الصلاة والوضوء في حياة محمد والمسلمين2

 

(13) يسهو في الصلاة والصحابة يذكروه

(21) فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة

(29) بلال يخترع عبارة الصلاة خير من النوم

(14) يتلغبط في قرآه سورة الروم

(22) فمضمض خرجت الخطايا من فيه

(30) وزاد بلال في النداء الصلاة خير من النوم

(15) لا تدع أحد يمر أمامك وأنت تصلي قاتله

(23) الوضوء يطفئ الغضب هههههه

(31) إقرار الأذان برؤية عبد الله

(16) توضئ لآن الشيطان يبيت على خيشومك

(24) بغسل الأرجل ينسخ مسحهما بالقرآن

(32) محمد رسول الله في الأذان من عمر

(17) عند الآذان يدبر الشيطان ويضرط

(25) محمد كان يمسحهما قبلاً

(33) ماذا كان يفعل الصحابة أثناء الصلاة

(18) الشيطان يأخذ شعره من دبر المسلم وهو

(26) لا يجوز غير مسحهما

(34) الصحابة غيرو سنة الرسول في الصلاة

(19) الشيطان ينفخ في دبر المسلم وهو يصلي

(27) محمد بدل مسح القدم بالغسل

(20) نام ولم يصلي يبول الشيطان في أذنيه

(28) حديث ويل للأعقاب من النار صحيح

 

 

(13) يسهو في الصلاة والصحابة يذكروه

 

صحيح البخاري ، رقم الحديث  5591

عن ‏ ‏أبي هريرة = ‏صلى بنا النبي ‏‏ ‏الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي ‏‏يدعوه ‏ ‏ذا اليدين ‏ ‏فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ‏ ‏صدق ‏ ‏ذو اليدين ‏ ‏فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9045

 

رواية أخرى تقول أن محمد  يسهو في الصلاة ويقول إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني

 

صحيح البخاري ــ رقم الحديث : 386

قال قال ‏ ‏عبد الله ‏=  صلى النبي ‏ قال ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏لا أدري زاد أو نقص ‏ ‏فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا ‏ ‏فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=386&doc=0

 

صحيح مسلم ــ حديث رقم 13111

1311  ـــ قَالُوا فَإِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَمْسًا فَانْفَتَلَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَالَ ‏‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ‏

1312 ـــ  ‏.‏ قَالُوا صَلَّيْتَ خَمْسًا ‏.‏ قَالَ ‏=‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَذْكُرُ كَمَا تَذْكُرُونَ وَأَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَىِ السَّهْوِ ‏.

 1313 ـــ  إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ تَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=21&SW=|بشر%20مثلكم|#SR1

 

عدد المواد 10

112014 - صلى النبي قال إبراهيم : لا أدري - زاد أو نقص ، فلما سلم قيل له : يا رسول الله ، أحدث في الصلاة شيء ؟ قال : وما ذاك . قالوا : صليت كذا وكذا ، فثنى رجليه ، واستقبل القبلة ، وسجد سجدتين ، ثم سلم . فلما أقبل علينا بوجهه قال : إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ، ولكن ، إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وإذا شك أحدكم في صلاته ، فليتحر الصواب فليتم عليه ، ثم ليسلم ، ثم يسجد سجدتين .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 401
خلاصة الدرجة: صحيح

...............................................................................................................................................................................................

 

109396 - قال عبدالله : صلى رسول الله ( قال إبراهيم : زاد أو نقص ) فلما سلم قيل له : يا رسول الله ! أحدث في الصلاة شيء ؟ قال " وما ذاك ؟ " قالوا : صليت كذا وكذا . قال فثنى رجليه ، واستقبل القبلة ، فسجد سجدتين ، ثم سلم . ثم أقبل علينا بوجهه فقال " إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به . ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون . فإذا نسيت فذكروني . وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب . فليتم عليه . ثم ليسجد سجدتين " . وفي رواية : وفي رواية ابن بشر " فلينظر أحرى ذلك للصواب " . وفي رواية وكيع " فليتحر الصواب " . وفي رواية : " فلينظر أحرى ذلك للصواب " . وفي رواية : " فليتحر الصواب " . وفي رواية : " فليتحر أقرب ذلك إلى الصواب " . وفي رواية : " فليتحر الذي يرى أنه الصواب "

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 572
خلاصة الدرجة: صحيح

...............................................................................................................................................................................................

 

155188 - صلى رسول الله قال إبراهيم فلا أدري زاد أم نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل أقبل علينا بوجهه فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين

الراوي: عبدالله المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1020
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح

...............................................................................................................................................................................................

 

207333 - صلى بنا رسول الله فزاد أو نقص - فأما الناسي لذلك فإبراهيم عن علقمة أو علقمة ، عن عبد الله – فلما قضى صلاته قيل : يا رسول الله ! أحدث في الصلاة من حدث ؟ قال : لا ، وما ذاك ؟ فذكرنا له الذي صنع ، فثنى رجليه واستقبل القبلة ثم سجد سجدتين ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : إنه لو حدث في الصلاة حدث لأنبأتكم به ولكني بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، وأيكم ما شك في صلاته فلينظر أحرى للصواب ، فليتم عليه ثم ليسلم ويسجد سجدتين

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/260
خلاصة الدرجة: صحيح متفق عليه [أي:بين العلماء]

...............................................................................................................................................................................................

 

186235 - فقالوا له بعد الصلاة : أزيد في الصلاة ؟ فقال : وما ذاك ؟ قالوا صليت خمسا قال : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 33/210
خلاصة الدرجة: صحيح

...............................................................................................................................................................................................

 

173975 - إنما أنا بشر ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني

الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر: فتح الباري لابن رجب - الصفحة أو الرقم: 6/488
خلاصة الدرجة: صحيح

...............................................................................................................................................................................................

 

85860 - إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ، و لكن إنما أنا بشر مثلكم ، أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني ، و إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب ، فليتم عليه ، ثم ليسجد سجدتين

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2406
خلاصة الدرجة: صحيح

...............................................................................................................................................................................................

 

31811 - أن رسول الله صلاة الظهر ثم أقبل عليهم بوجهه ، فقالوا : أحدث في الصلاة حدث ؟ ! وما ذاك فأخبروه بصنيعه فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد سجدتين ، ثم سلم ، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال : إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني . وقال : لو كان حدث في الصلاة حدث أنبأتكم به . وقال : إذا أوهم أحدكم في صلاته فليتحر أقرب ذلك من الصواب ، ثم ليتم عليه ، ثم يسجد سجدتين

الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1243
خلاصة الدرجة: صحيح

...............................................................................................................................................................................................

 

34902 - صلى رسول الله قال إبراهيم فلا أدري زاد أم نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل أقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين

الراوي: عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1020
خلاصة الدرجة: صحيح

...............................................................................................................................................................................................

