عن
أبي هريرة قال = لعن
رسول الله مخنثي
الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهين بالرجال والمتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات من النساء اللائي يقلن ذلك وراكب الفلاة وحده فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله حتى استبان ذلك في وجوههم وقال البائت وحده
1 - لعن رسول الله مخنثي الرجال الذي يتشبهون
بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهين بالرجال والمتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات من
النساء اللائي يقلن ذلك وراكب الفلاة وحده فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله حتى
استبان ذلك في وجوههم وقال البائت وحده
الراوي: أبو هريرة
المحدث:
أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة أو
الرقم: 15/10
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح
حديث
1696 - الزكاة - سنن أبى داود
عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -يَقُولُ قَالَ اللَّهُ = أَنَا
الرَّحْمَنُ وَهِىَ الرَّحِمُ شَقَقْتُ لَهَا اسْمًا مِنَ اسْمِى مَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ
معانى بعض
الكلمات = بت ــ قطع
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=2264
حديث 10744 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد
عَنْ
أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ = أَنَا الرَّحْمَنُ وَهِىَ الرَّحِمُ شَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِى
مَنْ يَصِلُهَا أَصِلُهُ وَمَنْ يَقْطَعُهَا أَقْطَعُهُ فَأَبُتُّهُ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10774
بحسب قواميس اللغة فإن كلمة (الرَّحِمُ) التي
وردت في الحديث (بضم
الميم) تعنى رحم المرأة بخلاف
كلمة (الرَّحِمَ) (بفتح
الميم) التي تعنى الرحمة |
قاموس
الغني =
رَحِمٌ
- ج: أَرْحَامٌ. (يُؤَنَّثُ
وَيُذَكِّر). 1."بَدَأَ الجَنِينُ يَتَحَرَّكُ فِي رَحِمِ
الأُمِّ" : الْمَوْضِعُ الَّذِي يَسْتَقِرُّ فِيهِ الجَنِينُ فِي بَطْنِ
الْمَرْأَةِ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/3065810.html
رحم = الرحمة بالفتح
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/Tag/9409.htm
عدد
المواد 4
1 -
الرحم شجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني؛
فيقول الله تبارك وتعالى أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من
اسمي فمن وصلها وصلته ومن بتكها بتكته
الراوي: أنس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب
والترهيب - الصفحة أو الرقم:
3/308
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
2 -
إن الرحم شجنة متمسكة بالعرش تكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني
فيقول الله تبارك وتعالى أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من
اسمي فمن وصلها وصلته ومن نكثها نكثة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع
الزوائد - الصفحة أو الرقم:
8/153
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
3 - الرحم حجنة
متمسكة بالعرش تتكلم بلسان ذلق : اللهم صل من
وصلني واقطع من قطعني ،
فيقول الله تبارك وتعالى : أنا الرحمن الرحيم وإني شققت الرحم من
اسمي فمن وصلها وصلته ومن بتكها بتكته
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/78
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
4 - الرحم حجنة
متمسكة بالعرش ، تكلم بلسان ذلق : اللهم صل من
وصلني ، واقطع من قطعني ، فيقول الله تبارك وتعالى : أنا
الرحمن الرحيم ، إني شققت للرحم من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن بتكها بتكته
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الترغيب - الصفحة أو الرقم:
2531
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
عدد المواد 8
1 -
قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها
وصلته ، ومن قطعها بتته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الترمذي - المصدر: سنن
الترمذي - الصفحة أو الرقم:
1907
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 -
يقول الله تعالى : أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي ، فمن وصلها
وصلته ومن قطعها بتته
الراوي: - المحدث: ابن
تيمية - المصدر: مجموع
الفتاوى - الصفحة أو الرقم:
11/179
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - قال
الله عز وجل : أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن يصلها أصله
ومن يقطعها أقطعه فأبته أو قال : من يبتها أبته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: أحمد
شاكر - المصدر: مسند
أحمد - الصفحة أو الرقم:
3/126
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
4 -
قال الله عز وجل : أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي اسما فمن وصلها
وصلته ومن قطعها بتته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: أحمد
شاكر - المصدر: مسند
أحمد - الصفحة أو الرقم:
3/139
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
5 -
قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرحم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها
وصلته ، ومن قطعها بتته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الترمذي - الصفحة أو الرقم:
1907
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 -
قال الله : أنا الله ، وأنا الرحمن ، خلقت الرحم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها
وصلته ، و من قطعها بتته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة
الصحيحة - الصفحة أو الرقم:
520
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 - قال
الله عز وجل أنا الله وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي ، فمن وصلها
وصلته ومن قطعها قطعته أو قال : بتته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
الترغيب - الصفحة أو الرقم:
2528
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
8 -
قال الله - تبارك وتعالى : أن الله ، وأنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي ؛ فمن وصلها
وصلته ، ومن قطعها بتته .
