(3) روايات تحريف القرآن

 

(34)  تسمية السور بشرية وليست إلهية

(38) ضياع أكثر سورة الأحزاب

(42) الراسخون

(35) سورتي الحفد والخلع للقرآن!

(39) سورتان بمصحف الشيعة ليست موجودة

(43) والليل إذا يغشى

(36) فقدان سورتين إحداهما تعدل التوبة

(40) براً وليس إحساناً

(44) آية الولد للفراش وللعاهر الحجر

(37) ضياع آيات من سورة التوبة

(41) جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ َ

(45) ماذا قالوا عن الْمُعَوِّذَتَيْنِ

 

(34) تسمية السور بشرية وليست إلهية

القرطبي الجامع لأحكام القرآن  

أسمائها - وهي اثنا عشر اسما‏‏

 الأول =‏ الصلاة، قال الله تعالى ‏(‏قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين‏)‏ الحديث

الثاني‏ = ‏[‏سورة‏]‏ الحمد، لأن فيها ذكر الحمد كما يقال سورة الأعراف والأنفال والتوبة ونحوها‏

الثالث‏ =‏ فاتحة الكتاب من غير خلاف بين العلماء، وسميت بذلك لأنه تفتتح قراءة القرآن بها لفظا وتفتتح بها الكتابة في المصحف خطاً وتفتتح بها الصلوات

الرابع = أم الكتاب وفي هذا الاسم خلاف جوزه الجمهور وكرهه أنس والحسن وابن سيرين

‏‏ خامس = أم القرآن، واختلف فيه أيضا فجوزه الجمهور وكرهه أنس وابن سيرين والأحاديث الثابتة ترد هذين القولين

السادس‏ =‏ المثاني، سميت بذلك لأنها تثنى في كل ركعة، وقيل‏ سميت بذلك لأنها استثنيت لهذه الأمة فلم تنزل على أحد قبلها ذخرا لها

السابع‏ =‏ القرآن العظيم، سميت بذلك لتضمنها جميع علوم القرآن

 الثامن =‏ الشفاء، ‏‏روى الدارمي عن أبي سعيد الخدري ‏قال قال رسول الله = ‏‏ ‏(‏فاتحة الكتاب شفاء من كل سم‏)‏‏

التاسع =‏ الرقية، ثبت ذلك من حديث أبى سعيد الخدري وفيه‏ أن رسول الله قال للرجل الذي رقى سيد الحي‏ ‏(‏ما أدراك أنها رقية‏)‏

العاشر =‏ الأساس، شكا رجل إلى الشعبي وجع الخاصرة، فقال‏:‏ عليك بأساس القرآن فاتحة الكتاب،

الحادي عشرالوافية = قاله سفيان بن عيينة، لأنها لا تتنصف ولا تحتمل الاختزال، ولو قرأ من سائر السور نصفها في ركعة ونصفها الآخر في ركعة لأجزأ ولو نصفت الفاتحة في ركعتين لم يجز

الثاني عشرالكافية قال يحيى بن أبي كثير‏ لأنها تكفي عن سواها ولا يكفي سواها عنها‏.‏ يدل عليه ما روى محمد بن خلاد الإسكندراني قال‏:‏ قال النبي ‏(‏أم القرآن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوضا‏)‏‏

 

http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=136&CID=3

ابن كثير

سُورَة الْفَاتِحَة

(1) يُقَال لَهَا الْفَاتِحَة أَيْ فَاتِحَة الْكِتَاب خَطًّا وَبِهَا تُفْتَح الْقِرَاءَة فِي الصَّلَوَات

(2) وَيُقَال لَهَا أَيْضًا أُمّ الْكِتَاب عِنْد الْجُمْهُور ذَكَرَه أَنَس

(3) وَيُقَال لَهَا " الْحَمْد "

(4) وَيُقَال لَهَا " الصَّلَاة " لِقَوْلِهِ عَنْ رَبّه " قَسَمْت الصَّلَاة بَيْنِي وَبَيْن عَبْدِي نِصْفَيْنِ

(5) وَيُقَال لَهَا " الشِّفَاء " لِمَا رَوَاهُ الدَّارِمِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد مَرْفُوعًا " فَاتِحَة الْكِتَاب شِفَاء مِنْ كُلّ سُمّ"

(6) وَيُقَال لَهَا " الرُّقْيَة " لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيد فِي الصَّحِيح حِين رَقَى بِهَا الرَّجُل السَّلِيم فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه " وَمَا يُدْرِيك أَنَّهَا رُقْيَة "

(7) وَرَوَى الشَّعْبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ سَمَّاهَا " أَسَاس الْقُرْآن" قَالَ وَأَسَاسهَا بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم

(8)  وَسَمَّاهَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ " بِالْوَاقِيَةِ "

(9) وَسَمَّاهَا يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير " الْكَافِيَة " لِأَنَّهَا تَكْفِي عَمَّا عَدَاهَا وَلَا يَكْفِي مَا سِوَاهَا عَنْهَا

(10) وَيُقَال لَهَا سُورَة " الصَّلَاة وَالْكَنْز " ذَكَرَهمَا الزَّمَخْشَرِيُّ فِي كَشَّافه

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=1&nAya=1&taf=KATHEER&tashkeel=0

المستند
 

 

 


(35) سورتي الحفد والخلع للقرآن!

 

(1) جبريل علمها لمحمد

(6) هما من القرآن والآن غير موجدين

(2) بعض الصحابة كان يقرأ بـهما في صلاته

(7) ومنهم من يحلف بالله أنـهما نزلتا من السماء

(3) عمر قنت  بهم بعد الركوع

(8) كتابة بعض الصحابة للسورتين بين سور مصاحفهم

(4) كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين

(9) الرد على من قال هما للدعاء وليسوا من القرآن

(5) الصحابة كانوا يعلمون الناس القنوت بها

 

نص سورة الخلع

 

] اَللّهُمّ إِنّا نَسْتَعِيْنُك وَنَسْتَغْفِرُكَ ونُثْنِيْ عَلَيْكَ اَلْخَيْرَ ولا نَكْفُرُك  ونَخْلَعُ  ونـَــتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُك [

نص سورة الحفد

 

]  اَللّهُمّ إيّاكَ نَعْبُدُ ولَكَ نُصَلِّي ونَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى ونَحْفِدُ نَرْجُوْ رَحْمَتَكْ ونَخْشَى عَذَابَكَ اَلْجَد إِن عَذَاْبَكَ بِالكُفّاْرِ مُلْحِقٌ  [

 

السديس قارئ الحرم المكي يقرأ سورتي الحفد والخلع

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/tahrif/al-etqan/pa1.html

 

(1) جبريل علمها لمحمد

 

تفسير القرطبي ـ جزء 41 الصفحة 201

وذكر أبو داود في المراسيل عن خالد بن أبي عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأو مأ إليه أن اسكت فسكت، فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا، ليس لكمن الامر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون قال ثم علمه هذا القنوت فقال اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخنع لك ونترك من يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد إن عذابك بالكافرين ملحق

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2437.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF+%E6%E4%C4%E3%E4+%C8%DF+%E6%E4%CE%E4%DA%22

 

السنن الكبرى للبيهقي ـ جزء2  الصفحة 210
(اخبرنا) عن خالد بن ابى عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبرئيل فاومأ إليه إن اسكت فسكت فقال يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولالعانا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فأنهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك  ونخاف عذابك الجدان عذابك بالكفارين ملحق هذا مرسل

 وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيحا موصولا

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/15/198.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF%22

 

الدعوات الكبير للبيهيقي ـ جزء 1  الصفحة 412

363 - عن خالد بن أبي عمران قال = بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل عليه السلام ، فأومأ إليه أن اسكت  فسكت ، فقال : يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا ، وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ثم علمه هذا القنوت « اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونؤمن بك ، ونخضع لك ، ونخلع ونترك من يكفرك ، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك بالكافرين ملحق » وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قنت بذلك

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/117/340.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%E3+%ED%C8%DA%CB%DF+%D3%C8%C7%C8%C7%22

 

مراسيل أبي داود ـ جزء 1  الصفحة 109

86 - عبد القاهر عن خالد بن أبي عمران ، قال =  بينا رسول الله يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت فسكت ، فقال : يا محمد إن الله لم يبعثك سبابا ولا لعانا وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون قال : ثم علمه هذا القنوت  اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع ونترك من يكفرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك بالكفار ملحق

http://islamport.com/d/1/ajz/1/404/1064.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%E3+%ED%C8%DA%CB%DF+%D3%C8%C7%C8%C7%22

الموضوع
المستند
 

 

 


 (2) بعض الصحابة كان يقرأ بـهما في صلاته

 

المصنف في الأحاديث والآثار
29708 - عن أبي عبد الرحمن قال = علمنا بن مسعود أن نقول في القنوت يعني في الوتر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق

29709 - عن إبراهيم قال = قل في قنوت الوتر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك

http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4259.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

الكتاب : تهذيب الآثار للطبري

2577 - عن ابن عباس = أن عمر كان  يقنت في الصبح بالسورتين اللهم إنا نستعينك ، اللهم إياك نعبد

__________
(1) القنوت = الدعاء في الصلاة قبل الركوع أو بعده

2578 - عن ابن عباس أن عمر « قنت بالسورتين »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/35/928.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

مصنف عبد الرزاق

4968 - عن أبي رافع قال صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح فقنت بعد الركوع قال فسمعته يقول = اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونؤمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك إن عذابك بالكفارين ملحق اللهم عذب الكفرة وألق في قلوبهم الرعب وخالف بين كلمتهم وأنزل عليهم رجزك وعذابك اللهم عذب الكفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون

http://islamport.com/d/1/mtn/1/116/4374.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

شرح معاني الآثار
1373 - عن بن عباس عن عمر =أنه كان يقنت في صلاة الصبح بسورتين اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد

http://islamport.com/d/1/mtn/1/66/2347.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

32604- عن عبد الملك بن سويد الكاهلى = أن عليا قنت في الفجر بهاتين السورتين اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1068.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

31928- حدثنا هشيم أنا حصين قال = صليت الغداة ذات يوم وصلى خلفى عثمان بن زياد فقنت في صلاة الصبح فلما قضيت صلاتي قال لي ما قلت في قنوتك فقلت ذكرت هؤلاء الكلمات اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق فقال عثمان كذا كان يصنع عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1066.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

30302- عن عبد الرحمن بن أبزى قال = صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح، فلما فرغ من السورة فى الركعة الثانية قال قبل الركوع : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير كله ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1060.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ الجزء 8  الصفحة 695 من أخر 3 سطور

عن أبان بن أبي عياش قال = سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق

وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس = إن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين  اللهم إياك نعبد واللهم إنا نستعينك

 وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزي قال  = قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين

 وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى = أن عمر قنت بهاتين السورتين الله إنا نستعينك واللهم إياك نعبد

عن أبي إسحاق قال =  أمّـنـا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بـهاتين السورتين  (إنا نستعينك ) و (نستغفرك )

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/554.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4+%C7%E1%E1%E5+%E1%E3+%ED%C8%DA%CB%DF+%D3%C8%C7%C8%C7%22

الموضوع
المستند
 

 

 


(3) عمر قنت  بهم بعد الركوع

 

عدد المواد 7

1 - أن عمر قنت بعد الركوع ، فقال اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات، وألف بين قلوبهم، وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم العن كفرة أهل الكتاب ، الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ويقاتلون أولياءك ، اللهم خالف بين كلمتهم ، وزلزل أقدامهم ، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين ،

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، ولك نسعى ونحفد ، ونخشى عذابك الجد ، ونرجو رحمتك ، إن عذابك بالكافرين ملحق

الراوي: عبيد بن عمير المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/211
خلاصة حكم المحدث: صحيح موصول


2 - صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع : اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ولا نكفرك ، ونؤمن بك ، ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/211
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - أن عمر قنت بعد الركوع فقال اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد نخشى عذابك الجد ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق

الراوي: عبيد بن عمير الثقفي المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/410
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن روي بعضه مرفوعا مرسلا


4 - صليت خلف عمر فقنت بعد الركعة فسمعته يقول : اللهم إنا نستعينك إلخ و فيه اللهم عذب الكفرة و ألق في قلوبهم الرعب و أنزل عليهم رجسك اللهم عذب كفرة أهل الكتاب

الراوي: نفيع المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/305
خلاصة حكم المحدث: سنده حسن


5 - أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم ، اللهم العن الكفرة كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك ، اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل بهم الأرض وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين ، بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ، ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد ، إن عذابك بالكافرين ملحق

الراوي: عبيد بن عمير الثقفي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 2/158
خلاصة حكم المحدث: موقوف صحيح


6 - صليت خلف عمر بن الخطاب صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكافرين ملحق اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع من يكفرك

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/170
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


7 - أنه صلى خلف عمر فقنت فيها بعد الركوع وقال في قنوته اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق إلا أن الخزاعي قال ونثني عليك ولا نكفرك ونخشى عذابك الجد

الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2/164
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح من الطريق الأولى والأخرى فيها ابن أبي ليلى سيء الحفظ

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%85+%D8%A5%D9%86%D8%A7+%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%83+/+d1%2C2+p

الموضوع
المستند
 

 

 


(4) كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين

 

