تجسيد الله في القران والسنة

 

(1) تجسيد الله في القرآن

(15) الله يبسط يده

(29) الله ينفخ في الفروج

(2) الحجر الأسود يمين الله

(16) الله ليس أعور

(30) الله يهرول ويركـض

(3) الله دمه خفيف ويضحك

(17) الله له جد؟ يا ترى من أبوه و أمه؟

(31) الناس يقرضون الله أموالاً

(4) الله له إبهام وأنامل وأصابع

(18) الله مكسوف ويضع رداء على وجهه

(32) إنه تعالى ذو صورة وأعضاء

(5) الله له خمسة أصابع

(19) الله يقف أمام المسلم عندما يصلي

(33) يشبهون نور الله بمشكاة

(6) الله له خنصر

(20) الله يأتي ويجيئ راكبا على غمامة

(34) ينزل لسماء الدنيا بروحه فتنتفض

(7) الله يمسك الميزان بيمينه

(21) الله يدنو ويقترب ويتدلى كالخفاش

(35) الله يمسح الظهر بيمينه

(8) الله له قدم ويضعها في جهنم

(22) الله يكشف عن ساقه أمام الناس

(36) الله معلق فى الهواء قبل خلقة العرش

(9) فيدخل الله كفه في جهنم

(23) الله يكشف عن وجهه ويريهم شكله

(37) المؤمن سيضع كتفه على الله

(10) داود يأخذ بقدم الله

(24) يمسك خبزة بيده كما يمسك الإنسان

(38) فيثني الله رجله على الجسر

(11) الله له يد يمنى

(25) الله ينزل لسماء الدنيا

(39) على العرش واضع رجل على رجل!

(12) كلتا يدي الله يمين

(26) الله ينزل للعباد ليقضي بينهم

(40) خلق الملائكة بمشيئتة والبشر بيديه!

(13) الله له يد ويدين ووجها وعينا

(27) الله له لهاة وأضراس

(39) أقوال الفقهاء فى تجسيد الله

(14)  له حقو تتعلق به الرحمة

(28) ينزل يوم الجمعة راكبا على جمل و

 

(1) تجسيد الله في القرآن

 

القرآن الذي حارب بعنف تجسّد الله في المسيح,, والذي يقرر أن الذين يؤمنون بأن المسيح هو ابن الله،

هم كفرة,, قاتلهم الله,, هذا القرآن عينه جسّد الله,

 (1) أعطى القرآن لله وجهاً =

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ * سورة الرحمن 55: 26 و27

وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * سورة القصص 28: 88

 

 (2) وأعطى القرآن لله يدين =

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ,,, * سورة المائدة 5: 64

 

 (3) وأعطى القرآن لله عينين =

" وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * سورة المؤمنون 23: 23 و26 و27 و28

 

 (4) وأعطى القرآن لله كلاماً وصوتاً =

" وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً * سورة النساء 4: 164 ,

,,فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُّوٌ مُبِينٌ * سورة الأعراف 7: 22

 

 (5) وصور القرآن الله كاتباً في الألواح التي أعطاها لموسى النبي =

" قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُورِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ * سورة الأعراف 7: 144 و145 ,

 

(6) نصاً قرآنياً شبه نور الله بمشكاة فيها مصباح, وهذا إقرار صريح بحلول النور الإلهي فيما يُرى =

ا للَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَلاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ,,, * سورة النور 24: 35 ,

فالنص يقرر  =

(أ) أن الله نور السموات والأرض,,

(ب) والله ونوره لا ينفصلان,,

(ج) فنور الله صادر من الله,,

 

 (7) صوّر القرآن الله جالساً على عرش =

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ,,, * سورة يونس 10: 3 ,

 

 (8) ذكر القرآن أن الله يحب =

وَاَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَاَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * سورة البقرة 2: 195 ,بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَا تَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * سورة آل عمران 3: 76 ,

 

 (9) وذكر القرآن أن الله تحسر =

يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * سورة يس 36: 30 ,

وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * سورة الحاقة 69: 49 و50 ,

 

 (10) وذكر القرآن أن الله ينسى =

الْمُنَافِقُونَ وَالمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِا لْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * سورة التوبة 9: 67 ,

فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * سورة السجدة 32: 14 

 

 (11) وذكر القرآن أن الله يمكر =

وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ * سورة آل عمران 3: 54 * اقرأ أيضاً سورة الأنفال 8: 30 ,

وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * سورة النمل 27: 50 ,

 

 (12) وذكر القرآن أن الله يخدع =

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاِة قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً * سورة النساء 4: 142 ,

 

 

(2) الحجر الاسود يمين الله

 

و الله يصافح الناس بيمينه

إحياء علوم الدين ـ الغزالي ـ   جزء1  الصفحة280 

وقد روى ابن عباس عن رسول الله أنه قال = الحجر الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها خلقه كما يصافح الرجل أخاه " .

 

http://islamport.com/d/1/akh/1/17/37.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%CC%D1+%C7%E1%C3%D3%E6%CF+%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%E1%E5%22

 

الدر المنثور – السيوطي ـ جزء1  الصفحة324  

وأخرج الأزرقي والجندي عن ابن عباس قال = إن هذا الركن الأسود يمين الله في الأرض يصافح به عباده

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/468.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%CC%D1+%C7%E1%C3%D3%E6%CF+%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%E1%E5%22

 

كنز العمال-المتقي الهندي

34744 - الحجر الأسود يمين الله فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1051.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%CC%D1+%C7%E1%C3%D3%E6%CF+%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%E1%E5%22

 

تفسير الرازي

الحجر الأسود يمين الله في الأرض

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1957.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CD%CC%D1+%C7%E1%C3%D3%E6%CF+%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%E1%E5%22

 

 

 

1 - أن ابن عباس رضي الله عنهما يقول : إن هذا الركن يمين الله في الأرض ، يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه

الراوي: محمد بن عماد بن جعفر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 2/36
خلاصة الدرجة: موقوف صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6+%D9%8A%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%AD+/+d1+p

 

 

1 - عن ابن عباس قال : إن هذا الركن الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: شرح العمدة (المناسك) - الصفحة أو الرقم: 2/435
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%87%D8%B0%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D9%88%D8%AF+%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D8%B2+/+d1%2C2+wj

 

 

1 - عن ابن عباس قال : إن هذا الركن الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها عباده مصافحة الرجل أخاه

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: شرح العمدة (المناسك) - الصفحة أو الرقم: 2/435
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


2 - الركن يمين الله عز وجل يصافح بها خلقه , والذي نفس ابن عباس بيده ما من مسلم يسأل الله عنده شيئا إلا أعطاه إياه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 1/417
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - إن هذا الركن يمين الله عز وجل في الأرض يصافح به عباده مصافحة الرجل أخاه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الصنعاني - المصدر: سبل السلام - الصفحة أو الرقم: 2/329
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D9%86+%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D8%B2+%D9%88%D8%AC%D9%84/+d1%2C2+wj

 

 

1 - الحجر يمين الله ، حجوا قبل أن لا تحجوا

الراوي: علي المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 121
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%B1+%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%AD%D8%AC%D9%88%D8%A7/+d1%2C2+wj

 

 

 


 (3) الله دمه خفيف ويضحك

‏(1) ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر

(5)  ضحك الله له واهتز العرش

(9)  لن نعدم من رب يضحك خيرا

(2) فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة

(6)  ‏إن الله ليضحك إلى ثلاثة

(10) الله يتبشبش عند استقبال الغائب

(3) يصنع كما صنعت ضحك الله له

(7) إن الله ليضحك من أياس العباد وقنوطهم

(11) قام في ليلة باردة ليصلى ضحك الله له

(4) ‏ ‏فيتجلى لهم يضحك فينطلق بهم ويتبعونه

(8) يتجلى ضاحكا ويقول أبشروا يا مسلمين

 

 

(1) ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر

 

صحيح مسلم  الإمارةبيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة -  رقم الحديث : ( 3504 )


‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أن رسول الله قال = ‏ ‏يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة فقالوا كيف يا رسول الله قال يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشه 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3504&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3505&doc=1

 

 


 

 

مسند أحمد  - باقي مسند..باقي المسند السابق -  رقم الحديث  : ( 7877 )

 

وقال رسول الله = ‏ ‏يضحك الله لرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله قال يقتل هذا ‏ ‏فيلج ‏ ‏الجنة ثم يتوب الله ... الخ

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7877&doc=6 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9597&doc=6

 


 

صحيح البخاري  الجهاد والسير -  الكافر يقتل مسلم.... -  رقم الحديث  : ( 2614 )

 

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏‏قال ‏= يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2614&doc=0

 


 

إبن تيمية  -  العقيدة الواسطية - مسالة : إعتقاد أهل السنة - فصل في إعتدال أهل السنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

وقوله =  يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة ، متفق عليه .  

وقوله = عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر إليكم أزلين قنطين فيظل يضحك يعلم أن فرجكم قريب ، حديث حسن .

 

http://ibntaimiah.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&Sharh=1&DocID=8&ParagraphID=1&Diacratic=0

 


 

موطأ مالك - الجهاد - الشهداء في سبيل الله -  رقم الحديث : ( 872  )


عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏‏قال ‏= يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=872&doc=7

 


سنن النسائي - الجهاد -  تفسير ذلك -  رقم الحديث : ( 3115 )

 

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏‏قال ‏= يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3115&doc=3

 

 

عدد المواد 6

114557 - أن رسول الله قال : ( يضحك الله إلى رجلين ، يقتل أحدهما الآخر ، يدخلان الجنة : يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ، ثم يتوب الله على القاتل ، فيستشهد ) .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2826
خلاصة الدرجة: صحيح


1345 - يضحك الله إلى رجلين . يقتل أحدهما الآخر . كلاهما يدخل الجنة ) فقالوا : كيف ؟ يا رسول الله ! قال : يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل فيستشهد . ثم يتوب الله على القاتل فيسلم . فيقاتل في سبيل الله عز وجل فيستشهد

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1890
خلاصة الدرجة: صحيح


177809 - يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: العقيدة الأصفهانية - الصفحة أو الرقم: 68
خلاصة الدرجة: صحيح


201309 - عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : يضحك الله إلى رجلين ، رجل لقي العدو وهو على فرس من أمثل خيل أصحابه فانهزموا ، وثبت ، فإن قتل استشهد ، وإن بقي فذاك الذي يضحك الله إليه ، ورجل قام في جوف الليل لا يعلم به أحد فتوضأ فأسبغ الوضوء ، ثم حمد الله ومجده ، وصلى على النبي واستفتح القرآن ، فذاك الذي يضحك الله إليه ، يقول : انظروا إلى عبدي قائما لا يراه أحد غيري

الراوي: - المحدث: السخاوي - المصدر: القول البديع - الصفحة أو الرقم: 264
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


49252 - يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ، كلاهما يدخل الجنة ، يقاتل هذا في سبيل الله ، فيقتل ، ثم يتوب الله على القاتل ، فيقاتل فيستشهد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3166
خلاصة الدرجة: صحيح


91871 - يضحك الله إلى رجلين ، يقتل أحدهما الآخر ، يدخلان الجنة ، يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ، ثم يتوب الله على الآخر فيسلم ، فيقاتل في سبيل الله فيستشهد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8100
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D9%8A%D8%B6%D8%AD%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%B1%D8%AC%D9%84%D9%8A%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

 


(2) فيضحك الله منه ثم يأذن له في دخول الجنة

 

صحيح البخاري  الأذان - فضل السجود  -  رقم الحديث  ( 764 )

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة قال = ... فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة ......

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=764&doc=0

 


 

صحيح البخاري  التوحيد -  قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة  -  رقم الحديث : 6885

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

لا يزال يدعو حتى يضحك الله منه فإذا ضحك منه قال له ادخل الجنة ......

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6885&doc=0

 


 

مسند أحمد  -  من مسند بني هاشم -  باقي المسند السابق -  رقم الحديث  : ( 7392 )

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها .........

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7392&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7586&doc=6

 


السيوطي  -  الدر المنثور - الجزء : 6  - رقم الصفحة : 291

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله فإذا ضحك منه أذن له بالدخول فيها .........

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526&SW=اشقى#SR1

 


 

صحيح مسلم  الإيمان -  معرفة طريق الرؤية -  رقم الحديث : 267

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

.

فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة......

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=267&doc=1

 

 


 

(3) يصنع كما صنعت ضحك الله له

 

مسند أحمد   -  من مسند بني هاشم -  باقي المسند السابق -  رقم الحديث : 2899

 

عن ‏عبد الله بن عباس = ‏أن رسول الله  ‏أردفه على دابته فلما استوى عليها ‏ ‏كبر رسول الله‏ ‏ثلاثا وحمد الله ثلاثا وسبح الله ثلاثا وهلل الله واحدة ثم استلقى عليه فضحك ثم أقبل ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ما من امرئ يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله تبارك وتعالى فضحك إليه كما ضحكت إليك

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2899&doc=6

 

 

كنز العمال-المتقي الهندي  ـــ جزء9  الصفحة 126

24994 - ما من أمري مسلم يركب دابة فيصنع كما صنعت إلا أقبل على الله عز و جل فضحك إليه كما ضحكت إليك

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1020.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%D6%CD%DF%CA+%C5%E1%ED%DF%22

 

مسند الشاميين للطبراني ـــ جزء5  الصفحة 53

1460 - ... « ما من امرئ يركب دابة ، فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله عليه يضحك كما ضحكت إليك »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/103/3676.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%D6%CD%DF%CA+%C5%E1%ED%DF%22

 

الدر المنثور - السيوطي  ــ جزء7  الصفحة 368

وأخرج أحمد عن ابن عباس = أن رسول الله ردفه على دابته فلما استوى عليها كبر ثلاثا وهلل الله وحده ثم ضحك إليه كما ضحكت إليك

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/537.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E3%C7+%D6%CD%DF%CA+%C5%E1%ED%DF%22

 

 

(4) ‏ ‏فيتجلى لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه

 

صحيح مسلم  الإيمان - أدنى أهل الجنة منزلة -  رقم الحديث ( 278 )

 

أخبرني ‏ ‏أبو الزبير‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يسأل عن الورود فقال = ‏ ‏نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس قال ‏ ‏فتدعى الأمم بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنظرون فيقولون ننظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننظر إليك ‏فيتجلى لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نورا ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم ‏ ‏كلاليب ‏ ‏وحسك ‏ ‏تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو المؤمنون ‏ ‏فتنجو أول ‏ ‏زمرة ‏ ‏وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون ألفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم ‏ ‏كأضوإ نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة ويشفعون حتى يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل ويذهب حراقه ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=278&doc=1

 


 

مسند أحمد  - باقي مسند.. - مسند جابر ... -  رقم الحديث   ( 14583 )

 

فيقول أنا ربكم يقولون حتى ننظر إليك ‏ ‏فيتجلى ‏ ‏لهم يضحك قال سمعت النبي ‏  ‏قال فينطلق بهم ويتبعونه

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14583&doc=6

 


 

االسيوطي  -  الدر المنثور - الجزء : 6  - رقم الصفحة : 291

 

فتجلى له عز وجل فيضحك في وجوههم فيخرون له سجدا

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526&SW=لارجو#SR1

 


 

السيوطي  -  الدر المنثور - الجزء :  6  - رقم الصفحة : 229

 

فتجلى لهم يضحك فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل إنسان منهم نورا‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526&SW=الورود#SR1

 

 

 

(5)  ضحك الله له واهتز العرش

 

مسند أحمد من مسند القبائل - من حديث أسماء إبنة يزيد  - رقم الحديث : 26299

 

‏‏عن ‏‏امرأة من ‏‏الأنصار ‏يقال لها ‏‏أسماء بنت يزيد بن سكن ‏‏قالت ‏لما توفي ‏سعد بن معاذ ‏صاحت أمه فقال النبي = ‏‏ألا‏ ‏يرفأ ‏دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش . 