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: تخريج
مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم:
4858
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عدد المواد 2
1 -
قال الله أنا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي من وصلها
وصلته ومن قطعها بتته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: أبو
داود - المصدر: سنن
أبي داود - الصفحة أو الرقم:
1694
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - قال
الله أنا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي من وصلها
وصلته ومن قطعها بتته
الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح
أبي داود - الصفحة أو الرقم:
1694
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ = مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - بِشِعْبٍ
فِيهِ عُيَيْنَةٌ مِنْ مَاءٍ عَذْبَةٌ فَأَعْجَبَتْهُ
لِطِيبِهَا فَقَالَ لَوِ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ فَأَقَمْتُ فِى
هَذَا الشِّعْبِ وَلَنْ أَفْعَلَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ
اللَّهِ « لاَ تَفْعَلْ فَإِنَّ مَقَامَ أَحَدِكُمْ فِى
سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ
مِنْ صَلاَتِهِ فِى بَيْتِهِ سَبْعِينَ عَامًا أَلاَ
تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ
اللَّهُ لَكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ اغْزُوا فِى
سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ
قَاتَلَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ
لَهُ الْجَنَّةُ
قَالَ
أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=2902
10569 - مر رجل من أصحاب رسول الله
بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته
لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله فذكر
ذلك لرسول الله وسلم فقال لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ،
ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له
الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1650
خلاصة الدرجة: حسن
197633 - مر رجل من أصحاب رسول
الله فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته
فقال لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله فذكر
ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله تعالى أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم
ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له
الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث:
المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/253
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
225871 - مر رجل من أصحاب النبي بشعب من ماء فأعجبه
طيبه فقال لو اعتزلت الناس وأقمت في ذلك الشعب ولن أفعل حتى أستأذن رسول الله فذكر
ذلك لرسول الله فقال رسول الله لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله خير له من مقامه في بيته ستين عاما أو كذا عاما
من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له
الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/283
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
241077 - مر رجل من أصحاب النبي بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته
فقال لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله فقال لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ألا تحبون أن يغفر الله لكم
ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له
الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/15
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
88382 - لا تفعل ، فإن مقام أحدكم في سبيل الله ، أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم و يدخلكم
الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له
الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7379
خلاصة الدرجة: حسن
71973 - لا تفعل! فإن مقام أحدكم في سبيل الله ؛ أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ،
ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ، وجبت له
الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1301
خلاصة الدرجة: حسن
44964 - مر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و
سلم بشعب في عيينة من ماء عذبة فأعجبته
لطيبها فقال لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب ولن أفعل حتى استأذن رسول الله صلى
الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقال لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ،
ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له
الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1650
خلاصة الدرجة: حسن
99709 - مر رجل من أصحاب النبي بشعب فيه عيينة من ماء عذبة ,
فأعجبته , فقال لو اعتزلت الناس , فأقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول
الله؟ فقال لا تفعل ؛ فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما , ألا تحبون أن يغفر الله لكم ,
ويدخلكم الجنة؟! اغزوا في سبيل الله , من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ؛ وجبت له
الجنة .