مختصر كتاب الوتر ـ حزء 1  الصفحة 146 سطر2

وعن سفيان = كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/403/1063.html?zoom_highlightsub=%22%DF%[.xC7%E4%E6%C7+%ED%D3%CA%CD%C8%E6%E4+%C3%E4+%ED%CC%DA%E1%E6%C7+%DD%ED+%DE%E4%E6%CA+%C7%E1%E6%CA%D1+%22

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء8  الصفحة 697 أخر سطرين

وأخرج محمد بم نصر عن سفيان قال = كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين : اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد وأخرج محمد بن نصر عن إبراهيم قال : يقرأ في الوتر السورتين اللهم إياك نعبد اللهم إنا نستعينك ونستغفرك

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/554.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED%D3%CA%CD%C8%E6%E4+%C3%E4+%ED%CC%DA%E1%E6%C7+%DD%ED+%DE%E4%E6%CA+%C7%E1%E6%CA%D1+%22

 

 

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ـ جزء 4  الصفحة 398 سطر 5

أخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس = أن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين اللهم إياك نعبد واللهم إياك نستعين ومنها أخرج محمد بن نصر عن سفيان قال كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/2387.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED%D3%CA%CD%C8%E6%E4+%C3%E4+%ED%CC%DA%E1%E6%C7+%DD%ED+%DE%E4%E6%CA+%C7%E1%E6%CA%D1+%22

الموضوع
المستند
 

 

 


(5) الصحابة كانوا يعلمون الناس القنوت بها

 

(أ) إبراهيم

 

المصنف ـ جزء 2 الصفحة 200

(4) عن إبراهيم قال = قل في قنوت الوتر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4115.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

المصنف ـ جزء 7  الصفحة 114

 (5) حد عن إبراهيم قال = قل في قنوت الوتر  اللهم إنا نستعينك ونستغفرك.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4158.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF%22

 

(ب) ابن مسعود

المصنف ـ جزء 2 الصفحة 200

عن أبي عبد الرحمن قال = علمنا ابن مسعوذ أن نقرأ في القنوت  اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونثني عليك الخير

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4115.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

المصنف في الأحاديث والآثار
6893 - عن أبي عبد الرحمن قال = علمنا بن مسعود أن نقرأ في القنوت اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد بالكفار ملحق

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4198.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

المصنف ـ جزء 7  الصفحة 114

عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن قال = علمنا ابن مسعود أن نقول في القنوت - يعني في الوتر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق. حدثنا وكيع عن سفيان عن الزبير بن عدي عن إبراهيم قال : قل في قنوت الوتر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4158.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF%22

الموضوع
المستند
 

 


 (6) هما من القرآن والآن غير موجدين

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

34120- عن عبد الله بن زرير الغافقى قال = قال لى عبد الملك بن مروان لقد علمت ما حملك على حب أبى تراب إلا أنك أعرابى جاف فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ، ولقد علمنى منه على بن أبى طالب سورتين علمهما إياه رسول الله ما علمتهما أنت ولا أبواك اللهم إنا نستعينك ونثنى عليك القرآن ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق (الطبرانى فى الدعاء) [كنز العمال 21981] أخرجه الطبرانى (1/238 ، رقم 750)

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1074.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E1%E5%E3+%C5%E4%C7+%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF%22

 

28792- أن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع في صلاة الغداة ، فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنى عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق . وزعم عبيد انه بلغه أنهما سورتان من القرآن في مصحف ابن مسعود

 

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ الجزء 6  الصفحة 695

ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد

 قال ابن الضريس في فضائله أخبرنا موسى بن إسماعيل أنبانا حماد قال = قرأنا في مصحف أبي بن كعب  اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد : هذه الآن سورة وأحسبه قال : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق ............

وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى = بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك  وفي مصحف حجر : اللهم إنا نستعينك وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق

 

 

كنز العمال ـ جزء 8  الصفحة 80 

21981 عن عبد الله بن زرير الغافقي قال لي عبد الملك بن مروان = لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب إلا أنك أعرابي جاف فقلت : والله لقد جمعت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك ، ولقد علمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله ما علمتهما أنت ولا أبواك اللهم إنا نستعينك ونثني عليك القرآن ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/879.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%DA%E1%E3%CA%E5%E3%C7+%C3%E4%CA+%E6%E1%C7+%C3%C8%E6%C7%DF%22

الموضوع
 


               

 

 (7) ومنهم من يحلف بالله أنـهما نزلتا من السماء

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء8  الصفحة 695

 بن أبي عياش قال = سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ) قال أنس = والله إن أنزلتا إلا من السماء ‍!

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/554.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D2%E1%CA%C7+%C5%E1%C7+%E3%E4+%C7%E1%D3%E3%C7%C1%22

 

 

(8) كتابة بعض الصحابة للسورتين بين سور مصاحفهم

 

الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ جزء 1 الصفحة 178

848 - وأخرج محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب = أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء8  الصفحة 695

ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد

 قال ابن الضريس في فضائله = أخبرنا موسى بن إسماعيل أنبانا حماد قال : قرأنا في مصحف أبي بن كعب : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد : هذه الآن سورة وأحسبه قال : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/554.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF%22

 

 

كتاب جمع القران ـ جزء 1 الصفحة 180  

فعن الأعمش أنه قال = في قراءة أُبَيِّ بن كعبٍ اللهم إنا نستعينك ونستغفرك. ونثني عليك ولا نكفرك. ونخلع ونترك من يفجرك.(1) اللهم إياك نعبد. ولك نصلي ونسجد. وإليك نسعى ونحفد. نرجو رحمتك ونخشى عذابك. إن عذابك بالكفار ملحِق

كما ورد أنه كان يكتبهما في مصحفه =

فعن ابن سيرين قال = كتب أُبَيُّ بن كعبٍ في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين، واللهم إنا نستعينك، واللهم إياك نعبد، وتركهن ابن مسعودٍ، وكتب عثمان منهن فاتحة الكتاب والمعوذتين

وعن أُبَيِّ بن كعبٍ = أنه كان يقنت بالسورتين، فذكرهما، وأنه كان يكتبهما في مصحفه.

وعن عبد الرحمن بن أبزى أنه قال = في مصحف ابن عباس قراءةُ أُبَيِّ بن كعبٍ وأبي موسى: بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم إنا نستعينك ونستغفرك. ونثني عليك الخير ولا نكفرك. ونخلع ونترك من يفجرك. وفيه اللهم إياك نعبد. ولك نصلي ونسجد. وإليك نسعى ونحفِد. نخشى عذابك ونرجو رحمتك . إن عذابك بالكفار ملحِق

 كما ورد أن بعض الصحابة كان يقنت بِهاتين السورتين = فعن عمر بن الخطاب أنه قنت بعد الركوع، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم إنا نستعينك ونستغفرك. ونثني عليك ولا نكفرك. ونخلع ونترك من يفجرك. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم إياك نعبد. ولك نصلي ونسجد. وإليك نسعى ونحفد. نرجو رحمتك ونخشى عذابك. إن عذابك الجد بالكافرين ملحِق.

 

 

الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ جزء1  الصفحة 77

وفي المستدرك عن ابن عباس قال = لأنها أمان، وبراءة نزلت بالسيف. وعن مالك أن أولها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها.

وفي مصحف ابن مسعود = مائة واثنتا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين، وفي مصحف أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين واللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد وتركهن ابن مسعود. وكتب عثمان منهم فاتحة الكتاب والمعوذتين.

عن أبي هريرة عن عبد الله بن زرير الغافقي قال = قال لي عبد الملك بن مروان: لقد علمت ما حملك على حب أبي تراب، إلا أنك أعرابي جاف، فقلت: والله لقد جعلت القرآن من قبل أن يجتمع أبواك، ولقد عمني منه علي بن أبي طالب سورتين علمهما إياه رسول الله ما علمهما أنت ولا أبوك. اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك،..........إلخ

وأخرج محمد بن نصر الروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب = أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما، وأنه كان يكتبهما في مصحفه.

وقال ابن الضريس = أنبأنا أحمد بن جميل المروزي عن عبد الله بن المبارك، أنبأنا الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال: في مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى: بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك الخير ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، وفيه: اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نخشى عذابك ونرجو رحمتك، إن عذابك بالكفار ملحق

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/195.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D3%CA%DA%ED%E4%DF+%E6%E4%D3%CA%DB%DD%D1%DF%22

 

 

الدر المنثور ـ السيوطي

وزعم أبو عبد الرحمن = أن ابن مسعود كان يقرئهم إياها ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقرئهم إياها وأخرج محمد بن نصر عن الشعبي قال : قرأت أو حدثني من قرأ في بعض مصاحف أبي بن كعب هاتين السورتين : اللهم إنا نستعينك

المستندhttp://islamport.com/d/1/tfs/1/11/554.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%D2%E1%CA%C7+%C5%E1%C7+%E3%E4+%C7%E1%D3%E3%C7%C1%22

  

الموضوع 

 


 (9) الرد على من قال هما للدعاء وليسوا من القرآن

 

قد يقال إن تلك الروايات التي تحكي كتابة السورتين في مصحف كل من أَبي بن كعب وابن مسعود  وابن عباس لا يستفاد منها أنـهم ألحقوها بالمصحف كسورتين مثل بقية سور القرآن وإنما كتبتا كذكر ودعاء في آخر المصحف حتى يسهل إيجادهما وقراءتـهما ، فليس كل ما يضاف في آخر المصحف يعتبر من القرآن المنـزل، وهذا أشبه بما يفعل اليوم من دمج دعاء ختم القرآن في آخره وهذا لا يعني أنه دمج كسورة في المصحف . وهذا الكلام غير صحيح لأن الروايات صريحة في كونـهما سورتين ولم يعهد التعبير بالسورة عن الدعاء ، وقد صرحت رواياتـهم عن كيفية وضع أبي بن كعب هاتين السورتين في مصحفه وكيفية ترتيبهما ، وهذا بيانه

 

الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ جزء1  الصفحة 76

قال ابن أشته في كتاب المصاحف حدثنا أبو جعفر الكوفي قال = هذا تأليف مصحف أُبيّ : الحمد ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة ثم يونس ثم الأنفال -إلى أن يقول- ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم القارعة ثم التكاثر ثم العصر ثم سورة الخلع ثم سورة الحفد ثم ويل لكل همزة … الخ

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/195.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%E3%CF+%CB%E3+%C7%E1%C8%DE%D1%C9%22

 

وقال النديم في الفهرست ــ ج 1 ص 40

باب ترتيب القرآن في مصحف أبي بن كعب

الصف، الضحى، ألم نشرح لك القارعة التكاثر الخلع ثلاث آيات الحفد ست آيات اللهم إياك نعبد وآخرها بالكفار ملحق ، اللمز إذا زلزلت العاديات أصحاب الفيل التين الكوثر القدر الكافرون النصر أبي لهب، قريش، الصمد، الفلق، الناس، فذلك مائة وستة عشر سورة قال إلى هاهنا أصبحت في مصحف أبي بن كعب وجميع آي القرآن في قول أبي بن كعب ستة آلاف آية ومائتان وعشر آيات وجميع عدد سور القرآن

 

الدر المنثور جزء 8 الصفحة697

عن الشعبي قال = قرأت أو حدثني من قرأ في بعض مصاحف أُبيّ بن كعب هاتين السورتين اللهم إنا نستعينك والأخرى، بينهما ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ[ قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من الفصل 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/554.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C8%E1%E5%E3%C7+%D3%E6%D1%CA%C7%E4+%E3%E4+%C7%E1%E3%DD%D5%E1%22

 

السؤال المهم الذي يلزمهم الإجابة عنه هو ، أين ذهبت هاتان السورتان؟!!!

المستندولماذا لم تكتبا في المصحف زمن عثمان ؟خاصة وأن الصحابة كانوا يقرؤونـها بعد وفاة النبي بمدة طويلة إلى ما بعد زمن عثمان؟ وكتبوهما في مصاحفهم ؟!!!

الموضوع
 

 

 

 

 


(36) فقدان سورتين إحداهما تعدل التوبة وأخرى المسبحات!

