تفسير القرطبي: جزء 18 الصفحة 91
قَالَ اِبْن عَبَّاس = الْأُمِّيُّونَ الْعَرَب كُلّهمْ مَنْ
كَتَبَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكْتُب لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا
أَهْل كِتَاب .
تفسير فتح القدير: جزء5
الصفحة 315
"هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم" المراد بالأميين العرب، من كان يحسن الكتابة منهم ومن لا يحسنها، لأنهم لم يكونوا أهل كتاب،
تفسير الطبري: جزء23 الصفحة 372
عَنْ قَتَادَة ={ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ } قَالَ كَانَ هَذَا
الْحَيّ مِنْ الْعَرَب أُمَّة أُمِّيَّة , لَيْسَ فِيهَا كِتَاب يَقْرَءُونَهُ , فَبَعَثَ اللَّه نَبِيّه
مُحَمَّدًا رَحْمَة وَهُدًى يَهْدِيهِمْ بِهِ
حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الْأَعْلَى قَالَ ثنا اِبْن ثَوْر
عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة ={ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ
رَسُولًا مِنْهُمْ } قَالَ =كَانَتْ هَذِهِ الْأُمَّة
أُمِّيَّة لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا
قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ
رَسُولًا مِنْهُمْ } قَالَ =إِنَّمَا سُمِّيَتْ أُمَّة مُحَمَّد
الْأُمِّيِّينَ, لِأَنَّهُ لَمْ يُنْزِل عَلَيْهِمْ كِتَابًا
http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2351.html?zoom_highlightsub=%22%DF%CA%C7%C8+%ED%DE%D1%C1%E6%E4%E5
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ـــ جزء1 الصفحة 1095
{ هو الذي بعث في الأميين } يعني العرب { رسولا منهم } محمدا عليه
السلام
الكشف والبيان / للثعلبى ـــ جزء13 الصفحة244
{هو الذي بعث في الأميين} يعني العرب {رسولا منهم} محمدا يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وأن كانوا من
قبل لفي ضلال مبين وآخرين منهم
فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ
أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ
الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقدِ
اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ
بِالْعِبَادِ العمران 20 |
تفسير القرطبي
قوله تعالى = "وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم " ..... يعني اليهود والنصارى والأميين الذين لا كتاب لهم وهم
مشركو العرب .... والأميين مشركي العرب
تفسير الطبري
" للذين أوتوا الكتاب" من اليهود والنصارى، والأميين الذين لا كتاب لهم من
مشركي العرب،
تفسير البغوي
وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين يعني العرب أأسلمتم
تفسير البيضاوي
وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين الذين لا كتاب لهم كمشركي
العرب
الوجير في تفسير القرآن العزيز
وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين يعني : العرب
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ـــ جزء1 الصفحة124
{ وقل للذين أوتوا الكتاب } من النصارى واليهود { والأميين } مشركي العرب
تفسير الجلالين ـ جزء1 الصفحة
65
{ وقل للذين أوتوا الكتاب } اليهود والنصارى؛ { والأميين } مشركي العرب
عن أنس بن مالك قال = كتب النبي كتابا أو أراد أن يكتب فقيل له إنهم لا يقرءون كتابا
إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=117
1 - كتب
النبي كتابا أو أراد
أن يكتب فقيل له
إنهم لا يقرؤون كتابا إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عدد المراجع (99)
عمر بن الخطاب قال النبي = هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي قد غلب
عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا
يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال
عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف
عند النبي قال رسول الله قوموا قال عبيد الله
فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل
الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب
من اختلافهم ولغطهم
عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال
النبي = هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله قد
غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول
قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند
رسول الله قال رسول الله قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس
يقولا إن الرزية كل
الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم
ولغطهم
عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله وفي البيت رجال وفيهم
عمر بن الخطاب قال النبي = هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر إن رسول الله
قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من
يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا
اللغو والاختلاف عند رسول الله قال رسول الله قوموا قال عبيد الله وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل
الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
عدد المواد 7
1 - لما اشتد بالنبي وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر :
إن النبي غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال :
قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية
ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - لما حضر رسول الله وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي
( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي قد غلب عليه الوجع ، وعندكم
القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا
يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو
والاختلاف عند النبي قال رسول الله ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس
يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ،
من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5669
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم بكى
حتى بل دمعه الحصى ، قلت يا أبا عباس : ما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله
وجعه ، فقال : ( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا
: ما له أهجر استفهموه ؟ فقال : ( ذروني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) .