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3753
http://www.dorar.net/enc/hadith/لا%20تفعل%20فإن%20مقام%20أحدكم%20في%20سبيل/pt
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَجُلاً جَاءَهُ
فَقَالَ أَوْصِنِى فَقَالَ سَأَلْتَ عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ
اللَّهِ مِنْ قَبْلِكَ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّهُ رَأْسُ كُلِّ شَىْءٍ وَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فَإِنَّهُ رَهْبَانِيَّةُ
الإِسْلاَمِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12124
عدد
المواد 3
1 - أن رجلا جاءه فقال أوصني فقال سألتني عما سألت عنه رسول
الله من قبلك أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شيء وعليك بالجهاد فإنها رهبانية الإسلام
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 4/218
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
2 - أوصيك بتقوى الله فإنه رأس كل شيء ، و عليك بالجهاد ، فإنه رهبانية الإسلام ،
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:
الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 555
خلاصة حكم المحدث: حسن بجموع الطرق
3 - أوصيك بتقوى الله تعالى ، فإنه رأس كل شيء ، و عليك بالجهاد ، فإنه رهبانية الإسلام
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2543
خلاصة حكم المحدث: حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/رهبانية%20الإسلام/pt
عدد
المواد 1
1 - ...... عليك
بالجهاد؛ فإنه رهبانية أمتي الراوي
أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 2233
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
عدد
المواد 1
1 - عليك بتقوى الله، فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد في سبيل الله، فإنها رهبانية المسلمي
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 2869
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
عن
أنس بن مالك قال= كان رسول الله يأمر بالباءة وينهى عن
التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود إني مكاثر بكم الأنبياء يوم
القيامة
عدد المواد 3
1 - كان رسول الله يأمر بالباءة وينهى
عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأنبياء
يوم القيامة
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي
- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 4/261
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
2 - تزوجوا الودود الولود ؛ فإني مكاثر بكم الأنبياء
يوم القيامة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 137/2
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
3 -
تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأنبياء
يوم القيامة .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة
أو الرقم: 17
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن وله شواهد
عن
معقل بن يسار قال = جاء رجل إلى النبي فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها قال لا
ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
الولود
= والودود إذا لم تكن ولودا لم يحصل المطلوب
وهو تكثير الأمة بكثرة التوالد
فإني مكاثر بكم الأمم = أي مفاخر بسببكم سائر
الأمم لكثرة أتباعي
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله له وجاء = الأحاديث الواردة في ذلك كثيرة , فأما حديث " فإني مكاثر بكم " فصح من حديث أنس بلفظ .... تناكحوا تكاثروا فإني أباهي بكم الأمم ؛ وللبيهقي من حديث أبي أمامة " تزوجوا , فإني مكاثر
بكم الأمم , ولا
تكونوا كرهبانية النصارى " وورد " فإني مكاثر
بكم "
عدد المواد 4
1 - جاء رجل إلى النبي فقال إني أصبت
امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها
قال لا ثم
أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
الراوي: معقل بن يسار المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2050
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - جاء رجل إلى النبي فقال إني أصبت
امرأة ذات حسب وجمال , وإنها لا تلد , أفأتزوجها
؟ قال : لا ثم أتاه الثانية فنهاه , ثم أتاه الثالثة فنهاه فقال : تزوجوا
الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم
الراوي: معقل بن يسار المحدث: عبد الحق الإشبيلي
- المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة
أو الرقم: 606
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صحيح
الإسناد
3 -
جاء رجل إلى النبي فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها قال لا ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه
الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم
الأمم
الراوي: معقل بن يسار
المزني المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2050
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
4 -
جاء رجل إلى النبي -فقال : إني أصبت امرأة ذات جمال وحسب وأنها لا تلد, أفأتزوجها قال : لا ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه
الثالثة فقال : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم
الأمم .