 

42708 - صلاة لا ندري أزاد أو نقص فسأل فحدثناه فثنى رجله واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم أقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شيء لأنبأتكموه وإنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وأيكم ما شك في الصلاة فليتحر أقرب ذلك من الصواب فيتم عليه ويسلم ويسجد سجدتين

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1005
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/تنسون%20فإذا%20نسيت%20فذكروني/pt

 

المستند 

 


(14) يتلغبط في قرآه سورة الروم

 

وينسب ذلك إلى أن البعض يأتون الصلاة بغير وضوء!!!

 

 

مسند احمد : حَدِيثُ أَبِي رَوْحٍ الْكَلَاعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ     

15311 ـــ  عَنْ أَبِي رَوْحٍ الْكَلَاعِيِّ قَالَ = صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةً فَقَرَأَ فِيهَا سُورَةَ الرُّومِ فَلَبَسَ عَلَيْهِ بَعْضُهَا قَالَ إِنَّمَا لَبَسَ عَلَيْنَا الشَّيْطَانُ الْقِرَاءَةَ مِنْ أَجْلِ أَقْوَامٍ يَأْتُونَ الصَّلَاةَ بِغَيْرِ وُضُوءٍ فَإِذَا أَتَيْتُمْ الصَّلَاةَ فَأَحْسِنُوا الْوُضُوءَ

 حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ شَبِيبًا أَبَا رَوْحٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَنْ النَّبِيِّ = أَنَّهُ صَلَّى الصُّبْحَ فَقَرَأَ فِيهَا الرُّومَ فَأَوْهَمَ فَذَكَرَهُ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=66179&SearchText=فَلَبَسَ%20عَلَيْهِ%20بَعْضُهَا&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء10 الصفحة7

8951 - إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء

أحمد عن أبى روح الكلاعى قال = صلى بنا رسول الله  صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره ... قال الهيثمى (1/241) رجاله رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/987.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C8%D3+%DA%E1%ED%E5+%C8%DA%D6%E5%C7

 

 

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ـ جزء1 الصفحة 9273

3059 إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء

أحمد عن أبى روح الكلاعى قال = صلى بنا رسول الله  صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها فذكره ... قال الهيثمى (1/241) رجاله رجال الصحيح

http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1287.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C8%D3+%DA%E1%ED%E5+%C8%DA%D6%E5%C7

 

 

مسند الصحابة فى الكتب التسعة

جزء46 الصفحة 173

صلى بنا رسول الله صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس عليه بعضها قال إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء

سمعت شبيبا أبا روح يحدث عن رجل من أصحاب النبي عن النبي = صلى الصبح فقرأ فيها الروم فأوهم فذكره

أبا روح من ذي الكلاع عن رجل = أنه صلى مع النبي الصبح فقرأ بالروم فتردد في آية فلما انصرف قال إنه يلبس علينا القرآن أن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3966.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C8%D3+%DA%E1%ED%E5+%C8%DA%D6%E5%C7

 

عدد المواد 4

190828 - صلى بنا نبي الله صلاة فقرأ فيها بسورة الروم فلبس عليه بعضها فقال إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء

الراوي: أبو روح الكلاعي المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/138
خلاصة الدرجة: رجاله محتج بهم في الصحيح

 

228219 - صلى بنا نبي الله صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس بعضها فقال إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء

الراوي: أبو روح الكلاعي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/246
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

 

5407 - أنه صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاته بسورة الروم فلبس بعضها فقال : إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء

الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/127
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

77671 - إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء ، فإذا أتيتم الصلاة ، فأحسنوا الوضوء

الراوي: أبو روح شبيب الكلاعي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 222
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/إنما%20لبس%20علينا%20الشيطان%20القراءة/pt

 

المستند 

 


(15) لا تدع أحد يمر أمامك وأنت تصلي بل قاتله

عدد المواد 21

1 - رأيت أبا سعيد الخدري في يوم جمعة ، يصلي إلى شيء يستره من الناس ، فأراد شاب من بني ابي معيط أن يجتاز بين يديه ، فدفع أبو سعيد في صدره ، فنظر الشاب فلم يجد مساغا إلا بين يديه ، فعاد ليجتاز ، فدفعه أبو سعيد أشد من الأولى ، فنال من أبي سعيد ، ثم دخل على مروان ، فشكا إليه ما لقي من أبي سعيد ، ودخل أبو سعيد خلفه على مروان ، فقال : ما لك ولابن أخيك يا أبا سعيد ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفعه ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 509
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - إذا مر بين يدي أحدكم شيء . وهو يصلي ، فليمنعه ، فإن أبى فليمنعه ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3274
خلاصة الدرجة: صحيح


3 - إذا كان أحدكم يصلى فلا يدع أحدا يمر بين يديه . وليدرأه ما استطاع . فإن أبى فليقاتله . فإنما هو شيطان

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 505
خلاصة الدرجة: صحيح


4 - إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه . فإن أبي فليقاتله . فإن معه القرين

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 506
خلاصة الدرجة: صحيح


5 - بينما أنا وصاحب لي نتذاكر حديثا . إذ قال أبو صالح السمان : أنا أحدثك ما سمعت من أبي سعيد ، ورأيت منه . قال : بينما أنا مع أبي سعيد يصلي يوم الجمعة إلى شيء يستره من الناس . إذ جاء رجل شاب من بني أبي معيط . أراد أن يجتاز بين يديه . فدفع في نحره . فنظر فلم يجد مساغا إلا بين يدي أبي سعيد . فعاد . فدفع في نحره أشد من الدفعة الأولى . فمثل قائما . فنال من أبي سعيد . ثم زاحم الناس ، فخرج . فدخل على مروان . فشكا إليه ما لقي . قال ودخل أبو سعيد على مروان . فقال له مروان : مالك ولابن أخيك ؟ جاء يشكوك . فقال أبو سعيد : سمعت رسول الله يقول " إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس ، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفع في نحره . فإن أبى فليقاتله . فإنما هو شيطان " .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 505
خلاصة الدرجة: صحيح


6 - إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 697
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


7 - إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 700
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


8 - إذا كان أحدكم يصلي ، فلا يدع أحدا يمر بين يديه ، وليدرأه ما استطاع ، فإن أبى فليقاتله ، فإنما هو شيطان

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 4/185
خلاصة الدرجة: صحيح


9 - إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/259
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


10 - لا تصلوا إلا إلى سترة ولا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله

الراوي: - المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/355
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن كما اشترط على نفسه في المقدمة


11 - فلا يدع أحد يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين

الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/142
خلاصة الدرجة: صحيح


12 - إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان

الراوي: أبو سعيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 700
خلاصة الدرجة: صحيح


