قال السيوطي
قال ابن عقيل الحنبلي جرت مسألة بين أبي علي بن الوليد
المعتزلي وبين أبي يوسف القزويني في إباحة جماع الولدان في الجنة فقال ابن الوليد لا يمنع
أن يجعل ذلك من جملة اللذات في الجنة لزوال المفسدة ؛ لأنه إنما منع في الدنيا لما
فيه من قطع النسل وكونه محلا للأذى وليس في الجنة ذلك ولهذا أبيح شرب الخمر لما
ليس فيه من السكر وغاية العربدة وزوال العقل فذلك لم يمنع من الالتذاذ بها فقال أبو يوسف : الميل إلى الذكور عاهة وهو قبيح في نفسه ؛
لأنه محل لم يخلق للوطء ولهذا لم يبح في شريعة بخلاف الخمر وهو مخرج الحدث والجنة
نزهت عن العاهات فقال ابن الوليد العاهة هي التلويث بالأذى وإذا لم يبق إلا مجرد الالتذاذ
الكتاب: البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ كتاب
الحدود ـ باب الوطء الذي يوجب الحد والذي لا يوجبه - وطئ امرأة أجنبية في دبرها
الكاتب: ابن نجيم الحنفي
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=65&MaksamID=383&ParagraphID=1477&Sharh=0
الصفحة الرئيسة > الفقه > تصنيف الكتب > البحر الرائق شرح
كنز الدقائق > كتاب الحدود
> باب الوطء الذي
يوجب الحد والذي لا يوجبه > وطئ امرأة أجنبية في
من أول شرح1
قَوْلُهُ :
فَمَحْمُولٌ عَلَى السِّيَاسَةِ تَقَدَّمَ
تَفْسِيرُهَا عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ جَلْدٍ وَرَجْمٍ ( قَوْلُهُ :
وَهَلْ تَكُونُ اللِّوَاطَةُ فِي الْجَنَّةِ إلَخْ ) قَالَ السُّيُوطِيّ قَالَ ابْنُ
عَقِيلٍ الْحَنْبَلِيُّ جَرَتْ مَسْأَلَةٌ بَيْنَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْوَلِيدِ
الْمُعْتَزِلِيِّ وَبَيْنَ أَبِي يُوسُفَ الْقَزْوِينِيِّ فِي إبَاحَةِ جِمَاعِ الْوِلْدَانِ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ
ابْنُ الْوَلِيدِ لَا يَمْنَعُ أَنْ يُجْعَلَ ذَلِكَ مِنْ
جُمْلَةِ اللَّذَّاتِ فِي الْجَنَّةِ لِزَوَالِ الْمَفْسَدَةِ ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا
مُنِعَ فِي الدُّنْيَا لِمَا فِيهِ مِنْ قَطْعِ النَّسْلِ وَكَوْنِهِ مَحَلًّا
لِلْأَذَى وَلَيْسَ فِي الْجَنَّةِ ذَلِكَ وَلِهَذَا أُبِيحَ شُرْبُ الْخَمْرِ
لِمَا لَيْسَ فِيهِ مِنْ السُّكْرِ وَغَايَةِ الْعَرْبَدَةِ وَزَوَالِ الْعَقْلِ
فَذَلِكَ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ الِالْتِذَاذِ بِهَا فَقَالَ أَبُو يُوسُف :
الْمَيْلُ إلَى الذُّكُورِ عَاهَةٌ وَهُوَ قَبِيحٌ فِي نَفْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ
مَحَلٌّ لَمْ يُخْلَقْ لِلْوَطْءِ وَلِهَذَا لَمْ يُبَحْ فِي شَرِيعَةٍ بِخِلَافِ
الْخَمْرِ وَهُوَ مَخْرَجُ الْحَدَثِ وَالْجَنَّةُ نُزِّهَتْ عَنْ الْعَاهَاتِ فَقَالَ ابْنُ الْوَلِيدِ الْعَاهَةُ هِيَ التَّلْوِيثُ
بِالْأَذَى وَإِذَا لَمْ يَبْقَ إلَّا مُجَرَّدُ الِالْتِذَاذِ ا هـ .
