الاعمال تورث فى الاسلام!!!

 

أولاً = وراثة الأعمال الصالحة

(7) الرجل يعمل لنفسه ولأبويه وولده

(14) الحي يكفر بعمله عن الميت

(1) يدخلون الجنة بإيمان وأعمال آبائهم

(8) الابن يعمل من اجل أمه التي ماتت!

ثانياً = وراثة والأعمال الخاطئة

(2) ليس للإنسان إلا ما سعى (منسوخة)

(9) الحج نيابة عن المسن

(1) الميت يعزب ببكاء الميت عليه

(3) يرفع العبد فى الجنة باستغفار والده له!

(10) الحج نيابة عن الميت

(2) وراثة الجنس البشرى لعقوبة آدم

(4) يلحق الأبناء بدرجة الآباء،  والعكس

(11) الحج نيابة عن الصبي

(3) أربعة يؤذون أهل النار

(5) وينتفع الأب الميت بدعاء الأبناء

(12) مات وعليه صيام صام عنه وليه

(4) يجوز شرعاً وراثة الأعمال

(6) المؤمنين وأولادهم في الجنة والعكس

(13) مات وعليه نذر قضى عنه وليه ‏‏

 

 

اولا = وراثة الاعمال الصالحة

 

(1) يدخلون الجنة بإيمان واعمال ابائهم

 

وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21)

(الطور 21)

 

(أ) معنى كلمة ألت من القواميس

 

تاج العروس من جواهر القاموس

أ ل ت = أَلَتَه مالَه وحَقَّهُ نَقَصَهُ

وفي التَّنزيل " وما أَلَتْناهُمْ من عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ " قال الفَرّاءُ الأَلْت النقص

http://islamport.com/w/lqh/Web/1159/1043.htm?zoom_highlight=%DE%C7%E1+%C7%E1%DD%D1%C7%C1+%C7%E1%C3%E1%CA+%C7%E1%E4%DE%D5

 

: تهذيب اللغة ـ المؤلف : الأزهري

ألت = قال الله جل وعز وما ألَتْنَاهُمْ من عَملِهم من شَيْء  قال الفراء الألتُ النَّقص

 

http://islamport.com/w/lqh/Web/762/2022.htm?zoom_highlight=%DE%C7%E1+%C7%E1%DD%D1%C7%C1+%C7%E1%C3%E1%CA+%C7%E1%E4%DE%D5

 

قاموس المحيط (معني التناهم)

ألت = نقصه

وفي التنزيل العزيز = وما ألَتْنَاهُمْ من عَملِهم من شَيْء  قال الفراء الألتُ النَّقص

 

تفسير الجلالين ـ الجزء :1 الصفحة :697

وفي قراءة ذريتهم الصغار والكبار "بإيمان" من الكبار ومن أولادهم الصغار

والخبر " ألحقنا بهم ذريتهم " المذكروين في الجنة فيكونون في درجتهم وإن لم يعملوا تكرمة للآباء باجتماع الأولاد إليهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/35/1752.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%DF%E6%E4%E6%E4+%DD%ED+%CF%D1%CC%CA%E5%E3+%E6%C5%E4+%E1%E3+%ED%DA%E3%E1%E6%C7+%CA%DF%D1%E3%C9+%E1%E1%C2%C8%C7%C1

 

 

ابن كثير ـــ الجزء 7 الصفحة 432 

يخبر تعالى عن فضله وكرمه وامتنانه ولطفه بخلقه وإحسانه, أن المؤمنين إذا اتبعتهم ذرياتهم في الإيمان يلحقهم بآبائهم في المنزلة, وإن لم يبلغوا عملهم لتقر أعين الاباء بالأبناء عندهم في منازلهم, فيجمع بينهم على أحسن الوجوه بأن يرفع الناقص العمل بكامل العمل, ولا ينقص ذلك من عمله ومنزلته للتساوي بينه وبين ذاك, ولهذا قال = "ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء"

قال الثوري عن عمر بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال = إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه, ثم قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء"

ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري به ... عن ابن عباس مرفوعاً

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم" قال = هم ذرية المؤمن يموتون على الإيمان, فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم ألحقوا بآبائهم, ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوها شيئاً

 وقال الحافظ الطبراني  حدثنا الحسين بن إسحاق ... عن ابن عباس, أظنه عن النبي قال = إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده, فيقال إنهم لم يبلغوا درجتك, فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به " وقرأ ابن عباس "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان" الاية

عن علي قال = سألت خديجة النبي عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله "هما في النار" فلما رأى الكراهية في وجهها قال: "لو رأيت مكانهما لأبغضتهما" قالت: يا رسول الله فولدي منك ؟ قال: "في الجنة" قال: ثم قال رسول الله "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة, وإن المشركين وأولادهم في النار" ثم قرأ رسول الله "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان" الاية, هذا فضله تعالى على الأبناء ببركة عمل الاباء

وقوله تعالى " كل امرئ بما كسب رهين " لما أخبر عن مقام الفضل وهو رفع درجة الذرية إلى منزلة الاباء من غير عمل يقتضي ذلك

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1251.html?zoom_highlightsub=%22%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%D1%CC%E1+%C7%E1%CC%E4%C9+%D3%C3%E1+%DA%E4+%C3%C8%E6%ED%E5

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 7 الصفحة 732

وأخرج الحاكم وصححه عن علي أن النبي قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم"

 عن ابن عباس قال = إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في الجنة وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم الآية

وأخرج البزار وابن مردويه عن ابن عباس رفعه إلى النبي قال = إن الله يرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء قال : وما نقصنا الآباء بما أعيطنا البنين

وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال = إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وذريته وولده فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول : يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به " وقرأ ابن عباس والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم الآية

عن ابن عباس في قوله والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم الآية قال = هم ذرية المؤمن يموتون على الإسلام فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم لحقوا بآبائهم ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوا شيئا

عن علي قال قال رسول الله = إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم " الآية
وأخرج هناد وابن المنذر عن إبراهيم في الآية قال = أعطي الآباء مثل ما أعطي الأبناء وأعطي الأبناء مثل ما أعطي الآباء
وأخرج ابن المنذر عن أبي مجلز في الآية قال = يجمع الله له ذريته كما يحب أن يجمعوا له في الدنيا
وأخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم عن ابن عباس في قوله وما ألتناهم قال = ما نقصناهم
وأخرج الفريابي عن ابن عباس في قوله وما ألتناهم قال = لم ننقصهم من عملهم شيئا
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن قتادة في قوله وما ألتناهم يقول = وما ظلمناهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/541.html?zoom_highlightsub=%22%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%D1%CC%E1+%C7%E1%CC%E4%C9+%D3%C3%E1+%DA%E4+%C3%C8%E6%ED%E5

 

فتح القدير  ـــ الجزء 5 الصفحة 137

ومعنى هذه الآية ـــ أن الله سبحانه يرفع ذرية المؤمن إليه وإن كانوا دونه في العمل لتقر عينه وتطيب نفسه بشرط أن يكونوا مؤمنين، فيختص ذلك بمن يتصف بالإيمان من الذرية وهم البالغون دون الصغار، فإنهم وإن كانوا لاحقين بآبائهم فبدليل آخر غير هذه الآية

وقيل = إن الذرية تطلق على الكبار والصغار كما هو المعنى اللغوي، فيلحق بالآباء المؤمنين صغار ذريتهم وكبارهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3410.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%C7%E1%E1%E5+%D3%C8%CD%C7%E4%E5+%ED%D1%DD%DA+%D0%D1%ED%C9+%C7%E1%E3%C4%E3%E4+%C5%E1%ED%E5

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تفسير البغوي ـــ جزء 7 الصفحة 388

"والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان "

 يعنى = أولادهم الصغار والكبار، فالكبار بإيمانهم بأنفسهم، والصغار بإيمان آبائهم، فإن الولد الصغير يحكم بإسلامه تبعاً لأحد الأبوين

" ألحقنا بهم ذريتهم " المؤمنين في الجنة بدرجاتهم وإن لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم تكرمةً لآبائهم لتقر بذلك أعينهم وهي رواية  سعيد بن جبير  عن ابن عباس

وقال آخرون معناه = والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم البالغون بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم الصغار الذين لم يبلغوا الإيمان بإيمان آبائهم. وهو قول  الضحاك، ورواية العوفي عن ابن عباس؛ أخبر الله أنه يجمع لعبده المؤمن ذريته في الجنة كما كان يحب في الدنيا أن يجتمعوا إليه، يدخلهم الجنة بفضله ويلحقهم بدرجته بعمل أبيه، من غير أن ينقص الآباء من أعمالهم شيئاً، فذلك قوله " وما ألتناهم "

قرأ  ابن كثير  بكسر اللام، والباقون بفتحها أي = ما نقصناهم يعني الآباء " من عملهم من شيء "

عن ابن عباس قال قال رسول الله =  إن الله يرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل، لتقر بهم عينه ثم قرأ =" والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم "، إلى آخر الآية"

عن علي قال = سألت خديجة النبي عن ولدين ماتا لها في الجاهلية، فقال رسول الله هما في النار، فلما رأى الكراهة في وجهها، قال لو رأيت مكانهما لأبغضتهما، قالت يارسول الله فولدي منك؟ قال في الجنة  ثم قال رسول الله إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار، ثم قرأ رسول الله " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم "

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1661.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%D0%ED%E4+%C2%E3%E4%E6%C7+%E6%C7%CA%C8%DA%CA%E5%E3+%D0%D1%ED%CA%E5%E3+%C7%E1%C8%C7%E1%DB%E6%E4+%C8%C5%ED%E3%C7%E4

 

تفسير القرطبي جزء 17 الصفحة 65

فقيل عن ابن عباس أربع روايات الأولى أنه قال = إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه وتلا هذه الآية .

ورواه مرفوعا النحاس في الناسخ والمنسوخ له عن سعيد بن جبير" عن ابن عباس أن رسول الله قال = إن الله عز وجل ليرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كان لم يبلغها بعمله لتقر بهم عينه ثم قرأ " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان " الآية قال أبو جعفر = فصار الحديث مرفوعا عن النبي وكذا يجب أن يكون، لأن ابن عباس لا يقول هذا إلا عن رسول الله لأنه إخبار عن الله بما يفعله وبمعنى أنه أنزلها جل ثناؤه. الزمخشري : فيجمع الله لهم أنواع السرور بسعادتهم في أنفسهم ، وبمزاوجة الحور العين وبمؤانسة الإخوان المؤمنين وباجتماع أولادهم ونسلهم بهم .

