وثنية نبى الاسلام بعد ادعائه النبوة

 

(1) سجد للات والعزة وهو نبي

(4) فكر في الشرك بالله وهو نبي

(7) الملاك الذي يقمع المقبور بالضرب هو هبل !!!

(2) الحديث صحيح

(5) فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

 

(3) محمداً قد رجع إلى دينه الأول

(6) سنن العرب التي وافقهم القرآن عليها

 

 

(1) سجد للات والعزة وهو نبي

 

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

النجم (52)

روح المعاني – الألوسي ــ جزء17  الصفحة 176

*    فقد أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال : بينا نبي الله  يصلي عند المقام إذ نعس فألقى الشيطان على لسانه كلمة فتكلم فقال : أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى وإن شفاعتهن لترتجي وإنها لمع الغرانيق العلا فحفظها المشركون وأخبرهم الشيطان أن نبي الله قد قرأها فنزلت ألسنتهم فأنزل الله تعالى وما أرسلنا الآية وقيل : تمنى قدر في نفسه ما يهواه و أمنيته قراءته وما يلقى الشيطان كلمات تشابه الوحي

*    فقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال أنزلت سورة النجم وكان المشركون يقولون : لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه ولكنه لا يذكر من خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر آلهتنا من الشتم والشر وكان رسول الله قد اشتد عليه ما ناله أصحابه من أذاهم وتكذيبهم وأحزنه ضلالتهم فكان يتمنى هداهم فلما أنزل الله تعالى سورة النجم قال : أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان عندها كلمات فقال : وإنهن لهن الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لهي التي ترتجي وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة وزلت بهما ألسنتهم وتباشروا بهما وقالوا إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه فلما بلغ رسول الله آخر النجم سجد وسجد كل من حضر من مسلم أو مشرك ففشت تلك الكلمة في الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت أرض الحبشة فأنزل الله وما أرسلنا الآيات وقيل إن النبي حين ألقاها الشيطان تكلم بها ظانا وحي حتى نبه جبريل عليه السلام

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3231.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ــ جزء11  الصفحة 77

وقال ابن بطال معترضا على البخاري في هذه الترجمة إن أراد الاحتجاج على قول ابن عمر بسجود المشركين فلا حجة فيه لأن سجودهم لم يكن على وجه العبادة لله تعالى وإنما كان لما ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهم ترتجى بعد قوله تعالى أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ( النجم 91 و02 ) فسجدوا لما سمعوا من تعظيم آلهتهم فلما علم ما ألقى على لسانه حزن له فأنزل الله تسلية عما عرض له ( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ) أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجودهم جواز السجود على غير الوضوء لأن المشرك نجس لا يصح له الوضوء ولا السجود إلا بعد عقد الإسلام

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1302.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ــ جزء13  الصفحة 99

{ أفرءيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى } [ النجم : 19 ، 20 ]

·        فقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال أنزلت سورة النجم وكان المشركون يقولون : لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه ولكنه لا يذكر من خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر آلهتنا من الشتم والشر وكان رسول الله قد اشتد عليه ما ناله أصحابه من أذاهم وتكذيبهم وأحزنه ضلالتهم فكان يتمنى هداهم فلما أنزل الله تعالى سورة النجم قال : { أفرءيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الاخرى } [ النجم : 19 ، 20 ] ألقى الشيطان عندها كلمات فقال : وإنهن لهن الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لهي التي ترتجي وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة وزلت بهما ألسنتهم وتباشروا بهما وقالوا . إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر النجم سجد وسجد كل من حضر من مسلم أو مشرك ففشت تلك الكلمة في الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت أرض الحبشة فأنزل الله تعالى : { وما أرسلنا } [ الحج : 52 ] الآيات ، وقيل : إن النبي حين ألقاها الشيطان تكلم بها ظانا أنها وحى حتى نبهه جبريل عليه السلام ،

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1394.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

لباب التأويل في معاني التنزيل ــ جزء14  الصفحة 45

وقوله تعالى { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته }

قال ابن عباس وغيره من المفسرين : لما رأى رسول الله تولي قومه عنه وشق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به من الله تعالى تمنى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه على إيمانهم فكان يوما في مجلس لقريش فأنزل الله عز وجل سورة والنجم فقرأها رسول الله حتى بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه ما كان يحدث به نفسه ويتمناه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى . فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضى رسول الله في قراءته فقرأ السورة كلها وسجد في آخرها وسجد المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد غير الوليد بن المغيرة وأبي أحيحة سعيد بن العاص فإنهما أخذا حفنة من البطحاء ورفعاها إلى جبهتهما وسجدا عليها لأنهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم ويقولون قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر وقالوا : قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويرزق ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده فإن جعل لها محمد نصيبا فنحن معه فلما أمسى رسول أتاه جبريل فقال : يا محمد ماذا صنعت؟ لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله تعالى فحزن رسول الله حزنا شديدا وخاف من الله تعالى خوفا كبيرا فأنزل الله تعالى هذه الآية يعزيه وكان به رحيما وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب النبي وبلغهم سجود قريش وقيل قد أسلمت قريش وأهل مكة فرجع أكثرهم إلى عشائرهم وقالوا : هم أحب إلينا حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن الذي كانوا يحدثوا به من إسلام أهل مكة كان باطلا فلم يدخل أحد منهم إلا بجوار أو مستخفيا . فلما نزلت هذه الآية قالت قريش : ندم محمد على ما ذكر من منزلة آلهتنا عند الله فغير ذلك وكان الحرفان اللذان ألقى الشيطان على لسان رسول الله قد وقعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا إلى ما كانوا عليه وشدة على من أسلم وقوله { وما أرسلنا من قبلك من رسول }.......وقال أكثر المفسرين معنى تمنى قرأ وتلا كتاب الله ألقى الشيطان في أمنيته يعني في تلاوته قال حسان في عثمان حين قتل :

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/36/1798.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