13 - إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 697
خلاصة الدرجة: صحيح


14 - إذا كان أحدكم يصلي ، فلا يدع أحدا أن يمر بين يديه . فإن أبى فليقاتله

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 756
خلاصة الدرجة: صحيح


15 - إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبى فليقاتله فإن معه القرين

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 789
خلاصة الدرجة: صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A5%D9%86+%D8%A3%D8%A8%D9%89+%D9%81%D9%84%D9%8A%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84%D9%87+/+d1%2C2+p

 

 

(16) يا مسلم توضئ لآن الشيطان يبيت على خيشومك

 

عدد المواد 3

1 - إذا استيقظ - أراه - أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاثا ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3295
خلاصة الدرجة: [صحيح]


2 - إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنشق ثلاث مرات فإن الشيطان يبيت على خيشومه

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 1/209
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)


3 - إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ ، فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خيشومه

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 90
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AE%D9%8A%D8%B4%D9%88%D9%85%D9%87+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 3

1 - إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاث مرات . فإن الشيطان يبيت على خياشيمه

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 238
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - إذا توضأ أحدكم فليستنثر فإن الشيطان يبيت على خياشيمه

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 16/255
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


3 - إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنثر ثلاث مرات ، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 330
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D8%B4%D9%8A%D9%85%D9%87/+d1%2C2+p

المعجم المحيط
الخَيْشُومُ = من الأنْفِ: ما فوق أرنبته من القصبة وتحتها من خشارم الرأس ج خَيَاشِيم / الخياشيمُ، هي عروقَ في بْطنِ الأنف /

 خياشيم الجبال = هي أنوفها

 

المعجم الغني
خَيْشُومٌ - 1.”يَسِيلُ الدَّمُ مِنْ خَيْشُومِ أَنْفِهِ” : مِنْ أَقْصَى أَنْفِهِ.

 

المستند
 

 


(17) عند الآذان يدبر الشيطان ويضرط حتي لا يُسمع المؤذن

عدد المواد 10

إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا سكت المؤذن أقبل ، فإذا ثوب أدبر ، فإذا سكت أقبل ، فلا يزال بالمرء يقول له : اذكر ، ما لم يكن يذكر ، حتى لا يدري كم صلى .
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة: [صحيح]

لمحدث: البخاري "المصدر: الجامع الصحيح "الصفحة أو الرقم: 1222 "

 

............................................................................................................................................................................................

 

إذا نودي للصلاة ، أدبر الشيطان وله ضراط ، حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قضي النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا ، لما لم يكن يذكر ، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى .
الراوي: أبو هريرة "خلاصة الدرجة: [صحيح]

المحدث: البخاري "المصدر: الجامع الصحيح "الصفحة أو الرقم: 608

 

............................................................................................................................................................................................

 

إذا نودي بالأذان أدبر الشيطان . له ضراط حتى لا يسمع الأذان . فإذا قضي الأذان أقبل . فإذا ثوب بها أدبر . فإذا قضى التثويب أقبل يخطر بين المرء ونفسه . يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا . لما لم يكن يذكر . حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم كم صلى فليسجد سجدتين . وهو جالس . وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الشيطان إذا ثوب بالصلاة ولى وله ضراط . فذكر نحوه . وزاد : فهناه ومناه . وذكره من حاجاته ما لم يكن يذكر
الراوي: أبو هريرة "خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: مسلم "المصدر: المسند الصحيح "الصفحة أو الرقم: 389

 

............................................................................................................................................................................................

 
إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين . فإذا قضي التأذين أقبل . حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر . حتى إذا قضي التثويب أقبل . حتى يخطر بين المرء ونفسه . يقول له : اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل . حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى . وفي رواية : بمثله . غير أنه قال : حتى يظل الرجل أن يدري كيف صلى ” .
الراوي: أبو هريرة"خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: مسلم "المصدر: المسند الصحيح "الصفحة أو الرقم: 389

 

............................................................................................................................................................................................

 
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط . حتى لا يسمع صوته . فإذا سكت رجع فوسوس . فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته . فإذا سكت رجع فوسوس
الراوي: أبو هريرة "خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: مسلم ""المصدر: المسند الصحيح "الصفحة أو الرقم: 389

 

............................................................................................................................................................................................

 

إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يضل الرجل أن يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرةطخلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح

المحدث: أبو داود"المصدر: سنن أبي داود"الصفحة أو الرقم: 516

د

............................................................................................................................................................................................

 

إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع النداء فإذا قضي النداء أقبل ، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكره حتى يظل الرجل إن يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرة طخلاصة الدرجة:
متصل صحيح

المحدث: ابن عبدالبر "المصدر: التمهيد ""الصفحة أو الرقم: 18/305

 

............................................................................................................................................................................................

 

إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يضل الرجل أن يدري كم صلى
الراوي: أبو هريرة "خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: الألباني "المصدر: صحيح أبي داود"الصفحة أو الرقم: 516

 

............................................................................................................................................................................................

 

 
إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة أحال له ضراط حتى لا يسمع صوته ، فإذا سكت رجع فوسوس ، فإذا سمع الإقامة ذهب حتى لا يسمع صوته ، فإذا سكت رجع فوسوس
الراوي: أبو هريرة"خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: الألباني""المصدر: صحيح الجامع"الصفحة أو الرقم: 1647

 

............................................................................................................................................................................................

 

إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان و له ضراط ، فإذا قضى النداء أقبل ، فإذا ثوب بالصلاة أدبر يعني أقيمت الصلاة فإذا قضى التثويب أقبل
خلاصة الدرجة: صحيح "المحدث: الألباني

المستند"المصدر: الكلم الطيب طالصفحة أو الرقم: 131

 

 

(18) الشيطان يأخذ شعره من دبر المسلم وهو يصلي

 

مسند أحمد : رقم الحديث : 11476

‏ ‏عن ‏أبي سعيد الخدري ‏أن رسول الله  ‏قال =‏ ‏إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من‏ ‏دبره ‏ ‏فيمدها فيرى أنه قد ‏ ‏أحدث ‏ ‏فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11476&doc=6

 

 

 

(19) الشيطان ينفخ في دبر المسلم وهو يصلي

 

مصنف عبد الرزاق  ــ جزء1  الصفحة 141

قال ابن مسعود = إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته ، فإذا أعياه نفخ في دبره ، فإذا أحس أحدكم فلا ينصرفن حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا (5)

(5) رواه الطبراني ، قاله الهيثمي : رجاله موثقون 1 : 242

http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4288.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%ED%C7%E5+%E4%DD%CE+%DD%ED+%CF%C8%D1%E5%22

 

 