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=26299&doc=6

 

 

227898 - لما توفي سعد بن معاذ صاحت أمه فقال لها النبي ليرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش

الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/312
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح‏‏

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AA%D8%B2+%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%B4+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 8

2392 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ [ وفي رواية ] فقال رجل لجابر : فإن البراء يقول اهتز السرير فقال إنه كان بين هذين الحيين ضغائن ، سمعت النبي يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3803
خلاصة الدرجة: صحيح


189317 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ ، وروي عرش الرحمن .

الراوي: - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستيعاب - الصفحة أو الرقم: 2/169
خلاصة الدرجة: روي من وجوه عدة كثيرة متواترة


54981 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 88
خلاصة الدرجة: صحيح


55649 - لقد اهتز العرش لوفاة سعد

الراوي: أسيد بن حضير المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 88
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


227896 - قدمنا من حج أو عمرة فتلقينا بذي الحليفة وكان غلمان من الأنصار تلقوا أهليهم فلقوا أسيد بن حضير فنعوا له امرأته فتقنع وجعل يبكي فقلت له غفر الله لك أنت صاحب رسول الله ولك من السابقة والقدم ما لك تبكي على امرأة فكشف عن رأسه وقال صدقت لعمري حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال له رسول الله ما قال قالت قلت له ما قال له رسول الله قال لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ قالت وهو يسير بيني وبين رسول الله

الراوي: عائشة و أسيد بن حضير المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/311
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


97121 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 562
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري


127034 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ من فرح الرب عز وجل

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1288
خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات


334 - اهتز العرش لموت سعد بن معاذ

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 391
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%87%D8%AA%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%B4+/+d1%2C2+p

 

 

 

(6)  ‏إن الله ليضحك إلى ثلاثة

 

سنن إبن ماجه - المقدمة - فيما أنكرت الجهمية -  رقم الحديث  ( 196 )


عن‏ ‏أبي سعيد الخدري‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله =‏ ‏إن الله ليضحك إلى ثلاثة للصف في الصلاة وللرجل ‏ ‏يصلي في جوف الليل وللرجل يقاتل ‏‏أراه قال خلف ‏ ‏الكتيبة

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=196&doc=5

 


 

مسند أحمد  - باقي مسند.. - مسند أبي سعيد -  رقم الحديث   ( 11337 )

 

عن‏ ‏أبي سعيد الخدري‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ = ‏ثلاثة يضحك الله إليهم الرجل يقوم من الليل والقوم إذا صفوا للقتال .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11337&doc=6

 

 

1 - ثلاثة يضحك الله إليهم الرجل إذا قام بالليل يصلي والقوم إذا صفوا في الصلاة والقوم إذا صفوا في قتال العدو

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2/46
خلاصة حكم المحدث: حسن كما قال في المقدمة

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D9%8A%D8%B6%D8%AD%D9%83+/+d1%2C2+p

 

1 - عن ابن مسعود قال إن الله ليضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله لملائكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع فيقولون ربنا رجاء ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته ما رجا وآمنته مما يخاف

الراوي: - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/298
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


2 - قال ابن مسعود : إن الله ليضحك إلى رجلين : رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ، ثم قام إلى الصلاة ، فيقول الله عز وجل لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ما صنع ؟ فيقولون : ربنا ! رجاء ما عندك ، وشفقة مما عندك . فيقول : فإني قد أعطيته ما رجا ، وأمنته مما يخاف ، وذكر بقيته

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 630
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%84%D9%8A%D8%B6%D8%AD%D9%83+/+d1%2C2+p

 

 

(7) إن الله ليضحك من اياس العباد وقنوطهم

 

المتقي الهندي  - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 236

 

1184  ـــ إن الله ليضحك من أياس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة لهم‏‏  

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1184#SR1

 

 

(8) فيتجلى لنا ضاحكا ثم يقول =‏ ابشروا يا معشر المسلمين

 

السيوطي  -  الدر المنثور - الجزء : 6  - رقم الصفحة : 229

 

وأخرج عبد بن حميد والدارقطني وإبن مردويه عن أبي موسى الأشعري قال‏ قال رسول الله = ‏‏ يجمع الله الأمم يوم القيامة بصعيد واحد، فإذا أراد الله عزوجل أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون فيتبعونهم حتى يقحموهم النار، ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع، فيقول‏:‏ من أنتم‏؟‏ فيقولون‏:‏ نحن المسلمون، فيقول‏:‏ ما تنتظرون‏؟‏ فيقولون‏:‏ ننتظر ربنا عز وجل‏.‏ فيقول‏:‏ وهل تعرفونه إن رأيتموه‏؟‏ فيقولون‏:‏ نعم، فيقول‏:‏ كيف تعرفونه ولم تروه‏؟‏ فيقولون‏:‏ نعرفه إنه لا عدل له‏ فيتجلى لنا ضاحكا ثم يقول :‏ أبشروا يا معشر المسلمين فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت له مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا‏ ‏‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526&SW=صحوا#SR1

 

 

(9)  لن نعدم من رب يضحك خيرا

 

السيوطي  -  الدر المنثور - الجزء : 6  - رقم الصفحة : 293

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

 

-وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند والحاكم عن لقيط بن عامر = أنه خرج وافدا إلى رسول الله  ....... يشرف عليكم إذا قنطتم مشفقين فيظل يضحك قد علم أن ‏؟‏‏؟‏‏ غيركم إلى قريب‏.‏ قال لقيط‏:‏ قلت لن نعدم من رب يضحك خيرا ....... الخ

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526&SW=وافدا#SR1

 

 

 

 

(10) الله يتبشبش عند استقبال الغائب

سنن ابن ماجا .. كتاب المساجد و الجماعات .. باب لزوم المساجد و انتظار الصلاة

 

‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏عن النبي ‏‏قال ‏=ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا‏ ‏تبشبش الله له كما ‏ ‏يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=792&doc=5

 

40624 - ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 659
خلاصة الدرجة: صحيح


34609 - ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر, إلا تبشبش الله له, كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم .

الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1268
خلاصة الدرجة: على شرط الشيخين

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/الله%20له%20كما%20‏%20‏يتبشبش/pt

 

 


(11) قام في ليلة باردة ليصلى ضحك الله له

 

192430 - عن ابن مسعود قال إن الله ليضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله عز وجل لملائكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع فيقولون ربنا رجاء ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته ما رجا وآمنته مما يخاف

الراوي: - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/298
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


181787 - قال ابن مسعود : إن الله ليضحك إلى رجلين : رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافه ودثاره فتوضأ ، ثم قام إلى الصلاة ، فيقول الله عز وجل لملائكته : ما حمل عبدي هذا على ما صنع ؟ فيقولون : ربنا ! رجاء ما عندك ، وشفقة مما عندك . فيقول : فإني قد أعطيته ما رجا ، وأمنته مما يخاف ، وذكر بقيته

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 630
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%84%D9%8A%D8%B6%D8%AD%D9%83+%D8%A5%D9%84%D9%89+/+d1%2C2+p

 

 


(4) الله له إبهام وأنامل واصابع

 

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله وما قدروا الله حق قدره - رقم الحديث  (4437)

عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏=  جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقا لقول الحبر ‏‏ثم قرأ رسول الله  ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4437&doc=0

 

صحيح مسلم .. كتاب القدر .. باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء

 

عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏يقولا ‏‏أنه سمع رسول الله ‏‏ ‏يقول = ‏ ‏إن قلوب بني‏ ‏آدم ‏ ‏كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد ‏ ‏يصرفه ‏ ‏حيث يشاء ثم قال رسول الله

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4798&doc=1

 

 

عدد المواد 23

1 - إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن . كقلب واحد . يصرفه حيث يشاء . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم ! مصرف القلوب ! صرف قلوبنا على طاعتك

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2654
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن رسول الله كان يكثر في دعائه : اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، قالت : فقلت يا رسول الله : وإن القلوب لتتقلب ؟ قال : نعم ، ما من خلق لله من بني آدم إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ، فإن شاء أقامه ، وإن شاء أزاغه

الراوي: أم سلمة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 191/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


3 - ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه ويقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال والميزان بيد الرحمن جل وعز يرفعه ويخفضه

الراوي: النواس بن سمعان المحدث: ابن منده - المصدر: الرد على الجهمية - الصفحة أو الرقم: 87
خلاصة حكم المحدث: ثابت رواه الأئمة المشاهير ممن لا يمكن الطعن على واحد منهم


4 - كان رسول الله يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقيل يا رسول الله أتخاف علينا وقد آمنا بك وبما جئت به فقال إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن جل وعز يقلبها كيف يشاء هكذا ووصف سفيان الثوري بالسبابة والوسطى فحركهما

الراوي: جابر المحدث: ابن منده - المصدر: الرد على الجهمية - الصفحة أو الرقم: 87
خلاصة حكم المحدث: ثابت باتفاق

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%A3%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

 


(5) الله له خمسة اصابع

صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب قول الله تعالى لما خلقت بيدي

عن‏ ‏إبراهيم‏ ‏عن‏ ‏عبيدة‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏‏أن يهوديا جاء إلى النبي ‏فقال = يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر على إصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله‏ ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قرأ و ما قدروا الله حق قدره

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11001

 

عدد المواد 29

1 - جاء رجل إلى النبي من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم ، إن الله يمسك السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر والثرى على إصبع ، والخلائق على إصبع ، ثم يقول : أنا الملك أنا الملك . فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قرأ : { وما قدروا الله حق قدره } .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7415
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن يهوديا جاء إلى النبي فقال : يا محمد ، إن الله يمسك السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والجبال على إصبع ، والشجر على إصبع ، والخلائق على إصبع ، ثم يقول : أنا الملك . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، ثم قرأ : { وما قدروا الله حق قدره } . قال يحيى بن سعيد وزاد فيه فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة ، عن عبد الله : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا له .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7414
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - جاء حبر من اليهود فقال : إنه إذا كان يوم القيامة ، جعل الله السماوات على إصبع ، والأرضين على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، والخلائق على إصبع ، ثم يهزهن ، ثم يقول : أنا الملك أنا الملك ، فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه ، تعجبا وتصديقا لقوله ، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : { وما قدروا الله حق قدره - إلى قوله - يشركون }

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7513
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله فقال : يا محمد ، إنا نجد : أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع ، والماء والثرى على إصبع ، وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول أنا الملك ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ رسول الله { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4811
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - جاء حبر إلى النبي فقال : يا محمد ! أو يا أبا القاسم ! إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع . والأرضين على إصبع . والجبال والشجر على إصبع . والماء والثرى على إصبع . وسائر الخلق على إصبع . ثم يهزهن فيقول : أنا الملك . أنا الملك . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر . تصديقا له . ثم قرأ : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ، سبحانه وتعالى عما يشركون } [ 39 / الزمر / 67 ] . وفي رواية : جاء حبر من اليهود إلى رسول الله بمثل حديث فضيل . ولم يذكر : ثم يهزهن . وقال : فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا لما قال . تصديقا له . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وما قدروا الله حق قدره " وتلا الآية .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2786
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله فقال : يا أبا القاسم ! إن الله يمسك السماوات على إصبع . والأرضين على إصبع . والشجر والثرى على إصبع . والخلائق على إصبع . ثم يقول : أنا الملك . أنا الملك . قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه . ثم قرأ : وما قدروا الله حق قدره . وفي رواية : والشجر على إصبع . والثرى على إصبع . وليس في حديث جرير : والخلائق على إصبع . ولكن في حديثه : والجبال على إصبع . وزاد في حديث جرير : تصديقا له تعجبا لما قال .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2786
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6%D9%8A%D9%86/+d1%2C2+p

 

 


(6) الله له خنصر (اصبع من اصابع اليد)

 

الدر المنثور بالتفسير بالمأثور للسيوطي لسورة الأعراف 143

 وأخرج أحمد وعبد بن حميد والترمذي وصححه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عدي في الكامل وأبو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في كتاب الرؤية من طرق عن أنس بن مالك‏.‏ أن النبي قرأ هذه الآية = }فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا{ قال ‏"‏هكذا، وأشار بإصبعيه ووضع طرف إبهامه على أنملة الخنصر‏

وفي لفظ =‏ على المفصل الأعلى من الخنصر

وأخرج أبو الشيخ ابن مردويه من طريق ثابت عن أنس عن النبي في قوله = فلما }تجلى ربه للجبل{ قال ‏"‏أظهر مقدار هذا، ووضع الإبهام على خنصر الإصبع الصغرى، فقال حميد يا أبا محمد ما تريد إلى هذا‏؟‏ فضرب في صدره وقال‏:‏ من أنت يا حميد، وما أنت يا حميد‏؟‏‏!‏ يحدثني أنس بن مالك عن رسول الله وتقول أنت ما تريد إلى هذا‏؟‏

عن ابن عمر قال‏ قال رسول الله في قوله = }فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا{ قال ‏"‏أخرج خنصره‏"‏‏‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=192#s3

 

مسند أحمد .. باقي مسند المكثرين .. باب مسند أنس بن مالك رضي الله عنه

 عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏‏عن النبي =في قوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل ‏قال قال هكذا ‏ ‏يعني أنه أخرج طرف الخنصر ‏
قال ‏ ‏أبي ‏ ‏أبي أرانا ‏ ‏معاذ ‏ ‏قال = فقال له ‏ ‏حميد ‏ ‏الطويل ما تريد إلى هذا يا ‏ ‏أبا محمد ‏ ‏قال فضرب صدره ضربة شديدة وقال من أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏وما أنت يا ‏ ‏حميد ‏ ‏يحدثني به ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏عن النبي ‏‏فتقول أنت ما تريد إليه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11812&doc=6

 

199489 - عن النبي في قوله : { فلما تجلى ربه للجبل } : قال : قال هكذا _ يعني أنه أخرج طرف الخنصر

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 2/56
خلاصة الدرجة: أشار في المقدمة إلى صحته

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D8%AC+%D8%B7%D8%B1%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%86%D8%B5%D8%B1+%E2%80%8F+/+d1%2C2+p

 

 

20411 - أن النبي قرأ هذه الآية { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } قال هكذا وأشار بإصبعيه ووضع إبهامه على أنملة الخنصر وفي لفظ على المفصل الأعلى من الخنصر فساخ الجبل { وخر موسى صعقا } وفي لفظ فساخ الجبل في الأرض فهو يهوي فيها إلى يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 2/345
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم

http://www.dorar.net/enc/hadith/أنملة%20الخنصر/pt

 

 

(7) الله يمسك الميزان بيمينه

 

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله وكان عرشه على الماء - رقم الحديث ( 4316 )

 

عن‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏قال = قال الله ‏أنفق أنفق عليك وقال يد الله ملأى لا ‏ تغيضها ‏ ‏نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم ‏ ‏يغض ‏ ‏ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4316&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6862&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6864&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6865&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6897&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6959&doc=0

 

1 - ... وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4684
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B2%D8%A7%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

(8) الله له قدم ويضعها في جهنم

صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : 4470

 

