صحيح البخاري: 903
عن أبي سعيد الخدري قال = كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء
يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم
ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم
ينصرف قال أبو سعيد فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان
وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه كثير بن
الصلت فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت بثوبه فجبذني
فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال أبا سعيد قد ذهب ما تعلم
فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة
فجعلتها قبل الصلاة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1529
مسند أحمد: 3601
عبد الرحمن عن أبيه عن عبد
الله قال قال رسول لله = إنه سيلي أمركم من بعدي رجال
يطفئون السنة ويحدثون بدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها
قال ابن مسعود = يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم قال ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله
قالها ثلاث مرات و سمعت أنا من محمد بن الصباح مثله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3639%20
مسند أحمد: 11539
سمعت أنس بن مالك يقول = ما أعرف شيئا اليوم مما كنا عليه على عهد رسول الله قال قلنا له فأين
الصلاة قال أولم تصنعوا في الصلاة ما قد علمتم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=11591
عدد المواد 3
108063 - ما أعرف شيئا مما كان على عهد النبي قيل : الصلاة ؟ قال : أليس
ضعيتم ما ضعيتم فيها .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 529
خلاصة الدرجة: صحيح
9690 - عن أنس بن مالك قال ما أعرف شيئا مما كنا عليه على
عهد رسول الله فقلت : أين الصلاة ؟ قال : أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم
الراوي: أبو عمران الجوني المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2447
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه
29199 - عن أنس بن مالك قال ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد النبي فقلت : أين الصلاة ؟
قال : أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم
الراوي: أبو عمران الجوني المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2447
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20أعرف%20شيئا%20/pt
القاموس المحيط
(ضَعا) اخْتَبَأَ واسْتَتَرَ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5100599.html
محيط المحيط
فَضَعَ فَضْعاً كضَفَعَ أَي جَعَسَ وأَحْدَثَ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/2055983.html
صحيح البخاري: 333
سمعت
شقيق بن سلمة قال = كنت عند عبد الله
وأبي موسى فقال له أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد
ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء فقال أبو موسى
فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيك قال ألم تر عمر
لم يقنع بذلك فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية
فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على
أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فإنما كره
عبد الله لهذا قال نعم
|
|
|
|
http://hadith.al-islam.com:80/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=581
مسند أحمد: 1568
عن ابن
عباس أنه قال له عمر = يا غلام هل سمعت من رسول الله أو
من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع قال فبينا هو كذلك إذ أقبل
عبد الرحمن بن عوف فقال فيم أنتما فقال عمر سألت هذا الغلام هل سمعت من
رسول الله أو أحد من
أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع فقال عبد الرحمن
سمعت رسول الله يقول إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين
فليجعلها واحدة وإذا لم يدر ثنتين صلى أم ثلاثا فليجعلها ثنتين وإذا لم يدر أثلاثا صلى
أم أربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1568&doc=6
136982 - عن ابن عباس أنه قال له عمر : يا غلام هل سمعت من رسول الله أو من
أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع قال : فبينا هو كذلك إذ أقبل عبد الرحمن بن عوف فقال : فيم أنتما فقال عمر : سألت هذا الغلام هل سمعت من رسول الله أو أحد من
أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع فقال عبد الرحمن : سمعت رسول الله يقول : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلهما واحدة وإذا لم يدر ثنتين صلى أم ثلاثا فليجعلهما ثنتين وإذا لم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين
الراوي: كريب المحدث: أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/123
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/إذا%20شك%20الرجل%20في%20صلاته/pt
صحيح البخاري: 1871
عن
عبد الرحمن بن عبد القارئ أنه قال = خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى
المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي
الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت
هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه
ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون
يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3155
114258 - خرجت مع عمر
بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل
لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ
واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون
بصلاة قارئهم قال عمر : نعم
البدعة هذه والتي ينامون
عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
الراوي: عبدالرحمن بن عبدٍ القاري المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2010
خلاصة الدرجة: صحيح
|
94451 - أن عبد
الرحمن بن عبد القاري - وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت
المال - أن عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري فطاف بالمسجد
وأهل المسجد أوزاع
متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : والله
إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل ، ثم عزم عمر على ذلك ، وأمر أبي
بن كعب أن يقوم لهم في رمضان . فخرج عمر عليهم والناس يصلون بصلاة قارئهم ، فقال
عمر : نعم البدعة هي ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون - يريد آخر
الليل - فكان الناس يقومون أوله ، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل
الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، ويكذبون رسلك ، ولا يؤمنون بوعدك ، وخالف بين
كلمتهم ، وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ، ثم يصلي على
النبي ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال وكان يقول إذا
فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته :
اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ، ونرجو رحمتك ربنا ، ونخاف عذابك
الجد ، إن عذابك لمن عاديت ملحق ، ثم يكبر ويهوي ساجدا .
الراوي: عروة بن الزبير المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1100
خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/نعم%20البدعة/pt
الكتب » نيل
الأوطار » كتاب
الحدود » أبواب أحكام الردة والإسلام
باب صحة الإسلام مع
الشرط الفاسد
3221 ـــ عن نصر بن عاصم الليثي عن رجل منهم = أنه أتى النبي فأسلم على أن يصلي
صلاتين فقبل منه رواه أحمد ، وفي لفظ
آخر له = على أن لا يصلي إلا صلاة فقبل من.
