إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ
لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
الكتاب : تفسير القرطبي جزء2
الصفحة 229
وقال الشافعي: يأكل
لحم ابن آدم.
ولا يجوز له أن يقتل ذميا لأنه محترم الدم، ولا مسلما ولا أسيرا لأنه مال الغير.
فإن كان حربيا أو زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه.
وشنع داود على المزني بأن قال: قد أبحت
أكل لحوم الأنبياء !
فغلب عليه ابن شريح
بأن قال: فأنت قد تعرضت لقتل الأنبياء إذ منعتهم من أكل
الكافر.
قال ابن العربي: الصحيح عندي ألا يأكل الآدمي إلا إذا
تحقق أن ذلك ينجيه ويحييه، والله أعلم.
المصدر : موقع وزارة الأوقاف
المصرية ـ فتاوى الأزهر
وقال الشافعي:
يأكل لحم ابن آدم ولا يجوز له أن يقتل ذميا ، لأنه محترم الدم ،
ولا مسلما ولا أسيرا لأنه مال الغير ، فإن كان حربيا أو
زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه . وشنع داود على المزني-
صاحب الشافعي - بأن قال : قد أبحت أكل لحوم الأنبياء . فغلب عليه ابن سريج بأن قال : فأنت
قد تعرضت لقتل الأنبياء إذ منعتهم من أكل الكافر. قال ابن العربي : الصحيح عندي ألا يأكل الآدمي إلا إذا تحقق أن ذلك ينجيه
ويحييه.
وجاء في " الفتاوى الإسلامية ج
10 ص 3711" قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق : وفى
جواز أكل لحم الآدمى عند الضرورة قال فقهاء الحنفية-على
ما جاء فى الدر المختار للحصكفى
وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس.............
((يجوز
الأكل من الميت)) وصحح
بعض المالكية أنه يجوز للمضطر أكل الآدمى إذا كان ميتا،
بناء على أن العلة فى تحريمه ليست تعبدية وإنما لشرفه ،
وهذا لا يمنع الاضطرار، على ما أشار إليه فى الشرح
الصغير بحاشية الصاوى فى
الجزء الأول . ((يجوز إن لم تجد غير))
وأجاز الفقه الشافعى والزيدى أن يأكل المضطر لحم إنسان ميت بشروط منها : ألا يجد
غيره ، كما أجاز للإنسان أن يقتطع جزء نفسه كلحم
من فخذه ليأكله ، استبقاء للكل . بزوال البعض ، كقطع العضو المتاكل
الذى يخشى من بقائه على بقية البدن ، وهذا بشرط ألا يجد محرما آخر كالميتة مثلا، وأن يكون الضرر الناشىء من قطع الجزء أقل من الضرر الناشىء
من تركه الأكل ، فإن كأن مثله أو أكثر لم يجز قطع الجزء ، ولا يجوز للمضطر
قطع جزء من آدمى آخر معصوم الدم ((السؤال وان كان غير معصوم الدم)) ، كما لا يجوز للآخر
أن يقطع عضوا من جسده ليقدمه للمضطر ليأكله . وفى الفقه الحنبلى : إنه لا يباح للمضطر قتل إنسان معصوم الدم ليأكله فى حال الاضطرار، ((السؤال
وان كان غير معصوم الدم))........ قال الشيخ جاد الحق فى
" ص 3712 " ونخلص إلى أنه يجوز اضطرارا أكل لحم
إنسان ميت فى قول فقهاء الشافعية والزيدية،
وقول فى مذهب المالكية ومذهب الحنابلة ، ويجوز أيضا عند
الشافعية والزيدية أن يقطع الإنسان من جسمه فلذة
ليأكلها حال الاضطرار بالشروط السابق ذكرها . كان هذا ما خلص إليه فى فتواه فى 5 من ديسمبر
خالد أبن الوليد سيف الله المسلول يذبح لله
إله القمر الوثني ويطبخ ويأكل لحم آدمي
بشرى صحابي مسلم
كتاب البداية والنهاية لابن كثير
فقال مالك: إنَّ صاحبكم كان يزعم ذلك. فقال: أهو صاحبنا
وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه
فجعل مع حجرين وطبخ على الثَّلاثة
قدرا فأكل منها خالد تلك اللَّيلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدَّة وغيرهم. ويقال:
إنَّ شعر مالك جعلت النَّار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم
تفرغ الشَّعر لكثرته. وقد تكلَّم أبو قتادة مع خالد فيما
صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه
إلى الصِّديق، وتكلَّم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصِّديق: إعزله فإنَّ في سيفه رهقاً. فقال
أبو بكر: لا أشيم سيفاً سلَّه الله على الكفَّار. (ج/ص:6/355)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=حجرين#SR1
من هو مالك بن نويرة؟
هو
مالك بن نويرة التميمي اليربوعي،
من كبار بني تميم وبني يربوع، وصاحب شرف رفيع وأريحية عالية بين العرب، حتى لقد
ضرب به المثل في الشجاعة والكرم والمبادرة إلى إسداء المعروف والأخذ بيد الملهوف،
وكانت له الكلمة الناقدة في قبيلته، حتى أنه لما أسلم ورجع إلى قبيلته، وأخبرهم
بإسلامه، وأعطاهم فكرة عن جوهر هذا الدين الجديد، أسلموا على يديه جميعاً لم يتخلف
منهم رجل واحد.وهو صحابي جليل قابل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأسلم على
يديه، ونال منزلة رفيعة لديه، حتى أن النبي نصبة وكيلاً عنه في قبض زكاة قومه كلها
وتقسيمها على الفقراء، وهذا دليل وثاقته واحتياطه وورعة وكان مالك يعتقد بإمامة
وخلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) طبقاُ لآيات القرآن الكريم،
وتبيان النبي (صلى الله عليه وآله) عن أمر ربه سبحانه وتعالى يوم غدير خم، والنبي عائد إلى المدينة المنورة بعد حجة الوداع - كما
يسمونها - وهي حجة الإسلام التي لم يحج النبي سواها.
ولذلك
فإن مالكاً حين علم بتنصيب أبي بكر خليفة على المسلمين في سقيفة بني ساعدة، وإقصاء الإمام علي - صاحب الحق - المنصوص والأولوية
المطلقة - عن إمرة المسلمين وإمامتهم، رفض الانقياد لأبي بكر، وامتنع عن بيعته
ودفع الزكاة إليه فأعاد أموال الزكاة لأصحابها من قومه وقال:
فقلت خذوا
أموالكم غير
خائفٍ
ولا ناظرٍ ماذا يجيء مع الغذ
فإن قـام
بالديـن المحوّق
قائمٌ
أطعنا وقلنا الدين دين محمد
http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/04.htm
والحَجَر أيضًا
الرمل والفضة والذهب وهما الحَجَرانِ. وذو الحَجَرين رجلٌ من الأزد. قيل
لهُ ذلك لأن ابنتهُ كانت تدقُّ النوى لإبلِه بحجرٍ والشعيرَ لأهلها بحجرٍ آخر
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7103842.html
(أزْدُ): ابْنُ
الغَوْثِ وبالسينِ أفْصَحُ أبو حَيٍّ باليَمَنِ ومن أولادِهِ الأَنْصارُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5098050.html
أَزد : أَزْدُ بنُ الغَوْثِ بن نَبْت بن مالِكِ
بن كَهْلاَنَ بنِ سَبَإٍ وهو أَسْد، بالسِّين أَفصحُ،
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/2560.html
مسند أحمد ـ 23931 ـ باقي المسند السابق
ـ باقي مسند الأنصار
عن عائشة أن
أسامة عثر بعتبة الباب فدمي قال فجعل النبي
صلى الله عليه وسلم يمصه ويقول لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها حتى
أنفقها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=25102
63966 - أن أسامة عثر بعتبة الباب فدمي فجعل النبي صلى الله عليه
وسلم يمصه ويقول : لو كان أسامة جارية لحليتها ولكسوتها
حتى أنفقها .