‏عن ‏ ‏أنس = ‏عن النبي ‏‏قال ‏ ‏يلقى في النار ‏وتقول هل من مزيد ‏ حتى يضع قدمه فتقول قط قط .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4470&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4471&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4472&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4538&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6168&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6836&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6886&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6895&doc=0

 


 

صحيح مسلم الإيمانمعرفة طريق الرؤية - رقم الحديث  ( 269 )

 

عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري قال = فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ‏ ‏ينقلب ‏ ‏فيقول هل بينكم وبينه ‏ ‏آية ‏ ‏فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه  ....... 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=269&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5082&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5083&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5084&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5085&doc=1

  


 

مسند أحمد باقي مسند....مسند أبي هريرة .... - رقم الحديث  ( 7393 )

 

وأما النار فيلقون فيها وتقول ‏ ‏هل من مزيد ‏ ‏حتى يضع قدمه فيها فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7393&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7817&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8461&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10183&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11932&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11987&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12923&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12974&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13457&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10703&doc=6

 

عدد المواد 17

1 - يلقى في النار وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع قدمه ، فتقول : قط قط

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4848
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - يقال لجهنم : هل امتلأت ، وتقول : هل من مزيد ، فيضع الرب تبارك وتعالى قدمه عليها ، فتقول : قط قط

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4849
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%84+%D9%82%D8%B7+%D9%82%D8%B7+/+d1%2C2+p

 

 

 

 


(9) فيدخل الله كفه في جهنم

 

طبقات الحنابلة  ـــ جزء1  الصفحة 124

وأنه إذا لم يبق لأحد شفاعة قال الله تعالى = أنا أرحم الراحمين  فيدخل كفه في جهنم فيخرج منها مالا يحصيه غيره ولو شاء أخرجهم كلهم وحديث عبد الرحمن بن عامر الحضرمي فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي " و " جهنم لا تزال تقول هل من مزيد

http://islamport.com/d/1/trj/1/169/3914.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%CF%CE%E1+%DF%DD%E5+%DD%ED+%CC%E5%E4%E3%22

 

 

 

 

 


(10) داود ياخذ بقدم الله

 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 488

 

 4572 ــ  عن عمر قال = ذكر النبي يوم القيامة فعظم شأنه وشدته قال = ويقول الرحمن لداود مر بين يدي فيقول داود يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول مر خلفي فيقول يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول خذ بقدمي ، فيأخذ بقدمه عز وجل فيمر، قال = فتلك الزلفى التي قال الله تعالى : وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب .

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=71&SW=4572#SR1

 

فتح القدير – الشوكاني ــ جزء4  الصفحة 607

عن عمر قال = ذكر النبي يوم القيامة فعظم شأنه وشدته قال = ويقول الرحمن لداود مر بين يدي فيقول داود يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول مر خلفي فيقول يا رب أخاف أن تدحضني خطيئتي فيقول خذ بقدمي ، فيأخذ بقدمه عز وجل فيمر، قال = فتلك الزلفى التي قال الله تعالى : وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/60/3403.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%DE%E6%E1+%CE%D0+%C8%DE%CF%E3%ED%22

 

 

(11) الله له يد يمنى

 

صحيح البخاري - التوحيد -  قول الله تعالى لما خلقت بيدي - رقم الحديث : 6863

 

عن‏ ‏إبن عمر عن رسول الله أنه قال = ‏‏إن الله يقبض يوم القيامة الأرض وتكون السموات بيمينه ثم يقول أنا الملك

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6863&doc=0

 

 

1 - يقبض الله الأرض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول : أنا الملك أين ملوك الأرض ؟

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 3/42
خلاصة حكم المحدث: ثبت في الصحاح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA+%D8%A8%D9%8A%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%87+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 6

1 - يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة . ثم يأخذهن بيده اليمنى . ثم يقول : أنا الملك . أين الجبارون أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرضين بشماله . ثم يقول : أنا الملك . أين الجبارون أين المتكبرون ؟

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2788
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - يطوي الله السماوات يوم القيامة ، ثم يأخذهن بيده اليمنى ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرضين ، ثم يأخذهن بيده الأخرى ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4732
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


3 - يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/347
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير الحسن بن حماد سجادة وهو ثقة‏‏


4 - يطوي الله السماوات يوم القيامة ، ثم يأخذهن بيده اليمنى ، ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرضين ، ثم يأخذهن بشماله ، ثم يقول : أنا الملك أين الجبارون ؟ أين المتكبرون . [ حكم الشيخ بنكارة لفظة " بشماله " ، انظر " السلسلة الصحيحة " : رقم3136 ]

الراوي: عبدالله بن عمر و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8101
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - يطوي الله السماوات يوم القيامة ، ثم يأخذهن بيده اليمنى ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الأرضين ، ثم يأخذهن بيده الأخرى ، ثم يقول : أنا الملك ، أين الجبارون ؟ أين المتكبرون ؟

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4732
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - يطوي الله السموات يوم القيامة بيمينه ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول : أنا الملك الجبار أين الجبارون أين المتكبرون

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 547
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%A3%D8%AE%D8%B0%D9%87%D9%86+%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%89+/+d1%2C2+p

 

 

 

(12) كلتا يدي الله يمين

 

و أناس جالسون عن يمينه على منابر من نور

 ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو يعني ابن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يبلغ به النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏المقسطين ‏ ‏عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا
 صحيح مسلم .. كتاب الإمارة .. باب ‏فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3406&doc=1

 

 

 

(13) الله له يد ويدين ووجها وعينا

 

 المحلى لابن حزم ـــ الإمام أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسى ـــ .. كتاب التوحيد .. مسألة 62

وَأَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِزًّا وَعِزَّةً ‏,‏ وَجَلاَلاً وَإِكْرَامًا ‏؛‏ وَيَدًا وَيَدَيْنِ وَأَيْدٍ ‏,‏ وَوَجْهًا وَعَيْنًا وَأَعْيُنًا وَكِبْرِيَاءَ ‏,‏ وَكُلُّ ذَلِكَ حَقٌّ لاَ يُرْجَعُ مِنْهُ ، وَلاَ مِنْ عِلْمِهِ تَعَالَى .. وَمَا صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلاَ يَحِلُّ أَنْ يُزَادَ فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يَأْتِ بِهِ نَصٌّ مِنْ قُرْآنٍ أَوْ سُنَّةٍ صَحِيحَةٍ

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=3#s20

http://english.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=17&ID=1&idfrom=1&idto=2407&bookid=17&startno=59

 

 

 

(14) الله له حقو تتعلق به الرحمه وتتكلم معه

 

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ

 (محمد 22)

 

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وتقطعوا أرحامكم - رقم الحديث : ( 4455 )

 قال عياض = الحقو معقد الإزار

 

‏عن ‏‏أبي هريرة  ‏عن النبي ‏ = ‏قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن فقال له ‏ ‏مه ‏ ‏قالت هذا مقام العائذ بك من ‏ ‏القطيعة ‏ ‏قال ‏ ‏ألا ترضين أن أصل من ‏ ‏وصلك ‏ ‏وأقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فذاك؛ قال ‏ ‏أبو هريرة =‏ ‏اقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4455&doc=0

 


 

فتح الباري في شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن

 

وقال عياض = الحقو معقد الإزار , وهو الموضع الذي يستجار به ويحتزم به على عادة العرب , لأنه من أحق ما يحامى عنه ويدفع.

 

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=420&SW=يستجار#SR1

 


 

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند - رقم الحديث : ( 8017 )

 

قال عياض : الحقو معقد الإزار

 

أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ = إن الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فأخذت ‏ ‏بحقو ‏ ‏الرحمن قالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال أما ترضي أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك اقرءوا إن شئتم ‏ ‏فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ‏.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8017&doc=6

 


 

الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتاب البر والصلة - رقم الحديث : ( 7286 )

 

قال عياض : الحقو معقد الإزار

 

7395 - ... إن الله عز وجل لما فرغ من الخلق قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن ... هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526745

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=588&BkNo=13&KNo=37&startno=50

 


 

الطبراني - جامع البيان - سورة محمد - القول في تأويل ( فهل عسيتم.... )

 

28989 - ... خلق الله الخلق ، فلما فرغ منهم تعلقت الرحم بحقو الرحمن

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=336167

 

1 - خلق الله الخلق ، فلما فرغ منه قامت الرحم ، فأخذت بحقو الرحمن ، فقال له : مه ، قالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال : ألا ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى يا رب ، قال : فذاك . قال أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم } . حدثنا إبراهيم بن حمزة : حدثنا حاتم ، عن معاوية قال : حدثني عمي أبو الحباب سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة بهذا ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا إن شئتم : { فهل عسيتم } . حدثنا بشر بن محمد : أخبرنا عبد الله : أخبرنا معاوية بن أبي المزرد بهذا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : واقرؤوا إن شئتم : { فهل عسيتم }

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4830
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A3%D8%AE%D8%B0%D8%AA+%D8%A8%D8%AD%D9%82%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 


 

(15) الله يبسط يده

صحيح مسلم .. كتاب التوبة .. باب ‏قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة‏

عن ‏ ‏أبي موسى ‏‏عن النبي ‏ ‏قال = ‏ ‏إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=6377

 

 

عدد المواد 4

1 - إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ، ليتوب مسيء النهار . ويبسط يده بالنهار ، ليتوب مسيء الليل . حتى تطلع الشمس من مغربها

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2759
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده – يعني بالنهار – ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 176/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


3 - إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل

الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/130
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، و يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D8%A8%D8%B3%D8%B7+%D9%8A%D8%AF%D9%87+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84+/+d1%2C2+p

 

 

 

 


(16) الله ليس اعور

 

 

صحيح البخاري - الجهاد والسير - كيف يعرض الإسلام  رقم الحديث ( 2829 )

 

قال‏ ‏إبن عمر = ‏ ‏قام النبي ‏ ‏في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر ‏ ‏الدجال ‏ ‏فقال ‏ ‏إني أنذركموه وما من نبي إلا قد أنذره قومه لقد أنذره ‏ ‏نوح ‏ ‏قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه

 تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2829&doc=0

 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6858&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3089&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3184&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4051&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5707&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6594&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6598&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6858&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6859&doc=0

 


 

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ذكر الدجال... - رقم الحديث  : ( 5219 )

 

إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ومكتوب بين عينيه ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5219&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=247&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5215&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5218&doc=1

 


 

سنن الترمذي - الفتن... - ما جاء في قتل عيسى.... - رقم الحديث  : ( 2171 )

 

ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر ‏ ، هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2171&doc=2

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2161&doc=2

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2167&doc=2

 


 

سنن أبي داود - الملاحم - خروج الدجال - رقم الحديث : ( 3716  )

 

ألا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوبا كافر 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3761&doc=4

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3763&doc=4

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4130&doc=4 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4103&doc=4

  


 

مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق.... - رقم الحديث  ( 1444 )

 

- إنه أعور وإن الله عز وجل ليس بأعور  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1444&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1494&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2041&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2707&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4573&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4710&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5869&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5909&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6077&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11328&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11566&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12308&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12906&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12957&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13130&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13416&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13580&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13598&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=14426&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21701&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22011&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22571&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22572&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22573&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23327&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23938&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=26298&doc=6

 

(17) الله له جد؟ يا ترى من ابوه وامه؟

تفسير ابن كثير

عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ = الْجَدّ أَب وَلَوْ عَلِمَتْ الْجِنّ أَنَّ فِي الْإِنْس جَدًّا مَا قَالُوا تَعَالَى جَدّ رَبّنَا فَهَذَا إِسْنَاد جَيِّد وَلَكِنْ لَسْت أَفْهَم مَا مَعْنَى هَذَا الْكَلَام وَلَعَلَّهُ قَدْ سَقَطَ شَيْء وَاَللَّه أَعْلَم

 

http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=72&nAya=3

 

السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي ـــ جزء2  الصفحة415 من أول السطر

12794- عن عطاء عن ابن عباس = الجد أب وقال = لو علمت الجن أن في الناس جدودا ما قالوا تعالى جد ربنا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/51/1739.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DA%E1%E3%CA+%C7%E1%CC%E4

 

مصنف عبد الرزاق ـــ جزء10  الصفحة 264

19053= عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس = أنه كان يرى الجد أبا

وقال ابن عباس = لو علمت الجن أنه يكون في الإنس جد ما قالواتعالى جد ربنا

19054= أخبرني عطاء = إن ابن عباس كان يجعل الجد أبا

19055= قال ابن جريج = وأخبرني ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس مثله.

19056= عن ابن عباس = أنه كان يجعل الجد أبا

19057= أخبرنا ابن جريج قال = أخبرني عطاء أن عليا كان يجعل الجد أبا، فأنكر قول عطاء ذلك عن علي بعض أهل العراق. (((لاحظ أنه يقول أنكر قول عليا بعض أهل العراق وليس كلهم، وأيضاً لم يقل أن كلام عليا خطأ))))

http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4350.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DA%E1%E3%CA+%C7%E1%CC%E4

 

سنن البيهقي الكبرى  ـــ جزء6 الصفحة 246

12203 - عن بن عباس = الجد أب وقال = لو علمت الجن ان في الناس جدودا ما قالوا تعالى جد ربنا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/52/1893.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DA%E1%E3%CA+%C7%E1%CC%E4%22

 

مصنف عبد الرزاق

19054 = عن بن عباس = أنه كان يرى الجد أبا ..... وإسحاق قال وقال بن عباس = لو علمت الجن أنه يكون في الإنس جد ما قالوا تعالى جد ربنا

(10/264)

19054 = أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج قال أخبرني عطاء = أن بن عباس كان يجعل الجد أبا

(10/264)

19055 = قال بن جريج وأخبرني بن طاووس عن أبيه عن بن عباس مثله

(10/264)

19056 = أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن بن طاووس عن أبيه عن بن عباس = أنه كان يجعل الجد أبا

(10/264)

19057 = أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا بن جريج قال أخبرني عطاء أن عليا كان يجعل الجد أبا فأنكر قول عطاء ذلك عن علي بعض أهل العراق

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/116/4416.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DA%E1%E3%CA+%C7%E1%CC%E4%22

 

الحديث إسناده صحيح

 

التحجيل في تخريج ما لم يخرج في إرواء الغليل
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "كتاب الفرائض"

ومن طريقه البيهقي في "الكبرى": (6/246)

وعبد الرزاق في "المصنف": (10/264)

وسعيد بن منصور في "سننه": (3/1/64 - ط.الأولى) من طريق عمرو عن عطاء عن ابن عباس = الجد أب، وقال = لو علمت الجن أن في الناس جدودا ما قالوا: {تعالى...}
وهذا اللفظ للبيهقي = وإسناده صحيح

http://islamport.com/d/1/krj/1/12/69.html?zoom_highlightsub=%22%E1%E6+%DA%E1%E3%CA+%C7%E1%CC%E4

 

 


(18) الله مكسوف ويضع رداء على وجهه

صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب ‏قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏

عن‏ ‏أبي بكر بن عبد الله بن قيس‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏‏عن النبي ‏قال =‏ ‏جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11032

 

عدد المواد 10

1 - جنتان من فضة ، آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب ، آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر ، على وجهه في جنة عدن

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4878
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - إن في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة ، عرضها ستون ميلا ، في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين ، يطوف عليهم المؤمنون ، وجنتان من فضة ، آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من كذا ، آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4879
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - جنتان من فضة ، آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب ، آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7444
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - جنتان من فضة . آنيتهما وما فيهما . وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما . وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه . في جنة عدن

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 180
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - إن في الجنة جنتين من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتين من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2528
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


6 - جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما من فضة ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما من ذهب ، وما بين القوم بين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن - لفظ العمي - وقال الحارث : جنان الفردوس أربع : ثنتان من ذهب ، وآنيتهما وما فيهما ، وثنتان من فضة ، حليتهما وآنيتهما وما فيهما

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 2/359
خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]


7 - جنتان من فضة ، آنيتهما وما فيهما . وجنتان من ذهب ، آنيتهما وما فيهما . وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم تبارك وتعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

الراوي: عبدالله بن قيس الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 154
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - إن في الجنة جنتين آنيتهما وما فيهما من فضة ، وجنتين آنيتهما وما فيهما من ذهب وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

الراوي: عبدالله بن قيس الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2528
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - جنتان من فضة ، آنيتهما و ما فيهما ، و جنتان من ذهب ، آنيتهما و ما فيهما ، و ما بين القوم و بين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3101
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - جنتان من ذهب آنيتهما و ما فيهما و ما بين القوم و بين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن

الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 613
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%88%D8%A7+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%B1%D8%A8%D9%87%D9%85+/+d1%2C2+p

 

 

 


(19) الله يقف امام المسلم عندما يصلي

 

و الذين كانوا يبصقون كانوا يبصقون على الله!!!