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ــ جزء  الصفحة 151

وعن عبد الله بن مسعود قال = إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا

 رواه الطبراني ورجاله موثقون

http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1164.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%ED%C7%E5+%E4%DD%CE+%DD%ED+%CF%C8%D1%E5%22

 

وجزء1  الصفحة 554

1252 - وعن عبد الله بن مسعود قال = إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا

 رواه الطبراني ورجاله موثقون

http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1227.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%ED%C7%E5+%E4%DD%CE+%DD%ED+%CF%C8%D1%E5%22

 

كنز العمال : جزء 8  الصفحة 515

23050 - قال عبد الله بن مسعود = إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1015.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%ED%C7%E5+%E4%DD%CE+%DD%ED+%CF%C8%D1%E5%22

 

المعجم الكبير : الطبراني ـ جزء8  الصفحة 181

9130 - عبد الله بن مسعود قال = إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/767.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%ED%C7%E5+%E4%DD%CE+%DD%ED+%CF%C8%D1%E5%22

 

 

9231 - قال عبد الله بن مسعود = إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا

9232 - عبد الله بن مسعود قال = إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

9233 قال عبد الله بن مسعود  = إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/653.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%ED%C7%E5+%E4%DD%CE+%DD%ED+%CF%C8%D1%E5%22

 

 

مصنف عبد الرزاق جزء 1 ـ صفحة 141

536 - قال عبد الله بن مسعود = إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا

537 - قال عبد الله بن مسعود  = إن الشيطان ليطيف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

538 - عبد الرزاق عن الثوري عن المغيرة عن إبراهيم قال = يقال إن الشيطان يجري في الاحليل ويعض في الدبر فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/116/4361.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DA%ED%C7%E5+%E4%DD%CE+%DD%ED+%CF%C8%D1%E5%22

 

 

1 - عن عبد الله بن مسعود قال إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليه صلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا

الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/247
خلاصة الدرجة: رجاله موثقون

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D9%87+%D9%86%D9%81%D8%AE+%D9%81%D9%8A+%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D9%87+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 5

1 - إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 177
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


2 - إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أولم يحدث فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 2/79
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)


3 - إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره ، أحدث أو لم يحدث ، فأشكل عليه ، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 5/590
خلاصة الدرجة: صحيح أو حسن


4 - إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره أحدث أو لم يحدث فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 177
خلاصة الدرجة: صحيح


5 - إذا كان أحدكم فى الصلاه فوجد حركه فى دبره ، أحدث أو لم يحدث ؟ فأشكل عليه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا ، أو يجد ريحا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 750
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%88%D8%AC%D8%AF+%D8%AD%D8%B1%D9%83%D9%87+%D9%81%D9%89+%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D9%87+/+d1%2C2+p

المستند
 


(20) من نام ولم يصلي يبول الشيطان في أذنيه

 

عدد المواد 8

1 - ذكر عند النبي رجل ، فقيل : ما زال نائما حتى أصبح ، ما قام إلى الصلاة ، فقال : بال الشيطان في أذنه .

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1144
خلاصة الدرجة: صحيح


2 - ذكروا عند رسول الله رجلا أو إن رجلا قال يا رسول الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل حتى أصبح قال بال الشيطان في أذنه قال الحسن إن بوله والله ثقيل

الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/265
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


3 - عن ابن مسعود حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان في أذنه

الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/35
خلاصة الدرجة: موقوف صحيح الإسناد


4 - ذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح . قال " ذاك رجل بال الشيطان في أذنه " قال الحسن : إن بوله والله ثقيل

الراوي: أبو هريرة المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح ثلاثيات المسند - الصفحة أو الرقم: 5/574
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


5 - ذكروا عند النبي رجلا أو إن رجلا قال : يا رسول الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل حتى أصبح قال بال الشيطان في أذنه

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 13/270
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


6 - ذكر لرسول الله رجل نام ليلة حتى أصبح قال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنه أو أذنيه

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/62
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


7 - بال الشيطان في أذنه [ أو أذنيه ]

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 530
خلاصة الدرجة: صحيح


8 - ذاك رجل بال الشيطان في أذنه . إن بوله والله ثقيل

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 645
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%A7%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D8%B0%D9%86%D9%87+/+d1%2C2+p

المستند 

 

 


(21) فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة

 

عدد المواد 13

قافية رأس أحدكم حبل فيه ثلاث عقد فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده كلها قال فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا وإن لم يفعل أصبح كسلان خبيث النفس لم يصب خيرا
الراوي: أبو هريرة خلاصة الدرجة: إسناده صحيح المحدث
: أحمد شاكر:المصدر: مسند أحمد:الصفحة أو الرقم: 13/179

........................................................................................................................................................................

 

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فإصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان .
الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: [صحيح] المحدث
: البخاري:المصدر: الجامع الصحيح|:الصفحة أو الرقم: 1142

........................................................................................................................................................................


أن رسول الله قال : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب كل عقدة مكانها : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ] .
الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: [صحيح] المحدث
: البخاري:المصدر: الجامع الصحيح:الصفحة أو الرقم: 3269

........................................................................................................................................................................

 

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد إذا نام . بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا . فإذا استيقظ ، فذكر الله ، انحلت عقدة . وإذا توضأ ، انحلت عنه عقدتان . فإذا صلى انحلت العقد . فأصبح نشيطا طيب النفس . وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: صحيح المحدث
: مسلم:المصدر: المسند الصحيح:الصفحة أو الرقم: 776

........................................................................................................................................................................

 

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي: أبو هريرة: خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]  المحدث: أبو داود:المصدر: سنن أبي داود:الصفحة أو الرقم: 1306:

........................................................................................................................................................................

 

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، وأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: متصل صحيح المحدث: ابن عبدالبر:المصدر: التمهيد:الصفحة أو الرقم: 19/45

........................................................................................................................................................................

 

ما من ذكر ولا أنثى إلا وعلى رأسه حرير معقود ثلاث عقد حين يرقد فإن استيقظ أحدكم فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده كلها وأصبح نشيطا قد أصاب خيرا فإن هو نام لا يذكر الله أصبح عليه عقده ثقيلا
الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري:خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح المحدث: الهيثمي:المصدر: مجمع الزوائد:الصفحة أو الرقم: 2/264

........................................................................................................................................................................

 

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: صحيح :المحدث الألباني:المصدر: صحيح أبي داود:الصفحة أو الرقم: 1306

........................................................................................................................................................................

 

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب مكان كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ ، انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: صحيح المحدث
: الألباني:المصدر: صحيح الجامع:الصفحة أو الرقم: 8107

........................................................................................................................................................................


عقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد . فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقده كلها ، فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا : وإن لم يفعل أصبح كسلان ، خبيث النفس ، لم يصب خيرا

الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني:المصدر: صحيح الترغيب:الصفحة أو الرقم:

........................................................................................................................................................................

 

يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة فيصبح نشيطا طيب النفس قد أصاب خيرا ، و إن لم يفعل أصبح كسلان خبيث النفس ، لم يصب خيرا
الراوي: أبو هريرة:خلاصة الدرجة: صحيح لمحدث
: الألباني:المصدر: صحيح الترغيب:الصفحة أو الرقم: 647

........................................................................................................................................................................

 

المستندإذا نام أحدكم عقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد ، يضرب على كل عقدة ليلا طويلا ، أي ارقد ، فإن استيقظ فذكر الله ، انحلت عقده ، فإن توضأ انحلت عقدة أخرى ، فإن صلى انحلت العقد كلها ، فيصبح طيب النفس نشيطا ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان
الراوي: أبو هريرة: خلاصة الدرجة صحيح
: المحدث: الألباني: المصدر: صحيح النسائي

 

 

 

(22) فمضمض خرجت الخطايا من فيه

عدد المواد 3

79429 - إذا توضأ العبد فمضمض ، خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه ، حتى تخرج من تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه ، حتى تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه ، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ، ثم كان مشيه إلى المسجد و صلاته نافلة

الراوي: عبدالله الصنابحي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 185
خلاصة الدرجة: صحيح لغيره


81280 - إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه ، حتى تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته له نافلة

الراوي: عبدالله الصنابحي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 449
خلاصة الدرجة: صحيح


38597 - إذا توضأ العبد المؤمن ، فتمضمض ، خرجت الخطايا من فيه ، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه ، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه ، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه ، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه ، حتى تخرج من تحت أظفار يديه ، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه ، حتى تخرج من أذنيه ، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه ، حتى تخرج من تحت أظفار رجليه ، ثم كان مشيه إلى المسجد ، وصلاته نافلة له

الراوي: عبدالله الصنابحي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 103
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AE%D8%B1%D8%AC%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D9%8A%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D9%81%D9%8A%D9%87/+d1+p

المستند
 

 

 


(23) الوضوء يطفئ الغضب هههههه

عدد المواد 2

154168 - إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

الراوي: عطية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4784
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


241983 - إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ

الراوي: عطية بن عروة السعدي المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/474
خلاصة الدرجة: حسن كما قال في المقدمة

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A5%D8%B0%D8%A7+%D8%BA%D8%B6%D8%A8+%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D9%83%D9%85+%D9%81%D9%84%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%B6%D8%A3+/+d1+p

 

المستند
 

 


(24) سنة محمد بغسل الرجل تنسخ مسحهما فى القرآن

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (سورة المائدة6)

 

عدد المراجع (23)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%E4%D2%E1+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

75126 - عن أنس = قال نزل القرآن بالمسح والسنة الغسل

الراوي: عاصم الأحول المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 3/48
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%86%D8%B2%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AD/+d2+p

 

 

أحكام القرآن لابن العربي ــ جزء3  الصفحة 122 

قال الله سبحانه = { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم } قال = فكان أنس إذا مسح قدميه بلهما وقال : نزل القرآن بالمسح ، وجاءت السنة بالغسل .

http://islamport.com/d/1/qur/1/2/16.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D2%E1+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22

 

جزء3  الصفحة 29 الدر المنثور - السيوطي  

عن الشعبي قال = نزل القرآن بالمسح وجرت السنة بالغسل

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/489.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D2%E1+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22

 

تفسير الطبري ــ جزء10  الصفحة 58

11476 - عن أنس قال = نزل القرآن بالمسح، والسنة الغسل.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2215.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D2%E1+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22

 

جزء5  الصفحة 30 الكشف والبيان / للثعلبي

عن أنس قال = نزل القرآن بالمسح، والسنة بالغسل. وقول الحسن والشعبي، قال الشعبي : نزل جبرئيل بالمسح،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/617.html?zoom_highlightsub=%22%E4%D2%E1+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22

 

 

المسح في وضوء الرسول ــ جزء1  الصفحة 60

قال ابن رشد بعد استدلاله بخير = " ويل للأعقاب " على وجوب الغسل إن السنة ناسخة للقرآن [ أ ]. وقال بالنسخ الطحاوي [ ب ] وحكي عن السيوطي [ ج ] وابن حزم [ د ] (3).

(3) [ أ ] المقدمات 1: 15 [ ب ] شرح معاني الآثار 1: 39 [ ج ] روح المعاني 6: 70 [ ب ] [ د ] تفسير المنار 6: 228.

 

http://islamport.com/d/2/fqh/2/14/28.html?zoom_highlightsub=%22%E4%C7%D3%CE%C9+%E1%E1%DE%D1%C2%E4+%22

 

المستند
 

 

 


(25) محمد كان يمسحهما قبلا

 

عدد المراجع (28)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22%DF%E4%CA+%C3%D1%EC+%C3%E4+%C8%C7%D8%E4+%C7%E1%DE%CF%E3%ED%E4%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مسند العشرة المبشرين بالجنة

873            مسند أحمد

 

كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله يمسح ظاهرهما

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=96249&SearchText=يمسح%20ظاهرهما&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=97348&SearchText=يمسح%20ظاهرهما&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=97662&SearchText=يمسح%20ظاهرهما&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

سنن أبى داود ـ جزء1 الصفحة 224

63 - باب كيف المسح (63)

161 - عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله = كان يمسح على الخفين. وقال غير محمد على ظهر الخفين.

(1/225)

162 - عن على قال = لو كان الدين بالرأى لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله  يمسح على ظاهر خفيه.

(1/226)

163 - عن الأعمش بإسناده بهذا الحديث قال = ما كنت أرى باطن القدمين إلا أحق بالغسل حتى رأيت رسول الله  يمسح على ظهر خفيه.

(1/227)

164 - عن الأعمش بهذا الحديث قال = لو كان الدين بالرأى لكان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما وقد مسح النبى -على ظهر خفيه

ورواه وكيع عن الأعمش بإسناده قال = كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله - يمسح على ظاهرهما

عن ابن عبد خير عن أبيه قال = رأيت عليا توضأ فغسل ظاهر قدميه وقال لولا أنى رأيت رسول الله  يفعله. وساق الحديث.

(1/228)

165 - عن المغيرة بن شعبة قال = وضأت النبى  فى غزوة تبوك فمسح أعلى الخفين وأسفلهما.