كَلَامُهُ كَذَا فِي حَوَاشِي الْمِنَحِ لِلرَّمْلِيِّ .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=65&MaksamID=383&ParagraphID=1477&Sharh=0
الكتاب : البحر الرائق شرح كنز الدقائق
جزء13
الصفحة 68
وهل تكون اللواطة في الجنة إلخ قال السيوطي قال ابن عقيل الحنبلي جرت مسألة
بين أبي علي بن الوليد المعتزلي وبين أبي يوسف القزويني في
إباحة جماع الولدان في الجنة فقال ابن الوليد لا يمنع أن يجعل ذلك من جملة اللذات
في الجنة لزوال المفسدة ؛ لأنه إنما منع في الدنيا لما فيه من قطع النسل وكونه
محلا للأذى وليس في الجنة ذلك ولهذا أبيح شرب الخمر لما ليس فيه من السكر وغاية
العربدة وزوال العقل فذلك لم يمنع من الالتذاذ بها فقال أبو يوسف : الميل
إلى الذكور عاهة وهو قبيح في نفسه ؛ لأنه محل لم يخلق للوطء ولهذا لم يبح في شريعة
بخلاف الخمر وهو مخرج الحدث والجنة نزهت عن العاهات فقال
ابن الوليد العاهة هي التلويث بالأذى وإذا لم يبق إلا مجرد الالتذاذ ا هـ
نفس
الكلام تكرر في كتاب : حاشية رد المحتار
جزء4 الصفحة 192
نفس
الكلام تكرر في كتاب: روح المعاني - الألوسي
جزء8 الصفحة 173
نفس
الكلام تكرر في كتاب: روح المعاني
جزء6 الصفحة 254
نفس
الكلام تكرر في كتاب: الوافي بالوفيات
جزء1 الصفحة 186
235210 - لا يزال أمر هذه الأمة
مواتيا أو مقاربا أو كلمة تشبهها ما لم يتكلموا في الولدان
والقدر
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 7/205
خلاصة الدرجة: رجال البزار رجال الصحيح
72896 - لا يزال أمر هذه الأمة
موائما أو مقاربا ما لم يتكلمون في الولدان
، والقدر
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 16/103
خلاصة الدرجة: صحيح
242688 - لا يزال أمر هذه الأمة
مقاربا ما لم يتكلموا في الولدان
والقدر
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الخصائص الكبرى - الصفحة
أو الرقم: 2/148
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
تصحيح الألباني للحديث:
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11739
مسند أحمد: 10641
عن أبي سعيد الخدري: أن نبي
الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتهى
المؤمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه
في ساعة واحدة كما يشتهي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=10691
11530 - المؤمن إذا اشتهى الولد
في الجنة
، كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما
يشتهي
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 2563
خلاصة الدرجة: حسن غريب
56868 - والمؤمن إذا اشتهى الولد
في الجنة
كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما
يشتهي
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: ابن القيم - المصدر: حادي الأرواح - الصفحة
أو الرقم: 213
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الصحيح ولكنه
غريب جدا
104647 - المؤمن إذا اشتهى الولد
في الجنة
؛ كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما
يشتهي .
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 5574
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
82074 - المؤمن إذا اشتهى الولد
في الجنة
، كان حمله و وضعه و سنه في ساعة
واحدة ، كما يشتهي
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 6649
خلاصة الدرجة: صحيح
39635 - المؤمن إذا اشتهى الولد
في الجنة
، كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما
يشتهي
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 2563
خلاصة الدرجة: صحيح
49585 - المؤمن إذا اشتهى الولد
في الجنة
كان حمله ووضعه في ساعة
واحدة كما يشتهي
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 3516
خلاصة الدرجة: صحيح
31476 - المؤمن إذا اشتهى الولد
في الجنة
كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما
يشتهي .
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 387
خلاصة الدرجة: حسن غريب
http://www.dorar.net/enc/hadith/الولد%20في%20الجنة/pt
تصيح الألباني للحديث:
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6390
الرسالة الثالثة عشرة كتاب مُفاخرة الجواري
والغلمــان
http://www.al-eman.net/Islamlib/viewchp.asp?BID=192&CID=9#s3
( إليكم مقتطفات من الرسالة )
وقد أصاب كلَّ
الصَّواب من قال: ” لكلِّ مقامٍ مقال ”.
................ورُوي
عن بعض الصَّالحين من التابعين رحمه الله أنه كان يقول في دعائه: اللهمَّ قوِّ ذكري على نكاح ما أحللت لي.
