|
موقع المقالات
> العقيدة
الإسلامية > الإيمان
ونواقضه > الشرك
والكفر
(أولاً) الشرك الأكبر المخرج من الملة
وهو على أنواع =
2-
شرك في الإلوهية = وهو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله، كمن يتقرب بعبادته
للأصنام والأوثان والقبور ونحوها
........ الخ
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=7386
إعانة
المستفيد بشرح كتاب التوحيد ــ جزء3
الصفحة 294
نبه
عليها الشيخ رحمه الله وهي = أن اليهود على ضلالهم يفهمون الشرك، وبعض علماء هذه الأمة لا
يفهمون الشرك
ولذلك يرون جواز
عبادة ا لأضرحة والقبور، ولا يستنكرونها، ويقولون هذا من
التوسل بالصالحين، وليس شركا، أو هذا يدل على محبة الصالحين. ويحبذون هذا
الشيء، ويرون أنه ليس بشرك، مع أنه شرك مخرج من الملة
إعانة
المستفيد بشرح كتاب التوحيد ــ جزء2
الصفحة 86
وقصد الشيخ رحمه
الله من هذه الترجمة = الرد على من زعم أنه لا يقع في هذه
الأمة شرك، وهم عباد القبور يقولون: هذا الذي نعمله ليس بشرك، لأن هذه الأمة لا
يقع فيها شرك؟ وإنما هو من باب التوسل بالصالحين، أو محبة الصالحين، أو ما أشبه
ذلك من الأعذار الباردة
وهذه مقالة
المشركين الأولين = "ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى
الله زلفى" "ويعبدون من دون الله ما
لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله"، لكن هؤلاء- والعياذ بالله- يقرأون القرآن ولا يفقهون معناه، أو
يعرفون معناه، ويغالطون ويكابرون تبعا لهواهم
نفس
الكلام في كتاب ــ موسوعة توحيد رب العبيد ــ جزء14 الصفحة 86
2 ـ - شرك في الإلوهية = وهو
صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله ، كمن يتقرب بعبادته للأصنام والأوثان والقبور ونحوها ، بدعوى أنها تقرِّب من الله
، فكل هذا من صور الشرك في الألوهية ، والله لم يجعل بينه وبين عباده في عبادته
واسطة من خلقه ، بل الواجب على العباد أن يتقربوا إليه وحده من غير واسطة فهو المستحق
لجميع أنواع العبادة ، من الخوف والرجاء والحب والصلاة والزكاة وغيرها من العبادات
القلبية والبدنية ، قال تعالى "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين " الأنعام :
162-163
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=0389295657091003#
2 ـ شرك في الإلوهية = وهو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله ، كمن يتقرب بعبادته للأصنام والأوثان والقبور ونحوها ، بدعوى أنها تقرِّب من الله ، فكل هذا من صور الشرك في
الألوهية ، والله لم يجعل بينه وبين عباده في عبادته واسطة من خلقه ، بل الواجب
على العباد أن يتقربوا إليه وحده من غير واسطة فهو المستحق لجميع أنواع العبادة ، من
الخوف والرجاء والحب والصلاة والزكاة وغيرها من العبادات القلبية والبدنية ، قال تعالى قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا
أول المسلمين الأنعام : 162-163
http://www.arab-eng.org/vb/t124449.html
فتوى ــ للشيخ صالح بن سعد السحيمي
إذا
قصد عبادة الله بالطواف ولم يقصد القبر بالطّواف فإن هذا العمل بدعة منكرة ..... أمّا إن قصد دعاء, بهذا الطّواف دعاء القبر أو صاحب القبر
سواء كان النبي صلى الله عليه وسلم أم غيره حتى ولو كان ملكا أو نبيا فإنّ هذا هو
الشرك بعينه الذي لا يغفر الله لمن مات عليه ومن لم يتب منه فهو مشرك قد خلع ربقة
الإسلام من عنقه سواء كان ذلك بالطّواف أو الصلاة أو الدعاء أو الإستغاثة أو
النداء أو الذبح أو النذر أو أية قربة أو عبادة يتقرب بها إلى مخلوق حتى ولو كان هذا المخلوق
نبيا أو ملكا أو عبدا صالحا أو نحو ذلك وآخر دعوانا أني الحمد لله رب
العالمين
http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1293
فتوى
= 376
السؤال = عن حكم التوسل بالنبي ؟
الجواب =
القسم
الثالث = أن يتوسل بجاهه، ومنزلته
عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه
ليس من عمله. فإذا قال قائل جئت إلى
الرسول عند قبره وسألته أن يستغفر لي، أو
أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا ؟ قلنا: لا يجوز
المفتي = محمد
بن صالح العثيمين
التصنيف الموضوعي = القرآن الكريم
مصدر الفتوى
= مجموع رسائل وفتاوى الشيخ محمد
بن صالح العثيمين
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=11217
http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=353&CID=25
فتوى =
السؤال = ما حكم التوسل بسيد الأنبياء، وهل هناك أدلة على تحريمه؟
الجواب =
أما
التوسل بدعائه والاستغاثة به وطلبه النصر على الأعداء والشفاء للمرضى - فهذا هو الشرك الأكبر ، وهو دين أبي جهل وأشباهه من عبدة الأوثان ، وهكذا
فعل ذلك مع غيره من الأنبياء والأولياء أو الجن أو الملائكة أو الأشجار أو الأحجار أو
الأصنام . وهناك
نوع ثالث يسمى التوسل وهو التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم أو بحقه أو بذاته مثل أن يقول الإنسان : أسألك يا الله بنبيك أو جاه نبيك أو حق
نبيك أو جاه الأنبياء أو حق الأنبياء أو جاه الأولياء والصالحين وأمثال ذلك فهذا بدعة ومن
وسائل الشرك ولا يجوز فعله معه ولا مع غيره؛ لأن الله سبحانه وتعالى لم يشرع ذلك
والعبادات توقيفية لا يجوز منها إلا ما دل عليه الشرع المطهر
وقد بسط الكلام في ذلك شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله في كتبه الكثيرة المفيدة، ومنها كتابه
المسمى القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة، وهو كتاب مفيد جدير بالاطلاع عليه والاستفادة
منه المفتي = عبد العزيز بن عبد الله بن باز
التصنيف الموضوعي =
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
مصدر الفتوى = مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن باز
http://www.fjr-aleman.com/vb/showthread.php?t=4908
فتوى
=
السؤال = هل
يجوز القول بـ يا رسول الله ؟
الجواب =
القسم
الثالث = أن يتوسل
بجاهه ومنزلته عند الله، فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته، لأنه ليس من عمله، فإذا قال قائل: جئت إلى الرسول
صلى الله عليه وسلم عنده قبره وسألته أن يستغفر لي أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أو لا؟
قلنا: لا يجوز،
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=14616&Option=FatwaId
فتاوى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
سؤال
الثاني عشر من الفتوى رقم (3323)
س12: ما حكم زيارة القبور هل هي جائزة أم لا؟
ج12: زيارة القبور سنة للرجال دون النساء، على الصحيح من قولي العلماء، وهي للعظة والاعتبار وتذكر الموت والدعاء للأموات بالمغفرة
والرحمة، كما فعل النبي ـ
وعلم أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ، وليست للاستغاثة بالأموات والتبرك بهم وطلب الشفاعة منهم؛ لقول النبي ـ زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة
اللجنة
الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو/
عبد الله بن غديان
نائب
الرئيس/ عبد الرازق عفيفي
رئيس
اللجنة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
http://www.al-eman.com/Feqh/viewchp.asp?BID=262&CID=74
عدد
الروايات ( 13 )
وقيل بأن الرجل هو : بلال بن الحارث
المزني أحد الصحابة
إبن حجر
- فتح الباري - الجزء
( 2 ) - رقم الصفحة ( 412 )
وروى إبن
أبي شيبة بإسناد صحيح وكان خازن عمر قال = أصاب الناس
قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له إئت عمر
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1
إبن
حجر
- الإصابة - الجزء 6 - رقم الصفحة : ( 216 )
أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي فقال
يارسول الله إستسق الله لأمتك فأتاه النبي في المنام فقال
له إئت عمر فقل له إنكم مستسقون فعليك الكفين
، قال : فبكى عمر وقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=86&SW=مستسقون#SR1
إبن أبي شيبة
- المصنف - الجزء
( 7 ) - رقم الصفحة : ( 482 )
31380 = عن مالك الدار
قال وكان خازن عمر على الطعام قال = أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا
رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له إئت عمر فإقرئه السلام وأخبره أنكم
مستقيمون وقل له عليك الكيس عليك الكيس فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال
يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه.
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=114983
البيهقي - دلائل
النبوة - جماع أبواب..