الكشف والبيان / للثعلبي  ــ جزء9  الصفحة 213

وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى
قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما من المفسرين : لما رأى رسول الله تولي قومه عنه وشق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به من الله سبحانه تمنى في نفسه أن يأتيه من الله تعالى ما يقارب بينه وبين قومه، وذلك لحرصه على إيمانهم، فجلس ذات يوم في ناد من أندية قريش كثير أهله، فأحب يومئذ ألا يأتيه من الله تعالى شيء فينفروا عنه، وتمنى ذلك فأنزل الله سبحانه سورة {والنجم إذا هوى} فقرأها رسول الله حتى بلغ {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} ألقى الشيطان على لسانه لما كان يحدث به نفسه ويتمناه : تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى. فلما سمعت قريش ذلك فرحوا،ومضى رسول الله في قراءته فقرأ السورة كلها وسجد في آخر السورة فسجد المسلمون بسجوده،وسجد جميع من في المسجد من المشركين، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة وأبو أحيحة سعيد بن العاص فإنهما أخذا حفنة من البطحاء ورفعاها إلى جبهتيهما وسجدا عليها لأنهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود، وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا وقالوا : قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر.......فلما أمسى رسول الله أتاه جبرئيل فقال : يا محمد ماذا صنعت؟ لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله،
وقلت ما لم يقل لك،فحزن رسول الله عند ذلك حزنا شديدا وخاف من الله خوفا كبيرا فأنزل الله سبحانه هذه الآية.وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله بلغهم سجود قريش،وقيل : قد أسلمت قريش وأهل مكة فرجع أكثرهم إلى عشائرهم وقالوا : هم أحب إلينا فوجدوا القوم قد ارتكسوا حين نسخ الله ما ألقى الشيطان،فلما نزلت هذه الآية قالت قريش : ندم محمد على ما ذكر من منزلة آلهتنا عند الله،
فغير ذلك وجاء بغيره،وكان ذانك الحرفان اللذان ألقى الشيطان على لسان رسول الله قد وقعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا إلى ما كانوا عليه وشدة على من أسلم.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/640.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

بحر العلوم ـ السمرقندي ــ جزء3  الصفحة 167

{ أفرءيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الاخرى } [ النجم : 19 ، 20 ]

·        ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى ، فلما سمعه المشركون يقرأ ذلك ، أعجبهم : فلما انتهى إلى آخرها ، سجد وسجد المشركون معه والمسلمون . فأتاه جبريل فقال : ما جئتك بهذا . فنزل : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى } الآية .

·        وروى سعيد بن جبير ...... وعن ابن عباس قال : قرأ رسول الله { ومناة الثالثة الأخرى } ثم قال : تلك الغرانيق العلى وإن الشفاعة منها ترتجى ، فقال المشركون : قد ذكر آلهتنا . فنزلت الآية .

·        وقال مقاتل : قرأ النبي والنجم بمكة عند مقام إبراهيم ، فنعس ، فقرأ تلك الغرانيق العلى . فلما فرغ من السورة ، سجد وسجد من خلفه فنزل { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى }

·        وقال قتادة : لما ألقى الشيطان ، ما ألقى ، قال المشركون : قد ذكر الله آلهتنا بخير ففرحوا بذلك؛ فذلك قوله : { ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم * ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفى شقاق بعيد } [ الحج : 52/53 ] .

·        روى أسباط ، عن السدي ، قال : خرج رسول الله إلى المسجد فقرأ سورة النجم ، فلما انتهى إلى قوله : { ومناة الثالثة الأخرى } [ النجم : 20 ] فألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى ، حتى بلغ إلى آخر السورة ، سجد وسجد أصحابه وسجد المشركون لذكره آلهتهم . فلما رفع رأسه ، حملوه وأسندوا به بين قطري مكة؛ حتى إذا جاءه جبريل عليه السلام عرض عليه ، فقرأ عليه الحرفين ، فقال جبريل عليه السلام معاذ الله أن أكون أقرأتك هذا واشتد عليه ،

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/947.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

معالم التنزيل ــ البغوي ــ جزء5  الصفحة 393

{ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته }

 قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي وغيرهما من المفسرين: لما رأى رسول الله تولي قومه عنه وشق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به من الله تمنى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه لحرصه على إيمانهم، فكان يوما في مجلس قريش فأنزل الله تعالى سورة "النجم" فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ قوله: { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه بما كان يحدث به نفسه ويتمناه: "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهم لترتجى"، فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءته، فقرأ السورة كلها وسجد في آخر السورة فسجد المسلمون بسجوده، وسجد جميع من في المسجد من المشركين، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة وأبو أحيحة سعيد بن العاص، فإنهما أخذا حفنة من البطحاء ورفعاها إلى جبهتيهما وسجدا عليها، لأنهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود. وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم ويقولون: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده، فإذا جعل لها نصيبا فنحن معه، فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل فقال: يا محمد ماذا صنعت؟ لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله عز وجل! فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله خوفا كثيرا فأنزل الله هذه الآية يعزيه، وكان به رحيما، وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبلغهم سجود قريش. وقيل: أسلمت قريش وأهل مكة فرجع أكثرهم إلى عشائرهم، وقالوا: هم أحب إلينا حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن الذي كانوا تحدثوا به من إسلام أهل مكة كان باطلا فلم يدخل أحد إلا بجوار أو مستخفيا، فلما نزلت هذه الآية قالت قريش: ندم محمد على ما ذكر من منزلة آلهتنا عند الله فغير ذلك. وكان الحرفان اللذان ألقى الشيطان على لسان رسول الله قد وقعا في فم كل مشرك فازدادوا شرا إلى ما كانوا عليه، وشدة على من أسلم.

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1642.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

النكت والعيون ــ جزء3  الصفحة 123

لما نزلت عليه سورة النجم . قرأها في المسجد الحرام حتى بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } [ النجم : 19-20 ] ألقى الشيطان على لسانه « أولئك الغرانيق العلا . وأن شفاعتهن لترتجى » ثم ختم السورة وسجد . وسجد معه المسلمون والمشركون ورفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته فسجد عليه ، وكان شيخا كبيرا لا يقدر على السجود ، ورضي بذلك كفار قريش ، وسمع بذلك من هاجر لأرض الحبشة . فأنكر جبريل على النبي ما قرأه ، وشق ذلك عليه فأنزل الله تعالى : { وما أرسلنا من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته } .

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/16/777.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

تفسير ابن عبد السلام  ــ جزء4  الصفحة 84

{ تمنى } حدث نفسه فألقى الشيطان في نفسه ، أو قرأ فألقى الشيطان في قراءته ، لما نزلت النجم قرأها الرسول إلى قوله { ومناة الثالثة الأخرى } [ النجم : 20 ] ألقى الشيطان على لسانه « تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهم لترجى » ، ثم ختم السورة وسجد [ وسجد معه ] المسلمون والمشركون ورضي بذلك كفار قريش فأنكر جبريل عليه السلام ما قرأه وشق ذلك على الرسول صلى الله عليه وسلم فنزلت . وألقاه الشيطان على لسانه فقرأه ساهيا ، أو كان ناعسا فقرأه في نعاسه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/25/1126.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

تفسير ابن أبى زمنين  ــ جزء2  الصفحة 205

كان النبي عند البيت والمشركون جلوس فقرأ والنجم إذا هوى فحدث نفسه حتى إذا بلغ "أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" ألقى الشيطان على لسانه "فإنها من الغرانيق العلى يعني الملائكة وإن شفاعتها ترتجى" أي هي المرتجى فلما انصرف النبي من صلاته قال المشركون قد ذكر محمد آلهتنا بخير فقال النبي والله ما كذلك نزلت علي فنزل عليه جبريل فأخبره النبي فقال والله ما هكذا علمتك وما جئت بها هكذا فأنزل الله "وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" الآية وقد مضى تفسير هذا قوله أم للإنسان ما تمنى وذلك لفرح المشركين بما ألقى الشيطان على لسان النبي من ذكر آلهتهم

http://islamport.com/d/1/tfs/1/23/1036.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

الدر المنثور – السيوطي ــ جزء6  الصفحة 65

*    وأخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس : أن النبي ينما هو يصلي اذ نزلت عليه قصة آلهة العرب فجعل يتلوها فسمعه المشركون فقالوا : إنا نسمعه يذكر آلهتنا بخير فدنوا منه فبينما هو يتلوها وهو يقول : أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى القى الشيطان : ان تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى فعلق يتلوها فنزل جبريل فنسخها ثم قال : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلى قوله حكيم

*    وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ومن طريق أبي بكر الهذلي وأيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ومن طريق سليمان التيمي عمن حدثه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قرأ سورة النجم وهو بمكة فأتى على هذه الآية أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى فألقى الشيطان على لسانه : إنهن الغرانيق العلى فأنزل الله وما أرسلنا من قبلك

*    وأخرج ابن أبي حاتم من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال : لما أنزلت سورة النجم وكان المشركون يقولون : لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقرنناه وأصحابه ولكن لا يذكر من خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر آلهتنا من الشتم والشر وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد اشتد عليه ما ناله وأصحابه من أذاهم وتكذيبهم وأحزنته ضلالتهم فكان يتمنى كف أذاهم فلما أنزل الله سورة النجم قال : أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى القى الشيطان

(6/66)

عندها كلمات حين ذكر الطواغيت فقال : وانهن لهن الغرانيق العلى وان شفاعتهن لهي التي ترتجى
فكان ذلك من سجع الشيطان وفتنه فوقعت هاتان الكلمتان في قلب مشرك بمكة وذلقت بها ألسنتهم وتباشروا بها وقالوا : ان محمد قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه
فلما بلغ رسول الله - صلى الله عليه و سلم - آخر النجم سجد وسجد كل من حضر من مسلم ومشرك ففشت تلك الكلمة في الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت أرض الحبشة فأنزل الله وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي

*    وأخرجه البيهقي في الدلائل عن موسى بن عقبة ولم يذكر ابن شهاب وأخرج الطبراني عن عروة مثله سواء

*    وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس قالا : جلس رسول الله - في ناد من أندية قريش كثير أهله فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء ; فيتفرقون عنه
فأنزل الله عليه والنجم اذا هوى النجم آية 1 فقرأها رسول الله - صلى الله عليه و سلم - حتى بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى النجم آية 19
ألقى الشيطان كلمتين : تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى فتكلم بها ثم مضى فقرأ السورة كلها ثم سجد في آخر السورة وسجد القوم جميعا معه ورضوا بما تكلم به فلما أمسى أتاه جبريل فعرض عليه السورة فلما بلغ الكلمتين اللتين ألقى الشيطان عليه قال : ما جئتك بهاتين الكلمتين فقال رسول الله : - افتريت على الله وقلت ما لم يقل فأوحى الله إليه "وان كادوا ليفتنونك إلى قوله نصيرا الإسراء آية 73 – 75" فما زال مغموما مهموما من شأن الكلمتين حتى نزلت وما أرسلنا من قبلك فسري عنه وطابت نفسه

*    وأخرج ابن جرير عن الضحاك ان النبي  وهو بمكة أنزل عليه في آلهة العرب فجعل يتلو اللات والعزى ويكثر ترديدها فسمعه أهل مكة وهو يذكر آلهتهم ففرحوا بذلك ودنوا يسمعون فألقى الشيطان في تلاوته : تلك الغرانيق

(6/67)

العلى منها الشفاعة ترتجى فقرأها النبي - صلى الله عليه و سلم - كذلك فأنزل الله وما أرسلنا من قبلك إلى قوله حكيم وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم بسند صحيح عن أبي العالية قال : قال المشركون لرسول الله -  لو ذكرت آلهتنا في قولك قعدنا معك فانه ليس معك إلا أراذل الناس وضعفاؤهم فكانوا اذا رأونا عندك تحدث الناس بذلك فأتوك
فقام يصلي فقرأ والنجم حتى بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن ترتجى ومثلهن لا ينسى فلما فرغ من ختم السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون
فبلغ الحبشة : ان الناس قد أسلموا فشق ذلك على النبي - صلى الله عليه و سلم - فأنزل الله
"وما أرسلنا من قبلك إلى قوله عذاب يوم عقيم "

*    وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي العالية قال : نزلت سورة النجم بمكة فقالت قريش : يا محمد إنه يجالسك الفقراء والمساكين ويأتيك الناس من أقطار الأرض فان ذكرت آلهتنا بخير جالسناك فقرأ رسول الله -سورة النجم فلما أتى على هذه الآية أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى النجم آية 19 ألقى الشيطان على لسانه : "وهي الغرانيق العلى شفاعتهن ترتجى" فلما فرغ من السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون إلا أبا احيحة ؟ سعيد بن العاص ; فانه أخذ كفا من تراب فسجد عليها وقال : قد آن لابن أبي كبشة أن يذكر آلهتنا بخير فبلغ ذلك المسلمين الذين كانوا بالحبشة : ان قريشا قد أسلمت فأرادوا أن يقبلوا واشتد على رسول الله - وعلى أصحابه ما ألقى الشيطان على لسانه فأنزل الله "وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي"