قال
(صاحب الغلمان): إن من فضل الغلام على الجارية أن الجارية إذا وُصفت بكمال الحسن
قيل: كأنَّها غلام ووصيفةٌ
قال الشاعر يصف جارية: لها قدُّ
الغلام وعارضاه وتفتير المبتَّلة اللَّعوبِ فطِبْ لحديثٍ من نديم موافقٍ
وساقيةٍ بَيْنَ المُراهقِ والحُلْمِ إذا هي قامت والسُّداسيَّ طالها وبين النَّحيف
الجسم والحسن الجسم وقال والبة بن الحُباب: وميراثيَّة تمشي اختيالاً من التكريه
قاتلة الكلام لها زيُّ ال***** ولم أقسْها إليه ولم أُقصِّر بالغلامِ وقال
عُكاشة: مطمومة الشَّعْر في قُمصٍ مزرَّرةٍ في زيّ ذي ذكرٍ سيماهُ سيماها وأكثر
من قول الشاعر قول الله عزّ وجلّ: ” يطوف عليهمْ غلمانٌ
لهمْ كأنهم لؤلؤ مكنونٌ “ وقال تبارك وتعالى: ” يطوف عليهم ولْدانٌٌ مُخلَّدون. بأكوابٍ وأباريق ”.
فوصفهم في غير موضعٍ من كتابه وشوَّق إليهم
أوْلياءه. وريح الجارية أطيب
وثيابها أعطر ومشيتها أحسن ونغْمتها أرق والقلوب إليها
أمْيل.
.....................قال (صاحب الجواري): فنحن نترك ما أنكرت علينا ونقول: لو لم يكن حلال ولا
حرام ولا ثواب ولا عقاب لكان الذي يُحصِّله المعقول ويدركه الحسُّ والوجدان دالاً على أنَّ الاستمتاع بالجارية أكثر وأطول مدّة لأنه أقل
ما يكون التمتُّع بها أربعون عاماً وليس تجد في الغلام معنىً إلاَّ وجدته في
الجارية وأضعافه.
فإن أردت
التفخيذ فأردافٌ وثيرة وأعجاز بارزة
لا تجدها عند الغلام .
وإن أردت
العناق فالثُّديُّ النواهد وذلك
معدومٌ في الغلام
وإن أردت
طيب المأتى فناهيك ولا
تجد ذلك عند الغلام
...............والغلام أكثر ما تبقي بهجته ونقاء خدّيه عشرة أعوام إلى أن تتَّصل لحيته ويخرج من حدّ المرودة ثم هو وقاخٌ طوراً ينتف لحيته وتارة يهْلُبُها ليستدعي شهوة
الرِّجال. وقد أغنى الله الجارية عن ذلك لما وهب لها من الجمال الفائق والحسن
الرائق.
8 - قال: كانت امرأة من قريش شريفةً ذات جمال رائعٍ ومال
كثير فخطبها جماعةٌ وخطبها رجلٌ شريفٌ له مالٌ كثير فردّته وأجابت غيره وعزموا على
الغدُوِّ إلى وليّها ليخطبوها فاغتمَّ الرجل غمّاً شديداً فدخلت عليه عجوزٌ من
الحيّ فرأتْ ما به وسألته عن حاله فأخبرها وقالت: ما تجعل لي إنْ زوّجتُك بها
قال: ألف درهم.
فخرجتْ من عنده ودخلت عليها فتحدَّثتْ عندها مليّاً وجعلتْ
تنظر في وجهها وتتنفَّس الصُّعداء ففعلت ذلك غير مرَّة فقالت الجارية: ما شأنك
يا خالة تنظرين في وجهي وتنفَّسين قالت: يا بُنيّة أرى
شبابك وما أنعم الله عليك به من هذا الجمال وليس يتمُّ أمر المرأة إلاَّ بالزَّوْج
وأراك أيِّماً لا زوج لك.
قالت: فلا يغُمَّك الله قد خطبني غير واحدٍ وقد عزمت على تزويج
بعضهم.
قالت: فاذكري لي
من خطبك.
قالت: فلان.
قالت: شريفٌ ومن
قالت: فلان.
قالت: شريف فما
يمنعك منه قالت: وفلانٌ - لصاحبها - قالت: أُفٍّ أفّ لا تريدينه.
قالت: وماله أليس
هو شريفاً كثير المال قالت: بلى ولكن فيه خصلةً أكرهها لك.
قالت: وما هي
قالت: دعي عنك ذكرها.
قالت: أخبريني على
كلِّ حال.
قالت: رأيته يبول يوماً فرأيت بين رجليه رجلاً ثالثة.