يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (سورة
التوبة 73)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (سورة التحريم 9)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا
إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (المائدة 35)
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي
الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ
الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ
الْحُسْنَى وَفَضَّلَ
اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً
وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (سورة النساء 95 و 96)
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي
سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (سورة البقرة 218)
انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41)
لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ
بِالْمُتَّقِينَ (44) إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا
يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي
رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (سورة التوبة 45)
قال بن حجر في الفتح (6/3)
والجهاد بكسر الجيم أصله لغة المشقة يقال جهدت جهادا بلغت
المشقة وشرعا بذل الجهد في قتال الكفار
بدائع الصنائع في
ترتيب الشرائع » كتاب السير
» بيان معنى السير والجهاد
وقال الكاساني في بدائع الصنائع =
الجهاد في سبيل الله فعبارة عن بذل الجهد وهو الوسع والطاقة ، أو عن المبالغة في
العمل من الجهد وفي عرف الشرع يستعمل في بذل الوسع
والطاقة بالقتال في سبيل الله تعالي بالنفس والمال واللسان أو غير ذلك أو المبالغة
في ذلك
http://www.islamweb.net/ahajj/index.php?page=bookscategory&idfrom=3219&idto=3219&bk_no=12&ID=839
الإرهاب والغلو ـ عبد الرحمن بن معلا اللويحق جزء1
الصفحة 34
2 - تعريف الجهاد في الشرع =
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله =
(الجهاد هو بذل الوسع - وهو القدرة - في حصول محبوب الحق ودفع ما يكرهه الحق)
ويعرفه بعض العلماء بمعناه الأخص = وهو القتال
لأجل الدعوة إلى الدين الحق ؛ إعلاء لكلمة الله عز وجل .
وهذه بعض تعريفات الجهاد من كتب الفقه =
يقول العيني رحمه الله = ( وفي التحفة
الجهاد شرعا : هو الدعاء إلى الدين الحق والقتال مع من لا
يقبله )
وفي الروض المربع عرف الجهاد بأنه = ( قتال الكفار
)
وفي الشرح الصغير = ( قتال مسلم كافر غير ذي عهد لإعلاء كلمة
الله)
http://islamport.com/d/3/amm/1/42/2093.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CC%E5%C7%CF+%D4%D1%DA%C7
قال شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) في الصارم المسلول في شاتم الرسول
أمر الله قتال …الطاعنين في الدين ، وضمن لنا – إن فعلنا ذلك – إن
يعذبهم بأيدينا ويخزيهم وينصرنا عليهم ، ويشفي صدور المؤمنين الذين تأذوا من نقضهم
وطعنهم وان يذهب غيظ قلوبهم ، .. هذا دليل على أن شفاء الصدور من ألم النكث والطعن
وذهاب الغيظ الحاصل في صدور المؤمنين من ذلك أمر مقصود للشارع مطلوب الحصول
راجع المصدر المذكور سابقا جزء1 الصفحة 23
الكتاب : مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ـ الجامعة
الإسلامية بالمدينة المنورة جزء46
الصفحة 100
(2) الجهاد مشتق من الجهد: وهو المشقة. يقال: أجهد دابته: إذا حمل عليها في السير
فوق طاقتها،
وقيل = هو المبالغة واستفراغ ما في الوسع. يقال جهد
الرجل في كذا. أي: جد فيه وبالغ،
وقال قوم = سمي الجهاد جهادا من اللبن المجهود: وهو الذي أخذ زبده،
فكذلك الجهاد لشدته يستخرج قوة القوى.
