حدثنا هشام بن خالد الأزرق أبو مروان الدمشقي حدثنا خالد بن يزيد
بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل
ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من
الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله
ذكر لا ينثني
سنن ابن
ماجا .. كتاب الزهد .. باب صفة الجنة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=5931
كشف الخفاء ومزيل الإلباس
عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ــ حرف الدال
ثم
قال النجم وأخرج الترمذي وصححه البزار عن أنس يزوج العبد
في الجنة سبعين زوجة، قيل يا رسول
الله أيطأهن؟ قال يعطى قوة مائة، وروى ابن ماجه والبيهقي عن
أبي أمامة الباهلي ما من أحد
يدخله الله الجنة إلا زوجه اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين،
وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا
ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني، انتهى.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=143&CID=36&SW
الجامع
لأحكام القرآن
سورة الشورى : الآية رقم ( 45 )
وفي سنن ابن ماجة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد
إلا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في
النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله تعالى}أولئك هم
الوارثون{المؤمنون: 10]. وقد تقدم. وفي مسند الدارمي
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: (ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه اثنتين وسبعين زوجة من الحور
العين وسبعين من ميراثه من أهل النار وما منهن واحدة إلا
ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني). قال هشام بن خالد: (من ميراثه من أهل النار) يعني رجالا أدخلوا النار فورث أهل الجنة نساءهم كما ورثت امرأة فرعون
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=136&CID=213&SW
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
حرف
الكاف
9317 ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة: ثنتين من الحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل النار،
ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=540&SW
وأخرج
ابن ماجه وابن عدي في الكامل والبيهقي في البعث عن أبي
أمامه الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه اثنتين وسبعين زوجة. اثنتين من الحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل الجنة، ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي، وله ذكر لا ينثني".
الدر
المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
الجامع
الصغير من حديث البشير النذير ــ حرف الميم والنون
7989ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه ثنتين وسبعين زوجة: ثنتين من
الحور العين، وسبعين من ميراثه من أهل النار: ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي، وله ذكر لا ينثني
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=97&SW
الدر
المنثور في التفسير بالمأثور
قوله تعالى: وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها
الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا
قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون سورة البقرة
وأخرج
ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم وابن ماجه والبيهقي
في البعث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أول
زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها، ولا يتمخطون، ولا يتغوطون، آنيتهم
وأمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم من الألوة، ورضخهم المسك، ولكل واحد مهم زوجتان، يرى مخ ساقها من وراء
اللحم من الحسن، لااختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبهم على قلب رجل واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا".
(لكل
واحد زوجتان)
وأخرج
ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وصححه والبيهقي في البعث
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم "أول زمرة تدخل الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر. والزمرة الثانية
أحسن كوكب دري في السماء، لكل امرئ زوجتان، على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقهن من وراء الحلل"
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
الترمذي وصححه والبزار عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"يزوج العبد في الجنة سبعين زوجة فقيل: يا رسول الله يطيقها قال: يعطى قوة
مائة".
الدر
المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
ابن السكن في المعرفة وابن عساكر في تاريخه عن حاطب بن أبي بلتعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"يزوج المؤمن في الجنة اثنتين وسبعين زوجة من نساء الآخرة، واثنتين من نساء الدنيا".
الدر
المنثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
البيهقي في البعث عن أبي عبد الله بن أبي أوفى قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"يزوج كل رجل من أهل الجنة بأربعة آلاف بكر، وثمانية آلاف أيم، ومائة حوراء. فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلن بأصوات حسان
لم يسمع الخلائق بمثلهن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلانبأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، ونحن المقيمات فلا نظعن،
طوبى لمن كان لنا وكنا له".
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
أبو يعلى والطبراني وابن عدي في الكامل والبيهقي في
البعث عن أبي أمامة"إن رجلا سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تتناكح أهل الجنة؟ فقال: دحاما دحاما...
لا مني ولا منية وأخرج
البزار والطبراني والخطيب والبغدادي في تاريخه عن أبي هريرة قال
"قيل يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة؟ فقال: إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء".
