قال رب بما
أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ( 39 ) إلا عبادك
منهم المخلصين ( 40 ) قال هذا صراط
علي مستقيم
( 41 ) إن عبادي ليس لك
عليهم سلطان إلا من إتبعك من الغاوين
( 42 ) الحجر
صحيح البخاري
- بدء الخلق- صفة إبليس وجنوده - رقم
الحديث : 3028
عن عائشة قالت= سحر النبي حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم
دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند
رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال مطبوب
قال ومن طبه قال لبيد بن الأعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة
وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في بئر
ذروان فخرج إليها
النبي ثم رجع فقال لعائشة حين
رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على
الناس شرا ثم دفنت البئر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حديث عائشة قالت سحر النبي = ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3028&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5321&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5323&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5324&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5603&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5912&doc=0
صحيح
مسلم
- السلام - السحر - رقم
الحديث
: ( 4059 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4059&doc=1
مسند أحمد
- باقي
مسند.... - حديث
السيدة عائش.... - رقم
الحديث
: ( 23165 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23165&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23211&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23212&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23509&doc=6
سنن إبن ماجه - الطب - السحر - رقم
الحديث : ( 4059 )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3535&doc=5
الدعوة بأن الحديث لا يجوز باطلة |
(1) أضواء البيان ـ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء4 الصفحة129
والقصة مشهورة صحيحة ففي هذا الحديث الصحيح أن تأثير السحر فيه سبب له المرض بدليل قوله «
أما الله فقد شفاني »
وفي
بعض الروايات الثابتة في صحيح البخاري وغيره بلفظ = فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل؟ قال مطبوب أي مسحور
وهو تصريح بأن السحر سبب له وجعا
ونفي بعض الناس لهذه القصة مستدلا بأنها لا تجوز في حقه لقوله تعالى عن الكفار منكرا عليهم { إن تتبعون
إلا رجلا مسحورا } [ الإسراء : 47 ] ساقط لأن الروايات الصحيحة الثابتة لا يمكن
ردها بمثل هذه الدعاوى
(2) قال ابن حجر العسقلاني قد وجدناه موصولا بإسناد صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فيها%20في%20السحر%20ستة%20أشهر/pt
(3) سبل الهدى والرشاد ـ : محمد بن يوسف الصالحي
الشامي ـ جزء3 الصفحة 413 من أخر 10 سطور
وقد وجدناه موصولا بإسناد صحيح فهوا المعتمد.
(4) وقال محمد الشوكاني في تفسيره (فتح
القدير ج1/ص123)
أخرجه البزار بإسناد صحيح عن ابن مسعود
تفسير القرطبي: مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ
فَجَاءَتْ اِمْرَأَة فَقَالَتْ= يَا مُحَمَّد , إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُون شَيْطَانُك
قَدْ تَرَكَك , لَمْ أَرَهُ قَرُبَك مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاث فَأَنْزَلَ اللَّه
عَزَّ وَجَلَّ " وَالضُّحَى . وَاللَّيْل
إِذَا سَجَى . مَا وَدَّعَك رَبّك وَمَا قَلَى "
|
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=93&nAya=3
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=5&tSoraNo=93&tAyahNo=1&tDisplay=yes
تفسير
النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=12&tSoraNo=93&tAyahNo=1&tDisplay=yes
اشتكت عائشة فطال شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو
أخيها يسألونه عن وجعها فقال والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها قالت نعم
أردت أن تموتي فأعتق قال وكانت مدبرة
قالت بيعوها في أشد العرب ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22996&doc=6
140437 - أن مدبرة
لعائشة سحرتها استعجالا
لعتقها ، فباعتها عائشة ممن يسيء ملكها من الأعراب
الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن بن سعد
الأنصارية المحدث: ابن الملقن
المصدر: البدر المنير - الصفحة
أو الرقم: 8/520خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20سحرتها/pt
237010 - أن عائشة
اشتكت فطالت شكواها فقدم إنسان المدينة يتطبب فذهب بنو أختها يسألونه عن وجعها قال
والله إنكم لتنعتون نعت امرأة مطعونة قالوا هذه امرأة سحرتها جارية لها قالت نعم
أردت أن تموتي فأعتق قالت وكانت مدبرة فقالت بيعوها من أشد العرب ملكة واجعلوا
ثمنها في مثلها
الراوي: عمرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع
الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/252
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
14521 - أن عائشة
أصابها مرض و إن بعض بني أخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط
يتطبب و أنه قال لهم : إنكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبي قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة
فقالت : ادعوا لي فلانة الجارية لها فقالوا : في حجرها فلان صبي لهم قد بال في
حجرها فقالت أتوني بها فأتيت بها
فقالت سحرتني ؟ قالت نعم قالت له قالت أردت أن أعتق و كانت عائشة أعتقتها عن دبر
منها فقالت : إن لله علي أن لا تعتقي أبدا انظروا أسوأ العرب ملكة فبيعوها منه ، و
اشترت بثمنها جارية فأعتقتها
الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن المحدث: الألباني - المصدر:
إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1757
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/سحرتها%20جارية/pt
189657 - عن حفصة أنها
قتلت مدبرة سحرتها فأنكر عليها عثمان إذ فعلته دون أمره
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة
أو الرقم: 5/57
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/مدبرة%20سحرتها%20فأنكر/pt
وموطأ مالك =
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&Rec=2360
المبحث
الأول السحر وما يتلحق به
أن حفصة زوج النبي قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت دبرتها فأمرت بها فقتلت
http://www.dorar.net/enc/aqadia/1945/جارية%20لها%20سحرتها
صحيح البخاري ــ رقم الحديث
3170
عن أبي هريرة = عن النبي إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني
الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت
دعوة أخي سليمان (رب
هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدى) فرددته خاسئاً
عدد المواد 6
1 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ، أو كلمة نحوها ، ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني
الله منه ، وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا
إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } قال روح : فرده خاسئا .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4808
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة - أو كلمة نحوها - ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني
الله منه ، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا
إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } . قال روح : فرده خاسئا .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 461
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي ، فأمكنني الله منه فأخذته ، فأردت أن
أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم
، فذكرت دعوة أخي سليمان : { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } . فرددته خاسئا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 3423
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - إن عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة . ليقطع علي الصلاة . وإن الله أمكنني منه فذعته . فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد . حتى تصبحوا تنظرون إليه . أجمعون أو كلكم ثم ذكرت
قول أخي سليمان : رب اغفر لي وهب لي مالكا لا ينبغي لأحد من بعدي . فرده الله خاسئا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 541
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - كان يهودي قد سكن مكة ، فلما كانت
الليلة التي ولد فيها النبي قال : يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود ؟ قالوا
: لا نعلم قال : فإنه ولد في هذه الليلة نبي هذه الأمة ، بين كتفيه علامة ، لا
يرضع ليلتين لأن عفريتا من الجن وضع يده على فمه ، فانصرفوا فسألوا فقيل لهم : قد ولد لعبد الله بن
عبد المطلب غلام ، فذهب اليهودي معهم إلى أمه فأخرجته لهم ، فلما رأى اليهودي
العلامة خر مغشيا عليه وقال ذهبت النبوة من بني إسرائيل ، يا معشر قريش أما
والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة
أو الرقم: 675/6
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
6 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني الله منه ، فذعته ، وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان
{ رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } فرده الله خاسئا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2111
خلاصة الدرجة: صحيح
صحيح
البخاري: رقم الحديث 5847
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9455
عدد المواد 13
117148 - كان النبي
إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6322
خلاصة الدرجة: صحيح
110572 - كان النبي إذا
دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث .
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 142
خلاصة الدرجة: أورده في صحيحه وقال : تابعه ابن
عرعرة عن شعبة وعن غندر ، عن شعبة: إذا أتى
110447 - كان رسول
الله إذا دخل الخلاء وفي حديث هشيم أن رسول الله كان إذا دخل الكنيف
قال " اللهم ! إني أعوذ بك من الخبث والخبائث " . وفي رواية : أعوذ
بالله من الخبث والخبائث " .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 375
خلاصة الدرجة: صحيح
154959 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من
الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 6
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
25186 - إن هذه الحشوش محتضرة – أي للجان والشياطين – فإذا دخل أحدكم الخلاء
فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: ابن الملقن - المصدر:
الإعلام - الصفحة أو الرقم: 1/427
خلاصة الدرجة: صحيح
242044 - إن الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من
الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 1/205
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
110402 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من
الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 6
خلاصة الدرجة: صحيح
27219 - كان رسول
الله إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك ، وقال أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3
خلاصة الدرجة: صحيح
33524 - كان رسول
الله إذا دخل الخلاء ، قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 19
خلاصة الدرجة: صحيح
33758 - كان النبي
إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك . قال شعبة : وقد قال مرة أخرى : أعوذ بك
من الخبث والخبيث ) . أو : ( الخبث والخبائث )
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 5
خلاصة الدرجة: صحيح
33763 - أن النبي
كان إذا دخل الخلاء اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 6
خلاصة الدرجة: صحيح
34407 - إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من
الخبث والخبائث
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 244
خلاصة الدرجة: صحيح
35157 - كان رسول
الله إذا دخل الخلاء قال أعوذ بالله من الخبث والخبائث
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 246
خلاصة الدرجة: صحيح
تفسير
الرازي ـ جزء16 الصفحة 79 من أول السطر
وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا (7)
وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ
كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=4&tSoraNo=72&tAyahNo=19&tDisplay=yes
التسهيل
لعلوم التنزيل لابن جزي ـ جزء3 الصفحة234 من أخر السطر
فتح
القدير - الشوكاني ـ جزء5
الصفحة426 من أخر سطرين
http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3416.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4
تفسير
الطبري ـ جزء23
الصفحة650 من سطر3
وقال آخرون = عني بذلك الجد الذي هو أب الأب، قالوا: ذلك كان من كلام جهلة الجن
تفسير النيسابوري ـــ
جزء7 الصفحة222
http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2532.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4
تفسير
اللباب ـ ابن عادل ـــ جزء16 الصفحة8
"وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا"
http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2786.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4
تفسير
السراج المنير ـ محمد الشربيني الخطيب ـ جزء1 الصفحة 4926
م
http://islamport.com/d/1/tfs/1/38/2064.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4
تفسير
القطان ـ جزء3 الصفحة 376 سطر 12
http://islamport.com/d/1/tfs/1/46/2603.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%C7%E3+%C7%E1%CC%E4
|
1 - أن النبي قال في الجرس مزمار الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2556
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - أن النبي قال في الجرس مزمار الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2556
خلاصة الدرجة: صحيح
1 - الجرس من مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر: تحقيق رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 540
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
2 - الجرس من مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة
أو الرقم: 4/467
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
1 - الجرس مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2114
خلاصة
الدرجة: صحيح
2 - الجرس مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث:
محمد جار الله الصعدي - المصدر:
النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 116
خلاصة
الدرجة: صحيح
3 - الجرس مزامير الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو
الرقم: 3107
خلاصة
الدرجة: صحيح
(2) مع كل جرس شيطان |
http://www.dorar.net/enc/hadith/مع%20كل%20جرس%20شيطانا/pt
عدد
المواد 9
1
- لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: أم حبيبة بنت أبي سفيان المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2554
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2
- عن عائشة أنها قالت : لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
قال قتادة : فأمر بها نبي الله أن تقطع من أعناق الإبل
الراوي: - المحدث: أبو الفضل الشهيد - المصدر: علل الأحاديث - الصفحة
أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: هو صحيح عندنا
3 - لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: أم حبيبة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب
والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/112
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
4 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ،
ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: أم سلمة المحدث:
المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/112
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
5 - لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: حويطب بن عبدالعزى
المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 5/177
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
6 - لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: أم حبيبة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2554
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس .
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3117
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
8 - لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7342
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جلجل ولا جرس ،
ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: أم سلمة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5237
خلاصة الدرجة: حسن
عدد
المواد 8
1 - لا تدخل
الملائكة بيتا فيه جرس
الراوي: عائشة المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو
الرقم: 4231
خلاصة
الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - إذ دخلت عليها جارية وعليها جلاجل
يصوتن ، فقالت : لا تدخلنها علي إلا أن تقطعن جلاجلها ،
وقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس
الراوي: عائشة المحدث:
المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو
الرقم: 4/112
خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
3 - لا
تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
الراوي: أم سلمة المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/112
خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
4 - سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس
الراوي: عائشة المحدث:
النووي - المصدر:
المجموع - الصفحة
أو الرقم: 4/467
خلاصة
الدرجة: إسناده جيد
5 - لا تقرب
الملائكة عيرا فيها جرس ولا بيتا فيه جرس
الراوي: أنس المحدث:
الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو
الرقم: 5/178
خلاصة
الدرجة: رجاله ثقات
6 - دخل على
عائشة رضي الله عنها بجارية عليها جلاجل يصوتن فقالت لا
تدخلنها علي إلا أن تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس
الراوي: عائشة المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو
الرقم: 4/223
خلاصة
الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
7 - لا تدخل
الملائكة بيتا فيه جرس
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو
الرقم: 4231
خلاصة
الدرجة: حسن
8 - لا تدخل
الملائكة بيتا فيه جرس
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو
الرقم: 3120
خلاصة
الدرجة: حسن لغيره
عدد
المواد 8
1
- أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله فقال يا
رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي.
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 2
خلاصة الدرجة: صحيح
2
- أن الحارث بن هشام سأل النبي كيف يأتيك الوحي قال كل ذاك
، يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس
فيفصم عني وقد وعيت ما قال
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3215
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - أن الحارث بن هشام سأل النبي كيف يأتيك الوحي ؟ فقال " أحيانا
يأتيني في مثل صلصلة الجرس
وهو أشده علي
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2333
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - أن الحرث بن هشام سأل رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله
أحيانا في مثل صلصلة الجرس ،
فهو أشده علي
الراوي: عائشة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد -
الصفحة أو الرقم: 358/1
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت
بالإسناد الثابت الصحيح
5 - سأل الحارث بن هشام رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ قال : في مثل صلصلة الجرس ، فيفصم عني ، وقد وعيت عنه
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 932
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - أن الحارث بن هشام رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله
أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس ،
وهو أشده علي ، فيفصم عني ، وقد وعيت ما
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 933
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - أن الحارث بن هشام سأل رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله
يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3634
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - أحيانا يأتيني يعني الوحي في مثل صلصلة الجرس ، و هو أشد علي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 213
خلاصة الدرجة: صحيح
فمن ظهر اذن لمحمد؟ فكر …. هل
هو جبريل؟ ..
(1) وتفسير ابن
كثير................
الجزء :1،الصفحة :112، في تفسيره لنفس الآية:
"وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من
الكافرين"
وقال ابن
جرير............عن ابن عباس، قال: كان إبليس من حي من
أحياء الملائكة يقال لهم الجن، خلقوا من نار السموم من بين الملائكة
(2) ورد في تفسير الجلالين ـ الجزء :
1، الصفحة :8،
على الآية: "وإذ قلنا للملائكة
اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين"
إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم " سجود تحية
بالانحناء " فسجدوا إلا إبليس " هو أبو الجن
كان بين الملائكة " أبى " امتنع من السجود " واستكبر " تكبر
عنه وقال: أنا خير منه " وكان من الكافرين " في علم الله.
(3) وورد في تفسير
البغوي................
الجزء :1، الصفحة :81، تفسيره لنفس للآية
كان من
الجن " أي من الملائكة الذين هم خزنة الجنة
(4) وورد في تفسير
الطبري.................
الجزء: 1، الصفحة: في تفسيره لنفس الآية 261
عن ابن عباس قال = كان
إبليس من حي من أحياء الملائكة يقال لهم الجن
وحدثنا القاسم بن الحسن ... عن ابن عباس = كان إبليس من أشراف الملائكة وأكرمهم قبيلة، وكان خازناً
على الجنان، وكان له سلطان سماء الدنيا، وكان له سلطان الأرض، قال ابن جريج، وقال
آخرون: هم سبط من الملائكة قبيله: فكان اسم قبيلته الجن.
وحدثنا بشر بن معاذ....
من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن
الحيات مسخ الجن
كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: رجاله رجال
الصحيح
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد الصفحة
أو الرقم: 4/49
الحيات مسخ الجن ،
كما مسخت القردة و الخنازير من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
على شرط الشيخين
المحدث: الألباني المصدر:
السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 1824
الحيات مسخ الجن
صورة ، كما مسخت القردة و الخنازير من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3203
الحية مسخ كما مسخت
القردة والخنازير
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن دقيق العيد المصدر:
الاقتراح الصفحة أو الرقم: 107
يروى عن ابن عباس
الجنان مسخ الجن ، كما مسخت القردة من بنى إسرائيل
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 2985
كان يأمر بقتل
الحيات ويقول : من تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا قال : وقال ابن عباس : إن
الجنان مسيخ الجن كما مسخت القردة من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر:
مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 5/88
http://www.dorar.net/enc/hadith/الحيات%20مسخ%20الجن/pt
ملاحظة = قد وردت عدة طريق لحديث الغرانيق
العلا ضعيفة لا يحتج بها، ولكن أيضا في نفس الوقت وردت
طرق صحيحة؛ ووردت طرق مرسله
لكنها كما
قال البخاري عنها أنها صحيحة ويحتج بها وإليك الدليل
(1) البخاري يشهد لصحة الحديث بقول
" وكثرة الطرق تدل على أن للرواية أصلا" ويرد على منكري القصة!!! |
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
ــ جزء8 الصفحة 439
((بعد أن ذكر البخاري حجج من ينكر
قصة الغرانيق العلي يغلق قائلاً))
وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد فإن
الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد
منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
ــ جزء13 الصفحة 242
وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط
الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض ،
روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام الحافظ ابن حجر على
الأحاديث في بعض كتبه ــ جزء4 الصفحة 309
كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا
((البخاري يورد رأي الذين أنكروا
صحت الحديث)) و قد تجرأ أبو بكر بن
العربي كعادته فقال : ذكر الطبرى
فى ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها و هو إطلاق مردود
عليه و كذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل
الصحة و لا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته و إضطراب
رواياته و انقطاع إسناده ، و كذا قوله : و من حملت عنه هذه القصة من التابعين و
المفسرين لم يسندها أحد منهم و لا رفعها إلى صاحب ، و أكثر الطرق عنهم فى ذلك ضعيفة واهية ، قال : و قد بين البزار
أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبى بشر عن سعيد بن جبير
مع الشك الذى وقع فى وصله ،
و أما الكلبى فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من
طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم ، قال : و لم ينقل ذلك أ.هـ.
((ويرد عليهم)) و جميع ذلك لا يتمشى على القواعد ،
فإن الطرق إذا كثرت و تباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا ، و قد ذكرت أن ثلاثة
أسانيد منها على شرط الصحيحين و هى مراسيل يحتج بمثلها
من يحتج بالمرسل و كذا من لايحتج به
لاعتضاد
فتاوى الشبكة الإسلامية ــ جزء51
الصفحة164
وقال الحافظ في الفتح بعد ما ذكر مبحثا
طويلا في هذا الموضوع والأقوال الواردة فيه عن أهل العلم: وكثرة الطرق تدل على أن
للرواية أصلا.!!!
تحفة الحوذي ــ جزء2 الصفحة
112
أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى
ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق
العلى وإن شفاعتهن لترتجى ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد
وسجدوا فنزلت هذه الآية
ثم ذكر الحافظ طرقا عديدة لهذا الحديث ثم قال : وكلها سوى طريق سعيد بن جبير
إما ضعيف وإما منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة
أصلا مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين........