فأمرهم بثلاث ، قال : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما
كنت أجيزهم ) . والثالثة خير ، إما أن سكتن عنها ، وإما أن قالها فنسيتها . قال
سفيان : هذا من قول سليمان .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3168
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - قال ابن عباس يوم الخميس ! وما يوم
الخميس ! ثم بكى حتى بل دمعه الحصى . فقلت : يا ابن عباس ! وما يوم الخميس ؟ قال :
اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه . فقال ( ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ) فتنازعوا .
وما ينبغي عند نبي تنازع . وقالوا : ما شأنه ؟ أهجر؟ استفهموه قال ( دعوني . فالذي
أنا فيه خير . أوصيكم ثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . وأجيزوا الوفد بنحو
ما كنت أجيزهم ) . قال : وسكت عن الثالثة . أو قال فأنسيتها .
الراوي: سعيد بن
جبير المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - عن النبي أنه قال لهم في مرض موته
ائتوني باللوح والدواة والكتف لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر:
تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 10/76
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب قال النبي أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر إن رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندنا
القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو
والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله قوموا قال عبد الله :
وكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم
ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/45
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
7 - عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم
الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله
ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا رسول الله
يهجر
الراوي: سعيد بن
جبير المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/116
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
مسند أحمد =
2835 = عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَفَاةُ قَالَ هَلُمَّ
أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ وَفِي الْبَيْتِ
رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ
اللَّهِ قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمْ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ
اللَّهِ قَالَ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ
يَكْتُبُ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ قَالَ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ
فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالِاخْتِلَافَ وَغُمَّ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ
قُومُوا عَنِّي فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ
الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَبَيْنَ
أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنْ اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=21&SW=|لكم%20كتابا|#SR1
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=206&SW=|يكتب%20لكم%20رسول|#SR1
صحيح مسلم =
4322 = عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا
حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ النَّبِيُّ
" هَلُمَّ أَكْتُبْ
لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّونَ بَعْدَهُ " فَقَالَ عُمَرُ
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ
الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ كِتَابًا لَنْ
تَضِلُّوا بَعْدَهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَر. فَلَمَّا أَكْثَرُوا
اللَّغْوَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ قُومُوا قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ
ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ
بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ .
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=81&SW=|يكتب%20لكم%20رسول|#SR1
112315 - لما حضر قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن
الخطاب ، قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي غلبه
الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت اختصموا فمنهم من يقول :
قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن
تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي قال
( قوموا عني ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7366
خلاصة الدرجة: صحيح
174622 - لما حضر رسول الله وفي البيت رجال فيهم عمر ابن الخطاب . فقال
النبي ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال عمر : إن رسول الله قد غلب عليه
الوجع . وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت . فاختصموا . فمنهم من
يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله كتابا لن
تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر . فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله قال رسول الله ( قوموا ) . قال عبيدالله : فكان ابن
عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة الدرجة: صحيح
146124 - لما حضرت رسول الله الوفاة قال :
هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا
بعده وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال عمر : إن رسول الله قد غلبه الوجع
وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله قال : فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من
يقول يكتب لكم رسول الله أو قال قربوا يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول
ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغم رسول الله قال : قوموا عني فكان ابن عباس يقول : إن
الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/يكتب%20لكم%20رسول%20الله/pt
سنن الترمذي =
3305 = عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ،
قَالَ = لَمَّا نَزَلَتْ "
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ" جَاءَ عَمْرُو ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