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
أبو يعلى والبيهقي في البعث عن ابن عباس قال
"قيل يا رسول الله أنفضي إلى نسائنا في الجنة كما نفضي إليهن في
الدنيا؟ قال: والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي في الغداة
الواحدة إلى مائة عذراء"وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال
"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم تتناك
أهل الجنة؟
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
أحمد والبخاري عن أنس. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب
قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها،
ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما
بينهما ريحا، ولنصيفها على رأسها - يعني الخمار - خير من الدنيا وما فيها".
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
ابن أبي الدنيا في صفة الجنة عن ابن عباس. لو أن امرأة من نساء أهل
الجنة بصقت في سبعة أبحر كانت تلك الأبحر أحلى من العسل.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
أحمد في الزهد عن عمر بن الخطاب. سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول"لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى
الأرض لملأت الأرض ريح مسك".
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
ابن أبي شيبة وهناد بن السري عن كعب قال: لو أن امرأة
من أهل الجنة اطلعت كفها لأضاء ما بين السماء والأرض.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
ابن أبي شيبة وأحمد وهناد بن السري في الزهد والنسائي
وعبد بن حميد في مسنده وابن المنذر وابن أبي حاتم قال: جاء رجل
من أهل الكتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يا أبا
القاسم تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون؟ فقال: والذي نفسي بيده إن الرجل ليؤتى قوة مائة رجل منكم. في
الأكل، والشرب، والجماع، والشهوة، قال: فإن الذي يأكل ويشرب يكون له
الحاجة، والجنة طاهرة ليس فيها قذر ولا أذى فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: حاجتهم عرق يفيض مثل ريح مسك، فإذا كان ذلك ضمر له بطنه".
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
فقال: نعم. بفرج لا يمل، وذكر لا ينثني، وشهوة لا تنقطع، دحما دحما".
وأخرج عبد
بن حميد وابن أبي الدنيا والبزار عن أبي هريرة قال "سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم هل تمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال:
نعم. بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا
تنقطع".
وأخرج وكيع وعبد الرزاق وهناد وابن أبي
شيبة وعبد بن حميد عن إبراهيم النخعي
قال: في الجنة جماع ما شئت، ولا ولد قال: فيلتفت
فينظر النظرة فتنشأ له الشهوة، ثم ينظر النظرة
فتنشأ له شهوة أخرى.
وأخرج
الضياء المقدسي في صفة الجنة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم "أنه سئل أنطأ في الجنة؟ قال: نعم.
والذي نفسي بيده دحما دحما... فإذا قام عنها رجعت
مطهرة بكرا".
وأخرج
الحرث بن أبي أسامة وابن أبي حاتم عن سليم بن عامر والهيثم الطائي
"أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البضع في الجنة قال: نعم بقبل شهي، وذكر لا يمل، وإن الرجل ليتكئ فيها المتكأ مقدار أربعين سنة، لا يتحول عنه، ولا يمله، يأتيه فيه ما اشتهت نفسه، ولذت عينه".
وأخرج
ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال: طول الرجل من أهل الجنة تسعون ميلا. وطول المرأة ثلاثون ميلا. ومقعدتها جريب، وإن شهوته لتجري في جسدها سبعين عاما تجد اللذة.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
البيهقي في البعث وابن عساكر في تاريخه عن خارجة العذري قال:
سمعت رجلا بتبوك قال "يا رسول الله أيباضع أهل
الجنة؟ قال: يعطى الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد أفضل من سبعين منكم".
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
الطبراني عن زيد بن أرقم. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن البول
والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك".
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
عبد الرزاق وعبد بن حميد والأصبهاني في الترغيب عن أبي الدرداء قال: ليس في الجنة مني ولا
منية، إنما يدحمونهن دحماً.
وأخرج
عبد الرزاق وعبد بن حميد عن طاوس قال: أهل الجنة ينكحون النساء ولا يلدن، ليس فيها مني ولا
منية. وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن عطاء
الخراساني. مثله.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج
البزار والطبراني في الصغير وأبو الشيخ في العظمة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا".
وأخرج عبد بن حميد وأحمد بن حنبل في زوائد الزهد وابن المنذر عن عبد الله ابن عمرو قال: إن المؤمن كلما أراد زوجته وجدها بكرا.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (سورة الواقعة 35 - 36).