= 2974 عن أبي صالح ، عن مالك قال = أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب
، فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا رسول الله ، إستسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ،
فأتاه رسول الله في المنام ، فقال إئت عمر فإقرئه السلام، وأخبره أنكم مسقون ، وقل
له : عليك الكيس الكيس ، فأتى الرجل عمر ، فأخبره ، فبكى
عمر ثم قال : يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه.
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626659
إبن
كثير
- البداية والنهاية - الجزء : 7 - رقم الصفحة ( 105 )
عن مالك قال = أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا
رسول الله إستسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتاه رسول الله في المنام فقال إيت عمر فأقره
مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون ، وقل له عليك بالكيس الكيس ، فأتى الرجل فأخبر
عمر فقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه ، وهذا إسناد صحيح.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=111&SW=بالكيس#SR1
الخليلي - الإرشاد في معرفة علماء الحديث - مالك الدار
عن أبي صالح عن مالك الدار قال= أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب ، فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا نبي الله ، إستسق الله
لأمتك فرأى النبي في المنام فقال : إئت عمر ، فإقرئه السلام ، وقل له : إنكم
مسقون ، فعليك بالكيس الكيس ، قال : فبكى عمر ، وقال
: يا رب ، ما آلو إلا ما عجزت عنه يقال : إن أبا صالح سمع مالك الدار هذا الحديث ، والباقون
أرسلوه.
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=575316
المتقي الهندي
- كنزالعمال - الجزء
: ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 431 )
23535 = عن مالك الدار قال = أصاب الناس قحط في زمان عمر إبن الخطاب
فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا رسول الله إستسق الله تعالى لأمتك فانهم قد هلكوا ، فأتاه رسول الله في المنام فقال : إئت عمر
فأقرأه السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك الكيس الكيس فأتاه الرجل فأخبره
فبكى ، ثم قال : يا رب لا الو ما عجزت عنه.
إبن
عساكر
- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : 44 - رقم الصفحة ( 345 )
عن مالك الدار قال = أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي فقال : يا رسول الله إستسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله (ص) في المنام
وقال : إئت عمر فإقرئه السلام وأخبره أنكم مسقون وقل له : عليك الكيس الكيس
فأتى الرجل فأخبر عمر فبكى عمر ثم قال : يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه.
إبن
عساكر
- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : 56 - رقم الصفحة
: ( 489 )
عن مالك الدار قال = أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي فقال : يا رسول الله إستسق لأمتك فأتاه النبي في المنام فقال : إئت عمر فإقرئه
السلام وقل له إنكم مسقون فعليك بالكيس قال : فبكى عمر وقال : يا رب ما آلوا إلا
ما عجزت عنه.
محمود سعيد ممدوح
- رفع المنارة - رقم الصفحة ( 210 )
= 16 أثر مالك الدار = أصاب الناس قحط في زمن عمر ؟ فجاء رجل إلى قبر النبي فقال : يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتى الرجل في المنام فقيل له : إئت عمر
فإقرئه السلام وأخبره أنكم مستقيون ، وقل له : عليك الكيس عليك الكيس ، فأتى عمر
فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا ألو إلا ما عجزت عنه.
محمود سعيد ممدوح
- رفع المنارة - رقم الصفحة :
( 211 )
قال إبن أبى شيبة في المصنف 12 / 31 - 32 عن مالك الدارقال =
وكان خازن عمر على الطعام ، قال أصاب الناس قحط في زمن عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : إئت
عمر فإقرئه السلام وأخبره أنكم مستقيون وقل له : عليك الكيس عليك الكيس ، فأتى عمر
فأخبره فبكى عمر ثم قال يا رب لا ألو إلا ما عجزت عنه
وأخرجه من هذا الوجه إبن أبى خيثمة كما في الإصابة 3 / 484
والبيهقي في الدلائل( 7 / 47 )
والخليلي في الإرشاد 1 / 313 - 314
وإبن عبد البر في الاستيعاب 2 / 464
وقال الحافظ في ألفتح ( 495 / 2 )
وقد روى سيف في ألفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو : بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة ، إسناده صحيح
وقد صححه الحافظان ابن كثير في البداية 7 / 101 ، وابن حجر في ألفتح 2 / 495 .
وقال ابن كثير في جامع المسانيد -
مسند عمر 1 / 223 : إسناده جيد قوى.
وأقر ابن تيمية بثبوته في اقتضاء
الصراط المستقيم ص 373 .
حسن السقاف
- إرغام المبتدع الغبي - رقم الصفحة ( 7 )
روى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح ، وصححه أيضاً إبن كثير في البداية والنهاية 7 / 92
من طريق البيهقي
عن أبي صالح السمان ، عن مالك الدار وكان خازن عمر قال = أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل الي قبر النبي فقال يا رسول
الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتي الرجل في المنام فقيل له إئت عمر وأقرئه السلام وأخبره
أنهم يسقون ، إسناده صحيح ، وقد ضعف هذا الأثر الصحيح الألباني بحجج أوهى من بيت
العنكبوت في توسله ص ( 119 - 121 ) وزعم أن مالك الدار مجهول ، ونقل
ترجمته من كتاب الجرح والتعديل لإبن أبي حاتم فقط ليوهم قراءه أنه لم
يرو عنه إلاّ رجل واحد وهو أبو صالح السمان ، وقد تقرر عند الألباني بما ينقله ، عن بعض العلماء من غير المتفق عليه أن الرجل يبقى مجهولاً
حتى يروى عنه إثنان فأكثر.
حسن السقاف
- الإغاثة - رقم الصفحة ( 24 )
بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان ، عن مالك
الدار وكان خازن عمر قال = أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل
إلى قبر النبي فقال؟ يا رسول الله إستسق لأمتك فانهم قد هلكوا . . . . .
قلت = ومالك الدار ثقة بالإجماع عدله ووثقه سيدنا عمر وسيدنا عثمان فولياه بيت المال
والقسم ولا يوليان إلاّ ثقة ضابطاً عدلاً كما نص الحافظ إبن حجر في الإصابة في ترجمته.
ونقل ذلك ، عن إمام المحدثين علي بن
المديني ، وكذا وثقه جميع الصحابة الذين كانوا في زمن عمر وعثمان رضي الله عن
الجميع ، بل نص الحافظ أن لمالك إدراك ، فهو صحابي صغير وهذا يجعله ثقة إتفاقاً ، ثم
روى عنه أربعة من الثقات ، ونصق على أنه معروف البخاري في تاريخه وساق هذه القصة ،
وإبن سعد في طبقاته ( 5 / 12 ) وقد فصلت ذلك تفصيلاً في ( الباهر ) وبينت أن
تضعيف المعاصرين لمالك وقوله : ( غير معروف العدالة ) خطأ بل جهل وتدليس بالغ ، فهذا الحديث يثبت بلا شك ولا ريب إجماع
من حضر من الصحابة في زمن سيدنا عمر مع سيدنا عمر على جواز
الإستغاثة بالنبي بعد موته ونحن مقتدون بالصحابة في ذلك.