وعن ابن عباس أيضا أنه قال = إن الله ليلحق بالمؤمن ذريته الصغار الذين لم يبلغوا الإيمان قاله المهدوي والذرية تقع على الصغار والكبار فإن جعلت الذرية ها هنا للصغار كان قوله تعالى " بإيمان" في موضع الحال من المفعولين وكان التقدير بإيمان من الآباء . وإن جعلت الذرية للكبار كان قوله بإيمان حالا من الفاعلين

القول الثالث عن ابن عباس = أن المراد بالذين آمنوا المهاجرون والأنصار والذرية التابعون

وفي رواية عنه = إن كان الآباء أرفع درجة رفع الله الأبناء إلى الآباء، وإن كان الأبناء أرفع درجة رفع الله الآباء إلى الأبناء فالآباء داخلون في اسم الذرية كقوله تعالى" وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون "

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2522.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%ED%D1%DD%DA+%D0%D1%ED%C9+%C7%E1%E3%C4%E3%E4+%E3%DA%E5+%DD%ED+%CF%D1%CC%CA%E5+%DD%ED+%C7%E1%CC%E4%C9

 

الطبري ـــ الجزء 22 الصفحة 467

اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم = معناه والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم المؤمنين في الجنة وإن كانوا لم يبلغوا بأعمالهم درجات آبائهم تكرمة لآبائهم المؤمنين وما ألتنا آباءهم المؤمنين من أجور أعمالهم من شيء

عن  ابن عباس   في هذه الآية " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان " فقال = إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمنين ذريته وإن كانوا دونه في العمل ليقر الله بهم عينه

عن  ابن عباس قال = إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل ليقر بهم عينه ثم قرأ " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء "

عن  ابن عباس  قال = إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن معه في درجته ثم ذكر نحوه غير أنه قرأ " واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم "

عن  ابن عباس أنه قال في هذه الآية " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان " قال = المؤمن ترفع له ذريته فيلحقون به وإن كانوا دونه في العمل .

وقال آخرون بل معنى ذلك = والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم التي بلغت الإيمان بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم الصغار التي لم تبلغ الإيمان وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء

 ذكر من قال =

عن  ابن عباس  قوله " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم " يقول = الذين أدرك ذريتهم الإيمان فعملوا بطاعتي ألحقتهم بإيمانهم إلى الجنة وأولادهم الصغار نلحقهم بهم .

اخبرنا  عبيد  قال سمعت  الضحاك يقول في قوله " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم " يقول = من أدرك ذريته الإيمان فعلموا بطاعتي ألحقتهم بآبائهم في الجنة وأولادهم الصغار أيضاً على ذلك .

أخبرنا  ابن وهب قال قال  ابن زيد  في قوله " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم" قال = أدرك أبناؤهم الأعمال التي عملوا فاتبعوهم عليها واتبعتهم ذرياتهم التي لم يدركوا الأعمال .....

وقال  آخرون : بل معنى ذلك " الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم " فأدخلناهم الجنة بعمل آبائهم وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء

داود يحدث عن عامر أنه قال في هذه الآية " والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء " فأدخل الله الذرية بعمل الآباء الجنة ولم ينقص الله الآباء من عملهم شيئاً قال فهو قوله " وما ألتناهم من عملهم من شيء "

عن  سعيد بن جبير  أنه قال في قول الله "ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء " قال = ألحق الله ذرياتهم بآبائهم ولم ينقص الآباء من أعمالهم فيرده على أبنائهم

عن ابن عباس = وهو والذين آمنوا بالله ورسوله وأتبعناهم ذرياتهم الذين أدركوا الإيمان بإيمان وآمنوا بالله ورسوله ألحقنا بالذين آمنوا ذريتهم الذين أدركوا الإيمان فآمنوا في الجنة فجعلناهم معهم في درجاتهم وإن قصرت أعمالهم عن أعمالهم تكرمه منا لآبائهم وما ألتناهم من أجور عملهم شيئاً

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2343.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C5%E4+%DF%C7%E4%E6%C7+%E1%E3+%ED%C8%E1%DB%E6%C7+%C8%C3%DA%E3%C7%E1%E5%E3+%CF%D1%CC%C7%CA+%C2%C8%C7%C6%E5%E3

 

الكامل في الضعفاء ـــ ابن عدي ـــ 6  الصفحة 42

إن الله يرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في للعمل لتقر به عينه ثم قرأ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ قال ما نقصنا الآباء مما أعطيناه البنين

http://islamport.com/d/1/trj/1/69/1170.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C2%C8%C7%C1+%E3%E3%C7+%C3%DA%D8%ED%E4%C7%E5+%C7%E1%C8%E4%ED%E4%22

 

أسرار ترتيب القرآن ـ السيوطي  ـــ جزء1  الصفحة 17

أي = ما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين، مع نفعهم بما عمل آباؤهم

http://islamport.com/d/1/qur/1/8/105.html?zoom_highlightsub=%22+%C8%E3%C7+%C3%DA%D8%ED%E4%C7+%C7%E1%C8%E4%ED%E4%22

 

الكشف والبيان / للثعلبى  ـــ جزء12  الصفحة 336

عن ابن عباس قال  قال رسول الله  = «إن الله يرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه» ثم قرأ {والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال = «ما نقصنا الآباء بما أعطينا (البنين)»

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/657.html?zoom_highlightsub=%22+%C8%E3%C7+%C3%DA%D8%ED%E4%C7+%C7%E1%C8%E4%ED%E4%22

 

حلية الأولياء - أبو نعين الأصبهاني  ـــ جزء4  الصفحة 302

عن ابن عباس قال قال رسول الله = ذرية المؤمن في درجته وان كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه ثم قرأ والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء قال ما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين غريب من حديث عمرو وسعيد تفرد به عنه قيس ابن الربيع

http://islamport.com/d/1/mtn/1/43/1381.html?zoom_highlightsub=%22+%C8%E3%C7+%C3%DA%D8%ED%E4%C7+%C7%E1%C8%E4%ED%E4%22

 

السلسلة الصحيحة ـــ الألباني ـــ جزء5  الصفحة 449

 إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته و إن كانوا دونه في العمل ، لتقر بهم عينه ، ثم قرأ ( و الذين آمنوا و اتبعتهم ذريتهم بإيمان )
ثم قال = و ما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين ـــ من طرق عن الثوري عن عمرو بن مرة به موقوفا على ابن عباس ، فهو صحيح الإسناد

http://islamport.com/d/1/alb/1/19/153.html?zoom_highlightsub=%22+%C8%E3%C7+%C3%DA%D8%ED%E4%C7+%C7%E1%C8%E4%ED%E4%22

 

البيضاوي ـــ الجزء 1 الصفحة 246

21 - قوله " واتبعتهم ذريتهم بإيمان " اعتراض للتعليل وقرأ ابن عامر ويعقوب  ذرياتهم  بالجمع وضم تاء المبالغة في كثرتهم والتصريح ، فإن الذرية تقع على الواحد والكثير ،

وقرأ  أبو عمرو  "أتبعناهم ذرياتهم"  أي جعلناهم تابعين لهم في الإيمان وقيل " بإيمان " حال من الضمير أو الذرية أو منهما وتنكيره للتعظيم ، أو الإشعار بأنه يكفي للإلحاق المتابعة في أصل الإيمان .

" ألحقنا بهم ذريتهم " في دخول الجنة أو الدرجة . لما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال " إن الله يرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه لتقر بهم عينه .........إلخ

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/tfs/1/31/1700.html?zoom_highlightsub=%22%CC%DA%E1%E4%C7%E5%E3+%CA%C7%C8%DA%ED%E4+%E1%E5%E3+%DD%ED+%C7%E1%C5%ED%E3%C7%E4

 

 

(2) ليس للإنسان إلا ما سعى (منسوخة)

 

وأن ليس للإنسان إلا ما سعى

 (الليل4)

تفسير البغوي

"وأن ليس للإنسان إلا ما سعى "

أي عمل كقوله ="إن سعيكم لشتى" (الليل-4) وهذا أيضاً في صحف إبراهيم وموسى

وقال ابن عباس = هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة، بقوله = " ألحقنا بهم ذريتهم " (الطور-21) فأدخل الأبناء الجنة بصلاح الآباء

وقال عكرمة = كان ذلك لقوم إبراهيم وموسى، فأما هذه الأمة فلهم ما سعوا وما سعى لهم غيرهم، لما روي أن امرأة رفعت صبياً لها فقالت: يارسول الله ألهذا حج؟ قال: (( نعم ولك أجر )).

وقال رجل للنبي = إن أمي اقتتلت نفسها، فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال (( نعم ))

وقال الربيع بن أنس = وأن ليس للإنسان إلا ما سعى  يعني الكافر، فأما المؤمن فله ما سعى وما سعي له

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1662.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%CF%CE%E1+%C7%E1%C3%C8%E4%C7%C1+%C7%E1%CC%E4%C9+%C8%D5%E1%C7%CD+%C7%E1%C2%C8%C7%C1

 

لباب التأويل في معاني التنزيل ـــ جزء6  الصفحة8

أي عمل كقوله ="إن سعيكم لشتى" (الليل-4) وهذا أيضاً في صحف إبراهيم وموسى

وقال ابن عباس = هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة، بقوله = " ألحقنا بهم ذريتهم " (الطور-21) فأدخل الأبناء الجنة بصلاح الآباء

وقيل كان ذلك لقوم إبراهيم وموسى فأما هذه الأمة فلها ما سعوا وما سعى لهم غيرهم لما روي

عن ابن عباس = « أن امرأة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله ألهذا حج؟ قال نعم ولك أجرا » أخرجه مسلم

أن رجلا قال لرسول الله إن أمي توفيت أينفعها إن تصدقت عنها؟ قال نعم

وفي رواية أن سعد بن عبادة أخا بني سعد وذكر نحوه وأخرجه البخاري وعن عائشة قالت = « إن رجلا قال لرسول الله إن أمي افتلتت نفسها وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها؟ قال نعم أخرجاه في الصحيحين

وفي حديث ابن عباس = دليل لمذهب الشافعي ومالك وأحمد وجماهير العلماء أن حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وإن كان لا يجزيه عن حجة الإسلام بل يقع تطوعا

وقال أبو حنيفة = لا يصح حجه وإنما يكون ذلك تمرينا للعبادة وفي الحديثين الآخرين دليل على أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها

http://islamport.com/d/1/tfs/1/36/1811.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%CF%CE%E1+%C7%E1%C3%C8%E4%C7%C1+%C7%E1%CC%E4%C9+%C8%D5%E1%C7%CD+%C7%E1%C2%C8%C7%C1

المستند 

 

 


(3) يرفع العبد فى الجنة باستغفار والده له!

 

ابن كثير ـ الجزء 7 الصفحة 432 

فقد قال الإمام أحمد ... عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله = إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أنى لي هذه ؟ فيقول باستغفار ولدك لك" إسناده صحيح ولم يخرجوه من هذا الوجه ولكن له شاهد في صحيح مسلم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1251.html?zoom_highlightsub=%22%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%D1%CC%E1+%C7%E1%CC%E4%C9+%D3%C3%E1+%DA%E4+%C3%C8%E6%ED%E5

 

عدد المواد 7

1 - إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة : فيقول : يا رب : أنى لي هذه ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 2/340
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وله شاهد في صحيح مسلم


2 - إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أنى لي هذه ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/409
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - إن الله ليرفع العبد الدرجة في الجنة فيقول يا رب أنى لي هذه فيقول باستغفار ولدك لك

الراوي: أبو هريرة المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/413
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


4 - إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول يا رب أنى لي هذه فيقول باستغفار ولدك لك

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/213
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق‏‏


5 - إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول يا رب من أين لي هذا فيقول باستغفار ولدك لك

الراوي: أبو هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 5/142
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - إن الله – عز وجل – ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة ، فيقول : يا رب ! أنى لي هذه ؟ ! فيقول : باستغفار ولدك لك

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2293
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


7 - إن الله عز وجل, ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أني لي هذه ؟ فيقول : باستغفار, ولدك لك .

الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1403
خلاصة حكم المحدث: حسن

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84+%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D9%81%D8%A7%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

(4) يلحق الابناء بدرجة الاباء  والاباء بدرجة الابناء

 

تفسير الواحدي ـــ جزء 1 الصفحة 1034

"والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم"

 يريدأنه يلحق الأولاد بدرجة الآباء في الجنة إذا كانوا على مراتب، وكذلك الآباء بدرجة الأبناء لتقر بذلك أعينهم، فيلحق بعضهم بعضاً إذا اجتمعوا في الإيمان، من غير أن ينقص من أجر من هو أحسن عملاً شيئاً بزيارته في درجة الأنقص عملاً، وهو قوله "وما ألتناهم" أي وما نقصناهم "من عملهم من شيء

http://islamport.com/d/1/tfs/1/17/808.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%D0%E1%DF+%C7%E1%C2%C8%C7%C1+%C8%CF%D1%CC%C9+%C7%E1%C3%C8%E4%C7%C1

 

تفسير ابن عجيبة ـــ جزء6  الصفحة 161

تلحق الأولاد بدرجات الآباء؛ إذ شاركوهم في الإيمان وإن قصرت أعمال الذرية عن أعمال الآباء ، وكذلك الآباء تلحق بدرجة الأبناء؛ لتقر بذلك أعينهم ، فيلحق بعضهم ببعض ، إذا اجتمعوا في الإيمان من غير أن ينقص أجر من هو أحسن عملا شيئا ، بزيادته في درجة الأنقص ، ولا فرق بين من بلغ من الذرية ، أو لم يبلغ ، إذا كان الآباء مؤمنين .

http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/237.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%E1%CD%DE+%C8%DA%D6%E5%E3%22

المستند
 

 

 


(5) وينتفع الاب الميت بدعاء الابناء!

 

ابن كثير ـــ الجزء 7 الصفحة 432 

أما فضله على الآباء ببركة دعاء الأبناء

عن أبي هريرة عن رسول الله = إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1251.html?zoom_highlightsub=%22%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%D1%CC%E1+%C7%E1%CC%E4%C9+%D3%C3%E1+%DA%E4+%C3%C8%E6%ED%E5

 

عدد المواد 16

1 - إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية . أو علم ينتفع به . أو ولد صالح يدعو له

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1631
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2880
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


3 - إذا مات الرجل انقطع عمله إلا من ثلاث ولد صالح يدعو له أو صدقة جارية أو علم ينتفع به

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 1/432
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها وعلم يعمل به من بعده

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/79
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


5 - خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها وعلم يعمل به من بعده

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/94
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له

الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 340/4
خلاصة حكم المحدث: ثابت


7 - خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها وعلم يعمل به من بعده

الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 199
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2880
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث : ولد صالح يدعو له ، و صدقة تجري يبلغه أجرها ، و علم يعمل به من بعده .

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 113
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث : ولد صالح يدعو له ، و صدقة تجري يبلغه أجرها ، و علم يعمل به من بعده

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 79
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - إذا مات العبد انقطع عنه عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 29
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث ؛ صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 793
خلاصة حكم المحدث: صحيح


13 - خير ما يخلف الإنسان بعده ثلاث : ولد صالح يدعو له ، و صدقة تجري يبلغه أجرها ، وعلم ينتفع به من بعده

الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3326
خلاصة حكم المحدث: حسن


14 - خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث : ولد صالح يدعو له ، وصدقة تجري يبلغه أجرها ، وعلم ، يعمل به من بعده .

الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 224
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


15 - إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: مشكلة الفقر - الصفحة أو الرقم: 122
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المستندhttp://islamport.com/d/1/alb/1/19/153.html?zoom_highlightsub=%22+%C8%E3%C7+%C3%DA%D8%ED%E4%C7+%C7%E1%C8%E4%ED%E4%22

 

 

(6) المؤمنين واولادهم في الجنة والمشركين العكس

 

ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

1076                مسند أحمد

 

عن علي = سألت خديجة عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله هما في النار قال فلما رأى الكراهية في وجهها قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة قال ثم قال رسول الله إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=97514&SearchText=فولدي منك&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

تفسير القرطبي جزء 17 الصفحة 65

وقالت خديجة = سألت النبي عن ولدين لي ماتا في الجاهلية فقال لي هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهي قال لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك؟ قال = في الجنة ثم إن المؤمنين وأولادهم في الجنة والمشركين وأولادهم في النار ثم قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان "

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2522.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%ED%D1%DD%DA+%D0%D1%ED%C9+%C7%E1%E3%C4%E3%E4+%E3%DA%E5+%DD%ED+%CF%D1%CC%CA%E5+%DD%ED+%C7%E1%CC%E4%C9

 

 

عدد المواد 1

1 - سألت خديجة عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول الله هما في النار قال : فلما رأى الكراهية في وجهها قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت : يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة قال ثم قال رسول الله إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم

المستندالراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/259
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%88%D9%84%D8%AF%D9%8A+%D9%85%D9%86%D9%83/+d1%2C2+p

 

 

(7) الرجل يعمل لنفسه ولابويه وولده

 

تفسير القرطبي جزء 17 الصفحة 65

وعن ابن عباس أيضا يرفعه إلى النبي قال = إذا دخل أهل الجنة الجنة سأل أحدهم عن أبويه وعن زوجته وولده فيقال لهم إنهم لم يدركوا ما أدركت فيقول يا رب إني عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به .

وقالت خديجة سألت النبي عن ولدين لي ماتا في الجاهلية فقال لي هما في النار فلما رأى الكراهية في وجهي قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك؟ قال = في الجنة ثم إن المؤمنين وأولادهم في الجنة والمشركين وأولادهم في النار ثم قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان "

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2522.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%ED%D1%DD%DA+%D0%D1%ED%C9+%C7%E1%E3%C4%E3%E4+%E3%DA%E5+%DD%ED+%CF%D1%CC%CA%E5+%DD%ED+%C7%E1%CC%E4%C9

 

 

المعجم الكبير ـ الطبراني  ــــ جزء10  الصفحة 133

12082 - عن ابن عباس أظنه عن النبي قال = إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان"[الطور آية 22]

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/783.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%E1%CA+%E1%ED+%E6%E1%E5%E3%22

 

الدر المنثور - السيوطي  ـــ جزء7  الصفحة 632

عن ابن عباس قال = إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده، فيقال إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك، فيقول يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به وقرأ ابن عباس "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان" [الطور آية 22]

وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم الآية قال = هم ذرية المؤمن يموتون على الإسلام فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم لحقوا بآبائهم ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوا شيئا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/541.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%E1%CA+%E1%ED+%E6%E1%E5%E3%22

 

كنز العمال  ـــ جزء14  الصفحة 478

39333 ـــ إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك ، فيقول يا رب؟ قد عملت لي ولهم ، فيؤمر بالحاقهم به

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/925.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%E1%CA+%E1%ED+%E6%E1%E5%E3%22

 

روح المعاني  ـــ الألوسي ـــ جزء3  الصفحة 463

عن ابن عباس أنه قال = إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال : إنهم لم يبلغوا درجتك فيقول : يا رب قد عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به ،

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1300.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%E1%CA+%E1%ED+%E6%E1%E5%E3%22

 

تفسير ابن عجيبة  ـــ جزء6  الصفحة 161

وفي حديث ابن عباس = إذا دخل أهل الجنة الجنة يسأل الرجل عن أبويه وزوجته وولده فيقال إنهم لم يدركوا ما أدركت ، فيقول : لقد عملت لي ولهم أجمعين ، فيؤمر بإلحاقهم به

قال القشيري =  ليكمل عليهم سرورهم بذلك؛

http://islamport.com/d/1/tfs/1/5/237.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%E1%CA+%E1%ED+%E6%E1%E5%E3%22

 

تفسير ابن كثير ـــ جزء7  الصفحة 132

قال سعيد بن جبير = إن المؤمن إذا دخل الجنة سأل عن أبيه وابنه وأخيه، وأين هم؟ فيقال: إنهم لم يبلغوا طبقتك في العمل فيقول إني إنما عملت لي ولهم. فيلحقون به في الدرجة، ثم تلا سعيد بن جبير هذه الآية: { ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم }

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1243.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%E1%CA+%E1%ED+%E6%E1%E5%E3%22

 

الكشف والبيان / للثعلبى  ـــ جزء12  الصفحة 336

وعن ابن عباس أيضا يرفعه إلى النبي قال = إذا دخل أهل الجنة الجنة سأل أحدهم عن أبويه وعن زوجته وولده فيقال لهم إنهم لم يدركوا ما أدركت فيقول يا رب إني عملت لي ولهم فيؤمر بإلحاقهم به

ثم تلي ابن عباس = "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان "

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/657.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E3%E1%CA+%E1%ED+%E6%E1%E5%E3%22المستند

 

 

(8) الابن يعمل من اجل امه التى ماتت!