*    وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال : بينما رسول الله - يصلي عند المقام اذ نعس فألقى الشيطان على لسانه كلمة فتكلم بها وتعلق بها المشركون عليه فقال أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى فألقى الشيطان على لسانه ونعس وان شفاعتهم لترتجى وإنها لمع الغرانيق العلى فحفظها المشركون وأخبرهم الشيطان : ان نبي الله  قد قرأها فذلت بها ألسنتهم فأنزل الله "وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي"


http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/521.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

شرح البخاري لابن بطال  ــ جزء5  الصفحة 56

وذهب فقهاء الأمصار إلى أنه لا يجوز سجود التلاوة إلا على وضوء، فإن ذهب البخاري إلى الاحتجاج بقول ابن عمر، والشعبى: نسجد مع المشركين، فلا حجة فيه؛ لأن سجود المشركين لم يكن على وجه العبادة لله والتعظيم له، وإنما كان لما ألقى الشيطان على لسان الرسول من ذكر آلهتهم من قوله{أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} [النجم: 20، 21] فقال: تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهم لترتجى، فسجدوا لما سمعوا من تعظيم آلهتهم، فلما علم الرسول ما ألقى الشيطان على لسانه من ذلك أشفق وحزن له، فأنزل الله عليه تأنيسا له وتسلية عما عرض له{وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته} إلى {حكيم}الحج: 52

http://islamport.com/d/1/srh/1/32/701.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

تفسير مقاتل  ــ جزء4  الصفحة 244

{ قل ياأيها الكافرون } [ آية : 1 ] نزلت فى المستهزئين من قريش ، وذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ بمكة {والنجم إذا هوى} [ النجم : 1 ]، فلما قرأ {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} [ النجم : 19 ، 20 ]، ألقى الشيطان على لسانه، فى وسنة، فقال: تلك الغرانيق العلا،

http://islamport.com/d/1/tfs/1/53/3085.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

المعجم الكبير - الطبراني  ــ جزء12  الصفحة 53

12450 - عن ابن عباس = أن رسول الله قرأ النجم فلما بلغ { أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى وشفاعتهم ترتجى فلما بلغ آخرها سجد وسجد المسلمون والمشركون فأنزل الله عز و جل {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان} إلى قوله { عذاب يوم عقيم } يوم بدر

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/665.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

المعجم الكبير ـ المؤلف : الطبراني  ــ جزء10  الصفحة 200

"أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى"[النجم آية 20] , ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن لترتجى , فلما سجد سجد المسلمون والمشركون , فأنزل الله عز وجل: "وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان إلى قوله عذاب يوم عقيم"[الحج آية 52] يوم بدر.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/784.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

مجموع فتاوى ابن تيمية  ــ جزء4  الصفحة453

{ أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم فسجد وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس } وهذا السجود متواتر عند أهل العلم وفي الصحيح أيضا من حديث ابن مسعود قال : { قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بمكة النجم فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصى أو تراب فرفعه إلى جبهته وقال : يكفيني هذا قال : فرأيته بعد قتل كافرا } . قال ابن بطال هذا لا حجة فيه ؛ لأن سجود المشركين لم يكن على وجه العبادة لله والتعظيم له وإنما كان لما ألقى الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر آلهتهم في قوله : { أفرأيتم اللات والعزى } { ومناة الثالثة الأخرى } فقال : تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن قد ترتجى فسجدوا لما سمعوا من تعظيم آلهتهم . فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم ما ألقى الشيطان على لسانه من ذلك أشفق وحزن له فأنزل الله تعالى تأنيسا له وتسلية عما عرض له { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته } إلى قوله : { والله عليم حكيم } أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته

http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2552.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

كتاب الحاوى الكبير ـ الماوردى ــ جزء14  الصفحة 24

وكان يتمنى من ربه أن يقارب قومه ، ويحرص على صلاحهم بما وجد إليه السبيل فأنزل الله تعالى عليه سورة " النجم " فقرأها على قريش حتى بلغ إلى "قوله أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" [ النجم : 19 - 20 ] ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى ، وانتهى إلى السجدة فسجد فيها ، وسجد معه المسلمون إتباعا لأمره ، وسجد من في المسجد من المشركين لما سمعوه من مدح آلهتهم ، وكان الوليد بن المغيرة شيخا كبيرا لا يستطيع السجود فأخذ بيده الجزء الرابع عشر حفنة من البطحاء ، فسجد عليها ، وتفرق الناس من المسجد متقاربين قد سر المشركون ، وسكن المسلمون ، وبلغت السجدة من بأرض الحبشة من المسلمين ، وقالوا : أسلمت قريش : فنهض منهم رجال قدموا على رسول الله - وتأخر آخرون ، وأتى جبريل - عليه السلام - رسول الله - فقال : يا محمد ، ماذا صنعت ؟ لقد تلوت على الناس ما لم آتك به ، فحزن حزنا شديدا ، وخاف من الله خوفا كثيرا ، فأنزل الله تعالى عليه ما عذره فيه ، فقال : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته "فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم" [ الحج : 52 ] .ونسخ ما ألقاه الشيطان على لسانه بقوله : "ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى" [ النجم : 22 ]

 

http://islamport.com/d/2/shf/1/9/514.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

الفتاوى الكبرى  ــ ابن تيمية ــ جزء1  الصفحة 404

((( يتكلم ابن تيمية عن "هل يجوز السجود بغير وضوء" فيتعرض لحديث الغرنيق العلي ويستشهد به في فتواه قائلاً)))

في الصحيح أيضا : من حديث ابن مسعود قال : { قرأ النبي بمكة النجم ، فسجد فيها وسجد من معه غير شيخ أخذ كفا من حصى ، أو تراب ، فرفعه إلى جبهته وقال : يكفيني هذا ، قال : فرأيته بعد قتل كافرا } قال ابن بطال هذا لا حجة فيه : لأن سجود المشركين لم يكن على وجه العبادة لله ، والتعظيم له ، وإنما كان لما ألقى الشيطان على لسان النبي من ذكر آلهتهم في قوله : { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } .فقال : تلك الغرانيق العلى وأن شفاعتهن قد ترتجى .فسجدوا لما سمعوا من تعظيم آلهتهم ، فلما علم النبي وما ألقى الشيطان على لسانه من ذلك أشفق وحزن له ، فأنزل تعالى تأنيسا له ، وتسليمه عما عرض له : {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته} إلى قوله {والله عليم حكيم} أي إذا تلا ألقى الشيطان في تلاوته ، فلا يستنبط من سجود المشركين جواز السجود على غير وضوء ، لأن المشرك نجس لا يصح له وضوء ولا سجود ، إلا بعد عقد الإسلام .