قَالَ الْأَخْفَش فِي قَوْله
تَعَالَى" إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ "
أَضْمَرْهُنَّ وَلَمْ يُذْكَرْنَ قَبْل ذَلِكَ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة ذُكِرْنَ
فِي قَوْله تَعَالَى " وَحُور عِين كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤ الْمَكْنُون
" فَقَوْله تَعَالَى " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ
" أَيْ أَعَدْنَاهُنَّ فِي النَّشْأَة الْأُخْرَى بَعْدَمَا كُنَّ عَجَائِز رُمْصًا صِرْنَ أَبْكَارًا عُرُبًا أَيْ بَعْد الثُّيُوبَة عُدْنَ أَبْكَارًا عُرُبًا مُتَحَبَّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ بِالْحَلَاوَةِ وَالظَّرَافَة وَالْمَلَاحَة وَقَالَ بَعْضهمْ عُرُبًا أَيْ غَنِجَات
قَالَ مُوسَى
بْن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ عَنْ يَزِيد الرَّقَاشِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : قَالَ رَسُول
اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ
إِنْشَاء " - قَالَ - نِسَاء عَجَائِز كُنَّ فِي الدُّنْيَا عُمْشًا رُمْصًا " رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن جَرِير وَابْن
أَبِي حَاتِم ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب وَمُوسَى وَيَزِيد ضَعِيفَانِ
وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَوْف الْحِمْصِيّ
حَدَّثَنَا آدَم يَعْنِي اِبْن أَبِي إِيَاس حَدَّثَنَا شَيْبَان
عَنْ جَابِر عَنْ يَزِيد بْن مُرَّة عَنْ سَلَمَة بْن
يَزِيد قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول فِي
قَوْله تَعَالَى " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ
إِنْشَاء " يَعْنِي " الثَّيِّب وَالْأَبْكَار اللَّاتِي كُنَّ فِي
الدُّنْيَا " وَقَالَ عَبْد بْن حُمَيْد حَدَّثَنَا مُصْعَب بْن الْمِقْدَام
حَدَّثَنَا الْمُبَارَك بْن فَضَالَة عَنْ الْحَسَن قَالَ أَتَتْ عَجُوز فَقَالَتْ
يَا رَسُول اللَّه اُدْعُ اللَّه تَعَالَى أَنْ يُدْخِلنِي الْجَنَّة فَقَالَ
" يَا أُمّ فُلَان إِنَّ الْجَنَّة لَا تَدْخُلهَا
عَجُوز " قَالَ فَوَلَّتْ تَبْكِي قَالَ " أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا
تَدْخُلهَا وَهِيَ عَجُوز إِنَّ اللَّه تَعَالَى يَقُول " إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاء فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا "
وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي الشَّمَائِل عَنْ عَبْد بْن حُمَيْد وَقَالَ
أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا بَكْر بْن سَهْل الدِّمْيَاطِيّ
حَدَّثَنَا عَمْرو بْن هَاشِم الْبَيْرُوتِيّ
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان بْن أَبِي كَرِيمَة عَنْ هِشَام بْن حَسَّان عَنْ الْحَسَن
عَنْ أُمّه عَنْ أُمّ سَلَمَة قَالَتْ : قُلْت يَا
رَسُول اللَّه أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى " حُور عِين "
قَالَ"
حُور بِيض عِين ضِخَام الْعُيُون شَفْر الْحَوْرَاء
بِمَنْزِلَةِ جَنَاح النَّسْر " قُلْت أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله
تَعَالَى " كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤ الْمَكْنُون " قَالَ " صَفَاؤُهُنَّ صَفَاء الدُّرّ
الَّذِي فِي الْأَصْدَاف الَّذِي لَمْ تَمَسّهُ الْأَيْدِي " قُلْت
أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله " فِيهِنَّ خَيْرَات حِسَان " قَالَ خَيْرَات