عدد المواد 3
1 -
أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي فقال يا رسول الله استسق الله لأمتك
فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله عليه الصلاة والسلام في المنام فقال أئت عمر فأقره
مني السلام و أخبرهم أنهم مسقون وقل له عليك بالكيس الكيس فأتى الرجل فأخبر عمر
فقال يا رب ما آلو إلا ما عجزت عنه
الراوي: مالك بن أنس المحدث:
ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/93
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
2 -
أصاب الناس قحط في زمان عمر رضي الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
المنام فقال : ائت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنكم مسقون ، وقل له : عليك
بالكيس الكيس ، فأتى الرجل فأخبر عمر وقال : يا رب لا آلو ما عجزت عنه
الراوي: مالك الدار مولى عمر المحدث:
ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/223
خلاصة الدرجة: إسناده جيد قوي
3 -
أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول
الله ! استق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى رجل في المنام فقيل له : ائت عمر
الراوي: مالك الداري المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن
حجر - الصفحة أو الرقم: 575/2
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
ابن
الجوزي - صفوة
الصفوة - الجزء
: ( 2 ) - رقم الصفحة 323
وقال أحمد بن الفتح = رأيت بشر بن الحارث في منامي وهو قاعد في
بستان وبين يديه مائدة وهو يأكل منها فقلت له يا أبا نصر ما فعل الله بك قال غفر
لي ورحمني وأباحني الجنة بأسرها وقال لي كل من جميع ثمارها وإشرب من أنهارها وتمتع
بجميع ما فيها كما كنت تحرم نفسك الشهوات في دار الدنيا فقلت له فأين أخوك أحمد بن
حنبل قال هو قائم على باب الجنة يشفع لأهل السنة ممن يقول
القرآن
كلام الله غير مخلوق فقلت له فما فعل معروف الكرخي فحرك رأسه ثم قال لي هيهات حالت
بيننا وبينه الحجب إن معروفا لم يعبد الله شوقا إلى جنته ولا خوفا من ناره وإنما
عبده شوقا إليه فرفعه الله إلى الرفيع الأعلى ورفع الحجب بينه وبينه ذاك الترياق
المقدس المجرب فمن كانت له إلىالله حاجة
فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله تعالى
تاريخ
دمشق ـ ابن عساكر ــ جزء10 الصفحة 223
فأين أخوك أحمد بن حنبل فقال هو
قائم على باب الجنة يشفع لأهل السنة ممن يقول القرآن كلام الله غير مخلوق فقلت له
ما فعل الله بمعروف الكرخي فحول رأسه ثم قال لي هيهات هيهات حالت بيننا وبينه
الحجب إن معروفا لم يعبد الله شوقا إلى جنته ولا خوفا من ناره وإنما عبده شوقا
إليه فرفعه الله إلى الرقيع الأعلى ورفع الحجب بينه وبينه ذلك الترياق المقدسي المجرب فمن كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه
يستجاب له إن شاء الله
تاريخ
دمشق ـ ابن عساكر ــ جزء10 الصفحة 224
فأين
أخوك أحمد بن حنبل فقال هو قائم على باب الجنة يشفع لأهل السنة ممن يقول القرآن
كلام الله غير مخلوق فقلت له ما فعل الله بمعروف الكرخي فحول رأسه ثم قال لي هيهات
هيهات حالت بيننا وبينه الحجب إن معروفا لم يعبد الله شوقا إلى جنته ولا خوفا من
ناره وإنما عبده شوقا إليه فرفعه الله إلى الرقيع الأعلى ورفع الحجب بينه وبينه
ذلك الترياق المقدسي المجرب فمن
كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع فإنه يستجاب له إن شاء الله
آثار
البلاد وأخبار العباد ــ القزويني ــ
جزء1 الصفحة 182
قلت:
أين أحمد بن حنبل ؟ قال: قائم على باب الجنة يشفع لأهل السنة ممن يقول القرآن كلام
الله غير مخلوق ! قلت: وما فعل معروف الكرخي ؟ فحرك رأسه وقال: هيهات ! حالت بيننا
وبينه الحجب، إن معروفا ما كان يعبد الله شوقا إلى جنته ولا خوفا من ناره، وإنما
عبده شوقا إليه، فرفعه الله إلى الرفيع الأعلى، ووقعت الحجب بيننا وبينه، ذاك
الترياق المقدس المجرب، فمن
كانت له إلى الله حاجة فليأت قبره وليدع، فإنه يستجاب له.
الخطيب
البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : 1 - رقم الصفحة : 120
4 = قال أبو علي
الخلال شيخ الحنابلة = اهمني أمر فقصدت قبر
موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالى لي ما أحب
الخطيب
البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : 1 - رقم الصفحة 132
أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، قال سمعت الحسن بن
إبراهيم أبا علي الخلال يقول = اهمني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلاّ سهل الله تعالى لي ما أحب
.
الخطيب
البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء 1 - رقم الصفحة : 123
5 = قال الإمام
الشافعي = إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين
وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى
الخوارزمي - مناقب أبي حنيفة - الجزء : ( 2 ) -
رقم الصفحة ( 199 )
5 = قال
الإمام الشافعي = إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره
كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى
الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى.
الخطيب
البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : 1 - رقم الصفحة : 55
أنبأنا عمر بن إبراهيم قال، نبأنا :علي بن ميمون قال =سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم
يعني زائراً ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة
عنده فما تبعد عني حتى تقضى ، ومقبرة عبد الله بن مالك دفن بها خلق كثير
من الفقهاء والمحدثين والزهاد والصالحين وتعرف بالمالكية ومقبرة باب البردان فيها
أيضاً جماعة من أهل الفضل وعند المصلى المرسوم بصلاة العيد كان قبره يعرف بقبر
النذور ويقال : أن المدفون فيه رجل من ولد علي بن أبي طالب يتبرك الناس بزيارته
ويقصده ذو الحاجة منهم لقضاء حاجته
الطبقات السنية في تراجم
الحنفية ــ
جزء1 الصفحة 46
فمن
ذلك ما روي عن الإمام الشافعي، أنه كان يقول = إني لأتبرك
بأبي حنيفة رضي الله عنه، وأجى إلى قبره كل يوم، وكنت إذا عرضت لي حاجة صليت
ركعتين، وجئت إلى قبره، وسألت الله تعالى الحاجة، فما تبعد عني حتى تقضى.
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 56 ) -
رقم الصفحة ( 50 )
حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال= كأن محمد بن المنكدر يجلس مع أصحابه قال : فكان يصيبه صمات فكان
يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال : إنه يصيبني
خطرة فإذا وجدت ذلك إستغثت بقبر النبي وكان يأتي موضعاً من المسجد في
السحر يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال : إني رأيت رسول الله في هذا الموضع
أراه قال : في النوم
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) -
رقم الصفحة : 358
حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال = كان إبن المنكدر يجلس مع أصحابه ، فكان يصيبه صمات
، فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال : إنه
يصيبني خطر فإذ وجدت ذلك ، إستعنت بقبر
النبي، وكان يأتي موضعاً من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ،
فقال :إني رأيت النبي في هذا الموضع
تاريخ الإسلام ــ للذهبي ــ جزء1 الصفحة 956
كان
محمد ابن المنكدر يجلس مع أصحابه وكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده
على قبر النبي ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال إنه تصيبني خطوة فاذا وجدت ذلك استغثت
بقبر النبي
الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء 12 الصفحة 469
وقال
أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي = قدم
علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس
مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له إني رأيت
رأياً أعرضه عليك قال وما هو قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن
يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم
غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة
المطر وغزارته وبين
خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال
الصلة ــ جزء1
الصفحة 207
فحط
المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام قال فاستسقى الناس مرارا فلم يسقوا قال = فأتى
رجل من الصالحين معروف بالصلاح مشهور به إلى قاضي سمرقند فقال له : إني قد رأيت
رأيا أعرضه عليك . قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام
محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله وقبره بخرتنك وتستسقوا عنده فعسى الله أن
يسقينا قال : فقال القاضي نعم ما رأيت . فخرج القاضي وخرج الناس معه واستسقى
القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله السماء بماء عظيم
غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى
سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند ثلاثة أميال أو نحوها
تاريخ الإسلام ـ الذهبي ــ جزء5 الصفحة 23
قحط
المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا، فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي
سمرقند فقال له: إني قد رأيت رأيا أعرضه عليك. قال: وما هو؟ قال: أرى أن تخرج
وتخرج الناس معك إلى قبر الأمام محمد بن إسماعيل البخاري ونستسقي عنده، فعسى الله
أن يسقينا. فقال القاضي: نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معهن واستسقى القاضي
بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله السماء بماء عظيم غزير،
أقام الناس من أجله سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة
المطر وغزارته. وبين سمرقند وخرتنك نحو ثلاثة أميال.
طبقات الشافعية الكبرى
ــ جزء2 الصفحة 172
وقال
أبو على الغسانى الحافظ أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكنى السمرقندى= قدم علينا بلنسية عام أربع وستين وأربعمائة
قال قحط المطر عندنا بسمرقند فى بعض الأعوام فاستسقى الناس مرارا فلم يسقوا فأتى
رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضى سمرقند فقال له إنى قد رأيت رأيا أعرضه عليك قال
وما هو قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخارى
ونستسقى عنده فعسى الله أن يسقينا فقال القاضى نعم ما رأيت فخرج القاضى والناس معه
واستسقى القاضى بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله تعالى
السماء بماء عظيم غزير فقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع
أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين سمرقند وخرتنك نحو ثلاثة أميال
1 - إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة ، فقال : اللهم إني أسألك بحق
السائلين عليك وبحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ، ولا رياء ولا سمعة ،
خرجت اتقاء سخطك ، وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من
النار ، وأن تغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، وكل الله به سبعين ألف
ملك ، يستغفرون له ، وأقبل الله عليه بوجهه حتى يقضي صلاته
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة
أو الرقم: 1/268
خلاصة الدرجة: حسن
الدعاء للطبراني ــ جزء1
الصفحة 431
384 - عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله = إذا خرج الرجل من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق
السائلين عليك
سنن ابن ماجه ــ جزء3
الصفحة 51
827 - عن أبى سعيد الخدرى قال قال = من خرج من بيته إلى
الصلاة فقال اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك
مسند أحمد ــ جزء23
الصفحة 487
11455- عن أبى سعيد الخدرى فقلت لفضيل رفعه قال أحسبه قد رفعه
قال من قال = حين يخرج إلى الصلاة اللهم إنى أسألك بحق السائلين عليك
مصنف ابن أبي شيبة ــ جزء6 الصفحة 25
29202 - عن أبي سعيد قال من قال = إذا
خرج إلى الصلاة اللهم إن أسألك بحق السائلين عليك
الدعوات الكبير للبيهقي ــ جزء1 الصفحة 72
62 - عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله = ما خرج رجل من بيته إلى الصلاة وقال : اللهم إني أسألك بحق
السائلين عليك
جامع الأصول من أحاديث الرسول ــ جزء1
الصفحة 2364
2324- أبو سعيد الخدري قال سمعت رسول الله يقول = «من خرج من بيته إلى الصلاة ، فقال : اللهم إني أسألك بحق
السائلين عليك ........ وكل الله به سبعين ألف ملك يستغفرون الله له ، وأقبل الله
عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته»
الحاكم -
المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : 1396
1345 = عن
علي بن الحسين عن أبيه =
أن
فاطمة بنت النبي كانت
تزور قبر
عمها حمزة كل جمعة فتصلى وتبكى عنده هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات.