 

http://islamport.com/d/2/ftw/1/4/95.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

 

الكامل في التاريخ ـ المؤلف : ابن الأثير  ــ جزء1  الصفحة 265

فأنزل الله: (والنجم إذا هوى) النجم: 20؛ فلما وصل إلى قوله: (أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى)؛ ألقى الشيطان على لسانه لما كان يحدث به نفسه: "تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى". فلما سمعت ذلك قريش سرهم والمسلمون مصدقون بذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يتهمونه ولا يظنون به سهوا ولا خطأ. فلما انتهى إلى سجدة سجد معه المسلمون والمشركون إلا الوليد بن المغيرة، فإنه لم يطق السجود لكبره، فأخذ كفا من البطحاء فسجد عليها. ثم تفرق الناس. وبلغ الخبر من بالحبشة من المسلمين أن قريشا أسلمت، فعاد منهم قوم وتخلف قوم، وأتى جبرائيل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما قرأ، فحزن رسول الله، ، وخاف، فأنزل الله تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته) الحج: 52؛ فذهب عنه الحزن والخوف.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/605.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

تاريخ الرسل والملوك ـ المؤلف : الطبري  ــ جزء1  الصفحة 407

فأنزل الله " والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى  فلما انتهى إلى قوله " أفرأيتم اللات والعزى، مناة الثالثة الأخرى " ، ألقى الشيطان على لسانه، لما كان يحدث به نفسه، ويتمنى أن يأتي به قومه: " تلك الغرانيق العلا، وإن شفاعتهن لترتجى " ؛ فلما سمعت ذلك قريش فرحوا، وسرهم وأعجبهم ما ذكر به آلهتهم، فأصاخوا له - والمؤمنون مصدقون نبيهم فيما جاءهم به عن ربهم، ولا يتهمونه على خطإ ولا وهم زلل - فلما انتهى إلى السجدة منها وختم السورة سجد فيها، فسجد المسلمون بسجود نبيهم، تصديقا لما جاء به، واتباعا لأمره، وسجد من في المسجد من المشركين من قريش وغيرهم، لما سمعوا من ذكر آلهتهم، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد، إلا الوليد بن المغيرة، فإنه كان شيخا كبيرا، فلم يستطع السجود، فأخذ بيده حفنة من البطحاء فسجد عليها، ثم تفرق الناس من المسجد، وخرجت قريش، وقد سرهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم، يقولون: قد ذكر محمد آلهتنا بآحسن الذكر، قد زعم فيما يتلو: " أنها الغرانيق العلا، وأن شفاعتهن ترتضى "

وبلغت السجدة من بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله ؛ وقيل: أسلمت قريش، فنهض منهم رجال، وتخلف آخرون، وأتى جبريل رسول الله  فقال: يا محمد، ماذا صنعت ! لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله عز وجل، وقلت ما لم يقل لك ! فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك حزنا شديدا، وخاف من الله خوفا كثيرا، فأنزل الله عز وجل - وكان به رحيما - يعزيه ويخفض عليه الأمر، ويخبره أنه لم يك قبله نبي ولا رسول تمنى كما تمنى، ولا أحب كما أحب إلا والشيطان قد ألقى في أمنيته، كما ألقى على لسانه صلى الله عليه وسلم، فنسخ الله ما ألقى الشيطان وأحكم آياته؛ أي فإنما أنت كبعض الأنبياء والرسل، فأنزل الله عز وجل: " وما أرسلنا من قبلك رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته والله عليم حكيم " ، فأذهب الله عز وجل عن نبيه الحزن، وآمنه من الذي كان يخاف، ونسخ ما ألقى الشيطان على لسانه من ذكر آلهتهم: " أنها الغرانيق العلا وأن شفاعتهن ترتضى "

http://islamport.com/d/3/tkh/1/75/1799.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

تاريخ الطبري  ــ جزء2  الصفحة 75

(والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى - فلما انتهى إلى قوله - أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى) ألقى الشيطان على لسانه لما كان يحدث به نفسه ويتمنى أن يأتي به قومه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن ترتضي فلما سمعت قريش فرحوا وسرهم وأعجبهم ما ذكر به آلهتهم فأصاخوا له والمؤمنون مصدقون نبيهم فياجاءهم به عن ربهم ولا يتهمونه على خطإ ولا وهم ولا زلل فلما انتهى إلى السجدة منها وختم السورة سجد فيها فسجد المسلمون بسجود نبيهم تصديقا لما جاء به وإتباعا لامره وسجد من في المسجد من المشركين من قريش وغيرهم لما سمعوا من ذكر آلهتهم فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة فانه كان شيخا كبيرا فلم يستطع السجود فاخذ بيده حفنة من البطحاء فسجد عليها ثم تفرق الناس من المسجد وخرجت قريش وقد سرهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم يقولون قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر قد زعم فيما يتلو إنها الغرانيق العلى وإن شفاعتهن ترتضي وبلغت السجدة من بأرض الحبشة من أصحاب رسول وقيل أسلمت قريش فنهض منهم رجال وتخلف آخرون وآتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله عز وجل وقلت ما لم يقل لك فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك حزنا شديدا وخاف من الله خوفا كثيرا فأنزل الله عز وجل وكان به رحيما يعزيه ويخفض عليه الأمر ويخبره أنه لم يك قبله نبى ولا رسول تمنى كما تمنى ولا أحب كما أحب الا والشيطان قد ألقى في أمنيته كما ألقى على لسانه صلى الله عليه وسلم فنسخ الله ما ألقى الشيطان وأحكم آبائه أي فإنما أنت كبعض الأنبياء والرسل فانزل الله عز وجل (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم) فاذهب الله عز وجل عن نبيه الحزن وآمنه من الذي كان يخاف ونسخ ما ألقى الشيطان على لسانه من ذكر آلهتهم إنها الغرانيق العلى وإن شفاعتهن ترتضي

http://islamport.com/d/1/trj/1/107/1462.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