الْأَخْلَاق حِسَان الْوُجُوه" قُلْت أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله "
كَأَنَّهُنَّ بِيض مَكْنُون " قَالَ" رِقَّتهنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْد الَّذِي
رَأَيْت فِي دَاخِل الْبَيْضَة مِمَّا يَلِي الْقِشْر وَهُوَ الْغِرْقِئ " قُلْت يَا
رَسُول اللَّه أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله " عُرُبًا أَتْرَابًا " قَالَ
" هُنَّ اللَّوَاتِي قُبِضْنَ فِي الدَّار الدُّنْيَا عَجَائِز رُمْصًا شُمْطًا خَلَقَهُنَّ اللَّه بَعْد الْكِبَر فَجَعَلَهُنَّ عَذَارَى عُرُبًا مُتَعَشَّقَات مُحَبَّبَات أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد " قُلْت يَا
رَسُول اللَّه نِسَاء الدُّنْيَا أَفْضَل أَمْ الْحُور الْعِين قَالَ : "
بَلْ نِسَاء الدُّنْيَا أَفْضَل مِنْ الْحُور الْعِين كَفَضْلِ الظِّهَارَة عَلَى الْبِطَانَة " قُلْت يَا رَسُول
اللَّه وَبِمَ ذَاكَ ؟ قَالَ " بِصَلَاتِهِنَّ وَصِيَامهنَّ وَعِبَادَتهنَّ
اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَلْبَسَ اللَّه وُجُوههنَّ النُّور وَأَجْسَادهنَّ الْحَرِير
بِيض الْأَلْوَان خُضْر الثِّيَاب صُفْر الْحُلِيّ مَجَامِرهنَّ
الدُّرّ وَأَمْشَاطهنَّ الذَّهَب يَقُلْنَ نَحْنُ الْخَالِدَات فَلَا نَمُوت
أَبَدًا وَنَحْنُ النَّاعِمَات فَلَا نَبْأَس أَبَدًا
وَنَحْنُ الْمُقِيمَات فَلَا نَظْعَن أَبَدًا أَلَا وَنَحْنُ الرَّاضِيَات فَلَا
نَسْخَط أَبَدًا طُوبَى لِمَنْ كُنَّا لَهُ وَكَانَ لَنَا " قُلْت يَا
رَسُول اللَّه الْمَرْأَة مِنَّا تَتَزَوَّج زَوْجَيْنِ وَالثَّلَاثَة
وَالْأَرْبَعَة ثُمَّ تَمُوت تَدْخُل الْجَنَّة وَيَدْخُلُونَ مَعَهَا مَنْ يَكُون
زَوْجهَا ؟ قَالَ " يَا أُمّ سَلَمَة إِنَّهَا
تُخَيَّر فَتَخْتَار أَحْسَنهمْ خُلُقًا فَتَقُول يَا رَبّ إِنَّ هَذَا كَانَ
أَحْسَن خُلُقًا مَعِي فَزَوِّجْنِيهِ يَا أُمّ سَلَمَة ذَهَبَ حُسْن الْخُلُق بِخَيْرِ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَة " وَفِي حَدِيث الصُّور الطَّوِيل الْمَشْهُور أَنَّ رَسُول
اللَّه يُشَفَّع لِلْمُؤْمِنِينَ كُلّهمْ فِي دُخُول الْجَنَّة فَيَقُول اللَّه
تَعَالَى قَدْ شَفَّعْتُك وَأَذِنْت لَهُمْ فِي دُخُولهَا فَكَانَ رَسُول اللَّه
صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ
مَا أَنْتُمْ فِي الدُّنْيَا بِأَعْرَف بِأَزْوَاجِكُمْ وَمَسَاكِنكُمْ مِنْ أَهْل
الْجَنَّة بِأَزْوَاجِهِمْ وَمَسَاكِنهمْ فَيَدْخُل الرَّجُل مِنْهُمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَة مِمَّا يُنْشِئ اللَّه وَثِنْتَيْنِ مِنْ وَلَد آدَم لَهُمَا فَضْل عَلَى مَنْ
أَنْشَأَ اللَّه بِعِبَادَتِهِمَا اللَّه فِي الدُّنْيَا يَدْخُل عَلَى الْأُولَى
مِنْهُمَا فِي غُرْفَة مِنْ يَاقُوتَة عَلَى سَرِير مِنْ ذَهَب مُكَلَّل
بِاللُّؤْلُؤِ عَلَيْهِ سَبْعُونَ زَوْجًا مِنْ سُنْدُس وَإِسْتَبْرَق وَإِنَّهُ
لَيَضَع يَده بَيْن كَتِفَيْهَا ثُمَّ يَنْظُر إِلَى يَده مِنْ صَدْرهَا مِنْ
وَرَاء ثِيَابهَا وَجِلْدهَا وَلَحْمهَا وَإِنَّهُ لَيَنْظُر إِلَى مُخّ سَاقهَا
كَمَا يَنْظُر أَحَدكُمْ إِلَى السِّلْك فِي قَصَبَة الْيَاقُوت كَبِده لَهَا
مِرْآة يَعْنِي وَكَبِدهَا لَهُ مِرْآة فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدهَا لَا يَمَلّهَا
وَلَا تَمَلّهُ وَلَا يَأْتِيهَا مِنْ مَرَّة إِلَّا وَجَدَهَا عَذْرَاء مَا