ثم رد الحافظ على من قال إن هذه
القصة لا أصل لها ، وأن كل ما روي فيها فهو باطل ، ثم قال "إن الطرق إذا
كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا . قال وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها
على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض"
روضة المحدثين ــ جزء4 الصفحة 309
((ينقل ما قاله البخاري لإثبات صحة
قصة الغرانيق قائلاً))
و جميع ذلك لا يتمشى على القواعد ، فإن
الطرق إذا كثرت و تباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا ، و قد ذكرت أن ثلاثة
أسانيد منها على شرط الصحيحين و هي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل و كذا من
لا يحتج به لاعتضاد بعضها
ببعض
مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ــ
جزء5 الصفحة 91
وأما على القول بثبوت القصة كما هو رأي
الحافظ ابن حجر فإنه قال في فتح الباري: "إن هذه القصة ثبتت بثلاثة أسانيد
كلها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض؛ لأن الطرق
إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا
دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ـ المؤلف : محمد الأمين الشنقيطي ــ جزء1
الصفحة 61
وأما على القول بثبوت القصة كما هو رأي
الحافظ ابن حجر فإنه قال في فتح الباري: "إن هذه القصة ثبتت بثلاثة أسانيد
كلها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض؛ لأن الطرق
إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، ــ جزء2 الصفحة 365
قال الحافظ = وقد تجرأ أبو بكر بن العربي كعادته فقال: ذكر الطبري في ذلك روايات
كثيرة باطلة لا أصل لها. وهو إطلاق مردود عليه.وكذا قول القاضي: هذا الحديث لم
يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم إلى آخر كلامه.قال الحافظ: جميع ذلك لا يتمشى على
القواعد، فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن للقصة أصلا
مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ــ جزء1
الصفحة 44
ورد في حاشية الكتاب ما يلي
(1) ذكر صاحب فتح الباري ج 8 ص 439 ط السلفية: أن القصة رويت بثلاثة
أسانيد على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح [شروح الحديث]
ثم اعلم أن هذه القصة ردها غير واحد
منهم الطيبي والبيضاوي لكن الشيخ ابن حجر في شرح
البخاري أطال في ثبوتها ثم قال وأحسن ما قيل في التأويل أن الشيطان ألقى ذلك في
سكتة
قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بمكة : {والنجم}
فلما بلغ : {أفرأيتم
اللات والعزى ومناة الثالثة
الأخرى} ألقى الشيطان
على لسانه : تلك الغرانيق العلا ، وإن شفاعتهن لترتجى ،
فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ، فنزلت : {وما
أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي} الآية
الراوي: سعيد بن جبير
ـ خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح ـ المحدث: السيوطي ـ المصدر:
لباب النقول
الصفحة أو الرقم: 201
أن النبي كان بمكة فقرأ سورة { والنجم } حتى
انتهى إلى { أفرأيتم
اللات والعزى ومناة الثالثة
الأخرى } فجرى على لسانه
تلك الغرانيق العلى الشفاعة منهم ترتجى قال فسمع بذلك مشركو أهل مكة فسروا بذلك فاشتد على رسول الله صلى الله عليه
وسلم فأنزل الله تبارك وتعالى { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله
آياته } إلى قوله { عذاب
يوم عقيم } يوم بدر
الراوي: عبدالله
بن عباس: خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح : المحدث: الهيثمي ـ المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/118
نصب المجانيق - الألباني ــ جزء1
الصفحة 10
1 - عن سعيد بن جبير قال : "
لما نزلت هذه الآية : ( أفرءيتم
اللات والعزى ) ( النجم : 19 ) قرأها رسول الله فقال : "
تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى " فسجد رسول الله فقال المشركون : إنه لم يذكر آلهتهم قبل اليوم
بخير فسجد المشركون معه فأنزل الله : ( ومآ
أرسلنا من قبلك من رسول . . ) إلى قوله : ( عذاب يوم عقيم ) ( الحج : 52 55 )
أخرجه ابن جرير ( 17 / 120 ) من طريقين عن
شعبة عن أبي بشر عنه وهو صحيح الإسناد إلى ابن جبير كما
قال الحافظ على ما يأتي عنه وتبعه السيوطي في " الدر المنثور " ( 4 /
366 ) وعزاه لابن المنذر أيضا وابن مردويه بعد ما ساقه
نحوه بلفظ : " ألقى الشيطان
على لسانه : تلك الغرانيق العلى
روح المعاني – الألوسي ــ جزء17 الصفحة 176
ففي الدر
المنثور أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال : قرأ رسول الله بمكة النجم فلما بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجي قالوا : ما ذكر آلهتنا
بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ثم جاءه جبريل عليهما الصلاة والسلام بعد ذلك فقال :
أعرض على ما جائتك به فلما
بلغ تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجي قال له
جبريل عليهما السلام : لم آتك بهذا هذا من الشيطان
فأنزل الله تعالى وما أرسلنا الآية
وأخرج البزار والطبري وابن مردوية
والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد عن ابن عباس نحو ذلك
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
ــ جزء13 الصفحة 99
{ أفرءيتم اللات والعزى
* ومناة الثالثة الأخرى } [ النجم : 19 ، 20 ]
ففي الدر
المنثور أخرج ابن جرير وابن المنذر . وابن أبي حاتم بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال : قرأ رسول
الله بمكة النجم فلما بلغ «أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى» ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجي قالوا : ما ذكر آلهتنا
بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ثم جاءه جبريل عليهما الصلاة والسلام بعد ذلك فقال :
اعرض على ما جئتك به فلما بلغ تلك الغرانيق
العلا وإن شفاعتهن لترتجي قال له جبريل عليهما السلام : لم آتك
بهذا هذا من الشيطان فأنزل الله تعالى : { وما أرسلنا } [ الحج : 52 ]
الآية .
وأخرج البزار . والطبري . وابن مردويه .
والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد عن ابن عباس
جزء6 الصفحة 68
·
وأخرج البزار
والطبراني وابن مردويه والضياء في المختارة بسند رجاله
ثقات من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان رسول الله قرأ أ"فرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى" ففرح المشركون بذلك وقالوا : قد ذكر
آلهتنا فجاءه جبريل فقال : اقرأ علي ما جئتك به فقرأ
"أفرأيتم اللات والعزى
ومناة الثالثة الأخرى تلك الغرانيق
العلى وان شفاعتهن لترتجى" فقال : ما أتيتك بهذا ! هذا من الشيطان فأنزل الله وما أرسلنا
من قبلك من رسول ولا نبي إلا اذا تمنى إلى آخر الآية
·
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
وابن مردويه بسند صحيح عن سعيد بن جبير
قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم
بمكة النجم فلما بلغ هذا الموضع "أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" ألقى الشيطان على لسانه"تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن
لترتجى" قالوا : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم
فسجد وسجدوا
(6/65)
ثم جاءه جبريل بعد ذلك قال : اعرض علي ما جئتك به
فلما بلغ : تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى قال
له جبريل : لم آتك بهذا ; هذا من الشيطان "فأنزل الله وما أرسلنا من
قبلك من رسول ولا نبي"
(6/66)
·
وأخرج ابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم بسند صحيح عن أبي العالية قال : قال المشركون لرسول الله - لو ذكرت آلهتنا في
قولك قعدنا معك فانه ليس معك إلا أراذل الناس وضعفاؤهم فكانوا اذا
رأونا عندك تحدث الناس بذلك فأتوك فقام يصلي فقرأ والنجم حتى بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن ترتجى ومثلهن لا ينسى فلما فرغ من
ختم السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون فبلغ الحبشة : ان
الناس قد أسلموا فشق ذلك على النبي - صلى الله عليه و سلم - فأنزل الله "وما أرسلنا من قبلك إلى قوله عذاب يوم عقيم "
- ........ ولكن إلقاء الشيطان في قراءته (ص) في
آيات النجم وهي قوله : أَفرأيتم اللات والعزى الآيات ، شيء ثابت بنص الآية في سورة الحج ، وهي قوله سبحانه : وما أَرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إِذا
تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ اللَّه ما يلقي الشيطان ثم يحكم اللَّه آياته
واللَّه عليم حكيم فقوله
سبحانه : إلا إذا تمنى أي : تلا ، وقوله سبحانه : ألقى الشيطان في أمنيته أي : في تلاوته ، ثم إن الله سبحانه ينسخ ذلك الذي ألقاه الشيطان ويوضح بطلانه في
آيات أخرى ، ويحكم آياته ، ابتلاء وامتحانا ، كما قال سبحانه بعد هذا : ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في
قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم الآيات .
http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=1973
صحيح مسلم
1311 = عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ
= صَلَّى بِنَا عَلْقَمَةُ
الظُّهْرَ خَمْسًا فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ الْقَوْمُ يَا أَبَا شِبْلٍ قَدْ صَلَّيْتَ
خَمْسًا . قَالَ كَلاَّ مَا فَعَلْتُ . قَالُوا بَلَى - قَالَ - وَكُنْتُ
فِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ وَأَنَا غُلاَمٌ فَقُلْتُ بَلَى قَدْ صَلَّيْتَ
خَمْسًا قَالَ لِي وَأَنْتَ أَيْضًا يَا أَعْوَرُ
تَقُولُ ذَاكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَانْفَتَلَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ
سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ
خَمْسًا فَلَمَّا انْفَتَلَ تَوَشْوَشَ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ
فَقَالَ " مَا شَأْنُكُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ زِيدَ فِي
الصَّلاَةِ قَالَ " لاَ " . قَالُوا فَإِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَمْسًا
. فَانْفَتَلَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ = إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ؛ وَزَادَ
ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ
فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ.
1312 = عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ خَمْسًا فَقُلْنَا يَا
رَسُولَ اللَّهِ أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ " وَمَا
ذَاكَ " قَالُوا صَلَّيْتَ خَمْسًا قَالَ = إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَذْكُرُ كَمَا تَذْكُرُونَ وَأَنْسَى
كَمَا تَنْسَوْنَ
1313 = عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ فَزَادَ أَوْ نَقَصَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَزِيدَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ فَقَالَ = إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ
فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ
جَالِسٌ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=21&SW=|بشر%20مثلكم|#SR1
لينكات صحيح مسلم
من موقع الأزهر
صحيح مسلم
باب السهو فى الصلاة والسجود له حديث 1313
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1565
صحيح مسلم
باب السهو فى
الصلاة والسجود له حديث 1302
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1554
صحيح مسلم
باب السهو فى
الصلاة والسجود له حديث 1311
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1563
حديث 403 - الصلاة - صحيح البخارى
وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ
فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=693
عدد المواد 10
112014 - صلى النبي قال إبراهيم : لا أدري - زاد أو نقص ، فلما سلم
قيل له : يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك . قالوا صليت كذا وكذا
فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم . فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو
حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ، ولكن ، إنما أنا بشر
مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته ، فليتحر الصواب فليتم عليه ، ثم ليسلم ، ثم
يسجد سجدتين .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 401
خلاصة الدرجة: صحيح
109396 - قال عبدالله
: صلى رسول الله ( قال إبراهيم : زاد أو نقص ) فلما سلم قيل له : يا رسول الله !
أحدث في الصلاة شيء ؟ قال " وما ذاك ؟ " قالوا : صليت كذا وكذا . قال
فثنى رجليه ، واستقبل القبلة ، فسجد سجدتين ، ثم سلم . ثم أقبل علينا بوجهه فقال
" إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به . ولكن
إنما أنا بشر أنسى كما تنسون . فإذا نسيت فذكروني . وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب . فليتم عليه . ثم ليسجد
سجدتين " . وفي رواية : وفي رواية ابن بشر " فلينظر أحرى ذلك للصواب
" . وفي رواية وكيع " فليتحر الصواب " .