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/47/1517.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%CA+%C3%D1%EC+%C3%E4+%C8%C7%D8%E4+%C7%E1%DE%CF%E3%ED%E4%22

 

 

جزء9  الصفحة 606 كنز العمال

27613 عن علي قال = كنت أرى أن باطن القدمين وفي لفظ : أن باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/890.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%CA+%C3%D1%EC+%C3%E4+%C8%C7%D8%E4+%C7%E1%DE%CF%E3%ED%E4%22

 

صحيح أبي داود

148- ( صحيح )
( عن علي ) قال
= ماكنت أرى أن باطن القدمين إلا أحق بالغسل حتى رأيت رسول الله يمسح على ظهر خفيه

(1/34)

149 - ( صحيح )
( عن علي ) قال
= لو كان الدين بالرأي لكان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما وقد مسح النبي على ظهر خفيه

(1/34)

150 - ( صحيح )
( عن علي ) قال = كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت يمسح على ظاهرهما 

(1/34)

151 - ( صحيح )
عن عبد خير قال = رأيت عليا توضأ فغسل ظاهر قدميه وقال : لولا أني رأيت رسول الله يفعله. وساق الحديث 

(1/34)

http://islamport.com/d/1/alb/1/48/394.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E4%CA+%C3%D1%EC+%C3%E4+%C8%C7%D8%E4+%C7%E1%DE%CF%E3%ED%E4%22

 

تصحيح الألباني للحديث

 

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9882

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9881

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9880

 

 

141728 - كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله يمسح ظاهرهما

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/219
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


141049 - كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله يمسح ظاهرهما

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/104
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


137780 - كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله يمسح ظاهرهما

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/179
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


123418 - كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما ، حتى رأيت رسول الله يمسح على ظاهرهما

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 164
خلاصة الدرجة: صحيح


32235 - كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله يمسح على ظاهرهما, قال وكيع : يعني الخفين .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 983
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/كنت%20أرى%20أن%20باطن%20القدمين%20أحق%20بالمسح%20من%20ظاهرهما/pt

 

المستند
 

 


(26) لا يجوز غير مسحهما

المحلى بالآثار ـــ جزء2  الصفحة 68

مسألة =

 وأما قولنا في الرجلين فإن القرآن نزل بالمسح. قال الله تعالى: { وامسحوا برءوسكم وأرجلكم } وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كل حال عطف على الرءوس: إما على اللفظ وإما على الموضع، لا يجوز غير ذلك. لأنه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة.
وهكذا جاء عن ابن عباس = نزل القرآن بالمسح - يعني في الرجلين في الوضوء - وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف، منهم علي بن أبي طالب وابن عباس والحسن وعكرمة والشعبي وجماعة غيرهم، وهو قول الطبري، ورويت في ذلك آثار.
رفاعة بن رافع أنه سمع رسول الله  يقول = إنها لا تجوز صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله  ثم يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين

وعن إسحاق بن راهويه ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن عبد خير عن علي = كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله - يمسح ظاهرهما

http://islamport.com/d/2/fqh/1/34/601.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E4%D2%E1+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22

 

 

 المسح في وضوء الرسول

جزء1  الصفحة 79

قال ابن حزم = وأما قولنا في الرجلين، فإن القرآن نزل بالمسح، قال الله تعالى: * (وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم) وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها فهي على كل حال عطف على الرؤوس، إما على اللفظ، وإما على الموضع، لا يجوز غير ذلك، لانه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة

http://islamport.com/d/2/fqh/2/14/29.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E4%D2%E1+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22

المستند
 

 

 


(27) محمد بدل مسح القدم بالغسل

المحلى بالآثار شرح المجلى بالاختصار ـ جزء 1 الصفحة567

مسألة = الرجلان في الوضوء
وأما قولنا في الرجلين فإن القرآن نزل بالمسح. قال الله تعالى { وامسحوا برءوسكم وأرجلكم }  وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كل حال عطف على الرءوس إما على اللفظ وإما على الموضع، لا يجوز غير ذلك. لأنه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة.
وهكذا جاء عن ابن عباس
= نزل القرآن بالمسح - يعني في الرجلين في الوضوء - وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف، منهم علي بن أبي طالب وابن عباس والحسن وعكرمة والشعبي وجماعة غيرهم، وهو قول الطبري، ورويت في ذلك آثار............

عن علي = كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله يمسح ظاهرهما ".
قال علي بن أحمد
= وإنما قلنا بالغسل فيهما لما حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ثنا إبراهيم بن أحمد ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا مسدد ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال " تخلف النبي في سفر فأدركنا وقد أرهقنا العصر، فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار، مرتين أو ثلاثا "

http://islamport.com/d/2/fqh/1/33/465.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C5%E4+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%E4%D2%E1+%C8%C7%E1%E3%D3%CD%22

 

 

أحكام القرآن لابن العربي  سورة المائدة فيها أربع وثلاثون آية    

المسألة الحادية والأربعون : قوله تعالى : { وأرجلكم }  ثبتت القراءة فيها

...... وقرأ ابن عباس مثله وقرأ أنس 

 وقال موسى بن أنس لأنس : يا أبا حمزة ، إن الحجاج

      خطبنا بالأهواز ونحن معه ، فذكر الطهور ، فقال : اغسلوا حتى ذكر الرجلين

      وغسلهما وغسل العراقيب والعراقب ، فقال أنس : صدق الله وكذب الحجاج . قال

      الله سبحانه : فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم

  قال : فكان أنس إذا مسح قدميه بلهما وقال : نزل القرآن بالمسح ، وجاءت

      السنة بالغسل..............  

 

      وقد اختلفوا في ذلك ; فدل على أن المسألة محتملة لغة محتملة شرعا ، لكن تعضد

     حالة النصب على حالة الخفض بأن غسل وما مسح قط ،

      وبأنه رأى قوما تلوح أعقابهم ، فقال ويل للأعقاب من النار  ويل

      للعراقيب من النار. فتوعد بالنار على ترك إيعاب غسل الرجلين ; فدل

      ذلك على الوجوب بلا خلاف ، وتبين أن من قال إن الرجلين ممسوحتان لم يعلم

وعيد النبي صلى الله عليه وسلم على ترك إيعابهما 

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=46&ID=738&idfrom=743&idto=1028&bookid=46&startno=77

 

المستند 

 


(28) حديث ويل للأعقاب من النار صحيح

 

عدد المواد 15

أن عبد الرحمن توضأ عند عائشة ، فقالت : يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للأعقاب من النار

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 35
خلاصة الدرجة: حسن


حديث أبي عبد الله الأشعري ويل للأعقاب من النار

الراوي: - المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أو الرقم: 35
خلاصة الدرجة: حسن


سمعت أبا هريرة ، وكان يمر بنا والناس يتوضؤون من المطهرة ، قال : اسبغوا الوضوء ، فإن أبا القاسم قال : ويل للأعقاب من النار .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 165
خلاصة الدرجة: صحيح


تخلف النبي عنا في سفرة سافرناها ، فأدركنا وقد أرهقنا العصر ، فجعلنا نتوضأ ونمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار . مرتين أو ثلاثا .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة الدرجة صحيح


 تخلف رسول الله في سفر سافرناه ، فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة ، صلاة العصر ، ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 96
خلاصة الدرجة صحيح


 تخلف عنا النبي في سفرة سافرناها ، فأدركنا - وقد أرهقتنا الصلاة - ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : ويل للأعقاب من النار . مرتين أو ثلاثا .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة الدرجة صحيح


ويل للأعقاب من النار

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 242
خلاصة الدرجة: صحيح


 دخلت على عائشة زوج النبي يوم توفي سعد بن أبي وقاص . فدخل عبدالرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها . فقالت : يا عبدالرحمن ! أسبغ الوضوء . فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ويل للأعقاب من النار " .

