(7) علاقة محمد بمن ادعوا النبوة في أيامه

 

(1) نبي الإسلام يقر بأن الذي يأتى للأسود ملاك

(10) قبل الإسلام كانوا يتسمون بعبد الرحمن

(19) كتاب مسيلمة الكذاب كان يسمى قرآناً

(2) محمد يقر إن خالد بن سنان  نبياً

(11) أدعى مسيلمة الكذاب أنه نبي الرحمن

(20) وكانوا قرءون بقرآنهم في صلواتهم

(3) ويقر إن سطيح نبي ضيعه قومه

(12) أهل قريش يكفرون بالرحمن

(21) بعض من قرآن مسلمة الكذاب

(4) مسيلمة أدعى أنه رسول الله مثل محمد

(13) إنما جهلوا الصفة دون الموصوف

(22) قرآن موجود قبل تلقي محمد وحيه!

(5) أدعى النبوة قبل نبي الإسلام

(14) هَذَا الَّذِي تَكْفُرُونَ بِهِ أَنَا مُؤْمِن بِهِ

(23) محمد يضع في قرآنه كلام خالد بن سنان

(6) وكانوا يقولون عليه صلى الله وعليه وسلم

(15) أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا (سورة ص5)

(24) البعض وضع آيات تماثل القرآن.....الخ

(7) كان مسلمة يؤذن لصلاته كما فعل محمد

(16) أهل قريش لم يكونوا كافرين بالله

(25) البعض تنبأ فعلا عن أمور مستقبله وتحققت

(8) يسموا مصلاهم مسجداً

(17) المسلمين لا يجهرون ببسم الله الرحمن

(9) مسيلمة  يصانع كل أحد ويتألفه

(18) بن عنفوة يشهد محمد قد أشرك مسيلمة

 

(1) محمد يقر بأن الذي يأتى للأسود ملاك عظيم

 

* أما الأسود العنسي فكان يقول إن ملكا يقال له ذو النون يأتيني كما يأتي جبريل محمدا فلما بلغه صلعم ذلك قال لقد ذكر ملكا عظيما في السماء يقال ذو النون.. .. وغلب عامل النبي صلعم على صنعاء وهو المهاجر بن أبي أمية ويقال أنه مر به فلما عثر حمار المهاجر فادعى الأسود انه سجد له ولم يقم الحمار حتى قال له شيأ (نفس قصة يعفور وسجود الغنم والجمل لمحمد) فقام وكان مع الأسود شيطانان يقال لأحداهما سحيق والآخر شقيق (وكان لمحمد شيطان يقال له الأبيض وقرين من الجن) وكان يخبرانه بكل شئ يحدث من أمور الناس .. وتوافق موته بموت محمد.

 

*    المراجع
(1) كل كلام الكهان مجموع من السيرة النبوية والآثار المحمدية لمفتي السادة الشافعية بمكة المشرفة أحمد زيني دحلان. باب ذكر وجوه إعجاز القرآن وباب وفد بني حنيفة

(2)         وكتاب نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر خبر تميم وأمر سجاح. وباب ذكر خبر مسيلمة الكذاب وقومه من أهل اليمامة

(3)         . تاريخ الطبري ج3

 

*    وهذا المرجع

الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء ـ المؤلف / أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي ــ جزء3  الصفحة 22

وانتهى خالد والمسلمون إلى عسكر طليحة وقد ضربت لطليحة قبة من أدم وأصحابه حوله معسكرون فانتهى خالد ممسيا فضرب عسكره على ميل أو نحوه من عسكر طليحة وخرج يسير على فرس معه نفر من أصحاب النبي فوقف من عسكر طليحة غير بعيد ثم قال يخرج إلى طليحة فقال أصحابه لا تصغر اسم نبينا وهو طلحة فخرج طليحة فوقف فقال له خالد إن من عهد خليفتنا إلينا أن ندعوك إلى الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن تعود إلى ما خرجت منه فنقبلمنك ونغمد سيوفنا عنك فقال يا خالد أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأني نبي مرسل يأتيني ذو النون كما كان جبريل يأتي محمدا وقد كان ادعى هذا في عهد النبي فقال النبي لقد ذكر ملكا عظيما في السماء يقال له ذو النون

 

http://islamport.com/d/1/ser/1/3/15.html?zoom_highlightsub=%22%D0%DF%D1+%E3%E1%DF%C7+%DA%D9%ED%E3%C7+%DD%ED+%C7%E1%D3%E3%C7%C1+%ED%DE%C7%E1+%22

المستند 

 


(2) محمد يقر إن خالد بن سنان  نبيا


* معلوم أن إسماعيل بن إبراهيم خليل الله تعالى عليهما الصلاة السلام أي ولم يبعث بشريعة مستقلة من العرب بعد إسماعيل إلا محمد صلعم وأما خالد بن سنان العبسي وإن كان من ولد إسماعيل على ما قيل فقال بعضهم لم يكن في بني إسماعيل نبي غيره قبل محمد صلعم إلا انه لم يبعث بشريعة مستقلة بل بتقرير شريعة عيسى عليه السلام
(*) السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب نسبة الشريف صلعم.

 

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D9%86%D8%B3%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81

 

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء25  الصفحة 187

والمراد بالفطرة المدة التي لا يبعث فيها رسول من الله تعالى ولا يمتنع أن يكون فيها نبي يدعو إلى شريعة الرسول الأخير قلت من الأنبياء في الفترة حنظلة بن صفوان نبي أصحاب الرس قال ابن عباس كان من ولد إسماعيل عليه السلام وكان في فترة ومنهم خالد بن سنان العبسي وروى الطبراني بإسناده عن ابن عباس قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي - فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1400.html?zoom_highlightsub=%22+%E4%C8%ED+%D6%ED%DA%E5+%DE%E6%E3%E5%22

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ 17  الصفحة 73

ابن عباس قال = جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي فبسط لها ثوبه وقال بنت نبي ضيعه قومه وعن عطاء عن ابن عباس لما ظهر رسول الله بمكة وفدت عليه ابنة خالد بن سنان وهي عجوز كبيرة فرحب بها وقال مرحبا بابنة أخي كان أبوها نبيا وإنما ضيعه قومه

http://islamport.com/d/1/srh/1/44/1157.html?zoom_highlightsub=%22+%E4%C8%ED+%D6%ED%DA%E5+%DE%E6%E3%E5%22

 

 

الكتب » المستدرك على الصحيحين » كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين » ذكر نبي الله وروحه عيسى ابن مريم صلوات الله وسلامه عليهما » ذكر خالد بن سنان

1616 ــ ذكر خالد بن سنان
وقد رويت أخبار في خالد بن سنان وابنته التي دخلت على رسول الله وقوله = أنت بنت أخي نبي ضيعه قومه "

 قال سماك بن حرب = إن ابن خالد بن سنان أتى النبي  فقال مرحبا بابن أخي  قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=4044

 

 

 

 

الكتب » زاد المعاد في هدي خير العباد » فصل في ترتيب سياق هديه مع الكفار والمنافقين من حين بعث إلى حين لقي الله عز وجل » فصل في قدوم وفود العرب وغيرهم على النبي صلى الله عليه وسلم » فصل في قدوم وفد بني عبس وأنشأ رسول يحدث أصحابه عن خالد بن سنان فقال  نبي ضيعه قومه

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=127&ID=706

مصنف ابن أبي شيبة  ــ جزء6  الصفحة 413

32493 - حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال = جاءت ابنة خالد بن سنان العبسي إلى رسول الله فقال مرحبا بابنة اخي مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4268.html?zoom_highlightsub=%22+%E4%C8%ED+%D6%ED%DA%E5+%DE%E6%E3%E5%22

 

الكتب » المصنف » كتاب الفضائل » ما جاء في بني عبس

(66) 4772 = ما جاء في بني عبس
 ( 1 )
حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير قال =: جاءت ابنة خالد بن سنان العبسي إلى رسول الله فقال  مرحبا بابنة أخي مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه .

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=10&ID=4772

 

أسد الغابة  ــ ابن الأثير  ــ جزء1  الصفحة 306

خالد بن سنان بن غيث.
خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي.
أخرجه أبو موسى ولم ينسبه، إنما قال: قال عبدان = ليست له صحبة، ولا أدرك رسول الله ذكره النبي وقال = نبي ضيعه قومه. وقال: هو من بني عبس بن بغيض، وهو ابن سنان بن غيث، أتت ابنته النبي فسمعته يقرأ" قل هو الله أحد " الإخلاص 1، فقالت = كان أبي يقول هذا.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/5/27.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

مروج الذهب ـ المؤلف : المسعودي ــ  جزء1  الصفحة 23

خالد بن سنان العبسي

وممن كان في الفترة: خالد بن سنان العبسي، وهو خالد بر سنان بن غيث بن عبس،، وقد ذكره النبي فقال ذلك نبي أضاعه قومه وذلك أن نارا ظهرت في العرب، فافتنوا بها، وكانت تنتقل، وكادت العرب تتمجس وتغلب عليها المجوسية، فأخذ خالد بن سنان هراوة وشد عليها وهو يقول: بدا بدا، كل هدى، مؤد إلى الله الأعلى، لأدخلتها وهي تتلظى، ولأخرجن منها وثيابي تتنذى، فأطفأها، فلما حضرت خالد بن سنان الوفاة قال لإخوته: إذا أنا دفنت فإنه ستجيء عانة من حميريقدمها عيرأبتر، فيضرب قبري بحافره ة فإذا رأيتم ذلك فانبشوا عني فإني سأخرج إليكم فأخبركم بجميع ما هو كائن، فلما مات ودفنوه رأوا ما قال فأرادوا أن يخرجوه، فكره ذلك بعضهم وقالوانخاف أن تنسبنا العرب إلى نبشنا عن ميت لنا، وأتت ابنته إلى رسول الله فسمعته يقرأ" قل هوالله أحد، الله الصمد " فقالت  كان أبي يقول هذا،

http://islamport.com/d/3/tkh/1/133/2646.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

كنز العمال-المتقي الهندي ــ جزء12  الصفحة 282

بنت خالد بن سنان من الإكمال

34429 - مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه
المسعودي في مروج الذهب عن عكرمة عن ابن عباس قال = وردت ابنة خالد بن سنان على النبي فتلقاها بخير وأكرمها وقال فذكره عبد الرزاق في أماليه عن سعيد بن جبير مرسلا ورجاله ثقات

 خالد بن سنان بن غيث ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله ذكره النبي وقال = نبي ضيعه قومه  أتت ابنة النبي فسمعته يقرأ "قل هو الله أحد" فقالت = كان أبي يقول هذا
راجع أسد الغابة لابن الأثير ( 2 / 99 ) وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى ( 1 / 296 ) وتوسع ابن حجر في الاصابة عند ترجمة : خالد بن سنان ( 3 / 177 ) رقم ( 1630 )

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1050.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

كنز العمال  ــ جزء12  الصفحة 149

ورد في هامش الكتاب الآتي

(1) خالد بن سنان بن غيث ، ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله ذكره النبي وقال = نبي ضيعه قومه.. أتت ابنة النبي فسمعته يقرأ قل هو الله أحد فقالت كان أبي يقول هذا

راجع أسد الغابة لابن الاثير (2 / 99) وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (1 / 296) وتوسع ابن حجر في الاصابة عند ترجمة : خالد بن سنان (3 / 177) رقم (1630) ص

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/907.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

أسد الغابة ــ جزء1  الصفحة 940

قال سعيد بن أبي مريم = هو ابن بنت خالد بن سنان العبسي الذي قال النبي فيه " نبي ضيعه قومه "

http://islamport.com/d/1/trj/1/9/69.html?zoom_highlightsub=%22+%E4%C8%ED+%D6%ED%DA%E5+%DE%E6%E3%E5%22

 

المعجم الكبير ــ الطبراني ــ جزء10  الصفحة 134

12084 - عن ابن عباس، قال = جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي فبسط لها ثوبه، وقال بنت نبي ضيعه قومه.

