(1) مقدمة |
||
عدد المراجع (130)
عن محمد بن زياد عن أبي هريرة = أن الحسن بن علي أخذ تمرة
من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال
النبي بالفارسية كخ كخ أما
تعرف أنا لا نأكل الصدقة
أتي رسول الله بتمر من تمر الصدقة فأمر فيه بأمر ثم حمل الحسن أو الحسين على عاتقه وإذا لعابه يسيل فنظر إليه فإذا هو يلوك تمرة
من تمر الصدقة قال فقال ألقها أما شعرت
أن آل محمد لا يأكلون الصدقة
أبا هريرة يقول = أخذ الحسن بن علي تمرة
من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله كخ كخ ارم بها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة .. عن
شعبة في هذا الإسناد كما قال ابن معاذ أنا لا
نأكل الصدقة
أبا هريرة قال = أخذ الحسن تمرة
من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال
النبي كخ كخ ألقها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
» كتاب الزكاة » باب الصدقة لرسول
الله ولآله ولمواليهم
4485 ــ وعن
أبي الحوراء قال : كنا عند الحسن بن علي عليهما الرضوان فسئل ما عقلت من رسول
الله؟ أو عن رسول الله ؟ قال كنت أمشي معه
فمر على جرين من تمر الصدقة، فأخذت تمرة فألقيتها في في ، فأخذها بلعابها ، فقال
بعض القوم : وما عليك لو تركتها ؟ فقال
: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة
رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبراني في
الكبير ، ورجال أحمد ثقات
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=87&ID=4484
عدد المواد 11
1 - أن الحسن بن علي أخذ تمرة
من تمر الصدقة ، فجعلها في فيه ، فقال النبي وسلم بالفارسية ( كخ كخ ، أما تعرف أنا لا نأكل الصدقة ) .
الراوي:
أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3072
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أخذ الحسن بن علي تمرة من
تمر الصدقة ، فجعلها في فيه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كخ كخ . ليطرحها ،
ثم قال : أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة .
الراوي:
أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 1491
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة . فجعلها في فيه . فقال رسول الله
" كخ كخ . ارم بها . أما علمت أنا لا نأكل الصدقة ؟ " . وفي رواية :
" أنا لا تحل لنا الصدقة ؟ " . وفي رواية : أنا لانأكل الصدقة ؟ "
.
الراوي:
أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 1069
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فأدخلها في فيه فقال له النبي كخ
كخ ألقها ألقها أما علمت أنا لا نأكل الصدقة
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة
أو الرقم: 2/9
خلاصة الدرجة: جاءت الآثار متواترة بذلك
5 - قال الحسن بن علي أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فجعلتها في في
فأخرجها رسول الله بلعابها فألقاها في التمر قال رجل يا رسول الله ما عليك في هذه
التمرة لهذا الصبي قال إنا آل محمد لا يحل لنا الصدقة ولا لأحد من أهله
الراوي:
الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة
أو الرقم: 2/6
خلاصة الدرجة: جاءت الآثار متواترة بذلك
6 - أن رسول الله رأى الحسن بن علي رضي الله عنهما أخذ تمرة من تمر الصدقة
فقال : كخ كخ
الراوي:
- المحدث: النووي - المصدر:
المجموع - الصفحة أو الرقم: 4/435
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - قلت للحسن بن علي رضي الله عنهما : ما تذكر من رسول
الله ؟ قال : حملني على عاتقه فأخذت تمرة من تمر
الصدقة فأدخلتها في فمي فقال : ألقها أما شعرت أنا لا تحل لنا الصدقة ؟
الراوي:
الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: ابن حجر
العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 1/332
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - قلت للحسن بن علي : ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : أذكر من رسول الله أني أخذت تمرة من تمر
الصدقة فجعلتها في في قال : فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها فجعلها
في التمر فقيل : يا رسول الله ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي قال : وإنا آل
محمد لا تحل لنا الصدقة قال : وكان يقول : دع
عنك ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة قال : وكان يعلمنا
هذا الدعاء : اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي
فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت قال شعبة : وأظنه قد قال هذه أيضا تباركت ربنا وتعاليت
قال شعبة : وقد حدثني من سمع هذا منه ثم إني
سمعته حدث بهذا الحديث مخرجه إلى المهدي بعد موت أبيه فلم يشك في تباركت وتعاليت
فقلت لشعبة : إنك تشك فيه فقال : ليس فيه شك
الراوي:
أبو الحوراء ربيعة بن شيبان السعدي المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/171
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
9 - أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فألقيتها في فمي فانتزعها رسول الله
بلعابها فألقاها في التمر فقال له رجل : ما عليك لو أكل هذه التمرة قال : إنا لا
نأكل الصدقة قال : وكان يقول : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن
الكذب ريبة قال : وكان يعلمنا هذا الدعاء اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت
وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنه لا يذل من واليت
وربما قال : تباركت ربنا وتعاليت
الراوي:
الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 3/169
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
10 - قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله ؟ قال : أذكر من رسول الله أني أخذت تمرة من
تمر الصدقة فجعلتها في فمي . قال فنزعها رسول الله بلعابها ، فجعلها في التمر . فقيل يا رسول الله
: ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي ؟ قال إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة قال وكان يقول دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإن الصدق
طمأنينة ، وإن الكذب ريبة . قال : يعلمنا هذا الدعاء : اللهم اهدني فيمن هديت ،
وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ،
إنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت
قال شعبة : وأظنه قد قال هذه أيضا : تباركت ربنا وتعاليت .
الراوي:
الحسن بن علي بن أبي طالب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 320
خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله ثقات
11 - كنت عند النبي وعنده الحسن بن علي . فأخذ تمرة من تمر الصدقة فانتزعها منه وقال : أما
علمت أنه لا تحل لنا الصدقة .
الراوي:
أبو ليلى الأنصاري والد عبدالرحمن المحدث:
الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1263
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D9%85%D8%B1%D8%A9+%D9%85%D9%86+%D8%AA%D9%85%D8%B1+/+d1%2C2+p
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده = ان النبي وجد تحت جنبه
تمرة من الليل فأكلها فلم ينم تلك الليلة فقال بعض نسائه يا رسول الله أرقت البارحة قال إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها وكان عندنا تمر من تمر
الصدقة فخشيت أن تكون منه
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=6528
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء22 الصفحة 78
201
= وجد تحت جنبه
تمرة من الليل فأكلها فلم ينم تلك الليلة فقال بعض نسائه يا رسول الله أرقت
البارحة قال إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها وكان عندنا تمر من تمر الصدقة فخشيت
أن تكون منه
عدد المواد 2
1 - أن النبي وجد تمرة تحت جنبه من الليل فأكلها فلم ينم تلك الليلة فقال
بعض نسائه يا رسول الله أرقت البارحة قال إني وجدت تحت جنبي تمرة فأكلتها وكان عندنا تمر
من تمر الصدقة فخشيت أن تكون منه
الراوي:
عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 3/92
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون
2 - أن النبي وجد تحت جنبه تمرة من الليل فأكلها فلم ينم
تلك الليلة فقال بعض نسائه يا رسول الله أرقت البارحة قال إني وجدت تحت جنبي تمرة
فأكلتها وكان عندنا تمر من تمر الصدقة فخشيت أن تكون منه
الراوي:
جد عمرو بن شعيب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 11/64
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
عن أبي هريرة أن النبي قال = يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم من الله يا بني عبد المطلب
اشتروا أنفسكم من الله يا أم الزبير بن العوام عمة رسول الله يا فاطمة
بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله لا أملك لكما من الله شيئا سلاني من مالي ما شئتما
سمعت أبا
هريرة يقول = قال رسول الله يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله يا أم الزبير عمة رسول الله ويا فاطمة بنت محمد اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أملك لكما من الله شيئا واسألاني ما شئتما يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم من الله
عن عائشة
قالت = لما نزلت (وأنذر عشيرتك الأقربين) قام رسول الله على الصفا
فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم
عن أبي هريرة قال
= لما أنزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله قريشا فاجتمعوا فعم وخص
فقال يا بني
كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد
مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد
المطلب أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها
عدد المواد 15
2325 - يا بني عبد مناف اشتروا أنفسكم
من الله يا بني عبد المطلب اشتروا
أنفسكم من الله يا أم الزبير بن العوام عمة
رسول الله يا فاطمة بنت محمد ، اشتريا أنفسكما من الله لا أملك
لكما من الله شيئا ، سلاني من مالي ما شئتما
الراوي: أبو هريرة المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3527
خلاصة الدرجة: صحيح
104654 - عن عائشة ؛ قالت لما نزلت
{ وأنذر عشيرتك الأقربين } [ 26 / الشعراء / الآية - 214 ] قام رسول الله على
الصفا فقال " يا فاطمة بنت محمد ! يا صفية بنت عبدالمطلب ! يا بني عبدالمطلب ! لا أملك
لكم من الله شيئا . سلوني من مالي ما شئتم " .
الراوي: عائشة المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 205
خلاصة الدرجة: صحيح
104655 - قال رسول الله حين أنزل
عليه : { وأنذر عشيرتك الأقربين } [ 26 / الشعراء / الآية - 214 ] " يا معشر قريش ! اشتروا أنفسكم
من الله . لا أغني عنكم من الله شيئا . يا بني عبدالمطلب ! لا أغني
عنكم من الله شيئا . يا عباس بن عبدالمطلب ! لا أغني عنك من الله شيئا
. يا صفية عمة رسول الله ! لا
أغني عنك من الله شيئا . يا فاطمة بنت رسول الله ! سليني بما شئت
. لا أغني عنك من الله شيئا " .
الراوي: أبو هريرة المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 206
خلاصة الدرجة: صحيح
9431 - لما نزلت هذه الآية {
وأنذر عشيرتك الأقربين } قال رسول الله يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب إني لا أملك
لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم
الراوي: عائشة المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3184
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
185503 - يا فاطمة بنت محمد ، لا أغني عنك من الله
شيئا . يا صفية عمة رسول الله ، لا
أغني عنك من الله شيئا ، يا عباس عم رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا
الراوي: - المحدث:
ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 27/435
خلاصة الدرجة: صحيح
173749 - يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله
شيئا ، يا صفية عمة رسول الله لا أغني
عنك من الله شيئا ، سلوني ما شئتم من مالي
الراوي: - المحدث:
ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 2/105
خلاصة الدرجة: صحيح
186975 - يا فاطمة بنت محمد ، لا أغني عنك من الله
شيئا
الراوي: - المحدث:
الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 6/3105
خلاصة الدرجة: صحيح
74888 - لما نزلت هذه الآية {
وأنذر عشيرتك الأقربين } قام النبي صلى الله عليه وسلم فنادى يا بني كعب بن لؤي ! أنقذوا
أنفسكم من النار ، يا بني عبد مناف ! أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني هاشم ! أنقذوا أنفسكم
من النار ، يا بني عبد المطلب ! أنقذوا أنفسكم من النار ، يا فاطمة بنت محمد ! أنقذي نفسك من النار
، فإني لا أملك لك من الله شيئا ، غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها .
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 34
خلاصة الدرجة: صحيح
91821 - يا معشر قريش ! اشتروا أنفسكم
من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد مناف ! اشتروا
أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب ! لا
أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ! لا أغني عنك من الله
شيئا ، يا فاطمة بنت محمد ! سليني من مالي ما
شئت لا أغني عنك من الله شيئا
الراوي: عائشة و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7982
خلاصة الدرجة: صحيح
91822 - يا معشر قريش ! أنقذوا أنفسكم
من النار ، فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا معشر بني عبد مناف ! أنقذوا
أنفسكم من النار ؛ فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا معشر بني عبد المطلب !