3223 ـــ وعن وهب قال = سألت جابرا عن شأن ثقيف إذ بايعت، فقال اشترطت على النبي أن لا صدقة عليها ولا جهاد ،
وأنه سمع النبي بعد ذلك يقول : سيتصدقون ويجاهدون
3223 ـــ وعن أنس أن رسول الله قال لرجل = أسلم قال أجدني كارها قال أسلم وإن كنت
كارها
الحاشية رقم 1
هذه الأحاديث فيها دليل على أنه يجوز مبايعة الكافر وقبول الإسلام منه وإن
شرط شرطا باطلا ، وأنه يصح إسلام من كان كارها .
وقد سكت أبو داود والمنذري عن حديث وهب المذكور، وهو وهب بن منبه، وإسناده لا بأس به
وأخرج أبو داود أيضا من حديث الحسن البصري عن عثمان بن أبي العاص = أن وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله أنزلهم المسجد ليكون أرق لقلوبهم فاشترطوا عليه أن لا يحشروا ولا
يعشروا ولا يجبوا ، فقال رسول الله لكم أن لا تحشروا ، ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع
والمراد بالحشر = جمعهم إلى الجهاد والنفير إليه
وبقوله يعشروا = أخذ العشور من أموالهم صدقة
وبقوله ولا يجبوا = وأصل التجبية أن يقوم الإنسان مقام الراكع . وأرادوا أنهم لا يصلون .
قال الخطابي = ويشبه أن يكون إنما سمح لهم بالجهاد والصدقة لأنهما لم يكونا بعد واجبتين في العاجل .....
وأما الصلاة فهي راتبة فلم يجز أن
يشترطوا تركها انتهى!!!
ويعكر على ذلك حديث نصر بن عاصم المذكور في الباب ، فإن فيه أن النبي قبل من الرجل أن يصلي صلاتين فقط
، أو صلاة واحدة على اختلاف الروايتين ،ويبقى الإشكال في قوله في الحديث الذي ذكرناه " لا خير في دين ليس فيه
ركوع " فإن ظاهره يدل على أنه لا خير في إسلام من أسلم
بشرط أن لا يصلي . ويمكن أن يقال : إن نفي الخيرية لا يستلزم عدم جواز قبول من
أسلم بشرط أن لا يصلي، وعدم قبوله لذلك الشرط من ثقيف لا يستلزم عدم جواز القبول مطلقا
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2363&idto=2374&bk_no=47&ID=999
14629 - من ترك الصلاة فقد كفر ومن أبق من مواليه فقد كفر وقال في النساء رأيتكن أكثر أهل النار بكفران الإحسان والعشير
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر:
عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 6/84
خلاصة الدرجة: صحيح
64878 - من ترك الصلاة ؛ فقد كفر
الراوي: أبو
الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 575
خلاصة الدرجة: صحيح موقوف
192078 - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من ترك الصلاة فلا دين له
الراوي: - المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/264
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
عدد المواد 3
192043 - من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 1/261
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
24476 - من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة
أو الرقم: 1/84
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
5422 - عن ابن عباس قال : لما قام بصري أي ذهب مع بقاء صحة الحدقة قال :
نداويك وتدع الصلاة أياما ؟ قال : لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة
أو الرقم: 1/132
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
220341 - من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة
أو الرقم: 370
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
عدد المواد 3
192056 - أتى رسول الله رجل فقال يا رسول الله علمني عملا إذا أنا عملته دخلت الجنة قال
لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت وحرقت وأطع والديك وإن أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك لا تترك الصلاة متعمدا فإن من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله
الراوي: معاذ بن
جبل المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو
الرقم: 1/262
خلاصة الدرجة: لا بأس بإسناده في المتابعات
......... من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ونقض العهد وقطع الرحم
الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر:
مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/118
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
5423 - أتى رسول الله رجل فقال : يا رسول الله علمني عملا إذ أنا عملته دخلت الجنة ،
قال : لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت وحرقت ، وأطع والديك وإن أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك ، ولا تترك الصلاة متعمدا فإن من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله
الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر:
الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/132
خلاصة الدرجة: إسناده لا بأس به في المتابعات
الكتاب: نيل الأوطار - كتاب الصلاة - باب حجة
من كفر تارك الصلاة
الكاتب: محمد بن علي الشوكاني
واختلف
القائلون بوجوب قتل تارك الصلاة
(1) فالجمهور = أنه يضرب عنقه بالسيف [ ص: 363 ]
(2) وقيل = يضرب
بالخشب حتى يموت
(3) واختلفوا أيضا
في وجوب الاستتابة ، فالهادوية توجبها وغيرهم لا يوجبها فإنه يقتل حدا ، ولا تسقط
التوبة الحدود كالزاني والسارق
(4) وقيل = إنه يقتل لكفره ، فقد حكي جماعة الإجماع على
كفره كالمرتد وهو الظاهر وقد أطال الكلام المحقق ابن القيم ذلك في كتابه
في الصلاة . والفرق بينه وبين الزاني واضح ، فإن هذا يقتل
لتركه الصلاة في الماضي وإصراره على تركها في المستقبل ، والترك في
الماضي يتدارك بقضاء ما تركه بخلاف الزاني فإنه يقتل بجناية تقدمت لا سبيل إلى
تركها
(5) واختلفوا= هل يجب القتل لترك صلاة واحدة أو أكثر ، فالجمهور أنه
يقتل لترك صلاة واحدة ، والأحاديث قاضية بذلك ، والتقييد بالزيادة على الواحدة لا
دليل عليه . قال أحمد بن حنبل : إذا دعي إلى الصلاة فامتنع وقال : لا أصلي
حتى خرج وقتها وجب قتله ، وهكذا حكم تارك ما يتوقف صحة الصلاة عليه من وضوء
أو غسل أو استقبال القبلة أو ستر عورة وكل ما كان ركنا وشرطا .