المستندhttp://islamport.com/d/1/mtn/1/28/783.html?zoom_highlightsub=%22+%E4%C8%ED+%D6%ED%DA%E5+%DE%E6%E3%E5%22

 

 


(3) ويقر إن سطيح نبي ضيعه قومه

 

مختصر تاريخ دمشق ــ جزء1  الصفحة 1149

قال الحافظ ابن عساكر : وروي لنا من بعض الطرق بإسناد الله به أعلم أن النبي سئل عن سطيح فقال = نبي ضيعه قومه وهو مشهور عند العرب يذكرون سجعه وكهانته ويضربون المثل بعلمه وصدقه فيما يخبر به....... روي عن ابن عباس أن رجلا أتاه فقال : بلغنا أنك تذكر سطيحا تزعم أن الله لم يخلق من ولد آدم شيئا يشبهه ؟ قال : نعم إن الله تبارك وتعالى خلق سطيحا الغساني لحما على وضم والوضم : شرائح من جرائد النخل وكان يحمل على وضمه فيؤتى به حيث يشاء ولم يكن فيه عظم ولا عصب إلا الجمجمة

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4224.html?zoom_highlightsub=%22+%E4%C8%ED+%D6%ED%DA%E5+%DE%E6%E3%E5%22

 

الوافى في الوفيات ــ جزء4  الصفحة 445

قال المعافى بن زكرياء: وروي لنا من بعض الطرق بإسناد الله أعلم به أن النبي سئل عن سطيح فقال = نبي ضيعه قومه، وهو ممشهور عند العرب يذكرون سجعه وكهانته، ويضربون المثل بعلمه وصدقه فيما يخبر به.
وعن ابن عباس =إن الله خلق سطيحا لحما على وضم، وكان يحمل على وضمه فيؤتى به حيث شاء. ولم يكن فيه عصب ولا عظم إلا الجمجمة والعنق والكفين، وكان يطوى من رجليه إلى ترقوته كما يطوى الثوب، ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه ولا يتكلم إلا بالسجع.

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/93/1367.html?zoom_highlightsub=%22+%E4%C8%ED+%D6%ED%DA%E5+%DE%E6%E3%E5%22

 

فنون العجائب لأبي سعيد النقاش ــ جزء1  الصفحة 100

78 - عن عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن جده قال = سئل رسول عن سطيح قال « نبي ضيعه قومه »

http://islamport.com/d/1/ajz/1/373/1012.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E4+%D3%D8%ED%CD%22

 

 

الجليس الصالح والأنيس الناصح  ــ المعافى بن زكريا  ــ جزء1  الصفحة 407

وروي لنا من بعض الطرق باسناد الله أعلم به أن النبي سئل عن سطيح فقال = نبي ضيعه قومه، وهو مشهور عند العرب يذكرون سجعه وكهانته، ويضربون المثل بعلمه وصدقه فيما يخبر ب

 

http://islamport.com/d/3/adb/1/66/357.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E4+%D3%D8%ED%CD%22

المستند
 

 

 


(4) مسيلمة ادعى انه رسول الله مثل محمد

 

عدد المراجع (89)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

مسند المكثرين من الصحابة

3644               مسند أحمد

 

عن‏ ‏ابن معيز السعدي‏ ‏قال = خرجت أسقي فرسا لي في ‏ ‏السحر ‏ ‏فمررت بمسجد ‏ ‏بني حنيفة ‏ ‏وهم يقولون إن  مسيلمة‏‏ رسول الله فأتيت ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فأخبرته فبعث الشرطة فجاءوا بهم ‏ ‏فاستتابهم ‏ ‏فتابوا فخلى سبيلهم وضرب عنق ‏ ‏عبد الله بن النواحة ‏ ‏فقالوا آخذت قوما في أمر واحد فقتلت بعضهم وتركت بعضهم قال = إني سمعت رسول الله ‏ ‏وقدم عليه هذا ‏ ‏وابن أثال بن حجر ‏ ‏فقال ‏ ‏أتشهدان أني رسول الله فقالا نشهد أن‏ مسيلمة‏ رسول الله فقال النبي ‏ ‏ آمنت بالله ورسله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلته ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36784&SearchText=مسيلمة%20رسول%20الله&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36781&SearchText=مسيلمة%20رسول%20الله&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

في النهي عن قتل الرسل

السير

2391           سنن الدارمي

 

عن‏ ‏ابن معيز السعدي‏ ‏قال = خرجت ‏ ‏أسفر ‏ ‏فرسا لي من السحر فمررت على مسجد من مساجد ‏ ‏بني حنيفة ‏ ‏فسمعتهم يشهدون أن‏ مسيلمة‏ رسول الله فرجعت إلى ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏فأخبرته فبعث إليهم الشرط فأخذوهم فجيء بهم إليه فتاب القوم ورجعوا عن قولهم فخلى سبيلهم وقدم رجلا منهم يقال له ‏ ‏عبد الله بن نواحة ‏ ‏فضرب عنقه فقالوا له تركت القوم وقتلت هذا فقال إني كنت عند رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالسا إذ دخل هذا ورجل وافدين من عند ‏ ‏مسيلمة ‏ ‏فقال لهما رسول الله ‏أتشهدان أني رسول الله فقالا = له تشهد أنت أن ‏‏ مسيلمة رسول الله فقال آمنت بالله ورسله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلته وأمر بمسجدهم فهدم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&ID=87447&SearchText

=مسيلمة%20رسول%20الله&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=8&ID=2392

 

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=36924&SearchText=مسيلمة%20رسول%20الله&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

شرح معاني الآثار  ــ جزء4  الصفحة 403

ثنا ابن معير السعدي قال = خرجت أستبق فرسا لي بالشجر فمررت على مسجد من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون أن مسيلمة رسول الله

 

http://islamport.com/d/2/hnf/1/26/1593.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى ــ جزء7  الصفحة 157

جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى النبي فقال لهما = أتشهدان أني رسول الله قالا نشهد أن مسيلمة رسول الله ، فقال النبي آمنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما

http://islamport.com/d/2/hnb/1/26/876.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

تاريخ الإسلام ــ الذهبي ــ جزء1  الصفحة 353

عن عبد الله قالجاء ابن النواحة وابن أثال رسولين لمسيلمة إلى رسول الله فقال لهما النبي = تشهدان أني رسول الله فقال نشهد أن مسيلمة رسول الله. فقال آمنت بالله ورسله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما

 

http://islamport.com/d/3/tkh/1/72/1600.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

زاد المعاد - ابن القيم الجوزية ــ جزء3  الصفحة 533

جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى النبي فقال لهما = أتشهدان أني رسول الله قالا نشهد أن مسيلمة رسول الله

 

http://islamport.com/d/3/qym/1/23/159.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

سيرة ابن كثير ــ جزء4  الصفحة 92

جاء ابن النواحة و ابن أثال رسولين لمسيلمة الكذاب إلى رسول الله فقال لهما : أتشهد أني رسول الله فقالا = نشهد أن مسيلمة رسول الله فقال رسول الله آمنت بالله و رسله و لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما

http://islamport.com/d/3/tkh/1/103/2233.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

البداية والنهاية ــ ابن كثير ــ جزء5  الصفحة 62

جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى النبي فقال لهما = أتشهدان أني رسول الله قالا نشهد أن مسيلمة رسول الله ، فقال النبي آمنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما

http://islamport.com/d/3/tkh/1/16/203.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

الصارم المسلول - ابن تيمية  ــ جزء1  الصفحة 328

و عن أبي وائل عن معيز السعدي قال = مررت في السحر بمسجد بني حنيفة و هم يقولون : إن مسيلمة رسول الله

 

http://islamport.com/d/3/tym/1/11/61.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

مشكل الآثار  ــ جزء4 الصفحة 195

ثنا ابن معير السعدي قال = خرجت أستبق فرسا لي بالشجر فمررت على مسجد من مساجد بني حنيفة فسمعتهم يشهدون أن مسيلمة رسول الله

 

http://islamport.com/d/2/fqh/1/65/1549.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

المجموع ـ جزء16  الصفحة 296

فصل = ولا يقتل رسولهم لما روى أبو وائل قال لما قتل عبد الله بن مسعود = ابن النواحة قال إن هذا وابن أثال قد كانا أتيا رسول الله رسولين لمسيلمة، فقال لهما رسول الله لم أتشهد أنى رسول الله قالا نشهد أن مسيلمة رسول الله

 

http://islamport.com/d/2/shf/1/13/737.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

عدد المواد 9

1 - عن ابن معين السعدي ، قال : مررت في السحر بمسجد بني حنيفة وهم يقولون : إن مسيلمة رسول الله ، فأتيت عبد الله فأخبرته ، فبعث الشرط ، فجاءوا بهم ، فاستتابهم ، فتابوا ، فخلى سبيلهم وضرب عنق عبد الله بن النواحة ، فقالوا : أحدث قوم من أمر فقتلت بعضهم وتركت بعضهم فقال : إني سمعت رسول الله وقدم إليه هذا وابن أثال فقال : أتشهدان أني رسول الله ؟ فقالا : أتشهد أنت أن مسيلمة رسول الله ؟ فقال النبي آمنت بالله ورسوله ، ولو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما ، قال : فلذلك قتلته

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن تيمية - المصدر: الصارم المسلول - الصفحة أو الرقم: 3/607
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


2 - عن ابن مسعود أن رجلين أتيا رسول الله رسولين لمسيلمة فقال لهما : أتشهدان أني رسول الله ؟ فقالا : نشهد أن مسيلمة رسول الله . فقال : إني لو كنت قاتلا رسولا لضربت أعناقكما ، فجرت السنة أن لا تقتل الرسل

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/90
خلاصة الدرجة: [روي بإسنادين] في إسناد كل منهما محمد بن إسحاق وهو من رجال مسلم متابعة لا استقلالا ، وقد عنعن في هذا الموضع وصرح بالتحديث في الموضع الأول فانجبر أحدهما بالآخر


3 - أن مسيلمة كتب إلى النبي الله الرحمن الرحيم من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله سلام عليك أما بعد فإني قد أشركت في الأمر بعدك فلك المدر ولي الوبر ولكن قريش قوم يعتدون فكتب إليه رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد إلى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين

الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/207
خلاصة الدرجة: ثابت


4 - فمررت بمسجد بني حنيفة وهم يقولون أن مسيلمة رسول الله فأتيت عبد الله بن مسعود فأخبرته فاستتابهم فتابوا فخلى سبيلهم وضرب عنق عبد الله بن النواحة فقالوا أخذت قوما في أمر واحد فقتلت بعضهم وتركت بعضهم فقال إني سمعت رسول الله وقدم عليه هذا وابن أثال بن بحر فقال أتشهدان أني رسول الله فقالا تشهد أنت أن مسيلمة رسول الله فقال النبي آمنت بالله ورسله ولو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلته

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/317
خلاصة الدرجة: [فيه] ابن معير لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات


5 - قال عبد الله بن مسعود حين قتل ابن النواحة إن هذا وابن أثال كانا أتيا النبي رسولين لمسيلمة الكذاب فقال لهما رسول الله أتشهدان أني رسول الله فقالا نشهد أن مسيلمة رسول الله قال لو كنت قاتلا وفدا لضربت أعناقكما قال فجرت السنة أن الرسل لا تقتل فأما ابن أثال فكفاناه الله عز وجل وأما هذا فلم يزل ذلك فيه حتى أمكن الله عز وجل منه

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/317
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


6 - قال عبد الله حيث قتل ابن النواحة : إن هذا وابن أثال كانا أتيا النبي رسولين لمسيلمة الكذاب فقال لهما رسول الله أتشهدان أني رسول الله قالا : نشهد أن مسيلمة رسول الله فقال : لو كنت قاتلا رسولا لضربت أعناقكما قال : فجرت سنة أن لا يقتل الرسول فأما ابن أثال فكفاناه الله عز وجل وأما هذا فلم يزل ذلك فيه حتى أمكن الله منه الآن

الراوي: أبو وائل المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/264
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


7 - جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى فقال لهما : أتشهدان أني رسول الله قالا : نشهد أن مسيلمة رسول الله فقال النبي آمنت بالله ورسله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله : قال : فمضت السنة أن الرسل لا تقتل

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/287
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