أنقذوا أنفسكم من النار ؛ فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا ، يا فاطمة بنت محمد ! أنقذي نفسك من النار
؛ فإني لا أملك لك ضرا ولا نفعا ، إن لك رحما ، وسأبلها ببلالها
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7983
خلاصة الدرجة: صحيح
90818 - يا صفية بنت عبد المطلب ! يا فاطمة بنت محمد ! يا بني عبد المطلب ! إني لا
أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7914
خلاصة الدرجة: صحيح
37311 - لما نزلت هذه الآية {
وأنذر عشيرتك الأقربين } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب إني لا أملك
لكم من الله شيئا سلوني من مالي ما شئتم
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3184
خلاصة الدرجة: صحيح
43172 - لما نزلت { وأنذر عشيرتك
الأقربين } جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فخص وعم فقال يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من
النار فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف أنقذوا
أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد قصي أنقذوا
أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا
أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار
فإني لا أملك لك ضرا ولا نفعا إن لك رحما سأبلها ببلالها
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3185
خلاصة الدرجة: صحيح
45492 - لما نزلت هذه الآية {
وأنذر عشيرتك الأقربين } قال رسول الله يا صفية بنت عبد المطلب ، يا فاطمة بنت محمد ، يا بني عبد المطلب : إني لا
أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2310
خلاصة الدرجة: صحيح
49388 - قال رسول الله حين أنزل
عليه : { وأنذر عشيرتك الأقربين } قال : يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من
الله ، لاأغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد الملطب لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني
عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا
، يا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت ، لا
أغني عنك من الله شيئا
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3648
خلاصة الدرجة: صحيح
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا
السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10)
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)
(سورة الضحى)
|
||
|
كتاب
حجج القرآن - أبي الفضائل أحمد بن محمد الرازي الحنفي ــ جزء1 الصفحة 91
الفصل السابع
في أن الصحابة كانوا يحبون المال وان الله من على
نبيه بالغنى والمال وذلك في خمسة مواضع
وفي الضحى ووجدك عائلا فأغنى = أي وجدك فقيرا فأغناك بمال خديجة
http://islamport.com/d/1/aqd/1/189/626.html?zoom_highlightsub=%22%DA%C7%C6%E1%C7+%DD%C3%DB%E4%EC%22
بحر
العلوم ـ السمرقندي ــ جزء4 الصفحة 415
وجدك
فقيرا بلا مال فأغناك بمال خديجة
تفسير
القشيري ــ جزء8 الصفحة 86
{ووجدك
عائلا فأغنى} في التفسير : فأغناك بمال
خديجة
تنوير
المقباس من تفسير ابن عباس ــ جزء2 الصفحة
145
فقيرا
{فأغنى} فأغناك بمال خديجة
مفاتيح
الغيب ــ الرازي ــ جزء17 الصفحة 82
في
تفسير العائل قولان =
الأول = وهو المشهور
أن المراد هو الفقير ويدل عليه ما روى أنه في مصحف عبد الله (ووجدك عديما) وقرىء
عيلا كما قرىء سيحات ثم في كيفية الإغناء وجوه الأول أن الله تعالى أغناه بتربية أبي طالب ، ولما اختلت أحوال أبي
طالب أغناه (الله) بمال خديجة ، ولما اختل ذلك أغناه (الله) بمال أبي بكر ولما
اختل ذلك أمره بالهجرة وأغناه بإعانة الأنصار ، ثم أمره بالجهاد ، وأغناه بالغنائم
، وإن كان إنما حصل بعد نزول هذه السورة ، لكن لما كان ذلك معلوم الوقوع كان
كالواقع روي أنه عليه السلام " دخل على خديجة وهو مغموم ، فقالت له مالك ،
فقال : الزمان زمان قحط فإن أنا بذلت المال ينفذ مالك فأستحي منك وإن لم أبذل أخاف الله ، فدعت قريشا وفيهم
الصديق قال الصديق فأخرجت دنانير وصبتها حتى بلغت مبلغا لم يقع بصري على من كان
جالسا قدامي لكثرة المال ثم قالت اشهدوا أن هذا المال ماله إن شاء فرقه وإن شاء أمسكه
تفسير
النيسابوري ــ جزء7 الصفحة 355
أغناه
الله بتربية أبي طالب أولا ، ولما اختلت أحوال أبي طالب أغناه بمال خديجة . يروى أنه دخل على خديجة وهو مغموم فقالت له
: ما لك؟ فقال : الزمان زمان قحط فإن أنا بذلت المال ينفذ مالك فأستحيي منك ، وإن
أنا لم أبذل أخاف الله . فدعت قريشا وفيهم الصديق . قال الصديق : فأخرجت دنانير
حتى وصبتها أبلغت مبلغا لم يقع بصري على من كان جالسا قدامي ثم قالت : اشهدوا أن
هذا المال ماله إن شاء فرقه وإن شاء أمسكه . وأما
في زمان الرسالة فأغناه لمال أبي بكر .......... ثم
أغناه بما أفاء عليه من الغنائم . قال « جعل رزقي تحت ظل رمحي » وبعض هذه الأمور
وإن كان بعد نزول السورة إلا أن معلوم الله كالواقع فيكون من قبيل الإخبار بالغيب
وقد وقع فيكون معجزا
أضواء
البيان ــ محمد الأمين الشنقيطي ـ جزء9
الصفحة 210
لقد
كان فقيرا من المال فأغناه الله بمال عمه .وقد قال عمه في خطبة نكاحه بخديجة وإن
كان في المال قل فما أحببتم من الصداق ، فعلي، ثم أغناه الله بمال خديجة ، حيث
جعلت مالها تحت يده .
قال النيسابوري ما نصه : يروى أنه صلى الله عليه وسلم دخل
على خديجة وهو مغموم ، فقالت : مالك؟ فقال : الزمان زمان قحط ، فإن أنا بذلت المال
ينفد مالك ، فأستحي منك ، وإن أنا لم أبذل أخاف الله ، فدعت قريشا وفيهم الصديق ،
قال الصديق : فأخرجت دنانير حتى وضعتها ، بلغت مبانا لم يقع بصري على من كان جالسا
قدامي ، ثم قالت : اشهدوا أن هذا المال ماله ، إن شاء فرقه وإن شاء أمسكه
تفسير
القطان جزء3 الصفحة 438
وكنت
فقيرا لا مال لك فأغناك الله بما ربحت من التجارة ، وما وهبته لك خديجة من مالها ،
حتى سكنت نفسك ورضيت
التفسير
الوسيط ــ محمد سيد طنطاوي ــ جزء1
الصفحة 4528
وأما
ثانيهما = فهو الغنى
المادى عن الاحتياج إلى الناس ، بما أجراه على يديك من الربح فى التجارة ، وبما
وهبتك زوجك خديجة من مالها ، فعشت مستور الحال ، غير محتاج إلى من ينفق عليك .
تفسير
أبي السعود ــ جزء9
الصفحة 171
"ووجدك
عائلا أي فقيرا" وقرىء عيلا
وقرىء عديما فأغنى فأغناك بمال خديجة أو بمال حصل لك من ربح
التجارة أو بمال أفاء عليك من الغنائم قال عليه الصلاة و السلام جعل رزقي تحت ظل
رمحي
الكشاف
ــ جزء1 الصفحة 1370
"
فأغنى " فأغناك بمال خديجة . أو
بما أفاء عليك من الغنائم . قال عليه الصلاة و السلام : جعل رزقي تحت ظل رمحي
تفسير
الواحدي – الواحدي ــ جزء1 الصفحة
1211
{ووجدك
عائلا} فقيرا لا مال لك فأغناك بمال خديجة رضي الله عنه ثم
بالغنائم
عمدة
القارئ شرح صحيح البخاري ــ جزء19 الصفحة299
ووجدك
عائلا فأغنى ( الضحى8 ) وفسرالعائل
بقوله ذو عيال قال الثعلبي فأغناك بمال خديجة رضي الله
تعالى عنها ثم بالغنائم
عمدة
القارئ شرح صحيح البخاري ــ جزء29 الصفحة3
سورة
والضحى
قال
الثعلبي فأغناك بمال خديجة رضي الله تعالى عنها ثم بالغنائم
الكشف
والبيان / للثعلبى ــ جزء14
الصفحة 139
{ووجدك
عآئلا} فقيرا عديما فأغناك بمال خديجة، ثم بالغنائم،
تفسير النسفي ــ جزء4
الصفحة 345
ووجدك
عائلا فقيرا فأغنى فأغناك بمال خديجة أ وبما أفاء عليك من الغنائم
مختصر
تفسير البغوي ــ جزء8 الصفحة 157
{ووجدك
عائلا فأغنى} أي فقيرا فأغناك بمال
خديجة ثم بالغنائم ،
تفسير
البغوي ــ جزء8
الصفحة 456
أي
فقيرا فأغناك بمال خديجة ثم بالغنائم.
تفسير
ابن عجيبة ــ جزء7 الصفحة 79
فأغناك به عما سواه ، وزوجك خديجة ، فقامت
بمؤونة العيش ، أو بما أفاء عليك من الغنائم ، قال صلى الله عليه وسلم : « جعل
رزقي تحت ظل رمحي » .
تفسير
حقي ــ جزء17 الصفحة 317
{ووجدك
عائلا} اى فقيرا يؤبده ما فى مصحف عبد الله بن مسعود عديما يقال عال يعيل
عيلا وعيلة افتقر اى فاغناك بمال خديجة رضى الله عنها او
بما افاء عليه من الغنائم حتى كان عليه السلام يهب المائة من الابل وفى الحديث «
جعل رزقى تحت ظل رمحى »
تفسير
اللباب ــ ابن عادل ــ جزء16 الصفحة 382
{فأغنى}
أي = فأغناك خديجة وتربية أبي طالب ولما اختل ذلك
أغناك بمال أبي بكر ولما اختل ذلك أمره بالهجرة وأغناه بإعانة الأنصار ثم أمره
بالجهاد وأغناه بالغنائم وقال مقاتل = أغناك بما
أعطاك من الرزق
أيسر
التفاسير ــ الجزائري ــ جزء4 الصفحة 409
وبما يسر لك من مال خديجة وابي بكر الصديق
قسم
التفسير وأصوله ــ جزء31
الصفحة 4
{فأغنى} أي = أغناك وأغنى بك قال الله تعالى {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها} [الفتح: 20] وما أكثر ما غنم المسلمون من الكفار تحت ظلال السيوف غنائم
عظيمة كثيرة كلها بسبب هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام حين اهتدوا بهديه،
واتبعوا سنته فنصرهم الله تعالى به وغنموا من مشارق الأرض ومغاربها ولو أن الأمة
الإسلامية عادت إلى ما كان عليه السلف الصالح لعاد النصر إليهم، والغنى، والعزة،
تفسير
العلامة محمد العثيمين ــ جزء31 الصفحة 4
أي وجدك
فقيرا لا تملك شيئا {فأغنى} أي أغناك وأغنى بك
قال تعالى ={وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها}
[الفتح: 20] وما أكثر ما غنم المسلمون من الكفار
تحت ظلال السيوف، غنائم عظيمة كثيرة كلها بسبب هذا الرسول الكريم حين اهتدوا
بهديه، واتبعوا سنته فنصرهم الله تعالى به وغنموا من مشارق الأرض ومغاربها، ولو أن
الأمة الإسلامية عادت إلى ما كان عليه السلف الصالح لعاد النصر إليهم، والغنى،
والعزة والقوة
جزء77 الصفحة9
(
ووجدك عائلا فأغنى )
قال تعالى =
ووجدك عائلا فأغنى [الضحى:8] أي = وجدك فقيرا
لا تملك شيئا (فأغنى) أي = أغناك وأغنى بك،
قال الله تعالى = وعدكم
الله مغانم كثيرة تأخذونها [الفتح:20] وما أكثر ما
غنم المسلمون من الكفار تحت ظلال السيوف، غنائم عظيمة كثيرة؛ كلها بسبب هذا الرسول
الكريم حين اهتدوا بهديه واتبعوا سنته فنصرهم الله تعالى به وغنموا من مشارق الأرض
ومغاربها، ولو أن الأمة الإسلامية عادت إلى ما كان عليه السلف الصالح لعاد النصر
إليهم والغنى والعزة والقوة،
مجموع
فتاوى العثيمين ــ جزء36 الصفحة 4
{ووجدك
عائلا فأغنى} أي وجدك
فقيرا لا تملك شيئا {فأغنى} أي أغناك وأغنى بك قال الله
تعالى = {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها}
[الفتح: 20] وما أكثر ما غنم المسلمون من الكفار
تحت ظلال السيوف، غنائم عظيمة كثيرة كلها بسبب هذا الرسول الكريم عليه الصلاة
والسلام حين اهتدوا بهديه، واتبعوا سنته فنصرهم الله تعالى به وغنموا من مشارق
الأرض ومغاربها، ولو أن الأمة الإسلامية عادت إلى ما كان عليه السلف الصالح لعاد
النصر إليهم، والغنى، والعزة،
تفسير
ابن كثير ــ جزء2 الصفحة
وقوله
= {ووجدك عائلا فأغنى} أي كنت فقيرا ذا عيال، فأغناك الله عمن سواه، فجمع له بين
مقامي، الفقير الصابر والغني الشاكر، صلوات الله وسلامه عليه.
أضواء
البيان ــ محمد الأمين الشنقيطي ــ جزء9
الصفحة 210
{ووجدك
عآئلا فأغنى} يشير إلى هذا الموضع لأن
أغنى تعبير بالفعل ، وهو يدل على التجدد والحدوث ، فقد كان من حيث المال حالا
فحالا ....... وقد اختلفوا في المقارنة بين الفقير الصابر والغني الشاكر ،
ولكن الله تعالى قد جمع لرسوله صلى الله عليه وسلم كلا الأمرين ، ليرسم القدوة
المثلى في الحالتين .
تيسير
الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ــ
السعدي ــ جزء1 الصفحة 928
{ووجدك
عائلا} أي فقيرا {فأغنى} بما فتح الله
عليك من البلدان، التي جبيت لك أموالها
وخراجها.
فالذي أزال عنك هذه النقائص، سيزيل عنك كل نقص،
والذي أوصلك إلى الغنى، وآواك ونصرك وهداك، قابل نعمته
بالشكران.