 

عدد المواد 12

1 - أن رجلا قال للنبي إن أمي افتلتت نفسها ، وأظنها لو تكلمت تصدقت ، فهل لها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1388
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن رجلا قال للنبي إن أمي افتلتت نفسها ، وأراها لو تكلمت تصدقت ، أفأتصدق عنها ؟ قال : ( نعم ، تصدق عنها ) .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2760
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - أن رجلا أتى النبي فقال : يا رسول الله ! إن أمي افتلتت نفسها ولم توص . وأظنها لو تكلمت تصدقت . أفلها أجر ، إن تصدقت عنها ؟ قال " نعم " . وفي رواية : ولم توص .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1004
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - أن رجلا أتى النبي فقال : يا رسول الله ! إن أمي افتلتت نفسها . ولم توص . وأظنها لو تكلمت تصدقت . أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال ( نعم ) .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1004
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - أن رجلا قال للنبي إن أمي افتلتت نفسها . وإني أظنها لو تكلمت تصدقت . فلي أجر أن أتصدق عنها ؟ قال ( نعم ) .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1004
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - أن امرأة قالت يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولولا ذلك لتصدقت وأعطت أفيجزئ أن أتصدق عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فتصدقي عنها

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2881
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


7 - أن رجلا قال للنبي إن أمي افتلتت نفسها وإنها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فتصدق عنها

الراوي: عائشة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/313
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 


8 - أن رجلا قال لرسول الله إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت ، أفأتصدق عنها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم

الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 6/265
خلاصة حكم المحدث: مسند صحيح معمول به


9 - أن امرأة قالت : يا رسول الله ، إن أمي افتلتت نفسها ، ولولا ذلك لتصدقت وأعطت ، أفترى أن أتصدق عنها ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ، تصدقي عنها

الراوي: عائشة المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 111
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها وأراها لو تكلمت تصدقت فهل ينفعها أن أتصدق عنها ؟ فقال : نعم

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/315
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - أن امرأة قالت يا رسول الله إن أمي افتلتت نفسها ولولا ذلك لتصدقت وأعطت أفيجزئ أن أتصدق عنها فقال النبي نعم فتصدقي عنها

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2881
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - أن رجلا أتى النبي فقال إن أمي افتلتت نفسها ولم توص وإني أظنها لو تكلمت لتصدقت فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2214
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D9%85%D9%8A+%D8%A7%D9%81%D8%AA%D9%84%D8%AA%D8%AA+%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87%D8%A7+/+d1%2C2+p

 

 

عدد المواد 8

1 - أن رجلا قال للنبي إن أمي افتلتت نفسها ، وأظنها لو تكلمت تصدقت ، فهل لها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1388
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن رجلا أتى النبي فقال : يا رسول الله ! إن أمي افتلتت نفسها ولم توص . وأظنها لو تكلمت تصدقت . أفلها أجر ، إن تصدقت عنها ؟ قال " نعم " . وفي رواية : ولم توص .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1004
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - أن رجلا أتى النبي فقال : يا رسول الله ! إن أمي افتلتت نفسها . ولم توص . وأظنها لو تكلمت تصدقت . أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال ( نعم ) .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1004
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - أن رجلا قال : يا رسول الله ! إن أمي توفيت ، أفينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال : ( نعم ) ، قال : فإن لي مخرفا فأشهدك أني قد تصدقت به عنها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 669
خلاصة حكم المحدث: حسن


5 - سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أمي ماتت فينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم

الراوي: - المحدث: موفق الدين ابن قدامة - المصدر: المغني - الصفحة أو الرقم: 3/519
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها فأتى رسول الله فقال : يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت عنها قال : نعم قال : فإني أشهدك أن حائطي المخرف صدقة عنها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/171
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


7 - أن رجلا قال : يا رسول الله ! إن أمي توفيت ، أفينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال : ( نعم ) ، قال : فإن لي مخرفا فأشهدك أني قد تصدقت به عنها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 669
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - أن رجلا قال : يا رسول الله ! إن أمه توفيت ، أفينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم ، قال : فإن لي مخرفا ، فأشهدك أني قد تصدقت به عنها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3657
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%AA+%D8%B9%D9%86%D9%87%D8%A7+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%86%D8%B9%D9%85+/+d1%2C2+p

 

 

أمي توفيت وأنا غائب  فهل ينفعها شيء إن تصدقت به عنها ؟ قال  نعم

 

عدد المواد 6

1 - أن سعد بن عبادة أخا بني ساعدة ، توفيت أمه وهو غائب عنها ، فأتى النبي فقال : يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها ، فهل ينفعها شيء إن تصدقت به عنها ؟ قال : ( نعم ) . قال : فإني أشهدك أن حائطي بالمخراف صدقة عليها .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2762
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي توفيت وأنا غائب عنها ، أينفعها شيء إن تصدقت به عنها ؟ قال : ( نعم ) . قال : فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عليها .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2756
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها فقال : يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها أينفعها شيء إن تصدقت به عنها ؟ قال : نعم . قال : فإني أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عليها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 5/453
خلاصة حكم المحدث: الحديث مرسل صحابي لأن ابن عباس حينئذ كان مع أبويه بمكة ، والذي يظهر أنه سمعه من سعد بن عبادة


4 - أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها فأتى رسول الله فقال : يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت عنها قال : نعم قال : فإني أشهدك أن حائطي المخرف صدقة عنها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/171
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


5 - أن سعد بن عبادة قال : ابن بكر أخا بني ساعدة توفيت أمه وهو غائب عنها فقال : يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها قال : نعم قال : فإني أشهدك أن حائط المخرف صدقة عليها وقال ابن بكر : المخراف

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/34
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - أنبأنا ابن عباس أن سعد بن عبادة أخا بني ساعدة قال يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب ، فهل ينفعها إن تصدقت عنها بشيء ؟ قال نعم قال فإني أشهدك أن حائطي الذي بالمخراف صدقة عنها .

المستندالراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 2501
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%85%D9%8A+%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%AA+%D9%88%D8%A3%D9%86%D8%A7+%D8%BA%D8%A7%D8%A6%D8%A8+/+d1%2C2+p

 

 

(9) الحج نيابة عن المسن

 

عدد المراجع (46)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_sort=0&zoom_query=%22%CD%CC%ED+%DA%E4%E5%22&zoom_per_page=10&zoom_and=1&zoom_cat%5B%5D=-1

 

حج المرأة عن الرجل

الحج

1722             صحيح البخاري

 

عن ‏ ‏عبد الله بن عباس‏ ‏قال = ‏‏كان‏ ‏الفضل ‏رديف النبي ‏‏فجاءت امرأة من ‏ ‏خثعم ‏ ‏فجعل ‏ ‏الفضل ‏ ‏ينظر إليها وتنظر إليه فجعل ‏يصرف وجه ‏ ‏الفضل ‏إلى الشق الآخر فقالت =‏ ‏إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

 ( أفأحج عنه )‏ أي أيجوز لي أن أنوب عنه فأحج عنه ...... وفي هذا الحديث من الفوائد جواز الحج عن الغير

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=28263&SearchText=حجي%20عنه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=26723&SearchText=حجي%20عنه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

في الحج عن الحي

المناسك

1762           سنن الدارمي

 

عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الفضل هو ابن عباس ‏أن امرأة سألت النبي ‏ ‏فقالت =‏ ‏إن أبي شيخ لا يستوي على البعير أدركته فريضة الله فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ حجي عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&ID=88803&SearchText=حجي%20عنه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت

الحج عن رسول الله

850             سنن الترمذي

 

عن ‏ ‏عبد الله بن عباس‏ ‏عن‏ ‏الفضل بن عباس ‏أن امرأة من‏ ‏خثعم ‏قالت = يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر البعير قال ‏ حجي عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&ID=4144&SearchText=حجي%20عنه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

الحكم بالتشبيه والتمثيل وذكر الاختلاف على الوليد بن

آداب القضاة

5294                 سنن النسائي

عن ‏ ‏ابن عباس‏ ‏عن‏ ‏الفضل بن عباس‏ أنه كان‏ ‏رديف‏ ‏رسول الله ‏ ‏غداة النحر فأتته امرأة من ‏ ‏خثعم ‏ ‏فقالت = يا رسول الله إن فريضة الله عز وجل في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يركب إلا معترضا أفأحج عنه قال ‏ ‏نعم حجي عنه فإنه لو كان عليه دين ‏ ‏قضيتيه‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=99224&SearchText=حجي%20عنه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

الرجل يحج عن غيره

المناسك

1544                 سنن أبي داود

عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏قال = ‏كان ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏رديف ‏ ‏رسول الله ‏فجاءته امرأة من ‏ خثعم ‏ ‏تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله ‏ ‏‏يصرف وجه ‏ ‏الفضل ‏ ‏إلى الشق الآخر فقالت يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على ‏ ‏الراحلة ‏ أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود

أفأحج  = نيابة ‏
 عنه قال نعم =  أي حجي عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=77358&SearchText=حجي%20عنه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت

الحج عن رسول الله

850             سنن الترمذي

‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏الفضل بن عباس ‏‏أن امرأة من ‏ ‏خثعم ‏ ‏قالت = يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر البعير قال ‏ ‏حجي عنه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=11&ID=23296&SearchText=حجي%20عنه&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 3

1 - أن امرأة من خثعم قالت يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر البعير قال حجي عنه

الراوي: الفضل بن عباس المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 2/339
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - أن امرأة من خثعم قالت : يا رسول الله ! إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر البعير ؟ قال : حجي عنه

الراوي: الفضل بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 928
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - أنه كان رديف رسول الله غداة النحر فأتته امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله إن فريضة الله عز و جل في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يركب إلا معترضا أفأحج عنه قال نعم حجي عنه ، فإنه لو كان عليه دين قضيته

المستندالراوي: الفضل بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5404
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AD%D8%AC%D9%8A+%D8%B9%D9%86%D9%87/+d1%2C2+p

 

 

 

(10) الحج نيابة عن الميت

 

عدد المراجع (35)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%E3%C7%CA+%E6%E1%E3+%ED%CD%CC+%C3%DD%C3%CD%CC%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

 

تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين

مناسك الحج

2591            سنن النسائي

 

‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏‏قال =  قال رجل يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه قال نعم قال ‏ ‏فدين الله أحق

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=72993&SearchText=مات%20ولم%20يحج&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

الحج عمن يحج عنه

الحج

703              موطأ مالك

 

المنتقى شرح موطأ مالك

 

روى ابن عباس أن رجلا قال = يا نبي الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه ؟ قال أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم , قال : فدين الله أحق أن يقضى

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=17&ID=7231&SearchText=مات%20ولم%20يحج&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

الحج عن الميت الذي لم يحج

مناسك الحج

2587           سنن النسائي

عن ‏ ‏ابن عباس = أن امرأة سألت النبي ‏‏عن أبيها مات ولم يحج قال ‏ ‏حجي عن أبيك ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=73548&SearchText=مات%20ولم%20يحج&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

عدد المواد 4

1 - قال رجل : يا نبي الله ، إن أبي مات ولم يحج ، أفأحج عنه ؟ قال : أرأيت لو كان على أبيك دين ، أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فدين الله أحق

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حزم - المصدر: حجة الوداع - الصفحة أو الرقم: 464
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - جاء رجل إلى النبي فقال إن أبي مات ولم يحج حجة الإسلام فقال رسول الله أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت تقضيه عنه قال نعم قال فإنه دين عليه فاقضه

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/285
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


3 - قال رجل يا رسول الله ! إن أبي مات ولم يحج ، أفأحج عنه ؟ قال : أرأيت لو كان على أبيك دين ! أكنت قاضيه ؟ ! قال : نعم ، قال : فدين الله أحق

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2638
خلاصة الدرجة: حسن لغيره


4 - أن رجلا أتى النبي فقال إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه قال نعم قال حج عن أبيك

المستندالراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/102
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%A8%D9%8A+%D9%85%D8%A7%D8%AA+%D9%88%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%AD%D8%AC+/+d1%2C2+p

 

 

(11) الحج نيابة عن الصبي

 

ما جاء في حج الصبي

الحج عن رسول الله

سنن الترمذي

‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله‏ ‏قال = رفعت امرأة صبيا لها إلى رسول الله ‏فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال ‏ ‏نعم ولك أجر


‏تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي

 نعم ولك أجر = قال النووي =  فيه حجة للشافعي ومالك وأحمد وجماهير العلماء أن حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه

وقال أبو حنيفة = لا يصح إحرامه ولا يلزمه شيء بفعل شيء من محظورات الإحرام وإنما يحج به على جهة التدريب كذا في فتح الباري