8 - خرجت أسقي فرسا لي في السحر فمررت بمسجد بني حنيفة وهم يقولون أن مسيلمة رسول الله فأتيت عبد الله فأخبرته فبعث الشرطة فجاءوا بهم فاستتابهم فتابوا فخلى سبيلهم وضرب عنق عبد الله بن النواحة فقالوا : آخذت قوما في أمر واحد فقتلت بعضهم وتركت بعضهم قال : إني سمعت رسول الله وقدم عليه هذا وابن أثال بن حجر فقال : أتشهدان أني رسول الله فقالا : نشهد أن مسيلمة رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم : آمنت بالله ورسله ولو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما قال : فلذلك قتلته

الراوي: ابن معيز السعدي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/321
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


9 - جاء ابن النواحة وابن أثال - رسولا مسيلمة - إلى النبي فقال لهما : أتشهدان أني رسول الله ؟ ! فقالا : نشهد أن مسيلمة رسول الله ، ف آمنت بالله ورسوله ، ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3912
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%85%D8%A9+%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87/+p

المستند
 

 

 

 

 

 


(5) مسيلمة ادعى النبوة قبل نبي الإسلام

 

 

هذه الصفحة منقولة من المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام المؤرخ العلامة جــــواد عــلى ــ جزء1  الصفحة 3253

 

وأنه دعا إلى عبادته هذه قبل النبوة

 وقد عرف أمره بمكة، فلما نزل الوحي على الرسول، قال أهل مكة إنما أخذ علمه من "رحمان" اليمامةّ. وقالوا له: لا إنا قد بلغنا أنك إنما يعلمك رجل باليمامة يقال له الرحمن، ولن نؤمن به أبداً ". فأنزل الله سبحانه: )وهم يكفرون بالرحمن. قل: هو ربي(. كان مسيلمة بن حبيب الحنفي، ثم أحد بني الدول قد تسمى بالرحمن في الجاهلية،وكان من المعمرين. ذكر وثيمة بن موسى أن مسيلمة تسمى بالرحمن قبل أن يولد عبد الله ابو رسول الله

http://islamport.com/d/3/tkh/1/49/789.html?zoom_highlightsub=%22%DA%C8%C7%CF%CA%E5+%E5%D0%E5+%DE%C8%E1+%C7%E1%E4%C8%E6%C9%22

المستند
 

 

 

 

 

 


(6) وكانوا يقولون عليه صلى الله وعليه وسلم

 

في الرسل

الجهاد

سنن أبي داود              2381   

عن ‏حارثة بن مضرب = ‏أنه أتى ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فقال ما بيني وبين أحد من ‏ ‏العرب ‏ ‏حنة ‏ ‏وإني مررت بمسجد ‏ ‏لبني حنيفة ‏ ‏فإذا هم يؤمنون ‏ ‏بمسيلمة ‏ ‏فأرسل إليهم ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فجيء بهم ‏ ‏فاستتابهم ‏ ‏غير ‏ ‏ابن النواحة ‏ ‏قال له سمعت رسول الله ‏‏ ‏يقول ‏ ‏لولا أنك رسول لضربت عنقك فأنت اليوم لست برسول فأمر‏ ‏قرظة بن كعب ‏ ‏فضرب عنقه في السوق ثم قال من أراد أن ينظر إلى ‏ ‏ابن النواحة ‏ ‏قتيلا بالسوق ‏

 

عون المعبود شرح سنن أبي داود

عن ابن مسعود قال = جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى النبي فقال لهما أتشهدان أني رسول الله قالا نشهد أن مسيلمة رسول الله صلى الله عليه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=71400&SearchText=مسيلمة%20رسول%20الله&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة  ــ جزء 5  الصفحة 52

28- باب النهي عن قتل الرسل وتجار الكفار وما جاء في الرسول يكون حسن الوجه حسن الاسم
[4394/1] عن عبد الله قال = جاء ابن النواحة وابن أثال رسولين لمسيلمة إلى رسوله الله فقال لهما رسول الله تشهدان أني رسول الله ؟ فقالا = نشهد أن مسيلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/56.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%D5%E1%EC%22

 

 

تغليق التعليق  ــ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي  ــ جزء2  الصفحة 125

وقال الإمام أحمد حدثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا أبو بكر بن عياش ثنا عاصم عن أبي وائل عن ابن معيز قال = خرجت أسقي فرسا لي في الشجر فمررت بمسجد بني حنيفة وهم يقولون إن مسيلمة رسول الله - صلى الله عليه و سلم

المستندhttp://islamport.com/d/1/krj/1/56/639.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%D5%E1%EC%22

 

 

 

 


(7) كان مسلمة يؤذن لصلاته كما فعل محمد

 

 

اختلاف الفقهاء ـ للطبري ــ جزء1  الصفحة 131

أن مؤذنهم أذن فقال في أذانه اشهد أن مسيلمة رسول الله وان إمامهم صلى بهم فقرأ في صلاته بما كان مسيلمة سجع به

 

http://islamport.com/d/2/usl/1/13/167.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

كتاب الحاوي الكبير ـ الماوردى  ــ جزء6  الصفحة 1081

وروي أن رجلا جاء إلى عبد الله بن مسعود فقال = إني مررت بعبد الله بن نواحه وهو يؤذن فسمعته يقول أشهد أن مسيلمة رسول الله

 

 

http://islamport.com/d/2/shf/1/9/392.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

 

 

http://islamport.com/d/3/tkh/1/49/789.html?zoom_highlightsub=%22%DA%C8%C7%CF%CA%E5+%E5%D0%E5+%DE%C8%E1+%C7%E1%E4%C8%E6%C9%22

 

المستند
 

 

 


(8) ويسموا مصلاهم مسجدا

 

في الرسل

الجهاد

سنن أبي داود              2381   

عن ‏ ‏حارثة بن مضرب ‏ =  أنه أتى ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فقال ما بيني وبين أحد من ‏ ‏العرب ‏ ‏حنة ‏ ‏وإني مررت بمسجد ‏ ‏لبني حنيفة ‏ ‏فإذا هم يؤمنون ‏ ‏بمسيلمة

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=14&ID=71400&SearchText=مسيلمة%20رسول%20الله&SearchType=derivative&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 2

1 - أنه أتى عبد الله فقال ما بيني وبين أحد من العرب حنة وإني مررت بمسجد لبني حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله

يقول لولا أنك رسول لضربت عنقك فأنت اليوم لست برسول فأمر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من أراد أن ينظر إلى ابن النواحة قتيلا بالسوق

الراوي: حارثة بن مضرب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2762
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


2 - أنه أتى عبد الله فقال ما بيني وبين أحد من العرب حنة وإني مررت بمسجد لبني حنيفة فإذا هم يؤمنون بمسيلمة فأرسل إليهم عبد الله فجيء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة قال له سمعت رسول الله

يقول لولا أنك رسول لضربت عنقك فأنت اليوم لست برسول فأمر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من أراد أن ينظر إلى ابن النواحة قتيلا بالسوق

الراوي: حارثة بن مضرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2762
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%87%D9%85+%D9%8A%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%88%D9%86+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D8%A8%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%84%D9%85%D8%A9+/+d1%2C2+p

المستند 

 

 

 

 

 


(9) وكان مسيلمة  يصانع كل أحد ويتألفه (وكذلك محمد)

 

(أ) وكان مسيلمة يصانع كل أحد ويتألفه

(ب) ونبي الإسلام أيضاً بآية قرآنية يصانع كل أحد ويتألفه

 

(ب) وكان مسيلمة يصانع كل أحد ويتألفه

 

تاريخ الطبري مجلد: 2  ــ صفحة 505

عن طلحة بن الاعلم عن عبيد بن عمير عن أثال الحنفى وكان مع ثمامة بن أثال قال = وكان مسيلمة يصانع كل أحد ويتألفه

 

http://www.qudaihonline.net/show.php?q=%CD%E6%ED&R1=1&R2=&id=513

 

تاريخ الرسل والملوك  ــ الطبري ــ جزء2  الصفحة 155

وكان مسيلمة يصانع كل أحد ويتألفه

http://islamport.com/d/3/tkh/1/75/1807.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%ED%D5%C7%E4%DA%22

 

أبو بكر الصديق ــ "أبو بكر الصديق" كتاب للعلامة السوري الدمشقي علي الطنطاوي ، جزء1  الصفحة 67

كان مسيلمة يصانع قومه ويلاطفهم مع ادعائه النبوة ليلتفت قومه

 

http://islamport.com/d/3/tkh/1/1/1.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%ED%D5%C7%E4%DA%22

 

 

 

 

 

(ب) ونبي الإسلام أيضا باية قرانية يصانع كل احد ويتألفه

 

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

(التوبة 60)

تفسير الطبري:

               وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ
وَأَمَّا الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهم: فَإِنَّهُمْ قَوْم كَانُوا يُتَأَلَّفُونَ عَلَى الْإِسْلَام مِمَّنْ لَمْ تَصِحّ نُصْرَته اِسْتِصْلَاحًا بِهِ نَفْسه وَعَشِيرَته , كَأَبِي سُفْيَان بْن حَرْب وَعُيَيْنَة بْن بَدْر وَالْأَقْرَع بْن حَابِس , وَنُظَرَائِهِمْ مِنْ رُؤَسَاء الْقَبَائِل. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } وَهُمْ قَوْم كَانُوا يَأْتُونَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَدْ أَسْلَمُوا , وَكَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْضَخ لَهُمْ مِنْ الصَّدَقَات , فَإِذَا أَعْطَاهُمْ مِنْ الصَّدَقَات فَأَصَابُوا مِنْهَا خَيْرًا قَالُوا : هَذَا دِين صَالِح ! وَإِنْ كَانَ غَيْر ذَلِكَ , عَابُوهُ وَتَرَكُوهُ.

عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير: أَنَّ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ

مِنْ بَنِي أُمَيَّة : أَبُو سُفْيَان بْن حَرْب ,

وَمِنْ بَنِي مَخْزُوم: الْحَارِث بْن هِشَام , وَعَبْد الرَّحْمَن بْن يَرْبُوع ,

وَمِنْ بَنِي جُمَح: صَفْوَان بْن أُمَيَّة ,

وَمِنْ بَنِي عَامِر بْن لُؤَيّ : سُهَيْل بْن عَمْرو , وَحُوَيْطِب بْن عَبْد الْعُزَّى ,

 وَمِنْ بَنِي أَسَد: بْن عَبْد الْعُزَّى : حَكِيم بْن حِزَام ,

وَمِنْ بَنِي هَاشِم: سُفْيَان بْن الْحَارِث بْن عَبْد الْمُطَّلِب ,

وَمِنْ بَنِي فَزَارَة: عُيَيْنَة بْن حِصْن بْن بَدْر ,

وَمِنْ بَنِي تَمِيم: الْأَقْرَع بْن حَابِس ,

وَمِنْ بَنِي نَصْر: مَالِك بْن عَوْف ,

 وَمِنْ بَنِي سُلَيْم: الْعَبَّاس بْن مِرْدَاس ,

وَمِنْ ثَقِيف: الْعَلَاء بْن حَارِثَة .

 أَعْطَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلّ رَجُل مِنْهُمْ مِائَة نَاقَة , إِلَّا عَبْد الرَّحْمَن بْن يَرْبُوع وَحُوَيْطِب بْن عَبْد الْعُزَّى , فَإِنَّهُ أَعْطَى كُلّ رَجُل مِنْهُمْ خَمْسِينَ. 13099

عَنْ الزُّهْرِيّ, قَالَ: قَالَ صَفْوَان بْن أُمَيَّة: لَقَدْ أَعْطَانِي رَسُول اللَّه وَإِنَّهُ لَأَبْغَض النَّاس إِلَيَّ , فَمَا بَرِحَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لَأَحَبّ النَّاس إِلَيَّ

عَنْ مُجَاهِد, قَالَ : نَاس كَانَ يَتَأَلَّفهُمْ بِالْعَطِيَّةِ , عُيَيْنَة بْن بَدْر وَمَنْ كَانَ مَعَهُ

{ وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } : الَّذِينَ يُؤَلَّفُونَ عَلَى الْإِسْلَام

عَنْ قَتَادَة: وَأَمَّا الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ , فَأُنَاس مِنْ الْأَعْرَاب وَمِنْ غَيْرهمْ , كَانَ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَأَلَّفهُمْ بِالْعَطِيَّةِ كَيْمَا يُؤْمِنُوا

بْن عُبَيْد اللَّه, قَال : سَأَلْت الزُّهْرِيّ عَنْ قَوْله : { وَالْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ } فَقَالَ: مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيّ أَوْ نَصْرَانِيّ. قُلْت : وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا ؟ قَالَ : وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا

 

 

تفسير الطبري

وَقَالَ آخَرُونَ : الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ فِي كُلّ زَمَان , وَحَقّهمْ فِي الصَّدَقَات . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِك

عَنْ أَبِي جَعْفَر, قَالَ: فِي النَّاس الْيَوْم الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ

قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي : أَنَّ اللَّه جَعَلَ الصَّدَقَة فِي مَعْنَيَيْنِ : أَحَدهمَا سَدّ خُلَّة الْمُسْلِمِينَ. وَالْآخَر مَعُونَة الْإِسْلَام وَتَقْوِيَته ; فَمَا كَانَ فِي مَعُونَة الْإِسْلَام وَتَقْوِيَة أَسْبَابه فَإِنَّهُ يُعْطَاهُ الْغَنِيّ وَالْفَقِير , لِأَنَّهُ لَا يُعْطَاهُ مَنْ يُعْطَاهُ بِالْحَاجَةِ مِنْهُ إِلَيْهِ وَإِنَّمَا يُعْطَاهُ مَعُونَة لِلدِّينِ،  وَذَلِكَ كَمَا يُعْطَى الَّذِي يُعْطَاهُ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيل اللَّه , فَإِنَّهُ يُعْطَى ذَلِكَ غَنِيًّا كَانَ أَوْ فَقِيرًا لِلْغَزْوِ لَا لِسَدِّ خَلَّته. وَكَذَلِكَ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ يُعْطَوْنَ ذَلِكَ وَإِنْ كَانُوا أَغْنِيَاء , اِسْتِصْلَاحًا بِإِعْطَائِهِمُ وأَمْر الْإِسْلَام وَطَلَب تَقْوِيَته وَتَأْيِيده. وَقَدْ أَعْطَى النَّبِيّ مَنْ أَعْطَى مِنْ الْمُؤَلَّفَة قُلُوبهمْ بَعْد أَنْ فَتَحَ اللَّه عَلَيْهِ الْفُتُوح وَفَشَا الْإِسْلَام وَعَزَّ أَهْله , فَلَا حُجَّة لِمُحْتَجٍّ بِأَنْ يَقُول : لَا يُتَأَلَّف الْيَوْم عَلَى الْإِسْلَام أَحَد لِامْتِنَاعِ أَهْله بِكَثْرَةِ الْعَدَد مِمَّنْ أَرَادَهُمْ وَقَدْ أَعْطَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْطَى مِنْهُمْ فِي الْحَال الَّتِي وَصَفْت

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=9&nAya=60

 

الدر المنثور – السيوطي ـ جزء4  الصفحة 223

عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله والمؤلفة قلوبهم قال : هم قوم كانوا يأتون رسول الله قد أسلموا وكان يرضخ لهم من الصدقات فإذا أعطاهم من الصدقة فأصابوا منها خيرا قالوا : هذا دين صالح وإن كان غير ذلك عابوه وتركوه
وأخرج البخاري وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال " بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه من اليمن إلى النبي بذهيبة فيها تربتها فقسمها بين أربعة من المؤلفة : الأقرع بن حايس الحنظلي وعلقمة بن علاثة العامري وعينية بن بدر الفزاري وزيد الخيل الطائي فقالت قريش والأنصار : أيقسم بين صناديد أهل نجد ويدعنا ؟ فقال النبي إنما أتألفهم "

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/502.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D1%D6%CE+%E1%E5%E3+%E3%E4+%C7%E1%D5%CF%DE%C7%CA%22

 

فتح القدير – الشوكاني ـ جزء2  الصفحة 541

عن ابن عباس في قوله : { والمؤلفة قلوبهم } قال : هم قوم كانوا يأتون رسول الله قد أسلموا وكان يرضخ لهم من الصدقات فإذا أعطاهم من الصدقة فأصابوا منها خيرا قالوا : هذا دين صالح وإن كان غير ذلك عابوه وتركوه

 وأخرج البخاري وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي سعيد قال = بعث علي بن أبي طالب من اليمن إلى النبي بذهيبة فيها تربتها فقسمها بين أربعة من المؤلفة : الأقرع بن حابس الحنظلي وعلقمة بن علاثة العامري وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الخيل الطائي فقالت قريش والأنصار : يقسم بين صناديد أهل نجد ويدعنا ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم : إنما أتألفهم

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3372.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D1%D6%CE+%E1%E5%E3+%E3%E4+%C7%E1%D5%CF%DE%C7%CA%22

 

 

 

166939 - أن رسول الله لما فتح حنينا قسم الغنائم . فأعطى المؤلفة قلوبهم . فبلغه أن الأنصار يحبون أن يصيبوا ما أصاب الناس . فقام رسول فخطبهم . فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال " يا معشر الأنصار ! ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ؟ وعالة ، فأغناكم الله بي ؟ ومتفرقين ، فجمعكم الله بي ؟ " ويقولون : الله ورسوله أمن . فقال " ألا تجيبوني ؟ " فقالوا : الله ورسوله أمن . فقال : " أما إنكم لوشئتم أن تقولوا كذا وكذا . وكان من الأمر كذا وكذا " . لأشياء عددها . زعم عمرو أن لا يحفظها . فقال : " ألا ترضون أن يذهب الناس بالشاء والإبل ، وتذهبون برسول الله إلى رحالكم ؟ الأنصار شعار والناس دثار . ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار . ولو سلك الناس واديا وشعبا ، لسلكت وادي الأنصار وشعبهم . إنكم ستلقون بعدي أثرة . فاصبروا حتى تلقوني على الحوض " .

الراوي: عبدالله بن زيد الأنصاري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1061
خلاصة الدرجة: صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/فبلغه%20أن%20الأنصار%20يحبون%20أن%20يصيبوا%20ما/pt

 

 


(10) قبل الإسلام كانوا يتسمون بعبد الرحمن

 

لقد كان أسم الرحمن كان معروفاً قبل الإسلام وكان المشركين يسمون به أبنائهم

الكامل في التاريخ   ــــ   ذكر عمرة الحديبية

فوثب عمر بن الخطاب يمشي مع أبي جندل ويقول له‏:‏ اصبر واحتسب فإنما هم المشركون وإنما دم احدهم دم كلب‏!‏ وادنى قائم السيف منه رجاء ان ياخذه فيضرب به أباه قال‏:‏ فبخل الرجل بابيه‏.‏

وشهد على الصلح جماعة من المسلمين فيهم أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم وجماعة من المشركين‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=23&SW=الرحمن#SR1

 

الكامل في التاريخ   ــــ   ذكر عمرة الحديبية

فوثب عمر بن الخطاب يمشي مع أبي جندل ويقول له‏:‏ اصبر واحتسب فانما هم المشركون وانما دم احدهم دم كلب‏!‏ وادنى قائم السيف منه رجاء ان ياخذه فيضرب به اباه قال‏:‏ فبخل الرجل بابيه‏.‏

وشهد على الصلح جماعة من المسلمين فيهم ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وغيرهم وجماعة من المشركين‏.‏

 

المستندhttp://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=23&SW=الرحمن#SR1

 


(11) ادعى مسيلمة الكذاب انه نبي الرحمن

 

الكتب » الجامع لأحكام القرآن » سورة الفرقان » قوله تعالى وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن (الفرقان 60)

      قوله تعالى "وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن أي لله تعالى . قالوا وما الرحمن"

      على جهة الإنكار والتعجب ، أي ما نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة ، يعنون

      مسيلمة الكذاب وزعم القاضي أبو بكر بن العربي أنهم إنما جهلوا الصفة لا

      الموصوف ، واستدل على ذلك ، بقوله : وما الرحمن ولم يقولوا ومن الرحمن

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=2545

 

الكتب » تفسير الطبري » تفسير سورة الفرقان » القول في تأويل قوله تعالى " وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا " (الفرقان 60)

     قراء الكوفة = "لما يأمرنا" بالياء ، بمعنى : أنسجد لما يأمر الرحمن ، وذكر

      بعضهم أن مسيلمة كان يدعى الرحمن ، فلما قال لهم النبي  

      اسجدوا للرحمن قالوا = أنسجد لما يأمرنا رحمن اليمامة؟ يعنون مسيلمة

السجود له

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=3606

الجامع لأحكام القرآن  

قالوا‏ =‏ إنما يعلمه بشر وهو رحمن اليمامة، يعنون مسيلمة الكذاب - الفقرة الثالثة

 

http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=136&CID=234#s2

 

الدر المنثور في التفسير بالمأثور ـ  الآية 23 ـ 24

فقالوا‏ =‏ انا لا نعرف الرحمن، الا رحمن ا اليمامة

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=320&SW=اليمامة#SR1

 

تفسير البغوى

مشركي مكة حين كتب رسول الله  في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قالوا = ما نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة, يعنون مسيلمة الكذاب, فأنـزل الله عز وجل

 

http://www.qurancomplex.com/Quran/tafseer/Tafseer.asp?l=arb&t=BAGHAWI&nSora=13&nAya=39

 

 

تفسير البحر المحيط » تفسير سورة الإسراء » تفسير قوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر

قال ابن عباس = تهجد الرسول  ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده  ( يا رحمان يا رحيم ) فقال المشركون كان محمد يدعو إلها واحدا

      فهو الآن يدعو إلهين اثنين الله والرحمن، ما الرحمن إلا رحمن اليمامة يعنون

   مسيلمة ، قل ادعوا الله الآية . والظاهر من

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&ID=1266

 

الكتب » أسباب النزول » سورة بني إسرائيل » قوله عز وجل " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن

593 =  قال ابن عباس : تهجد رسول الله ذات ليلة بمكة ، فجعل يقول في سجوده  = يا رحمن ، يا رحيم ، فقال المشركون : كان محمد يدعو إلها واحدا ، فهو الآن يدعو إلهين اثنين : الله ، والرحمن ، ما نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الكذاب -

594 =  وقال ميمون بن مهران كان رسول الله يكتب في أول ما يوحى إليه = باسمك اللهم حتى نزلت هذه الآية ( إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) فكتب  بسم الله الرحمن الرحيم . فقال مشركو العرب هذا الرحيم نعرفه ، فما الرحمن ؟

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=63&ID=298

المستند
 

 


(12) اهل قريش يكفرون بالرحمن

 

الطبري

عن قتادة قوله = وهم يكفرون بالرحمن

 ذكر لنا أن نبي الله زمن الحديبية حين صالح قريشا كتب " هذا ما صالح عليه محمد رسول الله " . فقال مشركو قريش : لئن كنت محمد ثم قاتلناك لقد ظلمناك , ولكن اكتب : هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله . فقال أصحاب محمد : دعنا يا رسول الله نقاتلهم ! فقال : " لا , ولكن اكتبوا كما يريدون إني محمد بن عبد الله " فلما كتب الكاتب " بسم الله الرحمن الرحيم " قالت قريش أما الرحمن فلا نعرفه ; وكان أهل الجاهلية يكتبون : " باسمك اللهم " فقال أصحابه يا رسول الله دعنا نقاتلهم ! قال " لا ولكن اكتبوا كما يريدون "

15479 - عن مجاهد قال = قوله كذلك أرسلناك في أمة قد خلت قال هذا لما كاتب محمد قريشا في الحديبية كتب " بسم الله الرحمن الرحيم " قالوا لا تكتب الرحمن وما ندري ما الرحمن ولا نكتب إلا باسمك اللهم ! قال الله : وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=13&nAya=30

 

الموسوعة العقدية »  الكتاب الثالث: أركان الإيمان »  الباب الثاني: الإيمان بالله وتوحيده »  الفصل الأول: توحيد الاعتقاد (أو) توحيد المعرفة والإثبات (أو) التوحيد القولي (أو) التوحيد العلمي »  المبحث الثاني: توحيد الأسماء والصفات »  المطلب الثاني عشر: قواعد الاستدلال في باب الأسماء والصفات »  المسألة الثانية: المحكم والمتشابه في باب الأسماء والصفات