إِلَى النَّبِيِّ قَالَ وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
مَا تَأْمُرُنِي إِنِّي ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى "غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ" فَقَالَ
النَّبِيُّ " ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ أَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ " قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ
حَسَنٌ صَحِيحٌ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=137&SW=والدواة#SR1
10566 - ائتوني بالكتف أو اللوح ، فكتب : ) { لا يستوي القاعدون من المؤمنين }
وعمرو بن أم مكتوم خلف ظهره ، فقال : هل لي رخصة ؟ فنزلت { غير أولي الضرر }
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الترمذي - المصدر:
سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1670
خلاصة الدرجة: حسن صحيح وهو غريب من حديث
سليمان التيمي
22541 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ائتوني
بالكتف أو اللوح فكتب { لا يستوي القاعدون من المؤمنين }
وعمرو بن أم مكتوم خلف ظهره فقال هل لي رخصة فنزلت { غير أول الضرر }
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن العربي - المصدر:
عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/142
خلاصة الدرجة: صحيح
31482 - ائتوني بالكتف ، واللوح ، فكتب { لا يستوي القاعدون من المؤمنين }
وعمرو بن أم مكتوم خلفه ، فقال : هل لي رخصة ؟ فنزلت { غير أولي الضرر }
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3101
خلاصة الدرجة: صحيح
39410 - ائتوني
بالكتف أو اللوح ، فكتب : ) { لا يستوي القاعدون من المؤمنين } وعمرو بن أم مكتوم خلف ظهره ،
فقال : هل لي رخصة ؟ فنزلت { غير أولي الضرر }
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1670
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فكتب%20لا%20يستوي%20القاعدون/pt
مسند أحمد =
23068 ـــ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ = لَمَّا ثَقُلَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ اَبِي بَكْرٍ ائْتِنِي بِكَتِفٍ اَوْ لَوْحٍ حَتَّى اَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا لَا يُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فَلَمَّا
ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَقُومَ قَالَ اَبَى اللَّهُ
وَالْمُؤْمِنُونَ اَنْ يُخْتَلَفَ عَلَيْكَ يَا اَبَا بَكْرٍ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=135&SW=|اكتب%20لابي%20بكر%20كتابا|#SR1
23961 ـــ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ = دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ فِي الْيَوْمِ
الَّذِي بُدِئَ فِيهِ فَقُلْتُ وَا رَاْسَاهْ فَقَالَ وَدِدْتُ اَنَّ ذَلِكَ
كَانَ وَاَنَا حَيٌّ فَهَيَّاْتُكِ وَدَفَنْتُكِ قَالَتْ فَقُلْتُ غَيْرَى كَاَنِّي
بِكَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ عَرُوسًا بِبَعْضِ نِسَائِكَ قَالَ وَاَنَا وَا
رَاْسَاهْ ادْعُوا اِلَيَّ اَبَاكِ وَاَخَاكِ حَتَّى اَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا فَاِنِّي اَخَافُ اَنْ يَقُولَ قَائِلٌ
وَيَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ اَنَا اَوْلَى وَيَاْبَى اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ وَالْمُؤْمِنُونَ اِلَّا اَبَا بَكْرٍ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=140&SW=|اكتب%20لابي%20بكر%20كتابا|#SR1
محمد يأمر علياً أن يمحوه من
الكتاب فيرفض، فيمسك الكتاب ويمحوا اسمه (محمد رسول الله) ثم يكتب (محمد ابن عبد الله)
صحيح البخاري =
23739 = عَنِ الْبَرَاءِ
قَالَ = اعْتَمَرَ النَّبِيُّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَاَبَى اَهْلُ مَكَّةَ اَنْ
يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى اَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ
اَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللَّهِ فَقَالُوا لاَ نُقِرُّ بِهَا، فَلَوْ نَعْلَمُ اَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ،
لَكِنْ اَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ اَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَاَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ امْحُ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ لاَ، وَاللَّهِ
لاَ اَمْحُوكَ اَبَدًا، فَاَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ الْكِتَابَ فَكَتَبَه ذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ
اللَّهِ لاَ يَدْخُلُ مَكَّةَ سِلاَحٌ اِلاَّ فِي الْقِرَابِ وَاَنْ لاَ
يَخْرُجَ مِنْ اَهْلِهَا بِاَحَدٍ،
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=107&SW=امحوك#SR1
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=132&SW=امحوك#SR1
1 - اعتمر النبي في ذي القعدة ، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة ،
حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب
كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا : لا نقر بها ، فلو نعلم أنك رسول
الله ما منعاك ، لكن أنت محمد بن عبد الله ، قال : ( أنا رسول الله ، وأنا محمد بن
عبد الله ) . ثم قال لعلي : ( امح : رسول الله ) . قال : لا والله لا أمحوك أبدا ،
فأخذ رسول الله الكتاب ، فكتب
: ( هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله ، لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب ، وأن لا
يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه ، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم
بها ) . فلما دخلها ومضى الأجل ، أتوا عليا فقالوا : قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى
الأجل ، فخرج النبي فتبعتهم ابنة حمزة : يا عم يا عم ، فتناولها علي ، فأخذها
بيدها ، وقال لفاطمة عليها السلام : دونك ابنة عمك احمليها ، فاختصم فيها علي وزيد
وجعفر ، فقال علي : أنا أحق بها ، وهي ابنة عمي ، وقال جعفر : ابنة عمي وخالتها
تحتي ، وقال زيد : ابنة أخي ، فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها ، وقال :
( الخالة بمنزلة الأم ) . وقال لعلي : ( أنت مني وأنا منك ) . وقال لجعفر : (
أشبهت خلقي وخلقي ) . وقال لزيد : ( أنت أخونا ومولانا ) .