وقد إستقصيت
في الحث على زيارة القبور تحرياً للمشاركة في الترغيب وليعلم الشحيح بذنبه إنها سنة مسنونة
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=125
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520039
الحاكم -
المستدرك - كتاب
المغازي والسرايا - رقم الحديث : 4319
= 4287 عن جعفر بن محمد عن أبيه أن أباه علي بن الحسين حدثه ، عن
أبيه = أن
فاطمة بنت النبي كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب في الأيام فتصلي وتبكي
عنده
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=181&BkNo=13&KNo=32&startno=35
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523216
دلائل
النبوة للبيهقي ــ جزء3 الصفحة
337
1205 - عن جعفر بن محمد عن أبيه أن فاطمة بنت النبي = « كانت تزور قبر عمها حمزة في الأيام فتصلي وتبكي عنده »
السنن
الصغير للبيهقي ــ جزء3
الصفحة 95
935 - وروي عن فاطمة = « أنها كانت تزور قبر عمها حمزة رضي الله عنه في كل جمعة »
عدد
المواد 2
1 - أن فاطمة بنت النبي كانت تزور قبر عمها حمزة بن
عبد المطلب في الأيام فتصلي وتبكي
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث:
ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 2/33
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن كما اشترط على
نفسه في المقدمة
2 - أن فاطمة بنت النبي كانت تزوره [ أي قبر عمها حمزة ] كل
جمعة فتصلي وتبكي عنده
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب المحدث:
ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 2/33
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن كما اشترط على
نفسه في المقدمة
http://www.dorar.net/enc/hadith/قبر%20عمها%20حمزة%20/pt
عن
داود بن أبي صالح قال = أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو
أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله ولم آت الحجر سمعت رسول الله يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله
الحاكم - المستدرك - كتاب الفتن الملاحم
8717 = عن داود بن أبي صالح
قال = أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر ، فأخذ
برقبته وقال أتدري ما تصنع؟ قال نعم، فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري فقال
جئت رسول الله ولم آت الحجر سمعت رسول
الله يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن إبكوا عليه إذا وليه غير أهله
هذا
حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=330
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=528086
تاريخ
دمشق ـ ابن عساكر ــ جزء57 الصفحة 249
عن
داود بن أبي صالح قال = أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال أتدري ما
تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله ولم آت الحجر سمعت رسول
الله يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله
عن
داود بن أبي صالح قال = اقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته
فقال أتدري ما تصنع قال نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب قال جئت رسول الله ولم آت الحجر سمعت رسول الله يقول لا تبكوا على
الدين إذا وله أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله
المسند
الجامع ــ جزء11 الصفحة 497
3572-عن داود بن أبي صالح قال = أقبل مروان يوما ،
فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فقال : أتدري ما تصنع ؟ فأقبل عليه ، فإذا هو
أبو أيوب ، فقال : نعم ، جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم آت الحجر ، سمعت
رسول الله يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير
أهله
http://islamport.com/d/1/krj/1/38/290.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%E3+%C2%CA+%C7%E1%CD%CC%D1%22
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) -
رقم الصفحة : 237
وأخرج البيهقى عن أبى حرب الهلالي قال = حج إعرابي فلما جاء إلى باب مسجد رسول الله أناخ
راحلته فعقلها ، ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله فقال : بأبى أنت وأمى يا رسول الله جئتك مثقلاً بالذنوب والخطايا مستشفعاً بك على ربك
لأنه قال في محكم كتابه : ولو أنهم
إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله وإستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما وقد جئتك
بأبي أنت وأمى مثقلاً بالذنوب والخطايا أستشفع بك على ربك أن يغفر لي ذنوبي
وأن يشفع في ثم أقبل في عرض الناس وهو يقول =
يا خير من دفنت في الترب أعظمه * فطاب
من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه * فيه
العفاف وفيه الجود والكرم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=43&SW=فزار#SR1
بد الله بن قدامه - المغني - الجزء : ( 3 ) -
رقم الصفحة : ( 588 )
فصل =
ويستحب زيارة قبر النبي لما روى
الدار قطني بإسناده
عن إبن عمر قال قال رسول الله = من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي
وفي رواية = من زار قبري وجبت له شفاعتي. ويروى عن العتبى
قال = كنت جالساً عند قبر النبي فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يارسول الله
سمعت الله يقول ولو
أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله وإستغفر لهم الرسول لو جدوا الله تواباً رحيما ، وقد جئتك مستغفراً لذنبي مستشفعاً بك إلى ربي ، ثم أنشأ
يقول
ياخير من دفنت بالقاع أعظمه *
فطاب
من طيبهن
القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه *
فيه
العفاف وفيه الجود
والكرم
ثم انصرف الإعرابي فحملتني عيني فنمت فرأيت النبي في النوم فقال يا عتبي الحق الإعرابي فبشره أن الله
قد غفر له.
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=68&SW=وفاتي#SR1
عبد الرحمن بن
قدامه
-
الشرح
الكبير - الجزء ( 3 ) رقم
الصفحة 494
مسألة =
ويروى عن العتبي قال =
كنت
جالساً عند قبر النبي فجاء إعرابي فقال السلام عليك يارسول الله سمعت الله يقول لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله وإستغفر
لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما ، وقد جئتك
متسغفرا من ذنبي ، مستشفعاً بك إلى ربي ثم أنشأ يقول
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه *
فطاب
من طيبهن البان والأكم
نفسي
الفداء لقبر أنت ساكنه * فيه
العفاف وفيه الجود والكرم
ثم أنصرف الإعرابي فحملتني عيني فرأيت النبي فقال يا عتبى الحق الإعرابي فبشره أن الله قد غفر له
محمود سعيد ممدوح - رفع
المنارة - رقم الصفحة : 54
ويروى
عن العتبى قال = كنت
جالساً عند قبر النبي فجاء إعرابي فقال السلام عليك يا رسول سمعت
الله يقول ولو
أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله وإستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما، وقد جئتك مستغفراً لذنبي مستشفعاً بك إلى ربي ثم أنشأ يقول =
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه * فطاب
من طيبهن القاع والأكم
نفسي
الفداء لقبر أنت ساكنه *
فيه
العفاف وفيه الجود والكرم
ثم أنصرف الإعرابي فحملتني عينى فنمت فرأيت النبي في
النوم فقال
يا عتبي ألحق الإعرابي فبشره إن الله غفر له ؛ ا ه ( المغنى : 3 / 588 - 589
محمود سعيد ممدوح - رفع
المنارة - رقم الصفحة : 56
أما
من رغب في معرفة الدليل فإنهم إستدلوا على مطلوبهم بالكتاب والسنة والإجماع أولاً =
الدليل من الكتاب : قال الله تبارك وتعالي : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله
وإستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما ، وهذه الآية تشمل حالتي الحياة وبعد
الإنتقال ، ومن
أراد تخصيصها بحال الحياة ، فما أصاب لأن الفعل في سياق الشرط يفيد العموم وأعلى صيغ العموم ما وقع في سياق الشرط
كما في إرشاد الفحول.