يَفْتُر ذَكَره وَلَا يَشْتَكِي قُبُلهَا إِلَّا أَنَّهُ لَا مَنِيّ وَلَا
مَنِيَّة فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ نُودَى إِنَّا
قَدْ عَرَفْنَا أَنَّك لَا تَمَلّ وَلَا تُمَلّ إِلَّا أَنَّ لَك
أَزْوَاجًا غَيْرهَا فَيَخْرُج فَيَأْتِيهِنَّ وَاحِدَة وَاحِدَة
كُلَّمَا جَاءَ وَاحِدَة قَالَتْ وَاَللَّه مَا فِي الْجَنَّة شَيْء أَحْسَن مِنْك
وَمَا فِي الْجَنَّة شَيْء أَحَبّ إِلَيَّ مِنْك " وَقَالَ عَبْد اللَّه
بْن وَهْب أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ دَرَّاج
عَنْ اِبْن حُجَيْرَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول
اللَّه صَلِّي اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَهُ أَنَطَأُ فِي
الْجَنَّة ؟ قَالَ " نَعَمْ : وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ دَحْمًا
دَحْمًا فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَة
بِكْرًا " وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن جَابِر
الْفَقِيه الْبَغْدَادِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِك الدِّمَشْقِيّ الْوَاسِطِي حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْوَاسِطِيّ حَدَّثَنَا شَرِيك عَنْ عَاصِم الْأَحْوَل عَنْ
أَبِي الْمُتَوَكِّل عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ أَهْل الْجَنَّة إِذَا جَامَعُوا نِسَاءَهُمْ عُدْنَ
أَبْكَارًا " وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ أَخْبَرَنَا
عِمْرَان عَنْ قَتَادَة عَنْ أَنَس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُعْطَى الْمُؤْمِن فِي الْجَنَّة قُوَّة كَذَا
وَكَذَا فِي النِّسَاء " قُلْت يَا رَسُول اللَّه وَيُطِيق ذَلِكَ "
قَالَ يُعْطَى
قُوَّة مِائَة " وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي دَاوُد وَقَالَ صَحِيح
غَرِيب : وَرَوَى أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث حُسَيْن بْن عَلِيّ الْجُعْفِيّ عَنْ زَائِدَة عَنْ هِشَام بْن حَسَّان عَنْ
مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قِيلَ يَا رَسُول اللَّه هَلْ نَصِل إِلَى نِسَائِنَا فِي
الْجَنَّة ؟ قَالَ " إِنَّ الرَّجُل لَيَصِل فِي الْيَوْم إِلَى مِائَة
عَذْرَاء" قَالَ الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّه الْمَقْدِسِيّ هَذَا الْحَدِيث
عِنْدِي عَلَى شَرْط الصَّحِيح وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَوْله " عُرُبًا"
قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي مُتَحَبَّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ أَلَمْ تَرَ إِلَى
النَّاقَة الضَّبِعَة هِيَ كَذَلِكَ وَقَالَ الضَّحَّاك
عَنْ اِبْن عَبَّاس الْعُرُب الْعَوَاشِق لِأَزْوَاجِهِنَّ
وَأَزْوَاجهنَّ لَهُنَّ عَاشِقُونَ وَكَذَا قَالَ
عَبْد اللَّه بْن سَرْجِس وَمُجَاهِد وَعِكْرِمَة
وَأَبُو الْعَالِيَة وَيَحْيَى بْن أَبِي كَثِير وَعَطِيَّة وَالْحَسَن وَقَتَادَة
وَالضَّحَّاك وَغَيْرهمْ وَقَالَ ثَوْر بْن يَزِيد عَنْ عِكْرِمَة قَالَ : سُئِلَ
اِبْن عَبَّاس عَنْ قَوْله" عُرُبًا " قَالَ هِيَ الْمَلِقَة
لِزَوْجِهَا وَقَالَ شُعْبَة عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة هِيَ الْغِنْجَة
. وَقَالَ الْأَجْلَح بْن عَبْد اللَّه عَنْ عِكْرِمَة
هِيَ الشِّكْلَة وَقَالَ صَالِح بْن حَسَّان عَنْ عَبْد
اللَّه بْن بُرَيْدَة .