الجهاد شرعا: عبارة عن قتال الكفار خاصة
http://islamport.com/d/3/amm/1/256/3642.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CC%E5%C7%CF+%D4%D1%DA%C7
الكتاب : سبل السلام ـ جزء 6
الصفحة 118
1177 - عن أبي هريرة قال قال رسول الله { من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات
على شعبة من نفاق } رواه مسلم
الشرح :
كتاب الجهاد الجهاد مصدر جاهدت جهادا أي بلغت المشقة ، هذا معناه لغة
وفي الشرع بذل الجهد في قتال
الكفار
عن أبي
هريرة قال قال رسول الله ={ من
مات ولم يغز ولم يحدث نفسه به مات على شعبة من نفاق} رواه مسلم فيه دليل على وجوب العزم على الجهاد وألحقوا
به فعل كل واجب
الكتاب : فيض القدير شرح الجامع الصغير ـ جزء2 الصفحة 29
أصل الجهاد بالكسر لغة المشقة وشرعا بذل الجهد في قتال الكفار
نيل الأوطار – الشوكاني
ـ جزء8 الصفحة 15
(كتاب الجهاد)
قال في الفتح بكسر الجيم
أصله لغة المشقة يقال جاهدت جهادا أي بلغت المشقة وشرعا بذل الجهد في قتال الكفار
وجزء11 الصفحة 483
كتاب عمدة القارئ ـ جزء14
الصفحة 77
والجهاد بكسر الجيم أصله في اللغة الجهد وهو المشقة وفي الشرع بذل الجهد في قتال الكفار لإعلاء كلمة الله تعالى
وأيضاً في عمدة القارئ جزء21
صفحة153
والجهاد بكسر الجيم أصله في اللغة الجهد وهو المشقة وفي الشرع بذل الجهد في قتال الكفار لإعلاء كلمة الله تعالى
الكتاب : عون المعبود شرح سنن أبي داود ـ جزء7 الصفحة 111
أول كتاب الجهاد بكسر الجيم لغة المشقة يقال جهدت جهادا بلغة
المشقة وشرعا بذل الجهد في
قتال الكفار أو البغاة
الكتاب : الولاء والبراء ـ جزء1 الصفحة345
والجهاد: بكسر الجيم – لغة: المشقة، يقال: جهدت جهادا: بلغت المشقة
وشرعا بذل الجهد في قتال الكفار
الكتاب : القاموس الفقهي ـ جزء1
الصفحة71
الجهاد = مصدر جاهد.استفرغ الوسع في
مدافعة العدو - في الشرع = بذل الجهد في قتال الكفار
الموسوعة
الفقهية » الجهاد في سبيل
الله » 1- معنى الجهاد وحكمه وفضله » يجب
الجهاد على كل مستطيع في الحالات الآتية:
2-
عن أنس أن النبي قال = ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم))
أخرجه أبو داود والنسائي
http://www.dorar.net/enc/feqhia/1577/جاهدوا%20المشركين
عدد المواد
14
153179 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2504
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
120503 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/27
خلاصة الدرجة: في غاية الصحة
45501 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/207
خلاصة الدرجة: احتج به
، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
209119 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأيديكم وألسنتكم
الراوي: أنس المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر:
الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 473
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
58142 - أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال : جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
النووي - المصدر: رياض الصالحين - الصفحة أو الرقم: 437
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
153324 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس المحدث: ابن دقيق
العيد - المصدر: الإلمام - الصفحة أو الرقم: 2/453
خلاصة الدرجة: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على
طريقة بعض أهل الحديث
194761 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس المحدث: ابن دقيق
العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة الدرجة: صحيح
34030 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
محمد ابن عبدالهادي - المصدر:
المحرر - الصفحة أو الرقم: 286
خلاصة الدرجة: إسناده على رسم مسلم
241072 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/11
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
106993 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأيديكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم:
8/27
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
43570 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2504
خلاصة الدرجة: صحيح
82900 - جاهدوا المشركين بأموالكم ، و
أنفسكم و ألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3090
خلاصة الدرجة: صحيح
34967 - جاهدوا المشركين بأموالكم ،
وأيديكم ، وألسنتكم
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3096
خلاصة الدرجة: صحيح
105276 - جاهدوا المشركين بأموالكم
وأنفسكم وألسنتكم .
الراوي: أنس بن مالك المحدث:
الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3745
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/جاهدوا%20المشركين/pt
عدد المواد 2
196861 - قال رجل يا
رسول الله ما الإسلام قال أن يسلم لله قلبك وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال
فأي الإسلام أفضل قال الإيمان قال وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
ورسله والبعث بعد الموت قال فأي الإيمان أفضل قال الهجرة قال وما الهجرة قال أن
تهجر السوء قال: فأي الهجرة أفضل
قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم
قال فأي الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه قال رسول الله ثم عملان هما أفضل الأعمال إلا
من عمل عملا بمثلها حجة مبرورة أو عمرة مبرورة
الراوي: عمرو بن عبسة المحدث: المنذريالمصدر: الترغيب
والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/166خلاصة الدرجة:
إسناده حسن
229248 - قال رجل : يا
رسول الله ما الإسلام ؟ قال : أن يسلم قلبك وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال :
فأي الإسلام أفضل ؟ قال الإيمان ، قال : وما الإيمان ؟ قال أن تؤمن بالله وملائكته
وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، قال : فأي الإيمان أفضل ؟ قال : الهجرة ، قال : ما
الهجرة ، قال : أن تهجر السوء ، قال : فأي الهجرة أفضل ؟ قال : الجهاد ، قال : وما
الجهاد ، قال : أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم ، قال فأي
الجهاد أفضل ، قال من عقر جواده وأهريق
دمه
الراوي: عمرو بن عبسة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 1/64
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20أن%20تقاتل%20الكفار%20إذا%20لقيتهم/pt
68561 - ألا أخبركم
بالمؤمنين ؟ من أمنه الناس على
أموالهم و أنفسهم ، و المسلم من سلم الناس من لسانه و يده ،
و المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، و المهاجر من هجر الخطايا و
الذنوب
الراوي: فضالة بن عبيد الأنصاري المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 549
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/المجاهد%20من%20جاهد%20نفسه%20في%20طاعة%20الله/pt
عدد المواد 5
156656 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر – أو أمير جائر -
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4344
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
186085 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة
أو الرقم: 1/243
خلاصة الدرجة: ثابت
135788 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر أو أمير جائر
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة
أو الرقم: 93
خلاصة الدرجة: [له طرق]
194967 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر
المقاصد - الصفحة أو الرقم: 122
خلاصة الدرجة: حسن
60958 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر – أو أمير جائر -
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4344
خلاصة الدرجة: صحيح
39857 - أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3256
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أفضل%20الجهاد%20كلمة%20عدل%20عند%20سلطان%20جائر/pt
فِقْهُ الْجِهَاد لفضيلة الشيخ
د. ياسر برهامي
السيرة > زاد المعاد >
الجزء الثالث
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مراتب الجهاد : فجهاد النفس أربع
مراتب:-
إحداها = أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في
معاشها ومعادها إلا به ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين
.
الثانية = أن يجاهدها على العمل به بعد علمه وإلا
فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .
الثالثة = أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من
الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ولا ينفعه
علمه ولا ينجيه من عذاب الله .
الرابعة = أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة
إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله .
ثم ذكر جهاد الشيطان على مرتبتين في دفع الشبهات ودفع الشهوات .
ثم جهاد الكفار والمنافقين أربع مراتب بالقلب واللسان والمال
والنفس
وجهاد المنافقين أخص باللسان ، وجهاد الكفار أخص باليد .
ثم جهاد أرباب الظلم والبدع والمنكرات فثلاث مراتب :-
الأولى = باليد إذا قدر .
الثانية = فإن عجز انتقل إلى اللسان .
الثالثة = إن عجز جاهد بقلبه .
قال فهذه ثلاثة عشر مرتبة من الجهاد ، ومن لم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات
على شعبة من النفاق .أهـ.(زاد المعاد 2/39-40)... باختصار.
وتظهر فائدة تعدد أنواع الجهاد ومراتبه وعدم انحصاره في القتال وإن كان القتال هو ذروة السنام لهذا
الدين .......... الناظر في سنة الأنبياء الذين أمروا
بالقتال يرى بجلاء أن أولويات العمل بدأت أولاً بالدعوة إلى الإيمان بمعانيه
الشاملة ثم إيجاد الطائفة المؤمنة القادرة على تحمل مسؤوليات هذا الدين ثم شرع
القتال بعد ذلك بل لا يمكن أن يقوم الجهاد
بمعنى القتال إلا إذا سبقته هذه المقدمات
(((ملاحظة:: معنى الكلام القادم إن جهاد النفس مقدماً على جهاد
العدو حتى يكمل شرط العدالة في المؤمن)))
قال ابن القيم = " ولما كان جهاد أعداء
الله في الخارج فرعاً على جهاد العبد نفسه في ذات الله " كما قال
النبي:" المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
" كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدو في الخارج وأصلاً له فإنه ما لم يجاهد نفسه أولاً لتفعل
ما أمرت به وتترك ما نهيت عنه ويحاربها في الله لم
يمكنه جهاد عدوه في الخارج .أهـ .(زاد المعاد 2/38).
وليس المقصود من هذا تعطيل الجهاد
بمعنى القتال إذا تعين بزعم تربية النفس وجهادها أو اشتراط العدالة في المجاهدين حتى يجاب عنه باتفاق العلماء على وجوب
القتال على الفسقة والاستعانة بهم إجماعاً كما يقول
البعض ، بل المقصود بيان حقيقة كونية وسنة شرعية لا يمكن أن يقوم الجهاد إلا بها وقد سار عليها الأنبياء وأصحابهم فلابد لنا ونحن نحدد
للصحوة أولويتها وعملها في واقعنا المعاصر أن نسير على منهجهم ولا يغيب عنا أن
جيوش الصحابة والتابعين لم يكن أكثرهم حديثي الإسلام أو من الفساق
والمنافقين حاشاهم من ذلك ، بل هم بحمد الله أكمل الأمة إيماناً وأكثرهم علماً
وأحسنهم عملاً ، وبهذا نصرهم الله .
http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=zad3001