الراوي: البراء بن عازب المحدث:
البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 2699
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/الكتاب%20فكتب/pt
عن البراء قال = لما أحصر النبي عند البيت صالحه أهل
مكة على أن يدخلها فيقيم بها ثلاثا ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح السيف وقرابه ولا يخرج
بأحد معه من أهلها ولا يمنع أحدا يمكث بها ممن كان معه قال لعلي اكتب
الشرط بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه
محمد رسول الله فقال له المشركون لو نعلم أنك رسول الله تابعناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله
فأمر عليا أن يمحاها فقال علي لا والله
لا أمحاها فقال رسول الله أرني مكانها فأراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد
الله
صحيح مسلم بشرح النووي
فقال لعلي اكتب محمد بن عبد الله = قال القاضي = وأجاب الأولون عن قوله
تعالى إنه لم يتل ولم يخط , أي من قبل تعليمه كما قال الله تعالى { من قبله } فكما جاز أن
يتلو جاز أن
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3336&doc=1
169476 - لما أحصر النبي عند البيت ، صالحه أهل مكة
على أن يدخلها فيقيم بها ثلاثا . ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح . السيف وقرابه .
ولا يخرج بأحد معه من أهلها . ولا يمنع أحدا يمكث بها ممن كان معه . قال لعلي (
اكتب الشرط بيننا . بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله )
فقال له المشركون : لو نعلم أنك رسول الله تابعناك . ولكن اكتب : محمد بن عبدالله
. فأمر عليا أن يمحاها . فقال علي : لا . والله ! لا أمحاها . فقال رسول الله ( أرني مكانها ) فأراه مكانها . فمحاها .
وكتب ( ابن عبدالله ) فأقام بها ثلاثة أيام . فلما أن كان يوم الثالث قالوا لعلي :
هذا آخر يوم من شرط صاحبك . فأمره فليخرج . فأخبره بذلك . فقال ( نعم ) فخرج .
وقال ابن جناب في روايته : ( مكان تابعناك ) بايعناك .
الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1783
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أرني%20مكانها/pt
كيف استطاع محمد أن يقرأ ما هو مكتوب
على باب الجنة إن كان لا يعرف القراءة؟!
سنن ابن ماجه - الأحكام - القرض ــ رقم الحديث 2525
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله = رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض
أفضل من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة
كنز العمال ـــ جزء6
الصفحة210
15373ـــ دخلت الجنة فرأيت على بابها الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل
كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع على يد الغني
والفقير والقرض لا يقع إلا في يد من يحتاج إليه
15374 = رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض
بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من الصدقة قال لان السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض
إلا من حاجة
المسند الجامع ـــ جزء2 الصفحة 363
623- عن أنس بن مالك قال قال رسول الله = رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة
مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل
من الصدقة قال لأن السائل يسأل وعنده
5525 - رأيت ليلة أسري
بي على باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر:
الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/193
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن
تفسير القرطبي للعنكبوت 48
ذَكَرَ النَّقَّاش فِي تَفْسِير هَذِهِ الْآيَة عَنْ الشَّعْبِيّ أَنَّهُ قَالَ = مَا مَاتَ النَّبِيّ حَتَّى كَتَبَ وَأَسْنَدَ
أَيْضًا حَدِيث أَبِي كَبْشَة السَّلُولِيّ ; مُضْمَنُهُ : أَنَّهُ قَرَأَ صَحِيفَة لِعُيَيْنَةَ بْن حِصْن وَأَخْبَرَ بِمَعْنَاهَا
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=29&nAya=48
تفسير البحر المحيط ـــ جزء9 الصفحة 62
وروي عن الشعبي أنه قال = ما مات رسول الله حتى كتب وأسند النقاش
.