http://www.islamweb.net/newlibrary
الكتب » نيل الأوطار » كتاب الصلاة » باب حجة من كفر
تارك الصلاة
باب تارك الصلاة
(1) قلت أطلق الإمام
الرافعي القول بتكفير جاحد المجمع عليه وليس هو على
إطلاقه بل من جحد
مجمعا عليه فيه نص وهو من أمور الإسلام الظاهرة التي يشترك في معرفتها الخواص
والعوام كالصلاة أو الزكاة أو الحج أو تحريم الخمر أو الزنا ونحو ذلك فهو كافر
....
الضرب الثاني
(1) من تركها غير جاحد وهو قسمان أحدهما ترك لعذر
كالنوم والنسيان فعليه
القضاء فقط ووقته موسع والثاني ترك بلا عذر تكاسلا فلا يكفر على الصحيح وعلى
الشاذ يكون مرتدا كالأول فعلى الصحيح يقتل حدا وقال المزني يحبس ويؤدب ولا يقتل.
(2) ومتى يقتل فيه أوجه الصحيح بترك صلاة واحدة إذا
ضاق وقتها والثاني
إذا ضاق وقت
الثانية والثالث إذا ضاق وقت الرابعة والرابع إذا ترك أربع صلوات والخامس إذا ترك
من الصلوات قدرا يظهر لنا به اعتياده الترك وتهاونه بالصلاة.
(3) والمذهب الأول والاعتبار بإخراج الصلاة عن وقت
الضرورة فإذا ترك
الظهر لم يقتل
حتى تغرب الشمس وإذا ترك المغرب لم يقتل حتى يطلع الفجر الثاني حكاه الصيدلاني وتابعه
الأئمة عليه وعلى الأوجه كلها لا يقتل حتى يستتاب وهل يكفي الاستتابة في
الحال أم يمهل ثلاثة أيام قولان.
(4) قال في العدة المذهب أنه لا يمهل والقولان في
الاستحباب على المذهب
وقيل في الايجاب
الصحيح أنه يقتل بالسيف ضربا كالمرتد وفي وجه ينخس بحديدة ويقال صل فإن صلى وإلا كرر
عليه النخس حتى يموت وفي وجه يضرب
بالخشب حتى يصلي أو يموت
(5) فرع تارك الوضوء يقتل على الصحيح ولو امتنع من
صلاة الجمعة وقال
أصليها ظهرا بلا
عذر لم يقتل قاله الغزالي في فتاويه لأنه لا يقتل بترك الصوم فالجمعة أولى لأن
لها بدلا وتسقط بأعذار كثيرة.
قلت قد جزم
الإمام الشاشي في فتاويه بأنه يقتل بترك الجمعة وإن كان يصليها ظهرا لأنه
لا يتصور قضاؤها وليست الظهر قضاء عنها.
(6) وقد اختار هذا
غير الشاشي واستقصيت الكلام عليه في أول كتاب الصلاة من شرح المهذب
ولو قتل إنسان تارك الصلاة في مدة الإمهال قال صاحب البيان يأثم ولا ضمان عليه كقاتل
وسيأتي كلام الرافعي فيه في كتاب الجنايات إن شاء الله تعالى وإن ترك الصلاة وقال
تركتها ناسيا أو للبرد أو عدم الماء أو لنجاسة كانت علي ونحو ذلك من الأعذار صحيحة
كانت أو باطلة قال صاحب التتمة يقال له صل فان امتنع لم يقتل على المذهب لأن القتل
بسبب تعمد تأخيرها عن الوقت ولم يتحقق ذلك وفي وجه أنه يقتل لعناده. قال ولو قال تعمدت تركها ولا أريد أن أصليها قتل
قطعاً.
(7) وإن قال تعمدت تركها بلا عذر ولم يقل ولا أصليها
قتل أيضاً على
المذهب لتحقق
جنايته وفيه وجه أنه لا يقتل ما لم يصرح بالامتناع من القضاء
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=162&CID=16&SW=بالخشب#SR1
عدد المراجع (100)
حديث 2459 - الخصومات - صحيح البخارى.
عن أبى هريرة عن النبى قال = لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أخالف إلى منازل
قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=4031
صحيح مسلم ــ حديث 1514
كتاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلاَةِ ــ باب فضل صلاة الجماعة وبيان
التشديد فى التخلف عنها
أبى هريرة قال قال رسول الله = إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة
العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر
بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلى بالناس ثم أنطلق معى برجال معهم حزم من حطب إلى قوم
لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار .
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1789
حديث 548 - الصلاة - سنن أبى داود.