 

ومن مراجعة صحيح مسلم ، والبرهان للزركشي ، والدر المنثور في تفسير سورة البينة و...الخ ، نعلم أنّ إحصاءهم و تقديرهم لعدد آيات سورة البينة ـ ينقص عما هو عليه اليوم (121) آية

لأنهم رووا عن أبي موسى الأشعري وغيره ، بأنَّها في الطُّول كسورة براءة  التوبة أي  (219) آية ! بينما المصحف  يشهد على كونها ثمان آيات فقط إليك

 

(1) فقدان سورتين لو كان لأبن آدم وأخري

(3) أبي يطلب من عمر أثبتها في المصحف وعمر يوافق

(2) هذه الآيات لم تنسخ

(4) عائشة أقرت أن محمد كان يقرأ هذه الآيات

 

 

(1) فقدان سورتين لو كان لأبن آدم وادياً، وأخري يشبهوها بإحدى المسبحات

 

جامع الأصول من أحاديث الرسول

906- أبو الأسود الدؤلي  قال = بُعِث أبو مُوسى إلى قُرَّاءِ أهلِ البصرَةِ ، فدخل عليه ثلاثُمائة رجل قد قَرَءوا القرآن ، فقال : أَنتم خِيارُ أهلِ البصْرَةِ ، وقُرَّاؤهُمْ، فَاتلوهُ ، ولا يَطُولَنَّ عليكم الأمَدُ ، فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ ، كما قَستْ قُلُوبُ مَنْ كانَ قَبْلَكُم ، وإنا كُنَّا نَقْرأُ سورة نشبِّهُها في الطُّولِ والشِّدَّةِ ببراءة ، فَأُنْسِيتُهَا ، غيرَ أني قد حَفِظْتُ منها :« لو كان لابنِ آدمَ واديانِ من مالٍ لا بْتَغَى واديا ثالثا ، ولا يَمْلأُ جَوْفَ ابن آدمَ إلا الترابُ»، وكُنَّا نقرأ سورة كُنَّا نُشَبِّهُها بإحدَى المُسبِّحاتِ فأُنْسِيتُها ، غير أني حَفِظتُ منها : {يا أيُّها الذين آمنوا ، لم تقولونَ ما لا تفعلون} فَتُكْتبُ شَهادَة في أعناقكم فتُسَأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ القيامة. أخرجه مسلم.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1129.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

 

صحيح مسلم

2466 - عَنْ أَبِى حَرْبِ بْنِ أَبِى الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ = بَعَثَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِىُّ إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلاَثُمِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ فَقَالَ أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ فَاتْلُوهُ وَلاَ يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِى الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّى قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لاَبْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ. وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّى حَفِظْتُ مِنْهَا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ) فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِى أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2842.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

 

دلائل النبوة للبيهقي

3084 - وفي مثل ذلك ورد ما روينا عن أبي موسى الأشعري أنه قال = « كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها ، غير أني قد حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسألون عنها يوم القيامة » أخبرناه أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب قال : حدثنا محمد بن النضر الجارودي قال : حدثنا سويد بن سعيد قال : حدثنا علي بن مسهر ، عن داود بن أبي هند ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه ، عن أبي موسى ، فذكره . رواه مسلم

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1455.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة

58 = حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ = بَعَثَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُ مِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ فَقَالَ أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ فَاتْلُوهُ وَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمْ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ فَأُنْسِيتُهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3886.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E4%D3%ED%CA%E5%C7%22

 

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ـ محمد بن فتوح الحميدي

490 - الثالث عشر عن أبي الأسود ظالم بن عمرو قال = بعث أبو موسى إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاثمائة رجلٍ قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة ً كنا نشبهها في الطول والشدة ب براءة فأنسيتها غير أني حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى وادياً ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ) سورة الصف فكتبت شهادة ً في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/140.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22

 

مشكل الآثار للطحاوي

1714 - عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه قال = بعث أبو موسى إلى قراء البصرة فدخل عليه منهم ثلاث مائة قد قرءوا القرآن ، قال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم ، فاقرءوه ، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنا كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيناها ، غير أني قد حفظت منها : « لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب » ، وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ، فأنسيناها غير أني قد حفظت منها : « يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4066.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%D3%E6%D1%C9+%E4%D4%C8%E5%E5%C7%22

 

مستخرج أبى عوانه

3210 = عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ = جَمَعَ أَبُو مُوسَى الْقُرَّاءَ فَقَالَ: لا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ إِلا مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ، فَدَخَلْنَا زُهَاءَ ثَلاثِمِائَةِ رَجُلٍ فَوَعَظَنَا وَقَالَ: أَنْتُمْ قُرَّاءُ أَهْلِ الْبَلَدِ وَأَنْتُمْ، فَلا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَمَدُ فُتَقْسوَ قُلُوبُكُمْ كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ أَهْلِ الْكِتَابِ، ثُمَّ قَالَ: أُنْزِلَتْ سُورَةٌ كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِبَرَاءَةَ طُولا وَتَشْدِيدًا فَنَسِينَاهَا غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ أَنَّهُ كَانَ فِيهَا: لَوْ كَانَ لابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لالْتَمَسَ إِلَيْهَا وَادِيًا ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنُ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَأُنْزِلَتْ سُورَةٌ كُنَّا نُسَمِّيهَا الْمُسَبِّحَاتِ أَوَّلُهَا {سَبَّحَ لِلَّهِ}[سورة الصف1] فَنَسِينَاهَا غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ آيَةً كَانَ فِيهَا: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ}[سورة الصف2] فَتُكْتَبُ شَهَادَةٌ فِي أَعْنَاقِكُمْ، ثُمَّ تُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ للحافظ الهيثمي

17788- وعن زيد بن أرقم قال = لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله "لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب

رواه أحمد والطبراني والبزار بنحوه ورجالهم ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3021.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22

 

جامع الأصول من أحاديث الرسول

1969- أنس بن مالك قال قال رسولُ اللَّه  = « لَوْ كانَ لابْنِ آدَمَ وادِيانِ من مَالٍ لابتَغَى لهما ثالثا ، وَلاَ يَملأُ جَوفَ ابْنِ ادَمْ إلا التُّرَابُ، وَيتُوبُ اللَّهُ على مَن تَابَ ».

هذه رواية البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي = « لو كان لابنِ ادمَ وادٍ لأحَبَّ أَن يَكونَ له ثانٍ.. الحديث».

1970عبد اللَّه بن عباس قال سمعتُ رسولَ اللَّه يقول = « لَوْ أنَّ لابنِ آدْمَ مِثْلَ وادٍ مِنْ ذَهَبٍ مَالا لأحَبَّ أَنْ يَكُونَ إليه مِثْلهُ ، وَلا يَمْلأُ عَيْنَ ابن آدَمَ إلا التُّرَابُ ، ويتوبُ اللَّه على من تابَ ».قال ابن عباس : فَلا أدْرِي أمن القُرانِ هُوَ أم لا ؟

قال = وسمعتُ ابنَ الزُّبيْرِ يقول ذلك على المنبر. وفي روايةٍ  « لَو كان لابن ادَمَ وادَيانِ مِنْ مالٍ لابتَغَى ثالثا ، ولا يَمْلأُ جوفَ ابْنِ آدَمَ إلا التُّرَابُ ، ويَتوبُ اللَّه على من تَابَ » أخرجه البخاري ومسلم.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1196.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DF%C7%E4+%E1%C7%C8%E4+%C7%CF%E3+%E6%C7%CF%ED%C7%E4%22

 

وجزء 5 الصفحة 122

عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه قال = بعث أبو موسى إلى قراء البصرة فدخل عليه منهم ثلاث مائة قد قرءوا القرآن قال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاقرءوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيناها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيناها غير أني قد حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة

 

عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال سمعت النبي يقرأ في الصلاة لو أن لابن آدم واديا من ذهب لتمنى واديا ثانيا ولو أعطي ثانيا لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

 

277 = عن أبي قال = كنا نرى أن هذا الحرف من القرآن لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب ثم نزلت هذه السورة ألهاكم التكاثر إلى آخرها

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/19/370.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%D3%E6%D1%C9+%E4%D4%C8%E5%E5%C7%22

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
17786 - عن جابر قال قال رسول الله = لو أن لابن آدم واديا من مال لتمنى ثانيا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب  رواه أحمد وفيه ابن لهيعة ويعتضد حديثه بما يأتي وبقية رجاله رجال الصحيح

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1302.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22

 

مسند احمد

13054- عن أنس بن مالك أن رسول الله قال = « لو أن لابن آدم واديا من ذهب لأحب أن يكون له واد آخر ولا يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب ».

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%E1%C7%C8%CA%DB%EC+%E6%C7%CF%ED%C7+%CB%C7%E1%CB%C7%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

صحيح البخاري

6436 - ابن عباس يقول سمعت النبى يقول = « لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2759.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DF%C7%E4+%E1%C7%C8%E4+%C2%CF%E3+%E6%C7%CF%ED%C7%E4+%E3%E4+%E3%C7%E1+%22

 

مجمع الزوائد - الهيثمي

17788 - وعن زيد بن أرقم قال = لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

 رواه أحمد والطبراني والبزار بنحوه ورجالهم ثقات

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3021.html?zoom_highlightsub=%22%D1%E6%C7%E5+%C3%CD%E3%CF+%E6%C7%E1%D8%C8%D1%C7%E4%ED+%E6%C7%E1%C8%D2%C7%D1+%22

 

 

مشكاة المصابيح ـ محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي

وعن ابن عباس عن النبي قال = لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب " متفق عليه

 

http://islamport.com/d/1/alb/1/81/674.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%E3%E4+%CA%C7%C8+%E3%CA%DD%DE+%DA%E1%ED%E5%22

 

عدد المواد 17

1 - لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6436
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - لو كان لابن آدم واد من ذهب أحب أن له واديا آخر . ولن يملأ فاه إلا التراب . والله يتوب على من تاب

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1048
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . ويتوب الله على من تاب

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1048
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة . فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرءوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم . فاتلوه . ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم . كما قست قلوب من كان قبلكم . وإنا كنا نقرأ سورة . كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة . فأنسيتها . غير أني قد حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب . كنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات . فأنسيتها . غير أني حفظت منها : { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون } . فتكتب شهادة في أعناقكم . فتسألون عنها ييوم القيامة .

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1050
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - لو كان لابن آدم وادي نخل تمنى مثله ثم تمنى مثله حتى يتمنى أودية ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/246
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح‏‏


6 - لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/246
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏


7 - جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا قلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفأثبتها في المصحف قال نعم

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/144
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


8 - عن زيد قال كنا نقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن لابن آدم واديين وفي لفظ لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة وفي لفظ أو في فضة لابتغى إليه آخر ولا يملأ بطن بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 1/183
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات


9 - عن أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب . . . . } قال وقرأ فيها إن الدين عند الله الحنيفية السمحة . . . وفيه وقرأ عليه لو كان لابن آدم واد لابتغى إليه ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب

الراوي: أبي بن كعب المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 1/177
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد


10 - لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب

الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 835
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - لو كان لابن آدم واديان من ذهب لأحب أن يكون له ثالثا ، ولا يملأ فاه إلا التراب ويتوب الله على من تاب

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2337
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - إن الله عز و جل قال : إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة ، و إيتاء الزكاة ، و لو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان ، و لو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ، و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، ثم يتوب الله على من تاب

الراوي: أبو واقد الليثي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1639
خلاصة حكم المحدث: صحيح


13 - لو كان لابن آدم واديان من مال و في رواية : من ذهب لابتغى [ واديا ] ثالثا ، ، و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، و يتوب الله على من تاب

الراوي: جمع من الصحابة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2907
خلاصة حكم المحدث: متواتر


14 - لو كان لابن آدم واد من مال لابتغى إليه ثانيا ، و لو كان له واديان لابتغى لهما ثالثا ، و لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، و يتوب الله على من تاب

الراوي: أنس بن مالك و ابن عباس و عبدالله بن الزبير و أبو هريرة و أبو واقد و بريدة الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5288
خلاصة حكم المحدث: صحيح


15 - لو كان لابن آدم واد من نخل لتمنى مثله ، ثم تمنى مثله ، حتى يتمنى أودية ، و لا يملا جوف ابن آدم إلا التراب

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5289
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D9%88+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A2%D8%AF%D9%85+/+d1%2C2+p

المستند الموضوع
 

 

 


(2) هذه الآيات لم تنسخ

 

 

بيان مشكل الآثار ـ الطحاوى  ـ جزء 5  الصفحة 123

 277 - عن أنس بن مالك وأبي بن كعب = قال كنا نرى أن هذا الحرف من القرآن لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب ثم نزلت هذه السورة ألهاكم التكاثر إلى آخرها

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/19/370.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%D3%E6%D1%C9+%E4%D4%C8%E5%E5%C7%22

 

نفس المصدر

1716 - عن أنس بن مالك عن أبي بن كعب قال = كنا نرى أن هذا الحرف من القرآن  لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4066.html?zoom_highlightsub=%22%E5%D0%C7+%C7%E1%CD%D1%DD+%E3%E4+%C7%E1%DE%D1%C2%E4%22

 

1 - لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان ، ولن يملأ فاه إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب . وقال لنا أبو الوليد : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن أبي قال : كنا نرى هذا من القرآن ، حتى نزلت : ألهاكم التكاثر

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6439
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%83%D9%86%D8%A7+%D9%86%D8%B1%D9%89+%D9%87%D8%B0%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+/+d1%2C2+p

المستند الموضوع
 

 

 


(3) أبي يطلب من عمر أثبتها في المصحف وعمر يوافق

 

مسند الإمام أحمد بن حنبل

21149 - عن بن عباس قال = جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال بن عباس فقلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا فقلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله قال أفأثبتها فأثبتها

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3502.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C3%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7+%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7%22

 

 

21708- عن ابن عباس قال = جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل. قال ابن عباس فقلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب. فقال عمر ما هذا فقلت هكذا أقرأنيها أبى. قال فمر بنا إليه - قال - فجاء إلى أبى فقال ما يقول هذا قال أبى هكذا أقرأنيها رسول الله قال أفأثبتها فأثبتها.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3360.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C3%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7+%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7%22

 

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 43 الصفحة38

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ =جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى رَأْسِهِ مَرَّةً وَإِلَى رِجْلَيْهِ أُخْرَى هَلْ يَرَى عَلَيْهِ مِنْ الْبُؤْسِ شَيْئًا. ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ كَمْ مَالُكَ قَالَ أَرْبَعُونَ مِنْ الْإِبِلِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبً لَابْتَغَى الثَّالِثَ وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ. فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا فَقُلْتُ. هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا أُبَيٌّ. قَالَ فَمَرَّ بِنَا إِلَيْهِ قَالَ فَجَاءَ إِلَى أُبَيٍّ . فَقَالَ مَا يَقُولُ هَذَا. قَالَ أُبَيٌّ هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ أَفَأُثْبِتُهَا فَأَثْبَتَهَا

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم .

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3944.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C3%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7+%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7%22

 

المسند الجامع

65- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ = جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَنْظُرُ إِلَى رَأْسِهِ مَرَّةً ، وَإِلَى رِجْلَيْهِ أُخْرَى ، هَلْ يَرَى عَلَيْهِ مِنَ الْبُؤْسِ شَيْئًا ، ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ : كَمْ مَالُكَ ؟ قَالَ : أَرْبَعُونَ مِنَ الإِبِلِ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَقُلْتُ : صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، لَوْ كَانَ لاِبْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ ذَهَبٍ لاَبْتَغَى الثَّالِثَ ، وَلاَ يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ . فَقَالَ عُمَرُ : مَا هَذَا ؟ فَقُلْتُ : هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا أُبَيٌّ ، قَالَ : فَمُرْ بِنَا إِلَيْهِ ، قَالَ: فَجَاءَ إِلَى أُبَيٍّ ، فَقَالَ : مَا يَقُولُ هَذَا ؟ قَالَ أُبَيٌّ : هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللهِ قَالَ  أَفَأُثْبِتُهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَأَثْبَتَهَا.

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/245.html?zoom_highlightsub=%22%E4%DA%E3+%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7%22

 

 

مجمع الزوائد ـ جز 7 الصفحة 147

وعن ابن عباس قال = جاء رجل عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينطر الى رأسه مرة والى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الابل قال ابن عباس قلت صدق الله ورسوله لو كان لا بن آدم واديان من ذهب لا بتغى ثالثا ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا قلت هكذا أقرأنيها أبى قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبى فقال ما يقول هذا قال أبى هكذا أقرأنيها رسول الله قال أفأثبتها في المصحف قال نعم

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/79/1134.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7+%DD%ED+%C7%E1%E3%D5%CD%DD%22

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ الهيثمي ـ جزء3 الصفحة 232 

وعن ابن عباس قال = جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الأبل قال ابن عباس قلت صدق الله ورسوله وكان لابن آدم واديان من ذهب لابتغي ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا قلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبى هكذا أقرأنيها رسول الله قال أفأثبتها في المصحف قال نعم.

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1195.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7+%DD%ED+%C7%E1%E3%D5%CD%DD%22

 

غاية المقصد فى زوائد المسند ـ جزء 7  الصفحة 50

11510- وعن ابن عباس قال = جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس؟ ثم قال له عمر: كم مالك؟ قال: أربعون من الإبل. قال ابن عباس: قلت: صدق الله ورسوله: "لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب". فقال عمر: ما هذا؟ قلت: هكذا أقرأنيها أبي. قال: فمر بنا إليه قال: فجاء إلى أبي فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله قال أفأثبتها في المصحف؟ قال: نعم.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2996.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DD%C3%CB%C8%CA%E5%C7+%DD%ED+%C7%E1%E3%D5%CD%DD%22

 

تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ـ جزء 5 الصفحة93  من أخر سطرين

عن ابن عباس قال = جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس شيئا فقال له عمر هل لك من مال قال نعم أربعون من الإبل قال ابن عباس صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا فقال هكذا أقرأنيها أبي بن كعب قال فاكتبتها قال نعم فاكتبتها

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2204.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C7%DF%CA%C8%CA%E5%C7+%DE%C7%E1+%E4%DA%E3+%DD%C7%DF%CA%C8%CA%E5%C7%22

 

عمر بن الخطاب ـ جزء 1 الصفحة 284

 عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى عمر يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة، وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر: كم مالك.قال: أربعون من الإبل.قال ابن عباس: قلت: صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغي الثالث ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب.فقال عمر: ما هذا فقلت: هكذا أقرأني ابي قال: فمر بنا فجاء إلى ابي.فقال: ما تقول هذا. قال ابي.هكذا أقرأنيها رسول الله قال إذا أثبتها في المصحف قال: نعم

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/181/3992.html?zoom_highlightsub=%22%C5%D0%C7+%C3%CB%C8%CA%E5%C7+%DD%ED+%C7%E1%E3%D5%CD%DD+%DE%C7%E1+%E4%DA%E3+%22

 

 

 

1 - جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر كم مالك قال أربعون من الإبل قال ابن عباس قلت صدق الله ورسوله لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب فقال عمر ما هذا قلت هكذا أقرأنيها أبي قال فمر بنا إليه قال فجاء إلى أبي فقال ما يقول هذا قال أبي هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفأثبتها في المصحف قال نعم

الراوي: العباس بن عبدالمطلب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/144
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%86%D8%B9%D9%85+/+d1%2C2+p

المستند الموضوع
 

 

 


(4) عائشة أقرت أن محمد كان يقرأ هذه الآيات

 

مسند أحمد

25008- عن مسروق قال = قلت لعائشة هل كان رسول الله يقول شيئا إذا دخل البيت قالت كان إذا دخل البيت تمثل « لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ فمه إلا التراب وما جعلنا المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ويتوب الله على من تاب »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3382.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%C8%ED%CA+%CA%E3%CB%E1%22

 

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ المؤلف : الهيثمي ــ جزء4  الصفحة 471

وعن مسروق قال = قلت لعائشة هل كان رسول الله يقول شيئا إذا دخل البيت قالت كان إذا دخل البيت تمثل لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ فمه إلا التراب وما جعلنا المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ويتوب الله على من تاب

http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1217.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%C8%ED%CA+%CA%E3%CB%E1%22

 

المسند الجامع

17271- عن مسروق قال =  قلت لعائشة هل كان رسول الله يقول شيئا إذا دخل البيت ؟ قالت:كان إذا دخل البيت تمثل : لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملا فمه إلا التراب . وما جعلنا المال إلا لاقام الصلاة وإيتاء الزكاة ويتوب الله على من تاب.

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/461.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%C8%ED%CA+%CA%E3%CB%E1%22

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء 11  الصفحة 137

17789- وعن مسروق قال = قلت لعائشة هل كان رسول الله يقول شيئا إذا دخل البيت؟ قالت: كان إذا دخل البيت تمثل يقول: "لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ فمه إلا التراب، وما جعلنا المال إلا لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، ويتوب الله على من تاب".

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3021.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C5%D0%C7+%CF%CE%E1+%C7%E1%C8%ED%CA+%CA%E3%CB%E1%22

المستند الموضوع
 

 

 


(37) ضياع آيات من سورة التوبة

 

(1) اسمها الحقيقي  براءة، ولا يقرأ منها سوى ربعها

(2) سورة التوبة أوّلـها لما سقط سقطت البسملة

 

(1) اسمها الحقيقي سورة براءة، ولا يقرأ منها الآن سوى ربعها

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 4 ، الصفحة 120

عن أبي عطية الهمداني قال = كتب عمر بن الخطاب تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور
عن حذيفة قال = التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما تركت أحدا إلا نالت منه ولا تقرأون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/501.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E3%C7+%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3%22

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء 3 الصفحة 163
عن حذيفة قال = التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب وما يقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها.

 رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1193.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E3%C7+%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3%22

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ الجزء 6   الصفحة  393

11035- عن حذيفة قال = التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب وما يقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2994.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E3%C7+%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3%22

 

المعجم الأوسط للطبراني ـ جزء3   الصفحة 345

1384 - عن حذيفة قال = « التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب ، وما تقرءون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/24/553.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E3%C7+%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3%22

 

المستدرك بتعليق الذهبي ـ  جزء3 الصفحة 169

 عن عبد الله بن سلمة عن حذيفة قال = ما تقرؤون ربعها يعني براءة و أنكم تسمونها سورة التوبة و هي سورة العذاب

 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/22/472.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%CA%DE%D1%C4%E6%E4+%D1%C8%DA%E5%C7%22

 

المستدرك على الصحيحين ـ الجزء 2 الصفحة 361

3274 - عن حذيفة قال = ما تقرؤون ربعها يعني براءة و أنكم تسمونها سورة التوبة و هي سورة العذاب

 هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/363.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%CA%DE%D1%C4%E6%E4+%D1%C8%DA%E5%C7%22

 

 

1 - عن حذيفة قال التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب وما يقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها

الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/31
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B0%D8%A7%D8%A8+/+d1%2C2+p

الموضوع
 

 

 


(2) سورة التوبة أوّلـها لما سقط سقطت البسملة

 

ويا ليت أمرها اقتصر على الروايات فقط ، بل تعداه إلى ما يعتقده القوم !

 حتى ذهب إمام المالكية مالك بن أنس إلى أن سورة براءة التوبة- سقط منها الكثير عندما سقطت البسملة،

وهذا ما ذكره الزركشي في البرهان عن الإمام مالك بن أنس حين تعرضه لأسباب سقوط البسملة من أوّل براءة فقال الزركشي

 

البرهان في علوم القران ـ جزء 1  الصفحة 263 

وعن مالك أنّ أوّلـها لما سقط سقطت البسملة

http://islamport.com/d/1/qur/1/25/231.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%D3%DE%D8+%D3%DE%D8%CA+%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9%22

 

 

الجامع لأحكام القرآن » سورة براءة » قوله تعالى براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين

 وقول ثالث روي عن عثمان أيضا  وقال مالك فيما رواه ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم = إنه لما سقط أولها سقط " بسم الله الرحمن الرحيم " معه . وروي ذلك عن ابن عجلان أنه بلغه أن سورة ( براءة ) كانت تعدل البقرة أو قربها فذهب منها ؛ فلذلك لم يكتب بينهما " بسم الله الرحمن الرحيم " . وقال سعيد بن جبير : كانت مثل سورة البقرة .

http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=1574

 

تفسير فتح القدير » تفسير سورة التوبة

أنها كانت تعدل سورة البقرة أو قريبا منها وأنه لما سقط أولها سقطت البسملة ، روي هذا عن مالك بن أنس وابن عجلان

http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=367&idto=401&bk_no=66&ID=375

 

الإتقان في علوم القرآن  

وعن مالك = أن أولها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=10

 

البرهان في علوم القرآن ـ الزركشي ـ جزء 1  الصفحة  263

وعن مالك = أن أولها لما سقط سقطت البسملة  وقد قيل إنها كانت تعدل البقرة لطولها

http://islamport.com/d/1/qur/1/25/231.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%C3%E6%E1%E5%C7+%E1%E3%C7+%D3%DE%D8+%D3%DE%D8%CA+%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9+%22

 

فتح القدير ـ الشوكاني ـ الجزء2 ،  الصفحة 481 

كتب عمر بن الخطاب = تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور ومن جملة الأقوال في حذف البسملة أنها كانت تعدل سورة البقرة أو قريبا منها وأنه لما سقط أولها سقطت البسملة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3371.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E3%C7+%D3%DE%D8+%C3%E6%E1%E5%C7+%D3%DE%D8%CA+%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9%22

المستند الموضوع
 

 

 


(38) ضياع أكثر سورة الأحزاب

 

(1) ضياع أكثر سورة الأحزاب

(2) هذه الآيات لم تنسخ ولكنهم لم يقدروا على جمعها

(3) عدد الآيات التي ضاعت من سورة الأحزاب؟!

 

(1) ضياع أكثر سورة الأحزاب

 

 

 لإتقان في علوم القرآن ـ جزء1 الصفحة 256  

عن نافع عن ابن عمر قال = ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏.‏

عن عروة بن الزبير بن عائشة قالت = كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏

عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبسش‏‏ قال لي أبيّ بن كعب‏ =‏ كأين تعد سورة الأحزاب قلت‏ اثنتين وسبعين آية أو ثلاثة وسبعين آية قال:‏ إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم‏.‏

قلت‏:‏ وما آية الرجم قال =‏ إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم‏.‏

عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته قالت =لقد أقرأنا رسول الله آية الرجم‏:‏ الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة بما قضيا من اللذة‏.‏

عن حميدة بنت أبي يونس قالت =قرأ على أبي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عائشة‏ إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأول‏.‏

قالت‏‏ قبل أن يغير عثمان المصاحف.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=18&SW=|كانت%20سورة%20الاحزاب%20تقرا|#SR1

 

 

عدد المواد 6

1 - عن أبي بن كعب قال كم تعدون سورة الأحزاب آية قلنا ثلاثة وسبعون آية قال إن كنا لنوازي بها سورة البقرة إن في آخرها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/872
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


2 - قال لي أبي كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال قد كانت توازي سورة البقرة وقد كنا نقرأ فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/873
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - قال أبي كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين آية قال إن كانت لتضارع سورة البقرة وإن كان فيها آية الرجم إذا زنى الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/873
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


4 - عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الأحزاب قال قلت ثلاثا وسبعين قال فواللذي يحلف به أبي إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول لقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

الراوي: زر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/874
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


5 - قال لي أبي بن كعب كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت : إما ثلاثا وسبعين آية أو أربعا وسبعين آية قال : إن كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها وإن كان فيها لآية الرجم قلت : أبا المنذر وما آية الرجم قال : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح كالشمس


6 - عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قال : قلت : ثنتين أو ثلاثا وسبعين آية ، قال : كانت توازي سورة البقرة أو أكثر ، وكنا نقرأ فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله

الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 2/304
خلاصة حكم المحدث: حسن

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D8%A8+/+d1%2C2+p

 

 

(2) هذه الآيات لم تنسخ ولكنهم لم يقدروا على جمعها

 

 

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء 6 ، الصفحة  560

وأخرج البخاري في تاريخ عن حذيفة قال = قرأت سورة الأحزاب على النبي فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها

وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الانباري وابن مردويه عن عائشة قالت = كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ما هو الآن

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=|كانت%20سورة%20الاحزاب%20تقرا|#SR1

 

 

فتح القدير ـ الشوكاني ـ الجزء4   الصفحة 369

وقد وري عنه نحو هذا من طرق وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال = قال لي عمر بن الخطاب كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين قال إن كانت لتقارب سورة البقرة وإن كان فيها لآية الرجم وأخرج البخاري في تاريخه قال : قرأت سورة الأحزاب على رسول الله فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الأنباري وابن مردويه عن عائشة قالت كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقرر منها إلا على ما هو الآن

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3398.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%CA+%D3%E6%D1%C9+%C7%E1%C3%CD%D2%C7%C8+%CA%DE%D1%C3%22

 

 

فضائل القرآن للقاسم بن سلام ـ  جزء 2 ، الصفحة 132 و 133

 579 - عن عائشة قالت = كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلا على ما هو الآن

580 - عن زر بن حبيش قال = قال لي أبي بن كعب يا زر كأين تعد؟ أو قال كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ قلت : اثنتين وسبعين آية أو ثلاثا وسبعين آية فقال « إن كانت لتعدل سورة البقرة ، وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم » . قلت : وما آية الرجم ؟ قال : ( إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله . والله عزيز حكيم )

http://islamport.com/d/1/ajz/1/357/992.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%CA+%D3%E6%D1%C9+%C7%E1%C3%CD%D2%C7%C8+%CA%DE%D1%C3%22

المستند
الموضوع
 

 

 


(3) عدد الآيات التي ضاعت من سورة الأحزاب؟!