الراوي: معقل بن يسار
المزني المحدث: الوادعي - المصدر:
الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 1143
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6582
81477 -
وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له
http://www.dorar.net/enc/hadith/وأهل%20النار%20خمسة%20الضعيف%20الذي%20%20لا%20زبر%20له%20/pt
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ
آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً
لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ
قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
(المائدة 82)
الكامل
في ضعفاء الرجال - ابن عدي ـ جزء3
الصفحة199
قال قال رسول الله = لكل
أمة رهبانية ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله
عن
أبي إياس وهو معاوية بن قرة عن أنس عن النبي قال = لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله
تفسير
ابن كثير ـــ جزء8 الصفحة 31
عن
عبد الله بن المبارك به ولفظه = لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله
http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1255.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
المعجم
الكبير ـــ الطبراني ـــ جزء7 الصفحة 185
7610 = وإن لكل أمة رهبانية، ورهبانية أمتي
الرباط في نحور العدو
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/759.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
المعجم
الكبير - الطبراني ـــ جزء8 الصفحة 168
7708 - وبإسناده عن أبي إمامة قال قال
رسول = ... وإن لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتي
الرباط في نحور العدو
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/646.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
السير
الكبير ـــ جزء1 الصفحة 23
15 - وذكر بعد ذلك عن معاوية بن قرة قال = قال
رسول الله في كل أمة رهبانية، ورهبانية أمتى الجهاد
ومعنى الرهبانية = هو التفرغ للعبادة وترك
الاشتغال بعمل الدنيا؛ وكان ذلك في الأمم الماضية بالاعتزال عن الناس والمقام في
الصوامع = فقد كانت العزلة فيهم أفضل من العشرة؛ ثم نفى ذلك رسول الله عليه السلام
بقوله = لا رهبانية في الاسلام ؛ وبين طريق الرهبانية
لهذه الامة في الجهاد
http://islamport.com/d/2/sys/1/6/29.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
فيض
القدير - المناوي ـــ جزء2
الصفحة 507
2408 = ... وإن لكل أمة رهبانية = أي تبتلا وانقطاعا للعبادة يقال ترهب الراهب انقطع للعبادة
والراهب عابد النصارى
http://islamport.com/d/1/srh/1/52/2272.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
كنز
العمال-المتقي الهندي ـــ جزء4 الصفحة 384
10527 - إن لكل أمة سياحة وسياحة أمتي الجهاد في
سبيل الله وإن لكل أمة رهبانية ورهبانية أمتي الرباط في نحور العدو
http://islamport.com/d/1/krj/1/77/975.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
المصنف ــ جزء4
الصفحة 565
(31) عن أبي أياس
معاوية بن قرة قال قال رسول الله = لكل أمة رهبانية ورهبانية هذه الامة
الجهاد في سبيل الله
http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4136.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
الجهاد
لابن أبي عاصم ـــ جزء1 الصفحة 37
27 - عن أنس عن النبي قال = إن لكل أمة رهبانية ، ورهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله
http://islamport.com/d/1/ajz/1/107/305.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
شعب
الإيمان - البيهقي ـــ جزء4 الصفحة 14
4227 - عن أنس عن النبي قال = إن لكل أمة رهبانية و رهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله
http://islamport.com/d/1/mtn/1/67/2400.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E3%C9+%D1%E5%C8%C7%E4%ED%C9%22
عن قيس قال قال عبد الله = كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي
فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا
تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين ..... عن أبي هريرة قال = قلت يا رسول الله إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك
فقال النبي يا أبا هريرة جف
القلم بما أنت لاق فاختص على ذلك أو ذر
118334 - كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا شيء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب ثم
قرأ علينا يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن
الله لا يحب المعتدين
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5075
خلاصة الدرجة: صحيح
175207 - كنا نغزو مع رسول الله ليس لنا نساء . فقلنا ألا نستخصى؟ فنهانا عن ذلك
ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله "يا أيها
الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب
المعتدين" [ 5 / المائدة / الآية 87 ] وفي رواية مثله وقال ثم قرأ علينا هذه الآية ولم يقلقرأ عبدالله وفي رواية يا رسول الله! ألا نستخصي ؟ ولم يقل نغزو
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 1404
خلاصة الدرجة: صحيح
96815 - كنا نغزو مع رسول الله و ليس
معنا نساء فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا رسول الله عن
ذلك و رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو
الرقم: 224
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ننكح%20المرأة%20بالثوب/pt
عن عمران بن حصين قال = أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها
مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6512
http://www.dorar.net/enc/hadith/ففعلناها%20مع%20رسول%20الله/pt
106785 - أنزلت آية المتعة في كتاب
الله ، ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمه ،
ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء .
الراوي: عمران بن حصين المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4518
خلاصة الدرجة: صحيح
175144 - قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب
الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول
الله. ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله حتى مات قال رجل برأيه
بعد ما شاء وفي رواية : بمثله غير أنه قال وفعلناها مع
رسول الله ولم يقل : وأمرنا بها .
الراوي: عمران بن حصين المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1226
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث
2632 - الهبة - صحيح البخاري
عن عَائِشَةَ قَالَتْ = كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ تَبْتَغِى بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4325
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4476
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4802
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=8271
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4431
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6488
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=7401
مسند
أحمد ــــ رقم الحديث : 17337 ــــ حديث أبي كبشة الأنماري رضي
الله تعالى عنه
سمعت
أبا كبشة الأنماري قال = كان رسول الله جالسا
في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في
قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=270&CID=114&SW=|فاتيت
البداية
والنهاية
كان رسول
الله جالساً في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء؟ قال أجل مرت بي فلانة، فوقع في نفسي
شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=86&SW
مجمع
الزوائد ومنبع الفوائد
7549 =
كان رسول الله جالساً في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد
كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال ـــــ رواه أحمد والطبراني وقا "فكذلك فافعلوا" ورجال أحمد
ثقات
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=66&SW
عدد
المواد 3
1 - كان رسول الله جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج فاغتسل فقال
يا رسول الله قد كان شيء قال نعم مرت بي فلانة فوقع في
قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك وقاية من أحاثل
أعمالكم إتيان الحلال
الراوي: أبو كبشة الأنماري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/295
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
2 - مرت بي فلانة ، فوقع في
قلبي شهوة النساء ، فأتيت بعض أزواجي ، فأصبتها ، فكذلك فافعلوا ، فإنه من أماثل أعمالكم
إتيان الحلال
الراوي: أبو كبشة الأنماري المحدث: الألباني
- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 235
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
3 - كان رسول الله جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول
الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي
شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل
الراوي: أبو كبشة الأنماري المحدث: الألباني
- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/803
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات
عدد المواد 2
1 - النكاح سنتي فمن أحب فطرتي فلسيتن
بسنتي .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
العراقي -
المصدر: تخريج الإحياء
- الصفحة أو الرقم: 2/29
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
2 - النكاح سنتي ، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني ، و
تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ، و من كان ذا
طول فلينكح ، و من لم يجد فعليه بالصيام ، فإن الصوم له وجاء
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني
- المصدر: صحيح الجامع
- الصفحة أو الرقم: 6807
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عدد المواد 3
1 - النكاح من سنتي
فمن لم يعمل بسنتي فليس مني
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
محمد بن محمد الغزي - المصدر:
إتقان ما يحسن
- الصفحة أو الرقم: 2/672
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
2 - النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني وتزوجوا
فإني مكاثر بكم الأمم ومن كان ذا طول فلينكح ومن لم يجد
فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني
- المصدر: صحيح ابن ماجه
- الصفحة أو الرقم: 1508
خلاصة حكم المحدث: حسن
3 - النكاح من سنتي
فمن لم يعمل بسنتي فليس مني ، و تزوجوا ؛ فإني مكاثر
بكم الأمم ، و من كان ذا طول فلينكح ، و من لم
يجد فعليه بالصيام ، فإن الصوم له وجاء
الراوي: عائشة المحدث:
الألباني
- المصدر: السلسلة
الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2383
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فمن رغب عن سنتي فليس مني |
أنس
بن مالك يقول = جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي
يسألون عن عبادة النبي فلما أخبروا
كأنهم تقالوها فقالوا وأين نحن من النبي
قد غفر له ما تقدم من
ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا
أتزوج أبدا فجاء رسول الله إليهم فقال أنتم
الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي
وأرقد وأتزوج النساء فمن
رغب عن سنتي فليس مني
عدد المواد 9
1 - جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي
يسألون عن
عبادة النبي فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، فقالوا أين
نحن من النبي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فإني
أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخرأنا
أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا ، فجاء رسول الله فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟
أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد ، وأتزوج
النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5063
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - لا أتزوج النساء وقال بعضهم لا آكل
اللحم . وقال بعضهم : لا أنام على فراش . فحمد الله وأئنى
عليه فقال ما بال أقوام قالوا كذا وكذا ؟ لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي
فليس مني.