 

النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها

المساجد ومواضع الصلاة

855                 صحيح مسلم

 

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أن رسول الله ‏ ‏رأى ‏ نخامة في قبلة المسجد فأقبل على الناس فقال = ‏‏ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه ‏ ‏فيتنخع ‏أمامه أيحب أحدكم أن يستقبل ‏ ‏فيتنخع ‏ ‏في وجهه فإذا ‏ ‏تنخع ‏ ‏أحدكم ‏ فليتنخع ‏ ‏عن يساره تحت قدمه فإن لم يجد فليقل هكذا ووصف ‏ ‏القاسم ‏ ‏فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=74645&SearchText=نخامة%20في%20قبلة&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

حك البزاق باليد من المسجد

الصلاة

390              صحيح البخاري

 

‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ أن النبي‏ ‏رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال = ‏ ‏إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم ‏ ‏قبل ‏ ‏قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103908&SearchText=نخامة%20في%20قبلة&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=20&SearchLevel=Allword

 

حك البزاق باليد من المسجد

الصلاة

390              صحيح البخاري

 

‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك =أن النبي ‏ ‏رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ‏ ‏إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم ‏ ‏قبل ‏ ‏قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=103908&SearchText=نخامة%20في%20قبلة&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=20&SearchLevel=Allword

 

 

تصحيح الالبانى للحديث

 

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10257

 

عدد المواد 1

 

أن رسول الله رأى نخامة في قبلة المسجد . فأقبل على الناس فقال "ما بال أحدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع أمامه ؟ أيحب أحدكم أن يستقبل فيتنخع في وجهه؟ فإذا تنخع أحدكم فليتنخع عن يساره تحت قدمه إن لم يجد فليقل هكذا" ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه على بعض

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم 550
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%AA%D9%81%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%AB%D9%88%D8%A8%D9%87+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 2

1 - أن النبي رأى نخامة في القبلة ، فشق ذلك عليه ، حتى رئي في وجهه ، فقام فحكه بيده ، فقال : إن أحدكم إذا قام في صلاته ، فإنه يناجي ربه ، أو ، إن ربه بينه وبين القبلة ، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ، ولكن عن يساره أو تحت قدميه . ثم أخذ طرف ردائه ، فبصق فيه ، ثم رد بعضه على بعض ، فقال : أو يفعل هكذا .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 405
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن النبي أخذ طرف ردائه ، فبصق فيه ، فرد بعضه على بعض

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 307
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%87+%D9%81%D8%A8%D8%B5%D9%82+/+d1%2C2+p

 

 

 

(20) الله ياتي ويجيئ راكبا على غمامة

 

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

(البقرة 210)

 

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ

(الإنعام 158)

 

وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

(الفجر 22)

 

(21) الله يدنو ويقترب ويتدلى كالخفاش

 

ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى

(النجم 8-10)

 

عَنْ ابْن عَبَّاس { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى } قَالَ = دَنَا رَبّه فَتَدَلَّى

 حَدَّثَنَا الرَّبِيع قَالَ ثنا ابْن وَهْب عَنْ سُلَيْمَان بْن بِلَال عَنْ شَرِيك بْن أَبِي نَمِر قَالَ = سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَة الْمَسْرَى بِرَسُولِ اللَّه أَنَّهُ عَرَجَ جَبْرَائِيل بِرَسُولِ اللَّه ... وَدَنَا الْجَبَّار رَبّ الْعِزَّة فَتَدَلَّى حَتَّى كَانَ مِنْهُ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى , فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ مَا شَاءَ , فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ فِيمَا أَوْحَى خَمْسِينَ صَلَاة عَلَى أُمَّته كُلّ يَوْم وَلَيْلَة , وَذَكَرَ الْحَدِيث .

راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=53&nAya=8

 

وَعَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْضًا = فِي قَوْله تَعَالَى : " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى " أَنَّ مَعْنَاهُ = أَنَّ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى دَنَا مِنْ مُحَمَّد فَتَدَلَّى .... وَأَصْل التَّدَلِّي النُّزُول إِلَى الشَّيْء حَتَّى يَقْرُب مِنْهُ فَوُضِعَ مَوْضِع الْقُرْب

 راجع تفسير القرطبي (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=53&nAya=8

 

 

عدد المواد 3

ودنا الجبار رب العزة ، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى الله فيما أوحى إليه

 الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7517
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 ــ ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى إلى عبده ما شاء

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 339/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


3 ــ ودنا الجبار رب العرش ، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى ، فأوحى الله إليه ما أوحى

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 521/2
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/فتدلى%20حتى%20كان%20/pt

 

 

 


(22) الله يكشف عن ساقه امام الناس

 

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

(القلم 42)

صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب ‏قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة‏

وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول = هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره ‏ ‏طبقا ‏ ‏واحدا ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11028

 

 

 

 

 


(23) الله يكشف عن وجهه ويريهم شكله الحقيقي

صحيح مسلم .. كتاب الإيمان .. باب ‏إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى‏

عن‏ ‏صهيب ‏‏عن النبي ‏قال =‏ ‏إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=266&doc=1

عدد المواد 13

1 - إذا دخل أهل الجنة الجنة ، قال يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار . قال فيكشف الحجاب . فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . وفي رواية : وزاد : ثم تلا هذه الآية : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } [ 10 / يونس / الآية - 26 ] .

الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 181
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - عن النبي في قوله تعالى : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } ، قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، نادى مناد ، يا أهل الجنة : إن لكم عند ربكم موعدا قالوا : ألم تبيض وجوهنا ، وتنجنا من النار وتدخلنا الجنة ؟ قال : فيكشف الحجاب . قال : فوالله ما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم من النظر

الراوي: صهيب المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 444/2
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


3 - إذا دخل أهل الجنة الجنة ، نودوا : يا أهل الجنة ، إن لكم موعدا لم تروه ، فقالوا : ما هو ؟ ألم تبيض وجوهنا ، وتزحزحنا عن النار ، وتدخلنا الجنة ؟ . فيكشف الحجاب : فينظرون الله تعالى . فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم منه ، ثم قرأ { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }

الراوي: صهيب المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 446/2
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


4 - يقول الله : يا أهل الجنة إن لكم عندي موعدا أريد أن أنجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم تنتضر وجوهنا وتثقل موازيننا وتدخلنا الجنة وتجرنا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه ، وهي الزيادة

الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: ابن تيمية - المصدر: النبوات - الصفحة أو الرقم: 120
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/11
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/449
خلاصة حكم المحدث: صحيح


7 - إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه . فيقولون : ما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا ؟ ألم يثقل موازيننا ؟ ألم يدخلنا الجنة ويجرنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم ، ولا أقر لأعينهم من النظر إليه . وهو الزيادة ثم تلا : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } .

الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر: سير الدلجة - الصفحة أو الرقم: 4/432
خلاصة حكم المحدث: صحيح


8 - تلا رسول الله هذه الآية : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } وقال : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة ! إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه . فيقولون : وما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار ؟ قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه . فوالله ، ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر ، يعني إليه ، ولا أقر لأعينهم

الراوي: صهيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 155
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - في قوله : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، ، نادى مناد : إن لكم عند الله موعدا ، قالوا : ألم يبيض وجوهنا ، وينجنا من النار ويدخلنا الجنة ؟ قالوا : بلى ، فيكشف الحجاب ، قال : فوالله ما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه

الراوي: صهيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2552
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - في قوله تعالى : { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } ، قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد : إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه . قالوا : ألم يبيض وجوهنا وينجنا من النار ويدخلنا الجنة ؟ قال : فيكشف الحجاب . قال : فوالله ما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه

الراوي: صهيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3105
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه ، فيقولون : وما هو ؟ ألم يثقل الله موازيننا ، ويبيض وجوهنا ، ويدخلنا الجنة ، وينجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لأعينهم

الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 521
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تعالى تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة ، و تنجنا من النار ؟ فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم

الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 523
خلاصة حكم المحدث: صحيح


13 - إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة ، إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون : ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار ؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه ، وهي الزيادة

الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 190
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A%D9%83%D8%B4%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8+/+d1%2C2+p

 

 

 


(24) الله يمسك خبزة بيده كما يمسك الإنسان خبزته

 صحيح البخاري .. كتاب الرقاق .. باب يقبض الله الأرض يوم القيامة

 

‏عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏‏قال النبي‏ ‏= ‏ ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏ ‏يتكفؤها ‏ ‏الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة فأتى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال بارك الرحمن عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال بلى قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي ‏ ‏فنظر النبي ‏إلينا ثم ضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قال ألا أخبرك ‏ ‏بإدامهم ‏ ‏قال =‏إدامهم ‏ ‏بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ‏ ‏ونون ‏ ‏يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6039&doc=0

 

صحيح مسلم .. كتاب صفة القيامة و الجنة و النار .. باب نزل أهل الجنة

عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏‏قال النبي‏ ‏= ‏ ‏تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ‏ ‏يتكفؤها ‏ ‏الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة فأتى رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقال بارك الرحمن عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة قال بلى قال تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي ‏ ‏فنظر النبي ‏إلينا ثم ضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قال ألا أخبرك ‏ ‏بإدامهم ‏ ‏قال =‏إدامهم ‏ ‏بالام ونون قالوا وما هذا قال ثور ‏ ‏ونون ‏ ‏يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5000&doc=1

 

عدد المواد 4

1 - تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ، يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر ، نزلا لأهل الجنة . فأتى رجل من اليهود فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال : بلى . قال : تكون الأرض خبزة واحدة ، كما قال النبي فنظر النبي إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال : إدامهم بالام ونون ، قالوا : وما هذا ؟ قال : ثور ونون ، يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6520
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة . يكفؤها الجبار بيده . كما يكفؤ أحدكم خبزته في السفر . نزلا لأهل الجنة . قال فأتى رجل من اليهود . فقال : بارك الرحمن عليك ، أبا القاسم ! ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال : بلى قال : تكون الأرض خبزة واحدة  كما قال رسول الله قال فنظر إلينا رسول الله ثم ضحك حتى بدت نواجذه . قال : ألا أخبرك بإدامهم ؟ قال : بلى . قال : إدامهم بالام ونون . قالوا : وما هذا ؟ قال : ثور ونون . يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2792
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم بيده خبزته في السفر ، نزلا لأهل الجنة ، فأتى رجل من اليهود فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال : بلى ، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : قال : فنظر رسول الله إلينا . ثم ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : ألا أخبرك بأدامهم ؟ قال : بلى ، قال : لام ، ونون ، وما هذا ؟ قال : ثور ونون يأكل من زيادة كبدهما سبعون ألفا

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 175/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


4 - تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ، يتكفأها الجبار بيده ، كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر ، نزلا لأهل الجنة

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2988
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AE%D8%A8%D8%B2%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9+/+d1%2C2+p

 

 

 


(25) الله ينزل لسماء الدنيا

 

صحيح البخاري  - الجمعة - الدعاء في الصلاة .. -  رقم الحديث  : ( 1077 )

 

عن‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏قال = ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1077&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6940&doc=0

 


 

صحيح مسلم  - صلاة المسافر وقصرها - الترغيب في الدعاء.. -  رقم الحديث  : ( 1261 )

 

 ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1261&doc=1

 


 

مسند  أحمد  -  مسند المكثرين من الصحابة  -  مسند عبدالله بن مسعود   -  رقم الحديث : 3491

 

 يهبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا ثم تفتح أبواب السماء ثم يبسط يده فيقول هل من سائل يعطى سؤله فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3491&doc=6

 


 

مسند أحمد  -  مسند المكثرين من الصحابة  -  مسند عبدالله إبن مسعود  -  رقم الحديث : 3630

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3630&doc=6 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4047&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7275&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7303&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7460&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9922&doc=6

 


 

سنن الترمذي  -  الزهد عن رسول الله  -  ما جاء في الرياء والسمعة  -  رقم الحديث : 2304

 

النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد

ينزل إلى العباد ليقضي بينهم  .........

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2304&doc=2 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3420&doc=2

 


 

سنن أبي داود  - الصلاة - أي الليل أفضل -  رقم الحديث  : ( 1120 )

 

ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1120&doc=4

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4108&doc=4

 

عدد المواد 12

1 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، يقول : من يدعوني فأستجيب له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1145
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا . حين يبقى ثلث الليل الآخر . فيقول : من يدعوني فأستجيب له ! ومن يسألني فأعطيه ! ومن يستغفرني فأغفر له !

