حروب أم المؤمنين عائشة

 

أولاً = موقعة الجمل

(4) ومن يقتل مؤمنا متعمدا لم ينسخها شئ

(2)  الله أبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم عائشة

(1) لماذا سميت بحرب الجمل

(5) يقتل مؤمنا متعمدا = ناسخة لقوله إلا بالحق

(3)  وصية محمد بإرجاع عائشة إلى مأمنها

(2) عدد الذين قتلوا في معركة الجمل

(6) ومن يقتل مؤمنا متعمدا ليس له توبة

(4) لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة

(3) عذر عائشة في محاربة علي

(7) كلاب الحوأب تنبح وعائشة تعترف محمد حذرها

(5)  تحذير محمد للمسلمين من أتباع عائشة

(4)  ندم عائشة من حرب الجمل

(8) ‏أبغض الناس إلى الله ثلاثة

خامساً = كراهية عائشة لعلي

ثانياً = مخالفة عائشة لسنة محمد

(9) إذا التقى المسلمان بسيفيهما

(1) عائشة تكره ذكر اسم علي بن أبي طالب

(1) من حمل علينا السلاح فليس منا

ثالثاً = مخالفة عائشة لصريح القرآن

(2) سر كره عائشة لعلي

(2) أنا حرب لمن حاربكم ، و سلم لمن سالمكم

رابعاً =  فرقة علي على الحق

(3) عائشة تندب نفسها

(3) القاتل و المقتول في النار

(1) فرقة علي على الهدى فألزموها

 

اولا = موقعة الجمل

 

 

(1) لماذا سميت بحرب الجمل

 

موقع الإسلام

 

الرواية السابقة قبل رفعها من الموقع

 

المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ

 

طلحة والزبير وعائشة يطالبون علياً بدم عثمان : حرب الجمل  =

 أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان، ويعتبرونه مسئولاً عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه ، وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان ، وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته ، فجهز جيشاً منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه ، والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي، وإنتهت المعركة بنصر علي ، وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد إنسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها ، وإستقر في العراق وإتخذ الكوفة عاصمة له.

 

http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00047.htm

 

للأسف الرابط يعمل ولكن تم تغيير محتواه

 


 

موقع الإسلام

 

الرواية الحالية البديلة بعد التلاعب بألفاظها

 

المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ

 

وقعة الجمل

 

وبلغ الخبر عائشة - وهي حاجة - ومعها طلحة، والزبير، فخرجوا إلى البصرة يريدون الإصلاح بين الناس واجتماع الكلمة، وأرسل علي عمار بن ياسر وإبنه الحسن بن علي إلى الكوفة يستنفرون الناس ليكونوا مع علي فإستنفروهم ، فنفروا ، وخرج على من المدينة في ستمائة رجل ، فإلتقى، هو والحسن، بذي قار ثم التقوا، وهو وطلحة والزبير قرب البصرة وكان في العسكرين ناس من الخوارج فخافوا من تمالؤ العسكرين عليهم ، فتحيلوا حتى أثاروا الحرب بينهما من غير رأي ، فكانت وقعة الجمل المشهورة لأن عائشة كانت في هودج على جمل وعقر الجمل ذلك اليوم ، فأمر علي بحمل الهودج فحمله محمد بن أبي بكر ، وعمار بن ياسر ، فأدخل محمد يده في الهودج فقالت : من ذا الذي يتعرض لحرم رسول اللهأحرقه الله بالنار، قال: يا أختاه قولي بنار الدنيا ، فقالت : بنار الدنيا ، فكان الأمر كذلك ، وكانت وقعة الجمل في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ثم التقى علي وعائشة فإعتذر كل منهما للآخر ، ثم جهزها إلى المدينة ، وأمر لها بكل شيء ينبغي لها ، وأرسل معها أربعين إمرأة من نساء أهل البصرة المعروفات ، وفي هذه السنة مات حذيفة بن اليمان ، وأبو رافع مولى رسول الله  وقدامة بن مظعون

 

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=msr1177.htm

المستند
 

 


(2) عدد الذين قتلوا في معركة الجمل

 

في تاريخ اليعقوبي (قتل في ذلك نيف وثلاثون ألفا)

 

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 543

 

عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة قالا = كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة

 من الأزد الفان ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ومن أهل الكوفة خمسة الآف قالا وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرإ القرآن وقالت عائشة ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدى.

 


 

سيف بن عمر الضبي - الفتنة ووقعة الجمل - رقم الصفحة   ( 179 )

 

كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة الآف ، نصفهم من أصحاب علي ونصفهم من أصحاب عائشة

من الأزد الفان ، ومن سائر اليمن خمسمائة ، ومن مضر الفان ، وخمسمائة من قيس ، وخمسمائة من تميم ، وألف من بني ضبة ، وخمسمائة من بكر بن وائل ، وقيل قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة الآف ، وقتل من أهل البصرة في المعركة الثانية خمسة الآف فذلك عشرة الآف قتيل من أهل البصرة ، ومن أهل الكوفة خمسة الآف ، وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخاً كلهم قد قرأ القرآن سوى الشباب ومن لم يقرأ القرآن، وقالت عائشة ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدي.

 


 

العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : 139  140

 

عن قيس قال = رمي طلحة يوم الجمل بسهم في ركبته فكانوا إذا أمسكوها انتفخت وإذا أرسلوها نبعت فقال دعوها فإنه سهم أرسله الله وإنهزم الناس وقتل منهم مقتلة عظيمة

عن قتادة قال = قتل يوم الجمل عشرون الفاً

عن محمد بن يعقوب الضبي قال = قتل من أهل البصرة الفان ، وخمس مائة من الأزد ، وثمان مائة من بني ضبة

أبو حاتم قال حدثتني جدتي قالت = خرجنا إلى قتلى الجمل فعددناهم بالقصب عشرين الفا

عن علي بن زيد قال = قتل يوم الجمل سبعة الآف.

عبد الرحمن بن خالد بن العاصي عن أبيه قال = قتل ثلاثة عشر الفاً ، من أصحاب علي : ما بين الأربع مائة إلى الخمس مائة

 عن ابن جريج عن ابن أبي مليكه قال = أصيب من أصحاب علي خمس مائة


 

 

وسبعون مما جمعوا القرآن

 

 

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

 

 5197 = عن حجير بن الربيع = أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن إئتهم إجمع ما يكونون في مسجدهم وذلك عند العصر فقم قائماً قال : فقام قائماً فقال أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله يقرأ عليكم السلام ورحمة الله ويخبركم أني لكم ناصح ويحلف بالله الذي لا إله إلا هو لأن يكون عبداً حبشياً مجدعا يرعى أعنزا حضنيات في رأس جبل حتى يدركه الموت أحب إليه من أن يرمي في أحد من الفريقين بسهم أخطأ أو أصاب ، فامسكوا فدى لكم أبي وأمي قال فرفع القوم رءوسهم ، وقالوا دعنا منك أيها الغلام ، فإنا والله لا ندع ثفل رسول الله لشيء أبداً فغدوا يوم الجمل فقتل بشر والله كثير حول عائشة يومئذ سبعون كلهم قد جمع القرآن قال من لم يجمع القرآن أكثر

 

المستندhttp://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=67743

 

 

(3) عذر عائشة في محاربة علي

 

عدد الروايات   ( 3 )

 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : 197 إلى 334

 

 31670 عن عروة قال = قلت لعائشة من كان أحب الناس إلى رسول الله قالت علي بن أبي طالب قلت أي شئ كان سبب خروجك عليه قالت لم تزوج أبوك أمك  قلت ذلك من قدر الله قالت وكان ذلك من قدر الله

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31670#SR1

 


 

إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : 1  - رقم الصفحة : 82

 

ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس من أرض خيبر أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له فأشرف على الناس ومعه المغيرة بن شعبة فنزل وتوكأ على قوس له سوداء فأتى عائشة فقال لها = أين تريدين يا أم المؤمنين قالت أريد البصرة قال وما تصنعين بالبصرة  قالت أطلب بدم عثمان قال فهؤلاء قتلة عثمان معك ثم أقبل على مروان فقال له وأنت أين تريد أيضاً قال البصرة  قال وما تصنع بها قال أطلب قتلة عثمان قال فهؤلاء قتلة عثمان معك إن هذين الرجلين قتلاً عثمان طلحة والزبير وهما يريدان الأمر لأنفسهما فلما غلبا عليه قالا نغسل الدم بالدمثم قال المغيرة بن شعبة أيها الناس، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فإرجعوا بها خيراً لكم، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على علي شيئاً ، فبينوا ما نقمتم عليه.

 

 

 

 


(4)  ندم عائشة من حرب الجمل

 

عدد الروايات  ( 18 )

 

أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة

 

920  = عن الأعمش عن أبي الضحى حدثنا من سمع عائشة تقرأ=  وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=127028

 


 

تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكنّ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى الأحزاب   ( 33 )

 

ذكر الثعلبي وغيره = أن عائشة كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها ، وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ ، فقالت : قد حججت وإعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها.

قال إبن عطية = بكاء عائشة أنما كان بسبب سفرها أيام الجمل ، وحينئذ قال لها عمار : إن الله : قد أمرك أن تقري في بيتك.  

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33&taf=KORTOBY&tashkeel=0

 


 

القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الأحزاب

 

ذكر الثعلبي وغيره‏ =‏ أن عائشة كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها‏ ، وذكر أن سودة قيل لها ‏:‏ لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك‏؟‏ ، فقالت : قد حججت وإعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي‏ ،‏ قال الراوي ‏:‏ فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها‏‏ رضوان الله عليها.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=136&CID=181&SW=خمارها#SR1

 


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي  رقم الحديث : 4609

4586  ــ عن عائشة  قالت = وددت أني كنت ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري مع إبن الزبير.

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=15

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523529

 


 

علي بن الجوزي - المنتظم في التاريخ

 

عن هشام بن عروة عن أبيه قال =‏ ما ذكرت عائشة مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها وتقول‏ ‏‏ ليتني كنت نسياً منسياً

 عن عائشة أنها كانت تقول =‏‏ لو إستقبلت من أمري ما إستدبرت ولم أكن خرجت على علي كان أحب إلي من أن يكون لي من رسول الله عشرة كلهم مثل أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام‏.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=54&SW=القزاز#SR1

 


 

إبن أبي شيبه - كتاب الجمل - كتاب الجمل وصفين والخوارج

 

 = 37144 قالت عائشة = لأن أكون جلست عن مسيري كان أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله مثل ولد الحارث بن هشام.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121285

 


 

إبن أبي شيبه - كتاب الجمل - كتاب الجمل وصفين والخوارج

 

37151  = قالت عائشة = وددت أني كنت غصناً رطباً ولم أسر مسيري هذا.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121292

 


 

حلية الأولياء - عائشة زوج الرسوال ص

 

1515  = وحدثني من سمع عائشة تقرأ = وقرن في بيوتكن فتبكي حتى تبل خمارها .

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=535688

 


 

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة  : ( 81 )

 

9695  = عن عمارة بن عمير قال حدثني من سمع عائشة = إذا قرأت هذه الآية وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75995

 


 

إبن أبي الدنيا - المتمنين

 

67  =  عن قيس قال قالت عائشة = وددت أني كنت ثكلت عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=227051

 


 

إبن أبي الدنيا - المتمنين

 

68  = عن علي بن عمرو الثقفي قال قالت عائشة = لأن أكون جلست عن مسيري ، أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله مثل ولد الحارث بن هشام.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=227052

 


 

البيهقي - الإعتقاد - باب إستخلاف أبي الحسن

 

  359  ــ سالم المرادي أبو العلاء قال سمعت الحسن يقول  .... وروي = أنها ما ذكرت مسيرها قط إلاّ بكت حتى تبل خمارها وتقول : ليتني كنت نسياً منسياً

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=638799

 


 

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

 

  2713 ـــ عن قيس بن أبي حازم عن عائشة قالت = وددت أني ثكلت عشرة مثل ولد الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626325

 


 

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة   ( 177 )

 

ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورهما يوم الجمل ، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ

 فعن عمارة بن عمير عمن سمع عائشة = إذا قرأت وقرن في بيوتكن الأحزاب : 33 بكت حتى تبل خمارها

 


 

إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) -  رقم الصفحة   ( 34 )

 

وكانت (ر) إذا قرأت الآية = وقرن في بيوتكن ... الأحزاب : 33 بكت حتى تبل دموعها خمارها.

 وجاء عن عائشة أنها قالت = إذا مر إبن عمر فأرونيه فلما مر بها قيل لها هذا إبن عمر فقالت يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري ، قال : رأيت رجلاًًً قد غلب عليك يعني إبن الزبير فكل هذه الروايات تدل على ندامة عائشة ندامة كاملة وحتى إعتبرت مسيرها حدثاً في حياتها ، وكانت من نيتها أولاً أن تدفن في بيتها ثم إنصرفت ، عن ذلك فقال : أني أحدثت فأوصت أن تدفن في البقيع

 وكذا كانت إذا قرأت الآية = وقرن في بيوتكن ، بكت بكاء شديداً حتى تبل خمارها

 


 

البلاذري - أنساب الأشراف - رقم الصفحة   ( 266 )

 

  345 ـــ عن أبي الضحى قال حدثني من سمع عائشة تقرأ =  وقرن في بيوتكن الأحزاب : 33  فتبكي حتى تبل خمارها

 


 

سعيد أيوب - زوجات النبي  - رقم الصفحة   ( 52 )

 

عن قيس بن أبي حازم قالت عائشة = إني أحدثت بعد رسول الله حدثاً ، إدفنوني مع أزواجه ( 1 ) .

 وعن عمارة بن عمير قال = كانت عائشة إذا قرأت هذه الآية = وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها

 

الهامش =

 ( 1 ) رواه الحاكم وقال = هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، المستدرك 6 / 4 ) وإبن سعد ( الطبقات 74 / 7 ). ( 2 ) الطبقات الكبرى 74 / 7. ( 3 ) المصدر السابق 81 / 7.

 

 

 

ثانيا= مخالفة عائشة لسنة محمد

 

(1) من حمل علينا السلاح فليس منا

 

مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما

مسند المكثرين من الصحابة

4237               مسند أحمد

‏ ‏

عن‏ ‏ابن عمر  ‏قال = قال رسول الله ‏من حمل علينا السلاح فليس منا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4237&doc=6

عدد المواد 15

من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7070
خلاصة الدرجة: صحيح


6393 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7071
خلاصة الدرجة: صحيح


6344 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6874
خلاصة الدرجة: صحيح


763 - من حمل علينا السلاح فليس منا . ومن غشنا فليس منا

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 101
خلاصة الدرجة: صحيح


25083 - قرأت على مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا " .

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 98
خلاصة الدرجة: صحيح


25084 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 100
خلاصة الدرجة: صحيح


45952 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/307
خلاصة الدرجة: صحيح


76776 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 967
خلاصة الدرجة: صحيح


76777 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 966
خلاصة الدرجة: صحيح


100171 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: عبدالله بن عمر

المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4111
خلاصة الدرجة: صحيح


89934 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6217
خلاصة الدرجة: صحيح


89935 - من حمل علينا السلاح فليس منا ، و من غشنا فليس منا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6218
خلاصة الدرجة: صحيح


44265 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: أبو موسى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1459
خلاصة الدرجة: صحيح


46137 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2104
خلاصة الدرجة: صحيح


47140 - من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2105
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%AD%D9%85%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%86%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AD+%D9%81%D9%84%D9%8A%D8%B3+%D9%85%D9%86%D8%A7+%E2%80%8F/+d1+p

 

 

 

(2) أنا حرب لمن حاربكم ، و سلم لمن سالمكم

 

مسند أحمد > تتمة مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه > تتمة مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه

عن أبي هريرة قال = نظر النبي إلى علي و الحسن و الحسين و فاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم ، و سلم لمن سالمكم

http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=77812

http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=77812

 

صحيح ابن حبان ـــ 6977

عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي قال لفاطمة و الحسن و الحسين = (( أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم ))

 

http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=52812

 

 

 مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أهل رسول الله

 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال = نظر النبي إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : أنا حرب لمن حاربكم و سلم لمن سالمكم

 هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل عن تليد بن سليمان فإني لم أجد له رواية غيرها و له شاهد عن زيد بن أرقم 

http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=64027

 

 

(3) القاتل و المقتول في النار

 

88610- مامن مسلمين التقيا بأسيافهما ، إلا كان القاتل و المقتول في النار

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5775
خلاصة الدرجة: صحيح


39785 - ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول في النار

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3217
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/التقيا%20بأسيافهما/pt

 

 

(4) ومن يقتل مؤمنا متعمدا لم ينسخها شئ

 

155657 - عن زيد بن ثابت قال أنزلت هذه الآية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها بعد التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق بستة أشهر

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4272
خلاصة الدرجة: سكت عنهوقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


24708 - عن زيد بن ثابت قال : نزلت هذه الآية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها } الآية كلها التي نزلت في الفرقان بستة أشهر

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4017
خلاصة الدرجة: حسن صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A9+%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1/+d1+p

 

 

155660 - عن ابن عباس قال : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } قال : ما نسخها شيء

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4275
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


62588 - اختلف أهل الكوفة في هذه الآية : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } ، فرحلت إلى ابن عباس ، فسألته ؟ فقال : لقد أنزلت في آخر ما أنزل ، ثم ما نسخها شيء

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4011
خلاصة الدرجة: صحيح


53704 - عن ابن عباس قال : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا } قال : ما نسخها شيء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4275
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20نسخها%20شيء/pt

 

 

(5) ومن يقتل مؤمنا متعمدا = ناسخة لقوله إلا بالحق

 

174422 - قلت لابن عباس = ألمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة ؟ قال لا قال فتلوت عليه هذه الآية التي في الفرقان { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } إلى آخر الآية قال هذه آية مكية نسختها آية مدنية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا } وفي رواية ابن هاشم فتلوت هذه الآية التي في الفرقان { إلا من تاب }

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح

 الصفحة أو الرقم: 3023 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


62590 - قلت لابن عباس = هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة ؟ قال : لا . وقرأت عليه الآية التي في الفرقان { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } قال : هذه آية مكية نسختها آية مدنية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم }

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي

 الصفحة أو الرقم: 4012 ـ خلاصة الدرجة: صحيح


111496 - قلت لابن عباس = هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة ، قال : لا . وقرأت عليه الآية التي في الفرقان { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق } قال : هذه آية مكية نسختها آية مدنية { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم }

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي

 الصفحة أو الرقم: 4880 ـ خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/هذه%20آية%20مكية%20%20نسختها/pt

 

 

(6) ومن يقتل مؤمنا متعمدا ليس له توبة

 

145513 - أن رجلا أتاه فقال = أرأيت رجلا قتل رجلا متعمدا قال جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما قال = لقد أنزلت في آخر ما نزل ما نسخها شيء حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وما نزل وحي بعد رسول الله قال = أرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى قال = وأنى له بالتوبة وقد سمعت رسول الله يقول  ثكلته أمه رجل قتل رجلا متعمدا يجيء يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه أو بيساره وآخذا رأسه بيمينه أو شماله تشخب أوداجه دما في قبل العرش يقول : يا رب سل عبدك فيم قتلني

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/14
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/وأنى%20له%20بالتوبة/pt

 

 

 

(7) كلاب الحواب تنبح وعائشة تعترف ان محمد حذرها

 

 

عدد الروايات  ( 40 )

 

مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند ... - رقم الحديث : 23120

 

حدثنا ‏ ‏قيس ‏‏قال = ‏لما أقبلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بلغت مياه ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ليلاً نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء‏ ‏الحوأب ‏ ‏قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين ‏ ‏فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت أن رسول الله‏ ‏قال ‏ ‏لنا ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23120&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23513&doc=6

 


 

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : 234

 

 12025   ــ وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة = لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلاّ راجعة سمعت رسول الله يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12025#SR1 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12026#SR1


 

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي - رقم الحديث : 4613

 

4590  ـــ عن قيس بن أبي حازم قال = لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا قالوا الحوأب قالت ما أظنني إلاّ راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم قلت ما أظنني إلاّ راجعة سمعت رسول الله يقول :كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب.

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=80

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523533

 


 

إبن خلدون - تاريخ إبن خلدون - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 155

 

- ومر بهم على الماء الحوأب فنبحتهم كلابه وسألوه ، عن الماء فعرفهم بإسمه فقالت عائشة : ردوني سمعت رسول الله  يقول وعنده نساؤه ليت شعرى أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وأقامت بها يوماً وليلة إلى أن قيل النجاء النجاء قد أدرككم على فإرتحلوا نحو البصرة ....

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=70&SW=الحواب#SR1

 


 

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة   ( 45 )

 

ومن طريق قيس بن أبي حازم قال = لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال أي ماء هذا قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت : ما أظنني إلاّ راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت أن النبي قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب

وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=مياه#SR1

 


 

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة   ( 45 )

 

عن ابن عباس = أن رسول الله  قال لنسائه = أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ... تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت

 وهذا رواه البزار ورجاله ثقات.

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=صاحبة#SR1

 


 

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : 708

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121245

 


 

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - باب كتاب العلم - باب الفتن - رقم الحديث  : ( 20753 )

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=2512&BkNo=17&KNo=32&startno=20

 


 

جامع معمر بن راشد - باب الفتن

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=4841

 


 

إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 / 3 ) - رقم الصفحة :  32 / 33 / 891

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=124929

 


 

أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - مسند عائشة - رقم الحديث :  4868

  

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=158&BkNo=16&KNo=158&startno=335

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=293252

 


 

إبن حبان - صحيح إبن حبان - باب إخباره ... - رقم الحديث : 6732

  

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441336

 


 

الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 233

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456376

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : 197 إلى 334

  

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=382&SW=31208#SR1

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة  : ( 334 )

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31667#SR1

 


 

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 236

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=98&SW=الحواب#SR1

 

عدد المواد 3

53197 - لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا قالوا الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب

الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الصحيح


152150 - لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب

الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/847
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح جدا رجاله ثقات أثبات من رجال الستة


33710 - لما أقبلت عائشة, بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . قالت : ما أظنني إلا أني راجعة, فقال بعض القوم من كان معها : بل تقدمين ، فيراك المسلمون ، فيصلح الله عز وجل ذات بينهم . قالت : إن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب .

الراوي: عائشة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1587
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/كيف%20بإحداكن%20تنبح%20عليها%20كلاب%20الحوأب/pt

 

 

 

(8) ‏ابغض الناس إلى الله ثلاثة

 

من طلب دم امرئ بغير حق

الديات

6374                  صحيح البخاري

 

‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس = ‏أن النبي ‏ ‏قال ‏ ‏أبغض الناس إلى الله ثلاثة ‏ ‏ملحد ‏ ‏في ‏ ‏الحرم ‏ ‏ومبتغ ‏ ‏في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ‏ ‏ليهريق دمه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=10248

 

عدد المواد 2

6346 - أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6882
خلاصة الدرجة: صحيح


77556 - أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ، و مبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، و مطلب دم امرىء بغير حق ، ليهريق دمه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 40
خلاصة الدرجة: صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/‏أبغض%20الناس%20إلى%20الله%20ثلاثة/pt

 

 

(9) إذا التقى المسلمان بسيفيهما

 

عدد الروايات  ( 22 )

 

صحيح البخاري - الإيمان - وإن طائفتان.. - رقم الحديث   ( 30 )

 

عن ‏ ‏الأحنف بن قيس ‏‏قال = ‏ذهبت لأنصر هذا ‏ ‏الرجل ‏ ‏فلقيني ‏ ‏أبوبكرة ‏ ‏فقال : أين تريد قلت أنصر هذا ‏‏الرجل ‏ ‏قال إرجع فإني سمعت رسول الله ‏‏يقول = ‏إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت : يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال : إنه كان حريصاً على قتل صاحبه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=30&doc=0

 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6367&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6556&doc=0

 


 

صحيح مسلم - الفتن - إذا تواجه.. - رقم الحديث  : ( 5139 )


عن ‏ ‏الأحنف بن قيس ‏ ‏قال  ‏خرجت وأنا أريد هذا الرجل فلقيني ‏ ‏أبوبكرة ‏ ‏فقال أين تريد يا ‏ ‏أحنف ‏ ‏قال : قلت أريد نصر إبن عم رسول الله ‏ ‏يعني ‏ ‏علياً ‏قال فقال لي يا ‏ ‏أحنف ‏إرجع ‏ ‏فإني ‏سمعت رسول الله ‏‏يقول = إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال : إنه قد أراد قتل صاحبه.
 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5139&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5140&doc=1

 


 

سنن النسائي - تحريم الدم - تحريم القتل - رقم الحديث  ( 4049 )

 

‏إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار قيل : يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال : أراد قتل صاحبه.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4049&doc=3

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4050&doc=3

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4051&doc=3

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4052&doc=3

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4053&doc=3

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4054&doc=3

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4055&doc=3

 


 

سنن أبي داود - الفتن والملاحم - في النهي ، عن.. - رقم الحديث  : ( 3723 )

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3723&doc=4

 


 

مسند أحمد - أول مسند - حديث أبي موسى.. - رقم الحديث  ( 18768 )

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18768&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18784&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18845&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18916&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19543&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19571&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19613&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19614&doc=6

 

عدد المواد 18

1 - ذهبت لأنصر هذا الرجل ، فلقيني أبو بكرة ، فقال : أين تريد ؟ قلت : أنصر هذا الرجل ، قال : ارجع ، فإني سمعت رسول الله يقول ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ) . قلت : يا رسول الله ، هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : ( إنه كان حريصا على قتل صاحبه ) .

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6875
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أنصر هذا الرجل قال ارجع فإني سمعت رسول الله يقول إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار . فقلت : يا رسول الله هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : إنه كان حريصا على قتل صاحبه .

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 31
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - إذا التقى المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في النار

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2888
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%88%D9%84+/+d1%2C2+wj

المستند
 

 

 


ثالثا = مخالفة عائشة لصريح القرآن

 

(1) وقرن في بيوتكن (الاحزاب 33)

 

 

(1)        من هم خير الرجال والنساء من المنظور الإسلامي

(10)       ولا حتى للحج !

(2)        المرأة في الإسلام بأمر الهي مأمورة بلزوم البيت

(11)       التأكيد علي المعني بان هذا هو جهاد المرأة في سبيل الله !

(3)        هل هو مكوث دائم ؟

(12)       هذا لأن المرأة عورة

(4)        هل هو حبس بالمعني الصريح ؟

(13)        “سودة” مثال حي للتخلف الإسلامي في تطبيق الآية

(5)        هل الآية لزوجات النبي فقط أم عامة لكل النساء؟

(14)       تري ما الحل لتطبيق ذلك وإجبار النساء عليه ؟

(6)        هل عمومية الحكم قد تختلف باختلاف القراءات ؟

(15)       محاولة تبرير مضحكة بحجة الاختصاصات :)

(7)        إذن فلماذا خاطبت الآية زوجات الرسول ؟

(16)       ان عمل وأنتج نصف المجتمع فهذا كارثة!!

(8)        حتى ولو كان النزول للمسجد, فبيوتهن خير لهن !

(17)       أتراها كانت تبكي حالها وما أوصلها إليه الإسلام ؟

(9)        ولا حتى لجنازة !

 

 

(1) من هم خير الرجال والنساء من المنظور الإسلامي ؟ (قمة التأخر والتخلف)

 

اطفيش:
+ عنه صلى الله عليه وسلم  = خير الرجال من لا يلقى النساء وخيرهن من لا تلقاهم

 

(2) المرأة في الإسلام بأمر الهي مأمورة بلزوم البيت

 

القرطبي :
+ معنى هذه الآية = الأمر بلزوم البيت
+ الشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن

ابن كثير:
+ قوله تعالى = { وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ } أي: إلزمن بيوتكن

الفيروز آبادي:
+ { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } استقررن في بيوتكن ولا تخرجن من البيوت

ابن الجوزي:
+ معنى الآية = الأمر لهن بالتوقُّر والسكون في بُيوتهنَّ وأن لا يَخْرُجْنَ

الخازن:
+ قوله عز وجل = { وقرن في بيوتكن } أي الزمن بيوتكن

أبو حيان:
+ أمرهن تعالى بملازمة بيوتهن

النيسابوري:
+ أمرهن بلزوم بيوتهن بقوله { وقرن }

ابن عادل:
+ وقرن أي الزمْنَ بيوتكنّ

البقاعي:
+ { وقرن } أي اسكنّ وامكثن دائماَ { في بيوتكن }

مقاتل بن سليمان:
+ قال عز وجل = { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } ولا تخرجن من الحجاب

زيد بن علي:
+ قوله تعالى = { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } يعني إِلزمنَّ بِيوتَكُنَّ

القطان:
+ وهذا أمرٌ من الله أن يلزمن بيوتَهن

أسعد حومد:
+ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ - الزَمْنَ بُيُوتَكُنَّ

الصابوني:
+ { وَقَرْنَ } إلزمن بيوتكن من قولهم: قررتُ بالمكان أقرُّ به إذا بقيت فيه ولزمته

 

 

(3) هل هو مكوث دائم ؟

البقاعي:
+
{ وقرن } أي اسكنّ وامكثن دائماَ { في بيوتكن }

 

(4) هل هو حبس بالمعني الصريح ؟

السيوطي:
+ احبسوا النساء في البيوت، فإن النساء عورة، وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان

 

 

(5) هل الآية لزوجات النبي فقط أم عامة لكل النساء؟

 

القرطبي :
+
وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى.

طنطاوي:
+
مثلهن في ذلك جميع النساء المسلمات

 

(6) هل عمومية الحكم قد تختلف باختلاف القراءات ؟

 

الألوسي:
+ والمراد على جميع القراءات أمرهن رضي الله تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.

 

 

(7) إذن فلماذا خاطبت الآية زوجات الرسول ؟

 

طنطاوي:
+
خاطب - سبحانه - أمهات المؤمنين على سبيل التشريف، واقتداء غيرهن بهن.

 

 

(8) حتى ولو كان النزول للمسجد, فبيوتهن خير لهن !

 

ابن كثير:
+
وبيوتهن خير لهن
+ عن النبي قال =  صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها  وهذا إِسناد جيد.

السيوطي:
+ جاء أبو برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال = إن الله نهى النساء أن يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين مسجداً، ولا يشهدن جمعة

الصابوني:
+ وبيوتهن خير لهن
+ ” صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها

 

 

(9) ولا حتى لجنازة !

 

السيوطي:
+
جاء أبو برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال = ان الله نهى النساء أن يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين مسجداً، ولا يشهدن جمعة

 

(10) ولا حتى للحج !

 

السيوطي:
+ أن النبي قال لنسائه عام حجة الوداع هذه، ثم ظهور الحصر قال = فكان كلهن يحجن إلا زينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وكانتا تقولان = والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

 

 

(11) التأكيد علي المعني بحجة هذا هو جهاد المرأة في سبيل الله !!

 

ابن كثير:
+
جئن النساء إِلى رسول الله فقلن = يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى، فقال رسول الله = من قعدت ــــ أو كلمة نحوها ــــ منكن في بيتها، فإِنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى

السيوطي:
+
عن أنس قال = جئن النساء إلى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال = من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله ” “

اطفيش:
+
جاءت النساء الى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد فى سبيل الله تعالى، فهل لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين فى سبيل الله تعالى؟ فقال = من قعدت منكن فى بيتها فانها تدرك المجاهدين فى سبيل الله تعالى “

الصابوني:
+ ” جئن النساء إلى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قعدت ـ أو كلمة نحوها ـ منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى

الألوسي:
+ جئن النساء إلى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى فهل لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى فقال عليه الصلاة والسلام: ” من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى “

 

 

(12) هذا لأن المرأة عورة

 

ابن كثير:
+
عن النبي قال = إِن المرأة عورة، فإِذا خرجت، استشرفها الشيطان

السيوطي:
+ عن النبي قال = إن المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان،
+ عن ابن مسعود قال = احبسوا النساء في البيوت، فإن النساء عورة، وإن المرأة إذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان

اطفيش:
+
قال رسول الله = ان المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان

أسعد حومد:
+
إِن المَرأَةَ عَوْرَةٌ، فَإِذا خَرَجَت استَشْرَفَها الشَّيْطَانُ،

الصابوني:
+
عن النبي قال = إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان،

الألوسي:
+ عن النبـي قال = إن المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان

 

(13) سودة مثال حي في تطبيق الآية

 

الشوكاني:
+
قيل لسودة زوج النبيّ = مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقرّ في بيتي فو الله لا أخرج من بيتي حتى أموت؛ قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها.

أبو حيان:
+
وقيل لسودة = لم لا تحجين وتعتمرين كما يفعل إخوانك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي، فما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها.

ابن عطية :
+
وذكر أن سودة قيل لها = لم لا تحجين ولا تعمرين كما يفعل أخواتك، فقالت قد حججت واعتمرت وأمرني الله تعالى أن أقر في بيتي قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى خرجت جنازتها

السيوطي:
+
قيل لسودة زوج النبي = ما لك لا تَحُجِّين، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟! فقالت: قد حججت، واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها.

الثعلبي:
+ قيل لسودة زوج النبي = مالكِ لا تحجّين ولا تعتمرين كما يفعلنَّ أخواتك؟ فقالت قد حججت واعتمرت، وأمرني الله تعالى أنْ أقرَّ في بيتي، فوالله لا أخرج من بيتي حتّى أموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أُخرجت جنازتها

 

(14) سؤال = تري ما الحل لتطبيق ذلك

 

الحل هو بتعرية النساء !!

السيوطي:
+ عن عمر رضي الله عنه قال = استعينوا على النساء بالعري، أن أحداهن إذا كثرت ثيابها، وحسنت زينتها أعجبها الخروج

 

 1 - استعينوا على النساء بالعري

الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: النكت على الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 193
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%8A/+d1%2C2+wj

 

 

(15) محاولة تبرير ساذجة بحجة الاختصاصات

 

طنطاوي:

+ الحكمة في هذا الأمر: أن ينصرفن إلى رعاية شئون بيوتهن، وتوفير وسائل الحياة المنزلية التي هي من خصائصهن، ولا يحسنها الرجال، وإلى تربية الأولاد فى عهد الطفوة وهى من شأنهن. وقد جرت السنة الإِلهية بأن أمر الزوجين قسمة بينهما، فللرجل أعمال من خصائصهم لا يحسنها النساء، وللنساء أعمال خصائصهن لا يحسنها الرجال، فإذا تعدى أحد الفريقين عمله، اختل النظام فى البيت والمعيشة.

 

(16) ان عمل وأنتج نصف المجتمع , فهذا كارثة

 

سيد قطب:
+
إن خروج المرأة لتعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة. أما أن يتطوع بها الناس وهم قادرون على اجتنابها، فتلك هي اللعنة التي تصيب الأرواح والضمائر والعقول، في عصور الانتكاس والشرور والضلال

طنطاوي:
+
إن خروج المرأة للعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة، أما أن يتطوع بها الناس وهم قادرون على اجتنابها، فتلك هى اللعنة التى تصيب الأرواح والضمائر والعقول، فى عصور الانتكاس والشرور والضلال.

 

(17) سؤال أخير = أتراها كانت تبكي حالها وما أوصلها إليه الإسلام ؟

 

الشوكاني:
+ كانت عائشة إذا قرأت { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } بكت حتى تبلّ خمارها

ابن عطية :
+ أن عائشة كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها

أبو حيان:
+ وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها

السيوطي:
+ كانت عائشة إذا قرأت { وقرن في بيوتكن } بكت حتى تبل خمارها

الثعلبي:
+ حدّثني من سمع عائشة تقرأ { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فتبكي حتّى تبلّ خمارها

 

 

 

رابعا = فرقة علي على الحق

 

(1) فرقة علي على الهدى فالزموها

 

عدد الروايات  ( 7 )

 

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة   ( 46 )

 

وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال = إنظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الهدى

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=فرقتين#SR1

 


 

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة ... - ذكر إسلام ... - حديث رقم : 4628

 

4604  ــ عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال = كنت مع علي يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس ، فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني والله ما جئت أسأل طعاماً ولا شراباً ولكني مولى لأبي ذر فقالت : مرحباً فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال = أحسنت سمعت رسول الله  يقول علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض هذا حديث صحيح الإسناد وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=40

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523547

 


 

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : 234

 

12032  ــ وعن زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال =‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏؟‏ ، فقلنا :‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ ، فقال بعض أصحابه :‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ ، قال :‏ إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدىرواه البزار ورجاله ثقات

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1

 


 

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب  - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : 135

 

14769  ــ وعن جري بن سمرة قال =‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب إنطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث وهي من بني هلال فسلمت عليها فقالت : ممن الرجل‏؟‏ قلت : من أهل العراق ، قالت :‏ من أي العراق‏؟‏ قلت : من أهل الكوفة ، قالت :‏ من أي أهل الكوفة‏ ؟‏ قلت : من بني عامر ، قالت :‏ مرحباً قرباً على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت : كان بين علي وطلحة ‏والزبير‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت علياً ، قالت :‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏، حتى قالتها ثلاثا،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : 621

 

33016  ــ تكون بين الناس فرقة وإختلاف ، فيكون هذا وأصحابه على الحق يعني علياً

  33018 الحق مع ذا الحق مع ذا ، يعني علياً

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=410&SW=33016#SR1

 


 

البحر الزخار - مسند البزار - زهير بن وهب

 

2441  ــ عن زيد بن وهب ، قال بينما نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم في فئتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف ؟ فقلنا يا أبا عبد الله ، وإن ذلك لكائن قال أي والذي بعث محمداً بالحق إن ذلك لكائن ، فقال بعض أصحابه : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك الزمان ؟ قال  = إنظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي  فإلزموها فإنها على الهدى

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252288

 

 


 

عدد المواد 1

1 - بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف فقلنا يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن فقال بعض أصحابه يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان قال انظروا الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى

الراوي: زيد بن وهب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/239
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%88%D9%87%D8%A7+%D9%81%D8%A5%D9%86%D9%87%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AF%D9%89+/+d1%2C2+wj

 

 

 

 

 

(2)  الله إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم عائشة

 

عدد الروايات   ( 11 )

 

صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث   ( 3488 )

 

خطب‏ ‏عمار ‏فقال =‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله إبتلاكم لتتبعوه أو إياها

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3488&doc=0

 


 

صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : 6571

 

عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال ‏لما ار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة‏ ‏إلى‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر‏ ‏وحسن بن علي ،‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فإجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عماراً ‏ ‏يقول ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة‏ ‏ووالله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي  

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6571&doc=0

 


 

مسند أحمد - أول مسند ... - بقية حديث ... - رقم الحديث   ( 17610 )

 

عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏قال = سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏ ‏قال ‏لما بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عماراً‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفراهم ‏ ‏فخطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله عز وجل إبتلاكم لتتبعوه ‏أو إياها.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17610&doc=6

 


 

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل عائشة

 

 = 1596 عن الحكم قال = سمعت أبا وائل قال : لما بعث علي ، عماراً ، والحسن ، إلى الكوفة ليستنفرهم ، فخطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله إبتلاكم لتتبعوه أم إياها.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=130177

 


 

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب القسامة - كتاب قتال أهل البغي

 

25208  ــ عن الحكم عن أبي وائل قال = سمعت عماراً يقول حين بعثه علي  إلى الكوفة ليستنفر الناس إنا لنعلم أنها زوجة النبي في الدنيا والآخرة ، ولكن الله إبتلاكم بها.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598250

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598251

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626327

 


 

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : 49

 

ولكن الله تبارك وتعالى إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي.

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=فصعدا#SR1

 


 

 إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة   ( 49 )

 

أخرج الطبري بسند صحيح

 عن أبي يزيد المديني قال = قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل : ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن فقالت أبو اليقظان قال نعم ، قالت والله إنك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك وقوله ليعلم إياه تطيعون أم هي قال بعض الشراح = الضمير في إياه لعلي والمناسب أن يقال أم إياها لا هي

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=ورعه#SR1

 


 

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : 101

 ولكن الله إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أو إياها.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=127&SW=تطيعون#SR1

 


 

1 - لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي .

الراوي: أبو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7100
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B7%D9%8A%D8%B9%D9%88%D9%86+%D8%A3%D9%85+%D9%87%D9%8A++/+d1%2C2+p

 

 

1 - لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .

الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3772
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D8%AA%D8%AA%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%87+%E2%80%8F%D8%A3%D9%88+%D8%A5%D9%8A%D8%A7%D9%87%D8%A7/+d1%2C2+p

 

 

 

(3)  وصية محمد بإرجاع عائشة إلى مأمنها

 

عدد الروايات   ( 16 )

 

مسند أحمد بن حنبل - مسند العشرة - ومن مسند علي.. - رقم الحديث : 657

 

عن‏ ‏علي بن أبي طالب ‏‏قال  ‏قال رسول الله  = إنه ‏‏سيكون بعدي إختلاف أو أمر فإن إستطعت أن تكون السلم فإفعل.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=657&doc=6

 


 

مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : 25943

 

عن‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏‏قال لعلي بن أبي طالب =‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏عائشة ‏‏أمر قال  أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25943&doc=6

 


 

مستدرك الحاكم - ذكر إسلام أمير .. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : 4610

 

4587  ــ عن أم سلمة قالت = ذكر النبي خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : إنظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم إلتفت إلى علي ، فقال : إن وليت من أمرها شيئاًً فإرفق بها.

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=75

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523530

 


 

الهيثمي - مجمع الزوائد - حديث رقم : ( 12023 )

 

12023  ــ وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ‏= إنه سيكون ‏[‏بعدي‏]‏ إختلاف وأمر فإن إستطعت أن تكون السلم فإفعل ‏‏‏، رواه عبد الله ورجاله ثقات.

 

 12024  ــ وعن أبي رافع أن رسول الله قال لعلي بن أبي طالب‏ =‏ إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر‏  قال  أنا يا رسول الله‏ قال نعم‏ قال أنا أشقاهم يا رسول الله‏ ؟‏ قال :‏ لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها‏ ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12023#SR1

 


 

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة  ( 46 )

 

وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع أن رسول الله قال لعلي بن أبي طالب = إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها.

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=630&SW=لقاتلناه‏#SR1

 


 

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

 

 2711  عن أم سلمة قالت = ذكر النبي خروج بعض نسائه أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال = إنظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم إلتفت إلى علي فقال يا علي إن وليت من أمرها شيئاًً فإرفق بها ، قلت وحذيفة بن اليمان توفي قبل مسيرها ، وكان قد أخبرنا : الطفيل وعمرو بن ضليع بمسير إحدى أمهات المؤمنين في كتيبة ، ولا يقوله إلاّ عن سماع.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626323

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة :  148 ، 196 ، 197 )

 

30979  ــ سيكون بعدي إختلاف أو أمر فإن إستطعت أن تكون السلم فإفعل.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=380&SW=30979#SR1

 

 


 

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة   ( 332 )

  

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=462248

 


 

البحر الزخار - مسند البزار - ما أسند أبو رافع...

  

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=253249

 


 

الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل...

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=385367

 

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة ( 148 ، 196 ، 97

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=382&SW=31205#SR1

 

(4) لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة  

 

 عدد الروايات  ( 14 )

 

صحيح البخاري - المغازي - كتاب النبي.. - رقم الحديث   ( 4073 )

 

عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال = ‏لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله ‏‏ ‏أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم ، قال : لما بلغ رسول الله ‏‏‏أن ‏‏أهل فارس ‏ ‏قد ملكوا عليهم ‏ ‏بنت ‏ ‏كسرى ‏‏قال =لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4073&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6570&doc=0

 


 

سنن الترمذي - الفتن - ما جاء في النهي - رقم الحديث  : ( 2188 )

 

‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة  = ‏‏هذا ‏حديث حسن صحيح 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2188&doc=2

 


 

سنن النسائي - آداب القضاء - النهي عن إستعمال - رقم الحديث : ( 5293 )

‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5293&doc=3

 


 

مسند أحمد - أول مسند ... - حديث أبي بكرة... - رقم الحديث : ( 19507 )

 

عن النبي ‏‏ ‏قال = ‏لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى إمرأة 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19507&doc=6\

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19542&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19573&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19575&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19576&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19612&doc=6

 


 

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي  - حديث رقم : 4608

 

4585  ــ لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة قال : فلما قدمت عائشة ذكرت قول رسول الله فعصمني الله به.

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=5

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=285

 


 

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة

 

لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة ، رواه البخاري في الصحيح

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=584970

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=602295

 

 

 

 

(5)  تحذير محمد للمسلمين من اتباع عائشة

 

عدد الروايات  ( 9 )

 

مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : 8453

 

8587  ــ عن خيثمة بن عبد الرحمن قال  = كنا عند حذيفة فقال بعضنا  حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله  قال لو فعلت لرجمتموني قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك قال = أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداً بأسها صدقتم به ؟ ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعاً ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=280

 


  

الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 35

 

1208  ــ  عن فلفلة الجعفي قال = كنا عند حذيفة فقال له بعضنا حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله قال لو فعلت لرجمتموني فقلنا سبحان الله نحن نفعل ذلك بك قال أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداً بأسها تقاتلكم أكنتم مصدقين ، قالوا سبحان الله ومن يصدق بها فقال حذيفه أتتكم الحميراء في كتيبة تسوقها أعلاجها من حيث تسوق وجوههم ، ثم قام فدخل مخدعاً له.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=451028

 


 

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : 229

 

 أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداً بأسها صدقتم به  قالوا سبحان الله ومن يصدق بهذا ثم قال حذيفة أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعاً ، قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

 


 

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : 149

 

وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي وأبو نعيم عن حذيفة = إنه قيل له حدثنا ما سمعت من رسول الله قال لو فعلت لرجمتموني ، قلنا سبحان الله ! قال لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تغزوكم في كتيبة تضربكم بالسيف ما صدقتموني ، قالوا سبحان الله ومن يصدقك بهذا قال = أتتكم الحمراء في كتيبة تسوق بها أعلاجها قال البيهقي أخبر بهذا حذيفة ومات قبل مسير عائشة

 

 

 

 

(خامسا) كراهية عائشة لعلي

 

 

(1) عائشة تكره حتى ذكر اسم علي بن أبي طالب

 

صحيح البخاري

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=191&doc=0

عدد المواد 3

117359 - لما ثقل واشتد به وجعه ، استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي ، فأذن له ، فخرج النبي بين رجلين ، تخط رجلاه في الأرض ، بين عباس ورجل آخر . قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بن عباس فقال : أتدري من الرجل الآخر ؟ قلت : لا . قال : هو علي . وكانت عائشة رضي الله عنها تحدث : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه : هريقوا علي من سبع قرب ، لم تحلل أوكيتهن ، لعلي أعهد إلى الناس . وأجلس في مخضب لحفصة ، زوج النبي ثم طفقنا نصب عليه تلك ، حتى طفق يشير إلينا : أن قد فعلتن . ثم خرج إلى الناس .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 198
خلاصة الدرجة: صحيح


177012 - عن عائشة قالت رجع رسول الله من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا والله يا عائشة وارأساه قالت ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك قالت قلت والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى استعز به في بيت ميمونة فدعا نسائه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي فأذن له قالت فخرج رسول الله بين رجلين من أهله أحدهما الفضل بن عباس ورجل آخر عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدري من الرجل الآخر هو علي بن أبي طالب

الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/197
خلاصة الدرجة: له شواهد


177016 - رجع رسول الله من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال بل أنا والله يا عائشة وارأساه قالت ثم قال وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك قالت قلت والله لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت الى بيتي فاعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله ونام به وجعه وهو يدور على نسائه حتى استعزبه في نسائه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي فأذن له قالت فخرج رسول الله بين رجلين من أهله أحدهما الفضل بن عباس ورجل آخر عاصبا رأسه تخط قدماه حتى دخل بيتي قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدري من الرجل الآخر هو علي بن أبي طالب

الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/197
خلاصة الدرجة: له شواهد

http://www.dorar.net/enc/hadith/أتدري%20من%20الرجل%20الآخر/pt

 

 

(2) سر كره عائشة لعلي (غيرتها من محبة محمد له) 

مسند أحمد ــ أول مسند الكوفيين ـ حديث النعمان بن بشير عن النبي

 قال‏ ‏النعمان بن بشير ‏قال = ‏‏استأذن‏ ‏أبو بكر‏ ‏على رسول الله ‏‏فسمع صوت ‏عائشة ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن‏ ‏أبو بكر‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6

 

عدد المواد 2

231462 - استأذن أبو بكر على النبي فسمع صوت عائشة وهي تقول لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثا قال فاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 9/129 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

 

231776 - استأذن أبو بكر على رسول الله فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد

الصفحة أو الرقم: 9/204 خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/فقال%20يا%20بنت%20فلانة%20لا%20أسمعك%20ترفعين%20صوتك/pt

 

 


(3) عائشة تندب نفسها  

 

عدد الروايات  ( 19 )

 

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ولولا إذ سمعوا... - رقم الحديث : 4764

 

إبن أبي مليكة ‏ ‏قال = إستأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏إئذنوا له فقال  كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال : ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله‏ ‏ولم ينكح بكراً غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه ، فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسياً منسياً ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4384&doc=0

 


 

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله... - رقم الحديث : 2366

 

والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسياً منسياً.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2366&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3092&doc=6

 


 

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل عثمان

 

722  ــ عن عائشة زوج النبي كانت تقول = يا ليتني كنت نسياً منسياً

 

 http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129279

 


 

جامع معمر بن راشد - باب أكثر أهل الجنة والنار - ياليتني كنت نسياً منسياً

 

1225  ــ عن عروة قال = قالت عائشة : يا ليتني كنت نسياً منسياً ، أي : حيضة

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=4677

 


 

الطبراني - مسند الشاميين - ما إنتهى إلينا من مسند بشر

 

3030  ــ عن عروة بن الزبير أن عائشة كانت تقول = ليتني كنت نسياً منسياً قبل الذي كان من شأن عثمان

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=492074

 


 

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - ما روي عن علي وعائشة

 

2031  ــ يا ليتني كنت نسياً منسياً

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=194516

 


 

إبن أبي شيبه - المصنف - ما ذكر في وهد الأنبياء

 

34089  ــ عن عائشة أنها قالت = وددت أني إذا مت كنت نسياً منسياً

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=117990

 


 

البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر

 

804  ــ قالت عائشة = يا ليتني كنت نسياً منسياً أي : حيضة.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=612701

 


 

إبن أبي الدنيا - المتمنين - يا ليتني كنت نسياً منسياً

 

27  ــ عن عائشة قالت = يا ليتني إذا مت كنت نسياً منسياً.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=227011

 


 

إبن أبي الدنيا - المتمنين - يا ليتني كنت نسياً منسياً

 

32  ــ فوالله لوددت أني كنت نسياً منسياً.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=227016

 


 

إبن أبي الدنيا - المتمنين - يا ليتني كنت نسياً منسياً

 

100  ــ  يا ليتني كنت نسياً منسياً

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=227084

 


 

الزهد لوكيع - باب من قال : ياليتني لم أخلق - وددت أني كنت نسياً منسياً

 

155  ــ وددت أني كنت نسياً منسياً.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=14450

 


 

الزهد لهناد بن السري - باب من قال : ياليتني لم أخلق - وددت أني كنت نسياً منسياً

 

447  ــ ليتني إذ مت كنت نسياً منسياً.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=159587

 


 

زهد لأحمد بن حنبل - زهد عائشة - وددت أني كنت نسياً منسياً

 

921  ــ وددت أني كنت نسياً منسياً.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=127029

 


 

إبن سعد - الطبقات - طبقات البدريين من الأنصار

 

9661  ــ وددت أني كنت نسياً منسياً.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75961

 


 

إبن سعد - الطبقات - طبقات البدريين من الأنصار

 

9667  ــ لوددت أني كنت نسياً منسياً. 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75967

 


 

حلية الأولياء - عائشة زوج الرسول  - يا ليتني كنت نسياً منسياً

 

1500  ــ يا ليتني كنت نسياً منسياً أي حيضة.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=535673

 


 

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

 

2714  ــ  لوددت أني مت وكنت نسياً منسياً.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626326