الراوي: عائشة المحدث: العراقي - المصدر:
تخريج الإحياء
- الصفحة أو الرقم: 2/273 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أسامة%20%20عثر%20بعتبة%20الباب%20%20فدمي/pt
61137 – عن عائشة : أنها كانت لا ترى بلحوم السباع بأسا ، والحمرة والدم يكونان على القدر بأسا ، وقرأت هذه الأية [ قل لا أجد
في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن
اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم ]
الراوي: القاسم بن محمد المحدث: ابن كثير - المصدر:
تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/346
خلاصة الدرجة: صحيح غريب
http://www.dorar.net/enc/hadith/والحمرة%20والدم/pt
ابن كثير: جزء3 الصفحة 352
قال العوفي، عن ابن
عباس: { أو دما مسفوحا } يعني: المهراق.
قال عكرمة في قوله: { أو دما مسفوحا } لولا هذه
الآية لتتبع الناس ما في العروق، كما تتبعه اليهود.
وقال حماد، عن عمران بن حدير قال: سألت أبا مجلز عن الدم، وما يتلطخ
من الذبح من الرأس، وعن القدر يرى فيها الحمرة، فقال: إنما نهى الله عن الدم
المسفوح.
وقال قتادة: حرم من الدماء ما كان مسفوحا، فأما لحم خالطه
دم فلا بأس به.
وقال ابن جرير: حدثنا المثنى، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد، عن يحيى بن
سعيد، عن القاسم، عن عائشة: أنها كانت لا ترى بلحوم
السباع بأسا، والحمرة والدم يكونان على القدر بأسا، وقرأت هذه الآية. صحيح
غريب
الطبري: جزء12 الصفحة 191
وأما قوله: (أو دما مسفوحا)، فإن معناه: أو
دما مسالا مهراقا. يقال منه:"سفحت دمه"، إذا أرقته، أسفحه سفحا، فهو دم
مسفوح..... وفي اشتراطه جل ثناؤه في الدم عند
إعلامه عباده تحريمه إياه، المسفوح منه دون غيره، الدليل الواضح أن ما لم يكن منه
مسفوحا، فحلال غير نجس .
14082- حدثنا ابن وكيع
قال، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة:(أو دما مسفوحا)، قال: لولا هذه الآية لتتبع المسلمون من العروق ما تتبعت اليهود
.
14084........ عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، بنحوه .
14085......... عن أبي مجلز، في
القدر يعلوها الحمرة من الدم. قال: إنما حرم الله الدم المسفوح .
14086- حدثنا المثنى قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا حماد، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز قال: سألته عن الدم وما يتلطخ بالمذبح من الرأس، وعن القدر يرى فيها
الحمرة؟ قال: إنما نهى الله عن الدم المسفوح .
14087........ عن قتادة:(أو دما مسفوحا)، قال: حرم
الدم ما كان مسفوحا; وأما لحم خالطه دم، فلا بأس به .
عن ابن عباس قوله: (قل لا أجد فيما أوحي إلي
محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا)،
يعني: مهراقاً .
14089........ عن عكرمة:(أو دما مسفوحا)، قال: لولا هذه
الآية لتتبع المسلمون عروق اللحم كما تتبعها اليهود .
عن
عائشة: أنها كانت لا ترى بلحوم السباع بأسا، والحمرة
والدم يكونان على القدر بأسا ، وقرأت هذه الآية:(قل لا أجد فيما أوحي إلي
محرما على طاعم يطعمه
أحكام القرآن – الجصاص ـ جزء1 الصفحة
152
قوله إنما حرم عليكم الميتة
والدم متأخرا عن قوله أو دما مسفوحا أو أن يكونا نزلا معا فلما عدمنا تاريخ نزول الآيتين وجب الحكم بنزولهما معا: فلا يثبت حينئذ تحريم الدم إلا معقودا بهذه الصفة وهو أن يكون
مسفوحا...... عن عكرمة قال لولا هذه الآية أو دما
مسفوحا لاتبع المسلمون من العروق ما اتبع اليهود،....... عن قتادة في قوله أو دما مسفوحا قال حرم من الدم ما كان مسفوحا وأما اللحم يخالطه
الدم فلا بأس به، وروى القاسم بن
محمد عن عائشة أنها سئلت عن الدم يكون في اللحم والمذبح قالت
إنما نهى الله عن الدم المسفوح ولا خلاف بين الفقهاء في جواز أكل اللحم مع بقاء
أجزاء الدم في العروق لأنه غير مسفوح ألا ترى أنه متى صب عليه الماء ظهرت تلك
الأجزاء فيه وليس هو بمحرم إذ ليس هو مسفوحا، ولما وصفنا
الكتاب : تفسير البحر المحيط
ـجزء2 الصفحة 139
والدم : ظاهره العموم ، ويتخصص بالمسفوح لآية
الأنعام . فإذا كان مسفوحا ، فلا خلاف في نجاسته وتحريمه . وفي دم السمك المزايل له في مذهب مالك قولان : أحدهما : أنه طاهر ، ويقتضي
ذلك أنه غير محرم . وأجمعوا على جواز أكل الدم المتحلل
بالعروق واللحم الشاق إخراجه
17915 - جاء أبو سفيان
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! أنشدك الله والرحم ! فقد أكلنا العلهز - يعني : الوبر والدم - فأنزل الله : ?ولقد أخذناهم
بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون?
ــ
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر:
تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 10/2/57: خلاصة الدرجة: صحيح
13480 - جاء أبو سفيان إلى النبي صلى
الله عليه وسلم فقال يا محمد أنشدك الله والرحم فقد أكلنا العلهز يعني الوبر بالدم فأنزل الله { ولقد أخذناهم بالعذاب فما
استكانوا لربهم وما يتضرعون }
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر:
فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 3/700 : خلاصة الدرجة: أصل الحديث في الصحيحين
52216 - جاء أبو سفيان بن حرب إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! أنشدك الله والرحم ، فقد أكلنا العلهز – يعني : الوبر – والدم ، فأنزل الله : { ولقد أخذناهم
بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون }
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة
أو الرقم: 1469: خلاصة الدرجة: صحيح
54254 - عن ابن عباس قال : جاء أبو
سفيان إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : يا محمد أنشدك الله والرحم فقد أكلنا العلهز ( يعني الوبر والدم ) , فأنزل الله : { ولقد أخذناهم بالعذاب
فما استكانوا لربهم وما يتضرعون } .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الوادعي
- المصدر: أسباب النزول - الصفحة أو الرقم: 159
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات إلا شيخ الطبري محمد
بن حميد الرازي فإنه ضعيف لكن الحديث قد جاء من طرق غير هذا الطريق وهو بمجموع طرقه
إلى الحسين بن واقد صحيح لغيره
http://www.dorar.net/enc/hadith/فقد%20أكلنا%20العلهز/pt
سيرة
ابن هشام جزء2 الصفحة336
قال
ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القموص
، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصفية
بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما
بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما
رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على
رأسها ; فلما رآها رسول الله - قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت
خلفه . وألقى عليها
رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اصطفاها لنفسه.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- لبلال فيما بلغني ، حين رأى بتلك اليهودية ما رأى : (أنزعت منك الرحمة يا بلال
، حين تمر بامرأتين على قتلى رجالهما) ؟ وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة
بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرا وقع حجرها . فعرضت رؤياها
على زوجها ؟ فقال ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز
محمدا ، فلطم
وجهها لطمة خضر عينها منها . فأتي بها
رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
وبها
أثر منه فسألها ما هو ؟ فأخبرته هذا الخبر
. وأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من يهود فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم
- : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال
رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - لكنانة
أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك قال
نعم .
فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن
يؤديه فأمر به رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - الزبير بن العوام ، فقال عذبه
حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى
أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة .
الطبقات
الكبرى لأبن سعد ـ جزء2 الصفحة112
باب غزوة رسول الله صلى الله عليه و سلم خيبر
عن بن عباس قال لما ظهر النبي صلى
الله عليه وسلم على خيبر صالحهم على أن يخرجوا بأنفسهم
وأهليهم ليس لهم بيضاء ولا صفراء فأتي بكنانة والربيع وكان كنانة زوج
صفية والربيع أخوه وابن عمه فقال لهما رسول الله
صلى الله عليه وسلم أين آنيتكما التي كنتما تعيرانها أهل مكة قالا هربنا
فلم تزل تضعنا أرض وترفعنا أخرى فذهبنا فأنفقنا كل شيء فقال
لهما إنكما إن كتمتماني شيئا فاطلعت عليه استحللت به دماءكما
وذراريكما فقالا نعم
فدعا رجلا من الأنصار فقال اذهب إلى قراح كذا وكذا ثم ائت النخل فانظر نخلة عن يمينك
أو عن يسارك فانظر نخلة مرفوعة فأتني بما فيها قال فانطلق
فجاءه بالآنية والأموال فضرب أعناقهما وسبى أهليهما وأرسل رجلا
فجاء بصفية فمر بها على مصرعهما فقال له نبي الله صلى
الله عليه وسلم لم فعلت فقال أحببت يا رسول الله أن أغيظها قال فدفعها إلى بلال وإلى
رجل من الأنصار فكانت عنده
صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب ما
يذكر في الفخذ: رقم الحديث 358
حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا
إسماعيل بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس
فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأجرى نبي الله
صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى
الله عليه وسلم ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله
صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله أكبر خربت
خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم (فساء صباح المنذرين) قالها ثلاثا قال
وخرج القوم إلى أعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض أصحابنا والخميس
يعني الجيش قال فأصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية
الكلبي رضي الله عنه فقال يا نبي الله أعطني جارية من السبي قال اذهب
فخذ جارية فأخذ صفية بنت حيي فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا نبي الله أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا
تصلح إلا لك قال ادعوه بها
فجاء بها فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم
وتزوجها فقال له ثابت يا أبا حمزة ما أصدقها قال نفسها أعتقها وتزوجها حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل فأصبح النبي صلى
الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شيء فليجئ به وبسط
نطعا فجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن قال وأحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت
وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ý
فتح الباري بشرح صحيح البخاري، كتاب الصلاة ، باب ما يذكر في الفخذ
قوله : ( خذ جارية من السبي غيرها )
ذكر الشافعي
في " الأم " عن " سير الواقدي " أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه أخت كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق .
انتهى . وكان كنانة زوج صفية , فكأنه صلى الله عليه وسلم طيب خاطره لما استرجع منه
صفية بأن أعطاه أخت زوجها , واسترجاع النبي صلى الله عليه وسلم صفية منه محمول على أنه إنما أذن له في أخذ
جارية من حشو السبي لا في أخذ أفضلهن , فجاز استرجاعها منه لئلا يتميز بها على
باقي الجيش مع أن فيهم من هو أفضل منه . ووقع في رواية لمسلم أن النبي صلى الله عليه
وسلم اشترى صفية منه بسبعة أرؤس , وإطلاق الشراء على ذلك على سبيل المجاز , وليس في
قوله " سبعة أرؤس " ما ينافي قوله هنا " خذ جارية " إذ ليس هنا
دلالة على نفي الزيادة . وسنذكر بقية هذا الحديث في غزوة خيبر من كتاب المغازي , والكلام على قوله
" أعتقها وتزوجها " في كتاب النكاح إن شاء الله تعالى
صحيح
البخاري ، كتاب المغازي ، باب غزوة خيبر: رقم الحديث 3889
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال
صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم (فساء صباح
المنذرين) فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلى الله عليه وسلم
المقاتلة وسبى الذرية وكان في السبي صفية فصارت إلى دحية الكلبي
ثم صارت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن
صهيب لثابت يا أبا محمد آنت قلت لأنس ما أصدقها
فحرك ثابت رأسه تصديقا له
حدثنا عبد
الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح و حدثني أحمد حدثنا ابن وهب
قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب وقد قتل زوجها
وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتى
بلغنا سد الصهباء حلت فبنى بها
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صنع حيسا
في نطع صغير ثم قال لي آذن من حولك فكانت تلك وليمته على صفية ثم خرجنا إلى المدينة
فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوي
لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها
على ركبته حتى تركب
صحيح البخاري رقم الحديث 3879
صلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ، ثم قال : ( الله أكبر خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة
القوم فساء صباح المنذرين ) . فخرجوا يسعون في السكك ، فقتل النبي صلى الله عليه وسلم المقاتلة وسبى الذرية ، وكان في السبي
صفية ، فصارت إلى دحية الكلبي ، ثم صارت إلى النبي صلى
الله عليه وسلم ، فجعل عتقها صداقها . فقال : عبد العزيز بن صهيب لثابت : يا أبا محمد ، آنت قلت لأنس : ما أصدقها ؟ فحرك ثابت رأسه تصديقا
له .
ý
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( وكان في السبي صفية بنت
حيي فصارت إلى دحية , ثم صارت إلى النبي صلى الله عليه
وسلم )
في رواية عبد
العزيز عن أنس " فجاء دحية
فقال : أعطني يا رسول الله جارية من السبي , قال : اذهب فخذ جارية , فأخذ صفية , فجاء رجل فقال :
يا نبي الله أعطيت دحية صفية سيدة قريظة والنضير لا تصلح إلا لك , قال ادعوه بها , فجاء بها , فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال : خذ جارية من
السبي غيرها , وعند ابن إسحاق أن صفية سبيت من حصن القموص
وهو حصن بني أبي الحقيق , وكانت تحت كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق وسبي معها بنت عمها - وعند
غيره بنت عم زوجها - فلما استرجع النبي صلى الله عليه وسلم صفية من دحية أعطاه بنت عمها . قال السهيلي
: لا معارضة بين هذه الأخبار فإنه أخذها من دحية
قبل القسم , والذي عوضه عنها ليس على سبيل البيع بل على سبيل النفل . قلت : وقع في رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عند مسلم أن صفية وقعت في سهم دحية , وعنده أيضا فيه " فاشتراها من دحية بسبعة أرؤس "
فالأولى في طريق الجمع أن المراد بسهمه هنا نصيبه الذي اختاره لنفسه , وذلك أنه سأل
النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطيه جارية فأذن له أن يأخذ جارية , فأخذ صفية . فلما
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم أنها بنت ملك من ملوكهم ظهر له أنها ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية
وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها
, فلو خصه بها لأمكن تغير خاطر بعضهم , فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه
واختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بها , فإن في ذلك رضا الجميع , وليس ذلك من
الرجوع في الهبة من شيء . وأما إطلاق الشراء على العوض فعلى سبيل المجاز , ولعله عوضه
عنها بنت عمها أو بنت عم زوجها فلم تطب نفسه فأعطاه من جملة السبي زيادة على ذلك
. وعند ابن سعد من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس وأصله في مسلم " صارت صفية لدحية
, فجعلوا يمدحونها , فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطى بها
دحية ما رضي " وقد تقدم شيء من هذا في أوائل الصلاة , ويأتي تمام قصتها في الحديث الثاني عشر ,
ويأتي الكلام على قوله في الحديث " وجعل عتقها صداقها " في كتاب النكاح إن
شاء الله تعالى .
عدد المواد 25
1 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الصبح بغلس ، ثم ركب فقال : الله أكبر خربت خيبر ،
إنا إذا نزلنا في ساحة القوم فساء صباح المنذرين . فخرجوا يسعون في السكك ويقولون : محمد والخميس . قال : والخميس
الجيش ، فظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقتل المقاتلة وسبى الزراري ، فصارت صفية لدحية الكلبي
، وصارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم تزوجها ، وجعل صداقها عتقها . فقال
عبد العزيز لثابت : يا أبا محمد ، أنت سألت أنسا ما أمهرها ؟ قال : أمهرها نفسها ،
فتبسم .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 947
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2 - صلى النبي
صلى الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ، ثم قال
: ( الله أكبر خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة القوم فساء صباح المنذرين ) . فخرجوا يسعون في السكك ، فقتل
النبي صلى الله عليه وسلم المقاتلة وسبى الذرية ، وكان في السبي صفية ، فصارت إلى دحية الكلبي ، ثم صارت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل
عتقها صداقها . فقال : عبد العزيز بن صهيب لثابت : يا أبا محمد ، آنت قلت لأنس :
ما أصدقها ؟ فحرك ثابت رأسه تصديقا له .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4200
خلاصة الدرجة: [صحيح]
3 - أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم أتى خيبر ليلا ، وكان إذا أتى قوما بليل لم يغز بهم حتى
يصبح ، فلما أصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم ، فلما
رأوه قالو : محمد والله ، محمد والخميس . فقال النبي
صلى الله عليه وسلم : ( خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بسحة
القوم فساء صباح المنذرين ) .