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1401
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 -
أنه بلغه أن رجالا يقول أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر . ويقول الآخروأما
أنا فأقوم ولا أنام . ويقول الآخر أما أنا فلا آكل اللحم ويقول الآخر أما أنا فلا
أتزوج النساء فقال النبي لكني أصوم وأفطر ، وأقوم وأنام ، وآكل اللحم ، أتزوج
النساء فمن رغب عن سنتي
فليس مني
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/29
خلاصة حكم المحدث: ثابت
4 -
أما أنا فأصوم وأفطر وأقوم وأنام وآتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 2/141
خلاصة حكم المحدث: ثابت صحيح
5 - أن
نفرا من أصحاب النبي قال بعضهم لا أتزوج النساء! وقال بعضهم لا أكل اللحم ! وقال
بعضهم لا أنام على فراش ! وقال بعضهم أصوم فلا أفطر! فبلغ ذلك رسول الله فحمد الله
وأثنى عليه ، ثم قال ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ، لكني أصلي وأنام ، وأصوم
وأفطر ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3217
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 -
يا عثمان إني لم أومر بالرهبانية ، أرغبت عن سنتي قال لا يا رسول الله ،
قال إن من سنتي أن أصلي وأنام و أصوم و أطعم و أنكح و أطلق فمن رغب عن سنتي فليس مني ، يا عثمان إن لأهلك عليك حقا
، و لنفسك عليك حقا
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 394
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
7 -
أما و الله إني أخشاكم لله و أتقاكم له ، لكني أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتزوج
النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة حكم المحدث: صحيح
8 -
ما بال أقوام قالوا كذا و كذا؟ لكني أصلي و أنام و أصوم و أفطر و أتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي
فليس مني
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5572
خلاصة حكم المحدث: صحيح
9 - إن
رهطا من الصحابة ذهبوا إلى بيوت النبي يسألون أزواجه عن
عبادته فلما أخبروا بها كأنهم تقالوها أي اعتبروها
قليلة ثم قالوا أين نحن من رسول الله و قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر؟
فقال أحدهم أما أنا فأصوم الدهر فلا أفطر و قال الثاني و أنا أقوم الليل فلا أنام
و قال الثالث و أنا أعتزل النساء فلما بلغ ذلك النبي بين لهم خطأهم و عوج طريقهم و
قال لهم إنما أنا أعلمكم بالله و أخشاكم له و لكني أقوم و أنام وأصوم و أفطر و
أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 208
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من أكثر النكاح أشبهة خلقه خلق نبي الإسلام |
تفسير حقي ـ جزء6 الصفحة 281
قال
سفيان بن عيينة = كثرة النساء ليست من الدنيا لان
عليا كان ازهد أصحاب النبي عليه السلام وكان له أربع نسوة وسبع عشرة سرية وتزوج
المغيرة بن شعبة ثمانين امرأة؛ وكان الحسن بن على منكاحا حتى نكح زيادة على مائتى
امرأة وقد قال عليه السلام « أشبعت خلقي وخلقي »
إحياء علوم الدين ـ أبو حامد الغزالي ـ جزء1 الصفحة 384
فقد
نكح علي بعد وفاة فاطمة عليها السلام بسبع ليال ويقال إن الحسن بن علي كان منكاحا حتى نكح زيادة على مائتي امرأة وكان ربما عقد على أربع
في وقت واحد، وربما طلق أربعا في وقت واحد واستبدل بهن، وقد
قال م للحسن: " أشبهت خلقي وخلقي ؛ وقال حسن مني وحسين من علي " فقال إن
كثرة نكاحه أحد ما أشبه به خلق رسول الله
المحلى بالآثار ـــ ابن حزم ـــ جزء24 الصفحة 110
فلو
عرضت فرجها شيئا دون أن تدخله حتى ينزل فيكره هذا، ولا إثم فيه
وكذلك " الاستمناء " للرجال سواء سواء، لأن مس الرجل ذكره بشماله
مباح، ومس المرأة فرجها كذلك مباح، بإجماع الأمة كلها، فإذ هو مباح فليس هنالك
زيادة على المباح، إلا التعمد لنزول المني، فليس ذلك حراما أصلا، لقول الله تعالى:
{ وقد فصل لكم ما حرم عليكم }وليس هذا مما فصل لنا تحريمه فهو حلال لقوله تعالى { خلق لكم ما في الأرض جميعا } (1) إلا أننا نكرهه، لأنه ليس من مكارم الأخلاق، ولا من
الفضائل (((
سؤال = كيف لم يحرم الله الاستمناء وهو فعل مكروه ليس من مكارم الأخلاق والفضائل
بشئ؛)))
...... عن ابن عباس أن رجلا قال له: إني أعبث بذكري حتى
أنزل قال: أف، نكاح الأمة خير منه، وهو خير من الزنى.