من أخر الصفحة

أن نبي الله زمن الحديبية حين صالح قريشا كتب " هذا ما صالح عليه محمد رسول الله " فقال مشركو قريش لئن كنت محمد ثم قاتلناك لقد ظلمناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله . فقال أصحاب محمد : دعنا يا رسول الله نقاتلهم ! فقال " لا , ولكن اكتبوا كما يريدون إني محمد بن عبد الله " فلما كتب الكاتب " بسم الله الرحمن الرحيم " قالت قريش أما الرحمن فلا نعرفه ; وكان أهل الجاهلية يكتبون : " باسمك اللهم " فقال أصحابه : يا رسول الله دعنا نقاتلهم ! قال " لا ولكن اكتبوا كما يريدون "

وروى أيضاً عن مجاهد قال = قوله كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ} [الرعد:30]

 قال = هذا ما كاتب عليه رسول الله قريشاً في الحديبية، كتب بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا تكتب الرحمن، لا ندري ما الرحمن؟ لا نكتب إلا باسمك اللهم قال تعالى: {وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ} الآية))

وروى أيضاً عن ابن عباس قال = كان رسول الله يدعو ساجداً = يا رحمن يا رحيم فقال المشركون: هذا يزعم أنه يدعو واحداً وهو يدعو مثنى مثنى فأنزل الله = قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الإسراء:110] الآية))

فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن آل الشيخ – ص406

 

المستندhttp://www.dorar.net/enc/aqadia/861/اكتبوا%20كما%20يريدون

 

 


(13) إنما جهلوا الصفة دون الموصوف

 

إذاً كان الرحمن معروف لديهم

تفسير القرطبي

الثانية والعشرون = واختلفوا أيضا في اشتقاق اسمه الرحمن؛ فقال بعضهم

 لا اشتقاق له لأنه من الأسماء المختصة به سبحانه، ولأنه لو كان مشتقا من الرحمة لاتصل بذكر المرحوم، فجاز أن يقال: الله رحمن بعباده،

كما يقال = رحيم بعباده. وأيضا لو كان مشتقا من الرحمة لم تنكره العرب حين سمعوه، إذ كانوا لا ينكرون رحمة ربهم، وقد قال الله = وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن الآية.

ولما كتب علي في صلح الحديبية بأمر النبي بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل بن عمرو: أما (بسم الله الرحمن الرحيم) فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ! ولكن اكتب ما نعرف: باسمك اللهم، الحديث

 قال ابن العربي = إنما جهلوا الصفة دون الموصوف، واستدل على ذلك بقولهم: وما الرحمن؟ ولم يقولوا: ومن الرحمن؟

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=1&nAya=1

 

الكتاب : الدر المصون في علم الكتاب المكنون  ــ جزء1  الصفحة 14  

وقيل= الرحمن ليس مشتقا لأن العرب لم تعرفه في قولهم: {وما الرحمان} وأجاب ابن العربي عنه بأنهم جهلوا الصفة دون الموصوف، ولذلك لم يقولوا: ومن الرحمن؟

وذهب الأعلم الشنتمري إلى أن "الرحمن" بدل من اسم الله لا نعت له، وذلك مبني على. واستدل على ذلك بأنه قد جاء غير تابع لموصوف، كقوله تعالى: {الرحمان علم القرآن} {الرحمان على العرش استوى} وقد رد عليه السهيلي إلى تبيين لأنها اعرف الأعلام، ألا تراهم قالوا: {وما الرحمان} ولم يقولوا: وما الله. انتهى

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/35/293.html?zoom_highlightsub=%22%CC%E5%E1%E6%C7+%C7%E1%D5%DD%C9+%CF%E6%E4+%C7%E1%E3%E6%D5%E6%DD%22

 

البرهان في علوم القرآن – الزركشي ـ جزء2  الصفحة503

ويدل على أن العرب كانت تعرف هذا الاسم قوله تعالى قل أدعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى

وأما قوله وما الرحمن فقال ابن العربي = إنما جهلوا الصفة دون الموصوف ولذلك لم يقولوا ومن الرحمن
وذكر البرزاباذاني = أنهم غلطوا في تفسير الرحمن حيث جعلوه بمعنى المتصف بالرحمة

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/25/238.html?zoom_highlightsub=%22%CC%E5%E1%E6%C7+%C7%E1%D5%DD%C9+%CF%E6%E4+%C7%E1%E3%E6%D5%E6%DD%22

 

المستند 

 


(14) هَذَا الَّذِي تَكْفُرُونَ بِهِ أَنَا مُؤْمِن بِهِ

 

تفسير ابن كثير

وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى " قُلْ اُدْعُوا اللَّه أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَن أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى " وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر قَالَ : قَالَ رَسُول = إِنَّ أَحَبّ الْأَسْمَاء إِلَى اللَّه تَعَالَى عَبْد اللَّه وَعَبْد الرَّحْمَن " " قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ " أَيْ هَذَا الَّذِي تَكْفُرُونَ بِهِ أَنَا مُؤْمِن بِهِ مُعْتَرِف مُقِرّ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَالْإِلَهِيَّة هُوَ رَبِّي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ " عَلَيْهِ تَوَكَّلْت " أَيْ فِي جَمِيع أُمُورِي " وَإِلَيْهِ مَتَاب " أَيْ إِلَيْهِ أَرْجِع وَأُنِيب فَإِنَّهُ لَا يَسْتَحِقّ ذَلِكَ أَحَد سِوَاهُ .

 

 http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=13&nAya=30&taf=KATHEER&tashkeel=0

المستند 

 


(15) أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا (سورة ص5)

 

تفسير القرطبي

أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا (سورة ص5)

مَفْعُولَانِ أَيْ صَيَّرَ الْآلِهَة إِلَهًا وَاحِدًا ........

ورَوَى سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ = مَرِضَ أَبُو طَالِب فَجَاءَتْ قُرَيْش إِلَيْهِ , وَجَاءَ النَّبِيّ وَعِنْد رَأْس أَبِي طَالِب مَجْلِس رَجُل , فَقَامَ أَبُو جَهْل كَيْ يَمْنَعَهُ , قَالَ : وَشَكَوْهُ إِلَى أَبِي طَالِب , فَقَالَ : يَا بْن أَخِي مَا تُرِيد مِنْ قَوْمك ؟ فَقَالَ : ( يَا عَمِّ إِنَّمَا أُرِيد مِنْهُمْ كَلِمَة تَذِلُّ لَهُمْ بِهَا الْعَرَب وَتُؤَدِّي إِلَيْهِمْ بِهَا الْجِزْيَةَ الْعَجَمُ ) فَقَالَ : وَمَا هِيَ ؟ قَالَ : ( لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ) قَالَ : فَقَالُوا " أَجَعَلَ الْآلِهَة إِلَهًا وَاحِدًا "..... وَقِيلَ : لَمَّا أَسْلَمَ عُمَر بْن الْخَطَّاب شَقَّ عَلَى قُرَيْش إِسْلَامه فَاجْتَمَعُوا إِلَى أَبِي طَالِب وَقَالُوا : اِقْضِ بَيْننَا وَبَيْن اِبْن أَخِيك . فَأَرْسَلَ أَبُو طَالِب إِلَى النَّبِيّ فَقَالَ : يَا بْن أَخِي هَؤُلَاءِ قَوْمُك يَسْأَلُونَك السَّوَاء , فَلَا تَمِلْ كُلّ الْمَيْل عَلَى قَوْمِك . قَالَ : ( وَمَاذَا يَسْأَلُونَنِي ) قَالُوا : اُرْفُضْنَا وَارْفُضْ ذِكْرَ آلِهَتِنَا وَنَدَعَك وَإِلَهَك . فَقَالَ النَّبِيّ ( أَتُعْطُونَنِي كَلِمَة وَاحِدَة وَتَمْلِكُونَ بِهَا الْعَرَب وَتَدِين لَكُمْ بِهَا الْعَجَم ) فَقَالَ أَبُو جَهْل : لِلَّهِ أَبُوك لَنُعْطِيَنَّكَهَا وَعَشْر أَمْثَالهَا . فَقَالَ النَّبِيّ = ( قُولُوا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ) فَنَفَرُوا مِنْ ذَلِكَ وَقَامُوا ; فَقَالُوا : " أَجَعَلَ الْآلِهَة إِلَهًا وَاحِدًا " فَكَيْف يَسَع الْخَلْق كُلّهمْ إِلَه وَاحِد . فَأَنْزَلَ اللَّه فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَات إِلَى قَوْل

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=38&nAya=5

 

تفسير الطبري ـ جزء21 الصفحة 149

كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ) قال: عجب المشركون أن دعوا إلى الله وحده، وقالوا: يسمع لحاجاتنا جميعا إله واحد! ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة. وكان سبب قيل هؤلاء المشركين ما أخبر الله عنهم أنهم قالوه، من ذلك، أن رسول م قال لهم:( أسألكم أن تجيبوني إلى واحدة تدين لكم بها العرب، وتعطيكم بها الخراج العجم" فقالوا: وما هي؟ فقال:"تقولون لا إله إلا الله"، فعند ذلك قالوا:( أجعل الآلهة إلها واحدا ) تعجبا منهم من ذلك ).
ذكر من قال ذلك =
عن ابن عباس، قال =  لما مرض أبو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم أبو جهل بن هشام فقالوا: إن ابن أخيك يشتم آلهتنا، ويفعل ويفعل، ويقول ويقول، فلو بعثت إليه فنهيته; فبعث إليه، فجاء النبي  فدخل البيت، وبينهم وبين أبي طالب قدر مجلس رجل، قال: فخشي أبو جهل إن جلس إلى جنب أبي طالب أن يكون أرق له عليه، فوثب فجلس في ذلك المجلس، ولم يجد رسول الله  مجلسا قرب عمه، فجلس عند الباب، فقال له أبو طالب: أي ابن أخي، ما بال قومك يشكونك؟ يزعمون أنك تشتم آلهتهم، وتقول وتقول; قال: فأكثروا عليه القول، وتكلم رسول الله  فقال يا عم إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية"، ففزعوا لكلمته ولقوله، فقال القوم: كلمة واحدة؟ نعم وأبيك عشرا; فقالوا: وما هي؟ فقال أبو طالب: وأي كلمة هي يا ابن أخي؟ قال:"لا إله إلا الله"; قال: فقاموا فزعين ينفضون ثيابهم، وهم يقولون أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2328.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CC%DA%E1+%C7%E1%C2%E1%E5%C9+%C5%E1%E5%C7+%E6%C7%CD%CF%C7%22

 

عدد المواد 3

23828 - مرض أبو طالب فأتته قريش وأتاه رسول الله يعوده وعند رأسه مقعد رجل فقام أبو جهل فقعد فيه فقالوا : إن ابن أخيك يقع في آلهتنا قال : ما شأن قومك يشكونك ؟ قال يا عم أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم العرب وتؤدي العجم إليهم الجزية قالوا : ما هي ؟ قال لا إله إلا الله فقاموا وقالوا أجعل الآلهة إلها واحدا قال : فنزلت { ص والقرآن ذي الذكر } ، فقرأ حتى بلغ { إن هذا لشيء عجاب }

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن كثير - المصدر: إرشاد الفقيه - الصفحة أو الرقم: 2/335
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


146745 - لما مرض أبو طالب دخل عليه رهط من قريش منهم أبو جهل فقالوا : يا أبا طالب ابن أخيك يشتم آلهتنا يقول ويقول ويفعل ويفعل فأرسل إليه فانهه قال : فأرسل إليه أبو طالب وكان قرب أبي طالب موضع رجل فخشي إن دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عمه أن يكون أرق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس فقال أبو طالب : يا ابن أخي إن قومك يشكونك يزعمون أنك تشتم آلهتهم وتقول وتقول وتفعل وتفعل فقال : يا عم إني إنما أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي إليهم بها العجم الجزية قالوا : وما هي نعم وأبيك عشرا قال : لا إله إلا الله قال : فقاموا وهم ينفضون ثيابهم وهم يقولون : { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب } قال : ثم قرأ حتى بلغ { لما يذوقوا عذاب }

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/140
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


144861 - مرض أبو طالب فأتته قريش وأتاه رسول الله وعند رأسه مقعد رجل فقام أبو جهل فقعد فيه فقالوا : إن ابن أخيك يقع في آلهتنا قال : ما شأن قومك يشكونك قال : يا عم أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي العجم إليهم الجزية قال : ما هي قال : لا إله إلا الله فقاموا فقالوا : أجعل الآلهة إلها واحدا قال : ونزل : { ص والقرآن ذي الذكر } فقرأ حتى بلغ { إن هذا لشيء عجاب }

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/314
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AC%D8%B9%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%84%D9%87%D8%A9/+d2+p

المستند
 

 

 


(16) أهل قريش لم يكونوا كافرين بالله

 

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (يوسف 106)

 

الطبرى جزء 16  الصفحة 289 من أول السطر

19970 - عن الضحاك قال = كانوا يشركون به في تلبيتهم.