عن أبى هريرة قال قال رسول الله = لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلى بالناس ثم أنطلق معى
برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار .
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=741
حديث 840 - المساجد والجماعات - سنن ابن ماجه
عن أبى هريرة قال قال رسول الله = لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلى بالناس ثم أنطلق معى
برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار .
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=1067
حديث 9734 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد.
عن أبى
هريرة قال قال رسول الله = أثقل الصلوات على المنافقين
صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر
المؤذن فيؤذن ثم آمر رجلا يصلى بالناس ثم أنطلق معى برجال معهم حزم الحطب إلى قوم
يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9764
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10517
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=11195
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9155
حديث 5128 - كتاب الصلاة - سنن البيهقى
عن أبى
هريرة قال قال رسول الله = أثقل الصلوات على المنافقين
صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر
المؤذن فيؤذن ثم آمر رجلا يصلى بالناس ثم أنطلق معى برجال معهم حزم الحطب إلى قوم
يتخلفون عن الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=6110
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2645
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10314
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10315
عدد المواد 9
1 - لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم أخالف إلى منازل قوم لا
يشهدون الصلاة ، فأحرق
عليهم .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2420
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - إن
أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر . ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما
ولو حبوا . ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام . ثم آمر رجلا فيصلي بالناس . ثم انطلق
معي برجال معهم حزم من حطب ، إلى قوم لا يشهدون الصلاة
، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 651
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم
أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة
فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
الراوي: أبو
هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 548
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
4 - ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ،
ثم أنطلق معي برجال إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة
أو الرقم: 8/3952
خلاصة الدرجة: ثبت في دواوين الإسلام وغيرها من
طريق جماعة من الصحابة كأسامة بن زيد عند ابن ماجة، وابن أم مكتوم عند أحمد بسند
صحيح
5 - لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ،
ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة
، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 650
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم
أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة
فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 548
خلاصة الدرجة: صحيح
7 - أثقل الصلاة على المنافقين
صلاة العشاء ، وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن
آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من
حطب ، إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 133
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - أثقل الصلاة على المنافقين
صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر
بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى
قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق
عليهم بيوتهم بالنار ولو علم أحدكم أنه إذا وجد عرقا من شاة سمينة أو مرماتين
حسنتين لأتيتموهما أجمعين
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 2/245
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
9 - أثقل الصلاة على المنافقين
صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر
بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى
قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق
عليهم بيوتهم بالنار ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 2/246
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
عدد المواد 7
1 - ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة
الراوي: جابر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/260
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
2 - ليس بين العبد وبين الشرك إلا ترك الصلاة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة
أو الرقم: 22/25
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 892
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - ليس بين العبد و بين الكفر إلا ترك الصلاة
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 563
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة ، فإذا تركها فقد أشرك
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 568
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
6 - ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة ، فإذا تركها فقد أشرك
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 5388
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 - ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 463
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال عبد الوهاب أبو أمامة الحمصي صاحب رسول الله أن رسول الله قال= الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة
فقيل له أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم غير مرة ولا
مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس
عن أبي أمامة الحمصي قال إن رسول الله قال = إن الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة
قال فقيل له أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
نعم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس
190724 - الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة
226900 - . . . . الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة
74286 - الوضوء يكفر ما قبله ، ثم تصير الصلاة نافلة
74828 - الوضوء يكفر ما قبله ، ثم تصير الصلاة نافلة
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20الوضوء%20يكفر%20ما%20قبله/pt
http://www.baheth.info/all.jsp?term=نافلة
عثمان بن عفان يحدث عن النبي أنه قال = من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل فالصلوات الخمس كفارة لما بينهن
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=443&doc=6
138035 - من أتم الوضوء كما أمره الله عز وجل فالصلوات الخمس كفارة لما بينهن
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد -
الصفحة أو الرقم: 1/234
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فالصلوات%20الخمس%20كفارة%20لما%20بينهن/pt
لما قبله = لذنوب ما قبله
من الجمعة = أي من الأسبوع
مستدرك
الحاكم > كتاب الجمعة > كتاب الجمعة
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=60137
صحيح
ابن خزيمة ـــ 1732 ـــ كتاب الجمعة ـــ باب ذكر العلة التي أحسب لها سمت الجمعة جمعة
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=56761
الكتب
» سنن
النسائي » كتاب
الجمعة » باب فضل الإنصات وترك اللغو يوم الجمعة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=57&ID=1769#docu
الراوي: سلمان
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1402
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كان%20كفارة%20لما%20قبله%20من%20الجمعة/pt
http://www.dorar.net/enc/hadith/كفارة/+d1,2+p&page=6
وقيل = يغفر خطاياه وإن كانت
بحيث لو فرضت أجساما لملأت ما بين الجوانب التي يبلغها
190868 - المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس
138062 - المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس
29763 - المؤذن يغفر له مدى صوته ، ويشهد له كل رطب ويابس
140965 - إن المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس
سمعه والشاهد عليه خمسة وعشرين درجة
64917 - المؤذن يغفر له مدى صوته ، و يصدقه كل رطب و
يابس
75647 - المؤذن يغفر له مدى صوته ، و يصدقه كل رطب و
يابس وله مثل أجر من صلى معه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 234
خلاصة الدرجة: صحيح
75815 - المؤذن يغفر له مدى صوته ، و يشهد له كل رطب و يابس
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 234
خلاصة الدرجة: صحيح
عن البراء بن عازب قال = سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك
الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
عون المعبود شرح سنن أبي داود
فإنها من الشياطين = أي الإبل خلقت من
الشياطين , كما في رواية ابن ماجه فإنها خلقت من الشياطين فهذا يدل على أن علة
النهي كون الإبل من الشياطين لا غير
16186 مسند أحمد |
كنا نؤمر أن نصلي في مرابض الغنم ولا
نصلي في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
عدد المواد 16
62434 - صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 22/334
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
29428 - صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة
أو الرقم: 1/317
خلاصة الدرجة: حسن
122938 - صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا
في أعطان الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: النووي - المصدر: المجموع شرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 3/160
خلاصة الدرجة: حسن
212 - إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض
الغنم فصلوا ، وإذا حضرت الصلاة وأنتم في أعطان الإبل ، فلا تصلوا ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الذهبي - المصدر: تنقيح التحقيق - الصفحة
أو الرقم: 1/123
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح بدون : فإنها خلقت
من الشياطين
30548 - صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في
أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 630
خلاصة الدرجة: صحيح
69271 - صلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا
في أعطان الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 3788
خلاصة الدرجة: صحيح
73653 - إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم و
أعطان الإبل ، فصلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا في أعطان الإبل ؛ فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 1439
خلاصة الدرجة: صحيح
187022 - صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا
في أعطان الإبل ؛ فإنها خلقت من الشياطين
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 106/1
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
128113 - صلوا في مرابض الغنم, ولا تصلوا
في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين .
الراوي: عبدالله
بن مغفل المزني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 908
خلاصة الدرجة: [إسناده] ظاهره الصحة
7120 - سئل
رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضئوا منها وسئل عن لحوم الغنم فقال لا توضئوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء
بن عازب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 184
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
155299 - سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء
بن عازب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 493
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
195935 - سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك الإبل ؟ . فقال : لا تصلوا في مبارك الإبل , فإنها من الشياطين .
وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ؟ . فقال : صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء
بن عازب المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة
أو الرقم: 182
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح
الإسناد]
33548 - سئل رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضئوا منها وسئل عن لحوم الغنم فقال لا توضئوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء
بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 184
خلاصة الدرجة: صحيح
107022 - سئل رسول الله عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء
بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 493
خلاصة الدرجة: صحيح
148816 - سئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل
عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء
بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 1/194
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
33076 - سئل رسول الله عن الوضوء من لحوم الإبل ؟ فقال : توضأوا منها . وسئل عن لحوم الغنم ؟ فقال : لا توضأوا منها . وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل ؟ فقال : لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها الشياطين, وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة .
الراوي: البراء
بن عازب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 151
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/عن%20الصلاة%20في%20مرابض%20الغنم%20فقال/pt
حديث 1391 - الصلاة - سنن الدارقطنى.
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ = صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلاَةً مَكْتُوبَةً فَضَمَّ يَدَهُ فِى الصَّلاَةِ فَلَمَّا صَلَّى
قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِى الصَّلاَةِ شَىْءٌ قَالَ « لاَ إِلاَّ
أَنَّ الشَّيْطَانَ أَرَادَ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىَّ فَخَنَقْتُهُ حَتَّى
وَجَدْتُ بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى يَدِى وَايْمُ اللَّهِ لَوْلاَ مَا سَبَقَنِى
إِلَيْهِ أَخِى سُلَيْمَانُ لاَرْتُبِطَ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِى
الْمَسْجِدِ حَتَّى يُطِيفَ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=1528
حديث 4535 - كتاب الصلاة - سنن البيهقى
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ = صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلاَةً مَكْتُوبَةً فَضَمَّ يَدَهُ فِى الصَّلاَةِ فَلَمَّا صَلَّى
قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِى الصَّلاَةِ شَىْءٌ قَالَ « لاَ إِلاَّ
أَنَّ الشَّيْطَانَ أَرَادَ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىَّ فَخَنَقْتُهُ حَتَّى
وَجَدْتُ بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى يَدِى وَايْمُ اللَّهِ لَوْلاَ مَا سَبَقَنِى
إِلَيْهِ أَخِى سُلَيْمَانُ لاَرْتُبِطَ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِى
الْمَسْجِدِ حَتَّى يُطِيفَ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
وَقَدْ مَضَى مَعْنَى هَذَا فِى حَدِيثِ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ
اللَّهُ عَنْهُ وَفِى حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَفِى حَدِيثِ أَبِى الدَّرْدَاءِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=5416
عدد المواد 2
188399 - صلى صلاة مكتوبة فضم يده ، فلما صلى قالوا : يا رسول الله ! أحدث
في الصلاة شيء ؟ قال : لا ؛ إلا أن الشيطان أراد أن يمر بين يدي ، فخنقته حتى وجدت
برد لسانه على يدي ، وأيم الله لولا ما سبقني إليه أخي سليمان ؛ لارتبط إلى سارية
من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة ، [ فمن استطاع أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد ؛
فليفعل ]
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 84
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
244233 - صلينا مع رسول الله صلاة مكتوبة فضم يده فلما صلى قالوا : يا رسول
الله أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : لا إلا أن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته
حتى وجدت برد لسانه على يدي ، وايم الله لولا ما سبقني إليه أخي سليمان لارتبط إلى
سارية من سواري المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة ، فمن استطاع أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل
الراوي: جابر بن
سمرة المحدث: الألباني - المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة
أو الرقم: 1/123
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
والزيادة [ الأخيرة ] لأحمد بسند حسن
حديث رقم 1090 ـ المساجد ـ صحيح مسلم.