راجع تفسير ابن كثير ( تفسير القرآن العظيم)
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=56&nAya=35
وَقَالَ الْمُسَيِّب بْن
شَرِيك : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله "
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاء " الْآيَة قَالَ
: هُنَّ عَجَائِز الدُّنْيَا أَنْشَأَهُنَّ اللَّه خَلْقًا جَدِيدًا كُلَّمَا أَتَاهُنَّ أَزْوَاجهنَّ
وَجَدُوهُنَّ أَبْكَارًا فَلَمَّا سَمِعَتْ عَائِشَة ذَلِكَ قَالَتْ : وَاوَجَعَاه
! فَقَالَ لَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ هُنَاكَ
وَجَع
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)
وأخرج
أحمد والترمذي عن أبي سعيد الخدري. أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال "إن أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم، واثنتان وسبعون زوجة، ومنصب
له قبة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد، كما بين الجابية وصنعاء"
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أدنى أهل الجنة منزلة
من له سبع درجات وهو على السادسة، وفوقه السابعة، وإن له لثلثمائة خادم، ويغدى
عليه كل يوم ويراح بثلثمائة صحفة
من ذهب، في كل صحفة لون ليس في الأخرى، وأنه ليلذ أوله كما يلذ آخره،
وأنه ليقول: يا رب لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي
شيء، وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة، وإن الواحدة منهن لتأخذ مقعدتها
قدر ميل من الأرض.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=11&SW
إن أدنى أهل
الجنة منزلة إن له لسبع درجات وهو على السادسة فوقه والسابعة وإن له لثلاثمئة خادم ويغدا عليه ويراح
بثلاث مئة صحفة ولا أعلمه إلا قال من ذهب في كل صحفة ما ليس في الأخرى وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره وإنه
ليقول يا رب لو أذنت لي لأطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص مما عندي شيء وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة وإن الواحدة منهن لتأخذ
مقعدها قدر ميل من الأرض
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات على ضعف في بعضهم
المحدث: الهيثمي
المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 10/403
http://www.dorar.net/enc/hadith/الواحدة%20منهن%20لتأخذ%20مقعدها%20قدر%20ميل%20من%20الأرض/pt
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني ــ جزء13
الصفحة 122
4727 - عن أبي هريرة ، عن النبي أنه سئل : هل يمس أهل الجنة
أزواجهم ؟ قال : « نعم ، بذكر لا يمل ، وفرج لا يحفى
، وشهوة لا تنقطع »
تاريخ دمشق ـ ابن عساكر ــ
جزء43 الصفحة 312
عن أبي هريرة عن النبي أنه سئل هل يمس أهل الجنة أزواجهم فقال نعم بذكر لا يمل وفرج
لا يحفى وشهوة لا تنقطع
المعجم الكبير ـ الطبراني ــ جزء7
الصفحة 174
7573 - عن أبي أمامة،
قال: سئل رسول الله يتناكح أهل الجنة؟
فقال:"نعم، بذكر لا يمل، وشهوة لا تنقطع دحما
دحما".
7623 - أبا أمامة
يحدث، أنه سمع رسول الله وسئل هل يتناكح
أهل الجنة؟ قال:"نعم، بذكر لا يمل، وشهوة لا تنقطع دحما
دحما".