19971 - حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا ابن نمير ، عن عبد الملك ، عن عطاء = ( وما يؤمن أكثرهم بالله ) الآية قال = يعلمون أن الله ربهم ، وهم يشركون به بعدُ.

19972 - حدثني المثنى  قال حدثنا عمرو بن عون  قال أخبرنا هشيم عن عبد الملك عن عطاء في قوله = ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) قال يعلمون أن الله خالقهم ورازقهم ، وهم يشركون به.

19973 - حدثني يونس قالأخبرنا ابن وهب ، قال: قال: سمعت ابن زيد يقول = ( وما يؤمن أكثرهم بالله ) ، الآية ، قال: ليس أحدٌ يعبد مع الله غيره إلا وهو مؤمن بالله ، ويعرف أن الله ربه ، وأن الله خالقه ورازقه ، وهو يشرك به. ألا ترى كيف قال إبراهيم:( أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ ) [سورة الشعراء: 75-77]؟ قد عرف أنهم يعبدون رب العالمين مع ما يعبدون. قال: فليس أحد يشرك به إلا وهو مؤمن به. ألا ترى كيف كانت العرب تلبِّي تقول = "لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك ، إلا شريك هو لك ، تملكه وما ملك"؟ المشركون كانوا يقولون هذا.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2275.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED%D4%D1%DF%E6%E4+%C8%E5+%DD%ED+%CA%E1%C8%ED%CA%E5%E3%22

 

الكتاب : الدر المنثور ـ عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ـ جزء 4  الصفحة  593

عن ابن عباس في قوله وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون قال = سلهم من خلقهم ومن خلق السموات والأرض ؟ فيقولون الله فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره
و عن عطاء  في قوله وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون قال = كانوا يعلمون أن الله ربهم وهو خالقهم وهو رازقهم وكانوا مع ذلك يشركون
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون قال = إيمانهم قولهم : الله خلقنا وهو يرزقنا ويميتنا فهذا إيمان مع شرك عبادتهم غيره
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الضحاك في قوله وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون قال = كانوا يشركون به في تلبيتهم يقولون : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/508.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED%D4%D1%DF%E6%E4+%C8%E5+%DD%ED+%CA%E1%C8%ED%CA%E5%E3%22

 

 

فتح القدير – الشوكاني ــ جزء3  الصفحة 84

{ وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } قال = سلهم من خلقهم ومن خلق السموات والأرض فسيقولون الله فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره

 وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن عطاء في قوله { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } قال = كانوا يعلمون ان الله ربهم وهو خالقهم وهو رازقهم وكانوا مع ذلك يشركون

 وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الضحاك في الآية قال = كانوا يشركون به في تلبيتهم يقولون لبيك [ لبيك ] اللهم ليك لا شريك لك إلا شريكا هز لك تملكه وما ملك

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3379.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4%E6%C7+%ED%D4%D1%DF%E6%E4+%C8%E5+%DD%ED+%CA%E1%C8%ED%CA%E5%E3%22

 

 

الكتاب : الطبقات الكبرى - ابن سعد ـ جزء 1  الصفحة 205  

فرضوا بما تكلم به رسول الله وقالوا =  قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده وأما إذ جعلت لها نصيبا فنحن معك.........الخ

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/60/896.html?zoom_highlightsub=%22%DE%CF+%DA%D1%DD%E4%C7+%C3%E4+%C7%E1%E1%E5+%ED%CD%ED%ED+%E6%ED%E3%ED%CA+%22

 

 

الكتاب : معالم التنزيل  للبغوى ـ محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي ـ جزء 5  الصفحة  393 

وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم ويقولون = قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وقالوا = قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده، فإذا جعل لها نصيبا فنحن معه،

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1642.html?zoom_highlightsub=%22%DE%CF+%DA%D1%DD%E4%C7+%C3%E4+%C7%E1%E1%E5+%ED%CD%ED%ED+%E6%ED%E3%ED%CA+%22

 

تفسير الطبري ـ جزء 18  الصفحة 663

فرضوا بما تكلم به وقالوا = قد عرفنا أن الله يحيي ويميت، وهو الذي يخلق ويرزق، ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2303.html?zoom_highlightsub=%22%DE%CF+%DA%D1%DD%E4%C7+%C3%E4+%C7%E1%E1%E5+%ED%CD%ED%ED+%E6%ED%E3%ED%CA+%22

المستند
 

 

 


(17) نبي الإسلام والمسلمين لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم

 

وأخفوها في زمان أبي بكر، وعمر، وعثمان أيضاً

(1) فامر محمد بإخفاء بسم الله الرحمن الرحيم

 

(1) فامر محمد بإخفاء بسم الله الرحمن الرحيم

 

نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية  ــ جزء2  الصفحة 252

عن سعيد بن جبير قال = كان رسول الله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة وكان أهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا إن محمدا يدعو إلى إله اليمامة ، فأمر رسول الله فأخفاها ، فما جهر بها حتى مات

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/86/1379.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%CC%E5%D1+%C8%E5%C7+%CD%CA%EC+%E3%C7%CA%22

 

الدر المنثور – السيوطي ــ جزء1  الصفحة 29

وأخرج أبوداود في مراسيله عن سعيد بن جبير قال = كان رسول الله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بمكة وكان أهل مكة يدعون مسيلمة الرحمن فقالوا = إن محمدا يدعو إلى إله اليمامة فأمر رسول الله بإخفائها فما جهر بها حتى مات "
وأخرج الطبراني من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال = كان رسول الله إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم هزأ منه المشركون وقالوا = محمد يذكر إله اليمامة وكان مسيلمة يتسمى الرحمن
فلما نزلت هذه الآية أمر رسول الله أن لا يجهر بها

وأخرج الطبراني عن أنس = أن رسول الله كان يسر بسم الله الرحمن الرحيم وأبو بكر وعمر
وأخرج ابن أبي شيبة والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه والبيهقي عن ابن عبد الله بن مغفل قال = سمعني أبي وأنا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال : أي بني محدث ؟ صليت خلف رسول الله وأبو بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم جهر بسم الله الرحمن الرحيم
وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال = الجهر بسم الله الرحمن الرحيم قراءة الأعراب
وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال = جهر الإمام ببسم الله الرحمن الرحيم بدعة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/463.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%CC%E5%D1+%C8%E5%C7+%CD%CA%EC+%E3%C7%CA%22

 

 

تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق  ــ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي  ــ جزء1  الصفحة 255

فقد روى أبو داود بإسناده عن سعيد بن جبير = أن النبي كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعى رحمان اليمامة فقال أهل مكة إنما يدعو إله اليمامة فأمر الله رسوله بإخفائها فما جهر بها حتى مات وهذا يدل على نسخ الجهر

http://islamport.com/d/1/krj/1/61/699.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%CC%E5%D1+%C8%E5%C7+%CD%CA%EC+%E3%C7%CA%22

 

التحقيق في أحاديث الخلاف  ــ بن الجوزي  ــ جزء1  الصفحة 202

فقد روى أبو داود بإسناده عن سعيد بن جبير = أن النبي كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان مسيلمة يدعى رحمان اليمامة فقال أهل مكة إنما يدعو إله اليمامة فأمر الله رسوله بإخفائها فما جهر بها حتى مات وهذا يدل على نسخ الجهر

http://islamport.com/d/1/krj/1/14/86.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%CC%E5%D1+%C8%E5%C7+%CD%CA%EC+%E3%C7%CA%22

 

مجموع الفتاوى - ابن تيمية  ــ جزء22  الصفحة 420

أن النبى لم يكن يجهر بالبسملة كما كان يجهر بالفاتحة ولكن يمكن أنه كان يجهر بها أحيانا أو أنه كان يجهر بها قديما ثم ترك ذلك

كما روى أبوداود فى مراسيله عن سعيد بن جبير ورواه الطبرانى فى معجمه عن إبن عباس = أن النبى كان يجهر بها بمكة فكان المشركون إذا سمعوها سبوا الرحمن فترك الجهر فما جهر بها حتى مات فهذا محتمل

 

http://islamport.com/d/3/tym/1/40/351.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%C7+%CC%E5%D1+%C8%E5%C7+%CD%CA%EC+%E3%C7%CA%22

 

نصب الراية - الزيلعي  ــ جزء1  الصفحة 266

باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

حديث آخر عن ابن عباس قال = كان رسول الله إذا قرأ " بسم الله الرحمن الرحيم " هزأ منها المشركون وقالوا : محمد يذكر إله اليمامة وكان مسيلمة يتسمى : " الرحمن الرحيم " فلما نزلت هذه الآية أمر رسول الله أن لا يجهر لها رواه الطبراني في " الكبير - والأوسط " . ورجاله موثقون

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/85/1331.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%D3%E3%EC+%C7%E1%D1%CD%E3%E4+%C7%E1%D1%CD%ED%E3%22

 

مجمع الزوائد - الهيثمي  ــ جزء2  الصفحة 281

2630 - وعن ابن عباس قال = كان رسول الله إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم هزئ منه المشركون وقالوا : محمد يذكر إله اليمامة كان مسيلمة يتسمى الرحمن الرحيم فلما نزلت هذه الآية أمر رسول الله أن لا يجهر بها رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1232.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%D3%E3%EC+%C7%E1%D1%CD%E3%E4+%C7%E1%D1%CD%ED%E3%22

 

مجمع الزوائد  ــ جزء2  الصفحة 108

وعن ابن عباس قال = كان رسول الله إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم هزأ منه المشركون وقالوا محمد يذكر إله اليمامة وكان مسيلمة يتسمى الرحمن الرحيم فلما نزلت هذه الآية أمر رسول الله أن لا يجهر بها.رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله موثقون

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/79/1104.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CA%D3%E3%EC+%C7%E1%D1%CD%E3%E4+%C7%E1%D1%CD%ED%E3%22

 

عدد المواد 1

1 - كان رسول الله  إذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم هزئ منه المشركون وقالوا محمد يذكر إله اليمامة كان مسيلمة يتسمى الرحمن الرحيم فلما نزلت هذه الآية أمر رسول الله أن لا يجهر بها

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/111
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%AA%D8%B3%D9%85%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%85+/+p

 

 


واخفوها في زمان ابي بكر وعمر وعثمان أيضا

 

الكتب » نيل الأوطار » أبواب صفة الصلاة » باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم

عن أنس بن مالك = قال صليت مع النبي وأبي بكر

وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم رواه أحمد

      ومسلم ، وفي لفظ = صليت خلف النبي وخلف أبي بكر وعمر

      وعثمان فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم  رواه أحمد والنسائي

بإسناد على شرط الصحيح ، ولأحمد ومسلم = صليت خلف النبي لم

وأبي بكر وعمر وعثمان وكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا

يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها ولعبد الله بن

أحمد في مسند أبيه عن شعبة عن قتادة عن أنس قال = صليت خلف رسول الله

الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم

الله الرحمن الرحيم ، قال شعبة = فقلت لقتادة أنت سمعته من أنس ؟ قال نعم

نحن سألناه عنه وللنسائي عن منصور بن زاذان عن أنس قال = صلى بنا رسول

      الله  فلم يسمعنا قراءة بسم الله الرحمن الرحيم  

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=47&ID=592

 

