ثانيا = مكانة الكعبة في الإسلام |
||
عدد المراجع (16)
الكتب » صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال
أبا رجاء العطاردي يقول = كنا نعبد الحجر
فإذا وجدنا حجرا هو أخير منه ألقيناه وأخذنا الآخر فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب
ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا منصل الأسنة
فلا ندع رمحا فيه حديده ولا سهما فيه حديده إلا نزعناه وألقيناه شهر رجب
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&ID=4113
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6750
1 - سمعت أبا رجاء العطاردي يقول = كنا نعبد الحجر ، فإذا وجدنا حجرا هو خير منه ألقيناه
وأخذنا الآخر ، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم
طفنا به ، فإذا دخل رجب قلنا : منصل الأسنة ، فلا ندع رمحا فيه حديدة ، ولا سهما
فيه حديدة ، إلا نزعناه وألقيناه شهر رجب
الراوي:
مهدي بن ميمون المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4376
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كنا%20نعبد%20الحجر%20/pt
صحيح البخاري » كتاب الحج » باب ما ذكر في الحجر الأسود
عن عمر = أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني
رأيت النبي يقبلك ما قبلتك
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&ID=1524
حديث 1622 - الحج - صحيح البخارى
عن
عمر = أنه جاء إلى الحجر الأسود
فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي يقبلك ما
قبلتك
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2674
حديث 1631 - الحج - صحيح البخارى
أن
عمر بن الخطاب قال للركن = أما
والله إنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت النبى ما استلمتك. فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل إنما كنا راءينا به المشركين وقد أهلكهم
الله. ثم قال شىء صنعه النبى فلا نحب أن نتركه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2690
حديث 3056 - المناسك - سنن ابن ماجه
عن
عبد الله بن سرجس قال = رأيت الأصيلع عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول إنى لأقبلك وإنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت
رسول الله يقبلك ما قبلتك.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=4138
حديث 388 - مسند عمر بن الخطاب - مسند أحمد
حدثنا
وكيع عن هشام عن أبيه أن عمر أتى الحجر فقال = إنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول
الله - يقبلك ما قبلتك. قال ثم قبله
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=391
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=283
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=335
حديث 10 - مسند عمر بن الخطاب - مسند الحميدى
عن
عبد الله بن سرجس قال = رأيت الأصيلع عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول إنى لأقبلك وإنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت
رسول الله يقبلك ما قبلتك.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b11&id=12
حديث 9487 - كتاب الحج - سنن البيهقى
عن
سويد بن غفلة قال = كان عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول إنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولكنى رأيت أبا
القاسم بك حفيا لفظ حديث عبد الرحمن بن
مهدى وليس فى رواية أبى حذيفة لا تضر ولا تنفع. وقال عن عمر أنه قبل الحجر وقال إنى لأقبلك وإنى لأعلم أنك حجر.
ثم ذكر الرواية. رواه مسلم فى الصحيح ... وقال في الحديث = رأيت
عمر رضى الله عنه قبل الحجر والتزمه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11443
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11514
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5008
عدد
المواد 9
1 - أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله ، فقال : إني أعلم أنك حجر ، لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 1597
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن : أما والله ، إني لأعلم أنك حجر ، لا تضر ولا تنفع ، ولولا
أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك ، فاستلمه ، ثم قال : فما
لنا وللرمل ، إنما كنا راءينا به المشركين ، وقد أهلكهم الله ، ثم قال : شيء صنعه
النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا نحب أن نتركه .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1605
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - رأيت الأصلع ( يعني عمر بن الخطاب ) يقبل الحجر ويقول : والله ! إني لأقبلك ، وإني أعلم أنك حجر ، وأنك لا تضر
ولا تنفع . ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك . وفي
رواية : رأيت الأصيلع .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 1270
خلاصة الدرجة: صحيح4
- عن عبد الله بن سرجس قال : رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول : إني أعلم أنك
حجر لا تضر ولا تنفع ، ولكن رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقبلك فأنا أقبلك
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن
عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 22/256
خلاصة الدرجة: ثابت
5 - قال عمر رضي الله عنه في الحجر الأسود : إنك حجر لا تضر ولا تنفع
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: المستدرك على المجموع - الصفحة أو الرقم: 1/19
خلاصة الدرجة: ثابت
6 - أن عمر قال للركن : أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولكني رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم استلمك ، وأنا أستلمك ، فاستلمه وقال : ما لنا وللرمل ، إنما
راءينا به المشركين ، وقد أهلكهم الله ، ثم قال : شيء صنعه رسول الله صلى الله
عليه وسلم فلا نحب أن نتركه ، ثم رمل
الراوي: أسلم مولى عمر المحدث: ابن الملقن
- المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 6/204
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
7 - عن ابن عباس قال : رأيت عمر قبل الحجر ثلاثا ثم قال : إنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا
أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبلك ما قبلتك
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الصنعاني -
المصدر: الإنصاف في حقيقة الأولياء - الصفحة أو الرقم: 110
خلاصة الدرجة: ثابت
8 - رأيت عمر رضي الله عنه أتى الحجر فقال : أما والله إني لأعلم إنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم دنا فقبله
الراوي: عابس بن ربيعة المحدث: أحمد شاكر
- المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/164
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
9 - رأيت الأصيلع عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول إني لأقبلك وإني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
الراوي: عبدالله بن سرجس المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2399
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المراجع (16)
صحيح
البخاري ــ كتاب الحج ــ باب الرمل في الحج و العمرة
أخبرني
زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال للركن =
أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل إنما كنا راءينا به المشركين وقد أهلكهم الله ثم قال شيء صنعه النبي فلا نحب أن نتركه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2690
119706 - أن عمر بن
الخطاب قال للركن : أما والله ، إني لأعلم أنك حجر ، لا تضر ولا تنفع ،
ولولا أني رأيت النبي استلمك ما استلمتك ، فاستلمه ، ثم قال : فما لنا وللرمل ، إنما كنا راءينا به المشركين ، وقد أهلكهم الله ، ثم قال : شيء صنعه النبي فلا نحب أن نتركه .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1605
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/إنما%20كنا%20راءينا%20به%20المشركين%20وقد%20أهلكهم%20الله/pt
عدد المراجع (81)
حديث
976 - الحج - سنن الترمذى
عن
ابن عباس قال قال رسول الله فى الحجر = والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق ». قال أبو عيسى هذا حديث حسن
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1649
حديث
2253 - مسند عبد الله بن العباس - مسند أحمد
عن
ابن عباس قال قال رسول الله = يأتى هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن
استلمه بحق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2278
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2720
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2874
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3600
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3600
حديث
1892 - ومن كتاب المناسك - سنن الدارمى
عن ابن عباس أن
رسول الله قال =
ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق قال سليمان = «
لمن استلمه »
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=2420
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5009
197046 - قال رسول الله في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق
به ويشهد على من استلمه بحق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 2/187
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
240739 - قال رسول الله في الحجر
والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من
استلمه بحق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر
العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/66
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
37586 - قال رسول الله في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة ، له عينان يبصر بهما ، ولسان
ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 961
خلاصة الدرجة: صحيح
97183 - والله ليبعثنه الله يوم القيامة ؛
له عينان يبصر بهما, ولسان ينطق به, يشهد على من استلمه بحق .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 2511
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
33284 - قال رسول الله في
الحجر والله
ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه
بحق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 589
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/والله%20ليبعثنه%20الله%20يوم%20القيامة%20له%20عينان%20يبصر/pt
المعجم الأوسط
للطبراني » باب الألف
» من اسمه إسماعيل
» إسماعيل بن قيراط الدمشقي
.... عن عائشة قالت قال رسول الله =أشهدوا
هذا الحجر خيرا ، فإنه يوم القيامة شافع مشفع ، له
لسان وشفتان ، يشهد
لمن استلمه
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=85&ID=2975
مجمع الزوائد ومنبع
الفوائد » كتاب الحج
» باب فضل الحجر الأسود
5487 ــ وعن عائشة قالت : قال رسول
الله = أشهدوا هذا الحجر خيرا ; فإنه يوم القيامة شافع مشفع له لسان وشفتان ، يشهد لمن استلمه "
رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه الوليد بن عباد ، وهو مجهول ، وبقية رجاله ثقات
http://search.islamweb.net/search/query/redirect.jsp?qid=4071&did=14636931&pos=1&idx=1&fid
المدخل ــ جزء2
الصفحة 33
المسجد
الحرام له فضيلة في الصلاة فيه جعل مسجد نبيه كذلك في تضعيف الأجور؛ ولما أن كان الحجر الأسود يشهد للامسه يوم القيامة وإذا شهد
للامسه دخل الجنة
جعل لنبيه في مقابلته روضة من رياض الجنة
http://islamport.com/d/1/akh/1/56/399.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C7%E1%CD%CC%D1+%22
عن
ابن عبيد بن عمير عن أبيه =
أن ابن عمر كان يزاحم على الركنين زحاما ما
رأيت أحدا من أصحاب النبي يفعله فقلت يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم على
الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب النبي يزاحم عليه فقال إن أفعل فإني سمعت رسول الله يقول إن مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه خطيئة
وكتب له بها حسنة قال أبو عيسى هذا حديث حسن
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1645
جمع الجوامع للسيوطى ــ جزء3 الصفحة 1446
1446- عن ابن عبيد بن عمير عن أبيه = أن ابن عمر كان يزاحم على الركنين زحاما ما
رأيت أحدا من أصحاب النبي يفعله فقلت يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم على
الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب النبي يزاحم عليه فقال إن أفعل فإني سمعت رسول الله يقول إن مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه خطيئة
وكتب له بها حسنة
كنز العمال ــ
جزء12 ــ 219
34757 إن مسحهما كفارة للخطايا
يعني الركنين
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ــ جزء6
الصفحة 261
8377 - إن مسحهما كفارة للخطايا
يعنى الركنين
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
1726ــ إن مسحهما كفارة للخطايا يعنى الركنين
المستدرك على الصحيحين للحاكم ــ جزء 4 الصفحة 347
1755 - عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه = أن ابن كان يزاحم
على الركنين فقلت يا أبا عبد الرحمن إنك تزاحم على الركنين زحاما ما رأيت أحدا من
أصحاب رسول الله يزاحم عليه قال = إن أفعل فإني
سمعت رسول الله يقول « إن مسحهما كفارة (1) للخطايا »
__________
(1) الكفارة : الماحية للخطأ والذنب
تصحيح
الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=17039
240741 - أنه كان يزاحم على الركنين وقال
سمعت رسول يقول إن مسحهما كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت أسبوعا يحصيه فيصلي ركعتين كان كعتق
رقبة وما وضع رجل قدما ولا رفعها إلا كتب الله له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة ورفع
له بها درجة
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة
أو الرقم: 3/67
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
78764 - إن مسحهما كفارة للخطايا
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 1139
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
245732 - إن مسحهما كفارة للخطايا " [ يعني استلام الركنين ]
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 959
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/مسحهما%20كفارة%20للخطايا/pt
مسح
الحجر الأسود والركن اليماني يحطان
الخطايا حطا |
حديث
5834 - مسند عبد الله بن عمر - مسند أحمد
عن
عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه قال = قلت لابن عمر أراك تزاحم على هذين الركنين قال إن أفعل فقد سمعت رسول الله يقول « إن مسحهما يحطان الخطايا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=5861
مسند
الصحابة في الكتب التسعة / جزء13 الصفحة 260
316 ــ عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه قال = قلت لابن عمر أراك تزاحم على هذين الركنين قال إن أفعل
فقد سمعت رسول الله يقول إن مسحهما يحطان الخطايا
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط حديث حسن
المعجم
الكبير ـ الطبراني/ جزء11 الصفحة 21
13258 - عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه
قال = قلت لابن عمر أراك تزاحم على هذين الركنين
قال إن أفعل فقد سمعت رسول الله يقول إن مسحهما يحطان الخطايا
المسند
الجامع / جزء23 الصفحة 203
عن
النبي أنه قال = إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا.
كنز
العمال
34732 ــ إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا.
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=137&CID=428
عدد المواد 3
1 - عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن أباه
سأل ابن عمر : مالي أراك لا تستلم إلا هذين الركنين لا تستلم غيرهما يعني الحجر
الأسود ، والركن اليماني ؟ قال : إن أفعل ، فإني سمعت رسول الله يقول : إن
استلامهما يحطان الخطايا .
وسمعته يقول : من طاف أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين ، فله عدل رقبة أو نسمة ، وما رفع
رجل قدمه ، ولا وضعها إلا كتب له الله بها حسنة ، ومحا عنه بها خطيئة ، ورفع له
بها درجة
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: البغوي - المصدر:
شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 4/77
خلاصة الدرجة: حسن
2 - قلت لابن عمر أراك تزاحم على هذين
الركنين قال إن أفعل فقد سمعت رسول الله يقول إن مسحهما يحطان الخطايا
قال وسمعته يقول من طاف بهذا البيت أسبوعا يحصيه كتب له بكل خطوة حسنة وكفر عنه
سيئة ورفعت له درجة وكان عدل عتق رقبة
الراوي: عبيد بن عمير
الثقفي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 8/62
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
3 - إن مسح
الحجر الأسود ، و الركن اليماني ، يحطان الخطايا
حطا
الراوي: عبدالله بن عمر
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2194
خلاصة الدرجة: صحيح
الزواجر
عن اقتراف الكبائر / جزء2 الصفحة 37
وفي
رواية في الحجر = أنه يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا ، وأنه شافع مشفع
كنز
العمال
34739 ــ أشهدوا هذا الحجر خيرا فإنه يوم القيامة شافع مشفع؛ له لسان وشفتان
يشهد لمن استلمه.
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=137&CID=428
7 - أنه [
الحجر ] يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا ،
وأنه شافع مشفع
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي -
المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/204
خلاصة
الدرجة: إسناده حسن
عدد المراجع (34)
حديث
886 - الحج - سنن الترمذي
جبير
عن ابن عباس قال قال رسول الله = « نزل
الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بنى آدم » قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1495
فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني
وفى
صحيح ابن خزيمة أيضا عن ابن عباس مرفوعا =أن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق"وصححه أيضا ابن حبان والحاكم، وله شاهد من حديث أنس عند الحاكم أيضا.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=2303
11018 - نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته
خطايا بني آدم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 877
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
197056 - نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته
خطايا بني آدم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/188
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
122883 - نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن ،
فسودته خطايا بني آدم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن
حجر - الصفحة أو الرقم: 3/540
خلاصة الدرجة: فيه عطاء بن السائب وهو صدوق لكنه
اختلط وله طريق أخرى يقوى بها
77422 - نزل الحجر الأسود من الجنة ، وهو أشد بياضا من الثلج ،
فسودته خطايا بني آدم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1146
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
81029 - نزل الحجر الأسود من الجنة ، وهو أشد بياضا من اللبن ،
فسودته خطايا بني آدم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1146
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره
36331 - نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا
بني آدم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 877
خلاصة الدرجة: صحيح
97181 - نزل الحجر الأسود من الجنة ، وهو أشد بياضا من اللبن ،
فسودته خطايا بني آدم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2510
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/نزل%20الحجر%20الأسود%20من%20الجنة%20وهو%20أشد%20بياضا/pt
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=14502
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=16967
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ
الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ
الْعَلِيمُ
(البقرة 127)
معالم
التنزيل ــ البغوي ــ جزء1 الصفحة 149
وقال: يا آدم إني أهبطت لك بيتا
تطوف به كما يطاف حول عرشي، تصلي عنده كما
يصلى عند عرشي وأنزل الحجر ؛ وكان أبيض فاسود من
لمس الحيض في الجاهلية
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showayatafseer.php?SwraNo=2&ayaNo=127&TafseerNo=9
تفسير
اللباب ــ ابن عادل ــ جزء2 الصفحة 102
وأنزل
الله الحجر ، كان أبيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية
كنز
العمال
= 34727 الحجر الأسود من حجارة
الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالماء، ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا برئ.
= 34734 لولا ما مس من أنجاس
الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي،
وما على الأرض شيء من الجنة غيره.
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=137&CID=428
1 - الحجر الأسود من حجارة الجنة وما
في الأرض من الجنة غيره وكان أبيض كالمها ولولا ما مسه من رجس الجاهلية ما
مسه ذو عاهة إلا برأ
الراوي: عبدالله بن
عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 2/188
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
تفسير
السراج المنير ــ محمد الشربيني الخطيب ــ جزء1
الصفحة 204
وكان
أبيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية
أخبار
مكة للفاكهي ــ جزء1 الصفحة 151
140 - عن منصور بن عبد الرحمن عن أمه قالت = « كان الحجر الأسود قبل الحريق مثل لون المقام فلما احترق اسود
»
http://islamport.com/d/1/mtn/1/3/12.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C7%E1%CD%CC%D1+%22
أخبار
مكة للأزرقي ــ جزء1 الصفحة 271
230 - عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن أمه
قالت = « كان الحجر الأسود قبل الحريق مثل لون
المقام ، فلما احترق اسود قال فلما احترقت الكعبة تصدع بثلاث فرق ، فشده ابن
الزبير بالفضة »
http://islamport.com/d/1/mtn/1/2/4.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C7%E1%CD%CC%D1+%22
الدر
المنثور - السيوطي ــ جزء1 الصفحة 326
أخبرني
ابن نبيه الحجبي عن أمه أنها حدثته أن أباها حدثها = أنه رأى الحجر قبل الحريق وهو أبيض يتراءى
الإنسان فيه وجهه
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/468.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C7%E1%CD%CC%D1+%22
إحياء
علوم الدين ـ الغزالي ـ جزء1 الصفحة280
وقد
روى ابن عباس عن رسول الله أنه قال = الحجر الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها خلقه كما يصافح
الرجل أخاه " .
الدر
المنثور – السيوطي ـ جزء1 الصفحة324
وأخرج
الأزرقي والجندي عن ابن عباس قال = إن هذا الركن الأسود يمين الله في الأرض يصافح به عباده
كنز
العمال-المتقي الهندي
34744 - الحجر
الأسود يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه
تفسير
الرازي
الحجر
الأسود يمين الله في الأرض
1 - أن ابن عباس رضي الله عنهما يقول :
إن هذا الركن يمين الله
في الأرض ، يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه
الراوي: محمد بن عماد بن جعفر المحدث: ابن
حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 2/36
خلاصة الدرجة: موقوف صحيح
1
- عن ابن عباس قال : إن هذا الركن الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: شرح العمدة (المناسك) - الصفحة أو الرقم: 2/435
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
1 - عن ابن عباس قال : إن هذا الركن
الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح
بها عباده مصافحة الرجل أخاه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: شرح العمدة (المناسك) - الصفحة أو الرقم: 2/435
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
2 - الركن يمين
الله عز وجل يصافح بها خلقه , والذي نفس ابن عباس بيده ما من
مسلم يسأل الله عنده شيئا إلا أعطاه إياه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: العجلوني
- المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 1/417
خلاصة الدرجة: صحيح
3 -
إن هذا الركن يمين
الله عز وجل في الأرض يصافح به عباده مصافحة الرجل أخاه
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الصنعاني
- المصدر: سبل السلام - الصفحة أو الرقم: 2/329
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
1 - الحجر يمين الله ، حجوا
قبل أن لا تحجوا
الراوي: علي المحدث: محمد جار الله الصعدي
- المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 121
خلاصة الدرجة: صحيح
موقع
السيرة النبوية
وكان
هبل من العقيق الأحمر على صورة إنسان ، مكسور اليد اليمنى ... وكان أول صنم للمشركين وأعظمه وأقدسه
عندهم .
http://www.alserah.net/serah/alarb/DeanatAlarb/
كتاب ـــ سيدنا
محمد
صلى الله عليه وسلم ـــ عبادة الأصنام والأوثان ـــ
كانت لقريش أصنام حول الكعبة وفي جوفها وكان أعظمها عندهم
هُبل
قيل = إنه كان من عقيق أحمر على صورة
الإنسان مكسور اليد اليمنى
مااسم
صنم كان في الكعبة ؟
في جوف الكعبة صنم إسمه " هبل " وكان صنم هبل على
شكل إنسان مكسور اليد اليمنى . إبن الكلبى – الأصنام ص 27- 28
http://seenjeem.maktoob.com/question?category_id=181&level=L2&question_id=34965
الجماهر
في معرفة الجواهر ـ البيروني
في
ذكر أخبار من العقيق
قيل ان صنم هبل الذي كان في الكعبة أيام الجاهلية كان من
عقيق مكسور اليد اليمنى
http://islamport.com/d/3/amm/1/73/2158.html?zoom_highlightsub=%22%D5%E4%E3+%E5%C8%E1%22
وكان
هبل من العقيق الأحمر على صورة إنسان، مكسور اليد اليمنى،
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=230&CID=5
يرجح الدارسين إن هبل هو الله اكبر! |
هل
الله هو هبل إلاه القمر أكبر وأعلى الآلهة الوثنية ؟
وذهب بعض المستشرقين إلى ان "هبل"، هو رمز إلى
الإلهَ القمر، وهو إلهَ الكعبة، وهو الله عند الجاهليين. وكان من شدة تعظيم قريش له انهم وضعوه في جوف
الكعبة. وانه كان الصنم الأكبر في البيت.
ويرى بعض الباحثين ان صورة الحية أو تمثالها يشيران إلى هبل، أو إلى هبل وود. وقد
عثر على صورة لحيّة في "رم"، يظهر انها رمز إلى "هبل" أو ود.
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=3194191baf5a250c
الدر المنثور – السيوطي ـ جزء1
الصفحة324
وأخرج الجندي عن ابن عباس قال = الحجر الأسود يمين الله في الأرض فمن لم يدرك بيعة رسول الله فاستلم
الحجر فقد بايع الله ورسوله
محمد نفسه أستلم الحجر الأسود |
صحيح مسلم ــ حديث رقم 3012 ــ باب ما جاء أن عرفة كلها موقف
عن
جابر بن عبد الله أن رسول الله
= لما قدم
مكة أتى الحجر فاستلمه ثم مشى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا.
معانى
بعض الكلمات :
رمل : الرمل إسراع المشى مع تقارب الخطا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3558
حديث
3230 - تفسير القرآن - سنن الترمذى
عن
جابر بن عبد الله قال
= سمعت رسول الله حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا فقرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فصلى خلف المقام ثم أتى
الحجر فاستلمه ثم قال نبدأ بما بدأ الله به وقرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=5199
حديث
872 - الحج - سنن الترمذى
عن
جابر = أن النبى حين قدم مكة طاف بالبيت سبعا وأتى المقام فقرأ (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) فصلى خلف المقام ثم أتى الحجر
فاستلمه ثم قال نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا وقرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1470
حديث
1874 - المناسك - سنن أبى داود
عن
أبى هريرة قال = أقبل
رسول فدخل مكة فأقبل رسول الله إلى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع
يديه فجعل يذكر الله ما شاء أن يذكره ويدعوه قال والأنصار تحته قال هاشم فدعا وحمد
الله ودعا بما شاء أن يدعو
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=2493
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11585
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11596
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11573
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11608
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=22429
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=16951
عدد
المواد 2
1 - لما قدم النبي مكة ، دخل المسجد فاستلم الحجر ، ثم مضى على يمينه
فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، ثم أتى المقام فقال ( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى )
فصلى ركعتين ، والمقام بينه وبين البيت ، ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه ، ثم
خرج إلى الصفا – أظنه قال - : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله )
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 856
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - لما قدم رسول الله مكة دخل المسجد ، فاستلم الحجر ، ثم مضى على يمينه
، فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، ثم أتى المقام فقال : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى
} . فصلى ركعتين ، والمقام بينه وبين البيت ، ثم أتى البيت بعد الركعتين ، فاستلم
الحجر ، ثم خرج إلى الصفا
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2939
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المواد 6
1 ......... وأقبل رسول الله حتى أقبل الحجر . فاستلمه . ثم طاف
بالبيت . قال : فأتى على صنم إلى جنب البيت كانوا يعبدونه . قال : وفي يد رسول
الله قوس . وهو آخذ بسية القوس . فلما أتى على الصنم جعل يطعنه في عينه ويقول ( جاء
الحق وزهق الباطل ) . فلما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا عليه . حتى نظر إلى البيت
. ورفع يديه . فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعو .
الراوي:
أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1780
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أقبل رسول الله فدخل مكة فأقبل رسول الله إلى الحجر فاستلمه ثم
طاف بالبيت ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما
شاء أن يذكره ويدعوه قال والأنصار تحته قال هاشم فدعا وحمد الله ودعا بما شاء أن
يدعو
الراوي:
أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1872
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل
ما سكت عنه فهو صالح]
3 - طاف رسول الله بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ثم رجع إلى الحجر
فاستلمه ، وقال : نبدأ بما بدأ الله به { إن الصفا والمروة من شعائر الله }
الراوي:
جابر المحدث: الترمذي - المصدر: مختصر الأحكام - الصفحة أو الرقم: 4/95
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - عن مسروق قال : قدمت معتمرا مع عائشة وابن مسعود فقلت : أيهما
ألزم ؟ ثم قلت : ألزم عبد الله بن مسعود ثم آتي أم المؤمنين فأسلم عليها ، فاستلم
عبد الله بن مسعود الحجر ثم أخذ على يمينه ورمل ثلاثة أطواف ومشى أربعة ، ثم أتى المقام
فصلى ركعتين ، ثم عاد إلى الحجر فاستلمه وخرج إلى الصفا فقام على صدع فيه فلبى ،
فقلت له : يا أبا عبد الرحمن إن ناسا من أصحابك ينهون عن الإهلال هاهنا ، قال :
ولكني آمرك به ، هل تدري ما الإهلال ؟ إنما هي استجابة موسى عليه السلام لربه عز
وجل ، قال : فلما أتى الوادي رمل ، قال : رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز الأكبر …
الراوي:
مسروق المحدث: ابن تيمية - المصدر: شرح العمدة (المناسك) - الصفحة أو الرقم: 2/461
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
5 - أقبل رسول الله فدخل مكة
فأقبل رسول الله إلى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى
البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما شاء أن يذكره ويدعوه قال والأنصار تحته قال هاشم
فدعا وحمد الله ودعا بما شاء أن يدعو
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1872
خلاصة الدرجة: صحيح دون قوله والأنصار تحته
6 - أقبل رسول الله فدخل مكة ، فأقبل إلى الحجر ، فاستلمه ، ثم طاف
بالبيت ، ثم أتى الصفا فعلاه ، حتى ينظر إلى البيت ، فرفع يديه ، فجعل يذكر الله
ما شاء ويدعو
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم:
2508
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
7 - أقبل رسول الله فدخل مكة فأقبل رسول إلى الحجر فاستلمه ثم طاف
بالبيت ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله ما شاء
الله أن يذكره ويدعوه قال والأنصار تحته قال هاشم فدعا وحمد الله ودعا بما شاء أن
يدعو
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1872
خلاصة الدرجة: صحيح من دون قوله والأنصار تحته
8 - لما قدم النبي مكة ، دخل المسجد فاستلم الحجر ، ثم مضى على
يمينه فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، ثم أتى المقام فقال : ( واتخذوا من مقام إبراهيم
مصلى ) فصلى ركعتين ، والمقام بينه وبين البيت ، ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه
، ثم خرج إلى الصفا – أظنه قال - : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله )
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 856
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث
9649 - كتاب الحج - سنن البيهقي
عن
عائشة قالت = طاف النبى - فى حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس. رواه مسلم فى الصحيح عن الحكم بن موسى.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11642
صحيح مسلم ــ حديث 3135
عن
عائشة قالت = طاف النبى - فى حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3703
شرح صحيح مسلم . حديث رقم 2916
عن
عائشة قالت = طاف النبى - فى حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس ؛ كراهية
أن يضرب عنه الناس
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=3476
1
- عن عائشة قالت = طاف
النبى - فى حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس
الراوي: عائشة المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1274
خلاصة
الدرجة: صحيح
الحجر الأسود ملكاً عظيماً من عظماء الملائكة
الشيخ الدكتور أبو بكر المعتمد من قبل السفارة العربية
الحجر الأسود
أصل
الحجر الأسود
ملك عظيم , وهو يجدد الميثاق الذي أخذه في عالم الذر لمن يسلم عليه ويقبله
فعن
نكير بن أعين قال = قال
لي أبوعبدالله
هل تدري ما كان الحجر , قال قلت : لا قال : كان ملكاً عظيماً من عظماء الملائكة عند الله عز وجل , فلما أخذ الله
من الملائكة الميثاق كان أول من آمن به , وأقر ذلك الملك , فتخذه الله أميناً
على جميع خلقه فألقمه الميثاق , وأودعة عنده , واستبعد الخلق أن يجددوا عنده في كل
سنه الإقراربالميثاق والعهد الذي أخذه الله عليهم , ثم جعله الله مع آدم في الجنة
يذكرالميثاق ويجدد عنده الإقرار في كل سنة , فلما عصى آدم , فأخرج من الجنة أنساه
الله العهد والميثاق الذي أخذه الله عليه , وعلى ولده لمحمد
,وجعله
باهتاً حيراناً , فلما تاب على آدم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء , فرماه من الجنه إلى آدم ,
وهو بأرض السند- الهند- فلما رآه آنس إليه وهو لايعرفه بأكثر من أنه جوهرة , فأنطقه
الله عز وجل , فقال , يا آدم أتعرفني قال: لا، قال أجل : استحوذ عليك الشيطان
فأنساك ذكر ربك , وتحول إلى الصورة التي كان بها في الجنة مع آدم , فقال لآدم : أن العهد
والميثاق , فوثب إليه آدم , وذكرالميثاق , وبكى وخضع له وقبله وجدد الإقرار
بالعهد والميثاق , ثم حول الله عز وجل إلى جوهر الحجر إلى درة بيضاء صافية تضيء
فحمله آدم على عاتقه إجلالاً وتعظيماً فكان إذا أعيى حمله عنه جبرئيل حتى وافى به مكة ,
فما زال يأنس به بمكة ويجدد الإقرار له كل يوم وليلة ثم إن الله عز وجل لما أهبط
جبرئيل إلى أرضه وبنى الكعبة هبط إلى ذلك المكان بين الركن والباب وفي ذلك الموضع
تراءى لآدم حين أخذ الميثاق , وفي ذلك الموضع ألقم الملك الميثاق, فلتلك العلة وضع في
الركن ونحى آدم من مكان البيت إلى الصفا , وحواء إلى المروة , وجعل الحجر في الركن
, فكبر الله وهلله ومجده فا لذلك جرت السنه بالتكبير في استقبال الركن الذي
فيه الحجر
,وأن الله عز وجل أودعه العهد والميثاق وألقمه إياه دون غيره من الملائكة ,
لأن الله عز وجل لما أخذ الميثاقله بالربوبية ولمحمد بالنبوة أصطكت فرائص الملائكة, وأول
من أسرع إلى الإقرار بذلك الملك , ولم يكن فيهم أشد حباً لمحمد منه فا ذلك
اختاره الله عز وجل من بينهم وألقمه الميثاق فهو يجيء يوم القيامة وله لسان ناطق
وعين ناظرة ليشهد لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق عن عوالم العلوم
http://www.emarate.info/showthread.php?t=541
كتاب
« مُختَصَرُ البَصائِر » ::: مؤلف « الشيخ عِزِّالدّين الحَسَنِ بن سُلَيمانَ الحلي
وأمّا
علّة ما أخرجه الله من الجنّة ، فهل تدري ما كان الحجر ؟ » قال : قلت : لا ، قال « كان ملكاً عظيماً من عظماء الملائكة عند
الله عزّ وجلّ ، فلمّا أخذ الله الميثاق (1) من
الملائكة ، كان أوّل من آمن به وأقرّ ذلك الملك ، فاتّخذه الله أميناً على جميع خلقه فألقمه
الميثاق وأودعه عنده ، واستعبد الخلق أن يجدّدوا عنده في كلّ سنة الإقرار بالميثاق والعهد
الذي أخذ الله عليهم ، ثمّ جعله الله تعالى مع في الجنّة ، يذكّره الميثاق ويجدّد عنده الإقرار في كلّ سنة ، فلمّا عصى آدم واُخرج
من الجنّة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذه الله عليه وعلى ولده لمحمّد
ووصيّه صلوات الله عليه وجعله باهتاً حيراناً. فلمّا تاب على آدم حوّل ذلك الملك في صورة درّة بيضاء ، فرماه من الجنّة إلى آدم وهو
بأرض الهند ، فلمّا رآه آنس إليه وهو لا يعرفه بأكثر من أنّه جوهرة ، فانطقه الله عزّ وجلّ ، فقال يا آدم أتعرفني قال لا قال
أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربّك ، وتحوّل إلى صورته التي كان بها في
الجنّة مع آدم فقال لآدم : اين العهد والميثاق ؟ فوثب إليه آدم وذكر الميثاق وبكى وخضع له وقبّله وجدّد الإقرار بالعهد
والميثاق
ثمّ
حوّل الله عزّ وجلّ إلى جوهر الحجر درّة بيضاء صافية تضيء ، فحمله آدم
عليه السلام على عاتقه إجلالاً له وتعظيماً ، فكان إذا أعيا حمله عنه جبرئيل
حتى وافى به مكة ، فما زال يأنس به بمكّة ويجدّد
الإقرار له في كلّ يوم وليلة.
ثمّ
إنّ الله عزّ وجلّ لمّا أهبط جبرئيل إلى أرضه وبنى الكعبة ، هبط إلى ذلك المكان بين الركن والباب ، وفي ذلك المكان
تراءى لآدم حين أخذ الميثاق ، وفي ذلك الموضع اُلقم الملك الميثاق ، فلتلك العلّة وضع في ذلك الركن ، ونحّي آدم من مكان
البيت إلى الصفا ، وحوّاء إلى المروة ، أخذ الله الحجر بيده فوضعه في ذلك الركن ،
فلمّا أن نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر في الركن ، فكبّر الله وهلّله ومجّده ، فلذلك
جرت السنّة بالتكبير في استقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا.
وإنّ
الله عزّ وجلّ أودعه العهد والميثاق ، وألقمه إيّاه دون غيره من الملائكة ؛ لأنّ
الله عزّ وجلّ لمّا أخذ الميثاق له بالربوبيّة ، ولمحمّد بالنبوّة ، ولعليّ بالوصيّة ، اصطكت فرائص الملائكة.
وأوّل
من أسرع إلى الإقرار بذلك الملك ، ولم يكن فيهم أشدّ حبّاً لمحمّد وآل
محمّد منه ، فلذلك اختاره الله عزّ وجلّ من بينهم ، وألقمه الميثاق فهو يجي يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة ، يشهد لمن وافاه
إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق
http://www.rafed.net/books/hadith/mokhtasar-albasaer/35.html
الفروع
فى الكافى ــ كتاب الحج .. باب بدء الحجر والعلة في استلامه
فأما
علة ما أخرجه الله من الجنة فهل تدري ما كان الحجر؟ قلت: لا قال كان ملكا من عظماء
الملائكة عند الله فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق كان أول من آمن به وأقر ذلك
الملك فاتخذه الله أمينا على جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستعبد الخلق
أن يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي أخذ الله عزوجل عليهم، ثم
جعله الله مع آدم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة
فلما
عصى آدم واخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذه الله عليه وعلى ولده
لمحمد ولوصيه (ع) وجعله تائها حيرانا،(1) فلماتاب الله على آدم حول ذلك الملك في
صورة درة بيضاء فرماه من الجنة إلى آدم (ع) وهو بأرض الهند فلما نظر إليه آنس إليه
وهو لا يعرفه بأكثر من أنه جوهرة وأنطقه الله عزوجل فقال له: يا آدم أتعرفني؟ قال:
لا، قال: أجل استحوذ عليك الشيطان فأنساك(2) ذكر ربك ثم تحول إلى صورته التي كان
مع آدم في الجنة فقال لآدم: أين العهد والميثاق فوثب إليه آدم وذكر الميثاق وبكى
وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله عزوجل إلى جوهرة الحجر
درة بيضاء صافية تضيئ فحمله آدم (ع) على عاتقه إجلالا له وتعظيما فكان إذا أعيا
حمله عنه جبرئيل (ع) حتى وافا به مكة فما زال يأنس به بمكة ويجدد الاقرار له كل
يوم وليلة ثم إن الله عزوجل لما بنى الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك
وتعالى حين أخذ الميثاق من ولد آدم أخذه في ذلك المكان وفي ذلك المكان ألقم الملك
الميثاق ولذلك وضع في ذلك الركن ونحى آدم من مكان البيت إلى الصفا وحوا إلى المروة
ووضع الحجر في ذلك الركن فلما نظر آدم من الصفا وقد وضع الحجر في الركن كبر الله
وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فإن
الله أودعه الميثاق والعهد دون غيره من الملائكة لان الله عزوجل لما أخذ الميثاق
له بالربوبية و لمحمدصلى الله عليه وآله بالنبوة ولعلي (ع) بالوصية اصطكت فرائص
الملائكة(3) فأول من أسرع إلى الاقرار ذلك الملك لم يكن فيهم أشد حبا لمحمد وآل
محمد صلى الله عليه وآله منه و لذلك اختاره الله من بينهم وألقمه الميثاق وهو يجيئ
يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ
الميثاق.
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi4/html/ara/books/al-kafi-4/127.html
منتدى العلوم والتكنولوجيا
> موسوعة عجائب الأحجار والمعادن الحجر الأسود..
أصل
الحجر الأسود ملك عظيم ... وهو يجدد الميثاق الذي أخذه في عالم الذر لمن يسلم عليه
ويقبله..
فعن نكير بن اعين قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام
= هل
تدري ماكان الحجر ,قال قلت : لا, قال: كان ملكا عظيما من عظماء الملائكة عند الله
عز وجل, فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق كان اول من آمن به. وأقر ذلك الملك,
فاتخذه الله أمينا على جميع خلقه فألقمه الميثاق وأودعه عنده واستبعد الخلق أن
يجددوا عنده في كل سنة الإقرار بالميثاق والعهد الذي أخذه الله عليهم, ثم جعله
الله مع آدم في الجنة يذكر الميثاق ويجدد ويجدد عنده الميثاق كل سنة , فلما عصى
آدم فأخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذه الله عليه. وعلى ولده
لمحمد ووصيه وجعله باهتا حيرانا. فلما تاب آدم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء
فرماه من الجنة إلى آدم_ وهو
بأرض السند. الهند فما رآه أنسى به وهو لا يعرفه باكثر من إنه جوهرة
فانطقه الله عز وجل فقال: يا آدم أتعرفني قال : لا.
قال: استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك. وتحول إلى الصورة التي كان بها مع آدم
في الجنة, فقال لآدم أين العهد والميثاق فوثب إليه آدم وذكر العهد والميثاق وبكى
وخضع له وقبله وجدد والإقرار بالعهد والميثاق. ثم حول الله تعالى جوهرة الحجر إلى
ذرة بيضاء صافية تضيء فحمله آدم على عاتقه إجلالا وتعظيما فكان إذا أعيى حمله عنه
جبرائيل حتى وافى به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الإقرار كل يوم وليلة ثم إن
جبرائيل لما هبط إلى أرضه وبنى الكعبة هبط إلى ذلك المكان بين الركن والباب وفي
ذلك الموضع تراءى لآدم حين اخذ الميثاق وفي ذلك الموضع ألقم الملك الميثاق فلتلك
العلة وضع في الركن ونحى آدم من مكان البيت إلى الصفا وحواء إلى المروة وجعل الحجر
في الركن فكبر الله وهلّله ومجده ولذلك جرت السنة بالتكبير في استقبال الركن الذي
فيه الحجر وإن الله تعالى أودعه العهد والميثاق وألقمه إياه دون غيره من الملائكة
لأن الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد بالنبوة ولعلي بالوصية اصطكت
فرائض الملائكة وأول من أسرع بالإقرار هو الملك ولم يكن فيهم أشد حبا لمحمد وآل
محمد منه لذلك اختاره الله تعالى من بينهم وألقمه الميثاق فهو يجيء يوم القيامة
وله لسان ناطق وعين ناظرة ليشهد لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ
الميثاق..........( عوالم العلوم)
http://www.amorat.net/vb/archive/index.php/t-3018.html
ساحة الدراسات والعلم الروحاني
وإسراره
أصل
الحجر الأسود ملك عظيم , وهو يجدد الميثاق الذي أخذه في عالم الذر لمن يسلم عليه
ويقبله , فعن نكير بن أعين قال =
قال لي أبوعبد الله = هل تدري ما كان الحجر , قال قلت : لا قال : كان نلكاً عظيماً من عظماء
الملائكة عند الله عز وجل , فلما أخذ الله من الملائكة الميثاق كان أول من آمن به
, وأقر ذلك الملك , فتخذه الله أميناً على جميع خلقه فألقمه الميثاق , وأودعة عنده
, واستبعد الخلق أن يجددوا عنده في كل سنه الإقراربالميثاق والعهد الذي أخذه الله
عليهم , ثم جعله الله مع آدم في الجنة يذكرالميثاق ويجدد عنده الإقرار في كل سنة ,
فلما عصى آدم , فأخرج من الجنة أنساه الله العهد والميثاق الذي أخذه الله عليه ,
وعلى ولده لمحمد ,وجعله باهتاً حيراناً , فلما تاب على آدم حول ذلك الملك في صورة
درة بيضاء , فرماه من الجنه إلى آدم , وهو بأرض السند- الهند- فلما رآه آنس
إليهوهو لايعرفه بأكثر من أنه جوهرة , فأنطقه الله عز وجل , فقال , يا آدم أتعرفني
قال: لاقال أجل : استحوذ عليك الشيطان فأنساك ذكر ربك , وتحول إلى الصورة التيكان
بها في الجنة مع آدم , فقال لآدم : أن العهد والميثاق , فوثب إليه آدم ,
وذكرالميثاق , وبكى وخضع له وقبله وجدد الإقرار بالعهد والميثاق , ثم حول الله عز
وجل إلى جوهر الحجر إلى درة بيضاء صافية تضيء فحمله آدم على عاتقهإجلالاً
وتعظيماًفكان إذا أعيى حمله عنه جبرئيل حتى وافى به مكة , فمازال يأنس به بمكة
ويجدد الإقرار له كل يوم وليلة ثم إن الله عز وجل لما أهبط جبرئيل إلى أرضه وبنى
الكعبة هبط إلى ذلك المكان بين الركن والباب وفي ذلك الموضع تراءى لآدم حين أخذ
الميثاق , وفي ذلك الموضع ألقم الملك الميثاق, فلتلك العلة وضع في الركن ونحى آدم
من مكان البيت إلى الصفا , وحواء إلى المروة , وجعل الحجر في الركن , فكبر الله
وهلله ومجده فا لذلك جرت السنه بالتكبير في استقبال الركن الذي فيه الحجر ,وأن
الله عز وجل أودعه العهد والميثاق وألقمه إياه دون غيره من الملائكة , لأن الله عز
وجل لما أخذ الميثاقله بالربوبية ولمحمد بالنبوة أصطكت فرائص الملائكة, وأول من
أسرع إلى الإقرار بذلك الملك , ولم يكن فيهم أشد حباً لمحمد منه فا ذلك اختاره
الله عز وجل من بينهم وألقمه الميثاق فهو يجيء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين
ناظرة ليشهد لكل من وافاه إلى ذلك المكان وحفظ الميثاق ( عن عوالم العلوم )
http://alfalky.rb-sy.com/vb/archive/index.php/t-762.html
من الملاحظ
أن مفهوم الإسلام عن الشرك أيام الجاهلية، هو إيمان المشركين بالله، وإتخاز اللات
والعزى شفعاء عنده، وهو نفس المفهوم الذي أبقى عليه الإسلام ليومنا هذا،
إذ يقولون أنهم يعبدون الله، ومع ذلك يتخذون
الحجر الأسود والكعبة شفعاء عنده
عدد المراجع (13)
أسباب
النزول / الو احدي/ جزء1 الصفحة 111
وقالوا
= قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وقالوا = قد
عرفنا أن الله يحيى ويميت ويخلق ويرزق لكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده،
http://islamport.com/d/1/qur/1/6/100.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%E5+%CA%D4%DD%DA%22
الكشف
والبيان / للثعلبي / جزء9 الصفحة 214
وتفرقت
قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا : قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر،
وقالوا = قد
عرفنا أن الله يحيى ويميت ويخلق ويرزق لكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده،
http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/640.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%E5+%CA%D4%DD%DA%22
تفسير
اللباب / ابن عادل/ جزء1 الصفحة 435
وقالوا
= قد
عرفنا أن الله يحيى ويميت ويخلق ويرزق لكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده،
http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2737.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%E5+%CA%D4%DD%DA%22
الكتاب : الطبقات الكبرى - ابن سعد ـ جزء 1 الصفحة 205
فرضوا بما تكلم به رسول الله
وقالوا = قد عرفنا أن الله يحيى ويميت ويخلق ويرزق لكن آلهتنا هذه تشفع لنا
عنده،
الكتاب : معالم التنزيل
للبغوى ـ محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي ـ جزء 5 الصفحة
393
ويقولون قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وقالوا = قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق
ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده، فإذا جعل لها نصيبا فنحن معه،
تفسير الطبري ـ جزء 18 الصفحة
663
فرضوا بما تكلم به وقالوا = قد عرفنا أن الله يحيي ويميت، وهو الذي يخلق ويرزق، ولكن آلهتنا هذه
تشفع لنا عنده،
عدد المراجع (32)
حديث
3871 - مناقب الأنصار - صحيح البخارى
وعن
قيس عن جرير بن عبد الله قال = كان فى الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية أو الكعبة الشأمية فقال لى رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- « هل أنت مريحى من ذى الخلصة ». قال فنفرت إليه فى خمسين ومائة
فارس من أحمس - قال -
فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده فأتيناه فأخبرناه فدعا لنا ولأحمس.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6097
حديث
4399 - المغازى - صحيح البخارى
حدثنا
قيس قال قال لى جرير قال لى النبى = ألا تريحنى من ذى الخلصة وكان بيتا فى خثعم يسمى الكعبة اليمانية فانطلقت فى خمسين ومائة فارس
من أحمس وكانوا أصحاب خيل وكنت لا أثبت على الخيل فضرب فى صدرى حتى رأيت أثر
أصابعه فى صدرى وقال « اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ». فانطلق إليها فكسرها وحرقها
ثم بعث إلى رسول الله فقال رسول جرير والذى بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب. قال فبارك فى خيل أحمس ورجالها خمس
مرات.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6722
حديث
6407 - الدعوات
- صحيح البخارى
عن
قيس قال سمعت جريرا قال قال لى رسول الله = ألا تريحنى من ذى الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمى الكعبة اليمانية. قلت يا رسول الله إنى رجل لا أثبت على
الخيل فصك فى صدرى فقال « اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا ». قال فخرجت فى خمسين من
أحمس من قومى - وربما
قال سفيان فانطلقت فى عصبة من قومى - فأتيتها فأحرقتها ثم أتيت النبى فقلت يا رسول الله والله ما أتيتك حتى تركتها
مثل الجمل الأجرب. فدعا لأحمس وخيلها
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10054
صحيح مسلم ــ كتاب فضائل الصحابة 45 - كتاب فضائل الصحابة رضى الله
تعالى عنهم ــ حديث 6520
عن
قيس عن جرير قال = كان
فى الجاهلية
بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال رسول الله هل أنت مريحى من ذى الخلصة والكعبة اليمانية والشامية ». فنفرت إليه فى مائة وخمسين من أحمس فكسرناه
وقتلنا من وجدنا عنده فأتيته فأخبرته قال فدعا لنا ولأحمس.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=7691
شرح
صحيح مسلم
والمراد
أن ذا الخلصة =
كانوا يسمونها الكعبة اليمانية. وكانت الكعبة الكريمة التى بمكة تسمى الكعبة الشامية ففرقوا بينهما للتمييز هذا هو المراد
فيتأول اللفظ عليه وتقديره = يقال له الكعبة اليمانية، ويقال للتى بمكة الشامية
فنفرت = أى خرجت للقتال
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=7326
عدد المواد 4
1 - ما حجبني
رسول الله منذ أسلمت ، ولا رآني إلا ضحك . وعن قيس ، عن جرير بن عبد الله قال :
كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة ، وكان يقال له الكعبة اليمانية ،
أو : الكعبة
الشأمية ، فقال لي رسول الله ( هل أنت مريحي من ذي الخلصة ) . قال : فنفرت إليه في
خمسين ومائة فارس من أحمس ، قال : فكسرنا ، وقتلنا من وجدنا عنده ، فأتيناه
فأخبرناه ، فدعا لنا ولأحمس .
الراوي:
جرير بن عبدالله المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3822
خلاصة
الدرجة: صحيح
2 - قال لي رسول الله ( ألا تريحني من
ذي الخلصة ) . وهو نصب كانوا يعبدونه ، يسمى الكعبة اليمانية ، قلت
: يا رسول الله ، إني رجل لا أثبت على الخيل ، فصك في صدري ، فقال : ( اللهم ثبته
، واجعله هاديا مهديا ) . قال : فخرجت في خمسين من أحمس من قومي ، وربما قال سفيان
: فانطلقت في عصبة من قومي فأتيتها فأحرقتها ، ثم أتيت النبي فقلت : يا رسول الله
، والله ما أتيتك حتى تركتها مثل الجمل الأجرب ، فدعا لأحمس وخيلها .
الراوي:
جرير بن عبدالله المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 6333
خلاصة
الدرجة:
صحيح
3 -
قال لي النبي ( ألا تريحني من ذي الخلصة ) . وكان بيتا في خثعم ، يسمى الكعبة اليمانية ،
فانطلقت في خسمين ومائة فارس من أحمس ، وكانوا أصحاب خيل ، وكنت لا أثبت على الخيل
، فضرب صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري وقال : ( اللهم ثبته ، واجعله هاديا
مهديا ) . فانطلق إليها فكسرها وحرقها ، ثم بعث إلى رسول الله فقال رسول جرير : والذي بعثك بالحق ، ما جئتك
حتى تركتها كأنها جمل أجرب ، قال : فبارك في خيل أحمس ورجالها خمس مرات .
الراوي:
جرير بن عبدالله المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4356
خلاصة
الدرجة:
صحيح
4 - كان
في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة . وكان يقال له الكعبة اليمانية
والكعبة الشامية . فقال رسول الله هل أنت مريحي من ذي الخلصة والكعبة اليمانية
والشامية ؟ " فنفرت إليه في مائة وخمسين من أحمس . فكسرناه وقتلنا من وجدنا
عنده . فأتيته فأخبرته . قال : فدعا لنا ولأحمس .
الراوي:
جرير بن عبدالله المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2476
خلاصة
الدرجة:
صحيح
حديث
406 ــ الصلاة ــ صحيح البخارى
عن
عبد الله بن عمر قال = بينا الناس بقباء فى صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله قد
أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=697
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6898
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6902
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6904
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6908
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6910
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=11447
صحيح
مسلم ــ باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة ــ حديث 1206
عن
عبد الله بن عمر قال = بينا الناس بقباء فى صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله قد
أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1441
حديث
497 - الصلاة - سنن النَسائى
عن
عبد الله بن عمر قال = بينا الناس بقباء فى صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله قد
أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=802
حديث
463 - القبلة - موطأ مالك
عن
عبد الله بن عمر قال = بينا الناس بقباء فى صلاة الصبح في قباء إذ جاءهم آت فقال إن رسول
الله قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b7&id=604
حديث
1281 - كتاب الصلاة - سنن الدارمى
عن
عبد الله بن عمر قال = بينا الناس بقباء فى صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال إن رسول الله قد
أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=1490
حديث
1081 - الصلاة - سنن الدارقطنى
عن
عبد الله بن عمر قال = بينا الناس بقباء فى صلاة الصبح في قباء إذ جاءهم آت فقال إن رسول
الله قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=1183
حديث
2278 - كتاب الصلاة - سنن البيهقى
عن
عبد الله بن عمر قال = بينا الناس بقباء فى صلاة الصبح في قباء إذ جاءهم آت فقال إن رسول
الله قد أنزل عليه الليلة قرآن وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشأم فاستداروا إلى الكعبة ؛ رواه البخارى ومسلم عن قتيبة عن مالك.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=2720
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=2787
عدد المواد 11
1 -
بينا الناس بقباء في صلاة الصبح ، إذ جاءهم آت فقال إن
رسول الله قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى
الشأم ، فاستداروا إلى الكعبة .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 403
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
2 -
بينا الناس بقباء في صلاة الصبح ، إذ جاءهم آت فقال : إن
رسول الله قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى
الشأم ، فاستداروا إلى الكعبة .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 7251
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
3 -
بينا الناس بقباء في صلاة الصبح ، إذ جاءهم آت فقال : إن
النبي قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، ألا فاستقبلوها ، وكانت وجوههم
الناس إلى الشأم ، فاستداروا إلى الكعبة .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4491
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
4 - بينا
الناس في الصبح بقباء ، إذ جاءهم رجل فقال : أنزل الليلة قرآن ، فأمر أن يستقبل الكعبة
فاستقبلوها ، فاستداروا كهيئتهم ، فتوجهوا إلى الكعبة ، وكان وجه الناس إلى الشأم .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4493
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
5 -
بينما الناس في صلاة الصبح بقباء ، إذ جاءهم آت فقال : إن
رسول الله قد أنزل عليه الليلة ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها ، وكانت وجوههم الناس
إلى الشأم ، فاستداروا إلى القبلة : الكعبة .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4494
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
6 -
بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء ، إذ جاء جاء فقال : أنزل الله على النبي
قرآنا : أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها ، فتوجهوا إلى الكعبة .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4488
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
7 - بينما
الناس في الصبح بقباء ، جاءهم رجل فقال : إن رسول الله قد أنزل عليه الليلة قرآن
، وأمر أن يستقبل الكعبة ،
ألا فاستقبلوها ، وكان وجه الناس إلى الشأم ، فاستداروا بوجوههم إلى الكعبة .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 4490
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
8 -
بينما الناس في صلاة الصبح بقباء إذ جاءهم آت فقال : إن
رسول الله قد أنزل عليه الليلة . وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها . وكانت وجوههم إلى
الشام . فاستداروا إلى الكعبة . وفي رواية : بينما الناس في صلاة
الغداة . إذ جاءهم رجل . بمثل حديث مالك .
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 526
خلاصة
الدرجة:
صحيح
9 -
عن عبد الله بن عمر قال : بينما الناس بقباء في صلاة الصبح ، إذ جاءهم آت فقال : إن رسول
الله قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى
الشام ، فاستداروا إلى الكعبة
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر:
التمهيد - الصفحة أو الرقم: 17/45
خلاصة
الدرجة:
صحيح
10 -
بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ أتاهم آت فقال إن
رسول الله أنزل عليه قرآن الليلة وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام
فاستداروا إلى الكعبة
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 8/165
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
11 -
بينما الناس بقباء في صلاة الصبح ، جاءهم آت ، فقال : إن
رسول الله قد أنزل عليه الليلة ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة ، فاستقبلوها . وكانت وجوههم إلى
الشام ، فاستداروا إلى الكعبة
الراوي:
عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 492
خلاصة
الدرجة:
صحيح
عدد المراجع (181)
حديث
4533 - التفسير - صحيح البخارى
سمعت
البراء قال
= صلينا مع النبى نحو
بيت المقدس ستة عشر - أو سبعة عشر - شهرا ثم صرفه نحو القبلة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6906
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6894
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=11448
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=79
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=691
كتاب
المساجد 6 - كتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ ــ اب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة ــ حديث 1205
سمعت
البراء قال
= صلينا مع النبى نحو
بيت المقدس ستة عشر - أو سبعة عشر - شهرا ثم صرفه نحو القبلة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1440
صحيح مسلم ــ - كتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ ــ باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة
ــ حديث 1204
عن
البراء بن عازب قال = صليت
مع النبى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا حتى نزلت الآية التى فى البقرة (وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره) فنزلت بعد ما صلى
النبى فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الأنصار وهم يصلون فحدثهم فولوا وجوههم قبل البيت.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1439
حديث
492 - الصلاة - سنن النَسائى
عن
البراء قال = صلينا مع النبى نحو
بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا - شك سفيان - وصرف إلى القبلة.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=795
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=796
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=1203
حديث
2291 - مسند عبد الله بن العباس - مسند أحمد
عن
ابن عباس قال = صلى رسول الله وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم صرفت القبلة بعد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2316
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3353
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19710
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19887
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19663
حديث
2280 - كتاب الصلاة - سنن البيهقى.
عن
البراء بن عازب = أن
رسول الله صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت ،
وأنه صلى صلاة العصر وصلى معه قوم ، فخرج رجل ممن كان صلى معه ، فمر
على أهل مسجد وهم راكعون ، فقال = أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله - قبل مكة. فداروا كما هم قبل البيت
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=2722
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=2721
عدد المواد 4
1 -
كان رسول الله ، صلى نحو بيت المقدس ، ستة عشر أو سبعة عشر
شهرا ، وكان رسول الله يحب أو يوجه إلى الكعبة ، فأنزل الله : { قد نرى تقلب وجهك في
السماء } . فتوجه نحو الكعبة . وقال السفهاء من الناس ،
وهم اليهود : { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي
من يشاء إلى صراط مستقيم } . فصلى مع النبي رجل ، ثم خرج بعدما صلى ،
فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر ، نحو بيت المقدس ، فقال : هو يشهد : أنه صلى مع
رسول الله وأنه توجه نحو الكعبة ، فتحرف القوم ، حتى توجهوا نحو
الكعبة .
الراوي:
البراء بن عازب المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 399
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
2 - لما قدم رسول الله المدينة ، صلى نحو بيت المقدس ستة عشر ،
أو سبعة عشر شهرا ، وكان يحب أن يوجه إلى الكعبة
، فأنزل الله تعالى : { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها } . فوجه
نحو
الكعبة ، وصلى معه رجل العصر ، ثم خرج ، فمر على قوم من الأنصار ، فقال : هو يشهد
أنه صلى مع
النبي وأنه قد وجه إلى الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر .
الراوي:
البراء بن عازب المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 7252
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
3 -
لما قدم رسول الله المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر
شهرا وكان رسول الله يحب أن يوجه إلى الكعبة فأنزل الله تعالى { قد نرى تقلب وجهك
في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام } فوجه نحو
الكعبة وكان يحب ذلك فصلى معه رجل العصر ثم مر على قوم من الأنصار وهم ركوع في
صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد أنه صلى مع
رسول الله وأنه قد وجه إلى الكعبة فانحرفوا وهم ركوع
الراوي:
البراء بن عازب المحدث:
ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة
أو الرقم: 1/369
خلاصة
الدرجة:
صحيح
4 -
كان رسول الله قد صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر
شهرا ، وكان يحب أن يوجه نحو الكعبة ، فأنزل الله : { قد نرى
تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام } قال :
فوجه نحو
الكعبة . وقال السفهاء من الناس ، وهم اليهود : { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا
عليها } فأنزل الله : { قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم }
الراوي:
البراء المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة
أو الرقم: 1/191
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
موسوعة
المفاهيم ــ
الأزهر
القبلة
لغة = الجهة،
يقال = ما لكلامه قبلة. جهة. وأين جهتك؟
واصطلاحا =
التوجه إلى الكعبة فى الصلاة، لأن المسلمين يستقبلونها في صلاتهم وقد جعل الله التوجه إليها شرطا يجب على المصلى الإتيان به وإلا بطلت صلاته قال
تعالى {فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره}
البقرة:144
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g4b1&id=266
موسوعة
المفاهيم ــ
المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ــ وزارة الأوقاف
القبلـــــــــــــــة
لغة
= الجهة،
يقال = ما لكلامه قبلة. جهة. وأين جهتك؟
واصطلاحا =
التوجه إلى الكعبة فى الصلاة، لأن المسلمين يستقبلونها في صلاتهم وقد جعل الله التوجه إليها شرطا يجب على المصلى الإتيان به وإلا بطلت صلاته قال
تعالى {فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} البقرة:144
http://www.islamic-council.com/mafaheemux/22/5.asp
حديث
1839 - ومن كتاب المناسك - سنن الدارمى
عن
أبى أمامة قال قال رسول الله = من
لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=2343
تخريج
أحاديث الأحياء ــ جزء4 الصفحة 13
حديث
= من
مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا
http://islamport.com/d/1/krj/1/50/609.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%CD%CC+%DD%E1%ED%E3%CA+%C5%E4%22
تفسير
البيضاوي ــ جزء1 الصفحة 68
{
ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } وضع
كفر موضع من لم يحج تأكيدا لوجوبه وتغليظا على تاركه ولذلك قال عليه السلام من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا
التفسير
الوسيط ــ محمد سيد طنطاوي ــ جزء 1 الصفحة 681
ومنها
قوله = { ومن كفر } مكان ومن لم يحج تغليظا على تارك الحج ، ولذلك قال = من مات ولم يحج
فليمت إن شاء الله يهوديا أو نصرانيا "
http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/826.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%CD%CC+%DD%E1%ED%E3%CA+%C5%E4%22
العهود
المحمدية ــ جزء1 الصفحة 313
روى
الترمذي والبيهقي وغيرهما = من ملك زادا أو راحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه
أن يموت يهوديا أو نصرانيا وذلك أن الله تعالى يقول = ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
وفي رواية البيهقي مرفوعا = من لم
تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء
نصرانيا . وروى ابن حبان في صحيحه والبيهقي مرفوعا
http://islamport.com/d/1/akh/1/49/369.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%CD%CC+%DD%E1%ED%E3%CA+%C5%E4%22
كنز
العمال-المتقي الهندي ــ جزء5
الصفحة 27
11853 - من لم
يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء
يهوديا وإن شاء نصرانيا
http://islamport.com/d/1/krj/1/77/979.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%CD%CC+%DD%E1%ED%E3%CA+%C5%E4%22
السيرة
النبوية ــ ابن كثير ــ جزء1 الصفحة 99
من
استطاع الحج فلم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا
http://islamport.com/d/1/ser/1/7/92.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%CD%CC+%DD%E1%ED%E3%CA+%C5%E4%22
المسند
الجامع ــ جزء17 الصفحة 99
5257- عن أبى أمامة , قالقال رسول الله = من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس
فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا.
http://islamport.com/d/1/krj/1/38/310.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%CD%CC+%DD%E1%ED%E3%CA+%C5%E4%22
تفسير
البحر المحيط ـ جزء3 الصفحة 333
ومن كفر ، مكان ومن لم يحج
تغليظا على تارك الحج ، ولذلك قال رسول الله = « من مات ولم يحج فليمت إن شاء
يهوديا أو نصرانيا » ونحوه من التغليظ من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر
وهو من معنى كلام السدي وقال سعيد بن المسيب = ومن كفر بكون البيت قبله الحق ، فعلى هذا يكون راجعا إلى اليهود الذين
قالوا حين حولت القبلة { ما ولاهم عن قبلتهم
التي كانوا عليها } وكفروا بها وقالوا لا نحج
إليها أبدا .
تفسير
أبي السعود - أبو السعود
ومن
كفر وضع من كفر موضع من لم يحج تأكيدا لوجوبه وتشديدا على تاركه ولذلك قال عليه
السلام من مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا
وروى عن علي بن أبي طالب انه عليه السلام قال في
خطبته = أيها الناس إن الله فرض
الحج على من استطاع إليه سبيلا ومن لم يفعل فليمت على أي حال شاء يهوديا أو
نصرانيا او مجوسيا
http://islamport.com/d/1/tfs/1/22/979.html?zoom_highlightsub=%22+%ED%CD%CC+%DD%E1%ED%E3%CA+%C5%E4%22
جامع
الأحاديث ــ السيوطي ــ جزء28 الصفحة 476
23877- من لم
يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء
يهوديا وإن شاء نصرانيا
شعب
الإيمان للبيهقي ــ جزء9 الصفحة 6
3819 - عن
أبي أمامة عن النبي قال = « من لم يحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ولم
يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا » . قال الشيخ أحمد : « وهذا إن صح فإنما
أراد والله أعلم إذا لم يحج وهو لا يرى تركه مأثما ، ولا فعله برا »
1 - من لم تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض
حابس أو سلطان جائر ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا
الراوي:
أبو أمامة المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:
2/202
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
2 - من كان ذا يسار فمات ولم يحج
فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا
الراوي:
- المحدث:
الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة
أو الرقم: 5/8
خلاصة
الدرجة:
حسن لغيره
1 -
من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس أو حاجة ظاهرة أو سلطان جائر فليمت أي
الميتتين شاء إما يهوديا أو
نصرانيا
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر:
نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم:
5/8
خلاصة
الدرجة:
حسن لغيره
1 -
من كان ذا يسار فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء
نصرانيا
الراوي:
- المحدث:
الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة
أو الرقم: 5/8
خلاصة
الدرجة:
حسن لغيره
نفس
الحديث عن عمر ابن الخطاب |
أضواء البيان ــ محمد الأمين الشنقيطي
ـ جزء1 الصفحة 237
وقد
صح عن عمر بن الخطاب أنه قال
= من أطاق الحج فلم يحج فسواء مات يهوديا أو نصرانيا
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري ـ
جزء9 الصفحة 123
عمر
بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول = من
أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا وهذا إسناد صحيح
تفسير ابن كثير ــ جزء2
الصفحة 85
حدثني
عبد الرحمن بن غنم أنه سمع عمر بن الخطاب يقول = من أطاق الحج فلم يحج، فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا.وهذا إسناد صحيح إلى عمر
عدد المواجع 4
1 - عن عمر بن الخطاب يقول من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا
الراوي:
عبدالرحمن بن غنم الأشعري المحدث:
ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة
أو الرقم: 2/70
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
2 - سمع عمر بن الخطاب يقول : من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا
الراوي:
عبدالرحمن بن غنم المحدث:
ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة
أو الرقم: 1/292
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
3 - عن
عمر بن الخطاب قال : من أطاق
الحج فلم يحج , فسواء عليه مات يهوديا أو نصرانيا
الراوي:
- المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة
أو الرقم: 1/395
خلاصة
الدرجة:
أشار في المقدمة إلى صحته
4 - أنه
سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهوديا أو نصرانيا
الراوي:
عبدالرحمن بن غنم المحدث:
الحكمي - المصدر: معارج القبول - الصفحة
أو الرقم: 639/2
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
الزواجر عن اقتراف الكبائر ــ جزء2
الصفحة 20
وأخرج البزار = الإسلام ثمانية
أسهم : الإسلام أي كلمته سهم ، والصلاة سهم ، والزكاة سهم ، والصوم سهم ، وحج البيت سهم ، والأمر بالمعروف سهم ، والنهي
عن المنكر سهم ، والجهاد في سبيل الله سهم ، وقد
خاب من لا سهم له
كنز العمال ــ جزء1
الصفحة 30
32 - الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم
والصلاة سهم والزكاة سهم وحج
البيت سهم والجهاد في سبيل الله
سهم وصوم رمضان سهم والامر بالمعروف سهم والنهى عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له
الترغيب والترهيب – المنذري ــ
جزء2 الصفحة 137
1821
- وتقدم حديث حذيفة عن النبي قال = الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم
والزكاة سهم وحج البيت سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في
سبيل الله سهم وقد
خاب من لا سهم له
رواه البزار
الدر المنثور - السيوطي ــ جزء1
الصفحة 589
وأخرج
البزار عن حذيفة قال : قال رسول الله = " الإسلام ثمانية أسهم : الإسلام سهم
والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم
والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له " وأخرج
الأصبهاني في الترغيب عن علي مرفوعا
عدد المواد 2
1 - الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم
والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والأمر بالمعروف سهم ، والنهي عن المنكر
سهم ، والجهاد في سبيل الله سهم ،
وقد خاب من لا سهم له
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2324
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
2 - الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم
والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم وحج البيت سهم والأمر بالمعروف سهم ، والنهي عن
المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم ، وقد
خاب من لا سهم له
الراوي:
حذيفة بن اليمان المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 741
خلاصة
الدرجة:
حسن لغيره
عدد
المراجع (21)
كنز العمال
11798ــ إن الله تعالى يقول = إن
عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم.
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=156
شعب الإيمان – البيهقي ــ
جزء3 الصفحة 482
4132 - عن
أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله = يقول
ربي تبارك و تعالى إن عبدا أصححت له جسمه و أوسعت عليه في رزقه يأتي عليه خمس سنين
لا يفد إلي لمحروم
قال علي بن المنذر أخبرني بعض أصحابنا قال = كان
حسين بن حي يعجبه هذا الحديث و به يأخذ و يجب للرجل الموسر الصحيح أن لا يترك الحج
إلى خمس سنين قال علي بن المنذر و قيل له : كم حججت ؟ قال : ما بين ست و خمسين إلى
ثمان و خمسين و قيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد
السلسلة الصحيحة - الألباني ــ جزء4
الصفحة 221
1662 - إن الله يقول = إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا
يفد إلي لمحروم (
صحيح )
صحيح ابن حبان ــ جزء9 الصفحة 16
3703
- عن أبي سعيد الخدري أن الرسول قال = قال الله إن عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة يمضي عليه خمسة
أعوام لا يفد إلي لمحروم
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12088
عدد المواد 2
1 - يقول الله عز وجل إن عبدا صححت له جسمه ووسعت
عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي
لمحروم
الراوي:
أبو سعيد الخدري المحدث:
المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 2/202
خلاصة
الدرجة:
[إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
2 - يقول الله عز
وجل : إن عبدا صححت له جسمه ، ووسعت عليه في المعيشة ،
تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم .
الراوي:
أبو سعيد الخدري المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 1166
خلاصة
الدرجة:
صحيح لغيره
وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ
يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ
قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِين
(سورة النافقين 10)
الزواجر
عن اقتراف الكبائر ــ جزء1 الصفحة 448
وعن
ابن عباس قال = من كان له مال يبلغه حج بيت الله الحرام ولم يحج أو
تجب فيه الزكاة ولم يزك سأل الرجعة عند الموت ، فقال
له رجل اتق الله يا ابن عباس
فإنما يسأل الرجعة الكفار
، فقال ابن عباس سأتلو عليك بذلك قرآنا .قال
الله تعالى : { وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا
أخرتني إلى أجل قريب فأصدق } أي أؤدي الزكاة {
وأكن من الصالحين } أي أحج
وجزء1 الصفحة 448
قال
الله تعالى : { وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا
أخرتني إلى أجل قريب فأصدق } أي أؤدي الزكاة { وأكن من الصالحين } أي
أحج .
الكبائر
ــ الذهبي ـــ جزء1 الصفحة 11
وعن
ابن عباس قال = من
كان له مال يبلغه حج بيت الله تعالى ولم يحج أو
تجب فيه الزكاة ولم يزك سأل الرجعة عند الموت فقال له رجل: اتق الله يا ابن عباس
فإنما يسأل الرجعة الكفار. فقال ابن عباس: سأتلو عليك بذلك قرآنا قال الله تعالى:
" وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى
أجل قريب فأصدق " . أي أؤدي الزكاة " وأكن من الصالحين " أي أحج. قيل له: فما يوجب الزكاة قال إذا بلغ المال مائتي درهم
وجبت فيه الزكاة قيل فما يوجب الحج؟ قال:
الزاد والراحلة.
تفسير
الواحدي – الواحدي ــ جزء1 الصفحة 1100
{
وأنفقوا من ما رزقناكم } يعني : أذوا الزكاة { من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول :
رب لولا أخرتني إلى أجل قريب } هلا
أخرتني إلى أجل قريب يسأل الرجعة وما قصر أحد في الزكاة والحج إلا سأل الرجعة عند
الموت { فأصدق } أي : أتصدق وأزكي { وأكن من الصالحين } أي أحج:
جامع
الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء1 الصفحة
876
850-
ابن عباس قال = من
كان مال يبلغه حج بيت ربه أو يجب عليه فيه زكاة ، فلم يفعل ، سأل الرجعة عند الموت ،
فقال رجل : يا بن عباس اتق الله
فإنما يسأل الرجعة الكفار ، قال سأتلو عليك بذلك قرآنا { يا أيها الذين آمنوا لا
تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ،ومن يفعل ذلك ، فأولئك هم الخاسرون ،
وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت ، فيقول ، رب ، لولا أخرتني إلى
أجل قريب ، فأصدق وأكن من الصالحين ؟ ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها ، والله
خبير بما تعملون } [ المنافقون : 9- 11 ] قال : فما يوجب الزكاة ؟ قال : إذا بلغ
المال مائتين فصاعدا ،
قال : فما يوجب الحج ؟ قال
الزاد
والبعير. أخرجه الترمذي.وفي رواية له عن ابن عباس عن النبي بنحوه قال = والأول
أصح.
جامع
الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء1 الصفحة
877
v ابن
عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله = من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل
سأل الرجعة عند الموت فقال
له رجل يا ابن عباس اتق الله فإنما يسأل الرجعة الكفار فقال :
سأتلوا عليكم بذلك قرآنا يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر
الله إلى آخر السورة
v وأخرج
ابن جرير من وجه آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : يا أيها الذين آمنوا لا
تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله الآية قال = هو الرجل المؤمن إذا نزل به الموت وله مال لم يزكه ولم يحج
منه ولم يعط حق الله منه يسأل الرجعة عند الموت ليتصدق من ماله ويزكي قال الله :
ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها
v وأخرج
عبد بن حميد وابن المنذر عن الضحاك في قوله : لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر
الله قال : عن الصلوات الخمس وفي قوله = وانفقوا مما رزقناكم قال : يعني الزكاة والنفقة في الحج
v وأخرج
عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه
عن ابن عباس قال قال رسول الله =" من كان له مال يبلغه حج بيت ربه أو تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل
الرجعة عند الموت "
فقال له رجل : يا ابن عباس اتق الله فإنما يسأل الرجعة الكفار فقال
: سأتلوا عليكم بذلك قرآنا يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن
ذكر الله إلى آخر السورة
v وأخرج
ابن جرير من وجه آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : يا أيها الذين آمنوا لا
تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله الآية قال = هو
الرجل المؤمن إذا نزل به الموت وله مال لم يزكه
v ولم يحج منه ولم يعط حق الله منه يسأل الرجعة عند الموت
ليتصدق من ماله ويزكي قال الله : ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها
v وأخرج
عبد بن حميد وابن المنذر عن الضحاك في قوله : لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر
الله قال : عن الصلوات الخمس وفي قوله = وانفقوا مما رزقناكم قال : يعني الزكاة والنفقة في الحج
تفسير
القرآن العظيم ــ جزء8 الصفحة 133
عن
ابن عباس قال = من
كان له مال يبلغه حج بيت ربه، أو تجب عليه فيه زكاة، فلم يفعل، سأل الرجعة عند
الموت. فقال رجل: يا ابن عباس، اتق الله، فإنما يسأل الرجعة الكفار.
فقال سأتلوا عليك بذلك قرآنا: { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم
عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن
يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق [وأكن من الصالحين ولن
يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها] والله خبير بما تعملون } قال: فما يوجب الزكاة؟
قال: إذا بلغ المال مائتين فصاعدا. قال = فما يوجب الحج؟ قال: الزاد والبعير.
نيل الأوطار » كتاب المناسك » باب
وجوب الحج على الفور
1792 - قال عمر بن الخطاب =
لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل من كان
له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ، ما هم بمسلمين .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=47&ID=1407
الكبائر ـ الذهبي ـ جزء1 الصفحة 13
قال
الله تعالى = ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " وقال النبي= من ملك زادا وراحلة تبلغه حج بيت
الله الحرام ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وذلك لأن الله تعالى يقول = " ولله على الناس حج
البيت من استطاع إليه سبيلا
" وقال عمر = لقد هممت أن أبعث رجالا إلى
هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية وما هم بمسلمين .
الزواجر
عن اقتراف الكبائر ــ المؤلف
شهاب الدين أحمد بن محمد، ابن حجر الهيتمي المتوفى : 974هـ ــ جزء2
الصفحة 20
عن
عمر رضي الله عنه ومن ثم قال = لقد
هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة ولم يحج فليضربوا عليهم
الجزية ما هم بمسلمين
ومثل ذلك الحديث لا يقال من قبل الرأي فيكون في حكم المرفوع ومن ثم
أفتيت بأنه حديث صحيح
عدد
المواد 2
1 - عن عمر بن الخطاب قال = لقد
هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار ،
فينظروا كل من له جدة ولم يحج فيضربوا عليه الجزية ، ما هم بمسلمين ، ما هم
بمسلمين
الراوي: - المحدث: ابن حجر
العسقلاني - المصدر: التلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 3/836
خلاصة
الدرجة: إذا انضم هذا الموقوف إلى مرسل ابن سابط تبين أن لهذا الحديث أصلا
2 - عن عمر قال = لقد
هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له
جدة ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي -
المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/198
خلاصة
الدرجة: صحيح
الزواجر عن اقتراف الكبائر ــ جزء2
الصفحة 21
عن
سعيد بن جبير قال = مات
لي جار موسر لم يحج فلم أصل عليه
الكبائر ــ للذهبي ــ جزء1 الصفحة 38
عن
سعيد بن جبير قال = مات
لي جار موسر لم يحج فلم أصل عليه
وجزء1 الصفحة 13
عن
سعيد بن جبير قال = مات
لي جار موسر لم يحج فلم أصل عليه
(ز) فتوى = ما حكم من تمكن من الحج فلم يحج |
فتوى
يقول
السائل = ما حكم من تمكن من الحج فلم يحج حتى مات ؟
الجواب = قال الله تعالى = {
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } سورة آل عمران الآية
97. وهذه
الآية الكريمة تدل دلالة واضحة على وجوب الحج على المستطيع . وفي قوله تعالى = ( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ
الْعَالَمِينَ )
إشارة إلى أن الأصل في المسلم أنه لا يترك الحج مع القدرة عليه لأنه سبحانه وتعالى
جعل مقابل الفرض الكفر فترك الحج ليس من شأن المسلم بل هو من شأن الكافر . انظر
الموسوعة الفقهية 17/23
وقال
القرطبي وروى قتادة عن الحسن قال قال عمر = لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى الأمصار فينظرون إلى من كان له مال ولم
يحج فيضربون عليه الجزية فذلك قوله تعالى وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
قلت – القرطبي - هذا خرج مخرج التلغيط …
وقال
سعيد بن جبير = لو مات جار لي وله ميسرة ولم يحج لم أصل عليه تفسير القرطبي 4/153-154
عدد المراجع (40)
حديث
3229 - المناسك - سنن ابن ماجه
عن
عياش بن أبى ربيعة المخزومى قال قال رسول الله = لا تزال
هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=4387
حديث
19566 - بقية حديث عياش بن أبى ربيعة - مسند أحمد
- عن عياش بن أبى ربيعة
المخزومى قال قال رسول الله = لا تزال
هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=20332
فتح
البارى فى شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى
عن
عياش بن أبى ربيعة المخزومى قال قال رسول الله = لا تزال
هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا ضيعوا ذلك هلكوا ؛ وسنده حسن
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=2286
مختصر
تاريخ دمشق ــ جزء6 الصفحة 185
روى
عن النبي أنه قال = إن هذه الأمة لا يزالون بخير ما عظموا هذه الحرمة حق
تعظيمها، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا. يعني مكة.
إن هذه الأمة لا تزال بخير ما عظموا هذه الحرمة –
يعني الكعبة – حق تعظيمها ، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا
الراوي:
عياش بن أبي ربيعة المخزومي المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر:
فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم:
3/525
خلاصة
الدرجة:
إسناده حسن
حديث
1850 - المحصر - صحيح البخارى
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = من
حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=3036
صحيح
مسلم ، كتاب الحج ، باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = من أتى
هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3962
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3962
حديث
3001 - المناسك - سنن ابن ماجه
عن
أبي هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=4059
حديث
1850 - ومن كتاب المناسك - سنن الدارمى
عن
أبي هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
معاني
بعض الكلمات = يرفث : يفحش
أو يجامع
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=2359
حديث
10686 - كتاب الحج - سنن البيهقى
عن
أبي هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه رواه
مسلم فى الصحيح من حديث مسعر وسفيان وأخرجه البخارى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=12906
حديث
9550 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد.
عن
أبى هريرة عن النبي قال = « من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه »
معاني
بعض الكلمات = يرفث : يفحش أو يجامع
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9580
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9582
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10711
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10575
عدد
المواد 6
169452 - من أتى هذا
البيت فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كما ولدته أمه وفي رواية : من حج فلم يرفث ولم يفسق
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 1350
خلاصة الدرجة: صحيح
200215 - من حج هذا البيت
فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/901
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
40138 - من حج هذا
البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 2354
خلاصة الدرجة: صحيح
29585 - من حج هذا
البيت ، فلم يرفث ، ولم يفسق ، رجع كما ولدته أمه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو
الرقم: 2626
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/يفسق%20رجع%20كما%20ولدته%20أمه/pt
الكعبة تقول = من أتاني فأنا أكفيه وأكون له شفيعا |
الدر المنثور بالتفسير بالمأثور للسيوطي ـ جزء1 الصفحة 329
وأخرج ابن مردويه والأصبهاني في الترغيب والديلمي عن جابر قال قال رسول الله = إذا كان يوم القيامة زفت الكعبة البيت الحرام إلى
قبري فتقول: السلام عليك يا محمد، فأقول: وعليك السلام يا بيت الله ما صنع بك
أمتي بعدي؟ فتقول: يا محمد من أتاني فأنا أكفيه وأكون له شفيعا، ومن لم يأتني
فأنت تكفيه وتكون له شفيعا
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير
العباد، ــ جزء3 الصفحة 112
عن
جابر عنه قال قال رسول الله = إذا كان يوم القيامة زفت الكعبة: البيت الحرام إلى قبري
فتقول الكعبة: السلام عليك يا محمد، فأقول: عليك يا بيت الله، ما صنع بك أمتي بعدي
؟ فتقول: يا محمد من أتاني فأنا أكفيه وأكون له شفيعا، ولم يأتني فأنت تكفيه وتكون
له شفيعا
http://islamport.com/d/1/ser/1/19/229.html?zoom_highlightsub=%22%D2%DD%CA+%C7%E1%DF%DA%C8%C9%22
الكعبة تشفع لمن دفنوا حولها،
ولأهل الكبائر ممن زاراها |
الكشف
والبيان / للثعلبى ــ جزء3
الصفحة 20
وقال
وهب بن منبه : مكتوب في التوراة : إن الله يبعث يوم القيامة سبعمائة ألف ملك من
الملائكة المقربين بيد كل واحد منهم سلسلة من ذهب إلى البيت الحرام فيقول لهم : أذهبوا
إلى البيت الحرام فزموه بهذه السلاسل ثم قودوه إلى المحشر فيأتونه فيزمونه
بسبعمائة ألف سلسلة من ذهب ثم يمدونه وملك ينادي : يا كعبة الله سيري
فتقول = لست بسائرة حتى أعطي سؤلي. فينادي ملك من جو
السماء : سلي تعط. فتقول الكعبة : يا رب شفعني في جيرتي الذين دفنوا حولي من
المؤمنين. فيقول الله : قد أعطيتك سؤلك. قال : فيحشر موتى مكة من قبورهم بيض الوجوه كلهم محرمين،
فيجتمعون حول الكعبة يلبون
ثم يقول الملائكة سيري يا كعبة الله فتقول = لست
بسائرة حتى أعطي سؤلي، فينادي ملك من جو السماء : سلي تعط، فتقول الكعبة : يا رب
عبادك المؤمنين الذين وفدوا إلي من كل فج عميق شعثا غبرا،
تركوا الأهلين والأولاد والأحباب، وخرجوا شوقا إلي زائرين مسلمين طائعين، حتى قضوا
مناسكهم كما أمرتهم، فأسألك أن تؤمنهم من الفزع الأكبر وتشفعني فيهم وتجمعهم
حولي،فينادي الملك : إن منهم من ارتكب الذنوب بعدك وأصر على الذنوب الكبائر حتى
وجبت له النار، فتقول الكعبة : إنما أسألك الشفاعة لأهل الذنوب العظام. فيقول الله
: قد شفعتك فيهم وأعطيتك سؤلك. فينادي منادي من جو السماء : ألا من زار الكعبة
فليعتزل من بين الناس. فيعتزلون،فيجمعهم الله حول البيت الحرام بيض الوجوه آمنين
من النار يطوفون ويلبون،
ثم ينادى ملك من جو السماء : ألا يا كعبة الله سيري. فتقول الكعبة : لبيك لبيك
والخير بيديك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ثم
(يمدونها) إلى المحشر. {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}
إعانة
الطالبين / جزء2 الصفحة 313
(فائدة) قال وهب بن منبه مكتوب في التوراة: إن الله عزوجل يبعث يوم
القيامة سبعمائة ألف ملك من الملائكة المقربين، بيد كل واحد منهم سلسلة من ذهب إلى
البيت الحرام، فيقول لهم: اذهبوا فزموه بهذه السلاسل، ثم قودوه إلى المحشر،
فيأتونه، فيزمونه بتلك السلاسل، ويمدونه
وينادي ملك يا كعبة الله سيري فتقول = لست
بسائرة حتى أعطى سؤلي. فينادي ملك من جو السماء: سلى. فتقول الكعبة: يا رب شفعني
في جيراني الذين دفنوا حولي من المؤمنين. فتسمع النداء: قد أعطيتك سؤلك. قال:
فتحشر موتى مكة بيض الوجوه كلهم محرمين مجتمعين حول الكعبة يلبون.
ثم
تقول الملائكة سيري يا كعبة الله. فتقول = لست
بسائرة حتى أعطى سؤلي. فينادي ملك من جو السماء: سلي تعطي. فتقول الكعبة: يا رب
عبادك المذنبون الذي وفدوا إلي من كل فج عميق شعثا غبرا، تركوا الاهل والاولاد والاحباب
وخرجوا شوقا إلي زائرين مسلمين طائعين حتى قضوا مناسكهم كما أمرتهم، فأسألك أن
تشفعني فيهم، وتؤمنهم من الفزع الاكبر، وتجمعهم حولي. فينادي الملك: فإن فيهم من
ارتكب الذنوب بعدك، وأصر على الكبائر حتى وجبت له النار. فتقول: يا رب، أسألك
الشفاعة في المذنبين الذين ارتكبوا الذنوب العظام والاوزار، حتى وجبت لهم النار.
فيقول الله تعالى: قد شفعتك فيهم، وأعطيتك سؤلك. فينادي ملك من جو السماء: ألا من
زار كعبة الله فليعتزل عن الناس. فيعتزلون، فيجعلهم الله تعالى حول البيت الحرام
بيض الوجوه. آمنين من النار، يطوفون ويلبون.ثم ينادي ملك من جو السماء: ألا يا كعبة الله سيري. فتقول الكعبة:
لبيك اللهم لبيك، والخير كله بيديك، لبيك لا شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك
والملك، لا شريك لك. ثم يمدونها إلى المحشر.
http://islamport.com/d/2/shf/1/2/185.html?zoom_highlightsub=%22%DD%CA%DE%E6%E1+%C7%E1%DF%DA%C8%C9%22
تفسير الطبري ـ لسورة الأعراف 31
عَنْ اِبْن عَبَّاس = أَنَّ النِّسَاء كُنَّ يَطُفْنَ
بِالْبَيْتِ عُرَاة - وَقَالَ فِي مَوْضِع آخَر : بِغَيْرِ ثِيَاب - إِلَّا أَنْ تَجْعَل الْمَرْأَة عَلَى فَرْجهَا خِرْقَة فِيمَا وُصِفَ إِنْ شَاءَ اللَّه ,
وَتَقُول : الْيَوْم يَبْدُو بَعْضه أَوْ كُلّه فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلّهُ قَالَ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ
مَسْجِد
عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ = كَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاة , الرِّجَال
بِالنَّهَارِ , وَالنِّسَاء بِاللَّيْلِ , وَكَانَتْ الْمَرْأَة تَقُول :
الْيَوْم يَبْدُو بَعْضه أَوْ كُلّه فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا أُحِلّهُ
11277 ــ عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ = كَانَتْ الْمَرْأَة تَطُوف بِالْبَيْتِ عُرْيَانَة
قَالَ غُنْدَر = وَهِيَ عُرْيَانَة
قَالَ وَهْب = كَانَتْ الْمَرْأَة تَطُوف بِالْبَيْتِ وَقَدْ أَخْرَجَتْ
صَدْرهَا وَمَا هُنَالِكَ .
قَالَ غُنْدَر = وَتَقُول : مَنْ يُعِيرنِي تَطْوَافًا تَجْعَلهُ عَلَى فَرْجهَا -
وَتَقُول : الْيَوْم يَبْدُو بَعْضه أَوْ كُلّه وَمَا بَدَا مِنْهُ فَلَا
أُحِلّهُ فَأَنْزَلَ اللَّه يَا بَنِي آدَم خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ
مَسْجِد
عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله= { يَا بَنِي آدَم خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ
مَسْجِد } قَالَ : كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاة فَأَمَرَهُمْ اللَّه أَنْ
يَلْبَسُوا ثِيَابهمْ وَلَا يَتَعَرَّوْا .
, عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله = خُذُوا زِينَتكُمْ عِنْد كُلّ مَسْجِد الْآيَة , قَالَ : كَانَ رِجَال يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاة , فَأَمَرَهُمْ اللَّه بِالزِّينَةِ . وَالزِّينَة : اللِّبَاس , وَهُوَ مَا يُوَارِي السَّوْأَة
11278 ــ حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ = ثنا
الْمُحَارِبِيّ وَابْن فُضَيْل , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ عَطَاء : { خُذُوا
زِينَتكُمْ } قَالَ : كَانُوا يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاة
صحيح مسلم ــ حديث
7736 ــ باب فى قوله تعالى خذوا زينتكم
عند كل مسجد
عن
ابن عباس قال = كانت
المرأة تطوف بالبيت وهى عريانة فتقول من يعيرنى تطوافا تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية
خذوا زينتكم عند كل مسجد
معانى
بعض الكلمات = التطواف ـــ
ثوب تلبسه المرأة تطوف به
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=9145
حديث 2969 - مناسك الحج - سنن النَسائى.
عن ابن عباس قال = كانت
المرأة تطوف بالبيت وهى عريانة فتقول من يعيرنى تطوافا تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية
خذوا زينتكم عند كل مسجد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=4491
حديث 9576 - كتاب الحج - سنن البيهقى
عن
ابن عباس قال = كانت
المرأة تطوف بالبيت وهى عريانة فتقول من يعيرنى تطوافا تجعله على فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الآية
خذوا زينتكم عند كل مسجد
رواه
مسلم فى الصحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11554
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11555
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=3969
174429 - كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة . فتقول : من
يعيرني تطوافا ؟ تجعله على فرجها . وتقول : اليوم يبدو بعضه أو كله * فما بدا منه
فلا أحله . فنزلت هذه الآية : خذوا زينتكم
عند كل مسجد [ 7 / الأعراف / 31 ] .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3028
خلاصة الدرجة: صحيح
245838 - قال : كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة ، تقول : اليوم يبدو
بعضه أو كله * وما بدا منه فلا أحله ، قال : فنزلت : { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد }
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2956
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/تطوف%20بالبيت%20وهي%20عريانة/pt
تفسير القرطبي لسورة الأعراف 31
عن ابن عباس قال = كانت قريش تطوف بالبيت عراة تصفر وتصفق.............إسناده صحيح
49942 - عن ابن عباس قال = كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون ويصفقون ، فأنزل الله تعالى قل من حرم
زينة الله الآية
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح
الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/264
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كانت%20قريش%20تطوف%20بالبيت/pt
عمدة القارئ: جزء18 الصفحة 246
وقال ابن أبي حاتم بإسناده إلى ابن عباس في هذه الآية = كانت قريش تطوف بالبيت عراة تصفر وتصفق
فتح الباري لأبن حجر: جزء16 الصفحة 323
عن ابن عباس قال = كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون
ويصفقون ، فأنزل الله تعالى : ( قل من حرم
زينة الله ) الآية " وسنده صحيح
وأخرج الطبري وابن أبي حاتم بأسانيد
جياد عن أصحاب ابن عباس ..... خذ عليك ثوبك ، ولا تمشوا عراة "
التفسير الوسيط ـ المؤلف : محمد سيد
طنطاوي: جزء1 الصفحة1818
وقال القرطبي ما ملخصه قال
ابن عباس = كانت قريش تطوف بالبيت عراة ، يصفقون ويصفرون ، فكان ذلك عبادة في
ظنهم .
روضة المحدثين ـ جزء5 الصفحة 426
2200 - عن ابن عباس قال = كانت قريش تطوف بالبيت عراة يصفرون و يصفقون فأنزل الله تعالى ( قل من ( فتح
الباري 253/10 ) إسناده صحيح
ضباعة بنت عامر
قال
ابن عباس فأخبرني المطلب بن أبي وداعة السهمي وكان لدة رسول الله قال = لما أخلت قريش لضباعة البيت خرجت أنا ومحمد ونحن غلامان فاستصغرونا فلم نمنع فنظرنا إليها لما جاءت فجعلت تخلع
ثوباً ثوباً وهي تقول: اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله حتى نزعت ثيابها ثم نشرت شعرها فغطى بطنها وظهرها حتى صار في خلخالها فما استبان من جسدها شيء،
وأقبلت تطوف وهي تقول هذا الشعر،
فلما مات هشام بن المغيرة وأسلمت هي وهاجرت خطبها
النبي إلى ابنها سلمة فقال = يا رسول الله ما عنك مدفع أفأستأمرها ؟ قالنعم فأتاها فقالت: أنا لله أفي رسول الله تستأمرني ؟ أنا
أسعى لأن أحشر في أزواجه، ارجع إليه فقل له نعم
قبل أن يبدو له، فرجع سلمة فقال له، فسكت النبي ولم يقل شيئاً وكان قد قيل له بعد
أن ولى سلمة إن ضباعة ليست كما عهدت قد كثرت غضون وجهها وسقطت أسنانها من فمها
وذكر ابن سعد بعض هذا في ترجمتها عن هشام بن الكلبي وعنه بهذا السند = كانت
ضباعة من أجمل نساء العرب وأعظمهن خلقة وكانت إذا جلست أخذت من الأرض شيئاً كثيراً وكانت تغطي
جسدها بشعرها.
http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=110
مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة الإصابة ج 4 ص 353
http://www.al-madinah.org/madina/sections.php?sid=20574
الموسوعة الشاملة الإصابة في معرفة الصحابة ج 9 ص 5
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله = كانت
العرب تطوف بالبيت عراة إلا الحمس
هذا من الفواحش التي كانوا عليها في الجاهلية وقيل =
نزل فيه قوله تعالى
{ وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا } ولهذا أمر النبي في الحجة التي حجها أبو بكر سنة تسع أن ينادي مناديه
ألا يطوف بالبيت عريان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2141&doc=1
أن أبا بكر الصديق بعثه في الحجة التي أمره عليها رسول الله قبل
حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=2573
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=640
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=7207
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=7209
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2716
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6733
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5271
في اى سنة
هجرية كانت حجة
الوداع
=
حجة الوداع = كانت في السنة العاشرة للهجرة ( 10 هـ)
http://seenjeem.maktoob.com/question?category_id=181&level=L2&question_id=7118
119645 - أن أبا بكر الصديق بعثه - في الحجة التي
أمره عليها رسول الله قبل حجة الوداع - يوم النحر ، في رهط يؤذن في الناس : ألا ، لا يحج
بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 1622 ـ خلاصة الدرجة: صحيح
115250 - بعثني أبو بكر في تلك الحجة ، في مؤذنين يوم
النحر ، نؤذن بمنى : ألا لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت
عريان ، قال حميد بن
عبد الرحمن : ثم أردف رسول الله عليا ، فأمره أن يؤذن ب " براءة " . قال
أبو هريرة : فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان
.
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 369 ـ خلاصة الدرجة: صحيح
22493 - بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم
يوم النحر يؤذنون بمنى : ألا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ثم أردف
رسول الله بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فأمره أن يؤذن ببراءة ، فأذن علي معنا
يوم النحر في أهل منى ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وروى الناس عن
أبي جعفر محمد بن علي أنه قال لما نزلت براءة على رسول الله كان بعث أبا بكر ليقيم
للناس الحج ، قيل له يا رسول الله لو بعثت به إلى أبي بكر ؟ فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل
بيتي ثم دعا عليا فقال له : اخرج بهذه القصة من صدر براءة وأذن في الناس يوم النحر
إذا اجتمعوا بمنى أنه لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له
عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته فخرج على ناقة رسول الله حتى أدرك أبا بكر ،
فقال له أبو بكر حين رآه أمير أم مأمور فقال بل مأمور ثم مضى
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن العربي - المصدر: الناسخ والمنسوخ - الصفحة أو
الرقم: 2/243 ـ خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ألا%20لا%20يحج%20بعد%20العام%20مشرك/pt
السيرة > سيرة
ابن هشام > الجزء الأول
وانصرفت راجعا إلى
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1249.htm
السيرة النبوية لابن هشام
» مبعث النبي » خديجة بين يدي ورقة
تحدثه حديث رسول الله
موقع المكتبة الإسلامية
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=58&ID=267
السيرة
النبوية المجلد الثاني (18 من 166)
موقع
نداء الإيمان
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=249&CID=18
(1) حكيم بن حزام |
صحيح مسلم ـــ حديث 3938
قال مسلم بن الحجاج = ولد حكيم بن حزام فى جوف الكعبة وعاش مائة وعشرين سنة
http://www.alazhr.com/books2/hits.jsp?scope=g2b2&q=%22%E6%E1%CF+%CD%DF%ED%E3+%C8%E4+%CD%D2%C7%E3+%22
الكتب » صحيح مسلم » كتاب البيوع » باب
الصدق في البيع والبيان
ولد حكيم بن حزام في جوف الكعبة وعاش مائة وعشرين سنة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=4621
(2) علي بن أبي طالب ولد في جوف الكعبة |
المستدرك على الصحيحين للحاكم
6084 - .... قال الحاكم وهم مصعب في الحرف الأخير = فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد
ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة
الكتاب
: المستدرك بتعليق الذهبي: جزء5 الصفحة 206
قال الحاكم وهم مصعب في الحرف الأخير = فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة
سيرة ابن هشام ـ جزء1 الصفحة 82
قال ابن إسحاق = اتخذوا إسافا
ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما وكان إساف ونائلة رجلا وامرأة من جرهم - هو
إساف بن بغي ونائلة بنت ديك - فوقع إساف على نائلة في الكعبة ، فمسخهما الله حجرين ... عائشة تقول = ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة كانا
رجلا وامرأة من جرهم ، أحدثا في الكعبة ، فمسخهما الله تعالى حجرين
الكتاب : الروض الأنف ـ جزء1
الصفحة 169
قال ابن إسحاق = واتخذوا إسافا
ونائلة على موضع زمزم ينحرون عندهما ، وكان إساف ونائلة رجلا وامرأة من جرهم - هو
إساف بن بغي ونائلة بنت ديك - فوقع إساف على نائلة في الكعبة ، فمسخهما الله حجرين
عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن
زرارة أنها قالت = سمعت عائشة تقول ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة من
جرهم أحدثا في الكعبة فمسخهما الله تعالى حجرين
175119 - أهللنا ، أصحاب محمد بالحج خالصا وحده . قال
عطاء : قال جابر فقدم النبي صبح رابعة مضت
من ذي الحجة . فأمرنا أن نحل . قال عطاء قال حلوا وأصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن أحلهن لهم فقلنا
= لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس،
أمرنا أن نفضي إلى نسائنا . فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني ! قال يقول جابر بيده ( كأني أنظر إلى قوله
بيده يحركها ) قال فقام النبي فينا ........
الراوي: جابر بن عبد الله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1216
خلاصة الدرجة: صحيح
مسند
الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء23
الصفحة 238
30
ــ أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية عن ابن
جريج قال أخبرني عطاء عن جابر قال أهللنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالحج
خالصا ليس معه غيره خالصا وحده فقدمنا مكة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة فأمرنا
النبي فقال أحلوا واجعلوها عمرة فبلغه عنا أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة
إلا خمس أمرنا
أن نحل فنروح إلى منى ومذاكيرنا تقطر من المني
1- أهللنا مع رسول الله بالحج خالصا لا نخلطه بعمرة فقدمنا مكة لأربع
ليال خلون من ذي الحجة فلما طفنا بالبيت وسعينا بين الصفا والمروة أمرنا رسول الله
أن نجعلها عمرة وأن نحل إلى النساء فقلنا ما بيننا ليس بيننا وبين عرفة إلا خمس
فنخرج إليها ومذاكيرنا تقطر منيا فقال رسول الله إني لأبركم وأصدقكم ولولا
الهدي لأحللت فقال سراقة بن مالك أمتعتنا هذه لعامنا هذا أم لأبد فقال لا بل لأبد
الأبد
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:
2432
خلاصة الدرجة: صحيح
2
- أهللنا - أصحاب النبي بالحج خالصا ، ليس معه غيره خالصا
وحده فقدمنا مكة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة ، فأمرنا النبي فقال أحلوا واجعلوها
عمرة . فبلغه عنا أنا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس ، أمرنا أن نحل
فنروح إلى منى ، ومذاكيرنا تقطر من المني ؟ فقال النبي فخطبنا فقال : قد بلغني الذي
قلتم ، وإني لأبركم وأتقاكم ، ولولا الهدي لحللت ، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت
ما أهديت . قال : وقدم علي من اليمن فقال : بم أهللت ؟ قال : بما أهل به النبي قال
: فاهد وامكث حراما كما أنت . قال وقال سراقة بن مالك بن جعشم : يا رسول الله !
أرأيت عمرتنا هذه لعامنا هذا أو للأبد ؟ قال هي لأبد
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم:
2804
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ومذاكيرنا/pt
صحيح البخاري > كتاب الحج > باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ــ حديث رقم:
1565
عبد الله أخبرنا عاصم قال = قلت لأنس بن مالك أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لأنها
كانت من شعائر الجاهلية حتى أنزل الله إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج
البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=1237
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2755
عن عاصم الأحول قال = سألت أنس بن مالك عن الصفا
والمروة فقال كانا من شعائر الجاهلية فلما كان الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل
الله تبارك وتعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر
فلا جناح عليه أن يطوف بهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4771
119669 - قلت لأنس بن مالك = أكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة ؟ قال نعم ، لأنها كانت من شعائر الجاهلية ، حتى أنزل الله { إن الصفا والمروة من
شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1648
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أكنتم%20تكرهون%20السعي%20بين%20الصفا%20والمروة/pt
صحيح البخاري » كتاب الحج » باب ما
جاء في السعي بين الصفا والمروة
1563 ــ عن عمرو بن دينار قال = سألنا ابن عمر عن
رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة أيأتي امرأته فقال قدم النبي فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام
ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد
كان لكم في رسول
الله أسوة حسنة وسألنا جابر بن عبد
الله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&ID=1570
حديث
397 - الصلاة - صحيح البخارى
حدثنا
عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر = عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة أيأتى امرأته فقال
قدم النبى -صلى الله عليه وسلم- فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين
الصفا والمروة وقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=686
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2719
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2726
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2752
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2987
صحيح مسلم ــ حديث
3058 ــ باب ما يلزم من أحرم بالحج
ثم قدم مكة من الطواف والسعى
حدثنا
عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر = عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة أيأتى امرأته فقال
قدم النبى -صلى الله عليه وسلم- فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين
الصفا والمروة وقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3612
حديث
9661 - كتاب الحج - سنن البيهقى
سمعت
عبد الله بن أبى أوفى يقول = اعتمرنا مع رسول الله فطاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين عند المقام ثم أتى الصفا والمروة فسعى بينهما سبعا ثم
حلق رأسه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11655
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11578
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11622
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=12170
حديث
700 - مسند عبد الله بن عمر - مسند الحميدى
قدم
رسول الله فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ، وطاف بين الصفا والمروة وقال
الله لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b11&id=791
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b11&id=803
حديث
4743 - مسند عبد الله بن عمر - مسند أحمد
قدم
رسول الله فطاف بالبيت سبعا فصلى خلف المقام ركعتين وسعى بين الصفا والمروة ثم قال لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=4770
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14722
حديث
3088 - المناسك - سنن ابن ماجه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=4182
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=4160
حديث 2973 - مناسك الحج - سنن النَسائى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=4496
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5021
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5035
عدد المواد 12
سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة ، ولم يطف بين الصفا والمروة ، أيأتي امرأته ؟ فقال : قدم
النبي فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، فطاف بين الصفا والمروة سبعا : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } . وسألنا جابر بن عبد
الله فقال : لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1645
خلاصة الدرجة: صحيح
119653 - وسألنا ابن عمر أيقع الرجل على امرأته في العمرة ، قبل أن يطوف
بين الصفا والمروة ؟ قال : قدم رسول الله فطاف بالبيت سبعا ، ثم صلى خلف المقام ركعتين ، وطاف بين الصفا والمروة ، وقال : {
لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } . قال : وسألت جابر بن عبد الله فقال : لا يقرب الرجل امرأته حتى يطوف بين
الصفا والمروة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1623
خلاصة الدرجة: صحيح
119650 - قدم النبي فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، ثم خرج إلى الصفا ، وقد قال الله تعالى
: { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1627
خلاصة الدرجة: صحيح
111998 - سألنا ابن عمر ، عن رجل طاف بالبيت العمرة ، ولم يطف بين الصفا والمروة ، أيأتي امرأته ؟ فقال : قدم
النبي فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، وطاف بين الصفا والمروة ، وقد كان لكم
في رسول الله أسوة حسنة . وسألنا جابر بن عبد الله فقال : لا يقربنها ، حتى يطوف
بين الصفا والمروة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 395
خلاصة الدرجة: صحيح
111615 - سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة ، ولم يطف بين الصفا والمروة ، أيأتي امرأته ؟ . فقال : قدم
النبي فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، وطاف بين الصفا والمروة سبعا ، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة . قال : وسألنا جابر بن عبد
الله فقال : لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1793
خلاصة الدرجة: صحيح
175159 - سألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة .
فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة . أيأتي امرأته ؟ فقال : قدم رسول الله فطاف بالبيت سبعا . وصلى خلف المقام ركعتين . وبين الصفا والمروة ، سبعا . وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1234
خلاصة الدرجة: صحيح
207012 - أهل ابن عمر بالعمرة حين خرج من
المدينة ، فقال : إن صددت فعلت مثل الذي فعل رسول الله فلما كان بالبيداء قال : ما
شأنهما إلا واحدا ، أشهدكم أني أوجبت حجا مع عمرتي ، قال : ثم قدم مكة فطاف بالبيت سبعا ، وصلى ركعتين خلف المقام ، وطاف بين الصفا والمروة ، ثم قال : هكذا
رأيت رسول الله فعل
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر: مختصر الأحكام - الصفحة أو الرقم: 4/218
خلاصة الدرجة: صحيح
191177 - قدم رسول الله فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/173
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته]
35364 - خرج عبد الله بن عمر ، فلما أتى ذا
الحليفة ، أهل بالعمرة ، فسار قليلا ، فخشي أن يصد عن البيت ، فقال : إن صددت صنعت
كما صنع رسول الله قال : والله ما سبيل الحج إلا سبيل العمرة ، أشهدكم : أني قد
أوجبت مع عمرتي حجا ، فسار حتى أتى قديدا ، فاشترى منها هديا ، ثم قدم مكة ، فطاف بالبيت سبعا ، وبين الصفا والمروة . وقال : هكذا رأيت رسول الله فعل
الراوي: نافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2933
خلاصة الدرجة: صحيح
41527 - قدم فطاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين قال وكيع يعني عند المقام ثم خرج إلى الصفا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2412
خلاصة الدرجة: صحيح
45804 - قدم رسول الله فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، وطاف بين الصفا والمروة . وقال : { لقد
كان لكم في رسول الله أسوة حسنة }
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2960
خلاصة الدرجة: صحيح
46864 - قدم قارنا فطاف بالبيت سبعا وسعى بين الصفا والمروة ثم قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه
وسلم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2426
خلاصة الدرجة: صحيح
تفسير ابن كثير
عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قُلْت = أَرَأَيْت قَوْل اللَّه
تَعَالَى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَة مِنْ شَعَائِر اللَّه فَمَنْ حَجَّ
الْبَيْتَ أَوْ اِعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا " قُلْت فَوَاَللَّهِ مَا عَلَى أَحَد جُنَاح أَنْ لَا يَتَطَوَّف
بِهِمَا فَقَالَتْ عَائِشَة : بِئْسَمَا قُلْت يَا اِبْن أُخْتِي إِنَّهَا لَوْ
كَانَتْ عَلَى مَا أَوَّلْتهَا عَلَيْهِ كَانَتْ : فَلَا جُنَاح عَلَيْهِ أَنْ لَا
يَطُوف بِهِمَا.....قَالَتْ عَائِشَة : ثُمَّ قَدْ سَنَّ رَسُول اللَّه الطَّوَاف بِهِمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ
أَنْ يَدَع الطَّوَاف بِهِمَا أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْن
كَانُوا يَقُولُونَ إِنَّ طَوَافنَا بَيْن هَذَيْنِ الْحَجَرَيْنِ
مِنْ أَمْر الْجَاهِلِيَّة وَقَالَ آخَرُونَ مِنْ الْأَنْصَار إِنَّمَا أَمَرَك
بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ نُؤْمَر بِالطَّوَافِ بَيْن الصَّفَا
وَالْمَرْوَة فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَة مِنْ
شَعَائِر اللَّه
... عَنْ عَاصِم بْن سُلَيْمَان قَالَ :
سَأَلْت أَنَسًا عَنْ الصَّفَا وَالْمَرْوَة ؟ قَالَ : كُنَّا نَرَى أَنَّهُمَا مِنْ أَمْر الْجَاهِلِيَّة فَلَمَّا جَاءَ
الْإِسْلَام أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " إِنَّ
الصَّفَا وَالْمَرْوَة مِنْ شَعَائِر اللَّه " وَذَكَرَ الْقُرْطُبِيّ فِي تَفْسِيره عَنْ اِبْن عَبَّاس
قَالَ : كَانَتْ الشَّيَاطِين تُفَرِّق بَيْن
الصَّفَا وَالْمَرْوَة اللَّيْل كُلّه وَكَانَتْ بَيْنهمَا آلِهَة فَلَمَّا جَاءَ
الْإِسْلَام سَأَلُوا رَسُول اللَّه عَنْ الطَّوَاف بَيْنهمَا فَنَزَلَتْ هَذِهِ
الْآيَة
.... ذَكَرَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فِي كِتَاب السِّيرَة أَنَّ إِسَافًا وَنَائِلَة
كَانَا بَشَرَيْنِ فَزَنَيَا دَاخِل الْكَعْبَة فَمُسِخَا حَجَرَيْنِ
فَنَصَبَتْهُمَا قُرَيْش تُجَاه الْكَعْبَة لِيَعْتَبِر بِهِمَا النَّاسُ فَلَمَّا
طَالَ عَهْدهمَا عُبِدَا ثُمَّ حُوِّلَا إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَة فَنُصِبَا
هُنَالِكَ فَكَانَ مَنْ طَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَة يَسْتَلِمهُمَا .....
صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث جَابِر الطَّوِيل وَفِيهِ أَنَّ رَسُول
اللَّه لَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافه بِالْبَيْتِ عَادَ إِلَى الرُّكْن
فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَاب الصَّفَا وَهُوَ يَقُول " إِنَّ الصَّفَا
وَالْمَرْوَة مِنْ شَعَائِر اللَّه
عَنْ حَبِيبَة بِنْت أَبِي تَجْرَاةَ قَالَتْ رَأَيْت رَسُول اللَّه يَطُوف
بَيْن الصَّفَا وَالْمَرْوَة وَالنَّاس بَيْن يَدَيْهِ وَهُوَ وَرَاءَهُمْ وَهُوَ
يَسْعَى حَتَّى أَرَى رُكْبَتَيْهِ مِنْ شِدَّة السَّعْي يَدُور بِهِ إِزَاره
وَهُوَ يَقُول " اِسْعُوا فَإِنَّ اللَّه كَتَبَ عَلَيْكُمْ السَّعْي
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=2&nAya=158
قال سريج ابن ربيعة قال قال رسول الله = العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من
الذنوب والخطايا والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
عن أبي هريرة أن رسول الله قال = العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا
الجنة
صحيح مسلم بشرح النووي
هذا ظاهر في فضيلة العمرة وأنها مكفرة للخطايا الواقعة بين العمرتين
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور
ليس له جزاء إلا الجنة
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = الحجة المبرورة ليس لها جزاء إلا الجنة والعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما
شرح سنن النسائي للسندي
والعمرة إلى العمرة = قيل يحتمل أن تكون إلى بمعنى مع أي العمرة مع العمرة أو بمعناها متعلقة
بكفارة أي تكفر إلى العمرة ولازمه أنها تكفر الذنوب المتأخرة والله تعالى أعلم .
شرح سنن النسائي للسيوطي
كفارة لما بينهما = أشار ابن عبد البر إلى أن المراد تكفير الصغائر دون الكبائر قال وذهب
بعض علماء عصرنا إلى تعميم ذلك ثم بالغ في الإنكار عليه
118725 - العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1773
خلاصة الدرجة: صحيح
169451 - العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما . والحج المبرور ، ليس له جزاء إلا الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1349
خلاصة الدرجة: صحيح
185034 - العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما
والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/283
خلاصة الدرجة: صحيح
140898 - العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 3/401
خلاصة الدرجة: مسند صحيح وله شاهد
3617 - العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/205
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن
29590 - العمرة إلى العمرة ، كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ، ليس له جزاء إلا الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2628
خلاصة الدرجة: صحيح
39261 - العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2353
خلاصة الدرجة: صحيح
86512 - العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما من الذنوب و الخطايا ، و الحج المبرور ليس له
جزاء إلا الجنة
الراوي: عامر بن ربيعة بن كعب (صحابي) المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4135
خلاصة الدرجة: صحيح
86513 - العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، و الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4136
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث 7722 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد
أبا هريرة يقول قال رسول الله
= أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور قال أبو هريرة حج مبرور يكفر خطايا تلك السنة.
معانى بعض الكلمات : الغلول = السرقة من الغنيمة قبل أن تقسم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=7752
حديث 9951 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد
عن أبى هريرة قال قال رسول الله = أفضل الإيمان عند الله إيمان لا شك
فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور قال فقال أبو هريرة حج مبرور يكفر خطايا
تلك السنة
معانى بعض الكلمات : الغلول = السرقة من الغنيمة قبل أن تقسم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9981
138163 - أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور قال أبو هريرة حج مبرور
يكفر خطايا تلك السنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 13/253
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/حج%20مبرور%20يكفر/pt
عدد المراجع (81)
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
مناسك
الحج والعمرة - الألباني ــ جزء1 الصفحة 4
وهذه
نصائح وفوائد أقدمها إلى إخواننا الحجاج بين يدي الحج :
أولا على الحاج أن يتقي ربه ويحرص طاقته أن لا يقع فيما حرم الله عليه لقوله تعالى
= الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
وقوله
= من حج فلم يرفث ولم
يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه " فإنه إن فعل ذلك كان حجه مبرورا ورسول
الله يقول = الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
مسند
الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء2
الصفحة 260
121 ـــ ابن أبي عمر بن عيينة عن منصور عن عن
أبي هريرة قال قال رسول الله = من حج
فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
كنز
العمال-المتقي الهندي
11832
- من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه
11830
- من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر
الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
كنز
العمال-المتقي الهندي ـ جزء5 الصفحة 12
(11832) من حج
فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبهhttp://islamport.com/d/1/krj/1/76/854.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%E3+%ED%DD%D3%DE+%DB%DD%D1+%E1%E5%22
المسند
الجامع ــ جزء41 الصفحة 223
كتاب
الحج = وفي رواية : من حج فلم يرفث ولم يفسق ، غفر له ما تقدم من ذنبه
جمع
الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
4744 ـ من
حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه (الترمذى
- حسن صحيح - عن أبى هريرة)
جامع
الأحاديث ــ جزء20 الصفحة 245
22014- من حج
ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه
حديث
816 - الحج - سنن الترمذي
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = « من
حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه ». قال
أبو عيسى حديث أبى هريرة حديث حسن صحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1378
فتح الباري فى
شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلاني
1435 ــ - عن أبى هريرة قال قال رسول الله = من حج
هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
فتح الباري شرح البخاري
وقوله
= كما ولدته أمه ؛ أى عاريا
من الذنوب.
وللترمذى
من طريق ابن عيينة عن منصور = غفر له ما تقدم من ذنبه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=2586
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=16923
عدد
المواد 1
1 - من حج
فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم:
811
خلاصة
الدرجة:
صحيح
197115 - جاء رجل من الأنصار إلى النبي فقال يا رسول الله كلمات أسأل الله
عنهن فقال صلى الله عليه وسلم اجلس وجاء رجل من ثقيف فقال يا رسول الله كلمات أسأل
عنهن فقال رسول الله سبقك الأنصاري فقال الأنصاري إنه رجل غريب وإن للغريب حقا
فابدأ به فأقبل على الثقفي فقال إن شئت أنبأتك عما كنت تسألني عنه وإن شئت تسألني
وأخبرك فقال يا رسول الله بل أجبني عما كنت أسألك قال جئت تسألني عن الركوع
والسجود والصلاة والصوم فقال والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا قال
فإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتك ثم فرج أصابعك ثم اسكن حتى يأخذ كل عضو مأخذه وإذا
سجدت فمكن جبهتك ولا تنقر نقرا وصل أول النهار وآخره فقال يا نبي الله فإن أنا
صليت بينهما قال فأنت إذا مصل وصم من كل شهر ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة فقام
الثقفي ثم أقبل على الأنصاري فقال إن شئت أخبرتك عما جئت تسألني وإن شئت تسألني
وأخبرك فقال لا يا نبي الله أخبرني بما جئت أسألك قال جئت تسألني عن الحاج ما له حين يخرج من بيته وما له حين يقوم
بعرفات وما له حين يرمي الجمار وما له حين يحلق رأسه وما له حين يقضي آخر طواف
البيت فقال يا نبي الله والذي بعثك بالحق ما أخطأت مما كان في نفسي شيئا قال فإن
له حين يخرج من بيته أن راحلته لا تخطو خطوة إلا كتب الله بها حسنة أو حط عنه بها
خطيئة فإذا وقف بعرفات فإن الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا فيقول انظروا إلى
عبادي شعثا غبرا اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج
وإذا رمى الجمار لا يدري أحد ما له حتى يتوفاه الله يوم القيامة وإذا قضى آخر طواف
بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/196
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما]
68651 - ... : جئت تسألني عن الحاج ؛ ما له حين يخرج من بيته ، وما له حين يقوم
بعرفات ، وما له حين يرمي الجمار ، وما له حين يحلق رأسه ، وما له حين يقضي آخر
طواف بالبيت ؟ . فقال : يا نبي الله ! والذي بعثك بالحق ؛ ما أخطأت مما كان في
نفسي شيئا ، قال : فإن له حين يخرج من بيته : أن راحلته لا تخطو خطوة ؛ إلا كتب له
بها حسنة ، أو حطت عنه بها خطيئة ، فإذا وقف بعرفة ؛ فإن الله عز وجل ينزل إلى
السماء الدنيا فيقول : انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ، اشهدوا أني قد غفرت لهم
ذنوبهم ؛ وإن كانت عدد قطر السماء ، ورمل عالج ، وإذا رمى الجمار ؛ لا يدري أحد
ماله حتى يتوفاه يوم القيامة ، [ وإذا حلق رأسه ؛ فله بكل شعرة سقطت من رأسه نور
يوم القيامة ] ، وإذا قضى آخر طوافه بالبيت ؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 801
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
73290 - ... جئت تسألني عن الحاج ما له حين يخرج من
بيته ؟ وما له حين يقوم بعرفات ؟ وما له حين يرمي الجمار ؟ وما له حين يحلق رأسه ؟
وما له حين يقضي آخر طواف بالبيت . فقال : يا نبي الله ! والذى بعثك بالحق ما
أخطأت مما كان في نفسي شيئا . قال : فإن له حين يخرج من بيته أن راحلته لا تخطو
خطوة ؛ إلا كتب الله له بها حسنة ، أو حط عنه بها خطيئة ، فإذا وقف ب ( عرفة ) فإن
الله عز وجل ينزل إلى سماء الدنيا فيقول : انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ، أشهدوا
أني قد غفرت لهم ذنوبهم ، وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج ، وإذا رمى الجمار لا
يدري أحد ما له حتى يوفاه يوم القيامة ، [ وإذا حلق رأسه ، فله بكل شعرة سقطت من
رأسه نور يوم القيامة ] ، وإذا قضى آخر طواف بالبيت خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1155
خلاصة الدرجة: حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/جئت%20تسألني%20عن%20الحاج/pt
جججججججججج
عدد النتائج (114)
صحيح مسلم ــ حديث 3357 ــ - كتاب الحج 16 - كتاب الحج - باب فى فضل الحج والعمرة
ويوم عرفة
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3962
صحيح مسلم وهو
الإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابوري. 206 - 261 هـ
الشرح
من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه
فلم
يرفث ولم يفسق = قال القاضى = هذا من قوله تعالى: فلا رفث ولا فسوق. والرفث اسم للفحش
من القول وقيل = هو الجماع وهذا قول الجمهور في الآية قال الله تعالى: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم يقال: رفث يرفث. ويقال أيضا: أرفث. وقيل الرفث التصريح بذكر الجماع
قال
الأزهري هي كلمة
= جامعة
لكل ما يريده الرجل من المرأة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=3724
حديث
1850 - المحصر - صحيح البخارى
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=3036
حديث
1851 - المحصر - صحيح البخارى
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=3038
حديث
3001 - المناسك - سنن ابن ماجه
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=4059
حديث
7584 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد
عن
أبى هريرة يبلغ به النبى = من أم هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه.
معاني
بعض الكلمات = يرفث = يفحش أو يجامع
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=7614
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9580
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9582
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10711
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10575
حديث
1850 - ومن كتاب المناسك - سنن الدارمى
عن
أبى هريرة عن النبى قال = « من حج البيت فلم
يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه ».
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=2359
حديث
1052 - مسند أبى هريرة - مسند الحميدى
عن
أبى هريرة قال قال رسول الله = من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق حتى يرجع رجع كيوم ولدته أمه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b11&id=1231
كنز
العمال-المتقي الهندي ــ جزء5 الصفحة 18
11829 - من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
11833 ........ فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كما ولدتك أمك
المسند
الجامع ــ جزء41 الصفحة 223
كتاب
الحج
13366-
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = من حج هذا البيت ، فلم يرفث ولم يفسق حتى يرجع ، رجع كيوم ولدته
أمه.
وفي رواية = من أم
هذا البيت ، فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كيوم ولدته أمه.
وفي رواية = من
حج البيت ، فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كما ولدته أمه.
قال عبد الرحمان = خرج
من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، أو كما خرج من بطن أمه.
وفي رواية = من
أتى هذا البيت ، فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كما ولدته أمه.
وفي رواية = من حج فلم يرفث ولم يفسق ، غفر له ما تقدم من ذنبه.
مسند
الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء2
الصفحة 259
121ـــ
أبا
حازم قال سمعت أبا هريرة قال سمعت النبي يقول = من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم
ولدته أمه صحيح البخاري
121 ــ حرب
عن منصور سمعت أبا حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
= من حج
هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه صحيح البخاري
121 ــ
يوسف عن منصور عن عن أبي هريرة قال قال النبي = من حج
هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه صحيح البخاري
121 ــ وقال
و قال زهير عن منصور عن عن أبي هريرة قال قال رسول الله = من
أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته
121ــ
أبو عمار الحسين بن حريث المروزي قال الفضيل وهو ابن عياض عن منصور عن عن أبي
هريرة قال قال رسول الله = من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق
رجع كما ولدته أمه صحيح سنن النسائي
121ــ أبو بكر بن عن مسعر و عن منصور عن عن أبي هريرة قال
قال رسول الله = من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع
كما ولدته أمه وصحيح سنن ابن ماجة
121ــ
هشيم عن سيار عن عن أبي هريرة قال قال رسول الله = من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته
يوم ولدته أمه
121 ــ عن منصور عن عن أبي هريرة يبلغ به النبي
= من أم
هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
121 ــ جعفر عن منصور عن عن أبي هريرة عن النبي قال = من
حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
121 ــ جعفر قال عن سيار عن عن أبي هريرة قال قال
= من حج
هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
121 ــ عن منصور عن عن أبي هريرة قال قال رسول الله
= من حج
البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه قال عبد الرحمن خرج من ذنوبه كيوم
ولدته أمه أو كما خرج من بطن أمه
121 منصور عن عن أبي هريرة قال قال رسول الله = من
حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
121ــ
أبو
الوليد الطيالسي منصور قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة عن النبي =
أنه
قال من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه وسنن الدارمي
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=4963
عدد
المواد 15
1 - سمعت النبي يقول : من حج لله ، فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كيوم ولدته أمه .
الراوي:
أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:
1521
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
2 - من حج هذا البيت ، فلم يرفث ، ولم يفسق ، رجع كيوم ولدته
أمه .
الراوي:
أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:
1819
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
3 - من حج هذا البيت ، فلم يرفث ، ولم يفسق ، رجع كيوم ولدته
أمه .
الراوي:
أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم:
1820
خلاصة
الدرجة:
[صحيح]
4 - من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كما ولدته أمه
وفي رواية : من حج فلم يرفث ولم يفسق
الراوي:
أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم:
1350
خلاصة
الدرجة:
صحيح
5 - من حج البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: أبو نعيم - المصدر:
حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم:
7/312
خلاصة
الدرجة:
ثابت مشهور من حديث مسعر عن منصور
6 - من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: أبو نعيم - المصدر:
حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم:
8/131
خلاصة
الدرجة:
صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]
7 - من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: أبو نعيم - المصدر:
حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم:
8/353
خلاصة
الدرجة:
صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث منصور
8 - من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر:
معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم:
2/901
خلاصة
الدرجة:
حسن صحيح
9 - من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
الراوي:
- المحدث:
ابن رجب - المصدر: لطائف المعارف - الصفحة
أو الرقم: 417
خلاصة
الدرجة:
صحيح
10 - من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
الراوي:
- المحدث:
الهيتمي المكي - المصدر:
الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/204
خلاصة
الدرجة:
صحيح أو حسن
11 - من حج هذا البيت ، فلم يرفث ، ولم يفسق ، رجع كما ولدته
أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم:
2626
خلاصة
الدرجة:
صحيح
12 - من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم:
2354
خلاصة
الدرجة:
صحيح
13 - من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم:
811
خلاصة
الدرجة:
صحيح
14 -
من حج لله ، فلم يرفث ، و لم يفسق ، رجع كيوم ولدته أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:
6197
خلاصة
الدرجة:
صحيح
15 - من أتى هذا البيت فلم يرفث ، و لم يفسق رجع كما و لدته
أمه
الراوي:
أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:
5943
خلاصة
الدرجة:
صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%B1%D9%81%D8%AB+/+d1%2C2+p
عن أم سلمة زوج النبي أنها سمعت رسول الله يقول
= من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى
إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة شك عبد الله أيتهما قال قال أبو داود يرحم الله وكيعا أحرم من بيت المقدس يعني إلى مكة
154503 - من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو
وجبت له الجنة شك عبد الله أيتهما قال
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم:
1741
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
141128 - من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو
وجبت له الجنة
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم:
2/142
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن كما اشترط على نفسه في المقدمة
240732 - من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو
وجبت له الجنة
الراوي: أم سلمة المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم:
3/47
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة
نيل
الأوطار - الشوكاني ــ وجزء5
الصفحة156
وعن
عبد الله بن مسعود عن أبي الفتح الأزدي بلفظ = من حج
حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض
عليه
لسان
الميزان ــ بن حجر العسقلاني ـ جزء2
الصفحة 4
عن
بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله = من حج
حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض
عليه
دفع
شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد - أبي بكر الحصني الدمشقي ــ جزء1
الصفحة 110
من حج
حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض
عليه ورواه الحافظ أبو الفتح الأزدي في فوائده
تاريخ
مكة المشرفة والمسجد الحرام ــ ابن الضياء ـ جزء1
الصفحة 170
من
فوائد الحافظ أبي الفتح الأزدي عن ابن مسعود يرفعه = من حج
حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي من بيت المقدس لم يسأله الله تعالى فيما
افترض عليه
زيارة
قبور الأنبياء والأئمة صلوات الله وسلامه عليهم
منصور
عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال رسول الله = من
حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله عزوجل فيما افترض
عليه .
http://www.bahrainonline.org/showthread.php?t=6231
مات في طريق مكة في البداءة أو في الرجعة وهو يريد الحج والعمرة
لم يعرض ولم يحاسب ودخل الجنة |
جمع
الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي
2194 = من
مات فى طريق مكة فى البداءة أو فى الرجعة وهو يريد الحج والعمرة لم يعرض ولم يحاسب
ودخل الجنة
2195 = من
مات فى طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه
جامع
الأحاديث ـ السيوطي ــ جزء21 الصفحة 421
23901 = من
مات في طريق مكة فى البذاءة أو في الرجعة وهو يريد الحج أو العمرة لم يعرض ولم
يحاسب ودخل الجنة
23902 = من
مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه .
جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء29 الصفحة 35
31642- عن
عمر قال = يغفر للحاج ولمن استغفر له
الحاج بقية ذى الحجة والمحرم وصفر وعشرا من ربيع الأول
http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1065.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DB%DD%D1+%E1%E1%CD%C7%CC%22
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية ـ
جزء5 الصفحة 212
عن مجاهد عن عمر قال = يغفر للحاج ، ولمن استغفر له الحاج ، بقية ذي الحجة ،
والمحرم ، وصفر ، وعشرا من ربيع الأول انتهى .ويراجع ، فإني وجدته رواه الثعلبي في
تفسيره
http://islamport.com/d/1/krj/1/86/1402.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DB%DD%D1+%E1%E1%CD%C7%CC%22
مصنف ابن أبي شيبة
12657 - حدثنا
أبو بكر قال ثنا عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد قال قال عمر = يغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم
وصفر وعشر من شهر ربيع الأول
http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4213.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DB%DD%D1+%E1%E1%CD%C7%CC%22
196901 - يغفر للحاج ولمن استغفر لهم الحاج
الراوي: أبو هريرة المحدث:
المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم:
2/169
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
24024 - يغفر للحاج ولمن استغفر الحاج
الراوي: أبو هريرة المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: مختصر البزار - الصفحة أو الرقم:
1/439
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
194989 - يغفر للحاج ولمن يستغفر له الحاج
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر:
مختصر المقاصد - الصفحة
أو الرقم: 1233
خلاصة الدرجة: حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%BA%D9%81%D8%B1+%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC/+d1%2C2+p
حديث
1868 - جزاء الصيد - صحيح البخارى
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=3068
فتح الباري في شرح صحيح البخارى
لابن حجر العسقلاني
تزوج
ميمونة وهو محرم =
... يعنى عمرة القضاء - وهو حرام وكان الذى زوجه إياها العباس
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=5605
الحج - سنن الترمذى.5 - كتاب
الحج عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حديث 853
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1437
الحج - سنن الترمذى.5 - كتاب
الحج عن رسول الله ــ حديث 852
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم ؛ قال وفى الباب عن عائشة. قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وبه يقول سفيان الثورى وأهل الكوفة.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1436
الحج - سنن الترمذى.5 - كتاب
الحج عن رسول الله ـ حديث 854
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم هذا
حديث صحيح
وأبو الشعثاء اسمه جابر بن زيد. واختلفوا فى تزويج النبى ميمونة لأن النبى
تزوجها فى طريق مكة فقال بعضهم تزوجها حلالا وظهر
أمر تزويجها وهو محرم ثم بنى بها وهو حلال بسرف فى طريق مكة وماتت ميمونة بسرف حيث بنى بها رسول الله -ودفنت بسرف.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1438
حديث
3285 - النكاح - سنن النَسائى.
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=4964
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=4304
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=4305
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=4966
حديث
1846 - المناسك - سنن أبى داود.
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=2458
حديث
3289 - مسند عبد الله بن العباس - مسند أحمد.
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3314
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3486
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3486
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=3133
حديث
3707 - النكاح - سنن الدارقطنى.
عن
ابن عباس = أن النبي تزوج
ميمونة وهو محرم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=3974
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11818
عدد
المواد 9
1 - أن النبي تزوج ميمونة وهو محرم .
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1837
خلاصة
الدرجة:
صحيح
2 - أن ابن عباس أخبره ؛ أن النبي تزوج ميمونة وهو محرم .
زاد ابن نمير : فحدثت به الزهري فقال : أخبرني يزيد بن الأصم ؛ أنه نكحها وهو
حلال .
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
مسلم - المصدر:
مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم:
1410
خلاصة
الدرجة:
صحيح
3 - أن النبي تزوج ميمونة وهو محرم
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 843
خلاصة
الدرجة:
حسن صحيح
4 - تزوج ميمونة وهو محرم
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر:
الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 3/415
خلاصة
الدرجة:
صحيح ثابت
5 - أن رسول
الله تزوج ميمونة وهو محرم
واحتجم وهو محرم
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/81
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
6 - أن رسول
الله تزوج ميمونة وهو محرم
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/135
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
7 - أن رسول
الله تزوج ميمونة وهو محرم
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 4/202
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
8 - أن رسول
الله تزوج ميمونة وهو محرم
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/21
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
9 - أن النبي تزوج ميمونة وهو محرم .
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 1844
خلاصة
الدرجة:
صحيح
حديث
9431 - كتاب الحج - سنن البيهقي
عن
جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا قال = لا ينكح المحرم فإن نكح رد نكاحه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11370
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=17577
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11360
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=17561
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=17580
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11363
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11358
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11357
681 موطأ مالك |
و
حدثني عن مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول = لا ينكح المحرم ولا يخطب على نفسه ولا على غيره
المنتقى شرح موطأ مالك
قوله
لا ينكح المحرم = على
ما تقدم من منعه النكاح حال الإحرام ,
قوله
لا يخطب على نفسه ولا على = غيره
منع له من تناول ذلك بوجه لنفسه أو لغيره وهو داخل تحت عموم نهي النبي صلى الله
عليه وسلم عن أن يخطب في حديث عثمان إلا أن هذا أزال وجوه الاحتمال ومنع التخصيص .
عثمان بن عفان يقول قال رسول الله = لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح
عن
نبيه بن وهب =أن عمر بن عبيد الله بن معمر أراد أن ينكح ابنه طلحة بنت
شيبة بن جبير في الحج وأبان بن عثمان يومئذ أمير الحاج فأرسل إلى
أبان إني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر فأحب أن تحضر ذلك فقال له
أبان ألا أراك عراقيا جافيا إني سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله لا ينكح المحرم
صحيح مسلم بشرح النووي
فقال
له أبان ألا أراك عراقيا جافيا =
هكذا هو في جميع نسخ بلادنا ( عراقيا ) وذكر
القاضي أنه وقع في بعض الروايات ( عراقيا ) وفي بعضها ( أعرابيا ) قال = وهو
الصواب , أي جاهلا بالسنة
والأعرابي هو ساكن البادية قال = وعراقيا هنا خطأ إلا أن يكون قد عرف من مذهب أهل الكوفة حينئذ جواز
نكاح المحرم فيصح عراقيا أي آخذا بمذهبهم في هذا جاهلا بالسنة والله أعلم .
عن
نبيه بن وهب =أن عمر بن عبيد الله بن معمر أراد أن ينكح ابنه طلحة بنت
شيبة بن جبير في الحج وأبان بن عثمان يومئذ أمير الحاج فأرسل إلى
أبان إني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر فأحب أن تحضر ذلك فقال له
أبان ألا أراك عراقيا جافيا إني سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله لا ينكح المحرم
عن
عثمان يبلغ به النبي قال = لا ينكح المحرم ولا يخطب
فتح الباري في شرح صحيح البخارى
لابن حجر العسقلاني
وحديث
عثمان صحيح في منع نكاح المحرم فهو المعتمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=6946
موقع الحج والعمرة
الركن الأول من أركان الحج والعمرة
الإحرام
= معنى الإحرام : الإحرام
هو نية الدخول في الحج أو العمرة أو فيهما معا، فمن نوى الدخول في أحد النسكين
يقال فيه أحرم أي
= تلبس
بحال يحرم عليه فيها ما كان مباحا له قبلها، كتغطية الرأس ولبس المخيط، ومس الطيب
والنساء والصيد.
http://www.tohajj.com/Display.Asp?Url=mbr0014.htm
فقه الحج
6 |
- |
محظورات الإحرام من التصرفات
القولية والفعلية |
أولاً:
نكاح المحرم والمحرمة
عن
أبان بن عثمان قال سمعت أبي يقول قال رسول
الله =لا
يَنكِح المحرم ولا يُنكِح ولا يَخطِب
وقولهلا يَنكِح المحرم = أي= لا يعقد النكاح لغيره بولاية أو
بوكالة
وقوله = لا يَخطِب أي =
لا يطلب امرأة للتزوج بها.
وقد
أفاد الحديث الشريف = أنه يحرم أن يتزوج المحرم أو يزوج
غيره، وهذا مذهب الجمهور ومنهم الشافعية، والحنابلة، والظاهرية، والأوزاعي، وغيرهم،
وحجتهم هذا الحديث الشريف، فمن
أقوالهم المبنية على هذا الحديث الشريف ما جاء في "المجموع" في فقه
الشافعية = فيحرم على المحرم أن يتزوج، ويحرم عليه أن يزوج موليته بالولاية
الخاصة وهي العصوبة والولاء، فإن كان الزوج أو الزوجة أو الولي أو وكيل الزوج أو
وكيل الولي محرمًا فالنكاح باطل بلا خلاف -أي بلا خلاف عند الشافعية-؛ لأنه منهي
عنه لهذا
الحديث الصحيح.
وفي
المغنيلابن قدامة الحنبلي = ولا يتزوج المحرم أي لا يقبل النكاح
لنفسه، ولا يزوج أي لا يكون وليًا في النكاح، ولا وكيلاً فيه ولا يجوز تجويز
المحرمة أيضًا.
http://www.islamonline.net/iol-arabic/alhaj/fiqh/fiqh4e.asp
تصحيح الالبانى للحديث |
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11815
عدد
المواد 21
1 - أن عمر بن عبيد الله أرسل إلى
أبان بن عثمان ، وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان : أني قد أردت أن أنكح طلحة
بن عمر بنت شيبة بن جبير ، وأردت أن تحضر فأنكر ذلك أبان ، وقال : سمعت عثمان بن
عفان يقول : قال رسول الله لا ينكح المحرم ولا ينكح
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
الإمام الشافعي - المصدر:
الأم - الصفحة
أو الرقم: 6/452
خلاصة
الدرجة:
ثابت
2 - لا ينكح المحرم
ولا ينكح
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
الإمام الشافعي - المصدر:
سنن الشافعي - الصفحة أو الرقم:
2/120
خلاصة
الدرجة:
متصل بثبت الإسناد
3 -
لا ينكح المحرم
ولا ينكح
ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
مسلم - المصدر:
مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم:
1409
خلاصة
الدرجة:
صحيح
4 -
إني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر . فأحب أن تحضر ذلك . فقال له أبان : ألا أراك
عراقيا جافيا ! إني سمعت عثمان بن عفان يقول : قال رسول الله " لا ينكح المحرم
" .
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
مسلم - المصدر:
مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم:
1409
خلاصة
الدرجة:
صحيح
5 -
أن عمر ابن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان بن عفان يسأله وأبان يومئذ أمير
الحاج وهما محرمان إني أردت أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فأردت أن تحضر
ذلك فأنكر ذلك عليه أبان وقال إني سمعت أبي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 1841
خلاصة
الدرجة:
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
6 -
لا ينكح المحرم
ولا ينكح
ولا يخطب
الراوي:
عثمان المحدث:
الترمذي - المصدر: مختصر الأحكام - الصفحة
أو الرقم: 4/63
خلاصة
الدرجة:
حسن غريب
7 - لا ينكح المحرم
ولا ينكح
ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
الدارقطني - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة
أو الرقم: 277
خلاصة
الدرجة:
صحيح لا عذر للبخاري في تركه
8 -
لا ينكح المحرم
ولا ينكح
ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة
أو الرقم: 7/198
خلاصة
الدرجة:
احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
9 -
لا ينكح المحرم
ولا ينكح
ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر:
التمهيد - الصفحة أو الرقم: 16/45
خلاصة
الدرجة:
صحيح
10 -
لا ينكح المحرم
ولا ينكح
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
ابن القيسراني - المصدر:
ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم:
5/2741
خلاصة
الدرجة:
صحيح
11 -
لا ينكح المحرم
ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/243
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
12 -
لا ينكح المحرم
ولا ينكح
ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 1/229
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
13 -
أن عمر ابن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان بن عفان يسأله وأبان يومئذ أمير
الحاج وهما محرمان إني أردت أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فأردت أن تحضر
ذلك فأنكر ذلك عليه أبان وقال إني سمعت أبي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح [
وفي رواية ] زاد ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 1841 و 1842
خلاصة
الدرجة:
صحيح
14 -
أنه نهى أن ينكح المحرم ، أو ينكح ،
أو يخطب
الراوي:
عثمان المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2843
خلاصة
الدرجة:
صحيح
15 -
لا ينكح المحرم ،
ولا يخطب
الراوي:
عثمان بن عفان المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2844
خلاصة
الدرجة:
صحيح
أعلام النبوة - الماوردي ــ جزء1
الصفحة 240
و
تشاوروا في هدم الكعبة و بنائها لقصر سمكها و كان فوق القامة و سعة حيطانها و كان يتهافت،
فأرادوا تجديدها، وتعليتها و خافوا من الإقدام على هدمها........ فلما أزمعوا على
هدمها قام أبو وهب بن عمير و كان خال رسول الله ذا شرف و قدر فأخذ حجرا من الكعبة
بدء
هدم الكعبة =
و قال الوليد بن المغيرة = أنا أبدؤكم في هدمها فأخذ المعول و قام عليها و هو يقول :
اللهم لا نريد إلا الخير ثم هدم الركنين فتربض الناس به تلك الليلة و قالوا :
ننتظر فإن أصيب لم نهدم و إن لم يصب هدمناها و قد رضي ما صنعنا، فأصبح الوليد من ليلته و عاد إلى عمله و تحاصت قريش
الكعبة فكان شق البيت لبني عبد مناف و زهرة و ما بين الركن الأسود و الركن اليماني
لبني مخزوم و تيم و قبائل انضمت إليه من قريش و كان شق الحجر و الحطيم لبني عبد
الدار و بني عبد العزى و بني عدي و كان ظهر الكعبة لبني جمح و بني سهم حتى
انتهوا إلى الأساس فأفضوا إلى حجارة خضر قيل إنها كانت على قبر إسماعيل
أسد الغابة ــ جزء1 الصفحة 10
قال
ابن إسحاق = كانت الكعبة رضما فوق
القامة فأرادت قريش أن يهدموها ويرفعوها ويسقفوها وكانوا
يهابون هدمها فاتفق أن نفرا من قريش سرقوا كنز الكعبة وكان يكون في جوف الكعبة
وكان البحر قد ألقى سفينة إلى جدة لرجل من الروم فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه
لسقفها فاجتمعت قريش على هدمها .. فهدموها
واقتسمت قريش عمارة البيت
http://islamport.com/d/1/trj/1/9/37.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DF%DA%C8%C9+%DD%E6%CB%C8%22
سبل
الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
ــ جزء2 الصفحة 170
ثم
إن قريشا تجزأت الكعبة فكان شق الباب لبني عبد مناف وزهرة.وكان ما بين الركن
الأسود والركن اليماني لبني مخزوم وقبائل من قريش انضموا إليهم.وكان ظهر الكعبة
لبني جمح وبني سهم، وكان شق الحجر لبني عبد الدار بن قصي، ولبني أسد بن عبد العزي
بن قصي ولبني عدي بن كعب، وهو الحطيم فأمروا
بالحجارة تجمع وكان رسول الله ينقل معهم.
http://islamport.com/d/1/ser/1/19/222.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DF%DA%C8%C9+%DD%E6%CB%C8%22
حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله بين
قريش في وضع الحجر
[ ص 336 ] قال ابن إسحاق = فلما بلغ رسول الله خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبنيان
الكعبة ،.......
فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها ، وكان
بمكة رجل قبطي نجار فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما يصلحها....... ثم إن قريشا تجزأت الكعبة ، فكان شق الباب
لبني عبد مناف وزهرة وكان ما بين الركن الأسود والركن اليماني لبني مخزوم
د
http://islamport.com/d/1/ser/1/6/55.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DF%DA%C8%C9+%DD%E6%CB%C8%22
السيرة النبوية ــ ابن هشام ــ المجلد
الثاني من 16 ــ 116
الوليد
بن المغيرة يبدأ بهدم الكعبة
فلما
بلغ رسول الله خمسا وثلاثين سنة ، اجتمعت قريش لبنيان الكعبة ، وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها ويهابون هدمها ، وإنما كانت رضما
فوق القامة ، فأرادوا رفعها وتسقيفها ،
....
ثم إن الناس هابوا هدمها وفرقوا منه ، فقال الوليد بن المغيرة : أنا أبدؤكم في هدمها ، فأخذ المعول ، ثم قام عليها ، وهو
يقول : اللهم لم ترع
قال
ابن هشام = ويقال : لم نزغ - اللهم
إنا لا نريد إلا الخير . ثم هدم من ناحية الركنين ، فتربص الناس تلك الليلة ، وقالوا : ننظر ، فإن
أصيب لم نهدم منها شيئا ورددناها كما كانت ، وإن لم يصبه شيء ، فقد صنعنا ، فهدمنا . فأصبح الوليد من ليلته غاديا على عمله ،
فهدم وهدم الناس معه ، حتى إذا انتهى الهدم بهم إلى الأساس ، أساس إبراهيم أفضوا إلى حجارة خضر كالأسنمة آخذ بعضها بعضا .
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=16
سيرة ابن كثير ــ جزء1 الصفحة 272
عن
يونس عن ابن شهاب قال = لما بلغ رسول الله الحلم جمرت امرأة الكعبة فطارت شرارة
من مجمرهما في ثياب الكعبة فاحترقت فهدموها
البداية والنهاية ــ جزء2
الصفحة 336
لما
بلغ رسول الله الحلم جمرت امرأة الكعبة، فطارت شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة
فاحترقت فهدموها،
تاريخ الإسلام ــ الذهبي ــ جزء1
الصفحة 14
وقال
ابن وهب عن يونس عن الزهري قال = لما بلغ رسول الله الحلم أجمرت امرأة الكعبة فطارت شرارة
من مجمرتها في ثياب الكعبة فاحترقت فهدموها
عدد المراجع (50)
حديث
1607 - الحج - صحيح البخارى
عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله قال = لما بنيت الكعبة ذهب النبى وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبى اجعل إزارك على رقبتك. فخر إلى الأرض وطمحت
عيناه إلى السماء فقال « أرنى إزارى فشده عليه
معانى
بعض الكلمات : طمحت =
ارتفعت
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2651
حديث
3877 - مناقب الأنصار - صحيح البخارى
جابر
بن عبد الله قال = لما بنيت الكعبة ذهب النبى وعباس ينقلان
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6107
حديث
15457 - مسند جابر بن عبد الله - مسند أحمد
جابر
بن عبد الله قال = لما بنيت الكعبة ذهب النبى وعباس ينقلان
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=15490
صحيح مسلم ــ كتاب الحيض ــ باب الاعتناء بحفظ العورة ــ حديث 797
جابر
بن عبد الله قال = لما بنيت الكعبة ذهب النبى وعباس ينقلان
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=961
عدد المواد 4
1 - لما بنيت الكعبة ذهب النبي وعباس ينقلان الحجارة
فقال عباس للنبي اجعل إزارك على رقبتك يقيك من الحجارة ، فخر إلى الأرض وطمحت
عيناه إلى السماء ، ثم أفاق فقال ( إزاري إزاري ) فشد عليه إزاره
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3829
خلاصة
الدرجة:
صحيح
2 - لما بنيت الكعبة ، ذهب النبي وعباس ينقلان الحجارة ،
فقال العباس للنبي اجعل إزارك على رقبتك ، فخر إلى الأرض ، وطمحت عيناه إلى السماء
، فقال : أرني إزاري . فشده عليه .
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 1582
خلاصة
الدرجة:
صحيح
3 - لما بنيت الكعبة
ذهب النبي وعباس ينقلان حجارة . فقال العباس للنبي اجعل إزارك على عاتقك ، من
الحجارة . ففعل . فخر إلى الأرض . وطمحت عيناه إلى السماء . ثم قام فقال "
إزاري ، إزاري " فشد عليه إزاره . قال ابن رافع في روايته : على رقبتك . ولم
يقل : على عاتقك .
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 340
خلاصة
الدرجة:
صحيح
4 -
أن رسول الله لما - بنيت الكعبة – ذهب هو وعباس ينقلان الحجارة ،
فقال عباس لرسول الله اجعل إزارك على رقبتك من الحجارة ، ففعل ، فخر إلى الأرض ،
وطمحت عيناه إلى السماء ، ثم قام ، فقال : إزاري إزاري ، فشد عليه إزاره
الراوي:
جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث:
ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة
أو الرقم: 3/211
خلاصة
الدرجة:
احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
حديث
4525 - التفسير - صحيح البخارى
عن
عائشة أن رسول الله قال = « ألم ترى أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد إبراهيم ». فقلت يا رسول الله ألا تردها
على قواعد إبراهيم قال « لولا حدثان قومك بالكفر ». فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أرى رسول
الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا
أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=6890
حديث
1608 - الحج - صحيح البخارى
عن
عائشة أن رسول الله قال = « ألم ترى أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد إبراهيم ». فقلت يا رسول الله ألا تردها
على قواعد إبراهيم قال « لولا حدثان قومك بالكفر ». فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله - ما أرى رسول الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا
أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2652
حديث 3403 -
أحاديث الأنبياء - صحيح البخارى
عن
عائشة أن رسول الله قال = « ألم ترى أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد إبراهيم ». فقلت يا رسول الله ألا تردها
على قواعد إبراهيم قال « لولا حدثان قومك بالكفر ». فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أرى رسول
الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا
أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=5499
صحيح مسلم - كتاب الحج 16 - كتاب الحج ــ حديث
3306
عن
عائشة أن رسول الله قال = « ألم ترى أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد إبراهيم ». فقلت يا رسول الله ألا تردها
على قواعد إبراهيم قال « لولا حدثان قومك بالكفر ». فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أرى رسول
الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا
أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3901
حديث 2913 - مناسك الحج - سنن النَسائى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=4399
حديث 808 - الحج - موطأ مالك
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b7&id=1074
حديث 9510 - كتاب الحج - سنن البيهقى
عدد
المواد 5
1 - ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم .
فقلت : يا رسول الله ، ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟
فقال : لولا حدثان قومك بالكفر . فقال عبد الله بن عمر : لئن كانت عائشة سمعت هذا
من رسول الله ما أرى أن رسول الله ترك
استلام الركنين اللذين يليان الحجر ، إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم .
الراوي:
عائشة المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3368
خلاصة
الدرجة:
صحيح
2 - أن رسول الله قال لها : ألم تري
أن قومك لما بنوا الكعبة ، اقتصروا عن قواعد إبراهيم .
فقلت : يا رسول الله ، ألا تردها على قواعد إبراهيم ،
قال : لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت . فقال عبد الله لئن كانت عائشة سمعت هذا من
رسول الله ما أرى رسول الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر ، إلا أن البيت
لم يتمم على قواعد إبراهيم .
الراوي:
عائشة المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 1583
خلاصة
الدرجة:
صحيح
3 -
ألم ترى أن قومك ، حين بنوا الكعبة ، اقتصروا عن قواعد إبراهيم ؟
قالت : فقلت : يا رسول الله ! أفلا تردها على قواعد إبراهيم !
فقال رسول الله لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت . فقال عبدالله بن عمر : لئن كانت عائشة
سمعت هذا من رسول الله ما أرى رسول الله ترك استلام الركننين اللذين يليان الحجر ،
إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم .
الراوي:
عائشة المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1333
خلاصة
الدرجة:
صحيح
4 - عن
عائشة أن رسول الله قال : ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم ؟
قالت : فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم ؟ فقال
رسول الله لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ، فقال ابن عمر : لئن كانت عائشة سمعت ذلك
من رسول الله ما أرى رسول الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن
البيت لم يتم على قواعد إبراهيم
الراوي:
عائشة المحدث:
ابن عبدالبر - المصدر:
التمهيد - الصفحة أو الرقم: 10/26
خلاصة
الدرجة:
مسند لا مطعن فيه
5 - ألم
تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم .
فقلت : يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم
قال : لولا حدثان قومك بالكفر
الراوي:
عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2900
خلاصة
الدرجة:
صحيح
1 -
لولا حدثان قومك بالشرك لهدمت البيت ولبنيته على قواعد إبراهيم ،
فألصقته بالأرض وجعلت له بابين شرقيا وغربيا
الراوي:
عائشة المحدث:
ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة
أو الرقم: 6/181
خلاصة
الدرجة:
صحيح
1 -
ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة قصروا عن قواعد إبراهيم
الراوي:
عائشة المحدث:
العراقي - المصدر: التقييد والإيضاح - الصفحة
أو الرقم: 77
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
عدد
الروايات ( 8 )
صحيح مسلم
- الحج - نقض
الكعبة وبنائها
- رقم الحديث ( 2369 )
عن عائشة أنها قالت
سمعت رسول الله يقول = لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية أو قال بكفر لأنفقت
كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2369&doc=1
صحيح مسلم
- الحج - نقض
الكعبة وبنائها
- رقم الحديث ( 2369 )
سمعت عبد الله بن الزبير يقول حدثتني
خالتي يعني
عائشة قالت = قال رسول الله يا عائشة لولا أن قومك
حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا
غربيا وزدت فيها ستة أذرع من الحجر فإن قريشا
اقتصرتها حيث بنت الكعبة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2369&doc=1
سنن الترمذي
- الحج - ماجاء
في كسر الكعبة..
- رقم الحديث ( 801 )
أن إبن الزبير قال له حدثني بما كانت تفضي إليك أم
المؤمنين يعني عائشة فقال حدثتني أن رسول الله قال لها = لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين قال فلما
ملك إبن الزبير هدمها وجعل لها بابين ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن
صحيح .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=801&doc=2
سنن النسائي
- مناسك الحج -
بناء الكعبة
- رقم الحديث ( 2853 )
أخبرنا إسمعيل بن مسعود ومحمد بن عبد الأعلى عن خالد عن
شعبة عن أبي إسحق عن الأسود
أن أم المؤمنين قالت إن رسول الله قال = لولا أن قومي
وفي حديث محمد قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين
فلما ملك إبن الزبير جعل لها بابين .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2853&doc=3
مسند أحمد
- باقي مسند.. -
باقي السند..
- رقم الحديث
( 23897 )
عن عائشة قالت قال رسول الله = لو كان عندنا سعة لهدمت الكعبة ولبنيتها ولجعلت لها بابين بابا يدخل
الناس منه وبابا يخرجون منه قالت فلما ولي إبن الزبير
هدمها فجعل لها بابين قالت فكانت كذلك فلما ظهر الحجاج عليه هدمها وأعاد
بناءها الأول .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23897&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24266&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24290&doc=6
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24292&doc=6
عدد
المواد (66)
باب هدم الكعبة - الحج - صحيح البخارى
باب هدم الكعبة
(49) قالت
عائشة قال النبى = يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2670
حديث 2159 - البيوع - صحيح
البخاري
عائشة قالت قال رسول الله = يغزو
جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم ». قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس
منهم. قال « يخسف
بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=3536
فتح الباري فى شرح صحيح البخارى
لابن حجر العسقلاني
والبيداء
= مكان معروف
بين مكة والمدينة
يخسف بأولهم وآخرهم = زاد الترمذى فى حديث صفية ولم ينج أوسطهم"وزاد مسلم فى حديث حفصة"فلا يبقى إلا الشريد الذى يخبر عنهم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=3000
عدد المواد 5
1 - يغزو جيش الكعبة ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف
بأولهم وآخرهم . قالت : قلت : يا رسول الله ، كيف يخسف بأولهم وآخرهم ، وفيهم
أسواقهم ، ومن ليس منهم ؟ . قال : يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم
الراوي:
عائشة المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 2118
خلاصة
الدرجة:
صحيح
2 - يغزو جيش الكعبة ،
حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم وفيهم أشرافهم ، قالت عائشة :
فقلت : يا رسول الله ! فكيف يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم
الراوي:
عائشة المحدث:
أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة
أو الرقم: 5/12
خلاصة
الدرجة:
صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء] من حديث محمد بن سوقة
3 - يغزو جيش الكعبة ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض ،
يخسف بأولهم و آخرهم قالت : قلت : يا رسول الله ! كيف يخسف بأولهم و آخرهم و فيهم
أسواقهم و من ليس منهم ؟ قال : يخسف بأولهم و آخرهم ، ثم يبعثون على نياتهم
الراوي:
عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 11
خلاصة
الدرجة:
صحيح
4 - يغزو جيش الكعبة ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض ، خسف
بأولهم ، ثم يبعثون على نياتهم
الراوي:
عائشة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 8114
خلاصة
الدرجة:
صحيح
5 - يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف
بأولهم وآخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن
ليس منهم قال يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم
الراوي:
عائشة المحدث:
الوادعي - المصدر: الإلزامات والتتبع - الصفحة
أو الرقم: 348
خلاصة
الدرجة:
الحديث ثابت عن أم سلمة وعن عائشة إلا أن الظاهر أن رواية البخاري مرجوحة
كتبت = نعمات مجدى
لاكثر كم 1400 عام ظلت الكعبة رمزا لوحدة
المسلمين يستقبلونها في صلواتهم الخمس ويتوجهون إليها في شعائر الحج كل عام إلا أن
داعية بوزارة الاوقاف يري انه إن الأوان لمراجعة بناء الكعبة وإعادة هيكلتها كما
ارسيت قواعدها علي يد الخليل إبراهيم والذبيح اسماعيل بدعوي إن الكعبة - بوضعها الحالي - لم تعد
شرعية ، المؤسف أن
التشكيك فى شرعية بناء الكعبة يأتى فى الوقت الذى تعصف فيه الفتن بالمسلمين فتحاك المؤامرات
للوقيعة بين السنة والشيعة، وتجرى معاول الهدم على قدم وساق لمحو المسجد الأقصى،
وتلاحق المسلمين تهمة الإرهاب أينما ذهبوا، وكأن الأمة الإسلامية لم يعد ينقصها
إلا «شرعية الكعبة»!
الدراسة أعدها الشيخ والداعية / أحمد على
عثمان إسماعيل - مشرف عام الدعوة بأوقاف القاهرة الجديدة - وحملت عنوان «السرد
التاريخى للكعبة المشرفة»، وأكد فيها أن الشكل البنائى العام للكعبة
الشريفة كان مستطيلا بيضاويا، وليس مكعبا كما هى اليوم، وخلص من بحثه إلى
أن كل من شكل الكعبة الحالى ومكانها «غير شرعيان»، واستند فى كلامه لحديث صحيح
للسيدة «عائشة» - رضى الله عنها - حيث قال لها محمد: «لولا أن قومك حديثو العهد
بالإسلام لبنيت الكعبة على ما كانت عليه أيام الخليل إبراهيم عليه السلام».
لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة
ولجعلتها على أساس إبراهيم فإن قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت
لها خلفا - ح 2367 -
صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3046
لِأَنَّ محمد أَخْبَرَ أَنَّ نَقْضَ الْكَعْبَة
وَرَدَّهَا إِلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ قَوَاعِد إِبْرَاهِيم مَصْلَحَة
وَلَكِنْ تُعَارِضهُ مَفْسَدَة أَعْظَم مِنْهُ , وَهِيَ خَوْف
فِتْنَة بَعْض مَنْ أَسْلَمَ قَرِيبًا , وَذَلِكَ لِمَا كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ
مِنْ فَضْل الْكَعْبَة , فَيَرَوْنَ تَغْيِيرهَا عَظِيمًا , فَتَرَكَهَا محمد.
أشار الشيخ عثمان فى دراسته المودعة تحت رقم
1486 بمجمع البحوث الإسلامية إلى أن الكعبة تم بناؤها اثنتي عشرة مرة، وأن
الملائكة - عليهم السلام - أول من قاموا ببنائها، ثم آدم - عليه السلام - ثم نبى
الله «شيت»، فإبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - ثم «قريش» فعبد الله بن الزبير -
رضى الله عنه، ثم الحجاج بن يوسف الثقفي، فالسلطان «مراد خان»، وأخيرا خادم
الحرمين الشريفين الراحل الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود.
كما ذكرت الدراسة أن الملائكة بنوا الكعبة
المشرفة لتكون فى مقابلة البيت المعمور فى السماء، وأن آدم - عليه السلام - بناها
من خمسة جبال، تولت الملائكة إحضار الحجارة منها، وهذه الجبال هى «طور سيناء،
حراء، طور زيتا، جبل لبنان، والجودى». حسبما يرجح الشيخ «عثمان» فى دراسته، فإنه
ربما يكون آدم والملائكة قد شاركوا سوياً فى عملية البناء الأولى، مع الأخذ فى
الاعتبار أن البناء كان بالحجارة فقط، دون أية مواد مساعدة، وكانوا يبنون كل يوم
صفاً واحداً من الحجارة - حسبما جاء فى الدراسة - ولما انتهى «إبراهيم» إلى موضع الحجر الأسود طلب من إسماعيل - عليه
السلام - أن يأتيه بحجر ليكون موضعاً لبداية الطواف، فأتاه «جبريل» الحجر الأسود، وتوضح الدراسة
أن الشكل الأول للكعبة فى عملية البناء الأولى كان بيضاوياً بارتفاع تسعة أذرع،
وطول الضلع الشرقى اثنان وثلاثون ذراعا، والغربى واحد وثلاثون ذراعا. ثم تنتقل
الدراسة من زمن سيدنا «آدم» - عليه السلام - إلى زمن «قريش»، حيث عزمت علي بناء
الكعبة بعدما أصابتها السيول الغزيرة، وأجمعت على ألا تدخل فى بنائها مالا
حراما، وعندئذ تداعى
بعضها، وهو الجزء الملاصق لحجر إسماعيل، وهو الأمر الذى تجاوزه «عبد الله بن
الزبير» بعد الخلفاء الراشدين متما بناء الكعبة على النحو الذى كان يريده محمد
فكعبها وربعها على قواعد إبراهيم ثم جاء
الدور على «الحجاج بن يوسف الثقفى» الذى بناها على قواعد «قريش» في غير مكانها
الأصلي، أى بالشكل الذى لاتزال عليه حتى يومنا هذا، وهو ما يراه «الشيخ عثمان»
فى حاجة إلى التعديل ليكون شرعيا على النحو الذى بناه «إبراهيم» - عليه السلام -
حيث طالب فى دراسته بإعادة بنتئها في المكان وبالشكل الصحيحين ووعلى القواعد
الصحيحة -واستكمالها
لما تعرضت له من حوادث متعددة أدت للانتقاص من بنائها الصحيح، وخاصة أنها هدمت
أكثر من مرة بسبب النزاعات الطائفية بعد تعرضها للضرب بالمنجنيق على يد «الحصين بن
نمير» قائد جيش «يزيد بن معاوية»، ثم على يد «الحجاج بن يوسف الثقفى»، أثناء حصاره
لابن الزبير واحتراقها فى عهد الأخير أيضا. يقول الشيخ «أحمد على» إن مجمع البحوث الإسلامية ناقش الدراسة، ثم أصدر
ما يؤكد صحة المادة العلمية، ولكن المجمع فى الوقت نفسه رفض الجزء الخاص بالتوصية
بمخاطبة السلطات السعودية لهدم الكعبة واعادة بنائها في المكان الصحيح وعلى شكلها
الأصلي الصحيح، مؤكدا أن هناك أماكن مقدسة فى الإسلام لا يجوز المساس بها أو
تغييرها، باعتبارها سوف تفتح الباب لإحداث بلبلة بين جمهور المسلمين ، وبالتالى
رفض البحث بكامله، كما تم تشكيل لجنة بوزارة الأوقاف لمناقشتى، ولم أكن أتوقع هذه
السلبية فى الحوار الذى لم يتطرق نهائيا للمصادر التاريخية التى اعتمدت عليها، بل
اتهمونى - والكلام للشيخ «عثمان» - بإثارة القضايا الخلافية التى لا عائد من
ورائها سوى إحداث بلبلة بين الناس، وبعد ذلك تم نقلى من مسجد الفتح، حيث كنت إماما
وخطيبا هناك وأول من صمم موقعا إلكترونيا للمسجد يضم التفسير والحديث والفقه
والسير والأخلاق والدعوة والخطب الدينية فى شتى المناسبات، ولكننى فوجئت بموقف
الشيخ «فؤاد عبدالعظيم» وكيل الوزارة لشئون المساجد بمعاقبتى لأننى لم أحصل على
إذن من الهندسة المركزية لإنشاء موقع على الإنترنت، وبعد هذه الواقعة تم إلغاء
الموقع، وتم انتدابى إلى مسجد الحمد بالتجمع الثالث بالقاهرة الجديدة، ثم انتهى بى
الأمر إلى أن أصبحت مشرف دعوة بأوقاف القاهرة الجديدة، لا أقوم بأى دور حقيقى،
فهذا المنصب غير موجود نهائيا فى الهيكل الوظيفى لوزارة الأوقاف الذى يبدأ بإمام
ثم مفتش فمدير إدارة ثم وكيل وزارة، وأخيرا وكيل أول وزارة - كما يقول الشيخ «على
عثمان»!
فى الوقت نفسه فإن دراسة «السرد التاريخى»
للكعبة المشرفة قوبلت برفض علماء الأزهر مؤكدين أن هناك أماكن مقدسة في الإسلام لا
يجوز المساس بها أو تغييرها، باعتبارها سوف تفتح الباب لإحداث بلبلة بين جمهور
المسلمين، حيث يسعى صاحب الدراسة لعمل «فرقعة» طلبا للشهرة، حتى إن كان ذلك على
حساب الدين وجوهره، والإساءة إلى الثوابت!
قال
د. منيع عبدالحليم - عميد كلية أصول الدين الأسبق ان الحديث الذى استند إليه الشيخ
صاحب الدراسة صحيح في أعلا درجات الصحة ، قاله محمد لكنه لم يفعله، ومادام لم يفعله
فلا يجوز لنا كمسلمين التعرض لهذا الأثر أو تغييره لقداسته، (تعليق: محمد لم يفعله
بسبب أن المسلمين كانوا حديثو العهد بالأسلام، ولكن: ما الذي يمنع ذلك
الآن؟)ا ومن يتلاعب بهذه القدسية فهو جاهل
وعابث يرغب فى الشهرة أو الوجاهة، ويوضح «د. منيع» أن تلك ليست المرة الأولى التى
تثار فيها هذه المسألة، حيث جرى بحثها من قبل عندما هاجم «الحجاج بن يوسف الثقفى»
الكعبة المشرفة وضربها بالمنجنيق فحطم الكثير من جدرانها، وقد أجمع الصحابة
والتابعون فى ذلك الوقت على عدم المساس بالكعبة لاستكمال ما نقص منها، كما تكررت
تلك الواقعة فى عصر خلفاء «بنى أمية» الذين طالبوا بإعادة بناء الكعبة على قواعد
إبراهيم - عليه السلام - فرفض العلماء كى لا تزول قدسيتها أو يقل بريقها فى نفوس
المسلمين باستمرار هدمها وتغيير معالمها من وقت لآخر!
http://www.aljaml.com/node/14235
http://www.aljaml.com/node/14235/print
عدد المراجع (46)
عن عبد الله بن عباس قال = كان الفضل رديف النبي
فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل يصرف وجه
الفضل إلى الشق الآخر فقالت = إن
فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك
في حجة الوداع
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
( أفأحج عنه ) أي أيجوز
لي أن أنوب عنه فأحج عنه
...... وفي هذا الحديث من الفوائد جواز الحج عن الغير
عن
ابن عباس عن الفضل هو ابن عباس أن امرأة سألت النبي فقالت = إن
أبي شيخ لا يستوي على البعير أدركته فريضة الله فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم حجي عنه
عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس أن امرأة من خثعم قالت = يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ
كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر البعير قال حجي عنه
عن
ابن عباس عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله غداة النحر فأتته امرأة من خثعم
فقالت = يا رسول الله إن فريضة
الله عز وجل في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يركب إلا معترضا
أفأحج عنه قال نعم حجي عنه فإنه لو كان عليه دين قضيتيه
عن
عبد الله بن عباس قال = كان الفضل بن عباس رديف رسول
الله فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر
إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت
يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على
الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة
الوداع
عون المعبود شرح سنن أبي داود
أفأحج = نيابة
عنه قال نعم = أي حجي عنه
عن عبد الله بن عباس عن الفضل بن عباس أن امرأة من
خثعم قالت = يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي
على ظهر البعير قال حجي عنه
عدد المواد 3
1 - أن امرأة من خثعم قالت يا رسول
الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر
البعير قال حجي عنه
الراوي:
الفضل بن عباس المحدث: ابن
العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة
أو الرقم: 2/339
خلاصة
الدرجة:
صحيح
2 - أن امرأة من خثعم قالت : يا رسول
الله ! إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر
البعير ؟ قال : حجي عنه
الراوي:
الفضل بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 928
خلاصة
الدرجة:
صحيح
3 -
أنه كان رديف رسول الله غداة النحر فأتته امرأة من خثعم فقالت يا رسول الله إن
فريضة الله عز و جل في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يركب إلا
معترضا أفأحج عنه قال نعم حجي عنه ،
فإنه لو كان عليه دين قضيته
الراوي:
الفضل بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 5404
خلاصة
الدرجة:
صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AD%D8%AC%D9%8A+%D8%B9%D9%86%D9%87/+d1%2C2+p
عدد المراجع (35)
عن ابن عباس قال = قال رجل يا رسول الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله أحق
المنتقى شرح موطأ مالك
روى
ابن عباس أن رجلا قال = يا نبي الله إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه ؟ قال أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ,
قال : فدين
الله أحق أن يقضى
عن ابن عباس = أن امرأة سألت النبي عن أبيها مات ولم يحج قال حجي عن أبيك
عدد
المواد 4
1 -
قال رجل : يا نبي الله ، إن أبي مات ولم يحج ، أفأحج عنه ؟ قال : أرأيت لو كان على
أبيك دين ، أكنت قاضيه ؟ قال : نعم ، قال : فدين الله أحق
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
ابن حزم - المصدر: حجة الوداع - الصفحة
أو الرقم: 464
خلاصة
الدرجة:
صحيح
2 - جاء
رجل إلى النبي فقال إن أبي مات ولم يحج حجة الإسلام فقال رسول الله أرأيت
لو كان على أبيك دين أكنت تقضيه عنه قال نعم قال فإنه دين عليه فاقضه
الراوي:
أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم:
3/285
خلاصة
الدرجة:
إسناده حسن
3 - قال رجل يا رسول الله ! إن أبي مات ولم يحج ،
أفأحج عنه ؟ قال : أرأيت لو كان على أبيك دين ! أكنت قاضيه ؟ ! قال : نعم ، قال :
فدين الله أحق
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2638
خلاصة
الدرجة:
حسن لغيره
4 - أن رجلا أتى النبي فقال إن أبي مات ولم يحج
أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه قال نعم قال حج عن أبيك
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 7/102
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
عن جابر بن عبد الله قال = رفعت امرأة صبيا لها إلى رسول الله فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال
نعم ولك أجر
تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي
نعم ولك أجر = قال
النووي = فيه حجة للشافعي ومالك وأحمد وجماهير العلماء أن حج الصبي
منعقد صحيح يثاب عليه
وقال
أبو حنيفة = لا يصح إحرامه ولا يلزمه
شيء بفعل شيء من محظورات الإحرام وإنما يحج به على جهة التدريب كذا في فتح الباري
قلت = واحتج الجمهور بقوله نعم ولك أجر وهو حجة على أبي حنيفة ؛ لم يحكم الترمذي على هذا الحديث بشيء من الصحة والحسن والظاهر أنه
حسن ويشهد له حديث ابن عباس المذكور
عن
ابن عباس عن النبي =
لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من
أنت قال رسول الله فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر
شرح النووي على مسلم
قال
القاضي = لا خلاف بين العلماء في
جواز الحج بالصبيان
, وإنما منعه طائفة من أهل البدع , ولا يلتفت إلى قولهم , بل
هو مردود بفعل النبي وأصحابه , وإجماع الأمة
...
والجمهور يقولون = تجري عليه أحكام الحج في ذلك ويقولون : حجه منعقد يقع نفلا , لأن
النبي جعل له حجا قال القاضي وأجمعوا على أنه لا يجزئه إذا بلغ عن فريضة الإسلام
إلا فرقة شذت فقالت : يجزئه , ولم تلتفت العلماء إلى قولها .
عن ابن عباس = أن رسول الله مر بامرأة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله فأخذت بضبعي صبي كان معها فقالت ألهذا حج يا رسول الله قال نعم ولك أجر
عن ابن عباس قال = صدر رسول الله فلما كان بالروحاء لقي قوما
فقال من أنتم قالوا المسلمون قالوا من أنتم قالوا رسول الله قال فأخرجت امرأة صبيا من
المحفة فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر
فقالت
ألهذا حج قال نعم ولك أجر = قال النووي = معناه بسبب حملها له وتجنيبها إياه ما يجتنبه المحرم وفعل ما يفعله
المحرم
عن ابن عباس قال =
رفعت
امرأة صبيا لها من هودج فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر
عن
ابن عباس = أن امرأة رفعت صبيا لها إلى النبي فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر
2901 سنن ابن ماجه |
عن
جابر بن عبد الله قال
= رفعت امرأة صبيا لها إلى النبي في حجته فقالت يا رسول الله ألهذا حج
قال نعم ولك أجر
عن ابن عباس قال = كان رسول الله بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم قال من القوم فقالوا
المسلمون فقالوا فمن أنتم قالوا رسول الله ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته
من محفتها قالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك أجر
عدد المواد 15
1 - عن ابن عباس . قال :
رفعت امرأة صبيا لها . فقالت : يا رسول الله ! ألهذا حج ؟ قال نعم . ولك
أجر .
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة
الدرجة:
صحيح
2 - أن امرأة رفعت صبيا فقالت : يا
رسول الله ! ألهذا حج ؟ قال " نعم . ولك
أجر " .
الراوي:
كريب مولى ابن عباس المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة
الدرجة:
صحيح
3 -
عن النبي لقي ركبا بالروحاء . فقال " من القوم ؟ " قالوا . المسلمون .
فقالوا : من أنت ؟ قال " رسول الله " فرفعت إليه
امرأة صبيا فقالت : ألهذا حج ؟ قال " نعم . ولك
أجر " .
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1336
خلاصة
الدرجة:
صحيح
4 -
كان رسول الله بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم قال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا فمن
أنتم قالوا رسول الله ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها فقالت يا رسول
الله هل لهذا حج قال نعم ولك أجر
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 1736
خلاصة
الدرجة:
سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
5 - عن
النبي أن امرأة رفعت إليه مولودا في محفة لها فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك
أجر
الراوي:
- المحدث:
ابن العربي - المصدر: القبس - الصفحة
أو الرقم: 2/541
خلاصة
الدرجة:
ثابت
6 -
رفعت امرأة صبيا لها على رسول الله فقالت يا رسول الله ألهذا حج؟ قال نعم ولك
أجر
الراوي:
جابر بن عبد الله المحدث:
المباركفوري - المصدر:
تحفة الأحوذي - الصفحة أو الرقم:
3/358
خلاصة
الدرجة:
الظاهر أنه حسن [وله شاهد]
7 -
أن امرأة رفعت صبيا لها إلى النبي فقالت :
يا رسول الله ألهذا حج قال : نعم ولك أجر
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/72
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
8 - مر
النبي على امرأة ومعها صبي لها في محفة فأخذت بضبعه فقالت : يا رسول الله ألهذا حج قال : نعم ولك
أجر
الراوي:
كريب مولى ابن عباس المحدث:
أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 4/35
خلاصة
الدرجة:
إسناده صحيح
9 -
رفعت امرأة صبيا لها إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله ألهذا حج ؟ قال : نعم ولك
أجر
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 924
خلاصة
الدرجة:
صحيح
10 -
رفعت امرأة صبيا لها إلى النبي في حجته فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك
أجر
الراوي:
جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 2369
خلاصة
الدرجة:
صحيح
11 -
عن ابن عباس قال : كان رسول الله بالروحاء فلقي ركبا
فسلم عليهم قال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا
فمن أنتم قالوا رسول الله ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي فأخرجته من محفتها فقالت يا
رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك أجر
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 1736
خلاصة
الدرجة:
صحيح
12 -
صدر رسول الله فلما كان بالروحاء لقي قوما ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : المسلمون !
قالوا : من أنت قالوا : رسول الله ، قال : فأخرجت امرأة صبيا من المحفة ،
فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك أجر
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2647
خلاصة
الدرجة:
صحيح
13 -
أن رسول الله مر بامرأة وهي في خدرها معها صبي ، فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك
أجر
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2648
خلاصة
الدرجة:
صحيح
14 -
أن امرأة رفعت صبيا لها إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله ! ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك
أجر
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2644
خلاصة
الدرجة:
صحيح
15 -
رفعت امرأة إلى النبي صبيا ، فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم ! ولك أجر
الراوي:
عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 2646
خلاصة
الدرجة:
صحيح
السلسلة
الصحيحة - الألباني ـ جزء2
الصفحة 543
883 - (
صحيح )
كان يحمل ماء زمزم في الأداوي والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم (
صحيح )
وله شاهد من طريق أبي الزبير قال = كنا عند جابر بن عبد الله فتحدثنا فحضرت صلاة العصر فقام
فصلى بنا في ثوب واحد قد تلبب به ورداؤه موضوع ثم أتي بماء زمزم فشرب ثم شرب
فقالوا ما هذا قال هذا ماء زمزم ؛ قال فيه رسول الله ماء زمزم لما شرب له
إحياء
علوم الدين ـ المؤلف : أبو حامد الغزالي ـ جزء1
الصفحة 296
قال
صلى الله عليه وسلم = ماء
زمزم لما شرب له أي يشفي ما قصد به
لسان
الميزان ـ ابن حجر العسقلاني (البخاري) ـ جزء2
الصفحة 230
عن
ابن عباس قال قال رسول الله = ماء
زمزم لما شرب له أن شربت لتستشفي به شفاك الله وإن شربت لتشبع أشبعك الله وإن شربت
ليقطع ظمأك قطعه الله
تفسير
القرطبي ـ جزء9 الصفحة 370
وروي
الدارقطني عن ابن عباس قال قال رسول الله = ماء زمزم لما شرب له إن شربته تشتفي به شفاك الله وإن شربته لشبعك
أشبعك الله به وإن شربته لقطع ظمئك قطعه
أخبار
مكة للفاكهي ـــ جزء3 الصفحة 166
998 - عن مجاهد قال = ماء زمزم لما شرب له ، إن شربته تريد شفاء شفاك الله ، وإن شربته لظمأ
أرواك الله ، وربما قال : إن شربته يقطع عنك الظمأ قطعه الله ، وإن شربته لجوع
أشبعك الله
الدر
المنثور - السيوطي ــ جزء4
الصفحة 150
وأخرج
المستغفري في الطب عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله = ماء زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله أو جوع أشبعه
الله أو لحاجة قضاها الله
وأخرج
الدينوري في المجالسة عن الحميدي وهو شيخ البخاري رقال = كنا عند ابن عينية فحدثنا بحديث ماء زمزم لما شرب له فقام
رجل من المجلس ثم عاد فقال : يا أبا محمد ليس الحديث الذي قد حدثتنا في زمزم صحيحا
فقال بلى
فقال الرجل = فإني شربت الآن دلوا من
زمزم على أن تحدثني بمائة حديث
فقال سفيان اقعد فقعد ؛
فحدثه بمائة حديث
عبد الله بن الزبير قال حج معاوية وحججنا معه ... يقول = ماء زمزم لما شرب له
وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله = ماء زمزم لما شرب له
تفسير
الثعالبي - الثعالبي ــ جزء2
الصفحة 284
قال
ابن العربي وقد قال النبي = ماء
زمزم لما شرب له
قال
ابن العربي = ولقد كنت مقيما بمكة سنة سبع
وثمانين وأربعمائة وكنت أشرب ماء زمزم كثيرا وكلما شربت نويت به العلم والإيمان
ونسيت أن أشربه للعمل ففتح لي في العلم ويالتني شربته لهما معا حتى يفتح لي فيهما
ولم يقدر فكان صغوي إلى العلم أكثر منه إلى العمل
العهود
المحمدية ـــ جزء1 الصفحة 100
وروى
الدارقطني مرفوعا = ماء
زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي شفاك الله وإن شربته لشبعك أشبعك الله وإن شربته
لقطع ظمئك قطعه الله
ورواه الحاكم وزاد فيه = وإن
شربته مستعيذا أعاذك الله قال فكان ابن عباس إذا شرب من ماء زمزم قال : اللهم إني
أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء
وروى البيهقي بإسناد صحيح أن عبدالله بن المبارك = كان إذا شرب من ماء زمزم استقبل الكعبة وقال اللهم إن رسول الله قال = ماء زمزم لما شرب له وها أنا أشربه لعطش يوم القيامة ثم
يشرب
التمهيد
لشرح كتاب التوحيد ــ جزء2 الصفحة 364
أما التبرك
بماء زمزم فإنه لا بأس به ؛ لمجيء الدليل بذلك ، وهو قوله عليه الصلاة والسلام عن
ماء زمزم « إنها طعام طعم وشفاء سقم »
فمن
شربها طعاما ، أو شفاء من سقم ، فقد عمل بما دل عليه الدليل ، وكذلك من شربها لغرض
من الأغراض التي يريد أن يحققها لنفسه : فهذا أيضا جائز ، لأن النبي قال « ماء زمزم لما شرب له » فمن جعل ماء زمزم سببا
لأشياء يريد تحقيقها ، فلا بأس بذلك ؛ لأن هذا راجع إلى أنه سبب أذن به شرعا ، ولو
شرب ماء آخر كالمياه المعدنية - مثلا - وأراد بشرب هذا الماء أن يحفظ القرآن ،
واعتقد ذلك سببا لحفظ القرآن فإن اعتقاده هذا خاطئ ، لأن الدليل هو الذي يدل على
كون ذلك الشيء مؤثرا أو لا
فيض
القدير ـــ جزء5 الصفحة 516
7761 - ماء
زمزم لما شرب له من شربه لمرض شفاه الله أو لجوع أشبعه الله أو لحاجة قضاها الله
قال
المصنف في = صح أنها للجائع طعام
وللمريض شفاء من السقام وقد فضل ماؤها على ماء الكوثر حيث غسل منها القلب الشريف
الأطهر.
شرح
البخاري لابن بطال ـــ جزء7 الصفحة 365
قال
المهلب = فيه أن شرب ماء زمزم من سنن
الحج لفضله وبركته
وقد
قال ابن عباس = إن
ماء زمزم لما شرب له
وقال مجاهد = إن شربته تريد الشفاء شفاك الله، وإن شربته تريد أن تقطع ظمأك قطعه
الله، وإن شربته تريد أن يشبعك أشبعك الله
وقال وهب بن منبه =
تجدها فى كتاب الله. يعنى: زمزم شراب الأبرار، وطعام طعم، وشفاء من سقم، ولا تنزح
ولا تذم، من شرب منها حتى يتضلع أحدثت له شفاء، وأخرجت منه داء.
عمدة
القاري شرح صحيح البخاري ـــ جزء15 الصفحة
58
روى
الحاكم في ( المستدرك ) من حديث ابن عباس عنهما مرفوعا = ماء زمزم لما شرب له رجاله
ثقاة إلا أنه اختلف في إرساله ووصله وإرساله أصح
وعن
أم أيمن قالت = ما
رأيت رسول الله شكى جوعا قط ولا عطشا كان يغدو إذا أصبح فيشرب من ماء زمزم شربه
فربما عرضنا عليه الطعام فيقول لا أنا شبعان شبعان
عن عقيل ابن أبي طالب قال = كنا إذا أصبحنا وليس عندنا طعام قال لنا أبي ائتوا زمزم
فنأتيها فنشرب منها فنجتزىء
صحيح
الترغيب والترهيب - الألباني ـــ جزء2
الصفحة 119
1164
- ( حسن لغيره )
وعن ابن عباس قال قال رسول الله = ماء زمزم لما شرب له إن شربته تستشفي شفاك الله وإن شربته
لشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع ظمئك قطعه الله
(2/19)
1165
- ( حسن لغيره )
عن جابر أن رسول الله قال = ماء زمزم لما شرب له رواه أحمد وأبن ماجه وإسناده حسن
عدد
المواد 21
1 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: - المحدث: سفيان بن عيينة - المصدر:
خلاصة البدر المنير - الصفحة أو
الرقم: 2/26
خلاصة حكم
المحدث: حديث صحيح
2 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو
الرقم: 2/201
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح
3 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 2/188
خلاصة حكم
المحدث: صحيح أو حسن كما اشترط على نفسه في
المقدمة
4 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: - المحدث: ابن الملقن - المصدر:
شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو
الرقم: 11/454
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
5 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 4/360
خلاصة حكم المحدث:
حسن
6 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر:
اللآلئ المنثورة - الصفحة أو
الرقم: 151
خلاصة حكم
المحدث: إسناده جيد
7 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر المحدث: العراقي - المصدر:
التقييد والإيضاح - الصفحة أو
الرقم: 24
خلاصة حكم
المحدث: طريق ابن عباس أصح من طريق جابر
8 - ماء زمزم لما شرب منه
الراوي: جابر المحدث: ابن حجر العسقلاني -
المصدر:
الفتوحات الربانية - الصفحة أو
الرقم: 5/27
خلاصة حكم
المحدث: غريب من هذا الوجه حسن لشواهده
9 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر:
مختصر المقاصد - الصفحة أو
الرقم: 859
خلاصة حكم
المحدث: حسن بل صحيح
10 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر بن عبد الله الأنصاري المحدث:
العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/229
خلاصة حكم
المحدث: إسناده جيد
11 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر المحدث: محمد جار الله الصعدي
- المصدر:
النوافح العطرة - الصفحة أو
الرقم: 298
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
12 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو
الرقم: 2502
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
13 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر بن عبدالله و عبدالله بن عمرو بن العاص
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5502
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
14 - ماء زمزم لما شرب له … .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو
الرقم: 1164
خلاصة حكم
المحدث: حسن لغيره
15 - ماء زمزم لما شرب له … .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو
الرقم: 1165
خلاصة حكم
المحدث: حسن لغيره
16 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث:
الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 4/322
خلاصة حكم
المحدث: حسن لغيره
17 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1123
خلاصة حكم المحدث:
صحيح
18 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
مناسك الحج والعمرة - الصفحة أو
الرقم: 24
خلاصة حكم
المحدث: صحيح
19 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر:
مجموع فتاوى ابن عثيمين - الصفحة أو
الرقم: 217/23
خلاصة حكم المحدث:
إسناده حسن
20 - ماء زمزم لما شرب له
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر:
مجموع فتاوى ابن عثيمين - الصفحة أو
الرقم: 219/23
خلاصة حكم
المحدث: حسن
21 - [أن ماء زمزم] لما شرب له
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر:
مجموع فتاوى ابن عثيمين - الصفحة أو
الرقم: 220/23
خلاصة حكم
المحدث: حسن