وإباحة قوم =
كما روينا بالسند المذكور إلى عبد الرزاق نا ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن رجل عن ابن عباس
أنه قال = وما هو إلا أن يعرك أحدكم زبه حتى ينزل الماء.
عن قتادة عن رجل عن ابن عمر أنه قال = إنما هو عصب تدلكه وبه - إلى
قتادة عن العلاء بن زياد عن أبيه أنهم كانوا يفعلونه في المغازي " يعني
الاستمناء " يعبث الرجل بذكره يدلكه حتى ينزل - قال قتادة: وقال الحسن = في الرجل يستمني يعبث بذكره حتى ينزل،
قال كانوا يفعلون في المغازي
وعن جابر بن زيد أبي الشعثاء
قال = هو ماؤك فأهرقه " يعني
الاستمناء "
وعن مجاهد قال = كان
من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك
قال
عبد الرزاق = وذكره معمر عن أيوب السختياني، أو غيره عن مجاهد عن الحسن: أنه كان لا يرى بأسا
بالاستمناء.
وعن عمرو بن دينار = ما
أرى بالاستمناء بأسا قال أبو محمد رحمه الله: الأسانيد عن ابن عباس، وابن عمر في
كلا القولين – مغموزة ؛ لكن
الكراهة صحيحة عن عطاء؛ والإباحة
المطلقة صحيحة عن الحسن
المحلي بالآثار لابن حزم ـــ جزء24 الصفحة 111
وأباحه –( يعني
الاستمناء) قوم كما روينا بالسند المذكور إلى عبد الرزاق
نا ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن رجل عن ابن
عباس أنه قال = وما هو إلا أن يعرك أحدكم زبه حتى ينزل
الماء ...
عن ابن عمر أنه قال = إنما هو عصب
تدلكه
وبه إلى
قتادة عن العلاء بن زياد عن أبيه = أنهم كانوا
يفعلونه في المغازي،يعني الاستمناء يعبث الرجل بذكره يدلكه حتى ينزل
قال قتادة وقال الحسن في الرجل يستمني يعبث بذكره حتى ينزل قال = كانوا يفعلون
في المغازي
وعن جابر بن زيد أبي الشعثاء
قال = هو ماؤك فأهرقه. يعني الاستمناء
وعن مجاهد قال = كان من مضى
يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك
قال عبد الرزاق وذكره معمر
عن أيوب السختياني أو غيره عن مجاهد عن الحسن = أنه كان لا
يرى بأسا بالاستمناء
وعن عمرو بن دينار = ما أرى
بالاستمناء بأسا
قال أبو محمد رحمه الله = الأسانيد عن ابن
عباس وابن عمر في كلا القولين مغمورة، لكن الكراهة صحيحة عن عطاء، والإباحة
المطلقة صحيحة عن الحسن،وعن عمرو بن دينار وعن زياد أبي العلاء وعن مجاهد،ورواه من
رواه من هؤلاء عمن أدركوا وهؤلاء كبار التابعين الذين لا يكادون يروون إلا عن
الصحابة رضي الله عنهم
هل فعلاً كان
الصحابة رضي الله عمهم كانوا يستمنون في المغازي؟!!!