وفي رواية : " فلينظر أحرى ذلك للصواب " . وفي رواية : " فليتحر
الصواب " . وفي رواية : " فليتحر أقرب ذلك إلى الصواب " . وفي
رواية : " فليتحر الذي يرى أنه الصواب "
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 572
خلاصة الدرجة: صحيح
155188 - صلى رسول الله قال إبراهيم فلا
أدري زاد أم نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك
قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل أقبل علينا بوجهه فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء
أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم
ليسجد سجدتين
الراوي: عبدالله المحدث: أبو داود
- المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1020
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
207333 - صلى بنا رسول الله فزاد أو نقص -
فأما الناسي لذلك فإبراهيم عن علقمة أو علقمة ، عن عبد الله – فلما قضى صلاته قيل : يا رسول الله !
أحدث في الصلاة من حدث ؟ قال : لا ، وما ذاك ؟ فذكرنا له الذي صنع ، فثنى رجليه
واستقبل القبلة ثم سجد سجدتين ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : إنه لو حدث في الصلاة
حدث لأنبأتكم به ولكني بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وأيكم ما شك في صلاته فلينظر أحرى للصواب ، فليتم عليه ثم ليسلم
ويسجد سجدتين
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/260
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه أي:بين العلماء
186235 - فقالوا له بعد الصلاة : أزيد في الصلاة ؟ فقال : وما ذاك ؟ قالوا
صليت خمسا قال : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 33/210
خلاصة الدرجة: صحيح
173975 - إنما أنا بشر ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني
الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر:
فتح الباري لابن رجب - الصفحة أو الرقم: 6/488
خلاصة الدرجة: صحيح
85860 - إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ،
و لكن إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، و إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب ، فليتم عليه ، ثم ليسجد
سجدتين
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2406
خلاصة الدرجة: صحيح
31811 - أن رسول الله صلى صلاة الظهر ، ثم
أقبل عليهم بوجهه ، فقالوا : أحدث في الصلاة حدث ؟ ! وما ذاك . فأخبروه بصنيعه ،
فثنى رجله ، واستقبل القبلة فسجد سجدتين ، ثم سلم ، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال :
إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني . وقال : لو كان حدث في الصلاة حدث أنبأتكم به
. وقال : إذا أوهم أحدكم في صلاته فليتحر أقرب ذلك من الصواب ، ثم ليتم عليه ، ثم
يسجد سجدتين
الراوي: عبدالله المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1243
خلاصة الدرجة: صحيح
34902 - صلى رسول الله قال إبراهيم فلا أدري زاد أم نقص فلما سلم قيل له يا
رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل
القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل أقبل علينا
بوجهه فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن
إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم
ليسجد سجدتين
الراوي: عبدالله المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1020
خلاصة الدرجة: صحيح
42708 - صلاة لا ندري أزاد أو نقص فسأل
فحدثناه فثنى رجله واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم أقبل علينا بوجهه فقال لو
حدث في الصلاة شيء لأنبأتكموه وإنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وأيكم ما شك في الصلاة فليتحر أقرب ذلك من الصواب فيتم عليه ويسلم
ويسجد سجدتين
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1005
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/تنسون%20فإذا%20نسيت%20فذكروني/pt
ما منكم من أحد إلا
وقد وكل به قرينه من الجن . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي إلا أن الله
أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البغوي المصدر: شرح السنة الصفحة
أو الرقم: 7/399
http://www.dorar.net/enc/hadith/قرينه%20من%20الجن/pt
ما منكم من أحد إلا
ومعه قرينه من الملائكة ومن الجن قالوا : وأنت يا رسول الله قال : وأنا إلا أن
الله أعانني عليه فأسلم ولا يأمرني إلا بخير
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر:
مسند أحمد الرقم: 5/293
http://www.dorar.net/enc/hadith/قرينه%20من%20الملائكة%20ومن%20الجن/pt
عدد المواد 7
ما من أحد إلا وقد
وكل به قرينه من الجن قالوا : وأنت يا رسول الله قال : وأنا إلا أن الله أعانني
عليه فأسلم فليس يأمرني إلا بخير
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر:
مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 6/182
ما منكم من أحد ،
إلا و قد وكل به قرينه من الجن ، و قرينه من الملائكة . قالوا : و إياك ؟ قال : و
إياي ، إلا إن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا بخير
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح
الجامع الصفحة أو الرقم: 5800
ما منكم من أحد إلا
وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا : وإياك يا رسول الله قال :
وإياي لكن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر:
مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 5/306
ما منكم من أحد إلا
وقد وكل به قرينه من الملائكة وقرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي
إلا أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن تيمية المصدر: الرد على البكري
الصفحة أو الرقم: 462
ليس منكم من أحد
إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم ولكن الله
أعانني عليه فأسلم
الراوي: عبدالله بن عباس خلاصة الدرجة: على شرط
الصحيح
المحدث: ابن كثير المصدر:
البداية والنهاية الصفحة أو الرقم: 1/61
ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة . قالوا
: وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي لكن أعانني الله عليه فأسلم
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الزرقاني المصدر: مختصر المقاصد الصفحة
أو الرقم: 905
ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين قالوا : وأنت يا رسول
الله قال : نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم
الراوي: عبدالله
بن عباس خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد الصفحة
أو الرقم: 4/93
عدد المواد 18
إذا كان أحدكم يصلى
فلا يدع أحدا يمر بين يديه. وليدرأه ما استطاع. فإن أبى فليقاتله. فإنما هو شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري،
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر: المسند
الصحيح الصفحة أو الرقم: 505
إذا كان أحدكم يصلي
فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد
قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود المصدر:
سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 697
إذا كان أحدكم يصلي
، فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، وليدرأه ما استطاع ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو
شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن عبدالبر المصدر: التمهيد الصفحة
أو الرقم: 4/185
إذا كان أحدكم يصلي
فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 697
إذا صلى أحدكم
فليصل إلى سترة وليدن منها ولا يدع أحدا يمر بين يديه فإن جاء أحد يمر فليقاتله
فإنه شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح
ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 788
إذا صلى أحدكم
فليصل إلى سترة ، و ليدن منها ، و لا يدع أحدا يمر بين يديه ، فإن جاء أحد يمر
فليقاتله ؛ فإنما هوشيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 641
إذا صلى أحدكم
فليصل إلى سترة ، وليدن منها ، ولا يدع أحدا يمر بين يديه ؛ فإن جاء أحد يمر
فليقاتله فإنه شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 651
إذا كان أحدكم يصلى
فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، و ليدرأه ما استطاع ، فإن أبى فليقاتله فإنما هو
شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 754
إذا كان أحدكم في
صلاة ، فأراد إنسان يمر بين يديه فيدرؤه ما استطاع ، فإن أبى فليقاتله ، فإنه
شيطان
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 4877
إذا كان أحدكم يصلي
فلا يدع أحدا يمر بين يديه . فإن أبي فليقاتله . فإن معه القرين
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 506
إذا كان أحدكم يصلي
فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: المنذري المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/259
فلا يدع أحد يمر
بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الهيتمي المكي المصدر: الزواجر الصفحة أو الرقم: 1/142
إذا كان أحدكم يصلي
فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 789
إذا كان أحدكم يصلى
فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، و ليدرأه ما استطاع ، فإن أبى فليقاتله ؛ فإن معه
القرين
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 755
إذا كان أحدكم يصلي
، فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، فإن أبى فليقاتله ، فإن معه القرين
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 561
لا تصل إلا إلى
سترة ، ولا تدع أحدا يمر بين يديك ، فإن أبى فلتقاتله ؛ فإن معه القرين
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
المحدث: الألباني المصدر:
صفة الصلاة الصفحة أو الرقم: 82
لا تصلوا إلا إلى
سترة ولا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن [كما اشترط
على نفسه في المقدمة]
المحدث: ابن الملقن المصدر: تحفة
المحتاج الصفحة أو الرقم: 1/355
إذا كان أحدكم يصلي
، فلا يدع أحدا أن يمر بين يديه . فإن أبى فليقاتله
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 756
http://www.dorar.net/enc/hadith/فإن%20أبى%20فليقاتله/pt
عدد
المواد 6
إذا استيقظ - أراه -
أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه .
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري المصدر:
الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 3295
إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنشق ثلاث مرات فإن الشيطان يبيت على
خيشومه
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم
نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
المحدث: ابن حزم المصدر: المحلى الصفحة أو الرقم: 1/209
إذا استيقظ أحدكم
من منامه فتوضأ ، فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 90
إذا استيقظ أحدكم
من منامه فليستنثر ثلاث مرات . فإن الشيطان يبيت على خياشيمه
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة:
صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 238
إذا توضأ أحدكم
فليستنثر فإن الشيطان يبيت على خياشيمه
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة:
إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند
أحمد الصفحة أو الرقم: 16/255
إذا استيقظ أحدكم
من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 330
http://www.dorar.net/enc/hadith/الشيطان%20يبيت%20على%20خيشومه/pt
المعجم المحيط =
الخَيْشُومُ :- من الأنْفِ: ما فوق
أرنبته من القصبة وتحتها من خشارم الرأس ج خَيَاشِيم /
الخياشيمُ، هي عروقَ في بْطنِ
الأنف / خياشيم الجبال، هي أنوفها.
المعجم الغني =
خَيْشُومٌ - 1.”يَسِيلُ الدَّمُ
مِنْ خَيْشُومِ أَنْفِهِ” : مِنْ أَقْصَى أَنْفِهِ. 2. “تَتَنَفَّسُ السَّمَكَةُ
مِنْ خَيَاشِيمِهَا” : غَلاَصِمِهَا، أَعْضَاءُ تَنَفُّسِ الحَيَوَانَاتِ
الْمَائِيَّةِ.