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 240
خلاصة الدرجة: صحيح


رجعنا مع رسول الله من مكة إلى المدينة . حتى إذا كنا بماء بالطريق . تعجل قوم عند العصر . فتوضؤا وهم عجال . فانتهينا إليهم . وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ويل للأعقاب من النار . أسبغوا الوضوء " .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 241
خلاصة الدرجة: صحيح


تخلف عنا النبي في سفر سافرناه . فأدركنا وقد حضرت صلاة العصر . فجعلنا نمسح على أرجلنا . فنادى " ويل للأعقاب من النار " .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 241
خلاصة الدرجة: صحيح


 أن النبي رأى رجلا لم يغسل عقبيه فقال " ويل للأعقاب من النار " .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 242
خلاصة الدرجة: صحيح


 ويل للأعقاب من النار

الراوي: أبو أمامة المحدث: أبو زرعة الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 1/193
خلاصة الدرجة: [فيه] مطرح ضعيف الحديث


 أن رسول الله رأى قوما وأعقابهم تلوح فقال ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 97
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


  ويل للأعقاب من النار

الراوي: عائشة المحدث: أبو الفضل الشهيد - المصدر: علل الأحاديث - الصفحة أو الرقم: 50
خلاصة الدرجة: ذكر أبي سلمة [ يعني في إسناده غير محفوظ


 مر النبي بقوم توضئوا تلوح أعقابهم فقال : ويل للأعقاب من النار

الراوي: - المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 6/4
خلاصة الدرجة: محفوظ

 

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/ويل%20للأعقاب%20من%20النار/pt

 

 

 

(29) بلال يخترع عبارة الصلاة خير من النوم

 

158116 - عن بلال أنه أتى النبي يؤذنه بالصلاة فقيل : إنه نائم فنادى : الصلاة خير من النوم فأقرت في صلاة الفجر

الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 2/90
خلاصة الدرجة: حسن


29503 - عن بلال رضي الله عنه ، أنه أتى النبي يؤذنه بالصلاة ، فقيل له : إنه نائم ، فنادى الصلاة خير من النوم ، فأقرت في صلاة الفجر

الراوي: بلال بن رباح المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/324
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/الصلاة%20خير%20من%20النوم%20فأقرت%20في%20صلاة%20الفجر/pt

 

 

18229 - أن سعدا كان يؤذن في عهد رسول الله لأهل قباء حتى انتقل به عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فأذن له بالمدينة في مسجد رسول الله فزعم حفص أنه سمع من أهله أن بلالا أتى رسول الله يؤذنه لصلاة الفجر بعدما أذن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما فنادى بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فأقرت في تأذين الفجر ثم لم يزل الأمر على ذلك

الراوي: أهل حفص بن عمر بن سعد المؤذن المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 15/365
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/صوته%20الصلاة%20خير%20من%20النوم%20الصلاة%20خير%20من%20النوم/pt

المستند
 

 

 


(30) وزاد بلال في النداء الصلاة خير من النوم

 

125713 - أن النبي استشار الناس لما يهمهم إلى الصلاة فذكروا البوق فكرهه من أجل اليهود ثم ذكروا الناقوس فكرهه من أجل النصارى فأري النداء تلك الليلة رجل من الأنصار يقال له عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب فطرق الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا فأمر رسول الله بلالا به فأذن قال الزهري وزاد بلال في نداء صلاة الغداة الصلاة خير من النوم فأقرها رسول الله قال عمر يا رسول الله قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 132
خلاصة الدرجة: حسن

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%AF+%D8%A8%D9%84%D8%A7%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1+%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%A9/+d1+p

 

 

كنز العمال : جزء8  الصفحة 33

23149 ـــ قال الزهري = وزاد بلال في نداء صلاة الفجر الصلاة خير من النوم فأقرها النبي فقال عمر أما إني قد رأيت مثل الذي رأى ولكنه سبقني

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/881.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D2%C7%CF+%C8%E1%C7%E1+%DD%ED+%E4%CF%C7%C1%22

المستند 

 

 


(31) إقرار الأذان برؤية عبد الله

 

كنز العمال : جزء8  الصفحة 330

23141 (أيضا) كان رسول الله ه قد هم بالبوق وأمر بناقوس فنحت فأري عبد الله بن زيد في المنام ، قال : رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحمل في يده ناقوسا فقلت يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس ؟ قال وما تصنع به ؟ قلت : ننادي للصلاة ، قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت : بلى ، قال تقول : الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، ثم مشى هنيئة ثم قال تقول : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على الصلاة حي على الصلاة ، حي على الفلاح حي على الفلاح ، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، فلما استيقظت أتيت رسول الله م فأخبرته فقال إن أخاكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه وليناد بها بلال ، فسمع عمر بن الخطاب فخرج فأتى رسول الله فقال والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي رأى.

(أبو الشيخ في الأذان)

23142 (أيضا) كان رسول الله قد همه الأذان حتى هم  أن يأمر رجالا فيقومون على الآطام فيرفعون ويشيرون إلى الناس بالصلاة حتى رأيت فيما يرى النائم كأن رجلا عليه ثوبان أخضران على سور المسجد يقول : الله أكبر الله أكبر ، أربعا ، أشهد أن لا إله إلا الله ، مرتين ، أشهد أن محمدا رسول الله ، مرتين ، حي على الصلاة ، مرتين ، حي على الفلاح ، مرتين ، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، ثم قام فقال مثلها ، وقال في آخرها : قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، فأخبرت رسول الله فقال : اذهب فقصها على بلال ففعلت ، فأقبل الناس سراعا ولا يدرون إلا أنه فرغ فأقبل عمر بن الخطاب وقال : لولا ما سبقني به لاخبرتك أنه قد طاف بي الذي طاف به.
(أبو الشيخ).
23143 (أيضا)
اهتم رسول الله بالأذان بالصلاة وكان إذا جاء وقت الصلاة صعد برجل فيشير بيده فمن رآه جاء ، ومن لم يره لم يعلم بالصلاة ، فاهتم لذلك هما شديدا فقال له بعض القوم : يا رسول الله لو أمرت بالناقوس ، فقال رسول الله فعل النصارى لا ، فقالوا : لو أمرت بالبوق فنفخ فيه ، فقال : فعل اليهود لا فرجعت إلى أهلي وأنا مغتم لما رأيت من اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاله حتى إذا كان الليل قبل الفجر غشيني النعاس فرأيت رجلا عليه ثوبان أخضران وأنا بين النائم واليقظان فقام على سطح المسجد فجعل أصبعيه في أذنيه ونادى (أبو الشيخ).