 

وإذا ما علمت أنّ في سورة البقرة (286) آية

وفي الأحزاب (73) آية

فإنّه سيكون المقدار الناقص من آياتها بموجب هذه الرواية (صحيحة الإسناد !!) هو (213) آية أو أكثر من ذلك

« أو لهي أطول منها» أمّا مقداره في قول عائشة فهو (127) آية ابن كثير

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=33&nAya=1

المستند
الموضوع
 

 

 


(39) سورتان في مصحف الشيعة ليست موجودة في مصحف السنة

 

نص سورة الولاية والنور

 

{يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكم الى صراط مستقيم نبي وولي بعضهما من بعض ، وأنا العليم الخبير ، إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم،

فالذين إذا تليت عليهم آياتنا كانوا بآياتنا مكذبين ، إن لهم في جهنم مقام عظيم ، نودي لهم يوم القيامة أين الضالون المكذبون للمرسلين، 

ما خلفهم المرسلين إلا بالحق ، وما كان الله لنظر هم الى أجل قريب فسبح بحمد ربك وعلي من الشاهدين}

راجع منهاج البراعة ميراز حبيب الله الهاشمي  ج 2/ 217  .

 

 

الخطوط العريضة ـ حب الدين الخطيب ـ جزء 1  الصفحة  6  سطر 1

ومما استشهد به هذا العالم النجفي على وقوع النقص من القرآن إيراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة (سورة الولاية) مذكور فيها ولاية علي "يا أيها الذين آمنوا بالنبي، والولي اللذين بعثناهما يهديانكم إلى الصراط المستقيم...الخ" وقد اطلع الثقة المأمون الأستاذ محمد علي سعودي -الذي كان كبير خبراء وزارة العدل بمصر، على مصحف إيراني مخطوط عند المستشرق براين. فنقل منه هذه السورة بالتلغراف، وفوق سطورها العربية ترجمتها باللغة الإيرانية.
وكما أثبتها الطبرسي في كتابه (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) فإنها ثابتة أيضا في كتابهم (دبستان مذاهب) باللغة الإيرانية لمؤلفه محسن فاني الكشميري، وهو مطبوع في إيران طبعات متعددة ونقل عنه هذه السورة المكذوبة على الله المستشرق نولدكه في كتابه (تأريخ المصاحف) ج2 ص102 ونشرتها الجريدة الآسيوية الفرنسية سنة 1842 ص431-4.

 

http://islamport.com/d/1/aqd/1/96/287.html?zoom_highlightsub=%22%C8%C7%E1%E4%C8%ED+%E6%C7%E1%E6%E1%ED%22

 

سورة النورين

الصحابة ـ جزء 1 ، الصفحة 112

وأخرج الطبرسي عن جابر قال = قال لي أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو يعلم الجهال متى سمي أمير المؤمنين علي عليه السلام لم ينكروا حقه, قال: قلت جعلت فداك متى سمي فقال لي: قوله تعالى: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهد على أنفسهم ألست بربكم وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين قال ثم قال لي : يا جابر هكذا والله جاء بها محمد صلى الله عليه وآله ، وفوق مثل- صلى الله عليه وسلم -هذا يدعي المتطرفون أن هناك سوراً بكاملها تواطأ على حذفها صحابة رسول الله سورة الولاية أو سورة النورين, وقد أثبتهما الطبرسي في كتابه سالف الذكر وكذلك أثبتهما محسن فاني الكشميري في كتابه (دبستان مذاهب) واليك نص هذه السورة المزعومة من كتاب فصل الخطاب.

 

المستند{ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلوان عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض وأنا السميع العليم إن الذين يوفون ورسوله في آيات لهم جنات النعيم والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم ظلموا أنفسهم وعصوا الوصي الرسول  أولئك يسقون من حميم إن الله الذي نور السموات والأرض بما شاء واصطفى من الملائكة وجعل من المؤمنين اولئك في خلقه يفعل الله ما يشاء لا إله إلا هو الرحمن الرحيم قد مكر الذين من قبلهم برسلهم فأخذهم بمكرهم إن أخذي شديد أليم إن الله قد أهلك عاداً وثمود بما كسبوا وجعلهم لكم تذكرة فلا تتفون وفرعون بما طغى على موسى وأخيه هارون أغرقته ومن تبعه أجمعين ليكون لكم آية وإن أكثركم فاسقون إن الله يجمعهم في يوم الحشر فلا يستطيعون الجواب حين يسألون إن الجحيم مأواهم وأن الله عليم حكيم يا أيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون قد خسر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون مثل الذين يوفون بعهدك أني جزيتهم جنات النعيم إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم وإن علياً من المتقين وإنا لنوفيه حقه يوم الدين ما نحن عن ظلمه بغافلين وكرمناه على أهلك أجمعين فإنه وذريته لصابرون وأن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعد ما آمنوا طلبتم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون يا أيها الرسول قد أنزلنا إليك آيات بينات فيها من يتوفاه مؤمناً ومن يتوليه من بعدك يظهرون فأعرض عنهم إنهم معرضون إنا لهم محضرون في يوم لا يغني عنهم شيء ولا هم يرحمون إن لهم جهنم مقاماً عنه لا يعدلون فسبح باسم ربك وكن من الساجدين ولقد أرسلنا موسى وهارون بما استخلف فبغوا هارون فصبر جميل فجعلنا منهم القردة والخنازير ولعناهم الى يوم يبعثون فاصبر فسوف يبصرون ولقد آتينا لك الحكم كالذين من قبلك من المرسلين وجعلنا لك منهم وصياً لعلهم يرجعون ومن يتولى عن أمري فإني مرجعه فليتمتعوا بكفرهم قليلاً فلا تسأل عن الناكثين يا أيها الرسول قد جعلنا لك في أعناق الذين آمنوا عهداً فخذه وكن من الشاكرين إن علياً قانتاً  بالليل ساجداً يحذر الآخرة ويرجو ثواب ربه قل هل يستوي الذين ظلموا وهم بعذابي يعلمون سنجعل الأغلال في أعناقهم وهم على أعمالهم يندمون إنا بشرناك بذريته الصالحين وإنهم لأمرنا لا يخلفون فعليهم مني صلوات ورحمة أحياء وأموتاً يوم يبعثون وعلى الذين يبغون عليهم من بعدك غضبي إنهم قوم سوء خاسرين وعلى الذين سلكوا مسلكهم مني رحمة وهم في الغرفات آمنون والحمد لله رب العالمين

 

 

(40) براً وليس إحساناً

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ 8 الجزء 5 الصفحة 208

عن الحسن = في قوله وبالوالدين إحسانا يقول : برا

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/513.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DE%E6%E1+%C8%D1%C7%22

 

تفسير ابن أبي حاتم ـ الجزء 9 الصفحة151

13603 عَنِ الحَسَنِ = فِي قَوْلِهِ "وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا  يَقُولُ: براً"

 

فتح القدير - الشوكاني ـ الجزء 3 الصفحة 313

عن ابن عباس = في قوله "وقضى ربك" قال أمر

وأخرج ابن المنذر عن مجاهد = في الآية قال عهد ربك

وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن = في قوله "وبالوالدين إحسانا"  يقول = برا

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3383.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DE%E6%E1+%C8%D1%C7%22

 

المستند 

 


(41) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ

 

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

(سورة الفتح25)

 

  (1) آبي يعلم الناس بذكر هذه الزيادة

(2) عمر ابن الخطاب يستغرب من هذه الزيادة ولم يرفضها

 

 

 (1) أبي يعلم الناس بذكر هذه الزيادة

 

 

مختصر تاريخ دمشق ـ الجزء 1  الصفحة 3946

ركب أبو الدرداء إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ومعهم المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وعلي وأهل المدينة فقرؤوا على عمر بن الخطاب فلما قرؤوا هذه الآية " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية " ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام . فقال عمر : من أقرأكم ؟ قالوا : أبي بن كعب . فقال لرجل من أهل المدينة : ادع لي أبي بن كعب . وقال للرجل الدمشقي : انطلق معه . فذهبا فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهنأ بعيرا له بيده فسلما . ثم قال له المديني : أجب أمير المؤمنين عمر . فقال أبي : ولم دعاني أمير المؤمنين ؟ فأخبره بالذي كان . فقال أبي للدمشقي : ما كنتم تنتهون معشر الركيب أو يسترقني منكم شر . ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه فلما أتى عمر قال لهم : اقرؤوا . فقرؤوا : ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال أبي : أنا أقرأتهم . فقال عمر لزيد : اقرأ يا زيد . فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر : اللهم لا أعرف إلا هذا . فقال أبي : والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر وتغيبون وأدعي وتحجبون وتصنع بي ! والله لأن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحدا بشيء

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4314.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ـ جزء 7  الصفحة 338

أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق فقرأوا يوما على عمر بن الخطاب هذه الآية " إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية " الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال عمر بن الخطاب من أقرأكم هذه القراءة فقالوا أبي بن كعب فقال عمر لرجل من أهل المدينة ادع لي أبي بن كعب وقال لرجل من الدمشقين انطلق معه فذهبا فوجدا أبي بن كعب في منزله يهنأ بعيرا له بيده فسلما ثم قال له المدني أجب أمير المؤمنين عمر فقال أبي بن كعب ولماذا دعاني أمير المؤمنين فأخبره المدني بالذي كان فقال أبي للدمشقي والله ما كنتم منتهون معشر الركب أو يشتد من منكم شر ثم جاء إلى عمر بن الخطاب وهو مشمر والقطران على يديه فلما أتى عمر بن الخطاب قال لهم عمر اقرأوا فقرأوا ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال أبي نعم لعمر أنا أقرأتهم فقال عمر بن الخطاب لزيد بن ثابت اقرأ يا زيد فقرأ زيد قراءة العامة فقال عمر اللهم لا أعرف إلا هذا فقال أبي والله يا عمر إنك لتعلم إني كنت أحضر ويغيبون وأدنى ويحجبون ويصنع بي ويصنع بي ووالله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئا ولا أقرئ أحدا حتى أموت فقال عمر بن الخطاب اللهم غفرا إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2223.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

28278- عن أبى إدريس الخولاني = أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة فى نفر من أهل دمشق ، ومعهم المصحف الذى جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبى بن كعب وزيد بن ثابت وعلى وأهل المدينة ، فقرأ يوما على عمر بن الخطاب ، فلما قرأ هذه الآية : {إذ جعل الذين كفروا فى قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام} فقال عمر من أقرأكم قال أبى بن كعب ، فقال لرجل من أهل المدينة : أدع لي أبى بن كعب ، وقال للرجل الدمشقي : انطلق معه ، فوجدا أبى بن كعب عند منزله يهنأ بعيرا له بيده ، فسلما ثم قال له المدينى : أجب أمير المؤمنين فقال أبى ولم دعانى أمير المؤمنين فأخبره المدينى بالذي كان معه ، فقال أبى للدمشقى ما كنتم تنتهون معشر الركب أو يشدقنى منكم شر ، ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه ، فلما أتى عمر ، قال لهم اقرؤوا فقرؤوا : {ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام} فقال أبى : أنا أقرأتهم ، فقال عمر لزيد إقرأ يا زيد ، فقرأ زيد قراءة العامة ، فقال عمر : اللهم لا أعرف إلا هذا ، فقال أبى : والله يا عمر إنك لتعلم أنى كنت أحضر وتغيبون ، وأدعى وتحجبون ، ويصنع بي والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحدا بشيء (ابن أبى داود) [كنز العمال 4816]