و قتلهم لأنه فشل في خلقهم و أفسدوا
في الأرض ؟؟
تفسير ابن كثير لسورة البقرة 30
عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ = إِنَّ أَوَّل مَنْ سَكَنَ الْأَرْض الْجِنّ
فَأَفْسَدُوا فِيهَا وَسَفَكُوا فِيهَا الدِّمَاء وَقَتَلَ بَعْضهمْ بَعْضًا قَالَ
فَبَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ إِبْلِيس فَقَتَلَهُمْ إِبْلِيس وَمَنْ مَعَهُ حَتَّى
أَلْحَقَهُمْ بِجَزَائِر الْبُحُور وَأَطْرَاف الْجِبَال ثُمَّ خَلَقَ آدَم
فَأَسْكَنَهُ إِيَّاهَا فَلِذَلِكَ قَالَ " إِنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض
خَلِيفَة "
... مَا رَوَاهُ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ الْجِنّ أَفْسَدُوا فِي
الْأَرْض قَبْل بَنِي آدَم فَقَالَتْ الْمَلَائِكَة ذَلِكَ فَقَاسُوا هَؤُلَاءِ
بِأُولَئِكَ
عَنْ عَبْد
اللَّه بْن عَمْرو قَالَ = كَانَ الْجِنّ
بَنُو الْجَانّ فِي الْأَرْض قَبْل أَنْ يُخْلَق آدَم بِأَلْفَيْ سَنَة
فَأَفْسَدُوا فِي الْأَرْض وَسَفَكُوا الدِّمَاء فَبَعَثَ اللَّه جُنْدًا مِنْ
الْمَلَائِكَة فَضَرَبُوهُمْ حَتَّى أُلْحِقُوا بِجَزَائِر الْبُحُور
عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة ... خَلَقَ اللَّه الْمَلَائِكَة يَوْم
الْأَرْبِعَاء وَخَلَقَ الْجِنّ يَوْم الْخَمِيس وَخَلَقَ آدَم يَوْم الْجُمْعَة
فَكَفَرَ قَوْم مِنْ الْجِنّ فَكَانَتْ الْمَلَائِكَة تَهْبِط إِلَيْهِمْ فِي
الْأَرْض فَتُقَاتِلهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَكَانَ الْفَسَاد فِي الْأَرْض فَمِنْ
ثَمَّ قَالُوا : أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِد فِيهَا كَمَا أَفْسَدَتْ الْجِنّ
وَيَسْفِك الدِّمَاء كَمَا سَفَكُوا
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=2&nAya=30
راجع تفسير القرطبي لسورة البقرة 30
إِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ رَأَتْ وَعَلِمَتْ
مَا كَانَ مِنْ إِفْسَاد الْجِنّ وَسَفْكهمْ الدِّمَاء . وَذَلِكَ لِأَنَّ
الْأَرْض كَانَ فِيهَا الْجِنّ قَبْل خَلْق آدَم فَأَفْسَدُوا وَسَفَكُوا
الدِّمَاء , فَبَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ إِبْلِيس فِي جُنْد
مِنْ الْمَلَائِكَة فَقَتَلَهُمْ وَأَلْحَقَهُمْ بِالْبِحَارِ وَرُءُوس الْجِبَال
, فَمِنْ حِينَئِذٍ دَخَلَتْهُ الْعِزَّة
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=2&nAya=30
راجع تفسير الطبري لسورة البقرة 30
عَنْ ابْن عَبَّاس قَالَ = أَوَّل مَنْ سَكَنَ
الْأَرْض الْجِنّ , فَأَفْسَدُوا فِيهَا , وَسَفَكُوا فِيهَا الدِّمَاء , وَقَتَلَ
بَعْضهمْ بَعْضًا . قَالَ : فَبَعَثَ اللَّه إلَيْهِمْ إبْلِيس فِي جُنْد مِنْ
الْمَلَائِكَة , فَقَتَلَهُمْ إبْلِيس وَمَنْ مَعَهُ , حَتَّى أَلْحَقَهُمْ
بِجَزَائِر الْبُحُور وَأَطْرَاف الْجِبَال ; ثُمَّ خَلَقَ آدَم فَأَسْكَنَهُ
إيَّاهَا , فَلِذَلِكَ قَالَ = { إنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة } . فَعَلَى
هَذَا الْقَوْل إنِّي جَاعِل فِي الْأَرْض خَلِيفَة مِنْ الْجِنّ يَخْلُفُونَهُمْ
فِيهَا فَيَسْكُنُونَهَا وَيُعَمِّرُونَهَا .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=2&nAya=30
إذا جئت باب حجرتك
فاذكر الله تعالى يرجع قرينك وإذا دخلت بيتك فاذكر الله يخرج ساكنه وإذا قرب
طعامكم فاذكروا الله لا يشاركوكم في طعامكم قال وحسبته قال وإذا اضطجع أحدكم
فليذكر الله
لا يناموا على
فراشكم
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة:
حسن صحيح
المحدث: ابن عساكر المصدر:
معجم الشيوخ الصفحة أو الرقم: 2/659
http://www.dorar.net/enc/hadith/قرب%20طعامكم%20فاذكروا%20الله/pt
إذا تثاوب أحدكم ، فليمسك
بيده على فيه . فإن الشيطان يدخل
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 2995
إذا تثاوب أحدكم ، فليمسك بيده ، فإن الشيطان يدخل
الراوي: أبو سعيد الخدري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 2995
http://www.dorar.net/enc/hadith/إذا%20تثاوب%20أحدكم/pt
![]() |
العطاس من الله والتثاؤب
من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل : هاه ، فإن الشيطان يضحك في جوفه .
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: إسناده حسن
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح ابن خزيمة الصفحة أو
الرقم: 921
العطاس من الله ، و التثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ،
و إذا قال آه آه ، فإن الشيطان يضحك من جوفه و إن الله عز و جل يحب العطاس ، و
يكره التثاؤب
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: حسن
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4130
http://www.dorar.net/enc/hadith/فإن%20الشيطان%20يضحك%20في%20جوفه/pt
إن الله يحب العطاس ،
ويكره التثاؤب ، فإذا عطس فحمد الله ، فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته ، وأما
التثاؤب : فإنما هو من الشيطان ، فليرده ما استطاع ، فإذا قال : ها ، ضحك منه
الشيطان
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم:
6223
إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا عطس
أحدكم وحمد الله ، كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله ، وأما
التثاؤب : فإنما هو من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم
إذا تثاءب ضحك منه الشيطان
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 6226
إن الله يحب العطاس و يكره التثاؤب ، فإذا عطس
فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته ، و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان
فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع فإذا قال هاه ، ضحك منه الشيطان
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الأدب المفرد الصفحة أو الرقم: 706
http://www.dorar.net/enc/hadith/فإن%20أحدكم%20إذا%20تثاءب%20ضحك%20منه%20الشيطان/pt
إن الله يحب العطاس
ويكره التثاؤب,فإذا عطس أحدكم ، فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له :
يرحمك الله,وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان ,فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع
؛ فإن أحدكم إذا قال : ها,ضحك منه الشيطان
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1884
إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا عطس
أحدكم فقال : الحمد لله ، فحق على كل من سمعه أن يقول : يرحمك الله . وأما التثاؤب
، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ولا يقول : هاه ، هاه ، فإنما ذلك من الشيطان
يضحك منه . هذا حديث صحيح
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2747
إن الله يحب العطاس ،
و يكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم ، و حمد الله ، كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول
: يرحمك الله . و أما التثا ؤب ، فإنما هو من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم ، فليرده
ما استطاع ، فإن أحدكم إذا تثاءب ، ضحك منه الشيطان
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: أورده في صحيح الكلم الطيب
المحدث: الألباني المصدر:
الكلم الطيب الصفحة أو الرقم: 203
http://www.dorar.net/enc/hadith/أما%20التثاؤب%20فإنما%20هو%20من%20الشيطان/pt
عدد المواد 3
العطاس من الله تعالى والتثاؤب من الشيطان
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الزركشي (البدر) المصدر: اللآلئ المنثورة الصفحة
أو الرقم: 211
العطاس من الله والتثاؤب
من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل : هاه ، فإن الشيطان يضحك في جوفه
.
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: إسناده حسن
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح ابن خزيمة الصفحة أو
الرقم: 921
العطاس من الله ، و التثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه ،
و إذا قال آه آه ، فإن الشيطان يضحك من جوفه و إن الله عز و جل يحب العطاس ، و
يكره التثاؤب
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: حسن
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4130
http://www.dorar.net/enc/hadith/والتثاؤب%20من%20الشيطان/pt
عطس ابن لعبد الله
بن عمر إما أبو بكر وإما عمر فقال آب فقال ابن عمر وما آب إن آب اسم شيطان من الشياطين
جعلها بين العطسة والحمد
الراوي: مجاهد خلاصة الدرجة:
صحيح الإسناد
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الأدب المفرد الصفحة أو الرقم: 717
http://www.dorar.net/enc/hadith/عطس%20ابن%20لعبد%20الله%20بن%20عمر/pt
أن ابن عمر سمع
ابنه عطس فقال أب ، فقال : وما أب ؟ إن الشيطان جعلها بين العطسة والحمد
الراوي: مجاهد خلاصة الدرجة:
إسناده صحيح
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: فتح الباري لابن حجر الصفحة أو الرقم:
10/616
http://www.dorar.net/enc/hadith/الشيطان%20جعلها%20بين%20العطسة%20والحمد/pt
من حدث حديثا فعطس
عنده فهو حق
خلاصة الدرجة: حسن
المحدث: الزرقاني المصدر: مختصر المقاصد الصفحة
أو الرقم: 1019
أصدق الحديث ما عطس
عنده
الراوي:
أنس خلاصة الدرجة: ثابت
المحدث: القاوقجي المصدر: اللؤلؤ المرصوع الصفحة أو الرقم: 180
http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%20ابن%20عمر%20سمع%20ابنه%20عطس/pt
قال رسول الله إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع الأذان ، فإذا قضي الأذان أقبل ، فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي التثويب أقبل ، حتى
يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا وكذا ، ما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل إن
يدري كم صلى ، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى ، ثلاثا أو أربعا ، فليسجد سجدتين وهو
جالس .
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري المصدر:
الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 1231
إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط ،
حتى لا يسمع التأذين ، فإذا
سكت المؤذن أقبل ، فإذا ثوب أدبر ، فإذا سكت أقبل ، فلا يزال بالمرء يقول له :
اذكر ، ما لم يكن يذكر ، حتى لا يدري كم صلى .
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري المصدر:
الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 1222
إذا نودي للصلاة ،
أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي
التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم
يكن يذكر ، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى .
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري المصدر:
الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 608
إذا نودي بالأذان
أدبر الشيطان . له ضراط حتى لا يسمع الأذان . فإذا قضي الأذان
أقبل . فإذا ثوب بها أدبر . فإذا قضى التثويب أقبل يخطر بين المرء ونفسه . يقول :
اذكر كذا ، اذكر كذا . لما لم يكن يذكر . حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم
يدر أحدكم كم صلى فليسجد سجدتين . وهو جالس . وفي رواية : أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط . فذكر نحوه . وزاد :
فهناه ومناه . وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 389
إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى
لا يسمع التأذين . فإذا قضي
التأذين أقبل . حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر . حتى إذا قضي التثويب أقبل . حتى يخطر
بين المرء ونفسه . يقول له : اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل . حتى يظل
الرجل ما يدري كم صلى . وفي رواية : بمثله . غير أنه قال : حتى يظل الرجل أن يدري
كيف صلى ” .
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 389
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال
له ضراط . حتى لا يسمع صوته . فإذا
سكت رجع فوسوس . فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته . فإذا سكت رجع فوسوس
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 389
إذا نودي بالصلاة
أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء
أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه
ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يضل الرجل أن يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل
ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود المصدر:
سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 516
إذا نودي للصلاة أدبر
الشيطان له ضراط حتى لا يسمع النداء فإذا قضي النداء
أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء
ونفسه ، يقول : اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكره حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: متصل صحيح
المحدث: ابن عبدالبر المصدر: التمهيد
الصفحة أو الرقم: 18/305
إذا نودي بالصلاة
أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء
أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه
ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يضل الرجل أن يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 516
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال
له ضراط حتى لا يسمع صوته ، فإذا
سكت رجع فوسوس ، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته ، فإذا سكت رجع فوسوس
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1647
إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط ؛
حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي
النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين
المرء ونفسه يقول : اذكر كذا ، واذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل لا
يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث:
الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 817
إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان و له ضراط
؛ حتى لا يسمع التأذين ، فإذا
قضي الأذان أقبل ، فإذا ثوب أدبر
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 259
إذا نودي للصلاة ،
أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين ؛ فإذا قضى النداء
أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضى التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء
ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يظل المرء أن يدري كم
صلى
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 669
إذا نودي بالصلاة
أدبر الشيطان وله ضراط ، فإذا قضي أقبل ،
فإذا ثوب بها أدبر ، فإذا قضي أقبل ، حتى يخطر بين الإنسان وقلبه ، فيقول : اذكر
كذا وكذا ، حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا ، فإذا لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا ، سجد
سجدتي السهو .
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري المصدر:
الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 3285
إذا نودي للصلاة
أدبر الشيطان له ضراط ، فإذا قضى
التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه ، حتى لا يدري كم صلى ، فإذا رأى أحدكم ذلك
فليسجد سجدتين
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1252
إذا أذن بالصلاة
أدبر الشيطان و له ضراط ، فإذا قضى النداء
أقبل ، فإذا ثوب بالصلاة أدبر يعني أقيمت الصلاة فإذا قضى التثويب أقبل
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
الكلم الطيب الصفحة أو الرقم: 131
http://www.dorar.net/enc/hadith/أدبر%20الشيطان%20و%20له%20ضراط/pt
مسند أحمد ــ 11476
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله
قال = إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من
دبره فيمدها فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11476&doc=6
عن عبد الله بن
مسعود قال = إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من
ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 1/247
http://www.dorar.net/enc/hadith/نفخ%20في%20دبره/pt
عدد المواد 10
ذكر عند النبي رجل ، فقيل : ما زال نائما حتى
أصبح ، ما قام إلى الصلاة ، فقال : بال الشيطان في أذنه .
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري المصدر: الجامع
الصحيح الصفحة أو الرقم: 1144
ذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح ، قال : ذاك رجل بال الشيطان في
أذنيه ، أو قال : في أذنه .
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: [صحيح]
المحدث: البخاري المصدر:
الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 3270
ذكر عند رسول الله رجل نام ليلة حتى أصبح . قال
” ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ” أو قال ” في أذنه ” .
الراوي: عبدالله بن
مسعود خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر:
المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 774
ذكروا عند رسول الله رجلا أو إن رجلا قال يا
رسول الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل حتى أصبح قال بال الشيطان في أذنه قال
الحسن إن بوله والله ثقيل
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: رجاله رجال الصحيح
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 2/265
عن ابن مسعود حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام
حتى يصبح وقد بال الشيطان في أذنه
الراوي: قيس بن أبي حازم
خلاصة الدرجة: موقوف صحيح الإسناد
المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: فتح الباري لابن حجر الصفحة أو الرقم: 3/35
ذكر لرسول الله رجل نام ليلة حتى أصبح قال : ذاك
رجل بال الشيطان في أذنه أو أذنيه
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر:
مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 6/62
ذكروا عند النبي رجلا أو إن رجلا قال : يا رسول
الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل حتى أصبح قال بال الشيطان في أذنه
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند
أحمد الصفحة أو الرقم: 13/270
ذاك رجل بال الشيطان في أذنه . إن بوله والله
ثقيل
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح لغيره
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 645
بال الشيطان في أذنه [ أو أذنيه ]
الراوي: عبدالله بن مسعود خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الموارد الصفحة أو الرقم: 530
ذكر عند رسول الله رجل نام ليلة حتى أصبح ، قال
: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه
الراوي: عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1607
http://www.dorar.net/enc/hadith/بال%20الشيطان%20في%20أذنه/pt
وقال الشيطان لما قضى الأمر إن الله وعدكم وعد الحق
ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن
دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم… إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب
اليم (ابراهيم14: 22)
كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ
منك إني أخاف الله رب العالمين " (الحشر59: 16)
وهنا نرى الشيطان الكذاب المخادع يخاف الله رب العالمين
وهو موحد لا يشرك بالله ويبشر الظالمين بعذاب أليم.
قل أوحي إلي انه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا
قرأنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وانه تعالى جد ربنا ما
اتخذ صاحبة ولا ولد…
وإنا منا الصالحون ومنا دون ذلك … وإنا لما سمعنا الهدى(القران) أمنا به فمن يؤمن بربه
فلا يخاف بخسا ولا رهقا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئك تحروا
رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا
(الجن72: 1-14)
عدد المواد 7
إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله
. فإن ذلك يرد ما في نفسه وفي رواية أن النبي رأى امرأة فذكر بمثله غير أنه قال
فأتى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: مسلم المصدر: المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 1403
أن النبي رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج
إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله
فإنه يضمر ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في
رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 2151
أن رسول الله رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم
خرج إلى أصحابه فقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله
فإنه يرد ما في نفسه وفي رواية يضمر ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبد الله الأنصاري خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن القطان المصدر: أحكام النظر الصفحة أو الرقم: 156
أن النبي رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج
إلى أصحابه فقال لهم إن المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله
فإنه يضمر ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 2151
إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، و تدبر في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة أعجبته
فليأت أهله ، فإن ذلك يرد ما في نفسه
الراوي: جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1940
إن المرأة إذا أقبلت ، أقبلت في صورة شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته ،
فليأت أهله ، فإن الذي معها مثل الذي معها
الراوي: جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1939
أن النبي رأى امرأة ، فدخل على زينب ، فقضى حاجته وخرج ، وقال : إن المرأة إذا أقبلت ، أقبلت في صورة
شيطان ، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته ، فليأت أهله ، فإن معها مثل الذي
معها
الراوي: جابر بن عبدالله خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 1158
http://www.dorar.net/enc/hadith/إن%20المرأة%20تقبل%20في%20صورة%20شيطان/pt
عدد المواد 13
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم بالليل بحبل
فيه ثلاث عقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام
إلى الصلاة انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا وإن لم يفعل أصبح
كسلا خبيث النفس لم يصب خيرا
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث:
الألباني المصدر: صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 1102
قافية رأس أحدكم حبل فيه ثلاث عقد فإذا استيقظ فذكر
الله انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده كلها
قال فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا وإن لم يفعل أصبح كسلان خبيث النفس لم يصب
خيرا
الراوي: أبو
هريرة خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح
المحدث:
أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 13/179
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة
، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فإصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح
خبيث النفس كسلان .
الراوي: أبو
هريرة خلاصة
الدرجة: [صحيح]
المحدث:
البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 1142
أن رسول الله قال
: يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها :
عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ،
فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ]
.
الراوي: أبو
هريرة خلاصة
الدرجة: [صحيح]
المحدث:
البخاري المصدر: الجامع الصحيح الصفحة أو الرقم: 3269
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا
نام . بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا . فإذا استيقظ ، فذكر الله ، انحلت عقدة .
وإذا توضأ ، انحلت عنه عقدتان . فإذا صلى انحلت العقد . فأصبح نشيطا طيب النفس .
وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث:
مسلم المصدر: المسند الصحيح الصفحة أو الرقم: 776
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة
فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث
النفس كسلان
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث:
أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 1306
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة
، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، وأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح
خبيث النفس كسلان
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: متصل صحيح
المحدث:
ابن عبدالبر المصدر: التمهيد الصفحة أو الرقم: 19/45
ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه حرير معقود
ثلاث عقد حين يرقد فإن استيقظ أحدكم فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ
انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده كلها وأصبح نشيطا قد أصاب خيرا فإن هو
نام لا يذكر الله أصبح عليه عقده ثقيلا
الراوي:
جابر بن عبدالله الأنصاري خلاصة
الدرجة: رجاله رجال الصحيح
المحدث: الهيثمي المصدر: مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم: 2/264
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة
فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس
كسلان
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث:
الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 1306
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
ثلاث عقد ، يضرب مكان كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت
عقدة ، فإن توضأ ، انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس
، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث:
الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 8107
عقد الشيطان على
قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد .
فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت
عقده كلها ، فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا ، وإن لم يفعل أصبح كسلان ، خبيث
النفس ، لم يصب خيرا
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث:
الألباني المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 613
يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام
ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت
عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب
خيرا ، و إن لم يفعل أصبح كسلان خبيث النفس ، لم يصب خيرا
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث:
الألباني المصدر: صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم: 647
إذا نام أحدكم عقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد ،
يضرب على كل عقدة ليلا طويلا ، أي ارقد ، فإن استيقظ فذكر الله ، انحلت عقده ، فإن
توضأ انحلت عقدة أخرى ، فإن صلى انحلت العقد كلها ، فيصبح طيب النفس نشيطا ، وإلا
أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي:
أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث:
الألباني المصدر: صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1606
http://www.dorar.net/enc/hadith/انحلت%20عقدة/pt
كشف مستشار وزير العدل السعودي، الشيخ عبد المحسن العبيكان = عن جواز "الاستعانة بالسحرة والجن لفك سحر المسحور"،
وإمكانية "استخدام الضرب لطرد الجان من جسم متلبسه".