الخطيب البغدادي -
تاريخ
بغداد
- الجزء : 12
- رقم الصفحة : 67
مات أبو الحسن بن بشار الزاهد يوم الجمعة لسبع خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة
وثلاثمائة قلت = ودفن
بالعقبة قريباً من التحمى وقبره إلى الان ظاهر معروف يتبرك الناس بزيارته
الخطيب البغدادي -
تاريخ
بغداد
- الجزء : 14
- رقم الصفحة : 427
= 7787 أبو
علي بن بيأن من أهل دير العاقول = كان عابداً زاهداً يتبرك أهل بلده بزيارة قبره ، ويذكرون
عنه أنه كان له كرامات.
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : 1 رقم الصفحة : 124
حدثني أبي
قال = كنت جالساً بحضرة عضد الدولة ونحن مخيمون بالقرب من مصلى
الأعياد في الجانب الشرقي من مدينة السلام تريد الخروج معه إلى همذان في أول يوم نزل
المعسكر فوقع طرفه على البناء الذي على قبر النذور ، فقال لي : ما هذا البناء فقلت : هذا مشهد النذور ولم أقل قبر لعلمي
بطيرته من
دون هذا وإستحسن
اللفظة وقال : قد علمت أنه قبر النذور وإنما أردت شرح أمره فقلت : هذا يقال : أنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ويقال : أنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر
بن علي بن أبي طالب وأن بعض الخلفاء أراد قتله خفياً، فجعلت له هناك زبية وستر عليها وهو
لا يعلم فوقع فيها وهيل عليه التراب حياً وإنما شهر بقبر النذور ، لأنه ما يكاد ينذر له نذر إلاّ صح وبلغ الناذر ما يريد ولزمه الوفاء
بالنذور ، وأنا
أحد من نذر له مراراً لا أحصيها كثرة نذوراً على أمور متعذرة فبلغتها ولزمني النذر
فوفيت به
نشوار
المحاضرة ـ القاضي التنوخي ــ جزء1 الصفحة
250
حدثني
القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي، قال حدثني أبي، قال كنت جالسا بحضرة عضد
الدولة، ونحن مخيمون بالقرب من مصلى الأعياد، في الجانب الشرقي من مدينة السلام،
نريد الخروج معه إلى همذان، في أول يوم نزل العسكر، فوقع طرفه على البناء الذي علي
قبر النذور. فقال لي: ما هذا البناء؟ فقلت هذا مشهد النذور، ولم أقل قبر، لعلمي
بتطيره من ذكر هذا. فاستحسن اللفظ، وقال: قد علمت أنه قبر النذور، وإنما أردت شرح
أمره.فقلت: هذا يقال انه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين ابن علي
بن أبي طالب رضي الله عنه، وأن بعض الخلفاء أراد قتله خفية، فجعل له هناك زبية،
وسير عليها وهو لا يعلم، فوقع فيهان وهيل عليه التراب حيا، وإنما شهر بقبر النذور،
لأنه ما يكاد ينذر له نذر إلا صح،
الشيخ يوسف النبهاني - شواهد
الحق في الإستغاثة بسيد الخلق
- رقم الصفحة : 162
قال في الجوهر المنظم
= ويستدل
لإستقبال القبر أيضاً بأنا متفقون على أنه حي في قبره يعلم بزائره ، وهو لو كان حياً لم يسع الزائر إلا إستقباله وإستدبار القبلة فكذا يكون الأمر حين زيارته في قبره الشريف وإذا اتفقنا في المدرس من العلماء
بالمسجد الحرام المستقبل للقبلة أن الطلبة يستقبلونه ويستدبرون الكعبة ، فما
بالك به، فهذا أولى بذلك قطعاً
وقد
تقدم قول الإمام مالك رحمه الله للمنصور
= ولم
تصرف وجهك عنه ، وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى ؟ بل إستقبله
وإستشفع به.
قال
العلامة الزرقاني في شرح المواهب = إن كتب المالكية طافحة بإستحباب الدعاء عند القبر مستقبلاً له
مستدبراً للقبلة ثم نقل عن مذهب الإمام أبي حنيفة
والشافعي رحمهما الله تعالى والجمهور مثل ذلك
وأما
مذهب الإمام أحمد ففيه إختلاف بين علماء مذهبه = والراجع عند المحققين منهم أن يستقبل
القبر الشريف
كيفية المذاهب،
وكذا القول في التوسل ، فإن المرجح عند المحققين منهم جوازه ، بل إستحبابه لصحة
الأحاديث الدالة على ذلك فيكون المرجح عند الحنابلة موافقاً لما عليه أهل المذاهب
الثلاثة.
وأما
ما ذكره الآلوسي في تفسيره من أن بعضهم نقل عن الإمام أبي حنيفة أنه
منع التوسل فهو غير صحيح إذ لم ينقله عن الإمام أحمد من أهل مذهبه ، بل كتبهم طافحة بإستحباب التوسل ونقل المخالف غير معتبر ، فإياك أن
تغتر بذلك
وقد
بسط الإمام السبكي = نصوص
المذاهب الأربعة في إستحباب التوسل في كتابه : المسمى شفاء السقام في زيارة خير الأنام فراجعه
إن شئت
وفي
المواهب اللدنية للإمام القسطلاني
= وقف أعرابي على قبره الشريف (ص) وقال :
اللهم إنك أمرت
بعتق العبيد وهذا حبيبك وأنا عبدك فإعتقني من النار على قبر حبيبك فهتف به هاتف : يا هذا
تسأل العتق لك وحدك ؟ هلا سألت العتق لجميع الخلق : يعني من المؤمنين ; اذهب فقد
أعتقتك ،
ثم أنشد القسطلاني أحد البيتين المشهورين ، وشارحه
الزرقاني البيت الآخر ، وهما
=
إن الملوك إذا شابت عبيدهم * في
رقهم أعتقوهم عتق أحرار
وأنت يا سيدي أولى بذا كرما * قد
شبت في الرق فاعتقني من النار
وقال إبن أبي فديك = سمعت بعض من أدركت من العلماء والصلحاء يقول = بلغنا
أن من وقف عند قبر النبي،
فقال هذه الآية : إن الله وملائكته يصلون على النبي يا
أيها الذين
آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
، وقال صلى الله عليك يا محمد حتى يقولها
سبعين مرة ، ناداه ملك : صلى
الله عليك يا فلان ، ولم تسقط له حاجة.
الصالحي الشامي -
سبل
الهدى والرشاد - الجزء : 11
- رقم الصفحة ( 439 )
لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور 63
ولما ناظر أبو جعفر المنصور عبد
الله بن محمد بن عباس
ثاني خلفاء بني العباس مالكاً في مسجده قال له مالك يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فإن الله
تعالى أدب قوماً فقال لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ( الحجرات : 2 وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً ،
فإستكان لها أبو جعفر وقال لمالك يا أبا عبيد الله أأستقبل القبلة
وإدعوا أم أستقبل رسول الله ؟ فقال له لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك
ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم القيامة بل إستقبله وإستشفع به فيشفعك الله ،
فإنه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله
تعالى
: ولو
أنهم إذ ظلموا أنفسهم النساء : 64 أي
بتحاكمهم إلى الطاغوت وهو كعب بن الأشرف ، سمي طاغوتا لعتوه وفرط طغيانه ،
وعداوته لرسول الله جاؤوك تائبين من نفاقهم فاستغفروا الله النساء
: 64
الصالحي الشامي -
سبل
الهدى والرشاد - الجزء : 12 - رقم الصفحة : 395
ومدح قوماً فقال = إن
الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
الحجرات
3 الآية وذم قوماً فقال إن الذين ينادونك من وراء الحجرات
أكثرهم لا يعقلون الحجرات 4 وإن
حرمته ميتاً كحرمته حياً ، فإستكان لها أبو جعفر وقال = يا أبا عبد الله ، أأستقبل القبلة
وإدعوا ؟ أم أستقبل رسول الله ؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه، وهو وسيلتك ووسيلة أبيك
آدم إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل إستقبله وإستشفع به ،
فيشفعك الله ، قال الله تعالى
: ولو
أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله وإستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما
سبل الهدى والرشاد،
في سيرة خير العباد،
ــ جزء12
الصفحة 395
يا
أبا عبد الله، أأستقبل القبلة وأدعوا ؟ أم أستقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم
؟ فقال ولم تصرف وجهك عنه، وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم - عليه السلام - إلى الله
تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به، فيشفعك الله، قال الله تعالى ولو أنهم إذ ظلموا
أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
الشفا بتعريف
المصطفي ــ جزء2 الصفحة 25
يا
أبا عبد الله أأستقبل القبلة و أدعوا أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
فقال : و لم تصرف وجهك عنه و هو وسيلتك و وسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله
تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالى " و لو أنهم إذ ظلموا أنفسهم
جاؤك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما سورة
النساء" / 4 ، الآية : 64
و قال مالك ـ وقد سئل عن أيوب السختياني : ما حدثتكم عن أحد إلا و أيوب أفضل منه
الشيخ يوسف النبهاني - شواهد
الحق في الإستغاثة بسيد الخلق
- رقم الصفحة : 156
سأل الإمام
مالكاً وهو
بالمسجد النبوي ، وقال له =
يا
أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله؟ فقال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى، بل إستقبله وإستشفع به
فيشفعه الله فيك ، قال
تعالى = ولو
أنهم إذ ظلموا أنفسهم
جاءوك فاستغفروا الله وإستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما.