تفسير
مقاتل ــ جزء4 الصفحة 222
{وأما
السائل} يعنى الفقير المسكين {فلا تنهر} [ آية : 10 ] لا
تنهره إذا سألك فقد كنت فقيرا
التبيان
في أقسام القرآن - ابن قيم الجوزية ــ جزء1
الصفحة 47
{وأما
السائل فلا تنهر} قال أكثر المفسرين = هو
سائل المعروف والصدقة لا تنهره إذا سألك فقد كنت فقيرا فأما أن تطعمه وإما أن ترده
ردا لينا
فتح
القدير – الشوكاني ــ جزء15 الصفحة 651
قال
المفسرون = يريد السائل على الباب
يقول لا تنهره : إذا سألك فقد كنت فقيرا فإما تطعمه وإما أن ترده ردا لينا
لباب
التأويل في معاني التنزيل ــ جزء6 الصفحة
279
{وأما
السائل فلا تنهر} يعني
السائل على الباب يقول لا تزجره إذا سألك فقد كنت فقيرا فإما أن تطعمه وإما أن
ترده ردا لينا برفق ولا تكهر بوجهك في وجهه
تفسير
البغوي ــ جزء8 الصفحة 458
قال
المفسرون = يريد السائل
على الباب، يقول لا تنهره لا تزجره إذا سألك، فقد كنت فقيرا فإما أن تطعمه وإما أن
ترده ردا لينا، يقال: نهره وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره
مختصر
تفسير البغوي ــ جزء 8 الصفحة 158
{وأما
السائل فلا تنهر} قال المفسرون = يريد السائل
على الباب ، يقول : لا تنهره لا تزجره إذا سألك ، فقد كنت فقيرا فإما أن تطعمه
وإما أن ترده ردا لينا ، يقال : نهره وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره . قال قتادة
: رد السائل برحمة ولين
عدد المراجع (32)
حديث
3159 - فرض الخمس - صحيح البخارى
حدثنا
جابر بن عبد الله = قال قال رسول الله أحلت لى الغنائم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5188&cmd=hideDiac
حديث
438 - الصلاة - صحيح البخارى.
حَدَّثَنَا
جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ = أُعْطِيتُ خَمْسًا
لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِى نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وَجُعِلَتْ لِىَ
الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِى أَدْرَكَتْهُ
الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ وَأُحِلَّتْ لِىَ الْغَنَائِمُ وَكَانَ النَّبِىُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً
وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=753
صحيح مسلم ــ حديث رقم ــ 1195
ــ كتاب المساجد - كتاب
الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ
عن
أبى هريرة أن رسول الله قال = فضلت على الأنبياء بست أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لى الغنائم وجعلت لى الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بى النبيون ».
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1428
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1424
صحيح
وضعيف الجامع الصغير ــ الألباني ــ
جزء16 الصفحة 316
7669 - فضلت بأربع = جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا
فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد الأرض مسجدا و طهورا و
أرسلت إلى الناس كافة و نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير بين يدي و أحلت لي الغنائم .
تحقيق الألباني = ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4220 في صحيح الجامع
عدد
المواد 8
1 - قال رسول
الله أحلت لي الغنائم .
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3122
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أحلت لي الغنائم
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر:
عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 6/163
خلاصة الدرجة: ثابت
3 - أعطيت خمسا : بعثت إلى الأحمر و الأسود , و
جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا , و أحلت لي الغنائم و لم تحل لمن كان قبلي , ونصرت بالرعب شهرا, و
أعطيت الشفاعة – وليس من نبي إلا وقد سأل الشفاعة , وإني قد اختبأت شفاعتي , ثم
جعلتها لمن مات من أمتي لم يشرك بالله شيئا
الراوي: أبو موسى
الأشعري المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة
أو الرقم: 3/490
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
4 -
أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : جعلت لي الأرض
طهورا ومسجدا ، أحلت لي
الغنائم ، ولم تحل لنبي كان قبلي ، ونصرت بالرعب
مسيرة شهر على عدوي ، وبعثت إلى كل أحمر وأسود ، أعطيت الشفاعة ؛ وهي نائلة من
أمتي من لايشرك بالله شيئا
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3636
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
5 - فضلت بأربع : جعلت أنا و أمتي في الصلاة كما
تصف الملائكة ، و جعل الصعيد لي و ضوءا ، و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا ، و أحلت
لي الغنائم
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4219
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - فضلت بأربع : جعلت لي
الأرض مسجدا و طهورا ، فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ما يصلي عليه وجد
الأرض مسجدا و طهورا ، و أرسلت إلى الناس كافة و نصرت بالرعب من مسيرة شهرين يسير
بين يدي ، و أحلت لي
الغنائم
الراوي: أبو أمامة
الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 4220
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - فضلت علي الأنبياء بخمس : بعثت إلى الناس كافة
و ادخرت شفاعتي لأمتي ، و نصرت بالرعب شهرا أمامي و شهرا خلفي وجعلت لي الأرض مسجدا و طهورا ، و أحلت
لي الغنائم ، و لم
تحل لأحد قبلي
الراوي: السائب بن يزيد
الثقفي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 4221
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - فضلت على الأنبياء بست : أعطيت جوامع الكلم ،
و نصرت بالرعب ، و أحلت لي
الغنائم ، و جعلت لي
الأرض طهورا و مسجدا ، و أرسلت إلى الخلق كافة ، و ختم بي النبيون
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4222
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد
المراجع (65)
عمرو بن العاص يقول قال لي رسول الله = يا عمرو اشدد عليك سلاحك وثيابك وأتني ففعلت فجئته وهو يتوضأ فصعد في البصر
وصوبه وقال يا عمرو إني أريد أن أبعثك وجها
فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة قال قلت يا رسول الله إني لم أسلم رغبة في المال إنما أسلمت
رغبة في الجهاد والكينونة معك قال يا عمرو
نعما بالمال الصالح للرجل الصالح
المسند الجامع ــ جزء33 الصفحة 25
وفي رواية قال لي رسول الله يا عمرو اشدد عليك سلاحك وثيابك وائتني
ففعلت فجئته وهو يتوضأ فصعد في البصر وصوبه وقال يا عمرو إني أريد أن أبعثك وجها
فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال
رغبة صالحة قال قلت يا رسول الله ، إني لم أسلم رغبة في المال ، إنما أسلمت رغبة في
الجهاد والكينونة معك ، قال يا عمرو ،
نعما بالمال الصالح للرجل الصالح.
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ
جزء48 الصفحة 362
سمعت عمرو بن العاص يقول قال لي رسول الله يا عمرو اشدد عليك سلاحك
وثيابك وأتني ففعلت فجئته وهو يتوضأ فصعد في البصر وصوبه وقال يا عمرو إني أريد أن
أبعثك وجها فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة قال قلت يا رسول الله إني لم أسلم رغبة في المال
إنما أسلمت رغبة في الجهاد والكينونة معك قال يا عمرو نعما بالمال الصالح للرجل
الصالح
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ جزء4
الصفحة 282
وعن عمرو بن العاص قال بعث إلى رسول الله فقال خذ عليك ثيابك
وسلاحك ثم ائتني قال فأتيت وهو يتوضأ فصعد في البصر ثم طأطأ فقال اني أريد ان
ابعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة فقلت يا رسول الله ما أسلمت من أجل المال
ولكني أسلمت رغبة في الإسلام وأن أكون مع رسول الله فقال يا عمر ونعما بالمال
الصالح للمرء الصالح. رواه أحمد وقال كذا في النسخة نعما بنصب النون وكسر العين،
وقال أبو عبيدة بكسر النون والعين. رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال فيه ولكن
أسلمت رغبة في الإسلام وأكون مع رسول الله فقال نعم ونعما بالمال الصالح للمرء
الصالح
ورجال أحمد وأبي
يعلى رجال الصحيح
عدد المواد 5
1 - بعث إلي رسول الله فقال خذ عليك
ثيابك وسلاحك ثم ائتني قال فأتيته وهو يتوضأ فصعد في البصر ثم طأطأ فقال إني أريد أن
أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة فقلت يا رسول الله
ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام وأن أكون مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال يا عمرو نعما بالمال الصالح للمرء الصالح
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/356
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
2 - بعث إلي رسول الله فقال خذ عليك
ثيابك وسلاحك ثم ائتني قال فأتيته وهو يتوضأ فصعد في البصر ثم طأطأه فقال إني أريد
أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وارغب لك من المال رغبة صالحة فقلت يا رسول
الله ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام وأن أكون مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال يا عمرو نعما بالمال الصالح للمرء الصالح
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/67
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
3 -
بعث إلي النبي فقال : خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني ، فأتيته فقال : إني أريد أن
أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة ، فقلت : يا رسول
الله ما أسلمت من أجل المال بل أسلمت رغبة في الإسلام ، قال يا عمرو نعم ما بالمال الصالح
المرء الصالح
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم:
3/3
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
4 -
أرسل إلي رسول الله أن اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم ائتني قال فأتيته وهو يتوضأ فقال
يا عمرو إني أرسلت إليك لأبعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وأزعب لك زعبة من المال
فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال ما كانت إلا لله ولرسوله فقال نعما بالمال الصالح
للرجل الصالح
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 3/486
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
5 -
يا عمرو اشدد عليك سلاحك وثيابك و ائتني . ففعلت فجئته وهو يتوضأ فصعد في البصر
وصوبه وقال : يا عمرو إني أريد أن أبعثك وجها فيسلمك الله ويغنمك . وأرغب لك من
المال رغبة صالحة ، . قال : قلت يا رسول الله : إني لم أسلم رغبة في المال ، إنما
أسلمت رغبة في الجهاد ، والكينونة معك قال : يا عمرو : نعما بالمال الصالح
للرجل الصالح .
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الوادعي - المصدر:
الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1009
خلاصة الدرجة: صحيح
مسند
الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء27
الصفحة 41
فإن
الله خص رسوله بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس فقال الله تعالى وما أفاء الله على رسوله
منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على
كل شيء قدير وكان الله أفاء على رسوله
بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم فكان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة ويجعل ما بقي أسوة المال
جزء7 الصفحة 415
"وما
أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب سورة الحشر آية 6
" الآية، فكان مما
أفاء الله على رسوله بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم، ولا أخذها دونكم، فكان
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة،
ويجعل ما بقي منها أسوة المال،
الناسخ
والمنسوخ للنحاس ــ جزء2 الصفحة 117
"وما
أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله
على من يشاء والله على كل شيء قدير" فكان الله أفاء على رسوله صلى الله عليه وسلم بني النضير فوالله
ما استأثرها عليكم ولا أخذها دونكم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها
نفقة سنة ويجعل ما بقي أسوة المال
وجزء2 الصفحة 707
فكان
الله جل ثناؤه أفاء على رسوله بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها
دونكم فكان رسول الله يأخذ منها نفقة سنة ويجعل ما بقي أسوة المال
سنن
أبى داود ــ جزء9 الصفحة 88
2965 = ......... وكان الله أفاء على رسوله بنى النضير فوالله ما استأثر بها عليكم
ولا أخذها دونكم فكان رسول الله -يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة
ويجعل ما بقى أسوة المال.