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 758
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1315
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


4 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إذا مضى ثلث الليل الأول يقول : أنا الملك ، أنا الملك ، من ذا الذي يسألني فأعطيه ؟ من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ؟ فلا يزال كذلك إلى الفجر

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 305/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


5 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 7/128
خلاصة حكم المحدث: صحيح منقول من طرق متواترة ووجوه كثيرة


6 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 2/511
خلاصة حكم المحدث: ثابت، وروي من طرق كثيرة صحاح


7 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا فيقول من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له من يسألني فأعطيه

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 14/46
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


8 - ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الآخر كل ليلة فيقول من يسألني فأعطيه من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر فلذلك كانوا يستحبون صلاة آخر الليل على أوله

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1132
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1315
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - ينزل ربنا تبارك و تعالى في كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعوني فاستجيب له ؟ من سألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 580
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حتى يبقى ثلث الليل الآخر ، فيقول : من يدعونى فأستجيب له ؟ من يسألنى فأعطيه ؟ من يستغفرنى فأغفر له

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8168
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - ينزل ربنا تبارك و تعالى كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يسألني فأعطيه من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 493
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%84+%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%A7+%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%83+/+d1%2C2+p

 

 

 

(26) الله ينزل للعباد ليقضي بينهم

سنن الترمذي .. كتاب الزهد عن رسول الله .. باب ‏ما جاء في الرياء والسمعة

‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن المبارك ... حدثني رسول الله ‏ = ‏ أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة ‏ ‏جاثية

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=3924

 

عدد المواد 7

1 - إن الله تعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية

الراوي: أبو هريرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2382
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب


2 - أن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم وكل أمة جاثية

الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/47
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما


3 - إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2382
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - إن الله تبارك وتعالى – إذا كان يوم القيامةينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2119
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ، ينزل إلى العباد ، ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية ،

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 22
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1335
خلاصة حكم المحدث: صحيح


7 - إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم , وكل أمة جاثية

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1713
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85%D8%A9+%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%84+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

(27) الله له لهاة واضراس

 

الطبري - جامع البيان - سورة مريم

 

21775 - عن أبي الزبير قال سألت جابر بن عبد الله عن الورود ، فقال  سمعت رسول الله يقول = هو الدخول ، يردون النار حتى يخرجوا منها ، فآخر من يبقى رجل على الصراط يزحف ، فيرفع الله له شجرة ، قال : فيقول : أي رب أدنني منها ، قال : فيدنيه الله تبارك وتعالى منها ، قال : ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة ، قال : فيقول : سل ، قال : فيسأل ، قال فيقول : ذلك لك وعشرة أضعافه أو نحوها ، قال : فيقول : يا رب تستهزئ بي؟ قال = فيضحك حتى تبدو لهواته وأضراسه 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=325644

 


 

الدار قطني - الرؤية - ذكر الرواية عن جابر

 

46 - ... فيتجلى لهم تبارك وتعالى يضحك سمعت النبي يقول = حتى تبدو لهاته ، وأضراسه  

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504611

 

قاموس المحيط

اللَّهَاةُ [لهو ولهي] = اللَّحمةُ المشرفة على الحلق، أو الهَنَة المطبقة في أقصى سقف الفم

http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1084420.html

 

 

1 - . . . فيتجلى لهم ربهم عز وجل يضحك . قال جابر : رأيت رسول الله ضحك حتى تبدو لهواته

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/576
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AD%D8%AA%D9%89+%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D9%88+%D9%84%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%AA%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

 

(28) الله ينزل يوم الجمعة راكبا على جمل و عليه إزار

راجع لسان الميزان لإبن حجر العسقلاني .. باب من اسمه الحسن .. ج1  الصفحة 304

عن قتادة عن أنس مرفوعا = إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الاَذان والاِقامة عليه رداء مكتوب عليه إنني أنا الله لا إلَه إلا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلاً عليه فإذا سلم الاِمام صعد إلى السماء

 وروى عن ابن سلمون بإسناد له = رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/189/4043.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DA%D1%DD%C7%CA+%DA%E1%EC+%CC%E3%E1+%C3%CD%E3%D1+%22

 

 

راجع لسان الميزان لإبن حجر العسقلاني .. باب من اسمه الحسن .. ج2  الصفحة 238

عن قتادة عن أنس مرفوعا = إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الاَذان والاِقامة عليه رداء مكتوب عليه إنني أنا الله لا إلَه إلا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلاً عليه فإذا سلم الاِمام صعد إلى السماء

 وروى عن ابن سلمون بإسناد له = رأيت ربي بعرفات على جمل أحمر عليه إزار

http://islamport.com/d/1/trj/1/190/4084.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DA%D1%DD%C7%CA+%DA%E1%EC+%CC%E3%E1+%C3%CD%E3%D1+%22

 

ميزان الاعتدال  ـــ جزء1  الصفحة 512

عن قتادة عن أنس مرفوعا = إذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الاذان والاقامة عليه رداء مكتوب عليه: إننى أنا الله لا إله إلا أنا، يقف في قبلة كل مؤمن مقبلا عليه، فإذا سلم الامام صعد إلى السماء.
وروى عن ابن سلمون بإسناد له =
رأيت ربى بعرفات على جمل أحمر، عليه إزار.

http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4496.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DA%D1%DD%C7%CA+%DA%E1%EC+%CC%E3%E1+%C3%CD%E3%D1+%22

 

 

 

 


(29) الله ينفخ في الفروج

 

وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (التحريم 12)

 

 

(30) الله يهرول ويركـض

 

 

صحيح البخاري  -  التوحيد  -  قول الله تعالى  ويحذركم الله نفسه  - رقم الحديث : ( 6856 )

 

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏قال ‏قال النبي = ‏يقول الله تعالى‏ ‏أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه ‏ ‏باعا ‏وإن أتاني يمشي أتيته هرولة  

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6856&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6982&doc=0

 


 

صحيح مسلم - الذكر والدعاء والتوبة والإستغفار - الحث على ذكر الله تعالى - رقم الحديث : ( 4832 )

 

وإن أتاني يمشي أتيته هرولة 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4832&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4850&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4851&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4852&doc=1

 


 

مسند أحمد - مسند المكثرين.. -  مسند أبي هريرة... -  رقم الحديث : ( 7115 )

‏فإن أتاني يمشي أتيته هرولة  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7115&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9834&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10210&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10934&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11786&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11839&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11870&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13369&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20398&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20513&doc=6

 


 

سنن الترمذي - الدعوات - في حسن الظن.. -  رقم الحديث : ( 3527 )

 

وإن أتاني يمشي أتيته هرولة قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3527&doc=2

 


 

سنن إبن ماجه - الأدب - فضل العمل -  رقم الحديث : ( 3811 )

‏ومن أتاني يمشي أتيته هرولة  

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3811&doc=5 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3812&doc=5

 

عدد المواد 22

1 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7405
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - عن النبي ، يرويه عن ربه ، قال : ( إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، وإذا أتاني مشيا أتيته هرولة ) .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7536
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي . وأنا معه حين يذكرني . إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي . وإن ذكرني في ملإ ، ذكرته في ملإ هم خير منهم . وإن تقرب مني شبرا ، تقربت إليه ذراعا . وإن تقرب إلي ذراعا ، تقربت منه باعا . وإن أتاني يمشي ، أتيته هرولة . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر " وإن تقرب إلي ذراعا ، تقربت منه باعا " .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي . وأنا معه حين يذكرني . فإن ذكرني في نفسه ، ذكرته في نفسي . وإن ذكرني في ملإ ، ذكرته في ملإ خير منه . وإن اقترب إلي شبرا ، تقربت إليه ذراعا . وإن اقترب إلي ذراعا ، اقتربت إليه باعا . وإن أتاني يمشي ، أتيته هرولة

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - قال الله عز وجل : إذا تقرب عبدي مني شبرا ، تقربت منه ذراعا . وإذا تقرب مني ذراعا ، تقربت منه باعا . - أو بوعا - . وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - يقول الله عز وجل : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد . ومن جاء بالسيئة ، فجزاؤه سيئة مثلها . أو أغفر . ومن تقرب مني شبرا ، تقربت منه ذراعا . ومن تقرب مني ذراعا ، تقربت منه باعا . ومن أتاني يمشي ، أتيته هرولة . ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا ، لقيته بمثلها مغفرة . وفي رواية : نحوه . غير أنه قال : فله عشر أمثالها أو أزيد

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2687
خلاصة حكم المحدث: صحيح


7 - يقول الله تعالى : من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، وإن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/121
خلاصة حكم المحدث: صحيح من حديث الأعمش


8 - من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/212
خلاصة حكم المحدث: صحيح


9 - يقول الله : من تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/389
خلاصة حكم المحدث: صحيح


10 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني ، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 35/371
خلاصة حكم المحدث: صحيح


11 - من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، ومن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/483
خلاصة حكم المحدث: صحيح


12 - قال رسول الله يعني يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني . فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ، وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 56
خلاصة حكم المحدث: صحيح


13 - من تقرب مني شبرا تقربت منه ذرعا ، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر: رسائل ابن رجب - الصفحة أو الرقم: 4/427
خلاصة حكم المحدث: صحيح


14 - يقول الله عز وجل إذا تقرب إلي عبدي شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة

الراوي: سلمان المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/200
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير زكريا بن نافع الأرسوقي والسري بن يحيى وكلاهما ثقة‏‏


15 - يقول الله تبارك وتعالى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة ثم لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3094
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D8%AA%D9%8A%D8%AA%D9%87+%D9%87%D8%B1%D9%88%D9%84%D8%A9+/+d1%2C2+p

 

 

 


(31) الناس يقرضون الله اموالا

 

أولاً = أبو الدحداح

ثانياً = عثمان بن عفان

 

 

أولاً = أبو الدحداح

 

 

مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ  البقر

تفسير لقرطبي: جزء3 الصفحة237

عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ = لَمَّا نَزَلَتْ : " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا " قَالَ أَبُو الدَّحْدَاح =  يَا رَسُول اللَّه أَوَإِنَّ اللَّه تَعَالَى يُرِيد مِنَّا الْقَرْض ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاح  قَالَ : أَرِنِي يَدك , قَالَ فَنَاوَلَهُ , قَالَ : فَإِنِّي أَقْرَضْت اللَّه حَائِطًا فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة . ثُمَّ جَاءَ يَمْشِي حَتَّى أَتَى الْحَائِط وَأُمّ الدَّحْدَاح فِيهِ وَعِيَاله , فَنَادَاهَا : يَا أُمّ الدَّحْدَاح , قَالَتْ : لَبَّيْكَ , قَالَ : اُخْرُجِي , قَدْ أَقْرَضْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ حَائِطًا فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة

. وَقَالَ زَيْد بْن أَسْلَم : لَمَّا نَزَلَ : " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا " قَالَ أَبُو الدَّحْدَاح : فِدَاك أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُول اللَّه إِنَّ اللَّه يَسْتَقْرِضنَا وَهُوَ غَنِيّ عَنْ الْقَرْض ؟ قَالَ ( نَعَمْ يُرِيد أَنْ يُدْخِلكُمْ الْجَنَّة بِهِ ) . قَالَ : فَإِنِّي إِنْ أَقْرَضْت رَبِّي قَرْضًا يَضْمَن لِي بِهِ وَلِصِبْيَتِي الدَّحْدَاحَة مَعِي الْجَنَّة ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : فَنَاوِلْنِي يَدك , فَنَاوَلَهُ رَسُول اللَّه يَده : فَقَالَ : إِنَّ لِي حَدِيقَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا بِالسَّافِلَةِ وَالْأُخْرَى بِالْعَالِيَةِ , وَاَللَّه لَا أَمْلِك غَيْرهمَا قَدْ جَعَلْتهمَا قَرْضًا لِلَّهِ تَعَالَى . قَالَ رَسُول اللَّه اِجْعَلْ إِحْدَاهُمَا لِلَّهِ وَالْأُخْرَى دَعْهَا مَعِيشَة لَك وَلِعِيَالِك قَالَ : فَأُشْهِدك يَا رَسُول اللَّه أَنِّي قَدْ جَعَلْت خَيْرهمَا لِلَّهِ تَعَالَى , وَهُوَ حَائِط فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة . قَالَ إِذًا يُجْزِيك اللَّه بِهِ الْجَنَّة ) . فَانْطَلَقَ أَبُو الدَّحْدَاح حَتَّى جَاءَ أُمّ الدَّحْدَاح وَهِيَ مَعَ صِبْيَانهَا فِي الْحَدِيقَة تَدُور تَحْت النَّخْل فَأَنْشَأَ يَقُول : هَدَاك رَبِّي سُبُل الرَّشَاد إِلَى سَبِيل الْخَيْر وَالسَّدَاد بِينِي مِنْ الْحَائِط بِالْوِدَادِ فَقَدْ مَضَى قَرْضًا إِلَى التَّنَاد أَقْرَضْته اللَّه عَلَى اِعْتِمَادِي بِالطَّوْعِ لَا مَنّ وَلَا اِرْتِدَاد إِلَّا رَجَاء الضِّعْف فِي الْمَعَاد فَارْتَحِلِي بِالنَّفْسِ وَالْأَوْلَاد وَالْبِرّ لَا شَكّ فَخَيْر زَاد قَدَّمَهُ الْمَرْء إِلَى الْمَعَاد قَالَتْ أُمّ الدَّحْدَاح : رَبِحَ بَيْعك بَارَكَ اللَّه لَك فِيمَا اِشْتَرَيْت ثُمَّ أَجَابَتْهُ أُمّ الدَّحْدَاح وَأَنْشَأَتْ تَقُول : بَشَّرَك اللَّه بِخَيْرٍ وَفَرَحْ مِثْلُك أَدَّى مَا لَدَيْهِ وَنَصَحْ قَدْ مَتَّعَ اللَّه عِيَالِي وَمَنَحْ بِالْعَجْوَةِ السَّوْدَاء وَالزَّهْو الْبَلَحْ وَالْعَبْد يَسْعَى وَلَهُ مَا قَدْ كَدَحْ طُول اللَّيَالِي وَعَلَيْهِ مَا اِجْتَرَحْ ثُمَّ أَقْبَلَتْ أُمّ الدَّحْدَاح عَلَى صِبْيَانهَا تُخْرِج مَا فِي أَفْوَاههمْ وَتُنَفِّض مَا فِي أَكْمَامهمْ حَتَّى أَفْضَتْ إِلَى الْحَائِط الْآخَر , فَقَالَ النَّبِيّ كَمْ مِنْ عِذْق رَدَاح وَدَار فَيَّاح لِأَبِي الدَّحْدَاح

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2430.html?zoom_highlightsub=%22%E4%DA%E3+%ED%C7+%C3%C8%C7+%C7%E1%CF%CD%CF%C7%CD

 

 تفسير ابن كثير ـــ جزء 8 الصفحة 14

عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ = لَمَّا نَزَلَتْ " مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفهُ لَهُ " قَالَ أَبُو الدَّحْدَاح الْأَنْصَارِيّ = يَا رَسُول اللَّه وَإِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَيُرِيد مِنَّا الْقَرْض ؟ قَالَ : " نَعَمْ يَا أَبَا الدَّحْدَاح" قَالَ أَرِنِي يَدك يَا رَسُول اللَّه قَالَ فَنَاوَلَهُ يَده قَالَ : فَإِنِّي قَدْ أَقْرَضْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ حَائِطِي قَالَ وَحَائِط لَهُ فِيهِ سِتّمِائَةِ نَخْلَة وَأُمّ الدَّحْدَاح فِيهِ وَعِيَالهَا قَالَ فَجَاءَ أَبُو الدَّحْدَاح فَنَادَاهَا يَا أَمّ الدَّحْدَاح قَالَتْ لَبَّيْكَ قَالَ : اُخْرُجِي فَقَدْ أَقْرَضْته رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1254.html?zoom_highlightsub=%22%E4%DA%E3+%ED%C7+%C3%C8%C7+%C7%E1%CF%CD%CF%C7%CD

 

 الطبري ـــ جزء5 الصفحة 285

يا رسول الله أو إن الله يريد منا القرض قال = نعم يا أبا الدحداح! قال: يدك! قال فناوله يده، قال: فإني قد أقرضت ربي حائطي، حائطا فيه ستمئة نخلة. ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه في عيالها، فناداها: يا أم الدحداح! قالت: لبيك ! قال: اخرجي! قد أقرضت ربي حائطا فيه ستمئة نخلة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2170.html?zoom_highlightsub=%22%E4%DA%E3+%ED%C7+%C3%C8%C7+%C7%E1%CF%CD%CF%C7%CD

 

الدر المنثور ـــ عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي ـــ جزء1 الصفحة 755 

عن ابن مسعود قال = " لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له"  قال أبو الدحداح الأنصاري = يا رسول الله وإن الله ليريد منا القرض ؟ قال نعم يا أبا الدحداح قال : أرني يدك يا رسول الله فناوله يده قال : فإني أقرضت ربي حائطي وحائط له فيه ستمائة نخلة وأم الدحداح فيه وعيالها فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح قالت : لبيك قال : اخرجي فقد أقرضته ربي عز و جل "