عدد المواد 2

111348 - سمعت قتادة يحدث عن أنس قال : صليت مع رسول الله وأبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 399
خلاصة الدرجة: صحيح


108267 - فلم أسمع أحدا منهم يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ، أو فلم يكونوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 22/278
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%84%D9%85+%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%B9+%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7+%D9%85%D9%86%D9%87%D9%85+%D9%8A%D9%82%D8%B1%D8%A3+%D8%A8%D8%B3%D9%85/+d1+p

المستند 

 


(18) ابن عنفوة يشهد إن محمد قد اشرك مسيلمة معه

 

تاريخ الطبري ــ مجلد2 صفحة 505

وكان مع ثمامة بن أثال قال = وكان مسيلمة يصانع كل أحد ويتألفه ولا يبالي أن يطلع الناس منه على قبيح ؛ وكان معه نهار الرجال بن عنفوة ، وكان قد هاجر إلى النبي وقرأ القرآن ؛ وفقه في الدين ، فبعثه معلما لأهل اليمامة وليشغب على مسيلمة ، وليشدد من أمر المسلمين ؛ فكان أعظم فتنة على بني حنيفة من مسيلمة ؛ شهد له أنه سمع محمدا يقول : إنه قد أشرك معه ؛ فصدقوه واستجابوا له ، وأمروه بمكاتبة النبي ووعدوه إن هو لم يقبل أن يعينوه عليه ؛ فكان نهار الرجال بن عنفوة لا يقول شيئا إلا تابعه عليه ؛ وكان ينتهى إلى أمره ، وكان يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم ، ويشهد في الأذان أن محمدا رسول الله ؛ وكان الذي يؤذن له عبد الله بن النواحة ، وكان الذي يقيم له حجير بن عمير ، ويشهد له ، وكان مسيلمة إذا دنا حجير من الشهادة ، قال صرح حجير ؛ فيزيد في صوته ، ويبالغ لتصديق نفسه ، وتصديق نهار وتضليل من كان قد أسلم ؛ فعظم وقاره في أنفسهم .

 

http://www.qudaihonline.net/show.php?q=%CD%E6%ED&R1=1&R2=&id=513

 

تاريخ الرسل والملوك  ــ الطبري ــ جزء2  الصفحة 155

وكان مع ثمامة بن أثال - قال = وكان مسيلمة يصانع كل أحد ويتألفه ولا يبالي أن يطلع الناس منه على قبيح ؛ وكان معه نهار الرجال بن عنفوة ، وكان قد هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وقرأ القرآن ؛ وفقه في الدين ، فبعثه معلما لأهل اليمامة وليشغب على مسيلمة ، وليشدد من أمر المسلمين ؛ فكان أعظم فتنة على بني حنيفة من مسيلمة ؛ شهد له أنه سمع محمدا صلى الله عليه وسلم يقول : إنه قد أشرك معه ؛ فصدقوه واستجابوا له ، وأمروه بمكاتبة النبي ووعدوه إن هو لم يقبل أن يعينوه عليه ؛ فكان نهار الرجال بن عنفوة لا يقول شيئا إلا تابعه عليه ؛ وكان ينتهى إلى أمره ، وكان يؤذن للنبي ويشهد في الأذان أن محمدا رسول الله ؛ وكان الذي يؤذن له عبد الله بن النواحة ، وكان الذي يقيم له حجير بن عمير ، ويشهد له ، وكان مسيلمة إذا دنا حجير من الشهادة ، قال : صرح حجير ؛ فيزيد في صوته ، ويبالغ لتصديق نفسه ، وتصديق نهار وتضليل من كان قد أسلم ؛ فعظم وقاره في أنفسهم .

 

http://islamport.com/d/3/tkh/1/75/1807.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%ED%D5%C7%E4%DA%22

 

نهاية الأرب في فنون الأدب  ــ جزء5  الصفحة 199

وكان الرجال بن عنفوة قد هاجر إلى رسول الله فتعلم القرآن من أبى بن كعب، وفقه في الدين، فبعثه رسول الله معلما لأهل اليمامة، وليشغب على مسيلمة؛ ويشدد من أمر المسلمين، وكان أعظم فتنة على نبي حنيفة من مسيلمة، شهد له أنه سمع رسول الله يقول = إنه قد أشرك معه؛ فصدقوه واستجابوا له، وأمروه بمكاتبه النبي ووعدوه إن هو لم يقبل أن يعينوه عليه.

المستندhttp://islamport.com/d/3/adb/1/261/1937.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%ED%D5%C7%E4%DA%22

 

 

 


(19) كتاب مسيلمة الكذاب كان يسمى قرآنا

 

مختصر ابن كثير 

وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (212) (سورة الشعراء)

فأين تذهبون‏؟‏ فأين تذهب عقولكم في تكذيبكم بهذا

القرآن، مع ظهوره ووضوحه وبيان كونه حقاً من عند اللّه عزَّ وجلَّ‏!‏

كما قال الصديق عنه لوفد بني حنيفة حين قدموا مسلمين، وأمرهم

       فتلوا عليه شيئاً من قرآن مسيلمة الكذّاب

 

المستندhttp://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=134&CID=145&SW=مسيلمة#SR1

 

 


(20) وكانوا قرءون بقرآنهم في صلواتهم

 

البحر الزخار ـ مسند البزار ــ جزء5  الصفحة 193

1584 - عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال = خرج رجل يريد أن يطرق فرسه فمر بمسجد بني حنيفة فدخل يصلي ، فإذا إمامهم يقرأ بكلام مسيلمة الكذاب ، فأتى عبد الله فأخبره ، فأرسل إليهم فاستتابهم فتابوا ، إلا عبد الله بن النواحة فإنه قال له : يا عبد الله بن النواحة ، سمعت رسول الله يقول  « لولا أنك رسول لضربت عنقك » ، فأما اليوم فلست برسول ، يا فلان ، قم إليه فاضرب عنقه ، وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحد أعلى من عبد الله وإن كان يروى عن عبد الله من غير هذا الوجه ، ولا نعلم روى هذا الحديث عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن عبد الله مرفوعا إلا أبو معاوية ، حدثنا عمرو بن علي ، قال : نا محمد بن كثير ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، عن عبد الله ، عن النبي بنحوه أو قريبا منه ، ولا نعلم روى حديث الأعمش ، عن أبي إسحاق ، فأسنده إلا أبو معاوية ، ولا نعلم أحدا أسند حديث الثوري إلا محمد بن كثير

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/87/239.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DE%D1%C3+%C8%DF%E1%C7%E3+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%C7%E1%DF%D0%C7%C8%22

 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=72&ID=1621

 

اختلاف الفقهاء ـ للطبرى ــ جزء1  الصفحة 131

أن مؤذنهم أذن فقال في اذانه اشهد أن مسيلمة رسول الله وان امامهم صلى بهم فقرأ في صلاته بما كان مسيلمة سجع به

 

http://islamport.com/d/2/usl/1/13/167.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%D1%D3%E6%E1%22

 

 

1 - خرج رجل يريد أن يطرق فرسه ، فمر بمسجد بني حنيفة ، فدخل يصلي ، فإذا إمامهم يقرأ بكلام مسيلمة الكذاب ...

المستندالراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 5/188
خلاصة الدرجة: روي من غير هذا الوجه

http://www.dorar.net/enc/hadith/بكلام%20مسيلمة%20الكذاب%20/pt

 

 


(21) بعض من قرآن مسلمة الكذاب

 

*    يا ضفادع كم تنقين أعلاك في الماء وأسفلك في الطين لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين .
عن أبن عمرو عن النبي صلعم قال = لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح. الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم 9843

 

*     والمبذرات زرعا؛ والحاصدات حصدا؛ والذريات قمحا؛ والطاحنات طحنا؛ والحافرات حفرا؛ والخابزات خبزا؛ والثاردات ثردا؛ واللاقمات لقما؛ لقد فضلتم على أهل الوبر وما سبقكم أهل المدر؛ ريفكم فامنعوه؛ والمعتر فآوه؛ والباغي فناوئوه.
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا 1 وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا 2 وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا 3 فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا 4 فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا 5 (سورة النازعات)

 

*     ألم تر إلى ربك كيف فعل بالحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وأحشا.. ومن ذكر وأنثى
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ 1 أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ 2 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ 3 تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ 4 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ 5 (سورة الفيل)

 

*     ولليل الدامس؛ والذئب الهامس؛ ما قطعت أسيد من رطب ولا يابس.

*     ألم تر أن الله خلقنا أفواجا وجعل النساء لنا أزواجا فنولج فيهن الغراميل إيلاجا ثم نخرجها إخراجا فينتجن لنا سخالا إنتاجا.

*    الفيل ما الفيل وما أدراك ما الفيل له ذنب وثيل ومشفر طويل وان ذلك من خلق ربنا لقليل..

          الْقَارِعَةُ 1 مَا الْقَارِعَةُ 2 وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ 3 يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ 4 وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ 5 (سورة القارعة)

 

*    إنا أعطيناك الجواهر فصل لربك وهاجر إن مبغضك رجل فاجر  

*    انا أعطيناك الكواثر فصل لربك وبادر في الليالي الغوادر واحذر أن تحرص أو تكاثر..         

         إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 1 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 2 إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ 3 (سورة الكوثر)

 

*     سمع الله لمن سمع؛ وأطعمه بالخير إذا طمع؛ ولا زال أمره في كل ما سر نفسه يجتمع؛ رآكم ربكم فحياكم؛ ومن وحشة خلاكم؛ ويوم دينه أنجاكم فأحياكم؛ علينا من الصلوات معشر أبرار؛ لا أشقياء ولا فجار؛ يقومون الليل ويصومون النهار؛ لربكم الكبار(العزة)؛ رب الغيوم والأمطار.

*    والشمس وضحاها في ضوئها وجلاها والليل إذا عداها يطلبها ليغشاها فأدركها حتى أتاها وأطفأ نورها ومحاها.

        وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا 1 وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا 2 وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاهَا 3 وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا 4 (سورة الشمس)


راجع نصوص بعض قرآن مسيلمة من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب ـ جزء9  الصفحة 155

 

المستندhttp://islamport.com/d/3/adb/1/261/1937.html?zoom_highlightsub=%22%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%ED%D5%C7%E4%DA%22

 


(22) قران موجود قبل تلقي محمد وحيه!