صحيح
أبى داود ــ جزء2 الصفحة 571
2567
- ( صحيح )
وكان
الله أفاء على رسوله بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم فكان
رسول الله يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة ويجعل ما بقي أسوة المال
صحيح
وضعيف سنن أبي داود ــ الألباني
2963 = وكان الله أفاء على رسوله بني النضير
فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم فكان رسول الله يأخذ منها نفقة سنة أو
نفقته ونفقة أهله سنة ويجعل ما بقي أسوة المال
تحقيق
الألباني :صحيح مختصر الشمائل
مستخرج
أبي عوانة ــ جزء13 الصفحة 205
فكان
رسول الله يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة ، ويجعل ما بقي منها أسوة
(9)
أسوة المال : يجعل ما بقي من نفقة
أهله مساويا للمال الآخر الذي يصرفه في وجه الله
السنن
الكبرى ــ جزء4 الصفحة 65
فكان
الله أفاء على رسوله بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم فكان
رسول الله يأخذ منها نفقة سنة ويجعل ما بقي أسوة المال
تفسير
ابن كثير ــ جزء8 الصفحة66
{
ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله
على من يشاء والله على كل شيء قدير} فكان الله أفاء إلى رسوله أموال بني النضير، فوالله ما استأثر بها
عليكم ولا أحرزها دونكم، فكان رسول الله يأخذ منها نفقة سنة -أو: نفقته ونفقة أهله
سنة
عدد
المواد 2
1 - أرسل إلي عمر حين
تعالى النهار فجئته فوجدته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله فقال حين دخلت عليه يا
مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك قد أمرت فيهم بشيء فأقسم فيهم قلت لو أمرت غيري
بذلك فقال خذه فجاءه يرفأ فقال يا أمير المؤمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد
الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص قال نعم فأذن لهم فدخلوا ثم
جاءه يرفأ فقال يا أمير المؤمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فأذن لهم فدخلوا
فقال العباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم أجل يا أمير
المؤمنين اقض بينهما وأرحهما قال مالك بن أوس خيل إلي أنهما قدما أولئك النفر لذلك
فقال عمر رحمه الله اتئدا ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بإذنه
تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما
تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على علي والعباس رضي الله عنهما فقال أنشدكما بالله
الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
نورث ما تركنا صدقة فقالا نعم قال فإن الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم
يخص بها أحدا من الناس فقال الله تعالى ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن
الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ) وكان الله أفاء على رسوله بني
النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم فكان رسول الله يأخذ منها نفقة
سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة ويجعل ما بقي أسوة المال ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بإذنه
تقوم السماء والأرض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي رضي الله
عنهما فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان ذلك قالا نعم
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله فجئت أنت
وهذا إلى أبي بكر تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها
فقال أبو بكر رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة
والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما توفي أبو بكر قلت
أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر فوليتها ما شاء الله أن أليها فجئت أنت وهذا
وأنتما جميع وأمركما واحد فسألتمانيها فقلت إن شئتما أن أدفعها إليكما على أن
عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول الله يليها فأخذتماها مني على ذلك ثم
جئتماني لأقضي بينكما بغير ذلك والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن
عجزتما عنها فرداها إلي
الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2963
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - أرسل إلي عمر حين
تعالى النهار فجئته فوجدته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله فقال حين دخلت عليه يا
مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك قد أمرت فيهم بشيء فأقسم فيهم قلت لو أمرت غيري
بذلك فقال خذه فجاءه يرفأ فقال يا أمير المؤمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد
الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقاص قال نعم فأذن لهم فدخلوا ثم
جاءه يرفأ فقال يا أمير المؤمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فأذن لهم فدخلوا
فقال العباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضهم أجل يا أمير
المؤمنين اقض بينهما وأرحهما قال مالك بن أوس خيل إلي أنهما قدما أولئك النفر لذلك
فقال عمر رحمه الله اتئدا ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بإذنه
تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما
تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على علي والعباس رضي الله عنهما فقال أنشدكما بالله
الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
ما تركنا صدقة فقالا نعم قال فإن الله خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص
بها أحدا من الناس فقال الله تعالى ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن
الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير ) وكان الله أفاء على رسوله بني
النضير فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أخذها دونكم فكان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة ويجعل ما بقي أسوة المال ثم أقبل على أولئك الرهط فقال أنشدكم بالله الذي بإذنه
تقوم السماء والأرض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما
بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمان ذلك قالا نعم فلما توفي رسول الله
قال أبو بكر أنا ولي رسول الله فجئت أنت وهذا إلى أبي بكر تطلب أنت ميراثك من ابن
أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر رحمه الله قال رسول الله لا
نورث ما تركنا صدقة والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق فوليها أبو بكر فلما
توفي أبو بكر قلت أنا ولي رسول الله وولي أبي بكر فوليتها ما شاء الله أن أليها
فجئت أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فسألتمانيها فقلت إن شئتما أن أدفعها
إليكما على أن عليكما عهد الله أن تلياها بالذي كان رسول يليها فأخذتماها مني على
ذلك ثم جئتماني لأقضي بينكما بغير ذلك والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم
الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي
الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2963
خلاصة الدرجة: صحيح
كتاب
الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم
غالي محمد الأمين الشنقيطي ص28
إدارة إحياء التراث الإسلامي بدولة قطر 1408هـ- 1987م
موقع حجرات الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد ص 67
إن حجرة عائشة رضي الله عنها هي أول ما بنى النبي من بيوته الشريفة بعد بناء مسجده ثم بنى بعدها حجرة سودة وتقع هذه الحجرة شرقي
المسجد النبوي.......الخ
http://www.al-madinah.org/madina/sections.php?sid=802
عدد المراجع (12)
حديث 12962 - مسند أنس بن مالك - مسند أحمد
حدثنا
أبو لبيد لمازة بن زبار قال = أرسلت الخيل زمن الحجاج فقلنا لو أتينا الرهان. قال فأتيناه ثم قلنا لو أتينا إلى أنس بن مالك فسألناه
هل كنتم تراهنون على عهد رسول الله قال فأتيناه فسألناه فقال نعم لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12994
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14071
حديث
2485 - كتاب الجهاد - سنن الدارمى.
عن
أبى لبيد قال = جريت الخيل فى زمن الحجاج والحكم بن أيوب على البصرة فأتينا الرهان فلما جاءت الخيل قال قلنا : لو ملنا إلى أنس بن مالك فسألناه
أكانوا يراهنون على عهد رسول الله قال فأتيناه وهو فى قصره فى الزاوية فسألناه فقلنا يا أبا حمزة أكنتم تراهنون على عهد رسول الله ؟ أكان
رسول يراهن؟ قال نعم لقد راهن على فرس له يقال له سبحة فسبق الناس فانهش لذلك وأعجبه. قال أبو محمد : انهش يعنى أعجبه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=3377
حديث
4886 - السبق بين الخيل - سنن الدارقطنى.
.........أو
كان رسول الله يراهن قال نعم والله لقد راهن رسول الله على فرس له يقال له سبحة فجاءت سابقة فبهش لذلك وأعجبه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=5190
1 - أكنتم تراهنون على عهد رسول الله ؟ أكان رسول
الله يراهن ؟ قال نعم و الله لقد راهن
على فرس يقال لها سبحة فسبق الناس فهش لذلك و أعجبه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 391
خلاصة الدرجة: حسن
عدد
المواد 4
1 - قيل
لأنس أكنتم تراهنون على عهد رسول الله قال نعم لقد راهن رسول الله صلى الله عليه
وسلم على فرس يقال له
سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن القيم - المصدر:
الفروسية - الصفحة أو الرقم: 165
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
2 - فسألناه هل
كنتم تراهنون على عهد رسول الله فأتيناه فقال نعم لقد راهن على فرس يقال له سبحة فسبق الناس فهش لذلك وأعجبه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/266
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
3 - عن موسى بن عبيد قال أصبحت في الحجر بعدما
صلينا الغداة فلما أسفرنا إذا فينا عبد الله بن عمر فجعل يستقرئنا رجلا رجلا يقول
أين صليت يا فلان قال يقول هاهنا حتى أتى علي فقال أين صليت يا ابن عبيد فقلت
هاهنا قال بخ بخ ما نعلم صلاة أفضل عند الله من صلاة الصبح جماعة يوم الجمعة
فسألوه فقالوا يا أبا عبد الرحمن أكنتم تراهنون على عهد رسول الله قال نعم لقد
راهن على فرس يقال له
سبحة فجاءت سابقة
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: الألباني - المصدر:
إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 5/337
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - يا أبا حمزة أكنتم تراهنون على عهد رسول الله
أكان رسول الله يراهن قال نعم لقد راهن والله على فرس يقال
له سبحة فسبق
الناس فأبهش لذلك وأعجبه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 5/338
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
عن عائشة =
أن نساء رسول الله كن حزبين
فحزب فيه عائشة
وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة
فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله أخرها حتى إذا كان
رسول الله في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها
إلى رسول الله في بيت عائشة فكلم حزب أم سلمة
فقلن لها كلمي رسول الله يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله
هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2393&doc=0
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء9
الصفحة 178
111 = وكان
المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى
رسول الله أخرها حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول
الله في بيت عائشة
شرح البخاري لابن بطال
ــ جزء13 الصفحة 92
وكان
المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة،
فإذا كان عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله أخرها، حتى إذا كان رسول الله فى بيت عائشة بعث
صاحب الهدية بها إلى رسول الله إلى بيت عائشة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء20
الصفحة 88
1852 - وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة فإذا كانت عند أحدهم
هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله أخرها حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحب
الهدية إلى رسول الله في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها فكلم حزب أم سلمة فقلن لها
كلمي رسول الله يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله هدية فليهدها إليه
حيث كان من بيوت نسائه فكلمته أم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما
قال لي شيئا فقلن
تحفة الاحوذي ــ جزء9
الصفحة 322
وكان
المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة ، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها
إلى رسول الله أخرها حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى
رسول الله في بيت عائشة
جامع
الأصول من أحاديث الرسول ــ جزء1 الصفحة 6771
6686 ـ وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة ، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن
يهديها إلى رسول الله أخرها ، حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة ذهب صاحب الهدية
بها إلى رسول الله في بيت عائشة
الفتاوى
الحديثية للحويني1 ــ جزء1
الصفحة 475
وكان
المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها
إلى رسول الله أخرها، حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحب الهدية إلى
رسول الله في بيت عائشة،
الجمع
بين الصحيحين البخاري ومسلم ــ جزء4 الصفحة 104
3252 - ........ وكان المسلمون قد علموا حب رسول
الله عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله أخرها حتى إذا
كان رسول الله في بيت عائشة بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله بيت عائشة
سير
أعلام النبلاء ــ جزء2 الصفحة 143
وكانوا
المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة، فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها
إلى رسول الله أخرها، حتى إذا كان في بيت عائشة بعث بها إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم في بيت عائشة
تغليق
التعليق ــ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل
العسقلاني الشافعي ــ جزء2 الصفحة 176
فإذا
كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها الى رسول الله أخرها حتى إذا كان رسول الله -
في بيت عائشة بعث صاحب الهدية الى رسول الله
في بيت عائشة
حديث
رقم: 21776
سنن البيهقي الكبرى
> كتاب الشهادات >
باب المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه
أخبرنا
أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسمعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد
الرزاق أنبأ معمر عن ثابت عن أنس = أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حزام
أو حرام ، قال و كان النبي يحبه ، و كان دميما ، فأتاه النبي يوما و هو يبيع متاعه ، فاحتضنه من خلفه و هو لا يبصره ، فقال :
أرسلني ، من هذا ، فالتفت ، فعرف النبي
فجعل لا يألو ما ألزق ظهره بصدر النبي حين عرفه وجعل النبي يقول : من
يشتري العبد فقال يا رسول الله إذا و الله تجدني كاسدا فقال النبي لكن
عند الله لست بكاسد ، أو قال : لكن عند الله أنت غال .
لم يثبته شيخنا و فيه خلاف فقيل حزام و قيل حرام ، قال : قال عبد الغني الحافظ :
حرام بالراء أصح
حديث
رقم: 5790
صحيح ابن حبان > كتاب الحظر والإباحة
> باب المزاح والضحك
عن ثابت البناني
عن أنس بن مالك = ...... فقال رسول الله من يشتري هذا
العبد
حديث
رقم: 19688
مصنف عبد الرزاق
> كتاب الجامع >
باب هدية الأعراب
وجعل
النبي يقول = من يشتري العبد؟
حديث
رقم: 12237
مسند أحمد > مسند أنس بن مالك رضي الله
تعالى عنه > مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه
عن أنس = و جعل النبي يقول من يشتري العبد؟
لينك الأحاديث التي أوردناها سابقاً
عدد
المواد 5
1 - عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه
زاهرا يهدي النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي
إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله
يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله وهو يبيع متاعه فاحتضنه من
خلفه ولا يبصره الرجل فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي
فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي حين عرفه وجعل رسول الله يقول من يشتري العبد
فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله لكن عند الله لست بكاسد
أو قال لكن عند الله أنت غال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة
أو الرقم: 6/48
خلاصة الدرجة: إسناد رجاله كلهم ثقات على شرط
الصحيحين
2 - أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا
وكان يهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الهدية فيجهزه رسول الله إذا أراد أن يخرج
فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه
وكان دميما فأتى النبي يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من
خلفه وهو لا يبصره فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر
النبي حين عرفه وجعل النبي يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن تجدني كاسدا فقال النبي لكنك عند
الله لست بكاسد أو قال عند الله أنت غال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 9/371
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
3 - عن رجل من أشجع يقال له أزهر بن حرام الأشجعي رجل بدوي وكان لا
يزال يأتي النبي بطرفة أو هدية فرآه رسول الله في سوق المدينة يبيع سلعة له ولم
يكن أتاه يعني في ذلك الوقت فاحتضنه من وراء كتفه فالتفت فأبصر
النبي فقبل كفه فقال من يشتري العبد قال إذن تجدني يا رسول الله كاسدا قال لكنك عند الله
ربيح فقال رسول لكل حاضر بادية وبادية آل محمد زاهر بن حرام
الراوي: سالم بن أبي الجعد المحدث:
الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/372
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون
4 - أتى النبي يوماً وهو يبيع متاعه فاحتضنه من
خلفه وهو لا يبصره فقال أرسلني من هذا؟ فالتفت فعرف النبي فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر
النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله يقول من يشتري العبد؟
فقال يا رسول الله إذا تجدني والله كاسداً فقال النبي لكنك عند الله لست بكاسد أو
قال عند الله أنت غال
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة
أو الرقم: 391
خلاصة الدرجة: [ورد] عن زاهر بنحوه بإسناد
رجاله ثقات
5 - أن رجلا من البادية - اسمه : زاهر بن حرام - كان يهدي للنبي - من
البادية ، فيجهزه رسول الله إذا أراد أن يخرج ، فإن زاهرا باديتنا ، ونحن حاضروه ،
وكان
النبي يحبه ، وكان دميما ، فأتى النبي
يوما وهو يبيع متاعه ، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره ،
فقال : أرسلني، من هذا ؟ ! فألتفت ، فعرف النبي فجعل لا يألو ما ألزق ظهره
بصدر النبي حين عرفه وجعل النبي يقول من يشتري العبد ؟
، فقال : يا رسول الله ! إذا - والله - تجدني كاسدا ، فقال النبي لكن عند الله لست
بكاسد .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4815
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين
عدد المراجع (58)
فتح
الباري بشرح صحيح البخاري
طرف تقدم بكماله
في أوائل كتاب البيوع من حديث العداء بفتح العين وتشديد الدال المهملتين مهموزا ابن خالد أنه اشترى من النبي عبدا أو أمة وكتب له العهدة " هذا ما اشترى العداء من
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا أو أمة لا داء ولا غائلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم " . وسنده حسن
حدثنا
عبد المجيد بن وهب قال قال لي العداء بن خالد بن هوذة = ألا نقرئك كتابا كتبه لي رسول الله قال قلت بلى فأخرج لي
كتابا فإذا فيه هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشترى منه عبدا أو أمة
لا داء ولا غائلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم
حديث
11099 - كتاب البيوع - سنن البيهقى.