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4197
خلاصة الدرجة: [صحيح]
4 - صبحنا خيبر
بكرة ، فخرج أهلها بالمساحي ، فلما بصروا بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : محمد
والله ، محمد والخميس . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الله أكبر ، خربت خيبر
، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) . فأصبنا من لحوم الحمر ، فنادى منادي
النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر ، فإنها رجس
) .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4198
خلاصة الدرجة: [صحيح]
ý
أقرأ
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( حلت )
أي طهرت من الحيض , وقد تقدم بيان ذلك
في أواخر كتاب البيوع قبيل كتاب السلم وعند ابن سعد من طريق حماد بن سلمة عن
ثابت عن أنس وصله عند مسلم في قصة صفية " قال أنس ودفعها إلى أمي أم سليم حتى
تهيئها وتصبنها وتعتد عندها " وإطلاق العدة عليها
مجاز عن الاستبراء , والله أعلم
صحيح
البخاري ـ رقم الحديث : 3724
حدثنا إسحاق بن نصر حدثنا
عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال : حاربت
النضير وقريظة فأجلى بني النضير
وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم
وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
فآمنهم وأسلموا وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع
وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود المدينة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5970
خرج إلى بني قريظة
فقاتلهم قالت : فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن
يخرجوا ........فق فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم
انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبا لبابة
بن عبد المنذر فأشار إليهم أنه الذبح قالوا : ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم انزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه إكاف
من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمر وحلفاؤك ومواليك وأهل النكاية
ومن قد علمت فلم يرجع إليهم شيئا ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى
قومه فقال قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم قال
قال أبو سعيد فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال قوموا إلى سيدكم . . . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احكم فيهم قال سعد : فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم
وتقسم أموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد حكمت بحكم الله عز وجل
وحكم رسوله
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/143
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/أحكم%20فيهم%20أن%20تقتل%20مقاتلتهم/pt
حديث رقم: 3005
سنن أبي داود
> كتاب الخراج
والإمارة والفيء > باب في خبر النضير
حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ثنا عبد الرزاق
أخبرنا بن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر : (أن يهود النضير وقريظة
حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني
النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم
وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فأمنهم وأسلموا وأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم قوم عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي
كان بالمدينة
حديث رقم: 9988
مصنف عبد الرزاق
> كتــاب المغــازي > إجلاء اليهود في اليهود
أخبرنا عبد
الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر : (أن يهود بني
النضير و قريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ، و [أقر] قريظة ، ومن عليهم، حتى حاربت
قريظة بعد ذلك، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم، وأولادهم، وأموالهم، بين المسلمين، إلا
بعضهم، لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمنهم، وأسلموا، وأجلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم، بني قينقاع ،
وهم قوم عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة ، وكل يهودي كان بالمدينة
حديث رقم: 19364
مصنف عبد الرزاق
> كتاب أهل الكتابين
> باب إجلاء اليهود من المدينة
أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن
ابن عمر : (أن يهود
بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأجلى بني النضير ، وأقر
قريظة ومن عليهم ، حتى حاربته قريظة بعد ذلك ، فقتل رجالهم ، وقسم نساءهم ،
وأولادهم ، وأموالهم بين المسلمين ، إلا بعضهم لحقوا
برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمنهم ، وأسلموا ، وأجلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم يهود المدينة كلهم ، بني قنيقناع ، وهم عبد الله بن سلام ، ويهود
بني حارثة ، وكل يهودي كان
بالمدينة
حديث رقم: 13124
سنن البيهقي الكبرى
> كتاب قسم الفيء
والغنيمة > باب ما جاء في قتل من رأى الإمام منهم
أخبرنا
أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر ثنا محمد بن
شرحبيل الأبناوي أنا ابن جريج ح و أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم
بن أبي طالب و عبد الله بن محمد ق : ( أن يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة
ومن عليهم ، حتى حاربت قريظة بعد ذلك ، فقتل
رجالهم وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين ،
إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا ، وأجلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم
قوم عبد الله بن سلام ، ويهود بني حارثة ، وكل يهودي بالمدينة . أخرجاه في الصحيح
من حديث ابن جريج . رواه البخاري عن إسحاق بن نصر . و رواه مسلم عن محمد بن رافع و
إسحاق بن منصور كلهم عن عبد الرزاق .
سنن أبي داود .. كتاب الحدود .. باب
رجم ماعز بن مالك
حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أن عبد الرحمن بن الصامت
ابن عم أبي هريرة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه
أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم
فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى
غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم
قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال
فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله
عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه
فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار
ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل
برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول
الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا
نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي
نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ينقمس فيها.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5544
عدد المواد 2
1 - جاء الأسلمي نبي الله صلى الله عليه
وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلى
الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب
المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال فهل
تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما
تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني فأمر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم
رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه
حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة
حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول
الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما
نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار
الجنة ينغمس فيها
الراوي: أبو
هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4428
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - جاء الأسلمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه أنه أصاب
امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في
المكحلة والرشاء في البئر قال نعم قال هل تدري ما الزنى
قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من أهله حلالا فأمر به فرجم فسمع النبي صلى
الله عليه وسلم رجلين من أصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله
عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم
سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول
الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا
قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي
أنهار الجنة ينغمس فيها
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة
أو الرقم: 3/442
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
حدثنا عبد الله بن مسلمة
حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار
فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن
أخي الزهري ومعمر عن الزهري. حدثنا
موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الأعمش قال سمعت أبا
صالح قال سمعت أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن
الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده.
صحيح البخاري .. كتاب الحدود
.. باب قول الله تعالى و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10120
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10130
عدد المواد 7
1 - تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6789
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2 - تقطع اليد في ربع دينار
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6791
خلاصة الدرجة: [صحيح]
3 - تقطع اليد في ثمن المجن
الراوي: سعيد المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2981
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - لا تقطع اليد في تمر معلق ، فإن ضمه الجرين ، قطعت في ثمن المجن
، و لا تقطع في حريسة
الجبل ، فإذا أوى المراح قطعت في ثمن المجن
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7398
خلاصة الدرجة: حسن
5 - تقطع اليد في المجن
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4949
خلاصة الدرجة: صحيح [لغيره]
6 - سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم في كم تقطع اليد قال لا تقطع اليد في ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن
، ولا تقطع في حريسة
الجبل ، فإذا آوى المراح قطعت في ثمن المجن
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4972
خلاصة الدرجة: حسن
7 - عن عائشة قالت : تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4935
خلاصة الدرجة: صحيح موقوف
صحيح مسلم ـ كتاب الجهاد والسير، باب
جَوَازِ قَطْعِ أَشْجَارِ الْكُفَّارِ وَتَحْرِيقِهَا
4650 ــ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ
بْنُ رُمْحٍ،
قَالاَ
أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ
بْنُ، سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ . زَادَ قُتَيْبَةُ وَابْنُ
رُمْحٍ فِي حَدِيثِهِمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا قَطَعْتُمْ
مِنْ لِينَةٍ أَوْ
تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=96&SW=|حرق%20نخل%20بني%20النضير|#SR1
سنن أبى داود ـ باب فِي الْحَرْقِ
فِي بِلاَدِ الْعَدُوِّ
2617 ـ حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي
النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ
مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا.