 

فلما وضعته بعثت إلى عبد المطلب جاريتها – وقد هلك أبوه وهي حبلى، ويقال‏:‏ إن عبد الله هلك والنبي ابن ثمانية وعشرين شهراً، فالله أعلم أي ذلك كان – فقالت‏:‏ قد ولد لك غلام فانظر إليه، فلما جاءها أخبرته وحدثته بما كانت رأت حين حملت به، وما قيل لها فيه، وما أمرت أن تسميه، فأخذه عبد المطلب فأدخله على هبل في جوف الكعبة، فقام عبد المطلب يدعو ويشكر الله عز وجل ويقول‏:‏
الحمد لله الذي أعطاني * هذا الغلام الطيب الأردان
قد ساد في المهد على الغلمان * أعيذه بالبيت ذي الأركان
حتى يكون بلغة الفتيان * حتى أراه بالغ البنيان
أعيذه من كل ذي شنآن * من حاسد مضطرب العنان
ذي همة ليس له عينان * حتى أراه رافع اللسان
أنت الذي سميت في القرآن * في كتب ثابتة المثاني
الكتاب: البداية والنهاية – الجزء الثاني –  كتاب أخبار الماضين من بني إسرائيل وغيرهم –  كتاب سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم – صفة مولده الشريف عليه الصلاة والسلام
الكاتب: الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير

 

http://go2.wordpress.com/?id=725X1342&site=islamrevealed.wordpress.com&url=http%3A%2F%2Fwww.al-eman.com%2Fislamlib%2Fviewchp.asp%3FBID%3D251%26CID%3D32%23s1

المستند
 

 

 


(23) محد يضع في قرانه كلام خالد بن سنان

 

أسد الغابة  ــ ابن الأثير  ــ جزء1  الصفحة 306

خالد بن سنان بن غيث.
خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس العبسي.
أخرجه أبو موسى ولم ينسبه، إنما قال: قال عبدان = ليست له صحبة، ولا أدرك رسول الله ذكره النبي وقال = نبي ضيعه قومه. وقال: هو من بني عبس بن بغيض، وهو ابن سنان بن غيث، أتت ابنته النبي فسمعته يقرأ" قل هو الله أحد " الإخلاص 1، فقالت = كان أبي يقول هذا.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/5/27.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

 

مروج الذهب ـ المؤلف : المسعودي ــ  جزء1  الصفحة 23

خالد بن سنان العبسي

خالد بن سنان العبسي، وهو خالد بر سنان بن غيث بن عبس،، وقد ذكره النبي فقال ذلك نبي أضاعه قومه ... وأتت ابنته إلى رسول الله فسمعته يقرأ" قل هوالله أحد، الله الصمد " فقالت  كان أبي يقول هذا،

http://islamport.com/d/3/tkh/1/133/2646.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

 

كنز العمال-المتقي الهندي ــ جزء12  الصفحة 282

بنت خالد بن سنان من الإكمال

34429 - مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه
المسعودي في مروج الذهب عن عكرمة عن ابن عباس قال = وردت ابنة خالد بن سنان على النبي فتلقاها بخير وأكرمها وقال فذكره عبد الرزاق في أماليه عن سعيد بن جبير مرسلا ورجاله ثقات

 خالد بن سنان بن غيث ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله ذكره النبي وقال = نبي ضيعه قومه  أتت ابنة النبي فسمعته يقرأ "قل هو الله أحد" فقالت = كان أبي يقول هذا
راجع أسد الغابة لابن الأثير ( 2 / 99 ) وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى ( 1 / 296 ) وتوسع ابن حجر في الاصابة عند ترجمة : خالد بن سنان ( 3 / 177 ) رقم ( 1630 )

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1050.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

كنز العمال  ــ جزء12  الصفحة 149

ورد في هامش الكتاب الآتي

(1) خالد بن سنان بن غيث ، ليست له صحبة ولا أدرك رسول الله ذكره النبي وقال = نبي ضيعه قومه.. أتت ابنة النبي فسمعته يقرأ قل هو الله أحد فقالت كان أبي يقول هذا

راجع أسد الغابة لابن الاثير (2 / 99) وهكذا ذكره ابن سعد في الطبقات الكبرى (1 / 296) وتوسع ابن حجر في الاصابة عند ترجمة : خالد بن سنان (3 / 177) رقم (1630) ص

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/907.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%C3%C8%ED+%ED%DE%E6%E1+%E5%D0%C7%22

 

المستند 

 

 


(24) البعض وضع ايات تماثل القران ويقتنع بها الناس

 

وكذلك لما ادعى النبوة من ادعاها من الكذابين مثل مسيلمة الكذاب والعنسى وغيرهما مع ما كان يشتبه من أمرهم لما كان ينزل عليهم من الشياطين ويوحون إليهم حتى يظن الجاهل أن هذا من جنس ما ينزل على الأنبياء ويوحى إليهم فكان ما يبلغ العقلاء وما يرونه من سيرتهم والكذب الفاحش والظلم ونحو ذلك يبين لهم أنه ليس بنبي إذ قد علموا أن النبي لا يكون كاذبا ولا فاجرا وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ذو الخويصرة اعدل يا محمد فإنك لم تعدل فقال النبي لقد خبت وخسرت إن لم أعدل ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء
الكتاب: منهاج السنة النبوية
الكاتب: شيخ الإسلام بن تيمية

http://islamport.com/w/tym/Web/3420/637.htm

 

(1) مسيلمة يكتب كتاباً مثل القرآن

 

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ــ جزء 1  الصفحة 3260

وقد أورد أهل الأخبار كلاماً زعموا أن "مسيلمة" نظمه مضاهاة للقرآن. من ذلك قوله: "يا ضفدع نقيّ كم تنقين ! نصفك فْي الماء ونصفك في الطين ! لا الماء تكدرين، ولاَ الشارب تمنعين". "........"وكان يقول: والشاة وألوانها، واعجبها السود والبانها، والشاة السوداء واللبن الأبيض، إنه لعجب محض، وقد حرم المذق، فمالكم لا تمجعون" ... ويظهر من أسلوب هذه الأيات المنسوبة إلى "مسيلمة"، انها محاكاة ومضاهاة للايات الأولى من القرآن الكريم، الآيات للتي نزلت بمكة في عهد الرسالة الأولى.

 

http://islamport.com/d/3/tkh/1/49/789.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED+%DA%E5%CF+%C7%E1%D1%D3%C7%E1%C9+%C7%E1%C3%E6%E1%EC%22

 

(2) النضر بن الحارث

 

فيخبرنا ابن هشام في كتاب السيرة أن النضر بن الحارث  كان يضع نصوصا تشبه ما وضعه محمد ولكن من أساطير الفرس ، وكان يقول" سأنزل مثل ما أنزل الله" ، فهاجمه محمد في القرآن متهما إياه أنه يضل الناس بلهو الحديث في سورة لقمان، ولم يكتف محمد بهذا ، فكان له بالمرصاد ولم تقبل منه الفدية يوم بدر فقتل على يد على بن ابي طالب

 

الصفحة الرئيسة >السيرة > سيرة ابن هشام > الجزء الأول

[ ما كان يؤذي به النضر بن الحارث رسول الله صلى الله عليه وسلم ]

وكان النضر بن الحارث من شياطين قريش ، وممن كان يؤذي رسول الله -وينصب له العداوة وكان قد قدم الحيرة ، وتعلم بها أحاديث ملوك الفرس ، وأحاديث رستم واسبنديار .

فكان إذا جلس رسول الله - مجلسا فذكر فيه بالله وحذر قومه ما أصاب من قبلهم من الأمم من نقمة الله خلفه في مجلسه إذا قام ثم قال أنا والله يا معشر قريش، أحسن حديثا منه فهلم إلي فأنا أحدثكم أحسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس ورستم واسبنديار ، ثم يقول بماذا محمد أحسن حديثا مني ؟ .

قال ابن هشام = وهو الذي قال فيما بلغني : سأنزل مثل ما أنزل الله

قال ابن إسحاق = وكان ابن عباس يقول فيما بلغني نزل فيه ثمان آيات من القرآن قول الله http://sirah.al-islam.com/media/b2.gifإذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين http://sirah.al-islam.com/media/b1.gif. وكل ما ذكر فيه من الأساطير من القرآن .

 

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1307.htm

 

قتل النضر بن الحارث قتله علي بن أبي طالب

الصفحة الرئيسة >السيرة > الروض الأنف > الجزء الثالث

"مقتل النضر وعقبة"

قال ابن إسحاق = حتى إذا كان رسول الله بالصفراء قتل النضر بن الحارث قتله علي بن أبي طالب ، كما أخبرني بعض أهل العلم من أهل مكة .

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd3060

 

 

(3) وذكر ابن الجوزي بعضاً منهم

1.           

2.    كتاب صيد الخاطر ــ لابن الجوزي ــ جزء1  الصفحة 410

308 -  فصل : فيمن إدعوا النبوة و من إدعوا الكرامات

(1) و منهم طليحة بن خويلد
و كان من كلامه = إن الله لا يصنع بتعفير وجوهكم و لا قبح أدباركم شيئاً فأذكروا الله أعفة قياماً .
و من قرآنه = و الحمام و اليمام ، و الصراد الصوام ، ليبلغن ملكنا العراق و الشام


(2) و ذكر الواقدي: أن رجلاً من بني يربوع يقال له جندب بن كلثوم
كان يزعم أن الله تعالى أوحى إليه = يا أيها الجائع ، إشرب لبناً تشبع ، و لا تضرب الذي لا ينفع ، فإنه ليس بمقنع  


(4) و منهم هذيل بن يعفور

 من بني سعد بن زهير ، حكى عنه الأصمعي أنمه عارض سورة الإخلاص فقال = قل هو الله أحد إله كالأسد ، جالس على الرصد ، لا يفوته أحد .

(5) و منهم هذيل بن واسع
كان يزعم أنه من ولد النابغة الذبياني ، عارض سورة الكوثر ، فقال له رجل ما قلت ؟ فقال = إنا أعطيناك الجوهر ، فصل لربك و جاهر ، فما يردنك إلا كل فاجر .
فظهر عليه السنوري فقتله و صلبه على العمود ، فعبر عليه الرجل فقال = إنا أعطيناك العمود ، فصل لربك من قعود ، بلا ركوع و لا سجود فما أراك تعود

 

http://islamport.com/d/1/akh/1/100/713.html?zoom_highlightsub=%22%CD%E4%D9%E1%C9+%C8%E4+%ED%D2%ED%CF+%C7%E1%DF%E6%DD%ED%22

 

 

كاتب إسلامي يعترف = القرآن به سجع  مثل سجع الكهان وعليه فلا يجب أن يركّز على وصفه ظاهرة مميّزة للنص القرآني

 

آراء حول إشكالية السجع والإيقاع في القرآن الكريم

بقلم: رمضان حينوني

وهكذا نجد فريقا من الدارسين لا ينفون وجود السجع في القرآن الكريم،

ولكنهم يلاحظون أنه عنصر واحد من عناصر شتى لفن القول الأدبي، وعليه فلا يجب أن يركّز على وصفه ظاهرة مميّزة للنص القرآني.

يقول أنور الجندي = فالسجع والازدواج من فنون القرآن، ولكنّه ليس الفن الوحيد، فقد اصطنع القرآن فنونا من الأساليب، جريا وراء منهجه الأصيل في مخاطـبة القلوب والعقول.

ويبدو هذا الرّأي أقرب إلى الصواب والحقيقة، فلا شيء يمنع من اعتبار القرآن محتويا على سجع،.......وقد كثر حديث المستشرقين عن السجع خاصة والإيقاع عموما في كتاب الله، خصوصا عندما يتحدثون عن (العهود المكية) التي كان فيها القرآن معتمدا على الجمل القصيرة ذات الإيقاع الواضح.

وقد ذهب معظمهم على أن السجع في القرآن هو امتداد للسجع الذي عرفته الجزيرة العربية قبل نزوله، والذي ارتبط وجوده بالكهان، واستنتج بعضهم من ذلك أن القرآن من وضع النبيّ، الذي لا يختلف كثيرا عن الكهنة المعروفين في هذه الفترة.

http://www.diwanalarab.com/spip.php?article18437

المستند
 

 

 


(25) البعض تنبأ فعلا عن أمور مستقبله وتحققت

 

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223) وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224)

 أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226)

(سورة الشعراء)

 

العقيدة الأصفهانية - ابن تيمية  ــ جزء1  الصفحة 122

بين سبحانه أنه ليس بكاهن تنزل عليه الشياطين ولا شاعر حيث كانوا يقولون ساحر وشاعر فبين أن الشياطين تنزل على الكاذب الفاجر يلقون إليهم السمع وأكثرهم كاذبون فهؤلاء الكهان ونحوهم وإن كانوا يخبرون أحيانا بشيء من المغيبات ويكون صدقا فمعهم من الكذب والفجور ما يبين أن الذي يخبرون به ليس عن ملك وليسوا بأنبياء

http://islamport.com/d/3/tym/1/14/76.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%DA%E5%E3+%E3%E4+%C7%E1%DF%D0%C8%22

 

 

الكتب » شرح العقيدة الطحاوية » كمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله تعالى » دلائل نبوة الأنبياء كثيرة ومتنوعة

فالكهان ونحوهم وإن كانوا أحيانا يخبرون بشيء من الغيبيات ويكون صدقا فمعهم من الكذب والفجور ما يبين أن الذي يخبرون به ليس عن ملك ، وليسوا بأنبياء

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=106&ID=81

 

 

شرح الطحاوية في العقيدة السلفية  صفحة 274

فالكهان ونحوهم  وإن كانوا أحيانا يخبرون بشيء من الغيبيات، ويكون صدقا - فمعهم من الكذب والفجور ما يبين أن الذي يخبرون به ليس عن ملك ، وليسوا بأنبياء

http://islamport.com/d/1/aqd/1/230/842.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E3%DA%E5%E3+%E3%E4+%C7%E1%DF%D0%C8%22

المستند