حديث أبي كبشة السلولي = أنه قرأ صحيفة لعيينة ابن حصن وأخبر بمعناها وفي صحيح مسلم ما ظاهره
أنه كتب مباشرة وقد ذهب إلى ذلك جماعة منهم أبو ذر عبد الله بن أحمد الهروي
والقاضي أبو الوليد الباجي وغيرهما
190384 - أن رسول الله كتب كتاب الصدقة ، فلم يخرجه إلى عماله ، حتى قبض
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر:
البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/420
خلاصة الدرجة: أرجو أن يكون محفوظا
7749 - أن رسول الله كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر:
سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 621
خلاصة الدرجة: حسن وقد رواه غير واحد ولم
يرفعوه وإنما رفعه سفيان بن حسين
245725 - أن رسول
الله كتب كتاب الصدقة ، فلم يخرجه
إلى عماله حتى قبض فقرنه بسيفه ،.
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 621
خلاصة الدرجة: صحيح
باحث تونسي يزعم = الاسم الحقيقي لمحمد.. قثم وإنه لم يكن أبداً أمياً
http://www.alwatanvoice.com/arabic/news.php?go=show&id=77468
شرح حديث بدأ الوحي (أقرأ باسم ربك)
فقال اقرأ = قال شيخنا البلقيني رحمه
الله دلت القصة على أن مراد جبريل بهذا أن يقول النبي نص ما قاله وهو قوله " اقرأ " وإنما
لم يقل اقرأ إلى آخره لئلا يظن أن لفظه "
قل " أيضا من القرآن
ثم قال شيخنا = ويحتمل أن يكون جبريل أشار بقوله اقرأ إلى ما هو
مكتوب في النمط الذي وقع في رواية ابن إسحاق فلذلك قال له ما أنا بقارئ أي أمي لا
أحسن قراءة الكتب قال = والأول أظهر وهو أنه أراد
بقوله اقرأ التلفظ بها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0
الفقه > تصنيف الكتب > طرح التثريب
> كتاب الصيام
> باب الاعتكاف
والمجاورة > حديث أول ما بدئ به رسول الله
{مَا أَنَا بِقَارِئٍ} بِأَنَّ مَعْنَاهُ مَا أُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ ؛ وَلَا يَتَعَيَّنُ عِنْدِي مَعَ النَّفْيِ أَنْ يَكُونَ
هَذَا مَعْنَاهُ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَرَهُ
بِقِرَاءَةِ مَا يُلْقِيهِ إلَيْهِ فَامْتَنَعَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ مَا أَنَا
بِقَارِئٍ أَيْ لَا أُطِيعُك فِي قِرَاءَةِ مَا تُلْقِيهِ إلَيَّ وَتُقْرِئُنِي
إيَّاهُ ، وَلِهَذَا رَتَّبَ عَلَيْهِ الْغَطَّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَحِينَئِذٍ
وَافَقَ النَّبِيُّ عَلَى مُتَابَعَتِهِ فِي الْقِرَاءَةِ فَقَرَأَ جِبْرِيلُ وَتَبِعَهُ فِي ذَلِكَ الْمَقْرُوءِ
وَيُؤَيِّدُ هَذَا أَنَّ الْأَوَّلَ إنَّمَا يَسْتَمِرُّ عَلَى أَنْ يَكُونَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَأْمُرُهُ
بِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ عِنْدِهِ غَيْرَ الَّذِي يُلْقِيهِ إلَيْهِ فَحِينَئِذٍ
يَحْسُنُ جَوَابُ النَّبِيِّ لَهُ بِأَنِّي لَا أُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ وَهُوَ
بَعِيدٌ فَكَيْفَ يُكَلِّفُهُ قِرَاءَةً وَلَا قُرْآنَ عِنْدَهُ، إنَّمَا
يُكَلِّفُهُ قِرَاءَةَ مَا يُلْقِيهِ إلَيْهِ فَامْتَنَعَ النَّبِيُّ مِنْ ذَلِكَ
ثُمَّ أَجَابَ إلَيْهِ (فَإِنْ قُلْتَ) يَلْزَمُ عَلَى مَا ذَكَرْتَهُ مِنْ
الِاحْتِمَالِ مَحْذُورٌ وَهُوَ مُخَالَفَةُ النَّبِيِّ لِلْمَلَكِ فِيمَا
يَأْتِيهِ بِهِ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى (قُلْت) لَمْ يَتَحَقَّقْ
أَوَّلًا أَنَّهُ مَلَكٌ وَلَا أَنَّهُ الْمَأْمُورُ بِهِ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى
وَتَمَامُ الْقِصَّةِ مَعَ خَدِيجَةَ وَوَرَقَةَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=48&MaksamID=1132&ParagraphID=131&Sharh=6
السيرة > الروض الأنف >
الجزء الثاني
وكان رسول الله فيما بلغني
كثيرا ما يجلس عند المروة إلى
مبيعة غلام نصراني يقال له جبر عبد لبني الحضرمي ؛ فكانوا يقولون والله ما يعلم محمدا كثيرا مما يأتي به إلا جبر
النصراني غلام بني الحضرمي فأنزل الله
تعالى في ذلك من قولهم " ولقد نعلم أنهم
يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين "
تفسير الطبري: جزء17 الصفحة
298
ولقد نعلم أنهم يقولون
إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين (النحل 103)
وذلك أنهم فيما ذكر كانوا يزعمون أن الذي يعلم محمدا هذا القرآن عبد
رومي
عن ابن عباس قال = كان رسول الله يعلم
قينا بمكة وكان أعجمي اللسان، وكان اسمه بلعام
ذكر من قال ذلك =
عن عكرمة قال = كان النبي وسلم، يقرئ غلاما لبني المغيرة أعجميا
عن قتادة
قوله ( ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر )
وقد قالت قريش = إنما يعلمه بشر .... وكان يعيش يقرأ الكتب
قال عبد الله بن كثير كانوا يقولون = إنما يعلمه نصراني على المروة ويعلم محمدا رومى
ذكر من قال ذلك =
فكانا يقرآن التوراة، وكان رسول الله
ربما جلس إليهما
عن عبد الله بن مسلم قال = كان لنا غلامان فكان يقرآن كتابا لهما بلسانهما، فكان النبي يمر
عليهما فيقوم يستمع منهما
كانوا يقولون = إنما يعلمه سلمان الفارسي
تفسير القرطبي: جزء10 الصفحة177
اسمه جبر كان نصرانيا فأسلم،وكانوا
إذا سمعوا من النبي ما مضى وما هو آت مع أنه أمي لم يقرأ قالوا = إنما يعلمه جبر وهو
أعجمي
وذكر النقاش = أن مولى جبر كان يضربه ويقول له: أنت تعلم محمدا، فيقول لا
والله بل هو يعلمني ويهديني.