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=34&SW=|حرق%20نخل%20بني%20النضير|#SR1
عدد المواد 12
1 - حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني
النضير وقطع ، وهي البويرة ، فنزلت : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
فبإذن الله } .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4031
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل
بني النضير وقطع ، وهي البويرة ، فأنزل الله تعالى : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
الله وليخزي الفاسقين } .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4884
خلاصة الدرجة: [صحيح]
3 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل
بني النضير وقطع . وهي البويرة . زاد قتيبة وابن رمح في حديثهما : فأنزل الله عز وجل : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
فبإذن الله وليخزي الفاسقين } [ 59 / الحشر / 5 ] .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1745
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل
بني النضير ، وحرق . ولها يقول حسان : وهان على سراة
بني لؤي * حريق بالبويرة
مستطير . وفي ذلك نزلت : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
} . الآية .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1746
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل
بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله عز وجل ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها )
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2615
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
6 - في قول الله عز وجل : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
} . قال : اللينة النخلة { وليجزي الفاسقين } قال : استنزلوهم من حصونهم ، قال : وأمروا بقطع النخل فحك في صدروهم ، فقال المسلمون :
قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا ، فلنسألن رسول الله صلى
الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من أجر ، وهل علينا فيما تركنا من وزر ؟ فأنزل الله { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
} الآية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3303
خلاصة الدرجة: حسن غريب
7 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل
بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله تعالى : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها } إلى آخر الآية
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/90
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
8 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل
بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله عز وجل ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها )
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2615
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل
بني النضير وقطع ، وهي البويرة فأنزل الله : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
فبإذن الله وليخزي الفاسقين }
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1552
خلاصة الدرجة: صحيح
10 - حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله عز وجل { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة } الآية
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2312
خلاصة الدرجة: صحيح
11 - حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني
النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
الله وليخزي الفاسقين }
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3302
خلاصة الدرجة: صحيح
12 - في قول الله عز وجل : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
} . قال : اللينة النخلة { وليخزي الفاسقين } قال : استنزلوهم من حصونهم ، قال : وأمروا بقطع النخل فحك في صدروهم ، فقال المسلمون :
قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا ، فلنسألن رسول الله صلى
الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من أجر ، وهل علينا فيما تركنا من وزر ؟ فأنزل الله { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
} الآية
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3303
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D9%82%D8%B7%D8%B9%D8%AA%D9%85+%D9%85%D9%86/+d1%2C2+p
صحيح البخاري .. كتاب الجزية .. باب اخراج
اليهود من جزيرة العرب
حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري
عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد
خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود فخرجنا حتى
جئنا بيت المدراس فقال أسلموا تسلموا واعلموا أن
الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض
فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4970
صحيح مسلم .. كتاب الجهاد و السير .. باب إجلاء اليهود من
الحجاز
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا
ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أنه قال
بينا نحن في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه
وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود أسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا أبا
القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أريد أسلموا تسلموا
فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذلك أريد فقال لهم الثالثة فقال اعلموا أنما الأرض لله ورسوله
وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا
فاعلموا أن الأرض لله ورسوله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4256
عدد المواد 6
1 - بينما نحن في المسجد إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : ( انطلقوا إلى يهود ) . فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس
، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فناداهم : ( يا معشر يهود ، أسلموا تسلموا ) .
فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم ، فقال : ( ذلك أريد ) . ثم قالها الثانية ،
فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم ، ثم قال الثالثة ، فقال : ( اعلموا أن الأرض لله ورسوله ، وإني أريد أن أجليكم ، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه ، وإلا
فاعلموا أن الأرض لله ورسوله ) .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 6944
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2 - بينما نحن
في المسجد ، خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( انطلقوا إلى يهود ) . فخرجنا
حتى جئنا بيت المدارس ، فقال : ( أسلموا تسلموا ، واعلموا أن الأرض لله ورسوله ، وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض ، فمن يجد منكم بماله شيئا فليبعه ، وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله ) .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3167
خلاصة الدرجة: [صحيح]
3 - بينا نحن
في المسجد ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( انطلقوا إلى يهود ) .
فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس ، فقام النبي صلى الله
عليه وسلم فناداهم فقال : ( يا معشر يهود ، أسلموا تسلموا ) . فقالوا : بلغت يا أبا
القاسم ، قال : فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ذلك أريد ، أسلموا
تسلموا ) . فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ( ذلك أريد ) . ثم قالها الثالثة ، فقال : ( اعلموا أنما الأرض لله ورسوله ، وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض ، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه ، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله ) .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 7348
خلاصة الدرجة: [صحيح]
4 - بينا نحن
في المسجد ، إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( انطلقوا إلى يهود )
فخرجنا معه . حتى جئناهم . فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم . فقال ( يا
معشر يهود ! أسلموا تسلموا ) . فقالوا : قد بلغت . يا أبا القاسم ! فقال لهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم ( ذلك أريد . أسلموا تسلموا ) فقالوا : قد بلغت يا أبا
القاسم ! فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ذلك أريد ) فقال لهم الثالثة .
فقال ( اعلموا أنما الأرض لله ورسوله . وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه . وإلا فاعلموا أن الأرض لله ورسوله ) .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1765
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - بينا نحن
في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود
فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر
يهود أسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله
عليه وسلم أسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذلك أريد ثم قالها الثالثة اعلموا أنما الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو
هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3003
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
6 - بينا نحن
في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا إلى يهود
فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر
يهود أسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله
عليه وسلم أسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا أبا القاسم فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذلك أريد ثم قالها الثالثة اعلموا أنما الأرض لله ورسوله وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3003
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد
الروايات : ( 39 )
صحيح البخاري
- الوضوء - أبوال
الإبل...... - رقم
الحديث
: ( 226 )
- صحيح البخاري حدثنا سليمان بن حرب قال
حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة
عن أنس بن مالك قال قدم أناس من عكل أو
عرينة فاجتووا
المدينة فأمرهم النبي (ص) بلقاح وأن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي (ص) واستاقوا النعم فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما
ارتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم
وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله
ورسوله.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=226&doc=0
صحيح البخاري
- الزكاة - استعمال إبل الصدقة وألبانها لأبناء
السبيل - رقم الحديث : ( 1405 )
- حدثنا
مسدد حدثنا يحيى عن شعبة حدثنا قتادة عن أنس أن ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول
الله (ص) أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا
الراعي واستاقوا الذود فأرسل رسول الله ص فأتي بهم فقطع
أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم
وتركهم بالحرة يعضون الحجارة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1405&doc=0
صحيح البخاري
- الجهاد
والسير - إذا حرق المشرك المسلم... - رقم الحديث
: ( 2795 )
- حدثنا
معلي بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك ( ر
) أن رهطا من عكل ثمانية قدموا على النبي (ص)
فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا
قال ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من أبوالها
وألبانها حتى صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا
الذود وكفروا بعد إسلامهم فأتى الصريخ النبي (ص) فبعث الطلب فما ترجل النهار حتى أتي
بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ثم أمر بمسامير فأحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة
يستسقون فما يسقون حتى ماتوا قال أبو قلابة
قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله (ص) وسعوا في الأرض فسادا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2795&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3871&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4244&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5254&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5286&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6304&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6306&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6307&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6390&doc=0
صحيح مسلم
- القسامة والمحاربين - حكم