ذكره
القاضي عياض في الشفاء وساقه
بإسناد
صحيح.
وذكره الإمام السبكي في
شفاء السقام
في زيارة خير الأنام.
والسيد السمهودي في خلاصة الوفا.
والعلامة القسطلاني في
المواهب اللدنية
والعلامة إبن حجر في تحفة
الزوار ، والجوهر المنظم.
وذكره كثير من أرباب المناسك في آداب زيارة النبي
قال العلامة إبن حجر في الجوهر المنظم : رواية
ذلك عن الإمام مالك جاءت
بالسند
الصحيح الذي لا مطعن فيه.
وقال العلامة الزرقاني في
شرح المواهب =
ورواها
إبن فهد بإسناد جيد.
ورواها القاضي عياض في الشفاء بإسناد صحيح رجاله ثقات ليس في
إسنادها وضاع ولا كذاب ومراده بذلك الرد على من لم يصدق
رواية ذلك عن الإمام مالك ، ونسب له كراهية.
الشيخ يوسف النبهاني - شواهد
الحق في الإستغاثة بسيد الخلق
- رقم الصفحة : 185
يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو
أم أستقبل رسول الله ؟ فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة
أبيك آدم عليه الصلاة
والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل إستقبله وإستشفع به فيشفعه الله
الشيخ يوسف النبهاني - شواهد
الحق في الإستغاثة بسيد الخلق
- رقم الصفحة : 187
روى أن مالكاً لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي
= يا أبا
عبد الله أستقبل رسول الله وأدعو أم أستقبل القبلة وأدعو ؟ فقال له مالك : ولم تصرف وجهك عنه ؟ وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى عز وجل يوم القيامة ، قال الإمام القسطلاني : لكن رأيت
منسوباً للشيخ تقي الدين بن تيمية في منسكه إن هذه الحكاية كذب
على مالك ، وأن الوقوف عند القبر بدعة ، ولم يكن أحد من الصحابة يقف عنده ويدعو
لنفسه ، ولكن كانوا يستقبلون القبلة ويدعون في مسجده قال : يعني إبن تيمية : ومالك من
أعظم الأئمة كراهية لذلك
، انتهت عبارة متن المواهب ، قال الزرقاني في شرحه عند قول إبن
تيمية : إن هذه الحكاية كذب على مالك : هذا تهور عجيب ، فإن الحكاية رواها
أبو الحسن علي بن فهر في كتابه [ فضائل مالك ] بإسناد لا
بأس به ، وأخرجها
القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن شيوخ عدة من ثقات مشايخه فمن أين أنها كذب ؟ ، وليس
في إسنادها وضاع ولا كذاب ، وقال عند قول إبن تيمية : إن
الوقوف عند القبر بدعة ، ولم يكن أحد من الصحابة يقف عنده
ويدعو لنفسه نفيه ....
لمقريزي -
إمتاع
الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : 616
وقال = يا
أبا عبد الله ! أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه
وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم القيامة؟ بل إستقبله وإستشفع
به فيشفع لك عند الله تعالى ،
قال
الله تبارك وتعالى = ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله وإستغفر لهم الرسول
لوجدوا الله تواباً رحيما .........
القاضي عياض
- الشفا بتعرف حقوق المصطفى - الجزء : ( 2 ) - رقم
الصفحة ( 41 )
يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله ؟ فقال :
ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (ع) إلى الله تعالى يوم القيامة ؟
بل إستقبله وإستشفع به فيشفعه الله قال الله تعالى =
ولو
أنهم إذ ظلموا أنفسهم ، الآية
أبي حامد بن مرزوق -
التوسل
بالنبي - رقم الصفحة : 154
يا
أبا عبد الله أستقبل
القبلة وأدعو أم إستقبل رسول الله فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (ع) إلى الله تعالى يوم
القيامة بل إستقبله وإستشفع به فيشفعه الله قال الله تعالى
=
ولو
أنهم إذ ظلموا أنفسهم
،
الآية إ ه.
قال الزرقاني = والحكاية
رواها أبو الحسن علي إبن فهر في كتابه فضائل مالك ومن طريقه الحافظ أبو الفضل عياض في الشفاء بإسناد لا بأس به بل قيل إنه صحيح
فمن أين أنها كذب وليس في روايتها كذاب ولا وضاع ؟ ، ولكنه لما
إبتدع له مذهباً
، وهو عدم تعظيم القبور ما كانت وإنها إنما تزار للإعتبار والترحم بشرط أن لا يشد إليها رحل ، صار كل ما خالف
ما إبتدعه بفاسد عقله عنده كالصائل لا يبالي بما يدفعه فإذا لم يجد له شبهة واهية
يدفعه بها بزعمه إنتقل إلى دعوى أنه كذب على من نسب إليه ، مباهتة ومجازفة.
=وقد أنصف من قال فيه : علمه أكبر من عقله ، وكتب المالكية طافحة بإستحباب الدعاء
عند القبر
الشريف مستقبلاً له مستدبر القبلة ، وممن
نص على ذلك منهم أبو الحسن القابسي وأبو بكر بن عبد الرحمن
والعلامة خليل بن إسحاق في مناسكه إ ه.
قلت =
فإستقبال
القبر الشريف في السلام والدعاء متفق عليه بين الأئمة الأربعة وأتباعهم ،
فقول إبن تيمية : وأما وقت السلام عليه فقال أبو
حنيفة رحمه
الله : يستقبل القبلة أيضاً ، الذي سلمه له المحقق بقوله : هو كذلك ذكره أبو الليث السمرقندي في ألفتاوى عطفاً
على حكاية حكاها الحسن بن زياد ، عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى .........
حاج مالك بن الشيخ
داود
-
الحقائق
الإسلامية في الرد على الوهابية - رقم الصفحة : 24
وإلى هذا الحديث أشار الإمام مالك للخليفة المنصور لما سأله وهو بالمسجد النبوي
فقال لمالك = يا
أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم إستقبل رسول الله (ص) وأدعو ؟ فقال له الإمام مالك (ر) : ولم
تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل إستقبل وإستشفع به
فيشفعه الله فيك ........
شاه فضل رسول قادري -
سيف
الجبار - رقم الصفحة : 7
وروى أنه لما ناظر أبو جعفر مالكاً في مسجد النبي فقال مالك :
يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فإن الله تعالى أدب قوماً فقال =
لا
ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الحجرات : 2 الآية
ومدح قوماً فقال = إن
الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله
الحجرات
3 الآية
وذم قوماً فقال إن الذين ينادونك من وراء الحجرات
أكثرهم لا يعقلون ( الحجرات
: 4 وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً
فإستكان له أبو جعفر
وقال = يا
أبا عبد الله إستقبل القبلة وأدعو أم إستقبل رسول الله فقال : لم تصرف وجهك عنه وهو
وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى يوم القيامة بل إستقبل وإستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالى = ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك النساء : 64 الآية
محمد عاشق الحبيبي -
سيوف
الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : 68
روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في
الشفاء بإسناد
صحيح باب
حرمة النبي بعد موته لازم ، نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ،
أنه لما حج المنصور الخليفة الثاني من بني
عباس وزار قبر النبي سأل الإمام مالكاً
وهو بالمسجد النبوي وقال له
= يا
أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله فقال مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك
ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل إستقبله وإستشفع به فيشفعه الله فيك.
نقله الإمام السبكي م 256
ه في شفاء السقام ، ص 154.
نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر
النبي .
نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه .
نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352.
وقال رواه القاضي
: بإسناد
صحيح رجاله ثقات.
الإمام الأعظم أبو حنيفة ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في
مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر من السنة
أن
تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة وإستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام
عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
لإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( م 861 ه ) فتح القدير ،
ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي
ويسأل
الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال : يسأل النبي الشفاعة فيقول يا رسول الله
أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله.
الإمام الشافعي م 204 ه روى
الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة
يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء
حاجاته.
نقله العلامة إبن حجر م
923 ه في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69
أيضاً قول
الشافعي متوسلا بأهل
البيت النبوي.
نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم.