عن أبى الدرداء، قال = قام رسول الله فسمعناه يقول "أعوذ بالله منك" ثم قال "ألعنك
بلعنة الله" ثلاثا. وبسط يده كأنه يتناول شيئا. فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله! قد سمعناك تقول فى الصلاة شيئا لم
نسمعك تقوله قبل ذلك. ورأيناك بسطت يدك. قال "إن عدو الله، إبليس، جاء بشهاب من نار
ليجعله فى وجهى. فقلت: أعوذ بالله منك. ثلاث مرات. ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر. ثلاث مرات. ثم أردت أخذه. والله! لولا دعوة أخينا
سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=1328
صحيح مسلم ـ 9 - باب جواز لعن الشيطان فى أثناء الصلاة والتعوذ منه
عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ =
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - فَسَمِعْنَاهُ
يَقُولُ « أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ». ثُمَّ قَالَ « أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ ».
ثَلاَثًا. وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ
الصَّلاَةِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِى الصَّلاَةِ
شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ.
قَالَ « إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ
فِى وَجْهِى فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ. ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلْتُ
أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ وَاللَّهِ لَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ
لأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَة
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1480
حديث 3561 - كتاب الصلاة - سنن البيهقى.
عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ قَالَ = قَامَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّى فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ :« أَعُوذُ
بِاللَّهِ مِنْكَ ». ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ :« أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ
». ثَلاَثًا ، وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا ، فَلَمَّا فَرَغَ
مِنَ الصَّلاَةِ قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِى
الصَّلاَةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَرَأَيْنَاكَ
بَسَطْتَ يَدَكَ. فَقَالَ :« إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ جَاءَ
بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ ، لِيَجْعَلَهُ فِى وَجْهِى فَقُلْتُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ
ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلْتُ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ ،
فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَرَدْتُ أَنْ آخُذَهُ ، وَاللَّهِ
لَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ
وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْمُرَادِىِّ. {ت} وَقَدْ مَضَى بَعْضُ مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ
أَبِى هُرَيْرَةَ فِى مَسْأَلَةِ قَضَاءِ الْفَائِتَةِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=4245
حديث 21598 - حديث جابر بن سمرة - مسند أحمد.
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ = صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلاَةَ الصُّبْحِ فَجَعَلَ يَنْتَهِزُ شَيْئاً
قُدَّامَهُ فَلَمّْا انْصَرَفَ سَأَلْنَاهُ فَقَالَ « ذَاكَ الشَّيْطَانُ أَلْقَى
عَلَى قَدَمَىَّ شَرَراً مِنْ نَارٍ لِيَفْتِنَنِى عَنِ الصَّلاَةِ - قَالَ
- وَقَدِ انْتَهَزْتُهُ وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَنِيطَ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِى
الْمَسْجِدِ حَتَّى يُطِيفَ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
معانى بعض الكلمات =
ينتهز = يدفع
نيط = عُلق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22516
حديث 1223 - السهو - سنن النَسائى.
عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ = قَامَ رَسُولُ اللَّهِ فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ « أَعُوذُ بِاللَّهِ
مِنْكَ ». ثُمَّ قَالَ « أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ ». ثَلاَثًا وَبَسَطَ يَدَهُ
كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ قُلْنَا يَا
رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِى الصَّلاَةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ
تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ. قَالَ « إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ
إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِى وَجْهِى فَقُلْتُ أَعُوذُ
بِاللَّهِ مِنْكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلْتُ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ
فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَرَدْتُ أَنْ آخُذَهُ وَاللَّهِ
لَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مُوثَقًا بِهَا يَلْعَبُ بِهِ
وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=1984
صحيح البخاري ــ رقم الحديث
3170
عن أبي هريرة = عن النبي إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني
الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت
دعوة أخي سليمان (رب
هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدى) فرددته خاسئاً
عدد المواد 6
1 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ، أو كلمة نحوها ، ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني
الله منه ، وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا
إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } قال روح : فرده خاسئا .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 4808
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة - أو كلمة نحوها - ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني
الله منه ، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا
إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } . قال روح : فرده خاسئا .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 461
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي ، فأمكنني الله منه فأخذته ، فأردت أن
أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم
، فذكرت دعوة أخي سليمان : { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } . فرددته خاسئا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 3423
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - إن عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة . ليقطع علي الصلاة . وإن الله أمكنني منه
فذعته . فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد . حتى تصبحوا تنظرون
إليه . أجمعون أو كلكم ثم ذكرت قول أخي سليمان : رب اغفر لي وهب لي مالكا لا ينبغي
لأحد من بعدي . فرده الله خاسئا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 541
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - كان يهودي قد سكن مكة ، فلما كانت
الليلة التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا معشر قريش هل ولد فيكم
الليلة مولود ؟ قالوا : لا نعلم قال : فإنه ولد في هذه الليلة نبي هذه الأمة ، بين
كتفيه علامة ، لا يرضع ليلتين لأن عفريتا من الجن وضع يده على فمه ، فانصرفوا فسألوا فقيل لهم : قد ولد لعبد الله بن