 قلت = واحتج الجمهور بقوله نعم ولك أجر وهو حجة على أبي حنيفة ‏؛ لم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشيء من الصحة والحسن والظاهر أنه حسن ويشهد له حديث ابن عباس المذكور

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=11&ID=22718&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

صحة حج الصبي وأجر من حج به

الحج

2377              صحيح مسلم

عن ‏ ‏ابن عباس ‏عن النبي ‏= ‏ ‏لقي ‏ ‏ركبا ‏ ‏بالروحاء ‏ ‏فقال ‏ ‏من القوم قالوا المسلمون فقالوا من أنت قال رسول الله فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر

شرح النووي على مسلم

قال القاضي = لا خلاف بين العلماء في جواز الحج بالصبيان , وإنما منعه طائفة من أهل البدع , ولا يلتفت إلى قولهم , بل هو مردود بفعل النبي وأصحابه , وإجماع الأمة

... والجمهور يقولون = تجري عليه أحكام الحج في ذلك ويقولون : حجه منعقد يقع نفلا , لأن النبي جعل له حجا قال القاضي وأجمعوا على أنه لا يجزئه إذا بلغ عن فريضة الإسلام إلا فرقة شذت فقالت : يجزئه , ولم تلتفت العلماء إلى قولها . ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=75017&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=74880&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=44489&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=75999&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

جامع الحج

الحج

839              موطأ مالك

 

 ‏عن ‏ ‏ابن عباس =‏ أن رسول الله ‏مر بامرأة وهي في ‏ ‏محفتها ‏ ‏فقيل لها هذا رسول الله ‏ ‏فأخذت ‏ ‏بضبعي ‏ ‏صبي كان معها فقالت ألهذا حج يا رسول الله قال‏ نعم ولك أجر

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=7&ID=50691&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=17&ID=7367&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

الحج بالصغير

مناسك الحج

2600           سنن النسائي

 

‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال  =‏ صدر رسول الله ‏ ‏ ‏فلما كان ‏ ‏بالروحاء ‏ ‏لقي قوما فقال من أنتم قالوا المسلمون قالوا من أنتم قالوا رسول الله قال فأخرجت امرأة صبيا من المحفة فقالت ألهذا حج قال‏ نعم ولك أجر

شرح سنن النسائي للسيوطي

فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر = قال النووي = معناه بسبب حملها له وتجنيبها إياه ما يجتنبه المحرم وفعل ما يفعله المحرم

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=72443&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

الحج بالصغير

مناسك الحج

2598            سنن النسائي

 

‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال = رفعت امرأة صبيا لها من ‏ ‏هودج ‏ ‏فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال ‏ نعم ولك أجر

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=73833&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=73975&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=73974&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

باقي المسند السابق

ومن مسند بني هاشم

3033           مسند أحمد

 

عن ‏ ‏ابن عباس = ‏أن امرأة رفعت صبيا لها إلى النبي ‏‏فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36468&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36551&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36997&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36185&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

حج الصبي

المناسك

2901             سنن ابن ماجه

 

عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال = ‏ رفعت امرأة صبيا لها إلى النبي ‏ ‏في حجته فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال ‏ نعم ولك أجر

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=70763&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

في الصبي يحج

المناسك

1475                 سنن أبي داود

 

عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال =‏ كان رسول الله ‏‏بالروحاء‏ ‏فلقي ‏ ‏ركبا ‏ ‏فسلم عليهم قال ‏ ‏من القوم فقالوا المسلمون فقالوا فمن أنتم قالوا رسول الله ‏‏ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته من ‏ ‏محفتها ‏ ‏قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك أجر

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=1477&SearchText=نعم%20ولك%20أجر&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 15

1 - عن ابن عباس . قال : رفعت امرأة صبيا لها . فقالت : يا رسول الله ! ألهذا حج ؟ قال نعم . ولك أجر .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - أن امرأة رفعت صبيا فقالت : يا رسول الله ! ألهذا حج ؟ قال " نعم . ولك أجر " .

الراوي: كريب مولى ابن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - عن النبي لقي ركبا بالروحاء . فقال " من القوم ؟ " قالوا . المسلمون . فقالوا : من أنت ؟ قال " رسول الله " فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت : ألهذا حج ؟ قال " نعم . ولك أجر " .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة الدرجة: صحيح


4 - كان رسول الله بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم قال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا فمن أنتم قالوا رسول الله ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك أجر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1736
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


5 - عن النبي أن امرأة رفعت إليه مولودا في محفة لها فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر

الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: القبس - الصفحة أو الرقم: 2/541
خلاصة الدرجة: ثابت


6 - رفعت امرأة صبيا لها على رسول الله فقالت يا رسول الله ألهذا حج؟ قال نعم ولك أجر

الراوي: جابر بن عبد الله المحدث: المباركفوري - المصدر: تحفة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 3/358
خلاصة الدرجة: الظاهر أنه حسن [وله شاهد]


7 - أن امرأة رفعت صبيا لها إلى النبي  فقالت : يا رسول الله ألهذا حج قال : نعم ولك أجر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/72
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


8 - مر النبي على امرأة ومعها صبي لها في محفة فأخذت بضبعه فقالت : يا رسول الله ألهذا حج قال : نعم ولك أجر

الراوي: كريب مولى ابن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/35
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


9 - رفعت امرأة صبيا لها إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله ألهذا حج ؟ قال : نعم ولك أجر

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 924
خلاصة الدرجة: صحيح


10 - رفعت امرأة صبيا لها إلى النبي في حجته فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2369
خلاصة الدرجة: صحيح


11 - عن ابن عباس قال : كان رسول الله بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم قال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا فمن أنتم قالوا رسول الله ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك أجر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1736
خلاصة الدرجة: صحيح


12 - صدر رسول الله فلما كان بالروحاء لقي قوما ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : المسلمون ! قالوا : من أنت قالوا : رسول الله ، قال : فأخرجت امرأة صبيا من المحفة ، فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك أجر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2647
خلاصة الدرجة: صحيح


13 - أن رسول الله مر بامرأة وهي في خدرها معها صبي ، فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك أجر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2648
خلاصة الدرجة: صحيح


14 - أن امرأة رفعت صبيا لها إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله ! ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك أجر

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2644
خلاصة الدرجة: صحيح


15 - رفعت امرأة إلى النبي صبيا ، فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك أجر

المستندالراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2646
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AD%D8%AC+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%86%D8%B9%D9%85+%D9%88%D9%84%D9%83+/+d1%2C2+p

 

 

(12) مات وعليه صيام صام عنه وليه‏‏

 

صحيح مسلم رقم الحديث  ‏1147‏

عن عائشة أن رسول الله قال ‏= ‏من مات وعليه صيام، صام عنه وليه‏‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=62&SW=|صام%20عنه%20وليه|#SR1

 

عدد المواد 15

1 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1952
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - من مات وعليه صيام ، صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1147
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2400
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


4 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3311
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


5 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: الدارقطني - المصدر: سنن الدارقطني - الصفحة أو الرقم: 2/419
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 10/58
خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند

 


7 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 10/309
خلاصة حكم المحدث: ثابت


8 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/108
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


9 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 3/224
خلاصة حكم المحدث: ثابت


10 - من مات وعليه صوم ، صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/509
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 4/320
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - من مات وعليه صوم صام عنه وليه

الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 4/219
خلاصة حكم المحدث: صحيح


13 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2400
خلاصة حكم المحدث: صحيح


14 - من مات وعليه صيام صام عنه وليه

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3311
خلاصة حكم المحدث: صحيح


15 - من مات و عليه صيام ، صام عنه وليه

المستندالراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6547
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B5%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%86%D9%87+%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

(13) مات وعليه نذر قضى عنه وليه ‏‏

 

عدد المواد 7

1 - عن ابن عباس قال: إذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم يطعم عنه ، ولم يكن عليه قضاء ، وإن كان عليه نذر قضى عنه وليه

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2401
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


2 - عن ابن عباس قال : إذا مات وعليه نذر قضى عنه وليه

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 11/592
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - عن ابن عباس قال إذا مات وعليه نذر قضى عنه وليه

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 23/325
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


4 - عن ابن عباس قال : إذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم أطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وإن كان عليه نذر قضى عنه وليه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2401
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - إذا مرض الرجل في رمضان ، ثم مات ولم يصم ، أطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وإن كان عليه نذر قضى عنه وليه .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 215
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وله طريق آخر بنحوه وصحح إسناده. وله طريق ثالث


6 - عن ابن عباس إذا مات وعليه نذر قضى عنه وليه

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 8/221
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين


7 - إذا مرض الرجل في رمضان ، ثم مات ولم يصم ، أطعم عنه ، ولم يكن عليه قضاء ، وإن كان عليه نذر ، قضى عنه وليه .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2401
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%86%D8%B0%D8%B1+%D9%82%D8%B6%D9%89+%D8%B9%D9%86%D9%87+%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%87+/+d1%2C2+p

المستند
 

 


(14) الحى يكفر عنه بعمله عن الميت

 

صحيح مسلم ـــ كتاب الوصية ـــ 4041

عن أبى هريرة أن رجلا قال للنبي = إن أبى مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=4786

 صحيح مسلم
 باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت  
حديث 4306

 عن أبى هريرة أن رجلا قال للنبي = إن أبى مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=5063

 

حديث 3667 - الوصايا - سنن النَسائى

3667 ـ  عن أبى هريرة أن رجلا قال للنبى = إن أبى مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=5502

 

حديث 13010 - كتاب الوصايا - سنن البيهقى

عن أبى هريرة أن رجلا قال للنبى = إن أبى مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال نعم

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=15668

 

عدد المواد 3

174615 - أن رجلا قال للنبي: إن أبي مات وترك مالا ولم يوص . فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال  نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1630
خلاصة الدرجة: صحيح


146597 - أن رجلا قال للنبي إن أبي مات وترك مالا ولم يوص ، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 7/281
خلاصة الدرجة: صحيح


49413 - أن رجلا قال للنبي إن أبي مات ، وترك مالا ولم يوص ، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3654
خلاصة الدرجة: صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D9%83%D9%81%D8%B1+%D8%B9%D9%86%D9%87+%D8%A3%D9%86+%D8%A3%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D9%82+%D8%B9%D9%86%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

 

ثانيا = وراثة والاعمال الخاطئة

 

(1) الميت يعزب ببكاء الميت عليه

حديث 1304 - الجنائز - صحيح البخارى

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ قَالَ = « الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِى قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ ». تَابَعَهُ عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وَقَالَ آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ « الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ عَلَيْهِ.

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2160

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2183

 

صحيح مسلم ـ - حديث رقم 2195 ــ  كتاب الجنائز12 - كتاب الجنائز - باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ =  إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2589

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2575

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2590

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2590

حديث 1018 - الجنائز - سنن الترمذى

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ = الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ». وَفِى الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبُكَاءَ عَلَى الْمَيِّتِ قَالُوا الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ. وَذَهَبُوا إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ أَرْجُو إِنْ كَانَ يَنْهَاهُمْ فِى حَيَاتِهِ أَنْ لاَ يَكُونَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ شَىْءٌ.