السيد محمد الكثيري -
السلفية
بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : 478
رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو
يعالج مسألة الدعاء مستقبلاً قبر الرسول، فهولما كان ينكر ذلك ، ولا يراه
جائزاًً ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحداً من الصحابة والتابعين أو
الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو
، قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام
إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل إستقبله وإستشفع به فيشفعه الله ، فماذا كان موقف
شيخ الإسلام من هذا النقل ، عن
رجل يعتبره من
أئمة السلف بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك !
وهذه الحكاية المفتراة عند إبن
تيمية
:
أوردها
القاضي عياض رحمه الله
تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ،
وذكر أنه تلقاها ، عن عدة من ثقات مشايخه .
فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم
يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي إستحباب إستقبال القبر الشريف في
السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم.
هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.
ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح.
والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام.
والسمهودي في خلاصة الوفا.
والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية.
والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في
المنتظم : جاءت
بالسند الصحيح الذي
لا مطعن فيه.
وقال
العلامة الزرقاني في شرح المواهب : رواها إبن فهد بإسناد جيد.
عدد
الروايات ( 3 )
إبن حبان -
الثقات - الجزء ( 8 ) - رقم الصفحة ( 456 )
14411 = علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى
بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت
وعقلائهم وجلة الهاشميين
ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه
وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولاولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن
يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون ، فمات من ساعته
وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين
وقبره
بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مراراً كثيرة وما حلت بي شدة في وقت
مقامي بطوس ، فزرت قبر علي بن موسى الرضا ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي
وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شئ جربته مراراً فوجدته كذلك
أماتنا
الله على محبة المصطفى وأهل بيته
http://islamport.com/d/1/trj/1/40/623.html?zoom_highlightsub=%22%DD%D2%D1%CA+%DE%C8%D1%22
إبن حجر -
تهذيب
التهذيب - الجزء : 7 - رقم الصفحة ( 339 )
سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن
بن عيسى يقول
خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا ، وهم إذ ذاك
متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال : فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك
البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ، وقال أبو سعد إبن السمعاني في
الأنساب : قال أبو حاتم بن حبان : يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ
ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى.
هذه الفتوى تؤكد صحة الأحاديث والمراجع التي استشهدنا بها،
وإن
التبرك بالصالحين من أصحاب القبور كان عليه المتقدم والمتأخر من العلماء؟!!!
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن
والاه، أما بعد
حكم التبرك بقبور الصالحين =
قال الإمام النووي في الروضة = يجوز للمسلم والذمي الوصية لعمارة
المسجد الأقصى وغيره من المساجد، ولعمارة قبور الأنبياء، والعلماء، والصالحين، لما
فيها من إحياء الزيارة، والتبرك بها...)
ولا يعرف عن الأئمة الأربعة كلام
صريح في المسألة لا منعاً ولا جوازاً، إلا ما ورد عن الإمام الشافعي رحمه الله أنه
قال عن قبر أبي حنيفة = (إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم يعني زائراً فإذا
عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد
عني حتى تقضى). انظر تاريخ بغداد (1/123)
وعلى افتراض أن في سند الإمام الخطيب في هذه
القصة ضعفاً، فرضاه بنسبة هذا للإمام الشافعي كافيه في الجزم بكون الإمام الخطيب
البغدادي لا يرى في ذلك بأساً.
وقد حدث التبرك بقبور الصالحين من
قِبَل طائفة من أئمة أهل السنة كما حدث مع قبر معروف الكرخي رحمه الله وغيره،
ونقلُ أئمة الحديث أمثال هذه الروايات دون أن يتعرضوا للكلام فيها مفيدٌ
للجواز.
فقد نقلَ ذلك الإمام الخطيب
البغدادي، والإمام ابن أبي يعلى الحنبلي في طبقات الحنابلة، والإمام الحافظ
الناقد شمس الدين الذهبي في تاريخ الإسلام وسير أعلام النبلاء = أن قبر معروف ترياق مجرب. وقد
صرح جمعٌ كثير من الأئمة رحمهم الله بجواز التبرك بالصالحين من أهل القبور، ومن
أولئك
1- الإمام شيخ الإسلام أَبُو إِسْحَاقَ
إِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ البَغْدَادِيُّ
قال عنه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء (هُوَ الشَّيْخُ،
الإِمَامُ، الحَافِظُ، العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو إِسْحَاقَ
إِبْرَاهِيْمُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ بَشِيْرٍ البَغْدَادِيُّ،
الحَرْبِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ)
فهذا الإمام هو تلميذ الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وقد أورد
الخطيب البغدادي في تاريخه ما نصه: (أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري قال أنبأنا
محمد بن الحسين السلمي قال سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول سمعت أبا علي الصفار يقول
سمعت إبراهيم الحربي يقول = قبر معروف الترياق المجرب)
وقال الإمام الذهبي في في سير أعلام النبلاء أيضاً (9/344) (وَعَنْ إِبْرَاهِيْمَ الحَرْبِيِّ،
قَالَ: قَبْرُ مَعْرُوْفٍ التِّرْيَاقُ المُجَرَّبُ)
والشاهد: هو أن الإمام شيخ الإسلام إبراهيم الحربي اعتبر قبر معروف
مكاناً مباركاً تقضى فيه الحاجات، وهذا ما قرره الإمام الذهبي، فقد قال معقباً على
ذلك: يُرِيْدُ إِجَابَةَ دُعَاءِ المُضْطَرِ عِنْدَهُ؛ لأَنَّ البِقَاعَ
المُبَارَكَةِ يُسْتَجَابُ عِنْدَهَا الدُّعَاءُ، كَمَا أَنَّ الدُّعَاءَ فِي
السَّحَرِ مَرْجُوٌّ، وَدُبُرَ المَكْتُوْبَاتِ، وَفِي المَسَاجِدِ، بَلْ دُعَاءُ
المُضْطَرِ مُجَابٌ فِي أَيِّ مَكَانٍ اتَّفَقَ، اللَّهُمَّ إِنِّيْ مُضْطَرٌ
إِلَى العَفْوِ، فَاعْفُ عَنِّي).
2- أبو عبد الله التستري
قال الإمام أبو الفضل عياض بن موسى اليحصبي الأندلسي المالكي في
ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك في ترجمة أبي عبد الله
التستري: (كان له اتساع في الرواية والحديث، وحظ من العربية، وكان ملازماً للسنّة،
نافراً من البدعة ... وقيل: إنه قال لولده: ... فإذا مت، فلا تزدني على ثوبين
تدرجني فيهما، إدراجاً بثمن أربعين درهماً، وتبخرهما بنصف أوقية عود، وادفنّي عند
قبر معروف، فإنها بُقعة مباركة فأثبت هذا الإمام البركة في قبر معروف، ونقل الإمام القاضي عياض هذا
ولم ينكره.
3- الإمام عبد الرحمن بن محمد الزهري.
4- وولده الإمام عبيد الله بن عبد
الرحمن.
ذكر عنهما الخطيب البغدادي ما نصه أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عمر
البرمكي قال نبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال سمعت أبي
يقول = قبر معروف الكرخي مجرب لقضاء الحوائج ويقال: إنه من قرأ عنده مائة مرة
" قل هو الله أحد " وسأل الله تعالى ما يريد قضى الله له حاجته).
والإمام عبيد الله هو الذي يقول عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء:
الزُّهْرِيُّ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الشَّيْخُ،
العَالِمُ، الثِّقَةُ، العَابِدُ، مُسْنَدُ العِرَاقِ، أَبُو الفَضْلِ عُبَيْدُ اللهِ
بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ سَعْدِ ابْنِ
الحَافِظِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ ابْنِ صَاحِبِ
النَّبِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ
القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ العَوْفِيُّ البَغْدَادِيُّ
5- الإمام الحُسَيْنُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ بنِ مُحَمَّدٍ المَحَامِلِيُّ.
قال عنه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء القَاضِي الإِمَام
العَلاَّمَة المُحَدِّث الثِّقَة مسند الوَقْت أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ
إِسْمَاعِيْلَ بن مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بن سَعِيْدِ بنِ أبَان الضَّبِّيّ
البَغْدَادِيّ المَحَامِلِيّ مصَنّف السُّنَن
قال الإمام الخطيب البغدادي رحمه الله (حدثنا أبو عبد الله محمد بن
علي بن عبد الله الصوري قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن جميع يقول سمعت أبا
عبد الله بن المحاملي يقول = أعرف قبر معروف الكرخي منذ سبعين سنة ما قصده مهموم إلا فرج الله
همه)
6- الإمام ابن المقرئ محمد بن إبراهيم
الأصبهاني.