المحاربين...... - رقم الحديث
: ( 3162 )
- وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وأبو بكر بن أبي شيبة كلاهما عن هشيم واللفظ
ليحيى قال أخبرنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب
وحميد عن أنس بن مالك أن ناسا من عرينة قدموا على رسول الله (ص)
المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله (ص) إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل
الصدقة فتشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا فصحوا ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم وارتدوا عن الإسلام
وساقوا ذود رسول الله (ص) فبلغ ذلك النبي (ص) فبعث في
أثرهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل
أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3162&doc=1
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3163&doc=1
مسند أحمد
- باقي
مسند... - مسند أنس...... - رقم الحديث : ( 11600 )
- حدثنا إبن أبي عدي عن حميد عن أنس
قال أسلم ناس من عرينة
فاجتووا المدينة فقال لهم رسول الله (ص)
لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها
قال حميد وقال قتادة عن أنس وأبوالها
ففعلوا فلما صحوا كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي رسول الله (ص) مؤمنا أو مسلما وساقوا
ذود رسول الله (ص) وهربوا محاربين فأرسل رسول الله (ص) في آثارهم
فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11600&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12207&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12276&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12354&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12468&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12572&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12654&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12961&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13549&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc=6
سنن الترمذي
- الطهارة... - ما جاء في بول ما يؤكل لحمه...... - رقم الحديث : ( 67 )
- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم
حدثنا حماد بن سلمة حدثنا حميد وقتادة وثابت
عن أنس أن ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها
فبعثهم رسول الله (ص) في إبل الصدقة وقال اشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا
راعي رسول الله (ص) واستاقوا الإبل وارتدوا عن
الإسلام فأتي بهم النبي (ص) فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وسمر أعينهم وألقاهم
بالحرة قال أنس فكنت أرى
أحدهم يكد الأرض بفيه حتى ماتوا وربما قال حماد يكدم الأرض بفيه حتى ماتوا قال أبو عيسى هذا حديث
حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أنس وهو قول أكثر أهل العلم قالوا لا بأس ببول ما يؤكل لحمه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=67&doc=2
سنن النسائي
- الطهارة - بول
ما يؤكل لحمه - رقم
الحديث : ( 303 )
- أخبرنا محمد بن عبد
الأعلى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد
قال حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن أناسا أو
رجالا من عكل قدموا على رسول الله (ص) فتكلموا بالإسلام فقالوا
يا رسول الله إنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف واستوخموا
المدينة فأمر لهم رسول الله (ص) بذود وراع وأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا
راعي النبي (ص) واستاقوا الذود فبلغ النبي (ص) فبعث الطلب في
آثارهم فأتي بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم وأرجلهم ثم تركوا في
الحرة على حالهم حتى ماتوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=303&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=304&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3958&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3959&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3960&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3961&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3962&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3963&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3964&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3965&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3966&doc=3
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3967&doc=3
سنن أبي داوود
- الحدود
- ماجاء في المحاربة
- رقم الحديث :
( 3798 )
- حدثنا
سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك أن قوما من عكل أو قال من عرينة قدموا
على رسول الله (ص) فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول الله (ص) بلقاح وأمرهم أن يشربوا من
أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله (ص) واستاقوا النعم فبلغ النبي (ص) خبرهم من أول النهار فأرسل النبي (ص) في آثارهم فما
ارتفع النهار حتى جيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال أبو قلابة فهؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا وهيب عن
أيوب بإسناده بهذا الحديث قال فيه فأمر بمسامير فأحميت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلهم وما حسمهم
حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال أخبرنا ح و حدثنا عمرو بن
عثمان حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى
يعني إبن أبي كثير عن أبي قلابة عن أنس بن مالك بهذا الحديث قال فيه فبعث رسول الله
(ص) في طلبهم قافة فأتي بهم قال فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك إنما
جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا الآية حدثنا موسى
بن إسمعيل حدثنا حماد أخبرنا ثابت وقتادة
وحميد عن أنس بن مالك ذكر هذا الحديث قال أنس فلقد رأيت أحدهم
يكدم الأرض بفيه عطشا حتى ماتوا حدثنا محمد بن بشار حدثنا
إبن أبي عدي عن هشام عن قتادة عن أنس بن مالك بهذا الحديث نحوه زاد ثم نهى عن
المثلة ولم يذكر من خلاف ورواه شعبة عن
قتادة وسلام بن مسكين عن ثابت جميعا عن أنس لم يذكرا من خلاف
ولم أجد في حديث أحد قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف إلا في حديث حماد بن سلمة.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3798&doc=4
سنن إبن ماجه
- الحدود... - من حارب وسعى...... - رقم
الحديث : ( 2568 )
- حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا عبد الوهاب حدثنا حميد عن أنس بن مالك أن
أناسا من عرينة قدموا على عهد رسول الله (ص) فاجتووا
المدينة فقال لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها ففعلوا
فارتدوا عن الإسلام وقتلوا راعي رسول الله (ص) واستاقوا
ذوده فبعث رسول الله في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم بالحرة حتى
ماتوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2568&doc=5
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2778&doc=5
14615 - بعثنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار
لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة
أو الرقم: 4/74
خلاصة الدرجة: [فيه] سليمان بن يسار عن أبي
هريرة وقد صح سماعه منه فالحديث مسند
مسند أحمد بن حنبل
8054
- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثني هاشم بن القاسم ثنا ليث يعنى بن سعد حدثني بكير
بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة
قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار ثم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أردنا الخروج انى
كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها إلا الله عز و جل
فإن وجدتموهما فاقتلوهما تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط
الشيخين
الكتاب : سنن النسائي الكبرى
8613 - أنبأ قتيبة بن سعيد
قال حدثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال : بعثنا رسول الله
صلى الله عليه و سلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما
بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أردنا الخروج إني كنت أمرتكم أن
تحرقوا فلانا وفلانا وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما
الكتاب : المسند الجامع ـ أبي الفضل السيد أبو المعاطي
النوري
14634- عن أبي إسحاق الدوسى
عن أبي هريرة الدوسى قال : بعثنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى سرية فقال إن ظفرتم بفلان وفلان فحرقوهما
بالنار . حتى إذا كان الغد بعث إلينا فقال إنى قد كنت أمرتكم بتحريق هذين الرجلين ثم رأيت أنه لا ينبغى لأحد أن يعذب بالنار إلا الله فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما.
عدد المواد 5
1 - بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال : ( إن وجدتم
فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج : ( إني
أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله ، فإن وجدتموهما
فاقتلوهما ) .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3016
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2 - عن حمزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية وقال
إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار ثم ناداني فرجعت إليه فقال إن وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فإنه
لا يعذب بالنار إلا رب النار
الراوي: محمد بن
حمزة الأسلمي المحدث:
ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 10/376
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - بعثنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني كنت
أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة
أو الرقم: 4/74
خلاصة الدرجة: [فيه] سليمان بن يسار عن أبي
هريرة وقد صح سماعه منه فالحديث مسند
4 - بعثنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم في بعث وقال : إن وجدتم فلانا – لرجلين من قريش – فأحرقوهما بالنار . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج : إني كنت
أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما
فاقتلوهما
الراوي: أبو
هريرة المحدث: عبد الحق الإشبيلي
- المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 550
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح
الإسناد]
5 - بعثنا رسول
الله صلى الله عليه و سلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فأحرقوهما بالنار ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج : إني كنت
أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله ، فإن وجدتموهما فاقتلوهما
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1571
خلاصة الدرجة: صحيح
صحيح مسلم: رقم الحديث : 3313 ـ إخراج اليهود
والنصارى من جزيرة العرب
و حدثني زهير بن حرب حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج و حدثني محمد بن رافع واللفظ له حدثنا عبد
الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
بن عبد الله يقول أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأخرجن اليهود والنصارى
من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما و حدثني زهير بن حرب حدثنا روح
بن عبادة
أخبرنا سفيان الثوري ح و حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله كلاهما
عن أبي الزبير بهذا الإسناد مثله
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
11502عن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: لئن عشت أو بقيت لأخرجن اليهود والنصارى
من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=187&SW
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
35131لأخرجن
اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع
إلا مسلما.
أخرجه مسلم كتاب الجهاد باب إخراج اليهود والنصارى
من جزيرة
العرب
رقم (1767)
35132لئن
عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب (أخرجه
الترمذي كتاب السير باب ما جاء في اخراج اليهود والنصارى
وقال حسن صحيح.
35133أخرجوا
اليهود من جزيرة العرب.
35134 أخرجوا يهود نجران من
الحجاز.
35135أخرجوا يهود الحجاز وأهل نجران من
جزيرة العرب، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=435&SW
حديث
رقم: 3030
سنن أبي داود
> كتاب الخراج
والإمارة والفيء > باب في إخراج اليهود من جزيرة العرب
حدثنا الحسن بن علي ثنا أبو عاصم
وعبد الرزاق قالا أخبرنا بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول
أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا
مسلما).