الدر المنثور - السيوطي ــ جزء1 الصفحة 100
عن أبي أمامة قال " سئل رسول الله
و سلم تتناك أهل الجنة ؟ فقال : نعم بفرج لا يمل
وذكر لا ينثني وشهوة لا تنقطع دحما دحما
"
عن أبي هريرة قال " سئل رسول
الله و سلم هل تمس أهل الجنة أزواجهم ؟ قال : نعم بذكر لا يمل وفرج لا يحفى وشهوة لا تنقطع
"
عن سليم بن عامر والهيثم الطائي
" أنه صلى الله عليه سئل عن البضع في الجنة قال : نعم بقبل شهي
وذكر لا يمل وإن الرجل ليتكىء فيها المتكأ مقدار أربعين
سنة لا يتحول عنه ولا يمله يأتيه فيه ما اشتهت نفسه ولذت عينه "
المعجم الكبير - الطبراني ــ جزء8
الصفحة 160
7674 - عن أبي أمامة
قال : سئل رسول الله يتناكح أهل الجنة ؟ فقال : نعم بذكر لا يمل وشهوة لا
تنقطع دحما دحما
7721 - أبا أمامة
يحدث : أنه سمع رسول الله سئل هل يتناكح أهل الجنة ؟ قال : نعم بذكر لا يمل
وشهوة لا تنقطع دحما دحما
جامع الأحاديث ـ السيوطي ــ جزء39
الصفحة 180
42302- عن
أبى هريرة عن رسول الله : أنه سئل هل يمس أهل الجنة أزواجهم قال نعم بذكر لا يمل وشهوة لا تنقطع
مسند إسحاق بن راهويه ــ جزء1
الصفحة 348
345 - عن أبي هريرة: أنه سئل أيمس أهل الجنة النساء قال نعم بذكر لا يمل وفرج لا
يجفا وشهوة لا تنقطع
مسند إسحاق بن راهويه
ــ ةجزء1 الصفحة 309
294 - عن أبي هريرة أنه سئل : أيمس أهل الجنة النساء ؟ قال : « نعم ، بذكر لا يمل ، وفرج لا يجفا ، وشهوة لا
تنقطع »
صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني ــ جزء1 الصفحة 469
392 = عن أبي إمامة ، قال : سئل رسول الله: هل يتناكح أهل الجنة ؟ قال : نعم ، بذكر لا يمل وشهوة
لا تنقطع دحما دحما
كنز العمال ــ جزء14 الصفحة 649
39779 = عن أبي هريرة عن رسول الله أنه سئل
: هل يمس أهل الجنة أزواجهم ؟ قال
: نعم بذكر لا يمل وشهوة لا تنقطع
شرح قصيدة ابن القي ــ جزء2 الصفحة 567
بن عجلان عن رسول الله أنه
سئل هل يتناكح أهل الجنة
قال بذكر لا بمل وشهوة لا
تنقطع دحما دحما
البعث والنشور للبيهقي ــ جزء1
الصفحة 378
356 - سئل أبو هريرة : هل يمس أهل الجنة أزواجهم ؟ وقد كان أدرك
أبا هريرة ، قال : « نعم بذكر لا يمل ، وفرج لا
يحفى ، وشهوة لا تنقطع »
مسند الشاميين للطبراني ــ
جزء3 الصفجة
302
930 - عن أبي أمامة ، قال : سئل رسول
الله هل ينكح أهل الجنة ؟ قال : « نعم ، بذكر لا
يمل وشهوة لا تنقطع دحما دحما
»
مجمع الزوائد ــ جزء10 الصفحة
416
إذ أقبل رجل من اليهود يقال له ثعلبة بن الحرث فقال السلام عليك يا
محمد فقال وعليكم فقال اليهود تزعم أن في الجنة طعاما وشرابا وأزواجا فقال نعم
تؤمن بشجرة المسك قال نعم قال وتجدها في كتابكم قال نعم قال فان البول والجنابة عرق
يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك......ورواه
البزار ورجال احمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة.
http://islamport.com/d/1/krj/1/79/1159.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ جزء11
الصفحة371
18745- "فإن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك".......
ورواه البزار ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير
ثمامة بن عقبة وهو ثقة.
http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/3024.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
مجمع الزوائد – الهيثمي ــ جزء10
الصفحة 769
18745 - فإن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك
"...... ورواه البزار ورجال أحمد والبزار
رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة
http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1307.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
جامع الأحاديث ـ السيوطي ــ جزء1
الصفحة 156
251- فإن البول والجنابة عرق يسيل من
ذوائبهم إلى أقدامهم كالمسك يعنى أهل الجنة ........ رواه الطبراني في الأوسط وفى الكبير وأحمد ورواه البزار
ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو ثقة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/951.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
الترغيب والترهيب - المنذري ــ جزء4
الصفحة 291
5686 - والطبراني بإسناد صحيح .......