عبد المطلب غلام ، فذهب اليهودي معهم إلى أمه فأخرجته لهم ، فلما رأى اليهودي
العلامة خر مغشيا عليه وقال ذهبت النبوة من بني إسرائيل ، يا معشر قريش أما
والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق والمغرب
الراوي: عائشة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة
أو الرقم: 675/6
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
6 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني الله منه ، فذعته ،
وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا
إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان { رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } فرده الله خاسئا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2111
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المواد 13
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر
وفرقوا بينهم في المضاجع
الراوي: جد عمرو بن شعيب
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
المحدث: أبو داود المصدر: سنن
أبي داود الصفحة أو الرقم: 495
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر
وفرقوا بينهم في المضاجع
الراوي: جد عمرو بن شعيب
خلاصة الدرجة: صحيح [ وله طرق ]
المحدث: ابن الملقن المصدر: البدر
المنير الصفحة أو الرقم: 3/238
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع أي إن ميزوا
واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا
بينهم في المضاجع
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الهيتمي المكي
المصدر: الزواجر الصفحة أو الرقم: 1/138
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر
، وفرقوا بينهم في المضاجع
خلاصة الدرجة: حسن
المحدث: الزرقاني المصدر: مختصر
المقاصد الصفحة أو الرقم: 934
مروا أبناءكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين
وفرقوا بينهم في المضاجع وإذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى شيء من
عورته فإنما أسفل من سرته إلى ركبتيه من عورته
الراوي: جد عمرو بن شعيب
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند
أحمد الصفحة أو الرقم: 11/36
مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا
وفرقوا بينهم في المضاجع
الراوي: جد عمرو بن شعيب
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: أحمد شاكر المصدر:
مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 10/166
مروا أبناءكم بالصلاة و هم أبناء سبع سنين و اضربوهم عليها لعشر و فرقوا
بينهم في المضاجع
الراوي: جد عمرو بن شعيب
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 298
مروهم بالصلاة لسبع ، واضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا
بينهم في المضاجع
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
حجاب المرأة الصفحة أو الرقم: 22
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر
وفرقوا بينهم في المضاجع
الراوي: جد عمرو بن شعيب
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 495
مروا أولادكم بالصلاة و هم أبناء سبع سنين ، و اضربوهم عليها و هم أبناء عشر
سنين ، و فرقوا بينهم في المضاجع
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص خلاصة الدرجة: حسن
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 5868
علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا ، و اضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا
، و فرقوا بينهم في المضاجع
الراوي: أبو هريرة خلاصة
الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4026
إذا بلغ أولادكم سبع سنين ففرقوا بين فرشهم ، و
إذا بلغوا عشر سنين فاضربوهم على الصلاة
الراوي: سبرة بن معبد الجهني
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 418
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر
سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع
الراوي: سبرة بن معبد الجهني
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
المحدث: الألباني المصدر:
مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 545
http://www.dorar.net/enc/hadith/واضربوهم%20عليها/pt
عدد المراجع
(10)
عن ابن عمر قال قال رسول الله = إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام
وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه ليسمع قراءة الإمام ؛ وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسى بن عقبة عن
نافع عن ابن عمر قال قال النبي = إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضي حاجته منه وإن أقيمت
الصلاة
سنن
البيهقي الكبرى > كتاب الصلاة
> باب ترك الجماعة بحضرة الطعام و نفسه
إليه شديدة التوقان
عن ابن عمرعن النبي قال = إذا وضع عشاء أحدكم و أقيمت الصلاة ، فلا يقوم حتى يفرغ
زاد مسدد = و كان عبد الله إذا وضع عشاؤه، أو حضر عشاؤه لم يقم حتى يفرغ و إن سمع
الإقامة ، و إن سمع قراءة الإمام
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=141078
عن ابن عمر أن النبي قال = إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ
زاد مسدد = وكان عبد الله إذا وضع عشاؤه أو حضر عشاؤه لم يقم حتى يفرغ وإن سمع الإقامة وإن سمع قراءة الإمام
عن ابن عمر عن النبي = إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ
1 - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة
، فلا يقوم حتى يفرغ
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3757
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
2 - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة
، فلا يقوم حتى يفرغ
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3757
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20فلا%20يقوم%20حتى%20يفرغ/pt
1 - إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة . فابدؤوا بالعشاء . ولا يعجلن حتى يفرغ منه
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
559
خلاصة الدرجة: صحيح
1 - إذا وضع عشاء أحدكم ، وأقيمت الصلاة ، فابدؤوا بالعشاء ، ولا يعجل
حتى يفرغ منه . وكان ابن عمر : يوضع له الطعام ، وتقام الصلاة ، فلا يأيتها حتى
يفرغ ، وإنه ليسمع قراءة الإمام
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 673
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المراجع (80)
حدثنا عبد الله بن محمد قال ابن عيسى في
حديثه ابن أبي بكر ثم اتفقوا أخو القاسم بن محمد قال = كنا عند عائشة فجيء بطعامها فقام
القاسم يصلي
فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان
عون المعبود شرح سنن أبي داود
الأخبثان = فاعل يدافع وهو البول والغائط , أي لا صلاة حاصلة للمصلي حالة
يدافعه الأخبثان
حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم هو ابن إسمعيل عن يعقوب بن
مجاهد عن ابن أبي عتيق قال تحدثت أنا والقاسم عند عائشة
حديثا وكان القاسم رجلا لحانة وكان لأم ولد فقالت له عائشة = ما لك لا
تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا أما إني قد علمت من أين أتيت هذا أدبته أمه وأنت أدبتك أمك
قال فغضب القاسم وأضب عليها فلما رأى مائدة عائشة قد أتي بها قام قالت أين قال أصلي قالت اجلس قال إني
أصلي قالت اجلس غدر إني سمعت رسول الله يقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الأخبثان
عبد الله بن محمد قال سمعت عائشة تقول
= سمعت رسول الله يقول لا يصلى بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان
عدد المواد 2
1 - تحدثت أنا والقاسم عند حديثا .