قَالَ
الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ بْنِ هَوْذَةَ = أَلاَ أُقْرِئُكُمْ كِتَابًا كَتَبَهُ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقُلْنَا : بَلَى فَإِذَا فِيهِ مَكْتُوبٌ بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا اشْتَرَى الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدِ
بْنِ هَوْذَةَ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ اشْتَرَى مِنْهُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً
شَكَّ عُثْمَانُ بِيَاعَةُ أَوْ بَيْعُ الْمُسْلِمِ الْمُسْلِمَ لاَ دَاءَ
وَلاَ غَائِلَةَ وَلاَ خِبْثَةَ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=13389
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=13388
10749 - كتابا كتبه لي رسول الله فأخرج كتابا هذا ما اشترى
العداء بن خالد بن هوذة ، من محمد رسول الله اشترى منه ؟ عبدا – أو
أمة – لا داء ، ولا غائلة ، ولا خبثة ، بيع المسلم المسلم
الراوي: عبدالمجيد بن وهب المحدث: الترمذي
- المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1216
خلاصة الدرجة: حسن غريب
240805 - أخرج كتابا هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى منه عبدا أو
أمة لا داء ولا غائلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم
الراوي: العداء بن خالد بن هوذة المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/167
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
81756 - بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من
محمد رسول الله ، اشترى منه عبدا أو أمة على أن لا داء ، و لا غائلة ، و لا خبثة ، بيع
المسلم للمسلم
الراوي: العداء بن خالد بن هوذة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2821
خلاصة الدرجة: حسن
28334 - كتب لي النبي - هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول
الله ؛ اشترى منه عبدا –أو أمة - ؛ لا داء ، ولا غائلة ، ولا خبثة - بكسر الخاء
- ؛ بيع المسلم المسلم
الراوي: العداء بن خالد بن هوذة المحدث:
الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 412/2
خلاصة الدرجة: ثابت
34737 - كتابا كتبه لي رسول الله هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة ،
من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . اشترى منه عبدا –
أو أمة – لا داء ، ولا غائلة ، ولا خبثة ، بيع المسلم المسلم
الراوي: العداء بن خالد بن هوذة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1216
خلاصة الدرجة: حسن
46840 - قال لي العداء بن خالد بن هوذة : ألا نقرئك كتابا كتبه لي رسول
الله قال قلت بلى فأخرج لي كتابا فإذا فيه هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من
محمد رسول الله اشترى منه عبدا أو أمة لا داء ولا غائلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم
الراوي: عبدالمجيد بن وهب المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1838
خلاصة الدرجة: حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86%D9%87+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7/+d1+p
عن أنس = أن النبي أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها
تصحيح
الألباني للحديث
أتى
فاطمة بعبد كان قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها
وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي ما تلقى قال إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ( صحيح ) _ الإرواء 1799
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=14906
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15315
عدد المواد
3
1 - أن النبي أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه
لها الراوي: أنس
بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4106
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - أن النبي أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه
لها الراوي: أنس
بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 4106
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - أن النبي أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه
لها
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 6/869
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20بعبد%20كان%20قد%20وهبه%20/pt
معرفة
السنن والآثار للبيهقي ـ جزء3 الصفحة
120
943 - ........ اختلاف الناس في آل محمد ثم
اختار أنهم بنو هاشم وبنو المطلب الذين حرمت عليهم الصدقة وجعل لهم سهم ذي القربى
، من خمس الفيء والغنيمة
واستدل على ذلك
، بما روي عن النبي أنه قال = إن الصدقة لا تحل لمحمد ، ولا لآل محمد ، وإن
الله حرم علينا الصدقة ، وعوضنا منها الخمس » وقال الله واعلموا أنما غنمتم من شيء
فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى فأعطى رسول الله سهم ذي القربى بني هاشم ، وبني
المطلب دل ذلك على أن الذين حرم الله عليهم الصدقة ، وعوضهم منها الخمس ، والذين
أعطاهم رسول الله الخمس هم آل محمد الذين أمرنا بالصلاة عليهم معه
أحكام
القرآن – الشافعي ــ جزء1 الصفحة 75
وذهب ذاهبون إلى أن آل محمد
قرابة محمد التي ينفرد بها دون غيرها من قرابته
قال
الشافعي =
وإذا عد من آل الرجل ولده
(1/75)
الذين إليه نسبهم ومن يأويه بيته من
زوجه أو مملوكه أو مولى أو أحد ضمه عياله وكان هذا في بعض قرابته
من قبل أبيه دون قرابته من قبل أمه وكان يجمعه قرابة في بعض قرابته من قبل أبيه
دون بعض فلم يجز أن يستعمل على ما أراد الله من هذا ثم رسول الله إلا بسنة رسول
الله إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وإن الله حرم علينا الصدقة وعوضنا منها الخمس
دل هذا على أن آل محمد الذين حرم الله عليهم الصدقة وعوضهم منها الخمس وقال الله
عز و جل واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى فأعطى سهم ذي
القربى في بني هاشم وبني المطلب دل ذلك على أن الذين أعطاهم رسول الله الخمس هم آل
محمد الذين أمر رسول الله بالصلاة عليهم
(1/76)
كنز
العمال ــ جزء4 الصفحة 841
11533 - أبي ليلى قال
سألت عليا فقلت = أخبرني كيف كان يصنع أبو بكر
وعمر في الخمس نصيبكم؟ فقال
أما أبو بكر فلم يكن في ولايته أخماس وما كان فقد أوفاه وأما عمر فلم يزل يدفعه في
كل
11534 - عن ابن أبي ليلى قال = سألت
عليا عن الخمس ؟ فقال إن الله حرم علينا الصدقة وعوضنا منها الخمس فأعطانيه رسول
الله حتى توفاه الله ثم أعطانيه أبو بكر حتى مات ثم أعطانيه عمر
عن عائشة
رضي الله عنها = أن أزواج النبي حين توفي رسول الله أردن أن
يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه
ميراثهن فقالت عائشة أليس قد قال
رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة
عن عائشة أم المؤمنين = أن
أزواج النبي حين توفي رسول الله أردن
أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر
الصديق فيسألنه ميراثهن من رسول الله فقالت لهن عائشة أليس قد قال رسول الله لا نورث ما
تركنا فهو صدقة
عن عروة عن عائشة = أن أزواج
النبي حين توفي رسول الله أردن أن يرسلن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن من
رسول الله فقالت لهن عائشة أوليس قد قال رسول الله لا نورث ما تركناه
فهو صدقة
عن عائشة أنها قالت = إن أزواج النبي حين توفي رسول الله أردن أن يبعثن عثمان بن عفان
إلى أبي بكر فيسألنه ميراثهن من النبي قالت عائشة لهن أليس قد قال رسول الله لا نورث ما تركنا فهو صدقة
صحيح مسلم بشرح النووي
والحكمة في أن الأنبياء صلوات الله
عليهم لا يورثون أنه لا يؤمن أن يكون في الورثة من يتمنى موته فيهلك
1 - أن أزواج النبي حين توفي رسول الله
أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن ، فقالت عائشة : أليس قال رسول الله لا نورث ، ما
تركنا صدقة
الراوي:
عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 6730
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/بكر%20يسألنه%20ميراثهن/pt
عروة عن عائشة = أن فاطمة عليها السلام والعباس
أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال أبو بكر سمعت النبي يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال والله لقرابة
رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قال
أبو بكر ذلك معتذرا عن منعه القسمة
عدد المواد 5
1 - أن فاطمة عليها السلام والعباس ، أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما ، أرضه من فدك ، وسهمه من
خيبر، فقال أبو بكر سمعت يقول لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا
المال والله لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي .
الراوي:
عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4035
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أن فاطمة والعباس عليهما السلام أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حينئذ
يطلبان أرضيهما من فدك ، وسهمهما من خيبر ، فقال لهما أبو بكر : سمعت رسول الله يقول لا
نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر : والله لا أدع أمرا رأيت
رسول الله يصنعه فيه إلا صنعته ، قال : فهجرته فاطمة ، فلم تكلمه حتى ماتت . حدثنا
إسماعيل بن أبان : أخبرنا ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة
: أن النبي قال لا نورث ما تركنا صدقة
الراوي:
عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 6725
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - أن فاطمة والعباس أتيا أبا
بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حينئذ
يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر . فقال لهما أبو بكرإني سمعت رسول الله وساق
الحديث بمعنى حديث عقيل عن الزهري . غير أنه قال : ثم قام علي فعظم من حق أبي بكر . وذكر فضيلته وسابقته . ثم
مضى إلى أبي بكر
فبايعه . فأقبل الناس إلى علي فقالوا أصبت وأحسنت فكان الناس قريبا إلى علي حين
قارب الأمر المعروف .
الراوي:
عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1759
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - أن فاطمة والعباس رضي الله
عنهما أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك ،
وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر : سمعت رسول الله يقول : لا نورث ، ما تركناه صدقة ، إنما يأكل آل محمد
من هذا المال ، والله إني لا أدع أمرا رأيت رسول الله يصنعه بعد إلا صنعته ، قال :
فغضبت فاطمة وهجرته فلم تكلمه حتى ماتت ، فدفنها علي رضي الله عنه ليلا ، ولم يؤذن
بها أبا بكر
قالت عائشة فكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة رضي الله عنها ، فلما توفيت فاطمة انصرف
وجوه الناس عنه عند ذلك قال معمر قلت للزهري كم مكثت فاطمة بعد النبي؟ قال ستة
أشهر ، فقال رجل للزهري : فلم يبايعه علي حتى ماتت فاطمة قال : ولا أحد من بني
هاشم
الراوي:
عائشة المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 6/300
خلاصة الدرجة: روي من وجهين، وقول الزهري في
قعود علي عن بيعة أبي بكر حتى توفيت فاطمة، منقطع
5 - أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله وهما حينئذ
يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر إني سمعت رسول الله يقول لا نورث ما تركنا صدقة وإنما يأكل آل محمد
في هذا المال وإني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله يصنعه فيه إلا صنعته
الراوي:
عائشة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/46
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
عن عائشة زوج النبي
أنها أخبرته = أن فاطمة بنت رسول الله أرسلت
إلى أبي بكر الصديق تسأله
ميراثها من رسول الله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر
إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا
المال
لا نورث = قال
النووي = والحكمة في أن الأنبياء لا يورثون أنه لا
يؤمن أن يكون في الورثة من يتمنى موته فيهلك , ولئلا يظن بهم الرغبة في الدنيا
لوارثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم انتهى
ما تركنا صدقة = أي الذي تركناه فهو صدقة
عن عائشة أنها أخبرته = أن فاطمة بنت رسول الله
أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله
ميراثها من رسول الله مما أفاء الله
عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر
عن عائشة = أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله
ميراثها من النبي فيما أفاء
الله على رسوله تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر
إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة إنما يأكل آل محمد
عن عائشة رضي الله
عنها زوج النبي أنها أخبرته = أن
فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي
بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما
بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر رضي الله عنه إن رسول الله قال
لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل
آل محمد في هذا المال
عدد المواد 7
1 - أن فاطمة عليها السلام أرسلت إلى أبي بكر : تسأله ميراثها من النبي مما أفاء الله على
رسوله تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك ، وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله قال ( لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة ،
إنما يأكل آل محمد من
هذا المال - يعني مال الله - ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ) . وإني والله لا أغير
شيئا من صدقات النبي صلى الله
عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله فتشهد علي ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبكر
فضيلتك ، وذكر قرابتهم من
رسول الله وحقهم ، فتكلم أبو بكر فقال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله أحب
إلي أن أصل من قرابتي .