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1719

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1722

 

حديث 1859 - الجنائز - سنن النَسائى

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ  قَالَ = الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

 

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=2925

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=2926

 

حديث 322 - مسند عمر بن الخطاب - مسند أحمد

أَنَّ عُمَرَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ = إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=325

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=344

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=6353

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=6353

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26929

حديث 7416 - كتاب الجنائز - سنن البيهقى

ابْنَ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِىِّ قَالَ = الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8924

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8925

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8926

 

تصحيح الالبانى للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=17073

 

 

صحيح البخاري ـــ رقم الحديث  1230ـــ الجزء 1 الصفحة 434

عن  ابن عمر  عن  أبيه  عن النبي قال = ( الميت يعذب في قبره بما نيح عليه )

 تابعه  عبد الأعلى  حدثنا  يزيد بن زريع  حدثنا  سعيد  حدثنا  قتادة  وقال  آدم  عن  شعبة  = ( الميت يعذب ببكاء الحي عليه )

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2778.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%ED%CA+%ED%DA%D0%C8+%DD%ED+%DE%C8%D1%E5+%C8%E3%C7+%E4%ED%CD+%DA%E1%ED%E5

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2778.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E3%ED%CA+%ED%DA%D0%C8+%C8%C8%DF%C7%C1+%C7%E1%CD%ED+%DA%E1%ED%E5

 

عدد المواد 11

119784 - اشتكى سعد بن عبادة شكوى له ، فأتاه النبي يعوده ، مع عبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه ، فوجده في غاشية أهله ، فقال : قد قضى . قالوا : لا يا رسول الله ، فبكى النبي  فلما رأى القوم بكاء النبي بكوا ، فقال : ألا تسمعون ، إن الله لا يعذب بدمع العين ، ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم ، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه . وكان عمر يضرب فيه بالعصا ، ويرمي بالحجارة ، ويحثي بالتراب .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1304
خلاصة الدرجة: صحيح


174950 - أن حفصة بكت على عمر . فقال : مهلا يا بنية ! ألم تعلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ؟ " .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 927
خلاصة الدرجة: صحيح


169184 - ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه . فقالت : رحم الله أبا عبدالرحمن . سمع شيئا فلم يحفظه . إنما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي . وهم يبكون عليه . فقال " أنتم تبكون . وإنه ليعذب " .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 931
خلاصة الدرجة: صحيح


186571 - أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ، وفي لفظ : من ينح عليه يعذب بما نيح عليه

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/370
خلاصة الدرجة: صحيح


182525 - إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه

الراوي: - المحدث: الذهبي - المصدر: الكبائر - الصفحة أو الرقم: 518
خلاصة الدرجة: صحيح


182745 - أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه

الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 610
خلاصة الدرجة: صحيح


3307 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه

الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/104
خلاصة الدرجة: صحيح


3308 - قال عمر : لا تبكوا على موتاكم فإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/105 خلاصة الدرجة: موقوف صحيح


81487 - ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ، و لا بحزن القلب ، و لكن يعذب بهذا و أشار إلى لسانه أو يرحم ، و إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2647
خلاصة الدرجة: صحيح


36023 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه . فقالت عائشة : يرحمه الله [ تعني ابن عمر ] لم يكذب ، ولكنه وهم إنما قال رسول الله لرجل مات يهوديا : إن الميت ليعذب ، وإن أهله ليبكون عليه

الراوي: عبدالله بن عمر و عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1004
خلاصة الدرجة: صحيح


39017 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1002
خلاصة الدرجة: صحيح


46103 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة الدرجة: صحيح

 

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA+%D9%8A%D8%B9%D8%B0%D8%A8+%D8%A8%D8%A8%D9%83%D8%A7%D8%A1+%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87/+d1+p

 

 

 

 

 

 

(2) وراثة الجنس البشرى لعقوبة آدم

 

(1) جحد آدم فجحدت ذريته

(3) بسبب الخطيئة التي  أرتكبها

(5) قيل إن آدم أدخل ذريته النار

(2) آدم سبب خروج الناس من  الجنة

(4) قيل إن آدم أغوى الناس

(6) فخطا آدم أنزلنا هنا

 

(1) جحد ادم فجحدت ذريته

 

ورد في تفسير القرطبي ـــ الجزء :7، الصفحة :715 

 روى الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال إن رسول الله قال = لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل رجل منهم وبيصاً من نور ثم عرضهم على آدم فقال يا رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلاً منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال أي رب من هذا؟ فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنةً فلما انقضى عمر آدم عليه السلام جاءه ملك الموت فقال أو لم يبق من عمري أربعون سنةً قال أو لم تعطها ابنك داود قال فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2461.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

تفسير ابن كثير ـ جزء3 الصفحة 504 

عن أبي هريرة قال  قال رسول الله = لما خلق الله  آدم مسح ظهره، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور، ثم عرضهم على آدم، فقال: أي رب، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك. فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه، فقال: أي رب، من هذا؟ قال: هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك، يقال له: داود. قال: رب، وكم جعلت عمره؟ قال: ستين سنة. قال: أي رب، زده من عمري أربعين سنة. فلما انقضى عمر آدم، جاءه ملك الموت قال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال  أو لم تعطها ابنك داود؟ قال  فجحد آدم فجحدت ذريته، ونسي آدم فنسيت ذريته، وخطئ آدم فخطئت ذريته".ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ؛ ورواه الحاكم في مستدركه، من حديث أبي نعيم الفضل بن دكين به وقال = صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1191.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CE%D8%C6+%C2%CF%E3+%DD%CE%D8%C6%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

سنن الترمذي

3356 - ... فجحد آدم فجحدت ذريته ونسى آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/53/1977.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة

253ـــ فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3724.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

المسند الجامع ـ أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري المتوفى 1401 هجرية

14682- فجحد آدم فجحدت ذريته ، ونسى آدم فنسيت ذريته ، وخطئ آدم فخطئت ذريته

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/434.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

مشكاة المصابيح ـ محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي

118 - [ 40 ] ( حسن )

 فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته

http://islamport.com/d/1/alb/1/81/655.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول ـ حافظ بن أحمد حكمي ـ جزء1 صفح 86 

 قال فجحد آدم فجحدت ذريته و نسي آدم و نسيت ذريته رواه الترمذي و قال

http://islamport.com/d/1/aqd/1/307/1250.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%DD%CC%CD%CF+%C2%CF%E3+%DD%CC%CD%CF%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء 1 الصفحة 16720

601 ـــ  فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته الترمذى - حسن صحيح


وجزء 1 الصفحة 16721

603ـــ فجحد فجحدت ذريته ونسى فنسيت ذريته فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود الترمذى - حسن غريب

http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1317.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CE%D8%C6+%C2%CF%E3+%DD%CE%D8%C6%CA+%D0%D1%ED%CA%E5

 

عدد المواد 4

9021 - لما خلق الله آدم ، مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ، ثم عرضهم على آدم ، فقال : أي رب ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، فرأى رجلا منهم ، فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : أي رب ! من هذا ؟ فقال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك - يقال له : داود - فقال : رب ! كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : أي رب ! زده من عمري أربعين سنة ، فلما قضي عمر آدم ، جاءه ملك الموت ، فقال : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ ! قال : فجحد آدم ، فجحدت ذريته ، ونسي آدم ، فنسيت ذريته ، وخطئ آدم ، فخطئت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3076
خلاصة الدرجة: حسن صحيح


73366 - لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل رجل منهم وبيصا من نور ، ثم عرضهم على آدم ، فقال : يا رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك . فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال : يا رب من هذا ؟ قال : رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود . فقال : رب كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة . قال : أي رب زده من عمري أربعين سنة ، فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت ، فقال : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ قال : فجحد آدم فجحدت ذريته ، ونسي آدم فنسيت ذريته ، وخطئ آدم فأخطأت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 2/333
خلاصة الدرجة: صحيح


199971 - لما خلق الله آدم مسح ظهره , فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة , وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور , ثم عرضهم على آدم , فقال : أي رب , من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك . فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه , قال : أي رب , من هذا ؟ قال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك , يقال له : داود . قال : رب , وكم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة . قال : أي رب , زده من عمري أربعين سنة . فلما انقضى عمر آدم , جاءه ملك الموت قال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال : فجحد آدم فجحدت ذريته , ونسي آدم فنسيت ذريته , وخطئ آدم فخطئت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 2/74
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته]


38114 - لما خلق الله آدم ، مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ، ثم عرضهم على آدم ، فقال : أي رب ! من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، فرأى رجلا منهم ، فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : أي رب ! من هذا ؟ فقال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك - يقال له : داود - فقال : رب ! كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة ، قال : أي رب ! زده من عمري أربعين سنة ، فلما قضي عمر آدم ، جاءه ملك الموت ، فقال : أولم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ ! قال : فجحد آدم ، فجحدت ذريته ، ونسي آدم ، فنسيت ذريته ، وخطئ آدم ، فخطئت ذريته

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3076
خلاصة الدرجة: صحيح

 

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/فجحد%20آدم%20فجحدت%20ذريته%20ونسي%20آدم%20فنسيت%20ذريته/pt

 

 

(2) ادم كان سبب في شقاء الناس، واخرجهم من الجنة

 

مسند أحمد ـ جزء 15  الصفحة 427

4736 - عن أبى هريرة عن رسول الله قال = التقى آدم وموسى ، فقال موسى لآدم أنت الذى أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة قال له آدم أنت الذى اصطفاك الله برسالته ، واصطفاك لنفسه وأنزل عليك التوراة قال نعم . قال فوجدتها كتب على قبل أن يخلقنى قال نعم . فحج آدم موسى

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2744.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D4%DE%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

 صحيح البخاري ـــ رقم الحديث :4459 ـــ الجزء :4 الصفحة :1764

عن أبى هريرة عن رسول الله قال = التقى آدم وموسى ، فقال موسى لآدم أنت الذى أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة قال له آدم أنت الذى اصطفاك الله برسالته ، واصطفاك لنفسه وأنزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب على قبل أن يخلقنى قال نعم . فحج آدم موسى

 http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2805.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C3%CE%D1%CC%CA%E5%E3+%E3%E4+%C7%E1%CC%E4%C9

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2744.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C3%CE%D1%CC%CA%E5%E3+%E3%E4+%C7%E1%CC%E4%C9

 

موطأ مالك ـ مالك بن أنس ابن مالك بن عامر الأصبحي المدني، إمام دار الهجر

1626 - فحج آدم موسى قال له موسى = أنت آدم الذى أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/119/4542.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C3%CE%D1%CC%CA%E5%E3+%E3%E4+%C7%E1%CC%E4%C9

 

 صحيح مسلم: رقم الحديث :6684، الجزء :16الصفحة :416

فحج آدم موسى قال له موسى = أنت آدم الذى أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة

 

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ـ محمد بن فتوح الحميدي ـ جزء 1  الصفحة 63 

فحج آدم موسى قال له موسى = أنت آدم الذى أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/138.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D4%DE%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

 

الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة ـ أبو عبدالله عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي ـ جزء 2 الصفحة 9

الباب الأول = باب الإيمان بأن الله عز و جل كتب على آدم المعصية قبل أن يخلقه فمن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة

1378 - قال النبي إن موسى قال = يا رب أرني آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة  ... قال = فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة

http://islamport.com/d/1/aqd/1/45/151.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

 

الإبانة الكبرى لابن بطة ـ ابن بطة العكبري

1370 - قال النبي إن موسى قال = يا رب أرني آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة  ... قال = فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/11/123.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

1374 - فلولا ما صنعت دخلت ذريتك الجنة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/11/123.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

السنن الكبرى ـ جزء 6  الصفحة 346

11186= لقي موسى آدم عليهما السلام فقال أنت آدم أبو البشر الذي أشقيت الناس وأخرجتهم قال نعم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/16/326.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D4%DE%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

مسند أحمد

10045- فقال موسى أنت آدم الذى أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3286.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D4%DE%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

عدد المواد 9

2603 - التقى آدم وموسى ، فقال موسى لآدم : آنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ قال له آدم : آنت الذي اصطفاك الله برسالته ، واصطفاك لنفسه ، وأنزل عليك التوراة ؟ قال : نعم ، قال : فوجدتها كتب علي قبل أن يخلقني ؟ قال : نعم ، فحج آدم موسى

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4736
خلاصة الدرجة: صحيح


190504 - تحاج آدم وموسى . فحج آدم موسى . فقال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ فقال آدم : أنت الذي أعطاه الله علم كل شيء ، واصطفاه على الناس برسالته ؟ قال : نعم . قال : فتلومني على أمر قدر علي قبل أن أخلق ؟

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2652
خلاصة الدرجة: صحيح


9943 - احتج آدم وموسى فقال : موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة ، قال : فقال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه أتلومني على عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السماوات والأرض ، قال : فحج آدم موسى

الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2134
خلاصة الدرجة: حسن صحيح غريب من هذا الوجه


200357 - التقى آدم وموسى – عليهما السلام – فقال له موسى : أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة ، قال آدم : لموسى عليهما السلام ، أنت الذي اصطفاك الله برسالاته واصطنعك لنفسه وأنزل عليك التوراة ؟ قال : نعم ، قال : فهل وجدته كتبه لي قبل أن يخلقني ؟ قال : نعم ، قال : فحج آدم موسى - عليهما السلام - ، ثلاث مرات

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 20/1
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]


195073 - احتج آدم وموسى – عليهما السلام – فقال موسى : يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ فقال آدم : وأنت يا موسى اصطفاك الله بكلامه ، تلومني على عمل كتبه الله علي قبل أن يخلق الله السماوات والأرض ؟ قال فحج آدم موسى

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 129/1
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]


59923 - تحاج آدم وموسى ، قال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ قال آدم : أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته وبكلامه ؟ قال : نعم ، قال : أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 18/11
خلاصة الدرجة: متصل صحيح


160904 - تحاج آدم وموسى ، فحج آدم موسى ، قال له موسى : أنت آدم الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة ؟ فقال له آدم : أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شيء واصطفاه على الناس برسالته ؟ قال : نعم ، قال : أفتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 7/260
خلاصة الدرجة: مرفوع وروي من طرق شتى


235165 - عن أبي سعيد قال احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى يا آدم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك جنته فأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال آدم يا موسى اصطفاك الله برسالته وأنزل عليك التوراة وفعل بك وفعل تلومني على أمر قد قدره الله علي قبل أن يخلقني قال فحج آدم موسى عليهما السلام

الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/194
خلاصة الدرجة: [روي] مرفوعا رجاله رجال الصحيح


46783 - احتج آدم وموسى فقال : موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ، أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة ، قال : فقال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه أتلومني على عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السماوات والأرض ، قال : فحج آدم موسى

المستندالموضوعالراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2134
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/وأخرجتهم%20من%20الجنة/pt

 

 

 

(3) تسبب ادم في شقاء الناس، بسبب الخطيئة التي ارتكبها

 

 

إذاً فخطيئة آدم كان لها تأثير على الناس جميعاً (أبناء آدم)، وليس على أدم وحده كما يدعي المعترض

 

 صحيح مسلم ــ رقم الحديث:6686ــــ الجزء 16، الصفحة 417

سمعنا  أبا هريرة  قال = قال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض

 

صحيح مسلم ـــ جزء17  الصفحة 171

6914 - سمعنا أبا هريرة قال قال رسول الله  = احتج آدم وموسى عليهما السلام عند ربهما فحج آدم موسى قال موسى أنت آدم الذى خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2870.html?zoom_highlightsub=%22+%CB%E3+%C3%E5%C8%D8%CA+%C7%E1%E4%C7%D3+%C8%CE%D8%ED%C6%CA%DF+%C5%E1%EC+%C7%E1%C3%D1%D6

 

 

2652 ــ ... احتج آدم موسى عليهما السلام عند ربهما فحج آدم موسى قال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض

http://islamport.com/d/1/mtn/1/78/2915.html?zoom_highlightsub=%22+%CB%E3+%C3%E5%C8%D8%CA+%C7%E1%E4%C7%D3+%C8%CE%D8%ED%C6%CA%DF+%C5%E1%EC+%C7%E1%C3%D1%D6

 

 

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ـ محمد بن فتوح الحميدي ـ جزء 3  الصفحة 63 

أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض

http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/152.html?zoom_highlightsub=%22+%CB%E3+%C3%E5%C8%D8%CA+%C7%E1%E4%C7%D3+%C8%CE%D8%ED%C6%CA%DF+%C5%E1%EC+%C7%E1%C3%D1%D6

 

 

عدد المواد 2

190501 - احتج آدم موسى عليهما السلام عند ربهما . فحج آدم موسى . قال موسى : أنت آدم الذي خلقك الله بيده ، ونفخ فيك من روحه ، وأسجد لك ملائكته ، وأسكنك في جنته ، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض ؟ فقال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه ، وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء ، وقربك نجيا ، فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق ؟ قال موسى : بأربعين عاما . قال آدم : فهل وجدت فيها : { وعصى آدم ربه فغوى ؟ } [ 20 / طه / 121 ] . قال : نعم . قال : أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2652
خلاصة الدرجة: صحيح


211986 - احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى عليهما الصلاة والسلام فقال موسى أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك الأرض فقال آدم أنت موسى اصطفاك الله برسالته وبكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني قال موسى بأربعين عاما قال آدم فهل وجدت فيها { وعصى آدم ربه فغوى } قال نعم قال فتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة قال رسول الله فحج آدم موسى

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن منده - المصدر: الرد على الجهمية - الصفحة أو الرقم: 69
خلاصة الدرجة: صحيح

 

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/أهبطت%20الناس%20بخطيئتك/t

 

 

 

(4) قيل إن ادم أغوى الناس

 

مسند أبي يعلى ـ جزء :2، الصفحة :68

أسكنك جنته فأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟

http://islamport.com/d/1/mtn/1/87/3197.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%DB%E6%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

 

 

235165 - عن أبي سعيد قال احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى = يا آدم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك جنته فأغويت الناس وأخرجتهم من

الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/194
خلاصة الدرجة: [روي] مرفوعا رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/جنته%20فأغويت%20الناس/pt

 

مسند أبي يعلى ـ رقم الحديث :1204، الجزء :2، الصفحة :414

فأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟

http://islamport.com/d/1/mtn/1/85/3128.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%DB%E6%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

مسند أبي يعلى الموصلي ـ جزء 3 الصفحة 213

1169 - فأغويت الناس ، وأخرجتهم من الجنة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/86/3161.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%DB%E6%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ الهيثمي ـ جزء 13  الصفحة 262 

فأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال

http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1196.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%DB%E6%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء7 الصفحة 110

11802- أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته فأخرجت الناس من الجنة؟

11803- وفي رواية قال = يعني آدم  فأنا أقدم أم الذكر رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه والطبراني ورجالهم رجال الصحيح

11804- فأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة؟ رواه أبو يعلى والبزار مرفوعا ورجالهما رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2997.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%DB%E6%ED%CA+%C7%E1%E4%C7%D3

 

 

الإبانة الكبرى لابن بطة ـ ابن بطة العكبري

1372 - فقال موسى = أنت الذي أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة إلى الأرض

 

المستندالموضوعhttp://islamport.com/d/1/mtn/1/11/123.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

 

 

 

(5) قيل إن آدم أدخل ذريته النار

 

54146 - احتج آدم وموسى فقال موسى لآدم  = يا آدم ، أنت الذي أدخلت ذريتك النار

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تحفة النبلاء - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة الدرجة: على شرط الشيخين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AF%D8%AE%D9%84%D8%AA+%D8%B0%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1/+d2+p

 

 المسند الجامع ـ جزء 39 الصفحة 105 

12681- حاج آدم موسى فقال يا آدم = أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم
وفي رواية = احتج آدم وموسى فقال موسى لآدم يا آدم = أنت الذي أدخلت ذريتك النار

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/408.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

الإبانة الكبرى لابن بطة ـ ابن بطة العكبري

1371 - احتج آدم وموسى فقال موسى لآدم = أنت الذي أدخلت ذريتك النار ؟

http://islamport.com/d/1/mtn/1/11/123.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء3  الصفحة 359

263 ـــ يا آدم أنت الذي أدخلت ذريتك النار فقال

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3724.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

السنة ـ عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني ـ جزئ 1 الصفحة 288 

554 - عليهما فقال موسى لآدم = أنت الذي أدخلت ذريتك النار

http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/310.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

السنة لعبد الله بن أحمد ـ جزء2 الصفحة 9 

477 - فقال موسى لآدم = أنت الذي أدخلت ذريتك النار

http://islamport.com/d/1/ajz/1/146/442.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

مسند الإمام أحمد بن حنبل

المستندالموضوع7623 - فقال موسى لآدم = يا آدم أنت الذي أدخلت ذريتك النار ...  تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3439.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%CA+%C7%E1%D0%ED+%C3%CF%CE%E1%CA+%D0%D1%ED%CA%DF+%C7%E1%E4%C7%D1

 

 

 

 

(6) فخطأ آدم أنزلنا هنا

 

 

ورد في تفسير القرطبي، على تفسير سورة الأعراف ـ الجزء :6، الصفحة :57

قال عطية أخبرني ابن عباس أن موسى انصلت لما كربه الموت، قال = هذا من أجل آدم! قد كان الله جعلنا في دار مثوىً لا نموت، فخطأ آدم أنزلنا ههنا!