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1052.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

المستدرك على الصحيحين للحاكم  

433 - عن أبي إدريس الخولاني = أن أبا الدرداء، ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق ومعهم المصحف الذي جاء به أهل دمشق ليعرضوه على أبي بن كعب ، وزيد بن ثابت وعلى أهل المدينة ، فقرأ يوما على عمر بن الخطاب ، فلما قرءوا هذه الآية ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال عمر « من أقرأكم ؟ » قالوا أبي بن كعب  فقال لرجل من أهل المدينة ادع إلي أبي بن كعب ، وقال للرجل الدمشقي : انطلق معه ، فذهبا فوجدا أبي بن كعب عند منزله يهني بعيرا له هو بيده ، فسلما عليه ، ثم قال له المديني أجب أمير المؤمنين عمر ، فقال أبي : ولما دعاني أمير المؤمنين ؟ فأخبره المديني بالذي كان ، فقال أبي للدمشقي ما كنتم تنتهون معشر الركيب أو يشدفني منكم شر ، ثم جاء إلى عمر وهو مشمر والقطران على يديه ، فلما أتى عمر قال لهم عمر : اقرءوا ، فقرءوا ( ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام ) فقال أبي أنا أقرأتهم ، فقال عمر لزيد اقرأ، فقرأ زيد قراءة العامة، فقال اللهم لا أعرف إلا هذا، فقال أبي والله يا عمر، إنك لتعلم أني كنت أحضر ويغيبون ، وأدعى ويحجبون ويصنع بي ، والله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث أحدا بشيء

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/674.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

المستند
الموضوع
 


 

 

 

 (2) عمر ابن الخطاب يستغرب من هذه الزيادة ويطلب من ابي أن لا يكف عن تعليم الناس

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
4745 - عن أبي إدريس الخولاني قال = كان أبي يقرأ : إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام ، فانزل الله سكينته على رسوله ، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه ، فبعث إليه فدخل عليه فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر ، فقال أبي لاتكلم ، قال : تكلم لقد علمت أني كنت ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم ويقربني وأنت بالباب فان أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني أقرأت وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت.
(ن وابن أبي داود في المصاحف ك) وروى ابن خزيمة بعضه

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/958.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

سنن النسائي الكبرى
11505 - عن أبي بن كعب = أنه كان يقرأ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فبلغ ذلك عمر فأغلظ له قال إنك لتعلم أني كنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم فيعلمني مما علمه الله فقال عمر بل أنت رجل عندك علم وقرآن فاقرأ وعلم مما علمك الله ورسوله

http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/2224.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

المستدرك على الصحيحين للحاكم
2844 - عن أبي بن كعب = أنه كان يقرأ  إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية ، حمية الجاهلية ولو حميتم ، كما حموا ، لفسد المسجد الحرام ( فأنزل الله سكينته على رسوله ) ، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه ، فبعث إليه ، وهو يهنأ  ناقة له ، فدخل عليه ، فدعا ناسا من أصحابه ، فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح ؟ فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر ، فقال له أبي : أأتكلم ؟ فقال : تكلم ، لقد علمت « أني كنت أدخل على النبي ويقرئني ، وأنتم بالباب ، فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأني ، أقرأت ، وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت » قال : بل أقرئ الناس

 « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/416.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

35407- عن أبى إدريس الخولاني قال = كان أبى يقرأ : إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية ولو حميتم كما حموا نفسه لفسد المسجد الحرام ، فأنزل الله سكينته على رسوله ، فبلغ ذلك عمر فاشتد عليه فبعث إليه فدخل عليه ، فدعا ناسا من أصحابه فيهم زيد بن ثابت فقال : من يقرأ منكم سورة الفتح فقرأ زيد على قراءتنا اليوم ، فغلظ له عمر ، فقال أبى لأتكلم ، قال تكلم : لقد علمت أنى كنت أدخل على النبى ويقربنى وأنت بالباب فإن أحببت أن أقرئ الناس على ما أقرأنى أقرأت وإلا لم أقرئ حرفا ما حييت قال بل أقرئ الناس (النسائى ، وابن أبى داود فى المصاحف ، والحاكم ، وروى ابن خزيمة بعضه) [كنز العمال 4745 و 4815] أخرجه النسائى فى الكبرى (6/463 ، رقم 11505) ، والحاكم (2/245 ، رقم 2891)

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1052.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

 

سير أعلام النبلاء
عن أبي إدريس الخولاني = أن أبا الدرداءركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق، فقرؤوا يوما على عمر: (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية) الفتح: 26، ولو حميتم كما حموا، لفسد المسجد الحرام.فقال عمر: من أقرأكم هذا ؟ قالوا: أبي بن كعب.فدعا به، فلما أتى قال: اقرؤوا.فقرؤوا كذلك؛ فقال أبي والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر ويغيبون، وأدنى ويحجبون، ويصنع بي ويصنع بي، ووالله لئن أحببت، لالزمن بيتي، فلا أحدث شيئا، ولا أقرئ أحدا حتى أموت.فقال عمر اللهم غفرا ! إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت
ابن عيينة عن عمرو عن بجالة أو غيره قال
= مر عمر بن الخطاب بغلام يقرأ في المصحف (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجه أمهاتهم) الاحزاب 61  " هو أب لهم " فقال: يا غلام حكها.
قال: هذا مصحف أبي.

المستندhttp://islamport.com/d/1/trj/1/161/3690.html?zoom_highlightsub=%22%E1%DD%D3%CF+%C7%E1%E3%D3%CC%CF+%C7%E1%CD%D1%C7%E3%22

الموضوع
 

 

 

 


(42) الراسخون

المصاحف ابن أبى داود ـ جزء1 ، الصفحة 108

90 - عن الزبير أبي خالد قال = قلت لأبان بن عثمان « كيف صارت : لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة  ما بين يديها وما خلفها رفع ، وهي نصب ؟ قال » من قبل الكتاب ، كتب ما قبلها ، ثم قال : ما أكتب ؟ قال اكتب المقيمين الصلاة ، فكتب ما قيل له

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C3%ED+%DD%ED%E5+%D4%ED%C6%C7+%E3%E4+%E1%CD%E4%22

 

الدر المنثور ـ السيوطي

عن الزبير بن خالد قال = قلت لأبان بن عثمان بن عفان ما شأنها كتبت لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب ؟ قال إن الكاتب لما كتب لكن الراسخون حتى إذا بلغ قال : ما أكتب ؟ قيل له : اكتب والمقيمين الصلاة فكتب ما قيل له

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/958.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E1%CD%E4%C7%22

 

 

فضائل القرآن للقاسم بن سلام ـ الجزء2  الصفحة 25

470 - حدثنا أبو عبيد حدثنا حجاج، عن هارون قال = « في قراءة أبي بن كعب مكان قوله إن الذين آمنوا يا أيها الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون » . قال أبو عبيد : ويروى عن حماد بن سلمة ، عن الزبير أبي عبد السلام قال : قلت لأبان بن عثمان : ما شأنها كتبت والمقيمين ؟ قال : إن الكاتب لما كتب قال ما أكتب ؟ فقيل له اكتب والمقيمين الصلاة

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/ajz/1/357/992.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%D4%C3%E4%E5%C7+%DF%CA%C8%CA%22

 

 


(43) والليل إذا يغشى

صحيح البخاري
3550 - عن علقمة =  دخلت الشأم فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قال أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أو لم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أو لم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ابن أم عبد {والليل إذا يغشى} فقرأت {والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى. والذكر والأنثى} قال أقرأنيها النبي فاه إلى في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردونني

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2797.html?zoom_highlightsub=%22%C7%D3%CA%DE%D1%C6%E6%C7+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E3%E4+%C3%D1%C8%DA%C9%22

 

صحيح البخاري

3742 - عن علقمة = قال قدمت الشأم فصليت ركعتين ، ثم قلت اللهم يسر لى جليسا صالحا ، فأتيت قوما فجلست إليهم ، فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبى ، قلت من هذا قالوا أبو الدرداء . فقلت إنى دعوت الله أن ييسر لى جليسا صالحا فيسرك لى ، قال ممن أنت قلت من أهل الكوفة . قال أوليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذى أجاره الله من الشيطان على لسان - أوليس فيكم صاحب سر النبى الذى لا يعلم أحد غيره ثم قال كيف يقرأ عبد الله ( والليل إذا يغشى ) ، فقرأت عليه ( والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى * والذكر والأنثى ) قال والله لقد أقرأنيها رسول الله من فيه إلى فى

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2735.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%D0%DF%D1+%E6%C7%E1%C3%E4%CB%EC%22

 

صحيح البخاري

4944 - حدثنا عمر حدثنا أبى حدثنا الأعمش عن إبراهيم قال = قدم أصحاب عبد الله على أبى الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال أيكم يقرأ على قراءة عبد الله قال كلنا . قال فأيكم يحفظ وأشاروا إلى علقمة . قال كيف سمعته يقرأ ( والليل إذا يغشى ) . قال علقمة ( والذكر والأنثى ) . قال أشهد أنى سمعت النبى  يقرأ هكذا ، وهؤلاء يريدونى على أن أقرأ ( وما خلق الذكر والأنثى ) والله لا أتابعهم .

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2747.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%D0%DF%D1+%E6%C7%E1%C3%E4%CB%EC%22

 

صحيح البخاري

3532 - حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال = قدمت الشأم فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فأتيت قوما فجلست إليهم فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي قلت من هذا ؟ قالوا أبو الدرداء فقلت إني دعوت الله أن ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن أنت ؟ قلت من أهل الكوفة قال أو ليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان - يعني على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم - أو ليس فيكم صاحب سر النبي صلى الله عليه و سلم الذي لا يعلمه أحد غيره ثم قال كيف يقرأ عبد الله { والليل إذا يغشى } . فقرأت عليه {والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى}  قال والله لقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم من فيه إلى في

ش ( يغشى ) يغطي كل شيء بظلمته . ( تجلى ) بان وظهر بزوال الظلمة (والذكر والأنثى) أي بدون {وما خلق} وهذا خلاف القراءة المتواترة والمشهور والمتواتر هو المتعمد

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2797.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%D0%DF%D1+%E6%C7%E1%C3%E4%CB%EC%22

 

صحيح البخاري

4659 - عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال = دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشأم فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا فقال أفيكم من يقرأ ؟ فقلنا نعم . قال فأيكم أقرأ ؟ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت {والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى} . قال أنت سمعتها من في صاحبك ؟ قلت نعم قال وأنا سمعتها من في النبي وهؤلاء يأبون علينا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2808.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%D0%DF%D1+%E6%C7%E1%C3%E4%CB%EC%22

 

مسند أحمد

28300- عن علقمة قال لقيت أبا الدرداء  قال =  ابن أبى عدى فى حديثه فقدمت الشام فلقيت أبا الدرداء - قال لى ممن أنت قلت من أهل الكوفة. قال هل تقرأ على قراءة ابن مسعود قلت نعم. قال فاقرأ (والليل إذا يغشى) قلت (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى) والذكر والأنثى. قال هكذا سمعت رسول الله يقرؤها . قال أحسبه قال فضحك

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3403.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%D0%DF%D1+%E6%C7%E1%C3%E4%CB%EC%22

 

عدد المواد 5

1 - قدمت الشام فصليت ركعتين ، ثم قلت : اللهم يسر لي جليسا صالحا ، فأتيت قوما فجلست إليهم ، فإذا شيخ قد جاء حتى جلس إلى جنبي ، قلت : من هذا ؟ قالوا : أبو الدرداء ، فقلت : إني دعوت الله أن ييسر لي جليسا صالحا ، فيسرك لي ، قال : ممن أنت ؟ قلت : من أهل الكوفة ، قال : أو ليس عندكم ابن أم عبد ، صاحب النعلين والوساد والمطهرة ، وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان - يعني على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم - أو ليس فيكم صاحب سر الذي لا يعلمه أحد غيره ، ثم قال : كيف يقرأ عبد الله : { والليل إذا يغشى } . فقرأت عليه : { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى } . قال : والله لقد أقرأنيها رسول الله من فيه إلى في .

الراوي: أبو الدرداء المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3742
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - دخلت الشام فصليت ركعتين ، فقلت : اللهم يسر لي جليسا صالحا ، فرأيت شيخا مقبلا ، فلما دنا قلت : أرجو أن يكون استجاب ، قال : من أين أنت ؟ قلت : من أهل الكوفة ، قال : أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة ، أو لم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان ، أو لم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ، كيف قرأ ابن أم عبد : { والليل إذا يغشى } . فقرأت : { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى } . قال أقرأنيها النبي فاه إلى في ، فما زال هؤلاء حتى كادوا يردونني .

الراوي: أبو الدرداء المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3761
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشأم ، فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا ، فقال : أفيكم من يقرأ ؟ فقلنا نعم . قال : فأيكم أقرأ ؟ فأشاروا إلي ، فقال : اقرأ ، فقرأت : { والليل إذا يغشى . والنهار إذا تجلى . والذكر والأنثى } . قال : أنت سمعتها من في صاحبك ؟ قلت : نعم ، قال : وأنا سمعتها من في النبي وهؤلاء يأبون علينا .