وقال لـ العربية نت = إنه من الجائز أن يذهب
المسحور إلى الساحر عند الضرورة، خاصة إذا كان السحر قويا
ولا يمكن أن يحله غير الساحر- مستشهدا بقول حسن البصري لا يحل السحر إلا ساحر- أما
في حال كان السحر ضعيفا فيتم حله بالرقية الشرعية والقراءة
وأضاف = السحر محرم شرعا، لكنه طالما وجد سحرة يسحرون فالضرورة تقتضي على الإنسان أن يتخلص
منه عن طريق هؤلاء السحرة في بعض الأحيان"، مشيرا إلى وجود الكثير ممن تضرر من
الأمراض وتفريق الأسر بسبب السحر، وقال: "يذهب المسحور للساحر ولا يهمه ان كان مشعوذا
أو دجالا، المهم أن يفك السحر عنه.. وعلى المريض ألا يفعل أي محرم كأن يطلب منه
الساحر أن يذبح لغير الله
http://www.alarabiya.net/Articles/2006/06/19/24874.html
الكتب » سنن الترمذي » كتاب الأطعمة عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم » باب ما جاء في اللقمة
تسقط
1803 ـــ عن أنس =
أن النبي كان إذا
أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال إذا
ما وقعت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا
يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت الصحفة وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة قال
أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=3404
عدد المواد 5
1410 - إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها . فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها . ولا يدعها للشيطان . ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه . فإنه لا يدري في أي طعامه
البركة . وفي رواية : ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها ، أو يلعقها وما بعده .
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2033
خلاصة الدرجة: صحيح
175623 - أن رسول الله كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث . قال
وقال إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها
الأذى . وليأكلها . ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت
القصعة . قال فإنكم لا تدرون في أي طعامكم
البركة
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2034
خلاصة الدرجة: صحيح
155936 - أن رسول الله كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث ، وقال : إذا
سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان . وأمرنا أن نسلت الصحفة ، وقال : إن أحدكم لا يدري في أي طعامه
يبارك له
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3845
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
44293 - أن رسول الله كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث ، وقال : إذا
سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى ، وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان . وأمرنا أن نسلت الصحفة ، وقال : إن أحدكم لا يدري في أي طعامه
يبارك له
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3845
خلاصة الدرجة: صحيح
45602 - أن النبي كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال إذا ما وقعت
لقمة أحدكم ، فليمط عنها الأذى وليأكلها ، ولا يدعها للشيطان وأمرنا أن نسلت الصحفة وقال إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 1803
خلاصة الدرجة: صحيح
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ
اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ
أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ
لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
(سورة الكهف 50)
تفسير القرطبي (بِئْسَ
لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)
اخْتُلِفَ هَلْ لِإِبْلِيس ذُرِّيَّة مِنْ صُلْبه
فَقَالَ الشَّعْبِيّ = سَأَلَنِي رَجُل فَقَالَ هَلْ لِإِبْلِيس
زَوْجَة ؟ فَقُلْت إِنَّ ذَلِكَ عُرْس لَمْ أَشْهَدهُ , ثُمَّ ذَكَرْت قَوْله " أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّته أَوْلِيَاء " فَعَلِمْت أَنَّهُ لَا يَكُون ذُرِّيَّة إِلَّا مِنْ زَوْجَة
فَقُلْت نَعَمْ
وَقَالَ مُجَاهِد = إِنَّ إِبْلِيس أَدْخَلَ فَرْجه فِي فَرْج نَفْسه فَبَاضَ خَمْس
بَيْضَات ; فَهَذَا أَصْل ذُرِّيَّته
وَقِيلَ = إِنَّ اللَّه تَعَالَى خَلَقَ لَهُ فِي فَخِذه الْيُمْنَى ذَكَرًا
وَفِي الْيُسْرَى فَرْجًا ; فَهُوَ يَنْكِح هَذَا
بِهَذَا , فَيَخْرُج لَهُ كُلّ يَوْم عَشْر بَيْضَات , يَخْرُج مِنْ كُلّ بَيْضَة
سَبْعُونَ شَيْطَانًا وَشَيْطَانَة فَهُوَ يَخْرُج
وَهُوَ يَطِير وَأَعْظَمهمْ عِنْد أَبِيهِمْ مَنْزِلَة أَعْظَمهمْ فِي بَنِي آدَم
فِتْنَة
أسماء اولاد الشيطان =
وَذَكَرَ الطَّبَرِيّ وَغَيْره
أَنَّ مُجَاهِدًا قَالَ = ذُرِّيَّة إِبْلِيس الشَّيَاطِين , وَكَانَ يَعُدّهُمْ
(1) زَلَنْبُور =
صَاحِب الْأَسْوَاق , يَضَع رَايَته
فِي كُلّ سُوق بَيْن السَّمَاء وَالْأَرْض , يَجْعَل تِلْكَ الرَّايَة عَلَى
حَانُوت أَوَّل مَنْ يَفْتَح وَآخِر مَنْ يُغْلِق
(2) وثبر
= صَاحِب الْمَصَائِب , يَأْمُر بِضَرْبِ الْوُجُوه وَشَقّ الْجُيُوب ,
وَالدُّعَاء بِالْوَيْلِ وَالْحَرْب
(3) وَالْأَعْوَر=
صَاحِب أَبْوَاب الزِّنَا .
(4) ومسوط = صَاحِب الْأَخْبَار , يَأْتِي بِهَا
فَيُلْقِيهَا فِي أَفْوَاه النَّاس فَلَا يَجِدُونَ لَهَا أَصْلًا
(5) وداسم = الَّذِي إِذَا دَخَلَ الرَّجُل بَيْته فَلَمْ يُسَلِّم وَلَمْ يَذْكُر اِسْم
اللَّه بَصَّرَهُ مِنْ الْمَتَاع مَا لَمْ يُرْفَع وَمَا لَمْ يُحْسَن مَوْضِعه ,
وَإِذَا أَكَلَ وَلَمْ يَذْكُر اِسْم اللَّه أَكَلَ مَعَهُ . قَالَ الْأَعْمَش :
وَإِنِّي رُبَّمَا دَخَلْت الْبَيْت فَلَمْ أَذْكُر اللَّه وَلَمْ أُسَلِّم ,
فَرَأَيْت مَطْهَرَة فَقُلْت : اِرْفَعُوا هَذِهِ وَخَاصَمْتهمْ , ثُمَّ أَذْكُر
فَأَقُول : داسم داسم أَعُوذ
بِاَللَّهِ مِنْهُ زَادَ الثَّعْلَبِيّ وَغَيْره عَنْ مُجَاهِد
(6) وَالْأَبْيَض = وَهُوَ الَّذِي يُوَسْوِس لِلْأَنْبِيَاءِ
(7) وَصَخْر = وَهُوَ الَّذِي اِخْتَلَسَ خَاتَم سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام
(8) وَالْوَلَهَان = وَهُوَ صَاحِب الطَّهَارَة يُوَسْوِس فِيهَا
(9) وَالْأَقْيَس = وَهُوَ صَاحِب الصَّلَاة يُوَسْوِس فِيهَا
(10) وَمُرَّة = وَهُوَ صَاحِب الْمَزَامِير وَبِهِ يُكَنَّى
(11) والهفاف يَكُون = بِالصَّحَارَى يُضِلّ النَّاس وَيُتَيِّههُمْ
(12) وَمِنْهُمْ الْغِيلَان = وَحَكَى أَبُو مُطِيع مَكْحُول بْن الْفَضْل النَّسَفِيّ فِي كِتَاب اللُّؤْلُؤِيَّات عَنْ مُجَاهِد أَنَّ الهفاف هُوَ صَاحِب
الشَّرَاب
(13) ولقوس = صَاحِب التَّحْرِيش , وَالْأَعْوَر صَاحِب
أَبْوَاب السُّلْطَان .
(14) قَالَ وَقَالَ الدَّارَانِيّ :
إِنَّ لِإِبْلِيس شَيْطَانًا يُقَال لَهُ الْمُتَقَاضِي = يَتَقَاضَى اِبْن آدَم فَيُخْبِر
بِعَمَلٍ كَانَ عَمِلَهُ فِي السِّرّ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَة , فَيُحَدِّث بِهِ فِي الْعَلَانِيَة . قَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَهَذَا
وَمَا جَانَسَهُ مِمَّا لَمْ يَأْتِ بِهِ سَنَد صَحِيح
, وَقَدْ طَوَّلَ النَّقَّاش فِي هَذَا الْمَعْنَى وَجَلَبَ حِكَايَات تَبْعُد
عَنْ الصِّحَّة , وَلَمْ يَمُرّ بِي فِي هَذَا صَحِيح
إِلَّا مَا فِي كِتَاب مُسْلِم مِنْ أَنَّ لِلصَّلَاةِ شَيْطَانًا يُسَمَّى خَنْزَب . وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ أَنَّ لِلْوُضُوءِ
شَيْطَانًا يُسَمَّى الْوَلَهَان .
قُلْت = أَمَّا مَا ذَكَرَ مِنْ التَّعْيِين
فِي الِاسْم فَصَحِيح ;
وَأَمَّا أَنَّ لَهُ أَتْبَاعًا
وَأَعْوَانًا وَجُنُودًا فَمَقْطُوع بِهِ , وَقَدْ ذَكَرْنَا الْحَدِيث الصَّحِيح
فِي أَنَّ لَهُ أَوْلَادًا مِنْ صُلْبه , كَمَا قَالَ مُجَاهِد وَغَيْره
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=18&nAya=50
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=18&nAya=50
البراء بن عازب
قال = سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك
الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
فإنها من الشياطين = أي الإبل
خلقت من الشياطين , كما في رواية ابن ماجه فإنها خلقت من الشياطين فهذا يدل على
أن علة النهي كون الإبل من الشياطين لا غير
16186 مسند أحمد
|
وكنا نؤمر أن نصلي في مرابض الغنم ولا
نصلي في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
عدد المواد
16
62434 - صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في
أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد
- الصفحة أو الرقم: 22/334
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
29428 - صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا
في أعطان الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة
أو الرقم: 1/317
خلاصة الدرجة: حسن
122938 - صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان
الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 3/160
خلاصة الدرجة: حسن
212 - إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض الغنم فصلوا ، وإذا حضرت الصلاة
وأنتم في أعطان الإبل ، فلا تصلوا ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الذهبي - المصدر: تنقيح التحقيق - الصفحة
أو الرقم: 1/123
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح بدون : فإنها خلقت
من الشياطين
30548 - صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان
الإبل فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 630
خلاصة الدرجة: صحيح
69271 - صلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا في أعطان
الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 3788
خلاصة الدرجة: صحيح
73653 - إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم و أعطان
الإبل ، فصلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا في أعطان
الإبل ؛ فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 1439
خلاصة الدرجة: صحيح
187022 - صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان
الإبل ؛ فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 106/1
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
128113 - صلوا في مرابض الغنم, ولا تصلوا في أعطان
الإبل فإنها خلقت من الشياطين .