الراوي:
عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3711
خلاصة الدرجة: صحيح
2
- أن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء عليه
بالمدينة وفدك . وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن
رسول الله قال ( لا نورث ما تركنا صدقة . إنما يأكل آل محمد في هذا المال ) وإني والله ! لا أغير شيئا من صدقة رسول الله عن حالها
التي كانت عليها ، في عهد رسول الله. ولأعملن فيها ، بما عمل به رسول الله فأبى
أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا . فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك . قال : فهجرته
. فلم تكلمه حتى توفيت . وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر . فلما توفيت دفنها زوجها
علي بن أبي طالب ليلا . ولم يؤذن بها أبا بكر . وصلى عليها علي . وكان لعلي من الناس وجهة ، حياة فاطمة
. فلما توفيت استنكر على وجوه الناس . فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته . ولم يكن
بايع تلك الأشهر . فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا . ولا يأتنا معك أحد ( كرهية محضر
عمر بن الخطاب ) فقال عمر ، لأبي بكر : والله ! لا تدخل عليهم وحدك . فقال أبو بكر
: وما عساهم أن يفعلوا بي .
إني ، والله ! لآتينهم . فدخل عليهم أبو بكر . فتشهد علي بن أبي طالب . ثم قال :
إنا قد عرفنا ، يا أبا بكر ! فضيلتك وما أعطاك الله . ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك
. ولكنك استبددت علينا بالأمر . وكنا نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه
وسلم . فلم يزل يكلم أبا بكر حتى فاضت عينا أبي بكر . فلما تكلم أبو بكر قال :
والذي نفسي بيده ! لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي . وأما الذي شجر
بيني وبينكم من هذه الأموال ، فإني لم
آل فيها عن الحق . ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها
إلا صنعته . فقال علي لأبي بكر : موعدك العشية للبيعة . فلما صلى أبو بكر صلاة
الظهر . رقي على المنبر . فتشهد . وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة . وعذره بالذي
اعتذر إليه . ثم استغفر . وتشهد علي بن أبي طالب فعظم حق أبي بكر . وأنه لم يحمله
على الذي صنع نفاسة على أبي بكر . ولا إنكارا للذي فضله الله به . ولكنا كنا نرى
لنا في الأمر نصيبا . فاستبد علينا به . فوجدنا في أنفسنا . فسر بذلك المسلمون .
وقالوا : أصبت . فكان المسلمون إلى علي قريبا ، حين راجع الأمر المعروف .
الراوي:
عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1759
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - أن فاطمة بنت رسول
الله أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول
الله قال . . .
الراوي:
عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2968
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
4 - . . . وفاطمة عليها
السلام حينئذ تطلب صدقة رسول الله التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر قالت عائشة فقال أبو بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة
وإنما يأكل آل محمد في هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على المأكل
الراوي:
عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2969
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
5 - أن فاطمة بنت رسول
الله أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء الله
عليه بالمدينة وفدك وما بقي من
خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول
الله قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا
أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ولأعملن فيها بما عمل به رسول
الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة
على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل
من قرابتي وأما الذي بيني
وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل
فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله يصنعه فيها إلا صنعته
الراوي:
عائشة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/45
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
6 - أن فاطمة بنت رسول
الله أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول
الله قال . . .
الراوي:
عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2968
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - . . . وفاطمة عليها
السلام حينئذ تطلب صدقة رسول الله التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر قالت عائشة فقال أبو بكر رضي الله عنه إن رسول الله قال لا نورث ما
تركنا صدقة وإنما يأكل آل محمد في هذا المال يعني مال الله ليس لهم أن يزيدوا على
المأكل
الراوي:
عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2969
خلاصة الدرجة: صحيح
عن أبي هريرة = أن
فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من
رسول الله فقالا سمعنا رسول
الله يقول إني لا أورث قالت والله لا أكلمكما أبدا
فماتت ولا تكلمهما قال علي بن عيسى معنى لا
أكلمكما تعني في هذا الميراث أبدا أنتما
صادقان
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء3
الصفحة 132
203 = عن أبي
هريرة = أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر
تسأل ميراثها من رسول الله فقالا سمعنا رسول الله يقول إني لا أورث قالت والله لا
أكلمكما أبدا فماتت ولا تكلمهما قال عيسى معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث
أبدا أنتما صادقان وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي بكر الصديق عن النبي وصحيح
سنن الترمذي: 1609
203 =
عن أبي هريرة = قال لا
تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال أبو داود
مؤنة عاملي يعني أكرة الأرض
وصحيح سنن أبي داود: 2974
203 =
عن أبي هريرة = أن فاطمة رضي الله عنها جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله
فقالا إنا سمعنا رسول الله يقول إني لا أورث
203 =
عن أبي هريرة = أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله فقالا لها سمعنا
رسول الله يقول إني لا أورث
http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3721.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4%ED+%E1%C7+%C3%E6%D1%CB%22
مسند أحمد بن حنبل ــ جزء1
الصفحة 13
79 - عن أبي هريرة = ن جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله فقالا إنا
سمعنا رسول الله يقول إني لا أورث
تعليق شعيب الأرنؤوط = إسناده حسن
http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3405.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4%ED+%E1%C7+%C3%E6%D1%CB%22
علل الترمذي الكبير ــ جزء2
الصفحة 102
عن أبي هريرة = أن فاطمة
جاءت أبا بكر وعمر تطلب ميراثها من رسول الله فقالا : إنا سمعنا رسول الله يقول «
إني لا أورث » قالت : والله لا أكلمكما أبدا . فماتت ولم تكلمهما
http://islamport.com/d/1/ajz/1/338/932.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4%ED+%E1%C7+%C3%E6%D1%CB%22
المسند الجامع ــ جزء22
الصفحة 117
رواية عبد الوهاب = أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله فقالا سمعنا
رسول الله يقول إني لا أورث . قالت والله لا أكلمكما أبدا فماتت ولا تكلمهما
http://islamport.com/d/1/krj/1/38/331.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4%ED+%E1%C7+%C3%E6%D1%CB%22
عدد المواد 4
1 - أن فاطمة عليها السلام
جاءت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تطلب ميراثها من النبي فقالا إنا سمعنا رسول
الله يقول إني لا أورث
الراوي:
أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 2/177
خلاصة الدرجة: حسن
2 - أن فاطمة عليها السلام
جاءت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تطلب ميراثها من النبي فقالا : إنا سمعنا يقول :
إني لا أورث
الراوي:
- المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 2/177
خلاصة الدرجة: حسن
3 - أن : فاطمة رضي الله عنها جاءت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تطلب
ميراثها من رسول الله فقالا : إنا سمعنا رسول الله يقول : إني لا أورث
الراوي:
أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/55
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
4 - أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله فقالا سمعنا
رسول الله يقول : إني لا
أورث ، قالت : والله لا أكلمكما أبدا ، فماتت ،
ولا تكلمهما
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1609
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20إني%20لا%20أورث%20/pt
عدد المراجع (49)
هل
تعلمون أن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه.......... قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق
مالك بن أوس أنا سمعت عائشة زوج النبي
تقول أرسل أزواج النبي عثمان إلى
أبي بكر يسألنه ثمنهن مما أفاء الله على رسوله فكنت أنا أردهن فقلت لهن ألا تتقين الله ألم تعلمن أن النبي كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه إنما يأكل آل محمد في هذا المال فانتهى أزواج النبي
إلى ما أخبرتهن
هل
تعلمون أن النبي قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد نفسه
قالوا قد قال ذلك فأقبل عمر علىعلي وعلى العباس فقال أنشدكما بالله
أتعلمان أن النبي قال ذلك قالا
نعم قال فإني أحدثكم عن هذا الأمر أن الله عز وجل كان خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره
عدد
المواد 7
1 - انطلقت حتى أدخل على عمر أتاه حاجبه يرفأ ، فقال : هل لك في
عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون ؟ قال : نعم ، فدخلوا فسلموا وجلسوا ،
فقال : هل لك في علي وعباس ؟ فأذن لهما ، قال العباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني
وبين الظالم ، استبا ، فقال الرهط ، عثمان وأصحابه : يا أمير المؤمنين ، اقض
بينهما وأرح أحدهما من الآخر ، فقال : اتئدوا ، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم
السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . يريد رسول الله نفسه
الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7305
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه دعاه ، إذ جاءه حاجبه يرفا فقال : هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير
وسعد يستأذنون ؟ فقال : نعم فأدخلهم ، فلبث قليلا ثم جاء فقال : هل لك في عباس
وعلي يستأذنان ؟ قال : نعم ، فلما دخلا قال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين
هذا ، وهما يختصمان في الذي أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من بني النضير
، فاستب علي وعباس ، فقال الرهط : يا أمير المؤمنين اقض بينهما ، وأرح أحدهما من
الآخر ، فقال عمر : اتئدوا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل
تعلمون أن رسول الله قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) . يريد بذلك نفسه
الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4033
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - انطلقت حتى ادخل على عمر إذ أتاه حاجبه يرفا
فقال : هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون ؟ قال : نعم ، فأذن لهم
، قال : فدخلوا وسلموا فجلسوا ، ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر : هل لك في علي وعباس
؟ قال : نعم ، فأذن لهما ، فلما دخلا سلما جلسا ، فقال عباس : يا أمير المؤمنين ،
اقض بيني وبين هذا ، فقال الرهط عثمان وأصحابه : يا أمير المؤمنين ، اقض بينهما
وأرح أحدهما من الأخر ، فقال عمر : اتئدوا ، أنشدكم بالله الذي به تقوم السماء
والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) يريد رسول الله نفسه ،
الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5358
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار ،
إذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني ، فقال : أجب أمير المؤمنين ، فانطلقت معه حتى أدخل
على عمر ، فإذا هو جالس على رمال سرير ، ليس بينه وبينه فراش ، متكئ على وسادة من
أدم ، فسلمت عليه ثم جلست ، فقال : يا مال ، إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات ،
وقد أمرت فيهم برضخ ، فاقبضه فاقسمه بينهم ، فقلت : يا أمير المؤمنين لو أمرت به
غيري ، قال : اقبضه أيها المرء ، فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه يرفأ ، فقال : هل
لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص يستأذنون ؟ قال : نعم ،
فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ، ثم جلس يرفأ يسيرا ، ثم قال : هل لك في علي وعباس
؟ قال : نعم ، فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا ، فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض
بيني وبين هذا ، وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من بني
النضير ، فقال الرهط ، عثمان وأصحابه : يا أمير المؤمنين اقض بينهما ، وأرح أحدهما
من الآخر ، قال عمر تيدكم أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون
أن رسول الله قال ( لا نورث ، ما
تركنا صدقة ) . يريد رسول الله نفسه
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3094
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - انطلقت حتى أدخل على عمر ، فأتاه حاجبه يرفأ
فقال : هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ؟ قال : نعم ، فأذن لهم ، ثم قال
: هل لك في علي وعباس ؟ قال : نعم ، قال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين
هذا ، قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) . يريد رسول الله نفسه ،
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6728
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان النصري أن عمر
دعاه فذكر الحديث قال : فبينا أنا عنده إذ جاء حاجبه يرفأ فقال : هل لك في عثمان
وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون قال : نعم فأدخلهم فلبث قليلا ثم جاءه فقال :
هل لك في علي وعباس يستأذنان قال : نعم فأذن لهما فلما دخلا قال عباس : يا أمير
المؤمنين اقض بيني وبين هذا لعلي وهما يختصمان في الصواف التي أفاء الله على رسوله
من أموال بني النضير فقال الرهط : يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من
الآخر قال عمر : اتئدوا أناشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن
النبي قال : لا نورث ما
تركنا صدقة يريد نفسه
الراوي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري المحدث: أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/212
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
7 - أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان النصري فذكر
الحديث قال : فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه يرفأ فقال لعمر : هل لك في عثمان
وعبد الرحمن وسعد والزبير يستأذنون قال : نعم ائذن لهم قال : فدخلوا فسلموا وجلسوا
قال : ثم لبث يرفأ قليلا فقال لعمر : هل لك في علي وعباس فقال : نعم فأذن لهما
فلما دخلا عليه جلسا فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين علي فقال الرهط
عثمان وأصحابه : اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر فقال عمر اتئدوا فأنشدكم بالله
الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك رسول الله نفسه
الراوي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري المحدث: أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/213
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
عدد المراجع (32)
عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا
يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة حدثنا
محمد بن يحيى بن أبي عمر المكي حدثنا
سفيان عن أبي الزناد بهذا الإسناد نحوه
عن أبي هريرة رضي
الله عنه = أن رسول الله قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : " لا تقتسم ورثتي "
بإسكان الميم على النهي وبضمها على النفي وهو الأشهر وبه
يستقيم المعنى حتى لا يعارض ما تقدم عن عائشة
وغيرها أنه لم يترك صلى الله عليه وسلم مالا يورث عنه , وتوجيه رواية النهي أنه لم
يقطع بأنه لا يخلف شيئا بل كان ذلك محتملا فنهاهم عن قسمة ما يخلف
عن أبي هريرة أن رسول
الله قال = لا يقتسم
ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي
ومئونة عاملي فهو صدقة
عن أبي هريرة أن رسول الله قال = لا
يقتسم ورثتي دنانير ما تركت بعد نفقة نسائي
ومئونة عاملي فهو صدقة
عن أبي هريرة عن النبي قال = لا تقتسم ورثتي دينارا
ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو
صدقة قال أبو داود مؤنة عاملي
يعني أكرة الأرض
عن أبي هريرة = يبلغ به وقال مرة قال قال رسول الله لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء3 الصفحة
132
203 = عن عن
عن أبي هريرة يبلغ به وقال مرة قال = قال رسول
الله لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو
صدقة ومسند أحمد:7301
203 =
عن ابن عن عن أبي هريرة قال = قال رسول الله لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركته بعد نفقة نسائي
ومئونة عاملي يعني عامل أرضه فهو صدقة ومسند أحمد:8879
http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3721.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4%ED+%E1%C7+%C3%E6%D1%CB%22
كنز العمال ــ جزء11 الصفحة 20
30457 = لا تقتسم ورثتي دينارا ،
ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة.