الراوي: أبو الدرداء المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4943
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - لقيت أبا الدرداء . فقال لي : ممن أنت ؟ قلت : من أهل العراق . قال : من أيهم ؟ قلت : من أهل الكوفة . قال : هل تقرأ على قراءة عبدالله بن مسعود ؟ قال قلت : نعم . قال : فاقرأ : والليل إذا يغشى . قال فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى . قال فضحك ثم قال : هكذا سمعت رسول الله يقرؤها .

الراوي: أبو الدرداء المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 824
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - قراءة ابن مسعود وأبي الدرداء والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى

الراوي: - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 8/298
خلاصة حكم المحدث: ثابت

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%AC%D9%84%D9%89+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AB%D9%89+/+d1%2C2+p

 

 

 

 الرد على من يكذب صحة الحديث

 

 

 

كتاب فتح الباري لابن حجر ـ الجز 13 الصفحة 156

وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري

عن ابن عباس = أنه كان يقرؤها " أفلم يتبين " ويقول : كتبها الكاتب وهو ناعس

ومن طريق ابن جريج قال = زعم ابن كثير وغيره أنها القراءة الأولى، وهذه القراءة جاءت عن علي وابن عباس وعكرمة وابن مليكة وعلي بن بديمة وشهر بن حوشب بن الحسين وابنه زيد وحفيده جعفر بن محمد في آخر من قرءوا كلهم " أفلم يتبين "

 وأما ما أسنده الطبري عن ابن عباس = فقد اشتد إنكار جماعة ممن لا علم له بالرجال صحته

 وبالغ الزمخشري في ذلك كعادته إلى أن قال = وهي والله فرية ما فيها مرية وتبعه جماعة بعده ، والله المستعان . وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) قال " ووصى " التزقت الواو في الصاد ، أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد ، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من دأب أهل التحصيل ، فلينظر في تأويله بما يليق به

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/srh/1/49/1992.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E5%E6+%E4%C7%DA%D3%22

الموضوع
 

 

 


(44) آية الولد للفراش وللعاهر الحجر

 

(1) آية الولد للفراش وللعاهر الحجر

(2) هذه الآية كانت مما يقرأ في القرآن وفقدت

 

 

(1) آية الولد للفراش وللعاهر الحجر

 

 

المعجم الكبير ـ  الطبراني

13536- عن عمرو بن خارجة، قال = كنت تحت ناقة النبي وهي تقصع بجرتها، ولعابها يتوسد بين كتفي، فسمعته يقول:إن الله عز وجل قد أعطى كل ذي حق حقه، ولا يجوز لوارث وصية والولد للفراش، وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه رغبة عنهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/796.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4+%E6%E1%E1%DA%C7%E5%D1+%C7%E1%CD%CC%D1%22

 

صحيح البخاري

6749 عن عائشة قالت = كان عتبة عهد إلى أخيه سعد أن ابن وليدة زمعة منى ، فاقبضه إليك . فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال ابن أخى عهد إلى فيه . فقام عبد بن زمعة فقال أخى وابن وليدة أبى ، ولد على فراشه . فتساوقا إلى النبى فقال سعد يا رسول الله ابن أخي قد كان عهد إلى فيه . فقال عبد بن زمعة أخى وابن وليدة أبى ولد على فراشه فقال النبى « هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الحجر » . ثم قال لسودة بنت زمعة « احتجبى منه » . لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقى الله

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2761.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4+%E6%E1%E1%DA%C7%E5%D1+%C7%E1%CD%CC%D1%22

 

سنن النسائي

باب إلحاق الولد بالفراش إذا لم ينفه صاحب الفراش

3482 - عن أبي هريرة أن النبي قال = الولد للفراش وللعاهر الحجر

3483 - عن أبي هريرة أن النبي قال = الولد للفراش وللعاهر الحجر

3484 - عن عائشة قالت = اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة أخي ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير سودة قط

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/59/2122.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4+%E6%E1%E1%DA%C7%E5%D1+%C7%E1%CD%CC%D1%22

 

3495 - عن أبى هريرة أن النبى قال « الولد للفراش وللعاهر الحجر ».

3496 - عن أبى هريرة أن النبي قال « الولد للفراش وللعاهر الحجر ».

3497 - عن عائشة قالت = اختصم سعد بن أبى وقاص وعبد بن زمعة فى غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن أخى عتبة بن أبى وقاص عهد إلى أنه ابنه انظر إلى شبهه . وقال عبد بن زمعة أخى ولد على فراش أبى من وليدته. فنظر رسول الله إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال « هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبى منه يا سودة بنت زمعة ». فلم ير سودة قط.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/59/2122.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4+%E6%E1%E1%DA%C7%E5%D1+%C7%E1%CD%CC%D1%22

 

مصنف عبد الرزاق

12381 - أخبرنا عبد الرزاق قال = أخبرنا ابن جريج قال : قلت لعطاء : أم ولد ميسرة - مولى ابن زياد -...تزعم أن ولدها ليس من ميسرة ، قال: لا، الولد للفراش وللعاهر الحجر ، فقال له ابن عبيد ابن عمير أفلا يدعى له القافة قال : الولد للفراش وللعاهر الحجر ، قال ابن جريج : وأقول أنا إذا قالته الحرة كذبت وضربت.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4331.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4+%E6%E1%E1%DA%C7%E5%D1+%C7%E1%CD%CC%D1%22

 

مسند احمد

18131- وعن ابن أبى ليلى أنه سمع عمرو بن خارجة قال ليث فى حديثه = خطبنا رسول الله وهو على ناقته فقال « ألا إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتى ». وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال « ولا ما يساوى هذه أو ما يزن هذه لعن الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه الولد للفراش وللعاهر الحجر إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه ولا وصية لوارث »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3336.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4+%E6%E1%E1%DA%C7%E5%D1+%C7%E1%CD%CC%D1%22

 

صحيح مسلم

3686 - عن عائشة أنها قالت اختصم سعد بن أبى وقاص وعبد بن زمعة فى غلام فقال = سعد هذا يا رسول الله ابن أخى عتبة بن أبى وقاص عهد إلى أنه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبى من وليدته فنظر رسول الله إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال « هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة ». قالت فلم ير سودة قط ولم يذكر محمد بن رمح قوله « يا عبد »

3688 - عن ابن المسيب وأبى سلمة عن أبى هريرة أن رسول الله  قال = الولد للفراش وللعاهر الحجر

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2850.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4+%E6%E1%E1%DA%C7%E5%D1+%C7%E1%CD%CC%D1%22

 

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي ــ جزء4  الصفحة 276

28740- عن عدى بن عدى بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده = أن عمر بن الخطاب قال لأبى أو ليس كنا نقرأ فيما يقرأ من كتاب الله إن انتفائكم من آبائكم كفر بكم فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله قال بلى

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1054.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

 

 

عدد المواد 50

1 - كان عتبة عهد إلى أخيه سعد : أن ابن وليدة زمعة مني ، فاقبضه إليك ، فلما كان عام الفتح أخذه سعد ، فقال : ابن أخي عهد إلي فيه ، فقام عبد بن زمعة ، فقال : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه ، فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : يا رسول الله ، ابن أخي ، قد كان عهد إلي فيه ، فقال عبد بن زمعة : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة : ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقي الله .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6749
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ، فقال سعد : هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص ، عهد إلي أنه ابنه ، انظر إلى شبهه ، وقال عبد بن زمعة : هذا أخي يا رسول الله ، ولد على فراش أبي من وليدته ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة ، فقال : ( هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الحجر ، واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة ) . : قالت : فلم ير سودة قط .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6765
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد : أن يقبض ابن وليدة زمعة ، وقال عتبة : إنه ابني ، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة في الفتح ، أخذ سعد بن أبي وقاص ابن وليدة زمعة ، فأقبل به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبل معه عبد بن زمعة ، فقال سعد بن أبي وقاص : هذا ابن أخي ، عهد إلي أنه ابنه . قال عبد بن زمعة : يا رسول الله ، هذا أخي ، هذا ابن زمعة ، ولد على فراشه . فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ابن وليدة زمعة ، فإذا أشبه الناس بعتبة ابن أبي وقاص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو لك ، هو أخوك يا عبد بن زمعة ) . من أجل أنه ولد على فراشه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( احتجبي منه يا سودة ) . لما رأى من شبه عتبة بن أبي وقاص . قال ابن شهاب : قالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . وقال ابن شهاب : وكان أبو هريرة يصيح بذلك .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4303
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ، فقال سعد : هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص ، عهد إلي أنه ابنه ، انظر إلى شبهه . وقال عبد بن زمعة : هذا أخي يا رسول الله ، ولد على فراش أبي من وليدته ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه ، فرأى شبها بينا بعتبة ، فقال : ( هو لك يا عبد ، الولد للفراش وللعاهر الحجر ، واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة ) . فلم ترد سودة قط .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2218
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - كان عتبة بن أبي وقاص ، عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص : أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه ، قالت : فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبي وقاص وقال : ابن أخي ، قد عهد إلي فيه ، فقام عبد بن زمعة فقال : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه ، فتساوقا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : يا رسول الله ، ابن أخي ، كان قد عهد إلي فيه . فقال عبد بن زمعة : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو لك يا عبد بن زمعة ) . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم : ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقي الله .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2053
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص : أن ابن وليدة زمعة مني ، فاقبضه إليك ، فلما كان عام الفتح أخذه سعد ، فقال : ابن أخي قد كان عهد إلي فيه ، فقام عبد بن زمعة فقال : أخي وابن أمة أبي ، ولد على فراشه ، فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : يا رسول الله ، ابن أخي ، كان عهد إلي فيه ، فقال عبد بن زمعة : أخي وابن وليدة أبي ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو لك يا عبد بن ومعة ، الولد للفراش وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة : ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقي الله .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2745
خلاصة حكم المحدث: صحيح


7 - كان عتبة بن أبي وقاص ، عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص ، أن ابن وليدة زمعة مني ، فاقبضه إليك ، فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال : ابن أخي ، قد كان عهد إلي فيه ، فقام إليه عبد بن زمعة فقال : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه ، فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال سعد : يا رسول الله ، ابن أخي كان عهد إلي فيه ، وقال عبد بن زمعة : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو لك يا عبد بن زمعة ) . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) . ثم قال لسودة بنت زمعة : ( احتجبي منه ) . لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقي الله تعالى .

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7182
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - الولد للفراش ، وللعاهر الحجر

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6818
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام . فقال سعد : هذا . يا رسول الله ! ابن أخي ، عتبة بن أبي وقاص . عهد إلي أنه ابنه . انظر إلى شبهه . وقال عبد بن زمعة : هذا أخي ، يا رسول الله ! ولد على فراش أبي . من وليدته . فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه ، فرأى شبها بينا بعتبة . فقال " هو لك يا عبد . الولد للفراش وللعاهر الحجر . واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة " . قالت : فلم ير سودة قط . ولم يذكر محمد بن رمح قوله " يا عبد " . وفي رواية : بهذا الإسناد ، نحوه . فيه " الولد للفراش " ولم يذكرا " وللعاهر الحجر " .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1457
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - الولد للفراش وللعاهر الحجر

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1458
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - قام رجل فقال يا رسول الله إن فلانا ابني عاهرت بأمه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الإسلام ذهب أمر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2274
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


12 - اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة إلى رسول الله في ابن أمة زمعة فقال سعد أوصاني أخي عتبة إذا قدمت مكة أن أنظر إلى ابن أمة زمعة فأقبضه فإنه ابنه وقال عبد بن زمعة أخي ابن أمة أبي ولد على فراش أبي فرأى رسول الله شبها بينا بعتبة فقال الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي عنه يا سودة زاد مسدد في حديثه وقال هو أخوك يا عبد

الراوي: عائشة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2273
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


13 - إن الله عز وجل أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر

الراوي: عمرو بن خارجة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2121
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


14 - سمعت رسول الله في خطبته عام حجة الوداع إن الله تبارك وتعالى ، قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث . الولد للفراش وللعاهر الحجر وحسابهم على الله تعالى ، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة . لا تنفق امرأة من بيت زوجها إلا بإذن زوجها . قيل يا رسول الله : ولا الطعام ؟ قال : ذاك أفضل أموالنا ، وقال : العارية مؤداة . والمنحة مردودة . الدين مقضي . والزعيم غارم

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2120
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


15 - قوله تعالى : ?يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم? قال : غضب رسول الله يوما من الأيام ، فقام خطيبا ، فقال : سلوني فإنكم لا تسألوني عن شيء إلا أنبأتكم به ! فقام إليه رجل من قريش من بني سهم يقال له : عبد الله بن حذافة ، وكان يطعن فيه ، قال : فقال : يا رسول الله ! من أبي ؟ قال : أبوك فلان ، فدعاه لأبيه ، فقام إليه عمر ، فقبل رجله وقال : يا رسول الله ! رضينا بالله ربا ، وبك نبيا ، وبالإسلام دينا ، وبالقرآن إماما ، فاعف عنا عفا الله عنك ! فلم يزل به حتى رضي ، فيومئذ قال : الولد للفراش ، وللعاهر الحجر

الراوي: عبد الله بن حذافة السهمي المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تفسير الطبري - الصفحة أو الرقم: 5/1/107
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B4+%D9%88%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1/+d1%2C2+p

الموضوع 

 

 

 

(2) هذه الآية كانت مما يقرأ في القرآن وفقدت

 