حديث رقم: 1606
سنن الترمذي
> كتاب السير عن
رسول الله > باب ما جاء في إخراج اليهود والنصارى من جزيرة
حدثنا
موسى بن عبد الرحمن الكندي حدثنا زيد بن الحباب أخبرنا
سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن عمر
بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لئن عشت إن شاء الله لأخرجن
اليهود والنصارى من جزيرة العرب
حديث
رقم: 1607
سنن الترمذي
> كتاب السير عن
رسول الله > باب ما جاء في إخراج اليهود والنصارى من جزيرة
حدثنا
الحسن بن علي الخلال حدثنا أبو عاصم وعبد الرزاق قالا أخبرنا بن جريج قال أخبرني
أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول أخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة
العرب فلا أترك فيها إلا مسلما قال أبو عيسى هذا حديث حسن
صحيح). قال الترمذي : حسن صحيح
حديث
رقم: 3753
صحيح ابن حبان
> كتاب الحج
> باب فضل المدينة
أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال:
أخبرنا المؤمل بن إسماعيل ، عن سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن عمر ،: عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لئن عشت إن شاء الله،
لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم )
عدد
المواد 11
1 - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب . حتى لا أدع إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
1767
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3030
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
3 - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1607
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
4 - لئن عشت إلى قابل لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة
أو الرقم: 9/192
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - عن عمر رضي الله عنه قال : لئن عشت إن شاء
الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/116
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
6 - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/110
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
7 - لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/118
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
8 - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3030
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1606
خلاصة الدرجة: صحيح
10 - لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا أترك فيها إلا مسلما
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1607
خلاصة الدرجة: صحيح
11 - لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب
الراوي: عمر بن
الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 5053
خلاصة الدرجة: صحيح
عن أبي سعيد الخدري أن أبا بكر جاء إلى رسول الله فقال يا رسول الله إني مررت بوادي كذا وكذا
فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له النبي اذهب إليه فاقتله قال فذهب إليه
أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله قال فقال النبي لعمر اذهب فاقتله فذهب
عمر فرآه على تلك الحال التي رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع فقال يا
رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله
قال يا علي اذهب فاقتله قال فذهب علي فلم يره
فرجع علي فقال يا رسول الله إنه لم يره قال فقال النبي إن هذا وأصحابه
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من
الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية
صحيح البخاري
6421 |
جاء أبو بكر إلى رسول الله فقال يا رسول الله إني مررت بوادي كذا فإذا رجل حسن الهيئة متخشع يصلي فيه , فقال : اذهب إليه فاقتله . قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه يصلي كره أن يقتله
فرجع , فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر :اذهب إليه فاقتله فذهب فرآه على تلك
الحالة فرجع , فقال : يا علي اذهب إليه فاقتله فذهب علي فلم يره , فقال النبي صلى
الله عليه وسلم : إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه فاقتلوهم هم شر البرية " وله شاهد من حديث جابر أخرجه أبو
يعلى ورجاله ثقات ,
عدد المواد 4
1 - أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني بواد كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب
فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر
فرآه على الحال الذي رآه أبو بكر قال فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله فذهب علي فلم
يره فرجع علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أره قال فقال النبي صلى الله
عليه وسلم إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في
فوقه فاقتلوهم هم شر البرية
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 6/228
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - جاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
إني مررت بوادي كذا فإذا رجل حسن الهيئة متخشع يصلي فيه
فقال اذهب إليه فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه يصلي كره أن يقتله فرجع
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب إليه فاقتله فذهب فرآه على تلك الحالة
فرجع فقال يا علي اذهب إليه فاقتله فذهب علي فلم يره فقال النبي صلى الله عليه
وسلم إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه فاقتلوهم هم شر البرية
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 12/312
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد وله شاهد
3 - جاء أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول
الله إني مررت بوادي كذا فإذا رجل حسن الهيئة متخشع
يصلي فيه فقال اذهب إليه فاقتله قال فذهب إليه أبو بكر فلما رآه يصلي كره أن يقتله
فرجع فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمر اذهب فاقتله فرآه يصلي على تلك
الحالة فرجع فقال يا علي اذهب إليه فاقتله فذهب علي فلم يره فقال النبي صلى الله
عليه وآله وسلم إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه فاقتلوهم هم شر البرية
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة
أو الرقم: 7/350
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
4 - أن أبا بكر جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
الله إني مررت بوادي كذا وكذا فإذا رجل متخشع حسن
الهيئة يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب إليه فاقتله قال فذهب إليه أبو
بكر فلما رآه على تلك الحال كره أن يقتله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر اذهب فاقتله فذهب عمر فرآه على تلك الحال
التي رآه أبو بكر قال فكره أن يقتله قال فرجع فقال يا رسول الله إني رأيته يصلي متخشعا فكرهت أن أقتله قال يا علي اذهب فاقتله قال فذهب علي
فلم يره فرجع علي فقال يا رسول الله إنه لم يره فقال صلى الله عليه وسلم إن هذا
وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من
الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 5/659
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
تفسير ابن كثير ـ جزء4 الصفحة
238
فإن
المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقا لأخيه المؤمن، غليظا على عدوه الكافر ... وفي الحديث أن
رسول الله قال = أنا الضحوك القتال"، يعني: أنه ضحوك في وجه وليه
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=702&idto=702&bk_no=49&ID=713
زاد المعاد ـ جزء1 الصفحة 84
و 86
[ الضحوك القتال ]
ونبي الرحمة ونبي الملحمة والفاتح والأمين ويلحق بهذه الأسماء الشاهد والمبشر والبشير
والنذير والقاسم ؛ والضحوك والقتال .... وأما الضحوك القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر
الخصائص الكبرى ـ السيوطى جزء1 الصفحة 132
وأخرج ابن فارس عن ابن عباس ان النبي قال
= إسمي في
التوراة احمد الضحوك القتال يركب البعير ويلبس الشملة ويجتزي بالكسرة سيفه على
عاتقه
درء تعارض العقل والنقل ـ أبو
العباس ـ جزء2 الصفحة 284
لي خمسة أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب
= وقال أنا الضحوك القتال انا نبي
الرحمة
التفسير الوسيط ـ محمد سيد
طنطاوي ـ جزء1 الصفحة 1301
صفات الرسول = " أنه الضحوك القتال " فهو ضحوك لأوليائه قتال لأعدائه
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ـ جزء6 الصفحة 69
وكان نبينا مبعوثا بأعدل الأمور وأكملها ؛ فهو الضحوك القتال وهو نبي الرحمة
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى ـ جزء1 الصفحة 63
واما صفته في بعض الكتب المتقدمة بأنه =" الضحوك القتال " فالمراد به أنه لا يمنعه ضحكه وحسن خلقه إذا كان
حدا لله وحقا له، ولا يمنعه ذلك عن تبسمه في موضعه
تفسير الطبري ــ لسورة المائدة
آية 4
يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ
أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ
فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
(المائدة4)
حدَّثَنَا
أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا زَيْد بْن حُبَاب الْعُكَلِيّ , قَالَ : ثنا مُوسَى بْن عُبَيْدَة , قَالَ : أَخْبَرَنَا
صَالِح عَنْ الْقَعْقَاع بْن حَكِيم , عَنْ سَلْمَى أُمّ رَافِع , عَنْ أَبِي
رَافِع , قَالَ : جَاءَ جِبْرِيل إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَسْتَأْذِن عَلَيْهِ , فَأَذِنَ لَهُ , فَقَالَ : " قَدْ أَذَنَّا
لَك يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ " , قَالَ : أَجْل , وَلَكِنَّا لَا نَدْخُل بَيْتًا فِيهِ كَلْب .