جامع الأصول من أحاديث الرسول ــ
جزء9 الصفحة 7437
7437 = أبو هريرة أن رسول
الله قال = «لا تقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو
صدقة ».
وفي رواية أنه قال = « لا نورث ، ما تركنا صدقة » أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج « الموطأ »
عدد المواد 2
1 - لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة
نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة
الراوي:
أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2974
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة
نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2974
خلاصة الدرجة: صحيح
كتاب
حجج القرآن - أبي الفضائل أحمد بن محمد الرازي الحنفي ــ جزء1 الصفحة 91
الفصل السابع
في ان الصحابة كانوا يحبون المال وان الله عز و جل من
على نبيه بالغنى والمال وذلك في خمسة مواضع
في آل عمران منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة وفي الانفال ما كان لنبي ان
يكون له أسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز
حكيم وفيها وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم وفي النساء في أسامة ابن زيد ولا
تقولوا لمن ألقى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم
كثيرة وفي الضحى ووجدك عائلا فأغنى أي وجدك فقيرا فأغناك
بمال خديجة
الفصل الثامن في الأحاديث الواردة
في هذا الباب
عن
سعد بن مالك أن رسول الله قال = انك أن تدع ورثتك
أغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس
وكان عليه السلام يقول = اللهم إني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من ان أظلم
او اظلم
عن عبد الله بن مسعود = ان النبي كان يقول اللهم اني أسألك الهدى والتقوى والعفة والغنى
حديث صحيح
وفي الحديث الصحيح
= كان عليه السلام يتعوذ من الجوع ويتعوذ
من الدين
وقال عليه السلام = اطلبوا الخير دهركم
وتعرضوا لنفحات رحمة الله عز و جل
وقال عليه السلام = لا حسد الا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في
الحق
وقال عليه الصلاة و السلام = نعما بالمال الصالح
للرجل الصالح
http://islamport.com/d/1/aqd/1/189/626.html?zoom_highlightsub=%22%DA%C7%C6%E1%C7+%DD%C3%DB%E4%EC%22
عدد المراجع (38)
حدثني
عقبة بن عامر الجهني أنه سمع رسول الله يقول لأصحابه = لا
تخيفوا أنفسكم أو قال الأنفس فقيل له يا رسول
الله وما نخيف أنفسنا قال الدين
حديث
11285 - كتاب البيوع - سنن البيهقى.
عقبة
بن عامر يقول إن رسول الله قال = ا تخيفوا الأنفس بعد أمنها ». قالوا : يا رسول الله وما
ذاك قال : الدين
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=13612
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=13611
عدد
المواد 6
1 - لا تخيفوا أنفسكم
بعد أمنها قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الدين
الراوي: عقبة بن عامر
الجهني المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 3/44
خلاصة الدرجة: أحد إسناديه ثقات
2 - لا تخيفوا أنفسكم
بعد أمنها قالوا وما ذاك يا رسول الله قال الدين . وعنه أيضا أن النبي قال لأصحابه
لا تخيفوا أنفسكم أو
قال الأنفس فقيل يا رسول الله وبما نخيف أنفسنا قال الدين
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/129
خلاصة الدرجة: بإسنادين رجال أحدهما ثقات
3 - لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها قالوا : وما ذاك يا رسول
الله ؟ قال : الدين
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر:
الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/249
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها ، قالوا : وما ذاك يا
رسول الله ؟ قال الدين
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2420
خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات
5 - لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها . قالوا : وما ذاك يا
رسول الله ؟ قال : الدين .
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1797
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - لا تخيفوا أنفسكم بالدين
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7259
خلاصة الدرجة: حسن
عدد المراجع (32)
حديث
1974 - الجنائز - سنن النَسائى.
عن
أبى سلمة عن جابر قال = كان
النبى -لا يصلى على رجل عليه دين فأتى بميت فسأل « أعليه دين ». قالوا نعم عليه ديناران. قال صلوا على
صاحبكم » قال
أبو قتادة هما على يا رسول الله. فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله قال أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا فعلى ومن
ترك مالا فلورثته
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=3093
حديث
3345 - البيوع - سنن أبى داود.
عن أبى سلمة عن جابر قال كان رسول الله لا يصلى على رجل مات وعليه دين فأتى بميت فقال « أعليه دين ». قالوا نعم ديناران. قال «
صلوا على صاحبكم ». فقال أبو قتادة الأنصارى هما على يا رسول الله. قال فصلى عليه رسول
الله فلما فتح الله على رسول الله قال « أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلى قضاؤه ومن ترك مالا
فلورثته
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=4618
حديث
23206 - حديث أبى قتادة الأنصارى - مسند أحمد
عن
عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه قال = أتى
النبى بجنازة ليصلى عليها فقال « أعليه
دين ». قالوا نعم ديناران. قال « أترك لهما وفاء ». قالوا لا. قال « صلوا على صاحبكم ». قال أبو قتادة هما
على يا رسول الله فصلى عليه النبى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=24200
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=24248
عدد
المواد 12
1 -
كان رسول الله لا يصلي على رجل مات وعليه دين فأتي بميت فقال أعليه دين
قالوا نعم ديناران قال صلوا على صاحبكم فقال أبو قتادة الأنصاري هما علي يا رسول
الله قال فصلى عليه رسول الله فلما فتح الله على رسول الله قال أنا أولى بكل مؤمن
من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته
الراوي: جابر بن
عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3343
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صال
2 -
توفي رجل منا ، فغسلناه ، وحنطناه ، وكفناه ، ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فقلنا : تصلي عليه ، فخطا خطا ، ثم قال : أعليه دين ؟ قلنا : ديناران ، فانصرف ،
فتحملهما أبو قتادة ، فأتيناه ، فقال أبو قتادة الديناران علي ، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : حق الغريم ؟ وبرئ منهما الميت ؟ قال : نعم ، فصلى عليه
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: ابن حبان - المصدر: بلوغ المرام - الصفحة
أو الرقم: 258
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه
ثم أتينا به رسول الله ليصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال أعليه دين
قلنا ديناران فانصرف فتحملها أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال
رسول الله قد أوفى الله حق الغريم وبرئ منهما الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد
ذلك بيومين ما فعل الديناران قلت إنما مات أمس قال فعاد إليه من الغد فقال قد
قضيتها فقال رسول الله الآن بردت جلدته
الراوي: جابر المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/51
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
4 - توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه
ثم أتينا به رسول الله يصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال أعليه دين
قلت ديناران فانصرف فتحملها أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال
رسول الله قد أوفى الله حق الغريم وبرئ منها الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد
ذلك بيوم ما فعل الديناران قلت إنما مات من الأمس قال فعاد إليه من الغد قال قد
قضيتهما فقال رسول الله الآن بردت عليه جلدته
الراوي: جابر بن
عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 3/42
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
5 - توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه
ثم أتينا به رسول يصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال أعليه دين
قلت ديناران فانصرف فتحملهما أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال
النبي قد أوفى الله حق الغريم وبرئ منها الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك
بيوم ما فعل الديناران قلت إنما مات أمس قال فعاد إليه من الغد فقال قد قضيتهما
فقال رسول الله الآن بردت عليه جلدته
الراوي: جابر المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/130
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
6 - توفى رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه
ثم أتينا به رسول الله يصلي عليه فقلنا
تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال : أعليه دين؟ قلنا ديناران فانصرف فتحملهما أبو
قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال رسول الله قد أوفى الله حق
الغريم وبرئ منهما الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران
؟ قلت إنما مات أمس قال فعاد إليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله الآن
كما برئت جلدته
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر:
الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/248
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
7 - كان النبي لا يصلي على رجل عليه دين ،
فأتي بميت ، فسأل : أعليه دين ؟ . قالوا : نعم عليه ديناران ، قال
: صلوا على صاحبكم . قال أبو قتادة : هما علي يا رسول الله ، فصلى عليه ، فلما فتح
الله على رسوله ، قال : أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، من ترك دينا فعلي ، ومن ترك
مالا فلورثته
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 1961
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - كان رسول الله لا يصلي على رجل
مات وعليه دين فأتي بميت فقال أعليه دين
قالوا نعم ديناران قال صلوا على صاحبكم فقال أبو قتادة الأنصاري هما علي يا رسول
الله قال فصلى عليه رسول الله فلما فتح الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3343
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - توفي رجل ، فغسلناه وكفناه
وحنطناه ، ثم أتينا به رسول الله ليصلي عليه ، فقلنا : تصلي عليه . فخطا خطوة ثم
قال : أعليه دين ؟
. قلنا : ديناران . فانصرف ، فتحملها أبو قتادة ، فأتياه ، فقال أبو قتادة :
الديناران علي . فقال رسول الله : قد أوفي حق الغريم ، وبرئ منهما الميت ؟ . قال :
نعم . فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيوم : ما فعل الديناران ؟ . قلت : إنما مات أمس !
قال : فعاد إليه من الغد ؛ فقال : قد قضيتهما . فقال رسول الله : الآن قد بردت جلدته
.
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 1812
خلاصة الدرجة: حسن
10 - توفي رجل فغسلناه وحنطناه وكفناه
ثم أتينا به رسول الله يصلي عليه فقلنا تصلي عليه فخطا خطى ثم قال أعليه دين
قلنا ديناران فانصرف فتحملها أبو قتادة فأتيناه فقال أبو قتادة الديناران علي فقال
رسول الله أحق الغريم وبرئ منهما الميت قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك بيوم ما
فعل الديناران فقال إنما مات أمس فقال فعاد إليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال
رسول الله الآن بردت جلدته
الراوي: جابر بن
عبدالله الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 5/248
خلاصة الدرجة: حسن الإسناد
11 - كان النبي لا يصلي على رجل عليه دين
فأتي بميت فسأل أعليه دين قالوا نعم عليه ديناران قال صلوا
على صاحبكم قال أبو قتادة هما علي يا رسول الله فصلى عليه فلما فتح الله على رسوله
قال أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا فعلي ومن ترك مالا فلورثته
الراوي: جابر بن
عبدالله الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 5/249
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين
12 - أتي النبي برجل ليصلي عليه فقال :
أعليه دين ؟
قلنا : ديناران ، فانصرف فتحملها أبو قتادة ، فصلى عليه النبي
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 1416
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87+%D8%AF%D9%8A%D9%86/+d1%2C2+p
عدد المراجع (105)
أنس
بن مالك
يقول= قال رسول الله لأبي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم
يخدمني فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه فكنت أخدم رسول الله كلما
نزل فكنت أسمعه يكثر أن يقول اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال
عن
أنس بن مالك = أن رسول الله كان إذا دعا قال اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل
والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال
أنس بن مالك قال = كثيرا ما كنت أسمع النبي يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم إني أعوذ بك
من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل وضلع
الدين وغلبة الرجال قال أبو عيسى
هذا حديث حسن غريب
أنس بن مالك يقول =
كان رسول الله يقول اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا
والممات .......
عن
أنس بن مالك قال كنت أخدم النبي فكنت أسمعه كثيرا يقول اللهم أعوذ بك من الهم والحزن وضلع الدين وغلبة الرجال وذكر بعض ما ذكره
التيمي
حديث
13711 - مسند أنس بن مالك - مسند أحمد
عَنْ
أَنَسٍ قَالَ =
كَانَ النَّبِىُّ -يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ
وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13743
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13904
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12983
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13682
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11401
عدد المواد 10
1 - التمس لنا غلاما من غلمانكم
يخدمني . فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه ، فكنت أخدم رسول الله كلما نزل ، فكنت
أسمعه يكثر أن يقول : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والبخل ،
والجبن ، وضلع الدين ، وغلبة الرجال . فلم أزل أخدمه حتى
أقبلنا من خيبر ، وأقبل بصفية بنت حيي قد حازها ، فكنت أراه يحوي وراءه بعباءة أو
كساء ثم يردفها وراءه ، حتى إذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ، ثم أرسلني فدعوت
رجالا فأكلوا ، وكان ذلك بناءه بها ، ثم أقبل حتى بدا له أحد ، قال : هذا جبل
يحبنا ونحبه . فلما أشرف على المدينة قال : اللهم إني أحرم ما بين جبليها ، مثل ما
حرم به إبراهيم مكة ، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6363
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن
، والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين ، وغلبة الرجال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6369
خلاصة الدرجة: صحيح
3 -
أن النبي قال لأبي طلحة : ( التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتى أخرج إلى خيبر ) .