الإصابة في معرفة الصحابة ـ ابن حجر العسقلاني  

أن عمر بن الخطاب قال لأبي بن كعب وهو إلى جنبه = أوليس كنا نقرأ من كتاب الله " إن الله انتقاكم من آبائكم ليقربكم " فقال أبي بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ " الولد للفراش وللعاهر الحجر " فيما فقدنا من كتاب الله تعالى فقال أبي بلى

http://islamport.com/d/1/trj/1/23/372.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ـ جزء4  الصفحة 276
أن عمر بن الخطاب قال لأبي وهو إلى جنبه = أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله فقال أبي بلى

http://islamport.com/d/1/srh/1/8/98.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

الدر المنثور ـ السيوطي ـ جزء1  الصفحة 258

أن عمر بن الخطاب قال لأبي = أوليس كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله إن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال بلى ثم قال أوليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله ؟ فقال أبي بلى
وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري عن المسور بن مخرمة قال =
قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ألم تجد فيما أنزل علينا إن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها؟ قال أسقطت من القرآن
وأخرج أبو عبيد وابن الضريس وابن الأنباري في المصاحف عن ابن عمر قال = لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ما يدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت ما ظهر منه    

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/467.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

كنز العمال

15372= عن عدي بن عدي بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب قال لابي = أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم ؟ فقال : بلى ، ثم قال : أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فقد فيما فقدنا من كتاب الله ؟ قال : بلى (ابن عبد البر في التمهيد)

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/865.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%C7+%E4%DE%D1%C3+%C7%E1%E6%E1%CF+%E1%E1%DD%D1%C7%D4%22

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

28740- عن عدى بن عدى بن عميرة بن فروة عن أبيه عن جده : أن عمر بن الخطاب قال لأبى = أو ليس كنا نقرأ فيما يقرأ من كتاب الله إن انتفائكم من آبائكم كفر بكم فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله قال بلى (ابن عبد البر في التمهيد)[كنز العمال 15372] أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد (4/276)

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1054.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DE%CF%E4%C7+%E3%E4+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5%22

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي

28740-  عميرة بن فروة عن أبيه عن جده أن عمر بن الخطاب قال لأبى = أو ليس كنا نقرأ فيما يقرأ من كتاب الله إن انتفائكم من آبائكم كفر بكم فقال بلى ثم قال أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر فيما فقدنا من كتاب الله قال بلى (ابن عبد البر فى التمهيد) [كنز العمال 15372] أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد (4/276)

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1054.html?zoom_highlightsub=%22%DD%DE%CF%E4%C7+%E3%E4+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5%22

 

المستندفهل أخطأ جمهور الصحابة وعلماء القرآن منهم كأبي وابن عباس وابن مسعود وغيرهم وأخطأ التابعون ؟!

الموضوع 

 

(45) ماذا قالوا عن الْمُعَوِّذَتَيْنِ

 

(1) ابن مسعود ينكر أن المعوذتين من القرآن ويحكهما من المصحف

(3) ابن مسعود لم يكن يكتب شئ من المعوذتين ومن الفاتحة

(2) أبى ابن كعب لم يعترض على ما كان يفعله ابن مسعود

(4) وإبراهيم أيضاً كان يأمر بحك أشياء من القرآن

 

 

 

(1) ابن مسعود ينكر أن المعوذتين من القرآن ويحكهما من المصحف

 

المعجم الكبيرـ المؤلف : الطبراني

9047 - عن عبد الرحمن بن يزيد، قال = رأيت عبد الله يحك المعوذتين، ويقول" لم تزيدون ما ليس فيه؟"
9048 - عن عبد الله = أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه، فيقول "ألا خلطوا فيه ما ليس فيه"
9049 - عن عبد الله = أنه كان يحك المعوذتين من المصحف يقول:"ليستا من كتاب الله"
9050 - عن ابن مسعود = "لا تخلطوا بالقرآن ما ليس فيه فإنما هما معوذتان تعوذ بهما النبي "قل أعوذ برب الفلق" الفلق: 1 و"قل أعوذ برب الناس"الناس: 1 وكان عبد الله يمحوهما من المصحف.
9051 - عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله = أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف، ويقول: إنما أمر رسول الله أن يتعوذ بهما، ولم يكن يقرأ بهما

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/767.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22

مسند أحمد

21788- عن عبد الرحمن بن يزيد قال = كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3360.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22

 

 

 

غاية المقصد في زوائد المسند ـ جزء 2 الصفحة 978

باب ما جاء في المعوذتين

عن عبد الرحمن بن يزيد، قال = كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه، ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى

http://islamport.com/d/1/mtn/1/80/2944.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

11561 - وعن زر قال = قلت لأبي إن أخاك يحكهما من المصحف ؟ قيل لسفيان ابن مسعود ؟ فلم ينكر  قال : سألت رسول الله فقال " قيل لي فقلت " فنحن نقول كما قال رسول الله 

قلت هو في الصحيح غير حكهما من المصحف رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح

11562 - وعن عبد الرحمن بن يزيد يعني النخعي قال = كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول : إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى .

رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1273.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22

 

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني

3893 - عن علقمة قال كان عبد الله = يحك المعوذتين من المصحف ويقول أمر رسول الله أن يتعوذ بهما ولم يكن عبد الله يقرؤهما

http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/696.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22

 

صحيح ابن حبان

4506 - عن زر بن حبيش = قال لقيت أبي بن كعب، فقلت له إن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ، ويقول : إنهما ليستا من القرآن ، فلا تجعلوا فيه ما ليس منه ، قال أبي قيل لرسول الله فقال لنا  فنحن نقول « كم تعدون سورة الأحزاب من آية ؟ » قال قلت ثلاثا وسبعين، قال أبي والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة  نكالا من الله ، والله عزيز حكيم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/69/2531.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22

 

حديث أخر

4429 - عن زر بن حبيش قال = لقيت أبي بن كعب فقلت له إن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه قال أبي قيل لرسول الله فقال لنا فنحن نقول كم تعدون سورة الأحزاب من آية ؟ قال  قلت ثلاثا وسبعين قال أبي والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/71/2632.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22

 

طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني

944 - كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول « ليستا من كتاب الله تعالى » قال سليمان : وثنا عاصم ، عن زر ، عن أبي بن كعب ، أنه سأل عنهما فقال : « قيل لي قل فقلت »

 

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%ED%CD%DF+%C7%E1%E3%DA%E6%D0%CA%ED%E4%22&zoom_page=3&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=3&zoom_cat%5B%5D=4&zoom_cat%5B%5D=5&zoom_cat%5B%5D=6&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

1 - عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول إنما أمر النبي أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/152
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%AD%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%88%D8%B0%D8%AA%D9%8A%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

1 - كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى

الراوي: عبدالرحمن بن يزيد النخعي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/152
خلاصة حكم المحدث: رجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/+d1%2C2+p

 

المستند الموضوع
 

 

 


(2) أبى ابن كعب لم يعترض على ما كان يفعله ابن مسعود

 

صحيح البخاري

4977 - عن زر قال  = سألت أبى بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبى سألت رسول الله فقال لي قيل لى . فقلت ، قال فنحن نقول كما قال رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2747.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CE%C7%DF+%C7%C8%E4+%E3%D3%DA%E6%CF%22

 

 

معرفة السنن والآثار للبيهقي

1301 - عن زر قال = سألت أبي بن كعب عن المعوذتين  وقلت له إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف  قال أبي سألت رسول الله فقال قيل لي « قل » فقلت « فنحن نقول كما قال رسول الله

رواه البخاري في الصحيح

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/117/4434.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CE%C7%DF+%C7%C8%E4+%E3%D3%DA%E6%CF%22

 

تفسير القرآن العظيم

تفسير سورتي المعوذتين
قال الإمام أحمد = عن زر بن حبيش قال قلت لأبي بن كعب إن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه؟ فقال أشهد أن رسول الله أخبرني أن جبريل عليه السلام قال له " قل أعوذ برب الفلق " فقلتها، قال " قل أعوذ برب الناس " فقلتها. فنحن نقول ما قال النبي
ورواه أبو بكر الحميدي في مسنده
= زر بن حبيش قال سألت أبي بن كعب عن المعوذتين، فقلت يا أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف. فقال إني سألت رسول الله فقال "قيل لي: قل، فقلت". فنحن نقول كما قال رسول الله
وقال أحمد
= عن زر قال سألت ابن مسعود عن المعوذتين فقال: سألت النبي عنهما فقال: " قيل لي، فقلت لكم، فقولوا". قال أبي: فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نقول
وقال البخاري
= سألت أبي بن كعب فقلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال: إني سألت النبي فقال "قيل لي، فقلت". فنحن نقول كما قال رسول الله
ورواه البخاري ... وقال الحافظ أبو يعلى عن إبراهيم، عن علقمة قال
= كان عبد الله يحك المعوذتين من المصحف، ويقول: إنما أمر رسول الله أن يتعوذ بهما، ولم يكن عبد الله يقرأ بهما

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1267.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CE%C7%DF+%C7%C8%E4+%E3%D3%DA%E6%CF%22

 

مسند الحميدى
399- زر بن حبيش يقول = سألت أبى بن كعب عن المعوذتين فقلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف. قال إنى سألت رسول الله قال « قيل لى قل. فقلت » فنحن نقول كما قال رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/97/3612.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF%E5%E3%C7+%E3%E4+%C7%E1%E3%D5%CD%DD%22

 

مسند أحمد

21790 = عن زر قال = قلت لأبى إن أخاك يحكهما من المصحف فلم ينكر. قيل لسفيان ابن مسعود قال نعم وليسا في مصحف ابن مسعود كان يرى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعوذ بهما الحسن والحسين ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته......الخ

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3360.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CD%DF%E5%E3%C7+%E3%E4+%C7%E1%E3%D5%CD%DD+%DD%E1%E3+%ED%E4%DF%D1%22

 

 

 

1 - عن زر بن حبيش سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا ؟ فقال أبي : سألت رسول الله فقال لي (قيل لي فقلت) قال فنحن نقول كما قال رسول الله

الراوي: أبي بن كعب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4977
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%83+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%84+%D9%83%D8%B0%D8%A7+/+d1%2C2+p

 

 

1 - سألت أبي بن كعب عن المعوذتين وقلت له إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف فقال إني سألت رسول الله عليه السلام فقال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله عليه السلام

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 1/111
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AE%D8%A7%D9%83+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF+%D9%8A%D8%AD%D9%83%D9%87%D9%85%D8%A7+/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 

 

 

 

 


(3) ابن مسعود لم يكن يكتب شئ من المعوذتين ومن الفاتحة

 

الدر المنثور ـ جزء1 الصفحة 62 ـ السيوطي

عن محمد بن سيرين وابن الأنباري في المصاحف = أن أبي كعب كان يكتب فاتحة الكتاب والمعوذتين واللهم إياك نعبد واللهم ؟ إياك نستعين ولم يكتب ابن مسعود شيئا منهن  وكتب عثمان بن عفان فاتحة الكتاب والمعوذتين

وعن ابن سيرين = أن أُبَيَّ بن كعبٍ وعثمانَ كانا يكتبان فاتحة الكتاب والمعوذتين، ولم يكتب ابن مسعودٍ شيئًا منهن رواه عبد بن حميد في مسنده، ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة، انظر فتح القدير

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=2&SW=|ولم%20يكتب%20ابن%20مسعود|#SR1

 

ابن كثير ــ جزء 1 الصفحة 103

وروى البيهقي عن علي  وابن عباس وأبي هريرة  = أنهم فسروا قوله تعالى "سبعا من المثاني الحجر 87" بالفاتحة، وأن البسملة هي الآية السابعة منها، وسيأتي تمام هذا عند البسملة.وقد روى الأعمش عن إبراهيم قال: قيل لابن مسعود: لم لم تكتب الفاتحة في مصحفك؟ قال: لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة. قال أبو بكر بن أبي داود: يعني حيث يقرأ في الصلاة، قال واكتفيت بحفظ المسلمين لها عن كتابتها.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1147.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DF%CA%C8%CA%E5%C7+%E1%DF%CA%C8%CA%E5%C7+%DD%ED%22

المستند الموضوع
 

 

 

 

 

 

 

 


(4) وإبراهيم أيضاً كان يأمر بحك أشياء من القرآن

 

 

المصاحف ــ ابى داود ــ جزء2 الصفحة 52

353 - عن أبي جمرة قال = « أتيت إبراهيم بمصحف لي مكتوب فيه سورة كذا وكذا آية ، فقال إبراهيم  امح هذا ، فإن ابن مسعود كان يكره هذا ويقول : » لا تخلطوا بكتاب الله ما ليس منه

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/674.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7+%CA%CE%E1%D8%E6%C7+%C8%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5%22

 

كتاب جمع القران

فعن ابن سيرين قال = كتب أُبَيُّ بن كعبٍ في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين، واللهم إنا نستعينك، واللهم إياك نعبد، وتركهن ابن مسعودٍ، وكتب عثمان منهن فاتحة الكتاب والمعوذتين

 

كتاب فضائل القرآن للقاسم بن سلام ـ جزء 2 ، الصفحة 144

575 - عن ابن سيرين قال = كتب أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين  واللهم إنا نستعينك، واللهم إياك نعبد وتركهن ابن مسعود، وكتب عثمان منهن فاتحة الكتاب والمعوذتين

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/357/992.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DF%CA%C8+%DA%CB%E3%C7%E4+%E3%E4%E5%E4%22

المستند
الموضوع