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الوادعي
- المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 908
خلاصة الدرجة: [إسناده] ظاهره الصحة
7120 - سئل رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضئوا منها وسئل عن لحوم الغنم فقال لا توضئوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 184
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
155299 - سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 493
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
195935 - سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك الإبل ؟ . فقال : لا تصلوا في مبارك الإبل , فإنها من الشياطين .
وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ؟ . فقال : صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: عبد الحق الإشبيلي
- المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 182
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح
الإسناد]
33548 - سئل رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضئوا منها وسئل عن لحوم الغنم فقال لا توضئوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 184
خلاصة الدرجة: صحيح
107022 - سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 493
خلاصة الدرجة: صحيح
148816 - سئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر:
إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1/194
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
33076 - سئل رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل ؟ فقال : توضأوا منها . وسئل عن لحوم الغنم ؟ فقال : لا توضأوا منها . وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل ؟ فقال : لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها الشياطين, وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة .
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 151
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/عن%20الصلاة%20في%20مرابض%20الغنم%20فقال/pt
تفسير القرطبي
إِنَّ الْوَسْوَاس الْخَنَّاس اِبْن لِإِبْلِيس , جَاءَ بِهِ إِلَى حَوَّاء , وَوَضَعَهُ بَيْن يَدَيْهَا وَقَالَ : اُكْفُلِيهِ
فَجَاءَ آدَم عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ مَا هَذَا [ يَا حَوَّاء ] قَالَتْ جَاءَ
عَدُوّنَا بِهَذَا وَقَالَ لِي اُكْفُلِيهِ فَقَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَك لَا تُطِيعِيهِ فِي شَيْء , هُوَ الَّذِي غَرَّنَا حَتَّى
وَقَعْنَا فِي الْمَعْصِيَة ؟ وَعَمَدَ إِلَى الْوَلَد فَقَطَعَهُ أَرْبَعَة
أَرْبَاع , وَعَلَّقَ كُلّ رُبُع عَلَى شَجَرَة غَيْظًا لَهُ ; فَجَاءَ إِبْلِيس
فَقَالَ يَا حَوَّاء أَيْنَ اِبْنِي ؟ فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا صَنَعَ بِهِ آدَم عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ يَا خَنَّاس , فَحَيِيَ
فَأَجَابَهُ . فَجَاءَ بِهِ إِلَى حَوَّاء وَقَالَ :
اُكْفُلِيهِ ; فَجَاءَ آدَم عَلَيْهِ السَّلَام فَحَرَقَهُ بِالنَّارِ وَذَرَّ
رَمَاده فِي الْبَحْر فَجَاءَ إِبْلِيس [ عَلَيْهِ اللَّعْنَة ] فَقَالَ : يَا
حَوَّاء أَيْنَ اِبْنِي ؟ فَأَخْبَرَتْهُ بِفِعْلِ آدَم إِيَّاهُ فَذَهَبَ إِلَى
الْبَحْر فَقَالَ يَا خَنَّاس فَحَيِيَ فَأَجَابَهُ فَجَاءَ بِهِ
إِلَى حَوَّاء الثَّالِثَة وَقَالَ اُكْفُلِيهِ . فَنَظَرَ ; إِلَيْهِ آدَم ,
فَذَبَحَهُ وَشَوَاهُ , وَأَكَلَاهُ جَمِيعًا . فَجَاءَ إِبْلِيس فَسَأَلَهَا
فَأَخْبَرَتْهُ [ حَوَّاء ] . فَقَالَ يَا خَنَّاس , فَحَيِيَ فَأَجَابَهُ [
فَجَاءَ بِهِ ] مِنْ جَوْف آدَم وَحَوَّاء . فَقَالَ
إِبْلِيس هَذَا الَّذِي أَرَدْت وَهَذَا مَسْكَنك فِي صَدْر وَلَد آدَم فَهُوَ مُلْتَقِم قَلْب آدَم مَا دَامَ غَافِلًا يُوَسْوِس فَإِذَا
ذَكَرَ اللَّه لَفَظَ قَلْبه وَانْخَنَسَ .... إِنَّ الشَّيْطَان
جَاثِم عَلَى قَلْب اِبْن آدَم فَإِذَا غَفَلَ وَسْوَسَ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّه
خَنَسَ
وَقَالَ قَتَادَة = الْخَنَّاس " الشَّيْطَان لَهُ خُرْطُوم كَخُرْطُومِ
الْكَلْب فِي صَدْر الْإِنْسَان , فَإِذَا غَفَلَ الْإِنْسَان وَسْوَسَ لَهُ ,
وَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْد رَبّه خَنَسَ . يُقَال : خَنَسْتُهُ
فَخَنَسَ ; أَيْ أَخَّرْته فَتَأَخَّرَ . وَأَخْنَسْتُهُ
أَيْضًا
وَمِنْهُ قَوْل أَبِي الْعَلَاء الْحَضْرَمِيّ - أَنْشَدَ رَسُول
اللَّه = وَإِنْ دَحَسُوا بِالشَّرِّ فَاعْفُ
تَكَرُّمًا وَإِنْ خَنَسُوا عَنْكَ الْحَدِيثَ فَلَا
تَسَلْ الدَّحْس : الْإِفْسَاد
وَعَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه قَالَ = إِنَّ الشَّيْطَان وَاضِع خَطْمه عَلَى قَلْب اِبْن آدَم , فَإِذَا ذُكِرَ اللَّه
خَنَسَ , وَإِذَا نُسِيَ اللَّه اِلْتَقَمَ قَلْبه
فَوَسْوَسَ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=114&nAya=4
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=3877
242525 - إن إبليس له خرطوم كخرطوم الكلب واضعه على قلب ابن آدم ، يذكره
بالشهوات واللذات ، ويأتيه بالأماني ، ويأتيه بالوسوسة على قلبه ليشككه في ربه ،
فإذا قال العبد : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وأعوذ بالله أن
يحضرون ، إن الله هو السميع العليم ، خنس الخرطوم عن القلب
الراوي: معاذ المحدث: الشوكاني - المصدر: رفع البأس عن حديث النفس
- الصفحة أو الرقم: 40
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85/+d2+p
عدد المواد 14
108549 - الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ،
فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره ، وليتعوذ بالله من
شرها ، فإنها لا تضره .
الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3292
خلاصة الدرجة: [صحيح]
2950 - الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ،
فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ، ويتعوذ من
شرها ، فإنها لا تضره . وقال أبو سلمة : وإن كنت لأرى
الرؤيا أثقل علي من الجبل ، فما هو إلا أن سمعت هذا الحديث فما أباليها .
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5747
خلاصة الدرجة: [صحيح]
1603 - الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ،
فإذا حلم فليتعوذ منه ، وليبصق عن شماله ، فإنها لا تضره
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6986
خلاصة الدرجة: [صحيح]
1601 - الرؤيا الصادقة من الله ، والحلم من الشيطان
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6984
خلاصة الدرجة: [صحيح]
923 - الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ،
فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره ، وليستعذ
بالله منه ،
فلن يضره
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7005
خلاصة الدرجة: [صحيح]
916 - الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ،
فمن
رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان ،
إنها لا تضره ، وإن الشيطان لا يتراءى بي
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6995
خلاصة الدرجة: [صحيح]
1761 - الرؤيا من الله . والحلم من الشيطان .
فإذا حلم أحدكم حلما يكرهه فلينفث عن يساره ثلاثا . وليتعوذ بالله من
شرها . فإنها لن تضره . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . ولم يذكر
في حديثهم قول أبي سلمة : كنت أرى الرؤيا أعرى منها
. غير أني لا أزمل . وفي رواية : ليس فيها : أعرى منها
. وزاد في حديث يونس : فليبصق على يساره ، حين يهب من
نومه ، ثلاث مرات
الراوي: أبو قتادة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2261
خلاصة الدرجة: صحيح
175801 - " الرؤيا من الله . والحلم من الشيطان .
فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات . وليتعوذ بالله من
شرها . فإنها لن تضره " فقال إن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من
جبل . فما هو إلا أن سمعت بهذا الحديث ، فما أباليها . وزاد ابن رمح في رواية هذا
الحديث " وليتحول عن جنبه الذي كان عليه " .
الراوي: أبو قتادة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2261
خلاصة الدرجة: صحيح
156168 - الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ؛
فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ، ثم ليتعوذ من
شرها ؛ فإنها لا تضره
الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: أبو
داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5021
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
126671 - رؤيا الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من
النبوة ، وقال : الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ،
فإذا حلم أحدكم حلما يخافه ، فليبصق عن يساره ثلاث مرات ، وليستعذ
بالله من
شره ، فإنه لا يضره
الراوي: أبو هريرة المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة
أو الرقم: 6/294
خلاصة الدرجة: صحيح
185504 - الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى رؤيا يكره منها شيئا فلينفث عن يساره
ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحدا وإن رأى رؤيا حسنة
فليستبشر ولا يخبر بها إلا من يحب
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة
أو الرقم: 2/419
خلاصة الدرجة: صحيح
66547 - الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليبصق عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان
الرجيم ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 3171
خلاصة الدرجة: صحيح
107277 - الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ؛
فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ، ثم ليتعوذ من
شرها ؛ فإنها لا تضره
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 5021
خلاصة الدرجة: صحيح
43556 - الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ،
فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ، وليستعذ
بالله من
شرها فإنها لا تضره
الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 2277
خلاصة الدرجة: صحيح