فخرج بي أبو طلحة مردفي ، وأنا غلام راهقت الحلم ، فكنت أخدم رسول الله إذا نزل ،
فكنت أسمعه كثيرا يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ،
والبخل والجبن ، وضلع الدين ، وغلبة الرجال ) . ثم قدمنا خيبر ،
فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب ، وقد قتل زوجها ،
وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله لنفسه ، فخرج بها حتى بلغنا سد الصهباء حلت فبنى
بها ، ثم صنع حيسا في نطع صغير ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( آذن من
حولك ) . فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية . ثم خرجنا إلى
المدينة ، قال : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ، ثم
يجلس عند بعيره ، فيضع ركبته ، فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب ، فسرنا حتى
إذا أشرفنا على المدينة نظر إلى أحد ، فقال : ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . ثم نظر
إلى المدينة فقال : ( اللهم إني أحرم ما بين لابتيها بمثل ما حرم إبراهيم مكة ،
اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2893
خلاصة الدرجة: صحيح
4 -
قال رسول الله لأبي طلحة ( التمس غلاما من غلمانكم يخدمني ) فخرج بي أبو طلحة
يردفني وراءه ، فكنت أخدم رسول الله كلما نزل ، فكنت أسمعه يكثر أن يقول : ( اللهم
إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والبخل والجبن ، وضلع الدين ،
وغلبة الرجال ) . فلم أزل أخدمه حتى أقبلنا من خيبر ، وأقبل بصفية بنت حيي قد
حازها ، فكنت أراه يحوي لها وراءه بعباءة أو بكساء ، ثم يردفها وراءه ، حتى إذا
كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ، ثم أرسلني فدعوت رجالا فأكلوا ، وكان ذلك بناءه
بها ، ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد ، قال : ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) . فلما أشرف
على المدينة قال : اللهم إني أحرم ما بين جبليها ، مثل ما حرم به إبراهيم مكة ،
اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم ) .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5425
خلاصة الدرجة: صحيح
5 -
كنت أخدم النبي فكنت أسمعه كثيرا يقول اللهم أعوذ بك من الهم والحزن وضلع الدين
وغلبة الرجال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1541
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
6 -
عن أنس بن مالك قال : كنت أخدم النبي وسلم فكنت أسمعه كثيرا يقول اللهم أعوذ بك من
الهم والحزن وضلع الدين وغلبة الرجال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1541
خلاصة الدرجة: صحيح
7 -
كثيرا ما كنت أسمع النبي يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن
والعجز والكسل والبخل وضلع الدين وقهر الرجال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3484
خلاصة الدرجة: صحيح
8 -
قال رسول الله لأبي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني اللهم إني أعوذ بك من
الهرم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5518
خلاصة الدرجة: صحيح
9 -
أن رسول الله كان إذا دعا قال اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ،
والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5468
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
10 -
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والكسل والبخل ، والجبن وضلع الدين ،
وغلبة الرجال
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5491
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B6%D9%84%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+/+d1%2C2+p
عدد المراجع (288)
عن
عائشة = أن النبي كان يقول اللهم إني أعوذ بك
من الكسل والهرم والمأثم والمغرم
فتح الباري شرح صحيح البخاري
قوله ــ والمأثم والمغرم
= والمراد الإثم والغرامة وهي ما يلزم الشخص أداؤه
كالدين
عن
عائشة قالت = كان النبي ......
اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم
أنعائشة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن النبي كان يدعو في الصلاة اللهم إني أعوذ بك من
عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم إني
أعوذ بك من المأثم والمغرم قالت فقال له قائل ما أكثر ما
تستعيذ من المغرم يا رسول الله فقال إن الرجل إذا غرم حدث فكذب
ووعد فأخلف
صحيح مسلم بشرح النووي
الإثم والغرم = وهو
الدين
عن
عائشة قالت = والمأثم والمغرم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
أن
عائشة أخبرته = .... اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال إن الرجل إذا غرم حدث
فكذب ووعد فأخلف
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سمعت رسول
الله يقول = اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم
عن
عائشة = أن النبي كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم إني أعوذ
بك ..... من الكسل والهرم والمأثم والمغرم
1292 سنن
النسائي |
أن عائشة أخبرته أن رسول الله كان يدعو في
الصلاة= ..... اللهم
إني أعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال إن الرجل
إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=1736
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5929
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10637
عدد المواد 26
1 - اللهم إني أعوذ بك من الكسل
والهرم ، والمأثم والمغرم
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6368
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - اللهم إني أعوذ بك من الكسل
والهرم ، والمغرم والمأثم
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6375
خلاصة الدرجة: صحيح
3 -
اللهم إني أعوذ بك من الكسل ، والمأثم والمغرم
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6377
خلاصة الدرجة: صحيح
4 -
أن رسول الله كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم؟ قال إن الرجل إذا غرم حدث
فكذب ، ووعد فأخلف ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2397
خلاصة الدرجة: صحيح
5 -
اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم .
فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال : إن الرجل إذا غرم ، حدث فكذب
، ووعد فأخلف
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 832
خلاصة الدرجة:صحيح
6 -
اللهم ! فإني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم
" .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 589
خلاصة الدرجة: صحيح
7 -
اللهم ! إني أعوذ بك من عذاب القبر . وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من
فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من المأثم والمغرم
قالت فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله ! فقال " إن
الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 589
خلاصة الدرجة: صحيح
8 -
اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
فقال له قائل ما أكثر ما تستعيذ من المغرم فقال إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد
فأخلف
الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 880
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
9 - اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم
الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر:
التمهيد - الصفحة أو الرقم: 22/253
خلاصة الدرجة: ثابت
10 -
أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إذا أخذت مضجعك فقل : أعوذ بوجهك
الكريم وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ،
اللهم لا يهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، سبحانك اللهم
وبحمدك
الراوي: علي بن أبي
طالب المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 410
خلاصة الدرجة: إسناده كلهم ثقات
11 -
عن رسول الله أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم أنت الأول فلا شيء قبلك وأنت
الآخر فلا شيء بعدك أعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك من الإثم والكسل
وعذاب القبر وفتنة الغنى وفتنة الفقر وأعوذ بك من المأثم والمغرم
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/178
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن
زنبور وعاصم بن عبيد وهما ثقتان
12 -
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم أنت الأول فلا
شيء قبلك وأنت الآخر لا شيء بعدك اللهم أعوذ بك من كل دابة ناصيتها بيدك وأعوذ بك
من الإثم والكسل ومن عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى وفتنة الفقر وأعوذ
بك من المأثم والمغرم الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/179
خلاصة الدرجة: أحد إسناديه رجاله ثقات
13 -
أن رسول الله كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الصمم والبكم وأعوذ بك من المأثم والمغرم
وأعوذ بك من الفم يعني الغرق وأعوذ بك من الهم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/191
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
14 - اللهم إني
أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامات من شر ما أنت أخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف
المأثم والمغرم ،
اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك
الراوي: - المحدث: الفيروزآبادي - المصدر:
سفر السعادة - الصفحة أو الرقم: 309
خلاصة الدرجة: صحيح
15 -
أنه كان يقول عند مضجعه : اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات كلها من شر
ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ،
اللهم لا يهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، سبحانك وبحمدك
الراوي: علي بن أبي
طالب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة
أو الرقم: 2/384
خلاصة الدرجة: حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D9%85/+d1%2C2+p
عدد
المراجع (82)
عن
أبي هريرة قال = كان رسول الله يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع
عن
أبي هريرة قال = كان رسول الله يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع
عن
أبي هريرة قال = كان رسول الله يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11406
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5407
عدد المواد 14
1 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من
الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1547
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - اللهم إني أعوذ بك من الجوع ،
فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/77
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
3 -
اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من
الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر:
تحقيق رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 472
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
4 - اللهم إني
أعوذ بك من الجوع
فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: النووي - المصدر:
الأذكار - الصفحة أو الرقم: 484
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
5 -
اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من
الخيانة ، فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو
الرقم: 3/88
خلاصة الدرجة: حسن
6 -
كان صلى الله عليه و سلم يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع و أعوذ بك من
الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو
الرقم: 3/169
خلاصة الدرجة: حسن
7 -
أن رسول الله كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من
الخيانة فإنه بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 3/22
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
8 -
اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من
الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2723
خلاصة الدرجة: حسن
9 -
عن أبي هريرة قال : كان رسول الله يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع
فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1547
خلاصة الدرجة: حسن
10 -
اللهم إني أعوذ بك من الجوع ، فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من
الخيانة ، فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5483
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
11 -
اللهم إني أعوذ بك من الجوع ، فإنه بئس الضجيع ، ومن الخيانة ،
فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5484
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
12 -
اللهم إني أعوذ بك من الجوع ؛ فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من
الخيانة ؛ فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3002
خلاصة الدرجة: حسن
13 - اللهم إني
أعوذ بك من الجوع ،
فإنه بئس الضجيع ، و أعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1283
خلاصة الدرجة: حسن
14 -
أن رسول الله كان يقول : " اللهم !
إني أعوذ بك من الجوع ؛ فإنه بئس الضجيع, وأعوذ بك من
الخيانة ؛ فإنها بئست البطانة " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2403
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D9%83+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B9+/+d1%2C2+p
عدد المراجع (38)
عن عبد الله عن النبي أنه كان يقول =
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
عن
عبد الله قال كان النبي يدعو يقول = اللهم إني أسألك
الهدى والتقى والعفة والغنى
عن
أبي الأحوص عن عبد الله = عن النبي أنه كان يقول
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5924
عدد المواد 3
1 - اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 8/514
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أنه كان يقول : اللهم إني أسألك
الهدى والتقى والعفة والغنى
الراوي: عبدالله بن
مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 6/88
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
3 -
كان النبي يدعو يقول : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
الراوي: عبدالله بن
مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 6/120
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
عدد المراجع (105)
عن أبي هريرة أن رسول الله كان يقول = اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة
عن أبي هريرة أن رسول الله يقول = اللهم
إني أعوذ بك من الفقر وأعوذ بك من القلة
كنز
العمال
3688 - اللهم انى أعوذ بك من الفقر والقلة
3746 - اللهم انى أعوذ بك من الفق
3818 - وأعوذ بك من الفقر
http://islamport.com/d/1/krj/1/76/834.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DF+%E3%E4+%C7%E1%DD%DE%D1+%22
جامع
الأصول من أحاديث الرسول ــ جزء4 الصفحة
2387
2387- أبو هريرة أن رسول قال = اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1199.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DF+%E3%E4+%C7%E1%DD%DE%D1+%22
تصحيح
الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=1878
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11404
عدد المواد 18
1 - اللهم إني أعوذ بك من الفقر
والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1544
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - أن رسول الله كان يقول : اللهم
إني أعوذ بك من الفقر وأعوذ بك من
القلة والذلة وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر:
الإلمام بأحاديث الأحكام - الصفحة أو الرقم:
1/325
خلاصة الدرجة: اشترط في المقدمة أنه صحيح على
طريقة بعض أهل الحديث
3 -
اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة ، وأعوذ بك من أن
أظلم أو أن أظلم .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر:
سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 15/492
خلاصة الدرجة: إسناده قوي
4 -
أن النبي قال اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك أن
أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الملقن - المصدر:
تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 2/339
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن كما اشترط على نفسه
في المقدمة
5 - أن رسول
الله كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من أن
أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 3/21
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
6 -
اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك أن
أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/196
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
7 - اللهم إني
أعوذ بك من الفقر
والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1544
خلاصة الدرجة: صحيح
8 -
أن رسول الله كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الفقر ، وأعوذ بك من
القلة والذلة ، وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5475
خلاصة الدرجة: صحيح
9 -
اللهم إني أعوذ بك من الفقر و القلة و الذلة ، أعوذ بك أن
أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 526
خلاصة الدرجة: صحيح
10 -
اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والبخل ،
والهرم ، والقسوة ، والغفلة ، والعيلة ، والذلة ، والمسكنة . وأعوذ بك من الفقر
والكفر
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1285
خلاصة الدرجة: صحيح
11 -
اللهم إني أعوذ بك من الفقر و القلة و الذلة . و أعوذ بك من أن
أظلم أو اظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1287
خلاصة الدرجة: صحيح
12 -
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الفقر
والقلة والذلة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 447
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم
13 - أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم - كان يقول : " اللهم ! إني أعوذ بك من الفقر
والقلة والذلة, وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2401
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
14 -
كان رسول الله يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم
والقسوة والغفلة والعيلة والذلة والمسكنة وأعوذ بك من الفقر
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر:
إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/357
خلاصة الدرجة: إسناده عند الحاكم على شرط
البخاري وفي إسناد ابن حبان كيسان وهو أبو عمر القصار وهو ضعيف وثقه ابن حبان
15 -
اللهم إني أعوذ بك من الفقر وأعوذ بك من
القلة والذلة وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/354
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D9%83+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%B1+/+d1%2C2+p