وأخرج عبد الرزاق وابن جرير عن زيد بن أسلم قال " لما نزل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا الآية ؛ جاء أبو الدحداح إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله ألا أرى ربنا يستقرضنا مما أعطانا لأنفسنا وإن لي أرضين أحداهما بالعالية والأخرى بالسافلة وإني قد جعلت خيرهما صدقة وكان النبي يقول = كم من عذق مدلل لأبي الدحداح في الجنة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/475.html?zoom_highlightsub=%22%E4%DA%E3+%ED%C7+%C3%C8%C7+%C7%E1%CF%CD%CF%C7%CD

 

البحر الزخار ـ مسند البزار: جزء15 الصفحة452

1795 - عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود قال = لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال أبو الدحداح : يا رسول الله ، وإن الله يريد منا القرض قال « نعم يا أبا الدحداح » قال فإني قد أقرضت ربي حائطي حائطا فيه ست مائة نخلة ، ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط وفيه أم الدحداح في عيالها فناداها : يا أم الدحداح ، قالت لبيك قال اخرجي ، فإني أقرضت ربي حائطا فيه ست مائة نخلة

http://islamport.com/d/1/ajz/1/87/240.html?zoom_highlightsub=%22%E4%DA%E3+%ED%C7+%C3%C8%C7+%C7%E1%CF%CD%CF%C7%CD

 

شعب الإيمان للبيهقي

3298 - عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال أبو الدحداح الأنصاري يا رسول الله  وإن الله ليريد منا القرض؟ قال « نعم يا أبا الدحداح » قال أرني يدك يا رسول الله ، قال فتناول يده قال فإني قد أقرضت ربي حائطي قال وحائطه فيها ستمائة نخلة ، وأم الدحداح فيه وعيالها ، قال : فجاءها أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح ، فقالت : لبيك ، فقال : اخرجي فقد أقرضته ربي

http://islamport.com/d/1/mtn/1/68/2457.html?zoom_highlightsub=%22%E4%DA%E3+%ED%C7+%C3%C8%C7+%C7%E1%CF%CD%CF%C7%CD

 

 

عدد المواد 5

1 - لما نزلت { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } قال أبو الدحداح يا رسول الله وإن الله يريد منا القرض قال نعم يا أبا الدحداح قال فإني أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط وفيه أم الدحداح في عيالها فناداها يا أم الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فإني قد أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/324
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات


2 - لما نزلت { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } قال أبو الدحداح يا رسول الله إن الله يريد منا القرض قال نعم يا أبا الدحداح قال أرنا يدك قال فناوله يده قال قد أقرضت ربي حائطي وحائطه فيه ستمائة نخلة فجاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه وعيالها فنادى يا أم الدحداح قالت لبيك قال اخرجي فقد أقرضته ربي

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/327
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات ورجال أبي يعلى رجال الصحيح‏‏


3 - عن عبد الله ابن مسعود قال : لما نزلت { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } قال أبو الدحداح : يا رسول الله أو إن الله يريد منا القرض ؟ قال نعم يا أبا الدحداح ، قال : يدك قال : فتناول يده قال : فإني قد أقرضت ربي حائطي حائطا فيه ستمائة نخلة ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح فيه في نخلها فناداها يا أم الدحداح قالت : لبيك ، قال : اخرجي فإني قد أقرضت ربي حائطا فيه ستمائة نخلة

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: العجاب - الصفحة أو الرقم: 1/604
خلاصة الدرجة: صححه


4 - لما نزلت {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا...} [البقرة: 245] قال أبو الدحداح يا رسول الله إن الله تعالى يريد منا القرض؟ قال نعم يا أبا الدحداح قال أرنا يدك فناوله يده قال قد أقرضت ربي حائطي وحائطه فيه ستمائة نخلة فجاء يمشي حتى أتى الحائط وأم الدحداح وعيالها فيه فنادى يا أم الدحداح فقالت لبيك قال اخرجي فقد أقرضته ربي

الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 355
خلاصة الدرجة: [رجاله] رجال الصحيح


5 - لما نزلت { من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له } قال أبو الدحداح الأنصاري : يا رسول الله و إن الله عز و جل ليريد منا القرض قال : نعم يا أبا الدحداح قال أرني يدك يا رسول الله فناوله يده قال : فإني قد أقرضت ربي عز و جل حائطي قال ابن مسعود و حائط له فيه ستمائة نخلة و أم الدحداح فيه و عياله قال : فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح قالت : لبيك قال : اخرجي فقد أقرضته ربي عز و جل

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: مشكلة الفقر - الصفحة أو الرقم: 120
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9+%D9%86%D8%AE%D9%84%D8%A9+/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 

 

 

 


ثانياً = عثمان بن عفان

 

  سنن الترمذي ـ رقم الحديث 3634

‏ عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ‏ ‏قَالَ = جَاءَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏بِأَلْفِ دِينَارٍ

 قَالَ  ‏الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ ‏ = ‏وَكَانَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ كِتَابِي فِي كُمِّهِ ‏ ‏حِينَ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَيَنْثُرُهَا فِي حِجْرِهِ قَالَ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ  =‏ ‏فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏‏يُقَلِّبُهَا فِي حِجْرِهِ وَيَقُولُ ‏ ‏مَا ضَرَّ ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏مَا عَمِلَ بَعْدَ الْيَوْمِ مَرَّتَيْنِ ‏ ‏قَالَ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏ ‏مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3634&doc=2

 

كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال للمتقي الهندي

 32850 = ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم أبدا

 36230 = عن ابن عمر قال = رأيت رسول الله في جيش العسرة يقول: ما ضر عثمان ما فعل بعد هذا

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=408

 

صحيح الترمذي: جزء3 الصفحة 208

2920 = ( حسن ) عن عبد الرحمن بن سمرة قال = جاء عثمان إلى النبي بألف دينار قال الحسن بن واقع وفي موضع آخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره قال عبد الرحمن فرأيت النبي يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين

 

http://islamport.com/d/1/alb/1/51/438.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%D6%D1+%DA%CB%E3%C7%E4+%E3%C7+%DA%E3%E1

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء47 الصفحة156

عن عبد الرحمن بن سمرة قال = جاء عثمان إلى النبي بألف دينار قال الحسن بن واقع وكان في موضع آخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فينثرها في حجره قال عبد الرحمن فرأيت النبي يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3972.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%D6%D1+%DA%CB%E3%C7%E4+%E3%C7+%DA%E3%E1

 

الكتاب : فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ـ جزء2 الصفحة 329

818 - عن عبد الرحمن بن سمرة قال = جاء عثمان بن عفان إلى النبي في غزوة تبوك وهو يتجهز إلى غزوة تبوك وفي كمه ألف دينار فصبها في حجر النبي ثم ولى قال عبد الرحمن فرأيت النبي يقلبها بيده في حجره ويقول « ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا أبدا »

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/353/981.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%D6%D1+%DA%CB%E3%C7%E4+%E3%C7+%DA%E3%E1

 

المستدرك على الصحيحين ـ  النيسابوري

4553 - عن عبد الرحمن بن سمرة قال = جاء عثمان رضي الله عنه إلى بألف دينار حين جهز جيش العسرة ففرغها عثمان في حجر النبي قال فجعل النبي يقلبها و يقول = ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم قالها مرارا هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/20/371.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%D6%D1+%DA%CB%E3%C7%E4+%E3%C7+%DA%E3%E1

 

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء1 الصفحة 20941

783 = ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا أبدا
784 = ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم

http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1333.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%D6%D1+%DA%CB%E3%C7%E4+%E3%C7+%DA%E3%E1

 

المستدرك على الصحيحين للحاكم

4529 - عن عبد الرحمن بن سمرة قال = جاء عثمان رضي الله عنه إلى النبي بألف دينار حين جهز جيش العسرة ، ففرغها عثمان في حجر النبي  قال = فجعل النبي يقلبها ويقول : « ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم » قالها مرارا « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/427.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7+%D6%D1+%DA%CB%E3%C7%E4+%E3%C7+%DA%E3%E1

 

لقد رأينا كيف كان لمحمد براءة اختراع صكوك الغفران فهل ما يزال المسلمون ينهجون نهج رسولهم و يبيعون الجنة حتى يومنا هذا

عدد المواد 4

1 - جاء عثمان إلى النبي بألف دينار قال الحسن بن واقع وفي موضع آخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجره قال عبد الرحمن فرأيت النبي يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين

الراوي: عبدالرحمن بن سمرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3701
خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه


2 - جاء عثمان إلى النبي وسلم بألف دينار في كمه – حين جهز جيش العسرة – فنثرها في حجره فرأيت النبي يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين

الراوي: عبد الرحمن بن سمرة المحدث: محمد المناوي - المصدر: تخريج أحاديث المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/283
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون


3 - جاء عثمان إلى النبي بألف دينار قال الحسن بن واقع وفي موضع آخر من كتابي في كمه حين جهز جيش العسرة فينثرها في حجره قال عبد الرحمن فرأيت النبي يقلبها في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم مرتين

الراوي: عبدالرحمن بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3701
خلاصة الدرجة: حسن


4 - ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم .

الراوي: عبدالرحمن بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6018
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D8%B6%D8%B1+%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

(32) إنه تعالى ذو صورة وأعضاء

التفسير والمفسرون ـ جزء 5 الصفحة 81 

( النعمانية )

ويحكى عن مقاتل بن سليمان مثل مقالته فى الصورة، وكذلك يحكى عن داود الجواربى ونعيم بن حماد المصرى وغيرهما من أصحاب الحديث، أنه تعالى ذو صورة وأعضاء.

 ويحكى عن داود أنه قال = اعفونى عن الفرج واللحية، واسألونى عما وراء ذلك فإن فى الأخبار ما ثيبت ذلك

http://islamport.com/d/1/qur/1/29/276.html?zoom_highlightsub=%22%D0%E6+%D5%E6%D1%C9+%E6%C3%DA%D6%C7%C1

 

الملل والنحل ـ محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني ـ جزء1  الصفحة 172

ويحكى عن مقاتل بن سليمان مثل مقالته في الصورة وكذلك يحكى عن داود الجواربي ونعيم بن حماد المصري وغيرهما من أصحاب الحديث أنه تعالى ذو صورة وأعضاء

http://islamport.com/d/1/aqd/1/152/475.html?zoom_highlightsub=%22%D0%E6+%D5%E6%D1%C9+%E6%C3%DA%D6%C7%C1

 

 

(33) يشبهون نور الله بمشكاة

 

 

وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ. اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(النور 34-35)

 

ملاحظة = يقول القرآن أن الله ضرب مثلا للذين من قبل. و هذا المثل هو أن الله و نوره كمشكاة فيها مصباح. و هذا النور هو موجود في المصباح و خارج المصباح و في كل مكان و لا يحده شيئا (في نفس الوقت). يا ترى ما هو هذا المثل الذي ضرب للذين من قبل ؟

 

 

 


(34) ينزل لسماء الدنيا بروحه فتنتفض روحه وتنتفض الملائكة

 

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

( الإسراء 78)

تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء , قَالَ  قَالَ رَسُول اللَّه = إِنَّ اللَّه يَفْتَح الذِّكْر فِي ثَلَاث سَاعَات يَبْقَيْنَ مِنْ اللَّيْل : فِي السَّاعَة الْأُولَى مِنْهُنَّ يَنْظُرهُ فِي الْكِتَاب الَّذِي لَا يَنْظُر فِيهِ أَحَد غَيْره فَيَمْحُوا مَا يَشَاء وَيُثْبِت , ثُمَّ يَنْزِل فِي السَّاعَة الثَّانِيَة إِلَى جَنَّة عَدْن , وَهِيَ دَاره الَّتِي لَمْ تَرَهَا عَيْن , وَلَا تَخْطِر عَلَى قَلْب بَشَر , وَهِيَ مَسْكَنه , وَلَا يَسْكُن مَعَهُ مِنْ بَنِي آدَم غَيْر ثَلَاثَة : النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء ثُمَّ يَقُول : طُوبَى لِمَنْ دَخَلَك , ثُمَّ يَنْزِل فِي السَّاعَة الثَّالِثَة إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا بِرُوحِهِ وَمَلَائِكَته فَتَنْتَفِض , فَيَقُول : قُومِي بِعَوْنِي , لَمْ يَطَّلِع إِلَى عِبَاده , فَيَقُول : مَنْ يَسْتَغْفِرنِي أَغْفِر لَهُ , مَنْ يَسْأَلنِي أَعْطِهِ , مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيب لَهُ حَتَّى يَطْلُع الْفَجْر , فَذَلِكَ حِين يَقُول { وَقُرْآن الْفَجْر إِنَّ قُرْآن الْفَجْر كَانَ مَشْهُودًا } قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثه : شَهِدَهُ اللَّه وَمَلَائِكَة اللَّيْل وَمَلَائِكَة النَّهَار . وَقَالَ اِبْن عَسْكَر فِي حَدِيثه : فَيَشْهَدهُ اللَّه وَمَلَائِكَة اللَّيْل وَمَلَائِكَة النَّهَار .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=17&nAya=78

 

 

راجع كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال .. كتاب الأذكار من قسم الأفعال .. فصل في التفسير .. سورة الإسراء

4485 - ‏‏.. ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض روحه وملائكته

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=68#s2

 

1 - إن الله ينزل في ثلاث ساعات بقين من الليل ، يفتح الذكر في الساعة الأولى لم يره أحد غيره ، فيمحو ما شاء ويثبت ما شاء ، ثم ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن ، التي لم ترها عين ، ولم تخطر على قلب بشر ، ولا يسكنها من بني آدم غير ثلاثة : النبيين والصديقين ، والشهداء ، ثم يقول : طوبى لمن دخلك . ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى سماء الدنيا بروحه وملائكته ، فتنتفض فيقول : قيومي بعزتي ، ثم يطلع إلى عباده فيقول : هل من مستغفر أغفر له ؟ هل من داع أجيبه ، حتى تكون صلاة الفجر . ولذلك يقول : { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } فيشهده الله ، وملائكة الليل والنهار

الراوي: أبو الدرداء المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 323/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7+%D8%A8%D8%B1%D9%88%D8%AD%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

 

(35) الله يمسح الظهر بيمينه

سنن الترمذي .. كتاب تفسير القرآن عن رسول الله .. باب و من سورة الأعراف

 

‏إن الله خلق ‏ ‏آدم ‏ ثم مسح ظهره بيمينه فأخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4885

 

عدد المواد 6

1 - ... إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه ، فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون

الراوي: عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4703
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


2 - عن هذه الآية { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } قال عمر سمعت رسول الله يسأل عنها فقال إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بيده فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1/97
خلاصة حكم المحدث: حسن كما قال في المقدمة


3 - إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه واستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون

الراوي: مسلم بن يسار الجهني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/158
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


4 -  إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه , فاستخرج منه ذرية , قال : خلقت هؤلاء للجنة , وبعمل أهل الجنة يعملون . ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية , قال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 2/73
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة إلى صحته


5 - إن الله خلق آدم ، ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية قال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ، ثم مسح ظهره ، فاستخرج منه ذرية قال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 240
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره إلا مسح الظهر


6 -: إن الله خلق آدم ، ثم مسح ظهره بيمينه ، فاستخرج منه ذرية ، فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية ، فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون

الراوي: مسلم بن يسار الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4703
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AB%D9%85+%D9%85%D8%B3%D8%AD+%D8%B8%D9%87%D8%B1%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

 


(36) الله معلق فى الهواء قبل خلقة العرش

 

مسند أحمد - أول مسند المدنين - حديث أبي رزين - رقم الحديث : ( 15599 )

 

 ‏عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15599&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15611&doc=6


 

قال ابن تيمية في كتابه الاستقامة ص127

وقال له أبو رزين العقيلي = أين كان ربنا قبل أن خلق السماوات والأرض؟ قال في عماء، ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء.  ومن نفى الأين عنه يحتاج إلى أن يستدل على انتفاء ذلك بدليل !!