23144 عن ابن عباس قال = كان أول من أذن في الإسلام بلال وأول من أقام عبد الله بن زيد ، فلما أذن بلال أراد أن يقيم فقال عبد الله ابن زيد أنا الذي رأيت الرؤيا فأذن بلال ويقيم أيضا قال : فأقم أنت
(أبو الشيخ في الأذان).
23145 ـــ عن أبي عمير بن أنس قال أخبرني عمومة لي من الانصار قال = اهتم النبي بالصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له  انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رآها الناس أخبر بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك وذكر له القنع (1) ، فلم يعجبه ذلك وقال : إنه من أمر اليهود ، وذكر له الناقوس ، فلم يعجبه ذلك وقال : هو من أمر النصارى ، فانصرف عبد الله بن زيد وهو مهتم بهم النبي فأري الاذان في منامه فغدا إلى رسول الله فأخبره فقاليا رسول الله إني لبين اليقظان والنائم إذ أتاني آت فأراني الاذان ، وكان عمر بن الخطاب رأى قبل ذلك فكتم عشرين ليلة ، ثم أخبر النبي فقال ما منعك أن تخبرني بذلك ؟ فقال : سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت فقال رسول الله لبلال : قم فما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله فأذن بلال ، قال أبو عمير : إن الانصار تزعم أن ابن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضا لجعله رسول الله مؤذنا.

__________
(1) القنع = فسر في الحديث أنه الشبور ، وهو البوق. يقال أقنع الرجل صوته ورأسه إذا رفعه. ومن يريد أن ينفخ في البوق يرفع رأسه وصوته

23146 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال = حدثنا أصحاب رسول الله أن عبد الله بن زيد الانصاري جاء إلى النبي فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلا قائم وعليه بردان أخضران على جذمة حائط فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة ، فسمع بذلك بلال فقام فأذن مثنى وأقام مثنى وقعد قعدة.
23147 عن ابن أبي ليلى قال  حدثنا أصحابنا أن رجلا من الانصار جاء فقال = يا رسول الله إني لما رجعت البارحة ورأيت من اهتمامك رأيت كأن رجلا قائما على المسجد عليه ثوبان أخضران فأذن ، ثم قعد قعدة ، ثم قام فقال : مثلها غير أنه قال : قد قامت الصلاة ولولا أن تقولوا لقلت : إني كنت يقظانا غير نائم ، فقال النبي لقد أراك الله خيرا فقال عمر : أما إني رأيت مثل الذي رأى غير أني لما سبقت استحييت فقال النبي مروا بلالا فليؤذن

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/881.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D2%C7%CF+%C8%E1%C7%E1+%DD%ED+%E4%CF%C7%C1%22

 

المستند 

 


(32) عبارة محمد رسول الله في الأزان من عمر

 

صحيح ابن خزيمة > كتاب الصلاة > باب في بدء الأذان والإقامة

عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر =  أن بلالا كان يقول أول ما أذن . أشهد أن لا إله إلا الله . حي على الصلاة . فقال له عمر قل في أثرها أشهد أن محمد رسول الله فقال رسول الله قل كما أمرك عمر

http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=54449

 

الكامل لابن عدى : جزء4  الصفحة 165

ثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر = أن بلالا كان يقول إذا أذن أشهد أن لا إله إلا الله حي على الصلاة فقال له عمر قل في إثرها أشهد أن محمد رسول الله فقال رسول الله قل كما أمرك عمر

المستندhttp://islamport.com/d/1/trj/1/69/1161.html?zoom_highlightsub=%22%DE%E1+%DF%E3%C7+%C3%E3%D1%DF+%DA%E3%D1%22

 

 

 

(33) ماذا كان يفعل الصحابة أثناء الصلاة

 

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله - رقم الحديث: 2647

 عن ‏إبن عباس ‏قال = ‏كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله ‏قال فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله عز وجل في شأنها ‏ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2647&doc=6

 

سنن الترمذي - تفسير القرآن - ومن سورة الحجر - رقم الحديث: 3047

عن ‏إبن عباس ‏قال = ‏كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ‏حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله تعالى ‏ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ‏قال ‏أبو عيسى ‏وروى ‏جعفر بن سليمان ‏هذا الحديث ‏عن ‏عمرو بن مالك ‏عن ‏أبي الجوزاء ‏نحوه ‏ولم يذكر فيه عن ‏إبن عباس ‏وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث ‏‏نوح

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3047&doc=2

 

الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث: 858 نوع الحديث: صـحـيـح

 عن إبن عباس قال = كانت امرأة تصلي خلف النبي حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها، صحيح _ الصحيحة 2472: الثمر المستطاب.

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2861

 

 

145873 - كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله قال : فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله في شأنها {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/278
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/حسناء%20تصلي%20خلف%20رسول%20الله/pt

 

 

 

(34) الصحابة غيرو سنة رسول اللاسلام في الصلاة

صحيح البخاري: 903

‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري‏ ‏قال‏= كان رسول الله ‏ ‏يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف ‏‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع ‏ ‏مروان ‏ ‏وهو أمير ‏ ‏المدينة ‏ ‏في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه ‏ ‏كثير بن الصلت ‏ ‏فإذا ‏ ‏مروان ‏ ‏يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي ‏ ‏فجبذت ‏ ‏بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏قد ذهب ما تعلم فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1529

 

1 - كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول شيء يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف ، فيقوم مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم ، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم : فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه ، أو يأمر بشيء أمر به ، ثم ينصرف . قال أبو سعيد : فلم يزال الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان ، وهو أمير المدينة ، في أضحى أو الفطر ، فلما أتينا المصلى ، إذا منبر بناه كثير بن الصلت ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي ، فجبذت بثوبه ، فجبذني ، فارتفع فخطب قبل الصلاة ، فقلت له : غيرتم والله ، فقال : أبا سعيد ، قد ذهب ما تعلم ، فقلت : ما أعلم والله خير مما لا أعلم ، فقال : إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة ، فجعلتها قبل الصلاة .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 956
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%82%D9%84%D8%AA+%D9%84%D9%87+%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%85+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+/+d1%2C2+p

المستند