قَالَ أَبُو رَافِع : فَأَمَرَنِي أَنْ
أَقْتُل كُلّ كَلْب بِالْمَدِينَةِ , فَقَتَلْت حَتَّى اِنْتَهَيْت إِلَى
اِمْرَأَة عِنْدهَا كَلْب يَنْبَح عَلَيْهَا , فَتَرَكْته رَحْمَة لَهَا , ثُمَّ
جِئْت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرْته ,
فَأَمَرَنِي , فَرَجَعْت
إِلَى الْكَلْب
فَقَتَلْته , فَجَاءُوا فَقَالُوا : يَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَا يَحِلّ لَنَا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّة الَّتِي أَمَرْت
بِقَتْلِهَا ؟ قَالَ : فَسَكَتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,
فَأَنْزَلَ اللَّه : { يَسْأَلُونَك مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ
الطَّيِّبَات وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِح مُكَلِّبِينَ {
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=5&nAya=4
مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار ..
حديث أبي رافع رضي الله عنه
حدثنا روح حدثنا
ابن جريج أخبرني العباس بن أبي خداش عن
الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال يا أبا رافع اقتل كل كلب بالمدينة
قال فوجدت نسوة من الأنصار بالصورين من
البقيع لهن كلب فقلن يا أبا رافع إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد أغزى رجالنا وإن هذا الكلب يمنعنا بعد الله والله ما يستطيع أحد أن
يأتينا حتى تقوم امرأة منا فتحول بينه وبينه فاذكره للنبي صلى الله عليه وسلم
فذكره أبو رافع للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا أبا رافع اقتله فإنما يمنعهن الله عز وجل.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22745&doc=6
مسند أحمد .. من مسند القبائل ..
حديث أبي رافع رضي الله عنه
حدثنا أبو عامر قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء حدثنا أبو الرجال عن سالم بن عبد الله
عن أبي رافع قال أمرني
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقتل الكلاب فخرجت أقتلها لا أرى كلبا إلا
قتلته فإذا كلب يدور ببيت فذهبت لأقتله فناداني
إنسان من جوف البيت يا عبد الله ما تريد أن تصنع قال قلت أريد أن أقتل هذا الكلب
فقالت إني امرأة مضيعة وإن هذا الكلب يطرد عني السبع ويؤذنني بالجائي فأت النبي صلى الله
عليه وسلم فاذكر ذلك له قال فأتيت النبي صلى الله عليه
وسلم فذكرت ذلك له فأمرني بقتله.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25935&doc=6
عدد المواد 1
1 - يا أبا رافع اقتل كل كلب قال فوجدت نسوة من الأنصار بالصورين من
البقيع لهن كلب فقلن يا أبا رافع إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعز رحالنا وإن
هذا الكلب يمنعنا نفد إليه والله ما يستطيع أحد أن يأتينا حتى تقوم امرأة منا
فتحول بينه وبينه فاذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك أبو رافع للنبي صلى
الله عليه وسلم فقال يا أبا رفع اقتله فإنما يمنعهن الله عز وجل
الراوي: أبو
رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 4/45
خلاصة الدرجة: [روي] بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح
الخصائص الكبرى ــ السيوطي ــ
جزء1 الصفحة 119
باب الآية في جماعه {صلى الله عليه وسلم}
وأخرج الطبراني والإسماعيلي في معجمه وابن عساكر عن أنس
قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فضلت على الناس بأربع بالسماحة والشجاعة وكثرة الجماع وشدة
البطش
كنز العمال ـ جزء11 الصفحة 442
32076= فضلت على الناس بأربع
: بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش.
تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ــ
جزء8 الصفحة 69
عن أنس
بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
تاريخ دمشق ــ جزء14 الصفحة
263
عن أنس
بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
المعجم الأوسط للطبراني ــ
جزء15 الصفحة 86
7008 = عن أنس قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فضلت على الناس بأربع : بالسخاء ، والشجاعة ،
وكثرة الجماع ، وشدة البطش
المعجم الأوسط – الطبراني ــ
جزء7 الصفحة 49
6816 = عن أنس قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم فضلت على الناس بأربع
بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
مسند الشاميين - الطبراني ــ
جزء4 الصفحة 18
2607 = عن أنس قال قال
رسول الله صلى الله عليه
و سلم ( فضلت على الناس بأربع بالسماحة والشجاعة وكثرة
الجماع وشدة البطش )
كنز العمال-المتقي الهندي ــ
جزء11 الصفحة 547
31935 - فضلت على الناس بأربع
: بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير
العباد، ــ جزء9 الصفحة 73
قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم " فضلت على الناس بأربع
بالسخاء والشجاعة وكثرة الجماع، وشدة البطش "
رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه
وسلم فى ضوء السنة النبوية الشريفة ــ جزء1 الصفحة 68
عن أنس بن مالك، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فضلت على الناس
بأربع : بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش"... هذا الحديث الذى يبين ما
اختص به رسول الله صلى الله عليه وسلم، دون غيره من الناس، ويبين عدله صلى الله
عليه وسلم بين أهل بيته
الحديث
صحيح
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ
جزء14 الصفحة 19
عن عبد
الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح. قلت
فذكر الحديث وهو بطوله في النكاح وفيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف. وعن أنس قال فضلت
على الناس بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش. رواه الطبراني في
الأوسط وإسناده رجاله موثقون.
مجمع الزوائد - الهيثمي ــ
جزء28 الصفحة 48
14008 - وعن أنس قال : فضلت على الناس بأربع : السخاء والشجاعة وكثرة الجماع
وشدة البطش رواه الطبراني في الأوسط وإسناده رجاله موثقون
فضلت على
الناس بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع وشدة البطش
الراوي: أنس بن مالك خلاصة الدرجة: إسناده رجاله موثقون
المحدث: الهيثمي ـ
المصدر: مجمع الزوائد ـ الصفحة أو الرقم: 8/272
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9+%D9%88%D8%B4%D8%AF%D8%A9+/+p
مسند أحمد
عن أنس بن مالك قالكان موضع مسجد
رسول الله لبني النجار وكان فيه
حرث ونخل وقبور المشركين فقال يا بني النجار ثامنوني به
فقالوا لا نبتغي به ثمنا إلا عند الله قال: فقطع النخل وسوى الحرث ونبش قبور
المشركين قال وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبني المسجد
يصلي حيث أدركته الصلاة وفي مرابض الغنم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13072&doc=6
3639 ـ حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة نزل في
علو
المدينة في حي يقال
لهم بنو عمرو بن عوف قال فأقام فيهم أربع عشرة ليلة ثم أرسل إلى ملإ بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكأني
أنظر إلى
رسول
الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وأبو بكر ردفه وملأ بني النجار حوله حتى
ألقى بفناء أبي أيوب قال فكان يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم
قال ثم إنه أمر ببناء المسجد فأرسل إلى ملإ بني
النجار
فجاءوا فقال يا بني
النجار ثامنوني حائطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه إلا إلى
الله قال فكان فيه ما أقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب
فسويت وبالنخل فقطع
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3639&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5866
عن مكحول عن عبد الرحمن بن محيريز قال سألنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في العنق للسارق أمن
السنة هو قال أتي رسول الله بسارق
فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه
عون المعبود شرح سنن أبي داود
في عنقه = فيه دليل على مشروعية تعليق يد السارق في عنقه ....... وأخرج البيهقي
أن عليا قطع سارقا فمروا به ويده معلقة في عنقه انتهى
عدد المواد 5
1 - سألنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في العنق للسارق أمن السنة هو قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسارق فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه
الراوي: عبدالرحمن بن محيريز المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4411
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - سألت فضالة بن عبيد عن تعليق اليد
في عنق السارق أمن السنة هو قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسارق فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه
الراوي: فضالة
بن عبيد الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر:
سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1447
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب
3 - عن عبد الرحمن بن محيريز قال : سألنا
فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في العنق للسارق أمن السنة ؟ قال : أتي
رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ، ثم أمر بها فعلقت في عنقه
الراوي: فضالة
بن عبيد الأنصاري المحدث: ابن الملقن - المصدر:
البدر المنير - الصفحة
أو الرقم: 8/675
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسارق فقطعت يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه
الراوي: فضالة
بن عبيد المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر:
تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3/433
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
5 - أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
بسارق ؛ فقطعت يده ، ثم أمر بها ، فعلقت في عنقه
الراوي: فضالة
بن عبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر:
التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 301/3
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح