الاسلام والفن (3 ـ تحريم الموسيقى)

 

(أولاً) من القرآن

(5) نهيت عن صوتين فاجرين

(11) سمع مثل هذا فصنع مثل هذا

(ثانياً) من الأحاديث

(6) نهى عن ضرب الدف والزمارة

(12) محمدا نفسه قد استحل المعازف

(1) بعثت بكسر المزامير  

(7) ورخص ضرب الدفوف فى الاعياد

(ثالثاً) كتب الفقه

(2) في خسف إذ ظهرت المعازف

(8) مكافئة المنزهون عن مزمار

(رابعاً) تحريم الموسيقى في الفتاوي

(3) يستحلون المعازف يمسخهم  قردة

(9) إن الله حرم علي الكوبة

معنى كلمة المعازف فى الفقه

(4) المعازف هي آلات الملاهي

(10) تحريم الجرس فى الإسلام

 

(اولا) التحريم من القرآن

 

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

(لقمان6)

 

الكتب » تفسير القرآن العظيم » تفسير سورة لقمان =  تفسير قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم"

 وقال الحسن البصري = أنزلت هذه الآية" ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" في الغناء والمزامير

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1440

 

الأشقياء يستمعون للغناء بالألحان  والمزامير وآلات الطرب

عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1440

 

الكتب » تفسير الطبري » تفسير سورة لقمان » القول في تأويل قوله تعالى " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم "

أيضاً عن ابن عباس أنه قال = لهوالحديث الباطل والغناء

وقال قتادة عن لهو الحديث = اللهو الطبل

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=3931

 

 

(ثانيا) من الأحاديث

 

 

(1) بعثت بكسر المزامير

 

حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو بن

باقي مسند الأنصار

21190               مسند أحمد

 

عن ‏أبي أمامة عن النبي ‏‏قال = إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير ‏‏والكبارات ‏ ‏يعني ‏ ‏البرابط ‏ ‏والمعازف ........ وأثمانهن حرام للمغنيات

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=53233&SearchText=الغناء&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=40&SearchLevel=Allword

 

الكتب » الجامع لأحكام القرآن » سورة لقمان » قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم"

وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال قال رسول الله = بعثت بكسر المزامير

عن ابن عباس أن النبي قال=    بعثت بهدم المزامير والطبل

 وروى الترمذي من حديث علي قال = قال رسول الله إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء  فذكر منها  إذا اتخذت القينات والمعازف

وفي حديث أبي هريرة =  وظهرت القيان والمعازف

 عن أنس بن مالك قال قال رسول الله = من جلس إلى قينة يسمع منها صب في أذنه الآنك يوم القيامة

عن محمد بن المنكدر قال =  بلغنا أن الله تعالى يقول يوم القيامة  أين عبادي الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان أحلوهم رياض المسك وأخبروهم أني قد أحللت عليهم رضواني

من حديث أنس وغيره عن النبي أنه قال   =صوتان ملعونان فاجران أنهى عنهما : صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=2709

 

 

103913 - إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 8/262
خلاصة الدرجة: حسن لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1/+d1%2C2+p

 

 

 


(2) في هذه الأمة خسف إذ ظهرت المعازف

 

 في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف فقال رجل من المسلمين يا رسول الله ومتى ذلك قال إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور

الراوي: عمران بن حصين المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 8/262
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
 


46819 - في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف . فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذاك ؟ قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور

الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2212
خلاصة الدرجة: حسن

 

81026 - في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف قال رجل من المسلمين : يا رسول الله ! متى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت القيان والمعازف ، وشربت الخمور

الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2379
خلاصة الدرجة: حسن لغيره


 

86272 - في هذه الأمة خسف ، و مسخ ، و قذف ، إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور

الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4273
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A5%D8%B0%D8%A7+%D8%B8%D9%87%D8%B1%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%86/+d1%2C2+p

 

 

82971 - ليكونن في هذه الأمة خسف و قذف و مسخ ، و ذلك إذا شربوا الخمور ، و اتخذوا القينات ، و ضربوا بالمعازف

الراوي: أنس بن مالك و عمران بن حصين و أبو أمامة و علي بن أبي طالب و أبو هريرة و سعيد بن المسيب و إبراهيم النخعي و عبدالرحمن بن سابط  

المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5467 خلاصة الدرجة: صحيح


 

64642 - ليكونن في هذه الأمة خسف ، و قذف ، و مسخ ، و ذلك إذا شربوا الخمور ، و اتخذوا القينات ، و ضربوا بالمعازف

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2203
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه

http://www.dorar.net/enc/hadith/و%20اتخذوا%20القينات/pt

 

 

(3) يستحلون المعازف يمسخ  الله منهم  قردة وخنازير

الألباني

ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .....  (صحيح)

الحر = الفرج ؛ والمراد = الزنا    

المعازف = آلات الملاهي

الكتاب ـــ لمحة عن ابن حزم ، وفقه الحديث : تحريم الخمر ، تحريم آلات العزف

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7408

 

سنن البيهقي الكبرى > كتاب الشهادات > باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف و المزامير و نحوها

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=160627

 

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ــ جزء 11 الصفحة 198

30926 - ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ..... ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
ومعنى الحر كما هو الهامش = يعني الزنا

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1039.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%CA%CD%E1%E6%E4+%C7%E1%CE%D2+%E6%C7%E1%CD%D1%ED%D1+%E6%C7%E1%CE%E3%D1+%E6%C7%E1%E3%DA%C7%D2%DD+%22

 

كنز العمال ـ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ـ جزء 11  الصفحة 134 

30926 ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ....... ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة.

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/899.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%CA%CD%E1%E6%E4+%C7%E1%CE%D2+%E6%C7%E1%CD%D1%ED%D1+%E6%C7%E1%CE%E3%D1+%E6%C7%E1%E3%DA%C7%D2%DD+%22

 

 تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ـ جزء 67  الصفحة 189

http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2697.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%CA%CD%E1%E6%E4+%C7%E1%CE%D2+%E6%C7%E1%CD%D1%ED%D1+%E6%C7%E1%CE%E3%D1+%E6%C7%E1%E3%DA%C7%D2%DD+%22

 

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ـ جزء 3  الصفحة 335

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/157.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%CA%CD%E1%E6%E4+%C7%E1%CE%D2+%E6%C7%E1%CD%D1%ED%D1+%E6%C7%E1%CE%E3%D1+%E6%C7%E1%E3%DA%C7%D2%DD+%22

 

 

عدد المواد 10

2488 - ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ... ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة

الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5590
خلاصة الدرجة: صحيح


190700 - ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف

الراوي: أبو عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث: ابن الصلاح - المصدر: الباعث الحثيث - الصفحة أو الرقم: 1/124
خلاصة الدرجة: ثابت


153248 - ليكونن في أمتي أقوام يستحلون ، قال في حديث هشام : الخمر والحرير ، وقال في حديث دحيم : الخز والحرير والخمر والمعازف . . .

الراوي: أبو عامر أو أبو مالك المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الإلمام - الصفحة أو الرقم: 1/260
خلاصة الدرجة: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث


33413 - ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر . والحرير ، والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم رجل لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة

الراوي: أبو عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث: محمد ابن عبدالهادي - المصدر: المحرر - الصفحة أو الرقم: 180
خلاصة الدرجة: رواه البخاري تعليقا مجزوما به ولا التفات إلى ابن حزم في رده له وزعمه أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام


166626 - ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم تأتيهم الحاجة فيقولون ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة

الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 10/153
خلاصة الدرجة: صحيح


73731 - ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليه بسارحة ، لهم يأتيهم الفقير لحاجة فيقولوا : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة .

الراوي: أبو عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث: ابن رجب - المصدر: مسألة السماع - الصفحة أو الرقم: 2/449
خلاصة الدرجة: صحيح


4035 - ليكون في أمتي قوم يستحلون الحر أي بكسر الحاء المهملة وفتح الراء المهملة مع التخفيف : وهو الفرج أي الزنا والحرير والخمر والمعازف

الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/203
خلاصة الدرجة: صح من طرق بأسانيد صحيحة لا مطعن فيها


82970 - ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحتهم ، فيأتيهم آت لحاجته ، فيقولون له : ارجع إلينا غدا ، فيبعثهم الله ويقع العلم عليهم ، ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة

الراوي: أبو عامر و أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5466
خلاصة الدرجة: صحيح


88430 - ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف

الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة الدرجة: صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به، وعلقة تعليقا مجزوما به


108195 - ليكونن في أمتي أقوام : يستحلون الحر والحرير ، والخمر ، والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم سارحة لهم ، يأتيهم رجل لحاجة ، فيقولون : ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة .

الراوي: أبو عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5272
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B2%D9%81/+d1%2C2+p

 

 

 

(4) المعازف هي آلات الملاهي

 

فتح البارى فى شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى ـــ  الأشربة ـــ باب مَا جَاءَ فِيمَنْ يَسْتَحِلُّ الْخَمْرَ ـ باب مَا جَاءَ فِيمَنْ يَسْتَحِلُّ الْخَمْرَ وَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ

 حَدَّثَنِى أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِى وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِى سَمِعَ النَّبِى يَقُولُ = لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ  .... وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

 

الشرح

والمعازف = وهى آلات الملاهي
ونقل القرطبى عن الجوهرى = أن المعازف الغناء، والذى فى صحاحه أنها آلات اللهو، وقيل: أصوات الملاهي.
وفى حواشى الدمياطى = المعازف الدفوف وغيرها مما يضرب به، ويطلق على الغناء عزف، وعلى كل لعب عزف

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=7655

 

(5) نهيت عن صوتين فاجرين صوت مزامير الشيطان

قول النبي إنا بك لمحزونون

الجنائز

1220                 صحيح البخاري

 

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

ووقع في حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه = فقلت يا رسول الله تبكي, أولم تنه عن البكاء وزاد فيه إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=27673&SearchText=ولعب%20ومزامير%20الشيطان&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

كراهية الغناء والزمر

الأدب

4279              سنن أبي داود

عون المعبود شرح سنن أبي داود

عن عطاء عن جابر قال = خرج النبي مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه فوضعه في حجره ففاضت عيناه فقال عبد الرحمن أتبكي وأنت تنهى الناس ؟ قال إني لم أنه عن البكاء وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان

تصحيح الالبانى للحديث

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7858

 

 

126302 - أخذ النبي بيد عبد الرحمن بن عوف حتى أتى به النخل ، فإذا هو بإبراهيم ابن النبي في حجر أمه ، وهو يجود بنفسه ، فذرفت عيناه فبكى ، فقال له عبد الرحمن : يا رسول الله تبكي ، ألم تنه عن البكاء ؟ ! فقال : إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ، ومزامير شيطان ، وصوت عند مصيبة خمش وجوه ، وشق جيوب ، ورنة الشيطان ، وهذه رحمة ، ومن لا يرحم لا يرحم ، يا إبراهيم لولا أنه قول حق ، ووعد صادق ، وسبيل مأتية ، وأن آخرنا يلحق بأولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا ، وإنا بك لمحزونون ، تبكي العين ، ويوجل القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/286
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%88%D9%84%D8%B9%D8%A8+%D9%88%D9%85%D8%B2%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 3

122400 - إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة : لهو ولعب ومزامير الشيطان ، وصوت عند مصيبة : لطم خدود وشق جيوب ودعوى بدعوى الجاهلية

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن تيمية - المصدر: الاستقامة - الصفحة أو الرقم: 1/292
خلاصة الدرجة: لفظ مشهور


181482 - إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان ، وصوت مصيبة لطم الخدود وشق الجيوب ، ودعاء بدعوى الجاهلية

الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مسألة السماع - الصفحة أو الرقم: 318
خلاصة الدرجة: صحيح


150503 - عن عبد الرحمن بن عوف قال : أخذ النبي بيدي فانطلقت معه إلى إبراهيم ابنه وهو يجود بنفسه فأخذه النبي في حجره حتى خرجت نفسه قال : فوضعه وبكى قال : فقلت : تبكي يا رسول الله وأنت تنهى عن البكاء قال : إني لم أنه عن البكاء ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب وهذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ولولا أنه وعد صادق وقول حق وأن يلحق أولنا بآخرنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون تبكي العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب

الراوي: عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/790
خلاصة الدرجة: رجال إسناده ثقات إلا أن ابن أبي ليلى سيئ الحفظ فمثله يستشهد به ويعتضد

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D9%87%D9%88+%D9%88%D9%84%D8%B9%D8%A8+%D9%88%D9%85%D8%B2%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

87939 - لم أنه عن البكاء ، إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين ، صوت عند نغمة مزمار شيطان و لعب و صوت عند مصيبة ، خمش وجوه و شق جيوب و رنة الشيطان و إنما هذه رحمة

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5194
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%8C+%D8%B5%D9%88%D8%AA+%D8%B9%D9%86%D8%AF+%D9%86%D8%BA%D9%85%D8%A9+%D9%85%D8%B2%D9%85%D8%A7%D8%B1+%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86++/+d1%2C2+p

 

 

 


(6) نهى عن ضرب الدف وضرب الزمارة

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

40663 - نهى عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزمارة

 

http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/10769.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%DB%E4%C7%C1+%ED%E4%C8%CA+%C7%E1%E4%DD%C7%DE+%DD%ED+%C7%E1%DE%E1%C8

 

 

 

(7) ورخص ضرب الدفوف فى الاعياد

جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ ابن الأثير

وفي رواية قالت  = دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله وذلك يوم عيد فقال رسول الله إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

وفي أخرى= أن أبا بكر دخل عليها والنبي عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت به الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكرمزمار الشيطان مرتين فقال رسول الله يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم

وفي أخرى= أن أبا بكر دخل عليها ، وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد، وتلك الأيام أيام منى

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1162.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CF%DD%DD%C7%E4+%E6%CA%D6%D1%C8%C7%E4%22

 

صحيح مسلم
باب الرخصة فى اللعب الذى لا معصية فيه فى أيام العيد ـــ  حديث رقم 2098

 عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ = دَخَلَ عَلَىَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ مِنْ جَوَارِى الأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا تَقَاوَلَتْ بِهِ الأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثٍ قَالَتْ وَلَيْسَتَا بِمُغَنِّيَتَيْنِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَبِمُزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِى بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ وَذَلِكَ فِى يَوْمِ عِيدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2470

 

 

174931 - دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار . تغنيان بما تقاولت به الأنصار ، يوم بعاث . قالت : وليستا بمغنيتين . فقال أبو بكر : أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله؟ وذلك في يوم عيد . فقال رسول الله: " يا أبا بكر ! إن لكل قوم عيدا . وهذا عيدنا " .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 892
خلاصة الدرجة: صحيح


43076 - دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1552
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%A8%D9%85%D8%B2%D9%85%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86+%D9%81%D9%8A+/+d1%2C2+p

 

 

 السنن الكبرى للبيهقي ـ جزء10  الصفحة224 

 عن عائشة  قالت = دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث أو بغاث شك الحارثى قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزمور الشيطان في بيت رسول الله وذلك يوم عيد فقال رسول الله يا ابا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا – رواه البخاري في الصحيح

 عن عائشة = ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتدففان وتضربان ورسول الله متغش بثوبه فانتهرهن أبو بكر فكشف رسول الله عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك ايام منى ورسول الله بالمدينة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/15/285.html?zoom_highlightsub=%22%CF%DA%E5%E3%C7+%ED%C7+%C7%C8%C7+%C8%DF%D1%22

 

ونفس المصدر ـ جزء 7  الصفحة 92 

عن عائشة = ان ابا بكر الصديق دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتدففان وتضربان ورسول الله متغشى بثوبه فانتهرهنأبو بكر فكشف رسول الله عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد ، وتلك ايام منى ورسول الله بالمدينة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/15/248.html?zoom_highlightsub=%22%CF%DA%E5%E3%C7+%ED%C7+%C7%C8%C7+%C8%DF%D1%22

 

 

(8) مكافئة الذين ينزهون أسماعهم عن مزمار الشيطان

 كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

40665ـــ إذا كان يوم القيامة قال الله أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان؟ ميزوهم، فيميزون في كتب المسك والعنبر؛ ثم يقول للملائكة: أسمعوهم تسبيحي وتمجيدي، فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط

http://islamport.com/w/mtn/Web/2446/10770.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%DB%E4%C7%C1+%ED%E4%C8%CA+%C7%E1%E4%DD%C7%DE+%DD%ED+%C7%E1%DE%E1%C8

 

جامع الأصول من أحاديث الرسول ـ جزء 1 الصفحة 6310

6226- محمد بن المنكدر قال = بلغني  أن الله تعالى يقول يوم القيامة أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم عن اللهو ومزامير الشيطان ؟ أدخلوهم في رياض المسك، ثم يقول للملائكة : أسمعوهم حمدي، وأخبروهم : أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1162.html?zoom_highlightsub=%22%ED%E4%D2%E5%E6%E4+%C3%D3%E3%C7%DA%E5%E3

 

 

(9) إن الله حرم علي الكوبة

في الأوعية

الأشربة

3210                سنن أبي داود

 

عن ‏ ‏ابن عباس (عن محمد) = إن الله حرم علي‏ ‏أو حرم ‏ ‏الخمر‏ ‏والميسر‏ ‏والكوبة ‏ ‏قال وكل مسكر حرام‏ قال ‏سفيان ‏فسألت ‏علي بن بذيمة ‏عن الكوبة قال الطبل ‏

عون المعبود شرح سنن أبي داود

‏‏ وقال الخطابي = الكوبة تفسر بالطبل ؛ ويقال بل هو النرد ويدخل في معناه كل وتر ومزهر ونحو ذلك من الملاهي

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=39816&SearchText=الكوبة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

بداية مسند عبد الله بن العباس

ومن مسند بني هاشم

2347               مسند أحمد

 عن‏ابن عباس = ثم قال إن الله حرم علي ‏ ‏أو حرم ‏ ‏الخمر والميسر ‏ ‏والكوبة ‏ ‏وكل مسكر حرام ‏ قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏قلت ‏ ‏لعلي بن بذيمة ما الكوبة قال الطبل ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=35870&SearchText=الكوبة&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 9

153131 - لا تشربوا في الدباء ، ولا في المزفت ، ولا في النقير ، وانتبذوا في الأسقية . قالوا : يا رسول الله ! فان اشتد في الأسقية ؟ قال : فصبوا عليه الماء . قالوا : يا رسول الله ! فقال لهم في الثالثة أو الرابعة : أهريقوه ثم قال : إن الله حرم علي – أو حرم – ؛ الخمر ، والميسر ، والكوبة . قال : وكل مسكر حرام قال سفيان : فسألت علي ابن بذيمة عن الكوبة ، قال : الطبل

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3696
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


145552 - سألت ابن عباس عن الجر الأبيض والجر الأخضر والجر الأحمر فقال : إن أول من سأل النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس فقالوا : إنا نصيب من الثقل فأي الأسقية فقال : لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم واشربوا في الأسقية ثم قال : إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام قال سفيان : قلت لعلي بن بذيمة : ما الكوبة قال : الطبل

الراوي: قيس بن حبتر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/158
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


64934 - لا تشربوا في الدباء ، و لا في المزفت ، و لا في النقير ، و انتبذوا في الأسقية ، قالوا : يا رسول الله ! فإن اشتد في الأسقية ؟ قال : فصبوا عليه الماء . قالوا : يا رسول الله . . . فقال لهم في الثالثة أو الرابعة أهريقوه . ثم قال : إن الله حرم علي ، أو حرم : الخمر و الميسر ، و الكوبة ، قال : و كل مسكر حرام

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2425
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات


65108 - لا تشربوا في الدباء ، ولا في المزفت ، ولا في النقير ، وانتبذوا في الأسقية . قالوا : يا رسول الله ! فان اشتد في الأسقية ؟ قال : فصبوا عليه الماء . قالوا : يا رسول الله ! فقال لهم في الثالثة أو الرابعة : أهريقوه ثم قال : إن الله حرم علي – أو حرم – ؛ الخمر ، والميسر ، والكوبة . قال : وكل مسكر حرام قال سفيان : فسألت علي ابن بذيمة عن الكوبة ، قال : الطبل

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3696
خلاصة الدرجة: صحيح


66207 - ثمن الخمر حرام ، و مهر البغي حرام ، و ثمن الكلب حرام ، و الكوبة حرام ، و إن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه ، فاملأ يديه ترابا ، و الخمر و الميسر ، و كل مسكر حرام

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1806
خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات


68036 - إن الله حرم على أمتي الخمر ، و الميسر ، و المزر ، و الكوبة ، و القنين ، و زادني صلاة الوتر

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1708
خلاصة الدرجة: صحيح


71655 - إن الله حرم على أمتي الخمر ، و الميسر ، و المزر ، و الكوبة ، و الغبيراء ، و زادني صلاة الوتر

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1747
خلاصة الدرجة: صحيح


71656 - إن الله حرم عليكم الخمر ، و الميسر ، و المزر ، و الكوبة ، و كل مسكر حرام

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1748
خلاصة الدرجة: صحيح


82886 - ثمن الخمر حرام ، و مهر البغي حرام ، و ثمن الكلب حرام ، و الكوبة حرام ، و إن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يديه ترابا ، و الخمر و الميسر حرام ، و كل مسكر حرام

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3076
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D8%A8%D8%A9/+d1%2C2+p

 

 

(10) تحريم الجرس فى الإسلام

 

(1) الجرس مزمار الشيطان

(3) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس

(5) الوحي يأتي مثل صلصلة الجرس

(2) مع كل جرس شيطان

(4) لا تدخل الملائكة بيت فيه جرس

 

(1) الجرس مزامير الشيطان

 

 

1621 - الجرس مزامير الشيطان

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2114
خلاصة الدرجة: صحيح

219672 - الجرس مزامير الشيطان

الراوي: أبو هريرة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 116
خلاصة الدرجة: صحيح

76828 - الجرس مزامير الشيطان

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3107
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/الجرس%20مزامير%20الشيطان/pt

 

 

156999 - أن النبي قال في الجرس مزمار الشيطان

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2556
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

41283 - أن النبي قال في الجرس مزمار الشيطان

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2556
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%20الجرس%20مزمار%20الشيطان/pt

الموضوع
المستند
 

 


(2)  مع كل جرس شيطان

 

أن مولاة ذهبت بابنة الزبير إلى عمر بن الخطاب وفي رجلها أجراس فقطعها عمر ثم قال سمعت رسول الله يقول إن مع كل جرس شيطانا
الراوي: عمر بن الخطاب خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
المحدث: أبو داود المصدر: سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 4230

http://www.dorar.net/enc/hadith/مع%20كل%20جرس%20شيطانا/pt

 

 

 

(3) لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس

 

عدد المواد 7

1 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4231
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


2 - إذ دخلت عليها جارية وعليها جلاجل يصوتن ، فقالت : لا تدخلنها علي إلا أن تقطعن جلاجلها ، وقالت : سمعت رسول الله يقول : لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/112
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما


3 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس

الراوي: أم سلمة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/112
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما


4 - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 4/467
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


5 - دخل على عائشة رضي الله عنها بجارية عليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي إلا أن تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/223
خلاصة حكم المحدث: حسن كما قال في المقدمة


6 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4231
خلاصة حكم المحدث: حسن


7 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3120
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%83%D8%A9+%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7+%D9%81%D9%8A%D9%87+%D8%AC%D8%B1%D8%B3/+d1%2C2+p

المستندالموضوع 

 

 

 (4) لا تدخل الملائكة بيت به جرس

 

عدد المواد 4

 

155731 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4231
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


241397 - دخل على عائشة رضي الله عنها بجارية عليها جلاجل يصوتن فقالت لا تدخلنها علي إلا أن تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/223
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة


59145 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4231
خلاصة الدرجة: حسن


72012 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3120
خلاصة الدرجة: حسن لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D8%A7+%D9%81%D9%8A%D9%87+%D8%AC%D8%B1%D8%B3/+d1+p

المستند 

الموضوع
 

 


(5) الوحي يأتى لمحمد مثل صلصلة الجرس

 

عدد المواد 7

107527 - أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله فقال : يا رسول الله ، كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس ، وهو أشده علي ، فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال ، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا ، فيكلمني فأعي ما يقول .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2
خلاصة الدرجة: صحيح


112805 - أن الحارث بن هشام ، سأل النبي كيف يأتيك الوحي ؟ قال : كل ذاك ، يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس ، فيفصم عني وقد وعيت ما قال ، وهو أشده علي ، ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا ، فيكلمني فأعي ما أقول .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3215
خلاصة الدرجة: صحيح


168965 - أن الحارث بن هشام سأل النبي كيف يأتيك الوحي ؟ فقال " أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي . ثم يفصم عني وقد وعيته وأحيانا ملك في مثل صورة الرجل . فأعي ما يقول

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2333
خلاصة الدرجة: صحيح

 


205799 - أن الحرث بن هشام سأل رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله أحيانا في مثل صلصلة الجرس ، فهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال . وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول . قالت عائشة : ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد ، فيفصم عنه ، وإن جبينه ليتفصد عرقا

الراوي: عائشة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 358/1
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


34895 - سأل الحارث بن هشام رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ قال : في مثل صلصلة الجرس ، فيفصم عني ، وقد وعيت عنه ، وهو أشده علي ، وأحيانا ، يأتيني في مثل صورة الفتى ، فينبذه إلي

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة الدرجة: صحيح


34901 - أن الحارث بن هشام رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسول الله أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس ، وهو أشده علي ، فيفصم عني ، وقد وعيت ما قال ؛ وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا ، فيكلمني فأعي ما يقول

الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 933
خلاصة الدرجة: صحيح


44686 - أن الحارث بن هشام سأل رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول قالت عائشة فلقد رأيت رسول الله ينزل عليه الوحي في اليوم البرد الشديد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا .

المستندالموضوعالراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3634
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D9%8A%D9%81+%D9%8A%D8%A3%D8%AA%D9%8A%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AD%D9%8A/+p

 

 

(11) محمد سمع مثل هذا فصنع مثل هذا

 كراهية الغناء والزمر

الأدب

4278              سنن أبي داود

عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال =  ‏سمع ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏مزمارا قال ‏ ‏فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال يا ‏ ‏نافع‏ ‏هل تسمع شيئا قال فقلت لا فرفع إصبعيه من أذنيه وقال كنت مع النبي ‏فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=6125

 

246750 - سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على أذنية ونأى عن الطريق وقال يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا قال فرفع إصبعيه من أذنيه وقال كنت مع رسول الله فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: العظيم آبادي - المصدر: عون المعبود - الصفحة أو الرقم: 13/128
خلاصة الدرجة: رواته كلهم ثقات وليس بمخالف لرواية أوثق الناس

111452 - سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع أصبعيه على أذنيه ، ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا! قال فرفع أصبعيه من أذنيه وقال كنت مع النبي فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا

الراوي: نافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4924
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%B3%D9%85%D8%B9+%D9%85%D8%AB%D9%84+%D9%87%D8%B0%D8%A7+%D9%81%D8%B5%D9%86%D8%B9/+d1%2C2+p

 

 

(12) محمد نفسه قد استحل المعازف

 

ولم ينتهر جاريتي عائشة وهما يغنيان بالدفوف

 صحيح البخاري

987 - عن عائشة = أن أبا بكر  دخل عليها وعندها جاريتان فى أيام منى تدففان وتضربان ، والنبى متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر فكشف النبى عن وجهه فقال « دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2712.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CF%DD%DD%C7%E4+%E6%CA%D6%D1%C8%C7%E4%22

 

944 - عن عائشة = أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهزهما أبو بكر فكشف النبي عن وجهه فقال  دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2776.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CF%DD%DD%C7%E4+%E6%CA%D6%D1%C8%C7%E4%22

 

 

3529 - عن عائشة = أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان فى أيام منى تدففان وتضربان والنبى متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبى عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2733.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CF%DD%DD%C7%E4+%E6%CA%D6%D1%C8%C7%E4%22

 

 

3337 - عن عائشة = أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي عن وجهه فقال  يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2795.html?zoom_highlightsub=%22%CA%CF%DD%DD%C7%E4+%E6%CA%D6%D1%C8%C7%E4%22

 

 

عدد المواد 2

1 - أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان ، والنبي متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي عن وجهه ، فقال : ( يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد ) . وتلك الأيام أيام منى . وقالت عائشة : رأيت النبي يسترني ، وأنا أنظر إلى الحبشة ، وهم يلعبون في المسجد ، فزجرهم عمر ، فقال النبي ( دعهم ، أمنا بني أرفدة ) . يعني من الأمن .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3529
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان ، في أيام منى ، تدففان وتضربان ، والنبي متغش بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر ، فكشف النبي عن وجهه ، فقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد ، وتلك الأيام أيام منى . وقالت عائشة : رأيت النبي يسترني ، وأنا أنظر إلى الحبشة ، وهم يلعبون في المسجد ، فزجرهم عمر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : دعهم ، أمنا بني أرفدة . يعني من الأمن .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 987
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%AF%D9%81%D9%81%D8%A7%D9%86+%D9%88%D8%AA%D8%B6%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86/+d1%2C2+p

 

 

(ثالثا) كتب الفقه

 

 عون المعبود شرح سنن أبي داود

قال ابن القيم رحمه الله = ومن مكائد عدو الله التي كاد بها هو قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء حتى كانت مزامير الشيطان أحب إليهم من آيات القرآن وبلغ منهم أمله من الفسوق والعصيان ولم يزل أنصار الإسلام وطوائف الهدى يحذرون من هؤلاء واقتفاء سبيلهم والمشي على طريقتهم المخالفة لإجماع أئمة الدين كما ذكره الإمام أبو بكر الطرطوشي في خطبة كتابه في تحريم السماع

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=26875&SearchText=تسمية%20الغناء&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

وإذا كان الزمر الذي هو أخف آلات اللهو حراما فكيف بما هو أشد منه كالرد والطنبور واليراع

 

مجموع فتاوى و مقالات ابن باز ــ جزء3  الصفحة 405

الزمر حرام ن وإذا كان الزمر الذي هو أخف آلات اللهو حراما فكيف بما هو أشد منه كالرد والطنبور واليراع ، ولا ينبغي لمن شم رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك فأقل ما فيه أنه من شعار العشاق وشاربي الخمور   

وكذلك فال أبو زكريا النووي في روضته = أن يغني ببعض آلات الغناء بما هو من شعار شاربي الخمر وهو مطرب كالطنبور والعود والصنج وسائر المعازف والأوتار يحرم استعماله واستماعه قال وفي اليراع وجهان صحح البغوي التحريم

ثم ذكر عن الغزالي الجواز قال = والصحيح تحربم اليراع  وهو الشبابة ، وقد صنف أبو القاسم الدولعي كتابا في تحريم اليراع

وقد حكى أبو عمرو بن الصلاح الإجماع  = على تحريم السماع الذي جمع الدف والشبابة والغناء

 فقال في فتاويه = وأما إباحة هذا السماع وتحليله فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين

 

http://islamport.com/d/2/ftw/1/31/2662.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%E1%E5+%C3%E4+%ED%D1%CF%E5%C7+%C8%C7%E1%DA%ED%C8%22

 

 

المزمار عند نعمة هو الآلة التي يرمز بها

 

فيض القدير شرح الجامع الصغير ــ جزء4  الصفحة 210

5050 -  صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة = هو الآلة التي يرمز بها

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/52/2297.html?zoom_highlightsub=%22%E5%E4%C7+%C7%E1%DB%E4%C7%C1%22

 

 

كان أصحابنا يأخذون بأفواه السكك يخرقون الدفوف

 

تفسير البغوي ــ جزء6  الصفحة 285

كان أصحابنا يأخذون بأفواه السكك يخرقون الدفوف. وقيل: الغناء رقية الزنا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1650.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DB%E4%C7%C1+%D1%DE%ED%C9+%C7%E1%D2%E4%C7%22

 

 

ونص على كسر الات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة وأمكنه كسرها

 

إغاثة اللهفان ابن قيم الجوزية  ــ جزء1  الصفحة 230

قال أحمد = ...... ونص على كسر الآت اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة وأمكنه كسرها وعنه في كسرها إذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها

قال = وكان الشافعي يكره التغبير وهو الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القرآن
قال = وأما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق واتباع الجماعة أولى من اتباع رجلين مطعون عليهما

http://islamport.com/d/3/qym/1/3/38.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C3%E3%DF%E4%E5+%DF%D3%D1%E5%C7%22

 

 

فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام

 

مجموع الفتاوى - ابن تيمية ــ جزء11  الصفحة 576

فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام فقد ثبت فى صحيح البخارى وغيره أن النبى أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير و المعازف هى الملاهى كما ذكر ذلك أهل اللغة جمع معزفة وهى الآلة التى يعزف بها أى يصوت بها ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة فى آلات اللهو نزاعا

 

http://islamport.com/d/3/tym/1/40/298.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E6+%DF%E1%E5%C7+%CD%D1%C7%E3%22

 

 

 الغناء بالآلات المحرمة يصد القلوب عن القرآن

موسوعة الخطب والدروس ـ جمعها ورتبها الشيخ علي بن نايف الشحود ــ صفحة 4

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله = مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام مجموع الفتاوى 11/576  

وكل ما يعرض اليوم من غناء إنما تكون بالآت وقد زاد الحال مما عليه في السابق فاليوم قد عمت وطمت .
 و قال ابن القيم الجوزية رحمه الله =
و من مكايد عدو الله و مصايدة التي كاد بها من قل نصيبه من العقل و العلم و الدين و صاد بها قلوب الجاهلين و المبطلين سماع المكاء و التصدية و الغناء بالآلات المحرمة الذي يصد القلوب عن القرآن و يجعلها عاكفة على الفسوق و العصيان .. فهو قرآن الشيطان و الحجاب الكثيف عن الرحمن و هو رفية اللواط و الزنا

 

http://islamport.com/d/3/amm/1/284/4067.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E6+%DF%E1%E5%C7+%CD%D1%C7%E3%22

 

 

 

(رابعا) تحريم الموسيقى في الفتاوي

 

ما حكم وجود الجيتار في الأناشيد الإسلامية ؟

 

فتاوى الشبكة الإسلامية ـ جزء41  الصفحة 94

 

السؤال =

ما حكم وجود الجيتار في الأناشيد الإسلامية ؟

الجواب = 

فاعلم = أنه لا يجوز استعمال الجيتار؛ لأنه من المعازف، وقد قال رسول الله ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. أخرجه البخاري
ووجه الدلالة  منه = أن المعازف هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك، كما نقله ابن القيم في إغاثة اللهفان، وقوله يستحلون: معناه أنها كانت حراما فأباحوها واستحلوها
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله = مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام. مجموع الفتاوى 11/576

أما بالنسبة للأناشيد الإسلامية فهي جائزة بضوابط، وأما ضوابط الجواز فهي = أولا = خلوها من المعازف

http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/1022.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C3%C6%E3%C9+%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C9+%C3%E4+%C2%E1%C7%CA+%C7%E1%E1%E5%E6%22

 

الموسيقى لا تستخدم في التقرب إلى الله

 

 

المدخل ــ جزء 3  الصفحة 183

وقال الشيخ الإمام أبو بكر الطرطوشي أيضا  في كتابه المسمى بكتاب النهي عن الأغاني = وقد كان الناس فيما مضى يستتر أحدهم بالمعصية إذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب إليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الأمر حتى صار أحدهم يأتي المعصية جهارا ثم ازداد الأمر إدبارا حتى بلغنا أن طائفة من إخواننا المسلمين ، وفقنا الله وإياهم استزلهم الشيطان واستهوى عقولهم في حب الأغاني ، واللهو ، وسماع الطقطقة واعتقدته من الدين الذي يقربهم من الله تعالى وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت به سبيل المؤمنين  وخالفت العلماء والفقهاء وحملة الدين .........

 قال الشافعي = وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته وغلظ القول فيه قال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا ، وكان الشافعي يكره الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن القرآن ، وأما العود ، والطنبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق

http://islamport.com/d/1/akh/1/56/409.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%DB%E4%C7%C1

 

 

 

الموسيقى لا تستخدم في التقرب إلى الله

 

هل يجوز له أن يحلل حسب رأيه الخاص؟

فتاوى الشبكة الإسلامية

السؤال =

 أبي عندما أقول له الغناء حرام يقول لي إنه حلال، ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم موسيقى، فأرجو الإفادة، هل يجوز له أن يحلل حسب رأيه الخاص؟
الفتوى =

وليعلم أنه قد ثبت في السنة ما يؤكد على البعد عن سماع صوت آلات المعازف في جملة من الأحاديث الثابتة، منها: قوله ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف  رواه البخاري في صحيحه معلقا بصيغة الجزم، وقد رد العلماء على ابن حزم في تضعيفه لهذا الحديث، كما بينه ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني
عن أنس بن مالك = أن النبي قال صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة، ورنة عند مصي بة قال المنذري في الترغيب والترهيب  رواته ثقات  

وكذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد، والحديث صححه الألباني في تحريم آلات الطرب.
ومنها قوله = إني لم أنه عن البكاء، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة، لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان
وروى الترمذي في سننه عن جابر بن عبد الله قال = أخذ النبي م بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف  أتبكي أو لم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان  

 قال الترمذي = هذا الحديث حسن وحسنه الألباني
ومنها حديث عمران بن حصين أن رسول الله قال = في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قال رجل من المسلمين: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمر  ؛ رواه الترمذي وصححه الألباني

(140/85)

ومنها حديث سهل بن سعد أن رسول الله قال = سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر  رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع
ومنها ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس عن رسول الله قال = إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام  

 وفي رواية = إن الله حرم عليكم

 قال سفيان أحد رواة الحديث  = ما الكوبة قال الطبل  والحديث صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند، والألباني في السلسلة الصحيحة، وشعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند.
ومنها ما روى ابن ماجه وابن حبان والطبراني عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله = ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير . والحديث صححه الألباني في غاية المرام، وغيره.
وقد انعقد إجماع العلماء قديما على تحريم استعمال آلات اللهو والمعازف إلا الدف، وممن حكى هذا الإجماع أبو الطيب الطبري والقرطبي وابن رجب وابن الصلاح وابن حجر الهيتمي وغيرهم
،   

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية = مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام . مجموع الفتاوى: 11/576.
وقال ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر = الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه.

(140/86)

ونقل عن القرطبي أنه قال = أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه .
وقال ابن الصلاح في الفتاوى = وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع، إلى أن قال: فإذا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين . اهـ

 

http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/1428.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C3%C6%E3%C9+%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C9+%C3%E4+%C2%E1%C7%CA+%C7%E1%E1%E5%E6%22

 

 

هل يجوز لها الاستماع للموسيقى أثناء التمارين الرياضية ؟

 

 فتاوى الإسلام سؤال وجواب ـ  ـ جزء1  الصفحة 6055

السؤال = 

هل يجوز ممارسة الرياضة ( أي روبت ) علما بأنهم يضعون الموسيقي لممارسة تمارين الرياضة بإيقاع معين حسب ما تقوم بتدريبنا المدربة أم ماذا أفعل ؟ إنني في حيرة من أمري هذا وأنا أحب الرياضة ولا يوجد قاعة أو مدربة تقوم بتدريب بدون موسيقى .

الجواب =  

ومن الأمور المحرمة التي قد تقترن بالألعاب الرياضية من بعض الصالات = استعمال الموسيقى وسماعها     

وقد روى البخاري عن أبي مالك الأشعري قال قال =  ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف  الحر = الزنا      

ومن الحديث يتبين حكم المعازف ، وأنها حرام ، واقترانها بالمحرمات الأخرى  الحرير والخمر والزنا مما يؤكد حرمتها .ولا خلاف بين الأئمة الأربعة على حرمة المعازف      

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله = فمن فعل هذه الملاهي على وجه الديانة والتقرب فلا ريب في ضلالته وجهالته ، وأما إذا فعلها على وجه التمتع والتلعب : فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام  فقد ثبت في صحيح البخاري = وغيره أن النبي أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير .والمعازف هي الملاهي كما ذكر ذلك أهل اللغة جمع معزفة ، وهي الآلة التي يعزف بها أي يصوت بها ، ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة فى آلات اللهو نزاعا  مجموع الفتاوى ( 11 / 576 ، 577 )

وفي الموسيقى إتلاف للقلب ، وإشغال للنفوس عن الحق ، وإنبات للنفاق في القلب ، ولا يمكن لها أن تكون مهدئة للأعصاب ، ولا يمكن أن تكون علاجا .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله = الموسيقى وغيرها من آلات اللهو كلها شر وبلاء ، ولكنها مما يزين الشيطان التلذذ به والدعوة إليه حتى يشغل النفوس عن الحق بالباطل وحتى يلهيها عما أحب الله إلى ما كره الله وحرم فالموسيقى والعود وسائر أنواع الملاهي كلها منكر ولا يجوز الاستماع إليها                 

 وقد صح عن رسول الله أنه قال = ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف  والحر هو = الفرج الحرام - يعني الزنا - والمعازف هي = الأغاني وآلات الطرب 

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 3 / 436 ) .
وقال الشيخ أيضا = أما العلاج بالموسيقى فلا أصل له بل هو من عمل السفهاء ،فالموسيقى ليست بعلاج ولكنها داء ، وهي من آلات الملاهي ، فكلها مرض للقلوب وسبب لانحراف الأخلاق ، وإنما العلاج النافع والمريح للنفوس إسماع المرضى القرآن والمواعظ المفيدة والأحاديث النافعة ، أما العلاج بالموسيقى وغيرها من آلات الطرب فهو مما يعودهم الباطل ويزيدهم مرضا إلى مرضهم ، ويثقل عليهم سماع القرآن والسنة ؛ والمواعظ المفيدة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله " انتهى مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 9 / 429 ) ؛ وينظر – للاستزادة – جواب الأسئلة : ( 43736 ) و ( 5000 ) و ( 5011 )
وعلى هذا فعليك أن تنصحي هؤلاء ، وتبيني لهم تحريم سماع الموسيقى في الإسلام وأنه لا داعي لهذا المحرم ، وهناك الكثير من هذه الصالات يراعون ذلك ، ويمتنعون عن تشغيل الموسيقى ، مما زاد إقبال الناس عليهم ، فإن لم يستجيبوا - فعلى الأقل - لا يستعملونها فترة وجودك في الصالة ، حتى لا تكوين مشاركة لهم في المعصية ، وساكتة عن منكر يجب إنكاره .فإن لم يمكن فلا بد من تركك هذه الصالة ، فإما أن تبحثي عن غيرها ، وإما أن تنظري حلا آخر كما لو أمكن أن تشتري بعض الأجهزة ، وتمارسين عليها الرياضة في البيت ، فذلك خير لك .

 

http://islamport.com/d/2/ftw/1/12/729.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C3%C6%E3%C9+%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C9+%C3%E4+%C2%E1%C7%CA+%C7%E1%E1%E5%E6%22

 

 فتاوى الإسلام سؤال وجواب ـ جزء1  الصفحة 700

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله =  مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام           

 ثبت في صحيح البخاري وغيره = أن النبي أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا  المجموع 11/576          

قال الألباني رحمه الله = اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . الصحيحة 1/145 .
قال ابن القيم رحمه الله = مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض ) إغاثة اللهفان 1/425 .
وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال
= فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . ( الجامع للقيرواني 262 )      

وقال رحمه الله = إنما يفعله عندنا الفساق ( تفسير القرطبي 14/55 )  

 قال ابن عبد البر = من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله = وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله  ( إغاثة اللهفان 1/425 )  

 وقد عد صاحب كفاية الأخبار من الشافعية  = الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره وقال ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح  كفاية الأخيار 2/128
قال ابن القيم رحمه الله = وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه سألت أبي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق ( إغاثة اللهفان )    

 وقال ابن قدامة محقق المذهب الحنبلي = الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته

 وقال  =  وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ( الكافي 3/118 ) .

قال الطبري = ( فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه وإنما فارق الجماعة إبراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري ، وقد قال رسول الله " عليك بالسواد الأعظم " ، ومن فارق الجماعة مات ميتة جاهلية " ) ( تفسير القرطبي 14/56 )  وقد كان لفظ الكراهة يستخدم لمعنى الحرمة في القرون المتقدمة ثم غلب عليه معنى التنزيه ، ويحمل هذا على التحريم لقوله : والمنع منه ، فإنه لا يمنع عن أمر غير محرم ، ولذكره الحديثين وفيهما الزجر الشديد 

والقرطبي رحمه الله هو الذي نقل هذا الأثر ، وهو القائل بعد هذا =  قال ابو الفرج وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، قلت : وإذا ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ) قال الشيخ الفوزان حفظه الله = ما أباحه ابراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري من الغناء ليس هو كالغناء المعهود .. فحاشا هذين المذكورين أن يبيحا مثل هذا الغناء الذي هو غاية في الانحطاط ومنتى الرذالة
وقال ابن تيمية رحمه الله =  لا يجوز صنع آلات الملاهي ( المجموع 22/140 ) 

 وقال رحمه الله = آلات الملاهي ، مثل الطنبور ، يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء ، وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد ( المجموع 28/113 )

 وقال =  الوجه السادس = أنه ذكر ابن المنذر اتفاق العلماء على المنع من إجارة الغناء والنوح 

فقال = أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إبطال النائحة والمغنية ، كره ذلك الشعبي والنخعي ومالك 

وقال أبو ثور والنعمان = أبو حنيفة - ويعقوب ومحمد تلميذي أبي حنيفة لا تجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح وبه نقول

وقال =  والمعازف خمر النفوس ، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس  ( مجموع الفتاوى 10/417 )
وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله = أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له -  ( المصنف 5/395 )
وأفتى البغوي رحمه الله = بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها  

ثم قال = فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) ( شرح السنة 8/28 ) . استثناء حق ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال - في الأعياد والنكاح للنساء

http://islamport.com/d/2/ftw/1/12/753.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C3%C6%E3%C9+%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C9+%C3%E4+%C2%E1%C7%CA+%C7%E1%E1%E5%E6%22

 

 

معنى كلمة المعازف في الفقه

 فتاوى الإسلام سؤال وجواب ـ جزء1  الصفحة 700

المعازف=  جمع معزفة، وهي آلات الملاهي ( فتح الباري 10/55 )  ؛ وهي الآلة التي يعزف بها ( المجموع 11/577 ) 

ونقل القرطبي رحمه الله عن الجوهري رحمه الله = أن المعازف الغناء والذي في صحاحه  آلات اللهو وقيل أصوات الملاهي

 وفي حواشي الدمياطي رحمه الله= المعازف بالدفوف وغيرها مما يضرب به ( فتح الباري 10/55 )

 

http://islamport.com/d/2/ftw/1/12/753.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C3%C6%E3%C9+%C7%E1%C3%D1%C8%DA%C9+%C3%E4+%C2%E1%C7%CA+%C7%E1%E1%E5%E6%22