 

http://islamport.com/d/3/tym/1/3/10.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%C3%ED%E4+%DA%E4%E5+%ED%CD%CA%C7%CC+%C5%E1%EC+%C3%E4+%ED%D3%CA%CF%E1+%22

 


 

سنن الترمذي - تفسير القرآن - من سورة هود - رقم الحديث : ( 3034 )

 

‏ عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.وهذا ‏ ‏حديث حسن.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3034&doc=2

 


 

سنن إبن ماجه - المقدمة - فيما أنكر الجهمية - رقم الحديث : ( 178 )

 

عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء. 

 

 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=178&doc=5

 


 

إبن أبي عاصم - السنة - باب : ( كان في عماء )

 

497 - عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243637

 


 

الطبراني - المعجم الكبير - باب اللام

 

15195 - عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء. 

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=480702

 


 

إبن أبي شيبة - العرش وما روي فيه - كتاب العرش

 

7 - عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء. 

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=256089

 


 

أبي الشيخ الإصبهاني - العظمة - باب الأمر

 

83 - عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.

 العماء = السحاب الأبيض.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=498913

 


 

الطبري - جامع البيان - القول في تفسير السورة ..

 

16500 - عن‏ ‏وكيع بن عدس‏ ‏عن ‏عمه‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال = ‏ ‏قلت يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه قال ‏ ‏كان في ‏ ‏عماء ‏ ‏ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=319077

 

عدد المواد 2

1 - قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟ قال : كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ، ثم خلق العرش ثم استوى عليه

الراوي: أبو رزين العقيلي المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 18
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


2 - قلت يا رسول الله : أين كان ربنا قبل أن يخلق السماء والأرض ؟ قال في عما ما فوقه هواء وما تحته هواء ، ثم خلق العرش ثم استوى عليه وفى لفظ آخر ثم كان على العرش فارتفع على عرشه

الراوي: أبو رزين العقيلي المحدث: الذهبي - المصدر: العرش - الصفحة أو الرقم: 15
خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AB%D9%85+%D8%AE%D9%84%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%B4+/+d1%2C2+p

 

 

 


(37) المؤمن سيضع كتفه على الله

 

صحيح ابن حبان  ـــ جزء16  الصفحة 353

7355 - أ عن صفوان بن محرز المازني قال = بينا نحن مع عبد الله بن عمر نطوف بالبيت إذ عارضه رجل فقال  يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله يذكر النجوى فقال  سمعت رسول الله يقول = يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كتفه ثم يقرره بذنوبه فيقول : هل تعرف ؟ فيقول : رب أعرف حتى إذا بلغ ما شاء الله ان يبلغ قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا وأنا اغفرها لك اليوم ثم يعطى صحيفة حسناته وأما الكافر والمنافق فينادى على رؤوس الأشهاد : { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } [ هود : 18 ]
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري

http://islamport.com/d/1/mtn/1/71/2653.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D6%DA+%DA%E1%ED%E5+%DF%CA%DD%E5%22

 

يقظة أولي الاعتبار - القنوجي  ـــ جزء1  الصفحة 244

يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كتفه  ،،، أخرجه الشيخان

http://islamport.com/d/1/akh/1/123/817.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D6%DA+%DA%E1%ED%E5+%DF%CA%DD%E5%22

 

تفسير النيسابوري  ـــ جزء6  الصفحة 349

يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كتفه  

http://islamport.com/d/1/tfs/1/49/2892.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D6%DA+%DA%E1%ED%E5+%DF%CA%DD%E5%22

 

طريق الهجرتين [كتب ابن القيم] ــ جزء1  الصفحة 373

يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كتفه  

http://islamport.com/d/3/qym/1/27/189.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D6%DA+%DA%E1%ED%E5+%DF%CA%DD%E5%22

 

الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم  ـــ جزء2  الصفحة 196

1401 - يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كتفه  http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/146.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D6%DA+%DA%E1%ED%E5+%DF%CA%DD%E5%22

 

معارج القبول - الحكمي  ـــ جزء2  الصفحة 825

يدنو المؤمن من ربه يوم القيامة حتى يضع عليه كتفه  

http://islamport.com/d/1/aqd/1/307/1261.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D6%DA+%DA%E1%ED%E5+%DF%CA%DD%E5%22

 

 


(38) فيثني الله رجله على الجسر

 

المعجم الكبير ـ الطبراني  ـــ جزء2  الصفحة 133

1405- عن ثوبان عن النبي قال = يقبل الجبار تعالى يوم القيامة ، فيثني رجله على الجسر، فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني ظالم فينصف الخلق بعضهم من بعض ، حتى إنه لينصف الشاة الجماء من العضباء بنطحة نطحها

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/719.html?zoom_highlightsub=%22%D1%CC%E1%E5+%DA%E1%EC+%C7%E1%CC%D3%D1+%22

 

 

1 - يقبل الجبار تبارك وتعالى يوم القيامة فيثني رجله على الجسر فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني ظلم ظالم ، فينصف الخلق بعضهم من بعض حتى إنه لينصف الشاة الجماء من الشاة العضباء بنطحة تنطحها

الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: السيوطي - المصدر: البدور السافرة - الصفحة أو الرقم: 287
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

 

(39) الله على العرش واضع رجل على رجل!

 

 

تفسير الطبري

إلى كعب فقال يا كعب أين ربنا فقال له الناس دق الله تعالى فتسأل عن هذا فقال كعب = دعوه فإن يك عالما ازداد وإن يك جاهلا تعلم سألت أين ربنا وهو على العرش العظيم متكئ واضع إحدى رجليه على الأخرى

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=42&nAya=5


 

 

(40) خلق الملائكة بمشيئتة والبشر بيديه!

 

عدد المواد 5

1 - عن عبد الله بن عمر أنه قال : قالت الملائكة : يا ربنا قد جعلت لبني آدم الدنيا يأكلون منها ويشربون ، فاجعل لنا الآخرة كما جعلت لهم الدنيا ، فقال : لا أفعل ، ثم أعادوا عليه ، فقال : لا أفعل ، ثم أعادوا عليه فقال : وعزتي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له : كن فكان

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: بغية المرتاد - الصفحة أو الرقم: 224
خلاصة حكم المحدث: ثابت بالإسناد على شرط الصحيح


2 - عن عبد الله بن عمرو أنه قال : إن الملائكة قالت : يا رب جعلت بني آدم يأكلون في الدنيا ويشربون ويتمتعون فاجعل لنا الآخرة كما جعلت لهم الدنيا ، قال : لا أفعل ، ثم أعادوا عليه القول فقال : لا أفعل ، ثم أعادوا عليه القول مرتين أو ثلاثا فقال : وعزتي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 4/344
خلاصة حكم المحدث: ثابت ، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا


3 - أن عبد الله بن عمرو قال : قالت الملائكة يا ربنا منا الملائكة المقربون ، ومنا حملة العرش ، ومنا الكرام الكاتبين ، ونحن نسبح الليل والنهار لا نسأم ولا نفتر ، خلقت بني آدم فجعلت لهم الدنيا ، فاجعل لنا الآخرة ، قال ثم عادوا فأجهدوا المسألة فقالوا مثل ذلك . فقال جل جلاله : لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان

الراوي: عطاء بن يسار المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 82
خلاصة حكم المحدث: إسناده صالح


4 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن الملائكة قالت : يا رب قد أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون ، فاجعل لنا الآخرة كما جعلت لهم الدنيا ؟ فقال : لا أفعل ، فأعادوا ذلك ، فقال : لا أفعل ، فأعادوا ذلك فقال : وعزتي لا أجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان

الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 405
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وروي مرسلا


5 - لما خلق الله آدم وذريته قالت الملائكة يا رب خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة قال الله تعالى لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان

الراوي: جابر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/251
خلاصة حكم المحدث: حسن كما قال في المقدمة

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%83%D9%85%D9%86+%D9%82%D9%84%D8%AA+%D9%84%D9%87+%D9%83%D9%86+%D9%81%D9%83%D8%A7%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

(41) أقوال الفقهاء فى تجسيد الله

 

(1) ابن تيمية

(2) ابن عثيمين

(3) الشيخ بكر أبو زيد

 

(1) ابن تيمية

 

 

قال في الرسالة التدمرية ص 73

فهؤلاء إذا أطلقوا على الصفاتية اسم التشبيه والتمثيل : كان هذا بحسب اعتقادهم الذي ينازعهم فيه أولئك ، ثم يقول لهم أولئك : هب أن هذا المعنى قد يسمى في اصطلاح بعض الناس تشبيهاً ، فهذا المعنى لا ينفيه عقل ولا سمع ، وإنما الواجب نفي ما نفته الأدلة الشرعية والعقلية ، والقرآن قد نفى مسمى المثل والكفء والند ، ونحو ذلك ولكن يقولون الصفة في لغة العرب ليست مثل الموصوف ولا كفؤه ولا نده ، فلا يدخل في النص . وأما العقل فلم ينف مسمى التشبيه في اصطلاح المعتزلة  انتهى

http://islamport.com/d/3/tym/1/8/51.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C3%E3%C7+%C7%E1%DA%DE%E1+%DD%E1%E3+%ED%E4%DD%22

 

 

مجموع الفتاوى - ابن تيمية  ـــ جزء3  الصفحة 86

فهؤلاء إذا أطلقوا على الصفاتية اسم التشبيه والتمثيل : كان هذا بحسب اعتقادهم الذي ينازعهم فيه أولئك ، ثم يقول لهم أولئك : هب أن هذا المعنى قد يسمى في اصطلاح بعض الناس تشبيهاً ، فهذا المعنى لا ينفيه عقل ولا سمع ، وإنما الواجب نفي ما نفته الأدلة الشرعية والعقلية ، والقرآن قد نفى مسمى المثل والكفء والند ، ونحو ذلك ولكن يقولون الصفة في لغة العرب ليست مثل الموصوف ولا كفؤه ولا نده ، فلا يدخل في النص . وأما العقل فلم ينف مسمى التشبيه في اصطلاح المعتزلة  انتهى

http://islamport.com/d/3/tym/1/40/247.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%DF%C8%CF+%E6%C7%E1%D8%CD%C7%E1%22

 

 

وقال في الرسالة التدمرية ص 86

 والكبد والطحال ونحو ذلك هي أعضاء الأكل والشرب فالغني المنزه عن ذلك منزه عن آلات ذلك، بخلاف اليد فإنها للعمل والفعل ، وهو سبحانه موصوف بالعمل والفعل ، إذ ذاك من صفات الكمال فمن يقدر أن يفعل أكمل ممن لا يقدر على الفعل وهو سبحانه منزه عن الصاحبة والولد وعن آلات ذلك وأسبابه ، وكذلك البكاء و الحزن هو مستلزم الضعف والعجز الذي ينزه عنه سبحانه بخلاف الفرح والغضب فإنه من صفات الكمال !

http://islamport.com/d/3/tym/1/8/51.html?zoom_highlightsub=%22%E6%C7%E1%DF%C8%CF+%E6%C7%E1%D8%CD%C7%E1%22

 

وقال في الرسالة التدمرية ص 87

 والمقصود هنا أن منها ( صفات الله تعالى ) ما قد يعلم بالعقل ، كما يعلم أنه عالم وأنه قادر وأنه حي ، كما أرشد إلى ذلك قوله : ألا يعلم من خلق ، وقد اتفق النظار من مثبتة الصفات على أنه يعلم بالعقل (عند المحققين ) أنه حي عليم قدير مريد ، وكذلك السمع والبصر والكلام يثبت بالعقل ، عند المحققين منهم ، بل وكذلك الحب والرضا والغضب يمكن إثباته بالعقل ، وكذلك علوه على المخلوقات ومباينته لها مما يعلم بالعقل ، كما أثبته بذلك الأئمة مثل أحمد بن حنبل وغيره ومثل عبد العالي المكي ، وعبد الله بن سعيد بن كلاب ، بل وكذلك إمكان الرؤية يثبت بالعقل ، لكن منهم من أثبتها بأن كل موجود تصح رؤيته ومنهم من أثبتها بأن كل قائم بنفسه يمكن رؤيته ، وهذه الطريق أصح من تلك ، وقد يمكن إثبات الرؤية بغير هذين الطريقين ، بتقسيم دائر بين النفي والإثبات كما يقال : إن الرؤية لا تتوقف إلا على أمور وجودية ، فإن ما لا يتوقف إلا على أمور وجودية يكون الموجود الواجب القديم أحق به من الممكن المحدث ) انتهى

http://islamport.com/d/3/tym/1/8/51.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E1%EC+%C3%E4%E5+%ED%DA%E1%E3+%C8%C7%E1%DA%DE%E1%22

 

إمامهم ابن تيمية يتبنى أن معبودهم له جسما!

 

 

قال في تلبيس الجهمية ص619

قال بعضهم = قد قال الله تعالى "وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لا يُكَلِّمُهُمْ وَلا يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ" (سورة الأعراف: 148)

 فقد ذم الله من اتخذ إلهاً جسداً، والجسد هو الجسم فيكون الله قد ذم من اتخذ إلهاً هو جسم. فيقال له هذا باطل من وجوه، أحدها = أن هذا إنما يدل على نفي أن يكون جسداً، لا على نفي أن يكون جسماً!!

http://islamport.com/d/3/tym/1/21/150.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CF%E1+%DA%E1%EC+%E4%DD%ED+%C3%E4+%ED%DF%E6%E4%22

 

 

مجموع فتاوى ابن تيمية ــ جزء1  الصفحة 451

قد قال الله تعالى = واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا =

فقد ذم الله من اتخذ إلها جسدا ؛ و " الجسد " هو الجسم ؛ فيكون الله قد ذم من اتخذ إلها هو جسم . وإثبات هذه الصفات يستلزم أن يكون جسما وهذا منتف بهذا الدليل الشرعي . فهذا خلاصة ما يقوله من يزعم أنه يعتمد في ذلك على الشرع فيقال له هذا باطل من وجوه =

أحدها = أن هذا إذا دل إنما يدل على نفي أن يكون جسدا ؛ لا على نفي أن يكون جسما

 

http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2422.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CF%E1+%DA%E1%EC+%E4%DD%ED+%C3%E4+%ED%DF%E6%E4%22

 

 

وقال في منهاج السنة 2 ــ جزء2  الصفحة 564

فهذا المصنف الإمامي = يقصد العلامة الحلي في كتابه منهاج الكرامة = اعتمد على طريق المعتزلة ومن تابعهم من أن الاعتماد في تنزيه الرب عن النقائص على نفي كونه جسماً، ومعلوم أن هذه الطريقة لم يرد بها كتاب ولا سنة! ولا هي مأثورة عن أحد من السلف!! فقد علم أنه لا أصل لها في الشرع!!