المولود سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَمائَتَيْنِ وهو الذي قال
عنه الحافظ الذهبي في ترجمته في سير أعلام النبلاء: (الشَّيْخُ، الحَافِظُ،
الجَوَّالُ، الصَّدُوْقُ، مُسْنِدُ الوَقْتِ)
أورد عنه الذهبي في السير ما نصه: (وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ
أَبِي عَلِيٍّ، قَالَ:كَانَ ابْنُ المُقْرِئِ يَقُوْلُ: كُنْتُ 1-أَنَا
2-وَالطَّبَرَانِيُّ، 3- وَأَبُو الشَّيْخِ بِالمَدِيْنَةِ، فضَاقَ
بِنَا الوَقْتُ، فَوَاصَلْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ، فَلَمَّا كَانَ وَقتُ العشَاءِ حضَرتُ القَبْرَ، وَقُلْتُ: يَا
رَسُوْلَ اللهِ الجُوْع، فَقَالَ لِي الطَّبَرَانِيُّ:اجلسْ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ
الرِّزْقُ أَوِ المَوْتُ، فَقُمْتُ أَنَا وَأَبُو الشَّيْخِ، فحضرَ البَابَ
عَلَوِيٌّ، فَفَتَحْنَا لَهُ، فَإِذَا مَعَهُ غُلاَمَانِ بِقفَّتَيْنِ فِيْهِمَا
شَيْءٌ كَثِيْرٌ، وَقَالَ: شَكَوْتُمُونِي إِلَى النَّبِيِّ ؟ رَأَيْتُهُ فِي
النَّوْمِ، فَأَمَرَنِي بِحَمْلِ شَيْءٍ إِلَيْكُمْ
الشاهد = طَلَبُ الإمام الحافظ ابن المقرئ الطعام من رسول الله وهو في قبره، وفي
ذلك طلب بركة من صاحب القبر الشريف ونحن نجزم أن هذا الإمام إنما قصد التوسل
والتشفع والتبرك بالنبي
7- الإمام أبو الشيخ عبد الله بن محمد
وقد سبق موقفه مع الإمام ابن المقرئ، والإمام أبو الشيخ هو الذي قال
عنه الإمام الذهبي في ترجمته في سير أعلام النبلاء (الإِمَامُ، الحَافِظُ،
الصَّادِقُ، مُحَدِّثُ أَصْبَهَانَ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ
بنِ جَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ، المَعْرُوفُ بِأَبِي الشَّيْخِ، صَاحِبُ
التَّصَانِيْفِ، وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَمائَتَيْنِ).
8- الإمام سليمان بن أحمد الطبراني.
وسبق موقفه مع الإمام ابن المقرئ، والإمام الطبراني وهو إمام شهير،
قال عنه الإمام الذهبي في السير: (الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، الرَّحَّالُ،
الجَوَّالُ، مُحَدِّثُ الإِسلاَمِ، علمُ المعمَّرينَ، أَبُو القَاسِمِ سُلَيْمَانُ
بنُ أَحْمَدَ بنِ أَيُّوْبَ بنِ مُطَيّرٍ اللَّخْمِيُّ، الشَّامِيُّ،
الطَّبَرَانِيُّ، صَاحبُ المَعَاجِمِ الثَّلاَثَةِ، مَوْلِدُهُ:بِمدينَةِ عكَّا،
فِي شَهْرِ صَفَرٍ، سنَةَ سِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ).
9- الإمام المحدث الفقيه ابن الصلاح
الشافعي
قال في كتابه آداب المفتي والمستفتي وهو يتكلم عن معجزات النبي صلى
الله عليه وسلم: (فإنها ليست محصورة على ما وجد منها في عصره بل لم تزل تتجدد بعده
صلى الله عليه وسلم على تعاقب العصور، وذلك أن كرامات الأولياء من أمته وإجابات
المتوسلين به في حوائجهم ومغوثاتهم عقيب توسلهم به في شدائدهم براهين له قواطع،
ومعجزات له سواطع، ولا يعدها عد ولا يحصرها حد، أعاذنا الله من الزيغ عن ملته
وجعلنا من المهتدين الهادين بهديه وسنته).
10- الإمام القاضي أبو العباس شمس الدين
أحمد بن محمد بن خلكان
فقد أورد في كتابه وفيات الأعيان في ترجمة معروف ما نصه: (وكان
مشهوراً بإجابة الدعوة، وأهل بغداد يستسقون بقبره ويقولون: قبر معروف ترياق مجرب). ولم ينكر
ذلك ولا تعقبه.
11- الإمام محمد بن محمد العبدري
المالكي الشهير بابن الحاج.
قال في المدخل ما نصه (وَأَمَّا عَظِيمُ جَنَابِ الْأَنْبِيَاءِ،
وَالرُّسُلِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ فَيَأْتِي
إلَيْهِمْ الزَّائِرُ وَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ قَصْدُهُمْ مِنْ الْأَمَاكِنِ
الْبَعِيدَةِ، فَإِذَا جَاءَ إلَيْهِمْ فَلْيَتَّصِفْ بِالذُّلِّ،
وَالِانْكِسَارِ، وَالْمَسْكَنَةِ، وَالْفَقْرِ، وَالْفَاقَةِ، وَالْحَاجَةِ،
وَالِاضْطِرَارِ، وَالْخُضُوعِ وَيُحْضِرْ قَلْبَهُ وَخَاطِرَهُ إلَيْهِمْ،
وَإِلَى مُشَاهَدَتِهِمْ بِعَيْنِ قَلْبِهِ لَا بِعَيْنِ بَصَرِهِ؛ لِأَنَّهُمْ
لَا يَبْلَوْنَ وَلَا يَتَغَيَّرُونَ، ثُمَّ يُثْنِي عَلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا
هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَيَتَرَضَّى عَنْ أَصْحَابِهِمْ، ثُمَّ
يَتَرَحَّمُ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ
يَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِمْ فِي قَضَاءِ مَآرِبِهِ وَمَغْفِرَةِ
ذُنُوبِهِ وَيَسْتَغِيثُ بِهِمْ وَيَطْلُبُ حَوَائِجَهُ مِنْهُمْ وَيَجْزِمُ بِالْإِجَابَةِ
بِبَرَكَتِهِمْ وَيُقَوِّي حُسْنَ ظَنِّهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ بَابُ اللَّهِ
الْمَفْتُوحِ، وَجَرَتْ سُنَّتُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ
عَلَى أَيْدِيهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْوُصُولِ إلَيْهِمْ
فَلْيُرْسِلْ بِالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ، وَذِكْرِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ
حَوَائِجِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَسَتْرِ عُيُوبِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ،
فَإِنَّهُمْ السَّادَةُ الْكِرَامُ، وَالْكِرَامُ لَا يَرُدُّونَ مَنْ سَأَلَهُمْ
وَلَا مَنْ تَوَسَّلَ بِهِمْ وَلَا مَنْ قَصَدَهُمْ وَلَا مَنْ لَجَأَ إلَيْهِمْ
هَذَا الْكَلَامُ فِي زِيَارَةِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِمْ
الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عُمُومًا)
12- محمد بن محمد بن مصطفى الخادمي
الحنفي
فإنه قال في بريقة محمودية (وَيَجُوزُ التَّوَسُّلُ إلَى اللَّهِ
تَعَالَى وَالِاسْتِغَاثَةُ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ
لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ وَالْكَرَامَةَ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ، وَعَنْ
الرَّمْلِيِّ أَيْضًا بِعَدَمِ انْقِطَاعِ الْكَرَامَةِ بِالْمَوْتِ وَعَنْ إمَامِ
الْحَرَمَيْنِ وَلَا يُنْكِرُ الْكَرَامَةَ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ إلَّا
رَافِضِيٌّ وَعَنْ الْأُجْهُورِيِّ الْوَلِيُّ فِي الدُّنْيَا كَالسَّيْفِ فِي
غِمْدِهِ فَإِذَا مَاتَ تَجَرَّدَ مِنْهُ فَيَكُونُ أَقْوَى فِي التَّصَرُّفِ
كَذَا نُقِلَ عَنْ نُورِ الْهِدَايَةِ لِأَبِي عَلِيٍّ السِّنْجِيِّ).
فهذه الأقوال والأحداث تدل على أن التبرك بالصالحين من أصحاب
القبور كان عليه المتقدم والمتأخر من العلماء، وأنه أمر جائز.والقدح في سند قصة منها لا يضر، لأننا
نقول حتى ولو كانت ضعيفة، فإن إيراد الأئمة كالذهبي والخطيب البغدادي وغيرهما لذلك
دون نكير كاف في أن نقول بأن هؤلاء الأئمة الذين نقلوا هذه الأحداث والأقوال لا
يرون بها مخالفة للعقيدة وإلا لنبهوا وحذروا. والله أعلم.!!!
http://www.awqaf.ae/Fatwa.aspx?SectionID=9&RefID=4700