وقال ابن إسحاق = ما يجلس عند المروة إلى غلام نصراني يقال له جبر، عبد بني
الحضرمي، وكان يقرأ الكتب
عن عكرمة وقتادة أنه غلام لبني المغيرة اسمه يعيش = وكان يقرأ الكتب الأعجمية
إلا أن الثعلبي قال يقال لاحدهما نبت ويكنى أبا فكيهة والآخر جبر = وكانا صيقلين يعملان
السيوف، وكانا يقرأن كتابا لهم.الثعلبي: يقرأن التوراة والانجيل. فكان رسول الله يمر
بهما ويسمع قراءتهما
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=2095
يقول محمد صبيح ( عن القرآن ص 116-117(
ولم يقل أحد إن رسول الله لم يكن يعلم شيئا من أمر هذه
اللغات التي تأثرت بها مكة، وأمر هذه الثقافات التي ذابت فيه بل أكثر من هذا، فان لدينا من الحوادث
ما يؤكد اتصال رسول الله، وهو في مكة، بهؤلاء الأجانب، الذين كانوا يقيمون فيها، وكان يزورهم ويطيل صحبتهم
فقد روي عن عبيد الله بن مسلم قال = " كان لنا إن روميان يقرأان كتابا لهما بلسانهما، فكان النبي يكر بهما فيقوم
فيسمع منهما –إذن كان محمد يعرف اليونانية –
وروي عن ابن اسحق = أن رسول الله كثيرا ما كان يجلس عند المروة إلى سبيعة، نصراني
يقال له جبر، لبعض بني الحضرمي
وعن ابن عباس = ان النبي كان يزور وهو في مكة، أعجميا اسمه بلعام، وكان المشركون يرونه يدخل عليه ويخرج
من عنده ؛ وقد يكون حديثهما بالعربية، وقد يكون بالفارسية
وفي رواية أخرى إن ا كان لحويطب بن عبد العزى، قد أسلم وحسن إسلامه،
اسمه عاش أو يعيش، وكان صاحب كتيب، وقيل هما اثنان جبر ويسار، كانا يصنعان السيوف بمكة ويقرأان التوراة والإنجيل بالعبرية واليونانية، أو
السريانية؛ فكان رسول الله إذاً مر عليهما وقف يسمع ما يقرأان.، وإذن فقد كان رسول الله يسمع ما يُقرأ في الكتب بلغة غير لغة مكة، ويفهم ما
يُتلى عليه
عدد المواد 3
1 - بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا أبا هريرة ورطنت له بالفارسية
زوجي يريد أن يذهب بابني فقال أبو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال أبو هريرة اللهم إني لا أقول
هذا إلا أني سمعت امرأة جاءت إلى رسول الله وأنا قاعد عنده فقالت يا رسول الله إن
زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من بئر أبي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله
استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد
أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به
الراوي: أبو
ميمونة سلمى المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2277
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته
لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا أبا هريرة ورطنت له بالفارسية
زوجي يريد أن يذهب بابني فقال أبو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي فقال أبو هريرة اللهم إني لا
أقول هذا إلا أني سمعت امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد
عنده فقالت يا رسول الله إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من بئر أبي عنبة
وقد نفعني فقال رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال هذا أبوك
وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت فأخذ بيد أمه فانطلقت به
الراوي: أبو
ميمونة سلمى المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 2277
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية معها ابن لها ، فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا أبا هريرة ، رطنت لها بالفارسية ، زوجي ؟ يريد أن يذهب بابني ، فقال أبو هريرة : استهما
عليه ، ورطن لها بذلك ، فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي ؟ فقال أبو هريرة : اللهم إني
لا أقول هذا إلا أني سمعت امرأة جاءت إلى رسول الله وأنا قاعد عنده ، فقالت يا
رسول الله : إن زوجي يريد أن يذهب بابني ، وقد سقاني من بئر أبي عنبة ، وقد نفعني
فقال رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي هذا أبوك
وهذه أمك ، فخذ بيد أيهما شئت ، فأخذ بيد أمه . فانطلقت به
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الوادعي - المصدر:
الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 1293
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ورطن%20لها%20بذلك%20/pt
المسند الجامع ـ جزء42 الصفحة
596
13955- عن أبي هريرة قال = هجر النبى فهجرت فصليت
ثم جلست فالتفت إلى النبى فقال = اشكمت درد. قلت نعم يا رسول الله. قال
: قم فصل فإن في الصلاة شفاء
أخرجه ابن ماجة (3458) قال = عن ليث عن مجاهد فذكره
حدثنا ذؤاد بن علبة فذكر نحوه وقال فيه = اشكمت درد ، يعني تشتكي بطنك ، بالفارسية
المسند الجامع ـ جزء39
الصفحة 272
حدثنا ذواد بن علبة
فذكر نحوه وقال فيه أشكمت درد يعني تشتكي بطنك بالفارسية
تفسير القرطبي ـ جزء1
الصفحة 170
الثالثة عشرة - روى ابن ماجه عن أبي هريرة ...... فالتفت إلي النبي فقال (أشكمت درده) قلت نعم يا رسول الله قال (قم فصل فإن في الصلاة
شفاء) في رواية
(أشكمت درد) يعني تشتكي بطنك بالفارسية،