 

الدر المنثور - السيوطي ــ جزء3  الصفحة550

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس: أن موسى لما كربه الموت قال = هذا من أجل آدم قد كان الله جعلنا في دار مثوى لا نموت فخطا آدم أنزلنا هنا

 

جامع البيان في تأويل القرآن (الطبري)

15110- قال عطية أخبرني ابن عباس =أن موسى انْصَلتَ لما كربه الموت قال = هذا من أجل آدم! قد كان الله جعلنا في دار مثوًى لا نموت، فخطأ آدم أنزلنا هاهنا! الموضوعالمستند

 

 

(3) اربعة يؤذون اهل النار

 

الكبائر - الذهبي  ـــ جزء1  الصفحة 139

عن رسول الله قال = أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون ما بين الحميم و الجحيم و يدعون بالويل و الثبور و يقول أهل النار لبعضهم البعض : ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر و رجل يجر أمعاءه و رجل يسيل فمه قيحا و دما و رجل يأكل لحمه قال : فيقال لصاحب التابوت : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد مات و في عنقه أموال الناس ثم يقال للذي يجر أمعاءه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد كان لا يبالي أين ما أصاب البول منه و لا يغسله ثم يقال للذي يسيل فمه قيحا و دما : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد كان ينظر كل كلمة قبيحة فيستلذها و في رواية : كان يأكل لحوم الناس و يمشي بالنميمة ثم يقال للذي يأكل لحمه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد كان يأكل لحوم الناس ـ يعني بالغيبة

http://islamport.com/d/1/akh/1/52/384.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C4%D0%E6%E4+%C3%E5%E1+%C7%E1%E4%C7%D1%22

 

المعجم الكبير - الطبراني  ـــ جزء7  الصفحة 310

7226 - ن شفي بن ماتع الأصبحى عن رسول الله أنه قال = أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول أهل النار بعضهم لبعض : ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى ؟ قال : فرجل مغلق عليه تابوت من جمر يجر أمعاؤه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه قال - قيقال لصاحب التابوت : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ قال - فيقول : إن الأبعد مات وفي عنقه أموال إلى الناس ما نجد لها قضاء أو وفاء ثم يقال للذي يجر أمعاءه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقال : إن الأبعد كان لا يبالي إن أصاب البول منه لا يغسله ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودمأ : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد كان يأكل لحوم الناس

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/644.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C4%D0%E6%E4+%C3%E5%E1+%C7%E1%E4%C7%D1%22

 

الصمت - ابن أبي الدنيا  ـــ جزء1  الصفحة 128

186 - عن شفي بن ماتع الأصبحي أن النبي قال = أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض أهل النار لبعض : ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الآذى ؟ قال : فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يآكل لحمه فيقال للذي يأكل لحمه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة

http://islamport.com/d/3/don/20/29.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C4%D0%E6%E4+%C3%E5%E1+%C7%E1%E4%C7%D1%22

 

 

ديوان الصبابة ـ ابن أبي حجلة  ـــ جزء1  الصفحة 56

وقال صلى الله عليه وسلم = أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى منهم: رجل يأكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة

http://islamport.com/d/3/adb/1/176/1072.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C4%D0%E6%E4+%C3%E5%E1+%C7%E1%E4%C7%D1%22

 

 

الغيبة والنميمة [كتب ابن أبي الدنيا]   ـــ جزء1  الصفحة 67

49 - عن شفي بن ماتع الأصبحي أن النبي قال = أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول بعض أهل النار لبعض : ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى ؟ قال : فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه فيقال للذي يأكل لحمه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد كان يأكل لحوم الناس والناس بالغيبة ويمشي بالنميمة

http://islamport.com/d/3/don/25/40.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C4%D0%E6%E4+%C3%E5%E1+%C7%E1%E4%C7%D1%22

 

فتاوى الأزهر ـــ موقع وزارة الأوقاف المصرية  ـــ جزء10  الصفحة 316

وفى حديث مقبول = أن المغتابين يؤذون أهل النار برائحتهم ومنظرهم القبيح زيادة على ما هم فيه من الأذى

http://islamport.com/d/2/ftw/1/11/572.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C4%D0%E6%E4+%C3%E5%E1+%C7%E1%E4%C7%D1%22

 

 

صفة النار لابن أبي الدنيا  ـــ جزء1  الصفحة 239

228 - عن شفي بن ماتع الأصبحي أن رسول الله قال = « أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى ، يسعون بين الحميم والجحيم ، يدعون بالويل والثبور يقول أهل النار بعضهم لبعض : ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى ؟ » قال : « فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ، ورجل يجر أمعاءه ، ورجل يسيل فوه قيحا ودما ، ورجل يأكل لحمه » . قال : « يقال لصاحب التابوت  ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ » قال : « فيقول : إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس ، لم يجد لها قضاء » . قال : « ويقال للذي يجر أمعاءه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ » قال : « فيقول : إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه ، ثم لا يغسله . ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ » قال : « فيقول : إن الأبعد كان ينظر إلى كل كلمة قذعة خبيثة ، يستلذها كما يستلذ الرفث ثم يقال للذي يأكل لحمه : ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى ؟ فيقول : إن الأبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيب ، ويمشي بالنميمة »

http://islamport.com/d/3/don/48/71.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C4%D0%E6%E4+%C3%E5%E1+%C7%E1%E4%C7%D1%22

 

عدد المواد 1

1 - أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول أهل النار بعضهم لبعض ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى قال فيقول إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس ما يجد لها قضاء أو وفاء ثم قال للذي يجر أمعاءه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فقال إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه لا يغسله ثم قال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان يأكل لحم الناس

المستندالراوي: شفي بن ماتع الأصبحي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/213
خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%A4%D8%B0%D9%88%D9%86+%D8%A3%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1/+d1%2C2+p

 

 

(4) يجوز شرعا وراثة الاعمال

 

تفسير السراج المنير ـ جزء11 الصفحة 4356  

وقال ابن عباس = هذا منسوخ الحكم في هذه الشريعة أي: وإنما هو في صحف موسى وإبراهيم عليهما السلام بقوله: {ألحقنا بهم ذريتهم} (الطور: 21) فأدخل الأبناء الجنة بصلاح الآباء.

 وقال عكرمة إن ذلك لقوم موسى وإبراهيم عليهما السلام، وأما هذه الأمة فلهم ما سعوا وما سعى لهم غيرهم لما يروى أن امرأة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله ألهذا حج فقال نعم ولك أجر «وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إن أمي انسلت نفسها فهل لها أجر إن تصدقت عنها قال نعم»

قال الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية = من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله فقد خرق الإجماع وذلك باطل من وجوه كثيرة: أحدها

 أن الإنسان ينتفع بدعاء غيره وهو انتفاع بعمل الغير.

ثانيها = أن النبي يشفع لأهل الموقف في الحساب، ثم لأهل الجنة في دخولها ثم لأهل الكبائر في الخروج من النار وهذا انتفاع بعمل الغير

 ثالثها = أن كل نبي وصالح له شفاعة وذلك انتفاع بعمل الغير.

رابعها = أن الملائكة يدعون ويستغفرون لمن في الأرض وذلك منفعة بعمل الغير

خامسها = أن الله تعالى يخرج من النار من لم يعمل خيرا قط بمحض رحمته وهذا انتفاع بغير عملهم

سادسها = أن أولاد المؤمنين يدخلون الجنة بعمل آبائهم وذلك انتفاع بمحض عمل الغير

سابعها = قال تعالى في قصة الغلامين اليتيمين {وكان أبوهما صالحا} (الكهف: 82) فانتفعا بصلاح أبيهما وليس هو من سعيهما

ثامنها = أن الميت ينتفع بالصدقة عنه والعتق بنص السنة والإجماع وهو من عمل الغير.

تاسعها = أن الحج المفروض يسقط عن الميت بحج وليه بنص السنة وهو انتفاع بعلم الغير.

عاشرها = أن الحج المنذور أو الصوم المنذور يسقط عن الميت بعمل غيره بنص السنة وهو انتفاع بعمل الغير

حادي عشرها = أن المدين الذي امتنع صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليه حتى قضى دينه أبو قتادة، وقضى دين الآخر علي بن أبي طالب وانتفع بصلاة النبي وبردت جلدته بقضاء دينه وهو من عمل الغير

ثاني عشرها = أن النبي قال لمن صلى وحده «ألا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه» فقد حصل له فضل الجماعة بفعل الغير

ثالث عشرها = أن الإنسان تبرأ ذمته من ديون الخلق إذا قضاها قاض عنه وذلك انتفاع بعمل الغير.

رابع عشرها = أن من عليه تبعات ومظالم إذا حلل منها سقطت عنه وهذا انتفاع بعمل الغير.

 خامس عشرها = أن الجار الصالح ينفع في المحيا والممات كما جاء في الأثر وهذا انتفاع بعمل الغير

سادس عشرها = أن جليس أهل الذكر يرحم بهم وهو لم يكن منهم ولم يجلس لذلك بل لحاجة عرضت له والأعمال بالنيات فقد انتفع بعمل غيره

سابع عشرها = الصلاة على الميت والدعاء له في الصلاة انتفاع للميت بصلاة الحي عليه وهو عمل غيره

ثامن عشرها = أن الجمعة تحصل باجتماع العدد وكذلك الجماعة بكثرة العدد وهو انتفاع للبعض بالبعض.

 تاسع عشرها = أن الله تعالى قال لنبيه = وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم (الأنفال: 33)

 وقال تعالى = ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات (الفتح: 25) {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض} (البقرة: 251) فقد دفع الله تعالى العذاب عن بعض الناس بسبب بعض وذلك انتفاع بعمل الغير

عشروها = أن صدقة الفطر تجب عن الصغير وغيره ممن يمونه الرجل فينتفع بذلك من يخرج عنه ولا سعي لهما.

حادي عشريها = أن الزكاة تجب في مال الصبي والمجنون ويثاب على ذلك ولا سعي له ومن تأمل العلم وجد من انتفاع الإنسان بما لم يعمله ما لا يكاد يحصى، فكيف يجوز أن تتأول الآية على خلاف صريح الكتاب والسنة وإجماع الأمة.
والمراد بالإنسان العموم وقال الربيع بن أنس: ليس للإنسان يعني الكافر: وأما المؤمن فله ما سعي وما سعى له وقيل: ليس للكافر من الخير إلا ما عمله يثاب عليه في الدنيا حتى لا يبقى له في الآخرة خير، وروي «أن عبد الله بن أبي كان أعطى العباس قميصا ألبسه إياه فلما مات أرسل النبي قميصه ليكفن فيه فلم تبق له حسنة في الآخرة يثاب عليها».

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/38/2056.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%CF%CE%E1+%C7%E1%C3%C8%E4%C7%C1+%C7%E1%CC%E4%C9+%C8%D5%E1%C7%CD+%C7%E1%C2%C8%C7%C1

 

ونفس الكلام ورد في تفسير اللباب لابن عادل ـ جزء14 الصفحة471

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2774.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%CF%CE%E1+%C7%E1%C3%C8%E4%C7%C1+%C7%E1%CC%E4%C9+%C8%D5%E1%C7%CD+%C7%E1%C2%C8%C7%C1

 

المستند