قال فإن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى
أقدامهم مسك
http://islamport.com/d/1/akh/1/36/297.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
المعجم الكبير ــ الطبراني ــ جزء5
الصفحة 105
4872- فإن البول والجنابة عرق يسيل من ذوائبهم إلى أقدامهم كالمسك
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/741.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
المعجم الكبير - الطبراني ــ جزء5
الصفحة 178
5010 - فإن البول والجنابة عرق يسيل من ذوائبهم إلى أقدامهم كالمسك
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/633.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
المعجم الأوسط للطبراني ــ جزء17
الصفحة 33
« فإن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك »
http://islamport.com/d/1/mtn/1/24/587.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
الدر المنثور ــ جزء1 الصفحة
100
" إن البول والجنابة عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك
"
http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/464.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
كنز العمال ــ جزء14 الصفحة
486
39368 = فان البول والجنابة عرق يسيل من ذوائبهم إلى أقدامهم المسك يعني
أهل الجنة
http://islamport.com/d/1/krj/1/76/925.html?zoom_highlightsub=%22%DA%D1%DE+%ED%D3%ED%E1+%E3%E4%22
عدد المواد 2
1 - بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال
له ثعلبة بن الحارث ، فقال : السلام عليك يا محمد ، فقال : وعليكم ، فقال له
اليهودي : تزعم أن في الجنة طعاما وشرابا وأزواجا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
: نعم تؤمن بشجرة المسك ؟ قال : نعم . قال : وتجدها في كتابكم ؟ قال : نعم . قال : فإن البول والجنابة عرق ، يسيل من تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك
الراوي: زيد بن
أرقم المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/381
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
2 –....... قال فإن البول والجنابة عرق يسيل من
تحت ذوائبهم إلى أقدامهم مسك [ وفي رواية ] يا أبا القاسم ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها
ويشربون وقال لأصحابه إن أقر لي بهذه خصمته
الراوي: زيد بن
أرقم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 10/419
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير ثمامة
بن عقبة وهو ثقة
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D8%B1%D9%82+%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%84+/+d1%2C2+p
عن أبي هريرة أن رسول الله قال تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله شيئا إلا المهتجرين يقال ردوا
هذين حتى يصطلحا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
عن أبي هريرة أن رسول الله قال تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله
شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء
عن أبي هريرة أن رسول الله قال تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين
أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا
عدد
المواد 7
1 - تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ، ويوم الخميس . فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا . إلا رجلا كانت
بينه وبين أخيه شحناء . فيقال : أنظروا هذين حتى يصطلحا . أنظروا هذين حتى يصطلحا
. أنظروا هذين حتى يصطلحا . غير أن في حديث الدراوردي
" إلا المتهاجرين " من رواية ابن عبدة . وقال قتيبة " إلا
المهتجرين " .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2565
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس
الراوي: أبو
هريرة المحدث: العقيلي
- المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 5/284
خلاصة حكم المحدث: روي من غير هذا الوجه بإسناد
جيد
3 - تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس ، فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت
بينه وبين أخيه شحناء ، فيقال : أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن عبدالبر
- المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 7/298
خلاصة حكم المحدث: مسند صحيح حسن
4 - تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله إلا المهتجرين يقال : ردوا
هذين حتى يصطلحا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 2023
خلاصة حكم المحدث: صحيح
5 - تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس ، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ، إلا رجل كانت
بينه وبين أخيه شحناء ، فيقال : انظروا هذين حتى يصطلحا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 318
خلاصة حكم المحدث: صحيح
6 - تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين و يوم الخميس ، فيغفر فيها لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ؛ إلا رجلا كانت
بينه و بين أخيه شحناء ، فيقال : انظروا هذين حتى يصطلحا
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2970
خلاصة حكم المحدث: صحيح
7 - تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين و الخميس فيغفر الله عز و جل لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا
كان بينه و بين أخيه شحناء ، فيقول : أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى
يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 412
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20الجنة%20يوم%20الاثنين/pt