وكان القاسم رجلا لحانة . وكان لأم ولد . فقالت له عائشة : مالك لا تحدث كما يتحدث ابن أخي هذا ؟ أما إني قد علمت من أين أتيت . هذا
أدبته أمه وأنت أدبتك أمك . قال فغضب القاسم وأضب عليها . فلما رأى مائدة عائشة قد
أتي بها قام . قالت : أين ؟ قال : أصلى . قالت : اجلس . قال : إني أصلي . قالت :
اجلس غدر ! إني سمعت رسول الله يقول : " لا صلاة بحضرة الطعام ، ولا هو يدافعه الأخبثان " . وفي رواية : عن النبي
بمثله . ولم يذكر في الحديث قصة القاسم .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 560
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - لا صلاة بحضرة طعام ، و لا و هو يدافعه الأخبثان
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7509
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد
الروايات (
6 )
صحيح
مسلم - البر والصلة والآداب - من
لعنه النبي
أو سبه أو دعا - رقم الحديث : 4713
إبن عباس قال = كنت ألعب
مع الصبيان فجاء رسول الله فتواريت خلف باب قال : فجاء فحطأني
حطأة وقال = أذهب وإدع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال :
لي أذهب فإدع لي معاوية قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله
بطنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1
تاريخ أبي الفداء - ثم دخلت سنة ثلاث وثمانيـن ومائتيـن
طلب رسول الله معاوية ليكتب بين يديه فتأخر
عنه وإعتذر بطعامه فقال النبي = لا أشبـع اللـه بطنـه
فبقـي لا يشبـع وكان يقول : والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه
إعيـاء
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يشبع#SR1
مسند الطيالسي - أحاديث النساء
2861 ـــ عن إبن عباس = أن رسول الله بعث إلى معاوية يكتب له ، فقال : إنه يأكل ثم بعث إليه ، فقال :
إنه يأكل فقال رسول الله لا أشبع الله بطنه
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=21752
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك
2504 ـــ إبن
عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فجاء رسول الله فحطأني حطأة وأرسلني إلى معاوية في حاجة ،
فأتيته وهو يأكل فقلت أتيت وهو يأكل فأرسلني فقال لا أشبع الله بطنه ـــ رواه مسلم في الصحيح
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626046
البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك
2506 ـــ إبن عباس قال = كنت ألعب مع الغلمان
فإذا رسول الله قد جاء فقلت : ما جاء إلاّ إلي فإختبأت على باب فجاء فحطأني حطأة ، فقال : أذهب فإدع لي معاوية
، وكان يكتب الوحي ، قال : فذهبت فدعوته له فقيل : إنه يأكل ، فأتيت رسول الله فأخبرته
فقال : فأذهب فادعه فأتيته فقيل : إنه يأكل ، فأتيت رسول الله فأخبرته فقال في الثالثة لا أشبع الله بطنه ، قال فما شبع
بطنه ، قال فما شبع بطنه إبدأً ، وروي ، عن هريم ، عن أبي حمزة في هذا الحديث زيادة تدل على الإستجابة
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626048
أبي الشيخ الإصبهاني - طبقات المحدثين - الطبقة الثامنة
605 ـــ عن إبن عباس قال = بعث النبي إلى فلان
فقالوا يأكل فقال لا أشبع الله بطنه
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=495682
عدد المواد 2
1 - كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فتواريت خلف باب . قال فجاء
فحطأني حطأة . وقال " اذهب وادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل .
قال ثم قال لي " اذهب فادع لي معاوية " قال فجئت فقلت : هو يأكل . فقال
" لا أشبع الله بطنه " . وفي رواية : كنت ألعب مع الصبيان . فجاء رسول الله فاختبأت منه . فذكر بمثله .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2604
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أن رسول بعث إلى معاوية ليكتب له فقال إنه
يأكل ثم بعث إليه فقال إنه يأكل فقال رسول الله لا أشبع الله بطنه
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 82
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/لا%20أشبع%20الله%20بطنه%20/pt