 

http://islamport.com/d/3/tym/1/42/414.html?zoom_highlightsub=%22%E1%C7+%C3%D5%E1+%E1%E5%C7+%DD%ED+%C7%E1%D4%D1%DA%22

 

 

(2) ابن عثيمين

 

قال في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص250

وأما الجسم فنقول = ماذا تريدون بالجسم؟

 أتريدون أنه جسم مركب من عظم ولحم وجلد ونحو ذلك، فهذا باطل ومنتف عن الله , لأن الله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.

أم تريدون بالجسم ما هو قائم بنفسه متصف بما يليق به؟ فهذا حق من حيث المعنى، لكن لانطلق لفظه نفياً ولا إثباتاً. انتهى.

*  *  *

تجد المعلومة في هذا اللينك = مجموع فتاوى العثيمين = لابن تيمية ــ جزء113 صفحة 110

 

http://islamport.com/d/3/amm/1/241/2930.html?zoom_highlightsub=%22%CC%D3%E3+%E3%D1%DF%C8+%E3%E4+%DA%D9%E3+%E6%E1%CD%E3+%E6%CC%E1%CF+%22

 

يقولون أن الهم على صورة شاب أجعد، ولكن جسمه ليس من لحم وعظم، فهل يكون من بلاستيك مثلاً؟!!!

 

 

 

 

 


(3) الشيخ بكر أبو زيد ((استخدام السلف لخمس تعبيرات لاثبات صفة التجسد لله))

 

معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد

بائن من خلقه?
يجد الناظر في كلام جماعة من السلف في إثبات صفة الاستواء لله تعالى على عرشه كما يليق به سبحانه ، قولهم =
(( مستو بذاته على عرشه، بائن من خلقه ))
ومنه قول ابن الزاغوني م سنة 527 هـ - رحمه الله تعالى – في قصيدة له =
عال على العرش الرفيع بذاته سبحانه عن قول غاو ملحد
(31/18)

وقد ذكر العلامة الألباني جماعة من السلف أطلقوا اللفظين المذكورين ثم قال = قلت ومن هذا العرض يتبين أن هاتين اللفظتين (( بذاته )) (( وبائن )) لم تكونا معروفتين في عهد الصحابة لكن لما ابتدع الجهم وأتباعه القول بأن الله في كل مكان، اقتضى ضرورة البيان أن يتلفظ هؤلاء الأئمة الأعلام بلفظ (( بائن )) دون أن ينكره أحد منهم
...
وإذا استقرأت هذا وجدتهم يذكرون مثل هذه الألفاظ في مقام الرد على أهل الأهواء ومنهم نفات الصفات

أما في مجال تقرير الاعتقاد ابتداء فإنهم يقتصرون على ألفاظ النصوص، فتنبه والله أعلم . وقد بينت هذا مبسوطا في مقدمة كتاب : الرد على من حرف عقيدة ابن أبي زيد القيرواني ، بما نصه
 الحقيقة الخامسة =
أن وجود الأقوال الشنيعة من المخالفين في حق الله المعلنة في مذاهبهم الباطلة  التأويل ، التفويض ، التعطيل ... المخالفة لما نطق به الوحيان الشريفان في أمور التوحيد والسنة ، اضطرت علماء السلف – الذين واجهوا هذه المذاهب والأقاويل البالة بالرد والإبطال – إلى البيان بألفاظ تفسيرية محدودة ، هي من دلالة ألفاظ نصوص الصفات على حقائقها ومعانيها لا تخرج ... وانتشر ذلك بينهم دون أن ينكره منهم أحد

(31/19)

وكان منها – مثلا – ألفاظ خمسة = (( بذاته )) ، (( بائن من خلقه )) ، (( حقيقة )) ، (( في كل مكان بعلمه )) ، (( غير مخلوق ))
فأهل السنة يثبتون = استواء الله على عرشه المجيد ، كما أثبته الله لنفسه . فلما نفى المخالفون (( استواء الله على عرشه المجيد )) ولجأوا إلى أضيق المسالك ، فأوله بعض بالاستيلاء ، وبعض بالتفويض ، وبعض بالحلول ، رد عليهم أهل السنة بإثبات استواء الله سبحانه على عرشه المجيد بذاته ، وأنه – سبحانه – بائن من خلقه ، وأنه استواء حقيقة . فأي خروج عن مقتضى النص في هذه الألفاظ ؟
بل نقول لهم بالإلزام =
أين لفظ (( الاستيلاء )) في نصوص الوحيين ؟
وهذه الألفاظ انتشرت بين المسلمين = أهل السنة والجماعة ، ولم ينكرها منهم أحد ، وإليك البيان =


1- لفظ = (( بذاته ))
أما لفظ  (( بذاته )) فقال أبو منصور السجزي المتوفى سنة 444 هـ رحمة الله تعالى = وأئمتنا كالثوري ، ومالك ، وابن عيينة ، وحماد بن زيد ، والفضيل ، وأحمد ، وإسحاق ، متفقون على أن الله فوق العرش بذاته ، وأن علمه بكل مكان )) انتهى .
وأبو إسماعيل الهروي المتوفى سنة 481 هـ رحمه الله تعالى – لما صرح في كتبه بلفظ (( الذات )) قال = (( ولم تزل أئمة السلف تصرح بذلك )) انتهى .
فهذان نقلان يفيدان إطلاق هذا اللفظ لدى السلف من غير نكير .
ومن أفرادهم كما في (( اجتماع الجيوش الإسلامية )) ، و (( مختصر العلو )) :
1. ابن أبي شيبة : أبو جعفر محمد بن عثمان الكوفي المتوفى سنة ( 297 هـ )
2. أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، ت ( 310 هـ) : (( المختصر)) : (رقم 279) .
3. أبو الحسن الأشعري ، ت سنة ( 324 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 281 ) .
4. أبو سليمان الخطابي ، ت سنة ( 388 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 281 ) .
5. ابن أبي زيد القيرواني المالكي ، ت سنة ( 386 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 150 ) ، (( المختصر )) ( رقم 279 ) ,

(31/20)


6. أبو عمرو الطلمنكي، ت سنة (399 هـ) : (( اجتماع )): (ص/ 142،147، 281) .
7. أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني ، ت سنة ( 403 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 280 ، 281 ) .
8. محمد بن الحسن بن فورك ، ت سنة ( 406 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 281 ) .
9. محمد بن موهب تلميذ ابن أبي زيد ، ت سنة ( 406 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 187 ، 188 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 282 ) .
10. يحيى بن عمار السجزي ، ت سنة ( 422 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/279) ، (( المختصر )) : ( رقم 319 ) .
11. عبد الوهاب بن نصر المالكي ، ت سنة ( 422 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 164 ، 189، 280 ، 281 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 279 ) .
12. سعد بن علي الزنجاني الشافعي، ت سنة (471 هـ) : (( اجتماع )): (ص/ 197) .
13. أبو إسماعيل عبدالله الأنصاري الهروي ، ت سنة ( 481 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 279 ) ،قال = (( بذاته )) . وفي : (( المختصر )) : ( رقم 255 ) ، قال = (( على العرش بنفسه )) .
14. إسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي ، ت سنة ( 535 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 180 ، 183 ) .
15. عبدالقادر الجيلان ، ت سنة ( 561 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 276 ، 277 ).
16. محمد بن فرج القرطبي ، ت سنة ( 671 هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 280) .


2- لفظ = (( بائن من خلقه ))
وأما لفظ : (( بائن من خلقه )) فقد عزاه أبو نعيم الأصبهاني المتوفى سنة ( 430 هـ ) إلى السلف فقال كما في (( مختصر العلو )) : ( ص/ 261 ) :
(( طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة ، ومما اعتقدوه = أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة .... – إلى أن قال =
وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش ، واستواء الله عليه يقولون بها ، ويثبتونها من غير تكييف ، ولا تمثيل ، وأن الله بائن من خلقه ، والخلق بائنون منه ، لا يحل فيهم ، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه )) انتهى مختصرا .

(31/21)


قال الذهبي بعده = (( فقد نقل هذا الإمام الإجماع على هذا القول ، ولله الحمد ... ))
ونقله – أيضا – الإمامان أبو زرعة ، وابن أبي حاتم ، قالا كما في = (( اجتماع الجيوش الإسلامية )) ( ص / 233 ) ، و (( مختصر العلو )) : ( ص/ 204، رقم / 253 ) ، واللفظ عن (( اجتماع الجيوش الإسلامية )) =
(( أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، والقرآن كلام الله غير مخلوق ... – إلى أن قال =
وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف ، أحاط بكل شيء علما ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ... )) انتهى مختصرا .
وقال القرطبي محمد بن فرج المتوفى سنة 671 هـ كما في (( اجتماع الجيوش الإسلامية )) : ( ص/ 281 ) :
(( وقال جميع الفضلاء الأخيار = إن الله فوق عرشه كما أخبر في كتابه وعلى لسان نبيه بلا كيف، بائن من جميع خلفه، هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات)) انتهى .
وحكاه البوشنجي المتوفى (242هـ ) عن أهل الأمصار كما في (( مختصر العلو )) : ( ص/ 225 )

فقال = (( هذا ما رأينا عليه أهل الأمصار ، وما دلت عليه مذاهبهم فيه ، وإيضاح منهاج العلماء وصفة السنة وأهلها ، أن الله فوق السماء على عرشه ، بائن من خلقه ، وعلمه وسلطانه وقدرته بكل مكان ))
ومن أعلامهم كما في = (( اجتماع الجيوش الإسلامية )) ،و (( مختصر العلو )) :
1. عبد الله بن المبارك ، ت سنة ( 181هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 134 ، 214 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 67 ) .
2. هشام بن عبدالله الرازي ، ت سنة ( 221هـ ) : (( المختصر )) : ( رقم 53 ) .
3. سنيد بن داود ، ت سنة ( 221هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 335 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 56 ) .

(31/22)


4. حماد هناد البوشنجي ، ت سنة ( 230هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 242 ) ، (( المختصر )) : ( رقم108 ) .
5. إسحاق بن راهوية ، ت سنة ( 238هـ ) : (( المختصر )) : ( رقم 67 ) .
6. أحمد بن حنبل ، ت سنة ( 241هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 200 ، 201 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 66 ) .
7. يحيى بن معاذ الرازي ، ت سنة ( 258هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 270 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 79 ) .
8. أبو زرعة الرازي ، ت سنة ( 264هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 233 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 77 ) .
9. المزني صاحب الشافعي ، ت سنة ( 264هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/168 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 74 ) .
10. أبو حاتم الرازي ، ت سنة ( 277هـ ) : (( اجتماع )) : (( المختصر )) : ( رقم 77 ، 78 ) . 70 ( ص/ 233 ) .
11. عثمان بن سعيد الدارمي ، ت سنة ( 280هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 231) .
12. أبو جعفر بن أبي شيبة ، ت سنة ( 297هـ ) : (( المختصر )) : ( رقم 103 ) .
13. (( عبدالله بن أبي جعفر الرازي ، مات بعد المائتين : (( اجتماع )) : ( ص/ 221 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 45 ) .
14. إمام الأئمة ابن خزيمة ، ت سنة ( 311هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 194 ) ، (( المختصر )) : ( رقم109 ) .
15. أبو القاسم الطبراني ، ت سنة ( 360هـ ) : (( المختصر )) : ( رقم 125 ) .
16. ابن بطة ، ت سنة ( 387هـ ) : (( المختصر )) : ( رقم 133 ) .
17. محمد بن موهب ، ت سنة ( 406هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 188 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 164 ) .
18. معمر الأصبهاني ، ت سنة ( 428هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 226 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 142 ) .
19. أبو نعيم الأصبهاني ، ت سنة ( 430هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 279 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 141 ) .
20. شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني، ت سنة ( 449هـ): (( اجتماع )): (ص/247).

(31/23)


21. أبو إسماعيل الأنصاري الهروي ، ت سنة ( 481هـ ) : (( اجتماع )) : ( ص/ 481 ) ، (( المختصر )) : ( رقم 158 ) .
22. نصر المقدسي ، ت سنة ( 490هـ ) : (( المختصر )) : ( رقم 155 ) .
23. إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي، ت سنة(535هـ): (( اجتماع )) :(ص/180 )

 

3- لفظ = (( حقيقة )) =
وأما لفظ  (( حقيقة ))
فإطلاق علماء السلف لها عند ذكر إثبات كل صفة من صفات الله وصف بها نفسه ، أو وصفه بها رسوله  أكثر من أن يحصر؛ وذلك لما تفوهه أهل الأهواء بمواقفهم المخالفة في الصفات بنفي حقائقها ومعانيها بين التفويض تارة ، والتأويل تارة ، والتعطيل تارة ، والتشبيه تارة ، وقد قالت الجهمية والمعتزلة =(( لا يجوز أن يسمى الله بهذه الأسماء على الحقيقة )) حينئذ كثر على لسان السلف إثبات صفات الله تعالى على الحقيقة ، أي  (( بالإقرار والإمرار بلا تأويل ولا تفويض للمعنى ولا تكييف ، ولا تشبيه مع التفويض للكيفية )) .
ومجيء هذا اللفظ على لسان السلف أكثر من أن يحصر ، ولينظر على سبيل المثال : (( مختصر العلو )) : ( ص/ 263 ، 264 ، 268 ، 286 ) ، و (( اجتماع الجيوش الإسلامية )) : ( ص/ 142 ، 189 ، 263 ، 280 ) وفيها قال القرطبي :
(( ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على العرش حقيقة )) انتهى .


4- لفظ = (( في كل مكان بعلمه ))
وأما قولهم : (( في كل مكان بعلمه )) فقد قال الإمام مالك =
(( الله في السماء ، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان )) .
وهو تعبير جار لدى أئمة جماعة المسلمين في كتبهم كافة ، وبخاصة عند إثبات استواء الله – تعالى – على عرشه المجيد ، وعند إثبات معية العلم ، ولم يخالفهم في ذلك أحد يحتج به

 كما قال ابن عبدالبر – رحمه الله تعالى -:

(31/24)


(( وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل ، قالوا في تأويل قوله تعالى : {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم}[ المجادلة: من الآية7] : أنه على العرش ، وعلمه في كل مكان ، وما خالفهم في ذلك أحد يحتج به )) انتهى .


5- لفظ = (( غير مخلوق ))

والمسلمون : أهل السنة ، يعتقدون ويثبتون أن القرآن كلام الله – تبارك وتعالى – لا يزيدون على ذلك . فلما واجهت الجهمية الأمة ببدعة القول بخلق القرآن وشايعهم المعتزلة على هذه المقولة الكفرية فقالوا عن القرآن : (( مخلوق )) . رد عليهم علماء السلف بالنفي والإنكار فقالوا : (( القرآن كلام الله غير مخلوق )) .
وإلى هذه الحقيقة أشار الإمام أحمد – رحمه الله تعالى - كما في (( مسائله )) رواية أبي داود عنه : ( ص/ 263 – 264 ) ؛
إذ سئل عن الواقفة الذين لا يقولون في القرآن إنه مخلوق أو غير مخلوق ، هل لهم رخصة أن يقول الرجل (( كلام الله )) ثم يسكت ؟ قال : ولم يسكت ؟! لولا ما وقع فيه الناس كان يسعه السكوت ولكن حيث تكلموا فيما تكلموا لأي شيء لا يتكلمون ؟ ) انتهى .
(31/25)

بذاته? =
في قول أهل السنة : (( مستو بذاته سبحانه على عرشه )) وقول من قال في شرح حديث النزول = (( ينزل بذاته ))

http://islamport.com/d/3/lqh/1/137/2278.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DA%D1%D4+%C7%E1%D1%DD%ED%DA+%C8%D0%C7%CA%E5%22