخها إلا الله، ومن الممتنع أن يقع التواطؤ على التبديل والتغيير في جميع تلك النسخ، بحيث لا تبقى في الأرض نسخة إلا مبدلة ومغيرة والتغيير على منهاج واحد. وهذا ما يحيله العقل، ويشهد ببطلانه.

 

 

 

موقع روم الحوار المتمدن

منتدى روم الحوار المتمدن