(تفسير الطبري) جزء 18  الصفحة 664 من أول السطر

تولي قَومه عنه، وشقّ عليه ما يرى من مباعدتهم ما جاءهم به من عند الله، تمنى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب به بينه وبين قومه. وكان يسرّه، مع حبه وحرصه عليهم، أن يلين له بعض ما غلظ عليه من أمرهم، حين حدّث بذلك نفسه، وتمنى وأحبه، فأنزل الله:( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ) فلما انتهى إلى قول الله:( أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأخْرَى ) ألقى الشيطان على لسانه، لما كان يحدّث به نفسه ويتمنى أن يأتي به قومه، تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن ترتضى، فلما سمعت قريش ذلك فرحوا وسرّهم، وأعجبهم ما ذكر به آلهتهم، فأصاخوا له، والمؤمنون مصدقون نبيهم فيما جاءهم به عن ربهم، ولا يتهمونه على خطأ ولا وهم ولا زلل؛ فلما انتهى إلى السجدة منها وختم السورة سجد فيها، فسجد المسلمون بسجود نبيهم تصديقا لما جاء به وإتباعاً لأمره، وسجد من في المسجد من المشركين، من قريش وغيرهم لما سمعوا من ذكر آلهتهم، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد إلا الوليد بن المغيرة، فإنه كان شيخا كبيرا فلم يستطع، فأخذ بيده حفنة من البطحاء فسجد عليها. ثم تفرّق الناس من المسجد، وخرجت قريش وقد سرّهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم، يقولون: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وقد زعم فيما يتلو أنها الغرانيق العلى، وأن شفاعتهنّ ترتضى، وبلغت السجدة من بأرض الحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: أسلمت قريش. فنهضت منهم رجال، وتخلَّف آخرون. وأتى جبرائيل النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد ماذا صنعت؟ لقد تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله، وقلت ما لم يُقل لك، فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وخاف من الله خوفا كبيرا فأنزل الله تبارك وتعالى عليه(وكانَ بِهِ رَحِيما) يعزّيه ويخفض عليه الأمر، ويخبره أنه لم يكن قبله رسول ولا نبيّ تمنى كما تمنى ولا حبّ كما أحبّ إلا والشيطان قد ألقى في أمنيته، كما ألقى على لسانه صلى الله عليه وسلم، فنسخ الله ما ألقى الشيطان وأحكم آياته، أي فأنت كبعض الأنبياء والرسل، فأنزل الله:( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ )... الآية، فأذهب الله عن نبيه الحزن، وأمنه من الذي كان يخاف، ونسخ ما ألقى الشيطان على لسانه من ذكر آلهتهم، أنها الغرانيق العلى، وأن شفاعتهنّ ترتضى. يقول الله حين ذكر اللات والعُزَّى ومناة الثالثة الأخرى، إلى قوله:( وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ) ، أي فكيف تمنع شفاعة آلهتكم عنده........ألخ

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2303.html?zoom_highlightsub=%22%C8%DA%D6+%E3%C7+%DB%E1%D9+%DA%E1%ED%E5+%E3%E4+%C3%E3%D1%E5%E3%22

 

 

ذكر أسباب رجوع أصحاب محمد من الحبشة - سيرة ابن هشام

أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني يونس بن محمد بن فضالة الظفري عن أبيه قال وحدثني كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قالا: رأى محمد من قومه كفا عنه فجلس خاليا فتمنى فقال ليته لا ينزل علي شيء ينفرهم عني وقارب محمد قومه ودنا منهم ودنوا منه فجلس يوما مجلسا في ناد من تلك الأندية حول الكعبة فقرأ عليهم والنجم إذا هوى حتى إذا بلغ "أرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" ألقى الشيطان كلمتين على "لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" فتكلم محمد بهما ثم مضى فقرأ السورة كلها وسجد وسجد القوم جميعا ورفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته فسجد عليه وكان شيخا كبيرا لا يقدر على السجود ويقال إن أبا أحيحة سعيد بن العاص أخذ ترابا فسجد عليه رفعه إلى جبهته وكان شيخا كبيرا فبعض الناس يقول إنما الذي رفع التراب الوليد وبعضهم يقول أبو أحيحة وبعضهم يقول كلاهما جميعا فعل ذلك فرضوا بما تكلم به محمد وقالوا قد عرفنا أن الله يحيي ويميت ويخلق ويرزق ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده وأما إذ جعلت لها نصيبا فنحن معك فكبر ذلك على محمد من قولهم حتى جلس في البيت فلما أمسى أتاه جبريل عليه السلام فعرض عليه السورة فقال جبريل ما جئتك بهاتين الكلمتين فقال محمد قلت على الله ما لم يقل فأوحى الله إليه وان كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لأتخذوك خليلا إلى قوله ثم لا تجد لك علينا نصيرا

أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال فشت تلك السجدة في الناس حتى بلغت أرض الحبشة فبلغ أصحاب محمد أن أهل مكة قد سجدوا وأسلموا حتى أن الوليد بن المغيرة وأبا أحيحة قد سجدا خلف محمد فقال القوم فمن بقي بمكة إذا أسلم هؤلاء وقالوا عشائرنا أحب إلينا فخرجوا راجعين حتى غذا كانوا دون مكة بساعة من نهار لقوا ركبا من كنانة فسألوهم عن قريش وعن حالهم فقال الركب ذكر محمد وآلهتهم بخير فتابعه الملأ ثم ارتد عنها فعاد لشتم آلهتهم وعادوا له بالشر فتركناهم على ذلك فأتمر القوم في الرجوع الى أرض الحبشة ثم قالوا قد بلغنا ندخل فننظر ما فيه قريش ويحدث عهدا من أراد بأهله ثم يرجع أخبرنا محمد بن عمر قال فحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال دخلوا مكة ولم يدخل أحد منهم إلا بجوار إلا بن مسعود فإنه مكث يسيرا ثم رجع إلى أرض الحبشة قال محمد بن عمر فكانوا خرجوا في رجب سنة خمس فأقاموا شعبان وشهر رمضان وكانت السجدة في شهر رمضان وقدموا في شوال سنة خمس.‏

 

المستندhttp://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=7#s7

 

 

 

(2) الحديث صحيح

 

ملاحظة =

 قد وردت عدة طريق لحديث الغرانيق العلا ضعيفة لا يحتج بها، ولكن أيضا في نفس الوقت وردت طرق صحيحة؛ ووردت طرق مرسله لكنها كما قال البخاري عنها أنها صحيحة ويحتج بها وإليك الدليل

 

 

 

(1) البخاري يشهد لصحة الحديث بقول " وكثرة الطرق تدل على أن للرواية أصلا" ويرد على منكري القصة!!!

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري  ــ جزء8  الصفحة 439

((بعد أن ذكر البخاري حجج من ينكر قصة الغرانيق العلي يغلق قائلاً))

وجميع ذلك لا يتمشى على القواعد فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض

http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1765.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CE%C7%D1%CC%E5%C7+%CF%E1+%D0%E1%DF+%DA%E1%EC+%C3%E4+%E1%E5%C7%22

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري  ــ جزء13  الصفحة 242

وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض ،

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/1994.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

روضة المحدثين - وهو يشبه أن يكون تفريغا لأحكام الحافظ ابن حجر على الأحاديث في بعض كتبه  ــ جزء4  الصفحة 309

كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا

((البخاري يورد رأي الذين أنكروا صحت الحديث)) و قد تجرأ أبو بكر بن العربي كعادته فقال : ذكر الطبرى فى ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها و هو إطلاق مردود عليه و كذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة و لا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته و إضطراب رواياته و انقطاع إسناده ، و كذا قوله : و من حملت عنه هذه القصة من التابعين و المفسرين لم يسندها أحد منهم و لا رفعها إلى صاحب ، و أكثر الطرق عنهم فى ذلك ضعيفة واهية ، قال : و قد بين البزار أنه لا يعرف من طريق يجوز ذكره إلا طريق أبى بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذى وقع فى وصله ، و أما الكلبى فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بأن ذلك لو وقع لارتد كثير ممن أسلم ، قال : و لم ينقل ذلك أ.هـ.

((ويرد عليهم)) و جميع ذلك لا يتمشى على القواعد ، فإن الطرق إذا كثرت و تباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا ، و قد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيحين و هى مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل و كذا من لايحتج به لاعتضاد

http://islamport.com/d/1/krj/1/63/720.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

فتاوى الشبكة الإسلامية  ــ جزء51  الصفحة164

وقال الحافظ في الفتح بعد ما ذكر مبحثا طويلا في هذا الموضوع والأقوال الواردة فيه عن أهل العلم: وكثرة الطرق تدل على أن للرواية أصلا.!!!

 

http://islamport.com/d/2/ftw/1/15/1058.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

تحفة الحوذي ــ جزء2  الصفحة 112

 أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى

 ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد وسجدوا فنزلت هذه الآية

ثم ذكر الحافظ طرقا عديدة لهذا الحديث ثم قال : وكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإما منقطع لكن كثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا مع أن لها طريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيحين........

ثم رد الحافظ على من قال إن هذه القصة لا أصل لها ، وأن كل ما روي فيها فهو باطل ، ثم قال "إن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا . قال وقد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض"

http://islamport.com/d/1/srh/1/23/513.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

 

روضة المحدثين  ــ جزء4  الصفحة 309

((ينقل ما قاله البخاري لإثبات صحة قصة الغرانيق قائلاً))

و جميع ذلك لا يتمشى على القواعد ، فإن الطرق إذا كثرت و تباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا ، و قد ذكرت أن ثلاثة أسانيد منها على شرط الصحيحين و هي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل و كذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض

http://islamport.com/d/1/krj/1/63/720.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CE%C7%D1%CC%E5%C7+%CF%E1+%D0%E1%DF+%DA%E1%EC+%C3%E4+%E1%E5%C7%22

 

 

مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ــ جزء5  الصفحة 91

وأما على القول بثبوت القصة كما هو رأي الحافظ ابن حجر فإنه قال في فتح الباري: "إن هذه القصة ثبتت بثلاثة أسانيد كلها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض؛ لأن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا

http://islamport.com/d/3/amm/1/256/3352.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CE%C7%D1%CC%E5%C7+%CF%E1+%D0%E1%DF+%DA%E1%EC+%C3%E4+%E1%E5%C7%22

 

 

دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ـ المؤلف : محمد الأمين الشنقيطي  ــ جزء1  الصفحة 61

وأما على القول بثبوت القصة كما هو رأي الحافظ ابن حجر فإنه قال في فتح الباري: "إن هذه القصة ثبتت بثلاثة أسانيد كلها على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض؛ لأن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن لها أصلا

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/72/495.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CE%C7%D1%CC%E5%C7+%CF%E1+%D0%E1%DF+%DA%E1%EC+%C3%E4+%E1%E5%C7%22

 

 

سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد،  ــ جزء2  الصفحة 365

قال الحافظ = وقد تجرأ أبو بكر بن العربي كعادته فقال: ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها. وهو إطلاق مردود عليه.وكذا قول القاضي: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم إلى آخر كلامه.قال الحافظ: جميع ذلك لا يتمشى على القواعد، فإن الطرق إذا كثرت وتباينت مخارجها دل ذلك على أن للقصة أصلا

http://islamport.com/d/1/ser/1/19/225.html?zoom_highlightsub=%22%E3%CE%C7%D1%CC%E5%C7+%CF%E1+%D0%E1%DF+%DA%E1%EC+%C3%E4+%E1%E5%C7%22

 

 

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم  ــ جزء1  الصفحة 44

ورد في حاشية الكتاب ما يلي

(1) ذكر صاحب فتح الباري ج 8 ص 439 ط السلفية: أن القصة رويت بثلاثة أسانيد على شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض

 

http://islamport.com/d/1/ser/1/25/365.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

 

قيل = إن الشيخ ابن حجر في شرح البخاري أطال في ثبوتها

 

 

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح [شروح الحديث]

ثم اعلم أن هذه القصة ردها غير واحد منهم الطيبي والبيضاوي لكن الشيخ ابن حجر في شرح البخاري أطال في ثبوتها ثم قال وأحسن ما قيل في التأويل أن الشيطان ألقى ذلك في سكتة

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/2384.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

 

(2) تصحيح الدرر السنية للحديث

 

قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بمكة : {والنجم} فلما بلغ : {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلا ، وإن شفاعتهن لترتجى ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ، فنزلت : {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي} الآية
الراوي: سعيد بن جبير  ـ خلاصة الدرجة: إسناده صحيح  ـ المحدث: السيوطي ـ المصدر: لباب النقول
الصفحة أو الرقم: 201

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%84%D9%82%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87/+d2+p

 

 

 

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بمكة فقرأ سورة { والنجم } حتى انتهى إلى { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } فجرى على لسانه تلك الغرانيق العلى الشفاعة منهم ترتجى قال فسمع بذلك مشركو أهل مكة فسروا بذلك فاشتد على رسول الله فأنزل الله تبارك وتعالى { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته } إلى قوله { عذاب يوم عقيم } يوم بدر
الراوي: عبدالله بن عباس: خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح : المحدث: الهيثمي ـ المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/118

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%81%D8%AC%D8%B1%D9%89+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87+%D8%AA%D9%84%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%82+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%89/+d2+p

 

(3) الألباني يقر = الحديث الوارد من طريق شعبة صحيح الإسناد

 

نصب المجانيق - الألباني  ــ جزء1  الصفحة 10

1 - عن سعيد بن جبير قال : " لما نزلت هذه الآية : ( أفرءيتم اللات والعزى ) ( النجم : 19 ) قرأها رسول الله فقال : " تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترجى " فسجد رسول الله فقال المشركون : إنه لم يذكر آلهتهم قبل اليوم بخير فسجد المشركون معه فأنزل الله : ( ومآ أرسلنا من قبلك من رسول . . ) إلى قوله : ( عذاب يوم عقيم ) ( الحج : 52 55 )
أخرجه ابن جرير ( 17 / 120 )
من طريقين عن شعبة عن أبي بشر عنه وهو صحيح الإسناد إلى ابن جبير كما قال الحافظ على ما يأتي عنه وتبعه السيوطي في " الدر المنثور " ( 4 / 366 ) وعزاه لابن المنذر أيضا وابن مردويه بعد ما ساقه نحوه بلفظ : " ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى

http://islamport.com/d/1/alb/1/84/681.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

(4) إقرار كثير من المفسرين بصحة الحديث

روح المعاني – الألوسي ــ جزء17  الصفحة 176

*    ففي الدر المنثور أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال : قرأ رسول الله بمكة النجم فلما بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجي قالوا : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ثم جاءه جبريل عليهما الصلاة والسلام بعد ذلك فقال : أعرض على ما جائتك به فلما بلغ تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجي قال له جبريل عليهما السلام : لم آتك بهذا هذا من الشيطان فأنزل الله تعالى وما أرسلنا الآية

*    وأخرج البزار والطبري وابن مردوية والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد عن ابن عباس نحو ذلك

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3231.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ــ جزء13  الصفحة 99

{ أفرءيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى } [ النجم : 19 ، 20 ]

·        ففي الدر المنثور أخرج ابن جرير وابن المنذر . وابن أبي حاتم بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال : قرأ رسول الله بمكة النجم فلما بلغ «أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى» ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجي قالوا : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ثم جاءه جبريل عليهما الصلاة والسلام بعد ذلك فقال : اعرض على ما جئتك به فلما بلغ تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجي قال له جبريل لم آتك بهذا هذا من الشيطان فأنزل الله تعالى : { وما أرسلنا } [ الحج : 52 ] الآية .

·        وأخرج البزار . والطبري . وابن مردويه . والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد عن ابن عباس

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1394.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

جزء6  الصفحة 68

·        وأخرج البزار والطبراني وابن مردويه والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال  ان رسول الله قرأ أ"فرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى" ففرح المشركون بذلك وقالوا : قد ذكر آلهتنا فجاءه جبريل فقال : اقرأ علي ما جئتك به فقرأ "أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى" فقال : ما أتيتك بهذا ! هذا من الشيطان فأنزل الله وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا اذا تمنى إلى آخر الآية

·        وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه بسند صحيح عن سعيد بن جبير قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة النجم فلما بلغ هذا الموضع "أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى" ألقى الشيطان على لسانه"تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" قالوا : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا

         (6/65)

ثم جاءه جبريل بعد ذلك قال : اعرض علي ما جئتك به فلما بلغ : تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى قال له جبريل : لم آتك بهذا ; هذا من الشيطان "فأنزل الله وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي"

         (6/66)

·        وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم بسند صحيح عن أبي العالية قال : قال المشركون لرسول الله -  لو ذكرت آلهتنا في قولك قعدنا معك فانه ليس معك إلا أراذل الناس وضعفاؤهم فكانوا اذا رأونا عندك تحدث الناس بذلك فأتوك فقام يصلي فقرأ والنجم حتى بلغ أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن ترتجى ومثلهن لا ينسى فلما فرغ من ختم السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون فبلغ الحبشة : ان الناس قد أسلموا فشق ذلك على النبي - صلى الله عليه و سلم - فأنزل الله "وما أرسلنا من قبلك إلى قوله عذاب يوم عقيم "



http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/521.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

 

(5) رأي ابن باز

 

- ........ ولكن إلقاء الشيطان في قراءته (ص) في آيات النجم وهي قوله : أَفرأيتم اللات والعزى الآيات ، شيء ثابت بنص الآية في سورة الحج ، وهي قوله سبحانه : وما أَرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إِذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ اللَّه ما يلقي الشيطان ثم يحكم اللَّه آياته واللَّه عليم حكيم فقوله سبحانه : إلا إذا تمنى أي : تلا ، وقوله سبحانه : ألقى الشيطان في أمنيته أي : في تلاوته ، ثم إن الله سبحانه ينسخ ذلك الذي ألقاه الشيطان ويوضح بطلانه في آيات أخرى ، ويحكم آياته ، ابتلاء وامتحانا ، كما قال سبحانه بعد هذا : ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم الآيات .

 

http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=1973

المستند
 

 


(3) محمدا قد رجع إلى دينه الأول

 

قال ابن كثير في قصة الغرانيق ـ تفسير ابن كثير

وكان رسول الله قد اشتد عليه ما ناله وأصحابه من أذاهم وتكذيبه وأحزنه ضلالهم فكان يتمنى هداهم فلما أنزل الله سورة النجم قال " أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى " ألقى الشيطان عندها كلمات حين ذكر الله الطواغيت فقال وإنهن لهن الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لهي التي ترتجى وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة وذلت بها ألسنتهم وتباشروا بها وقالوا إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

 

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=22&nAya=52&taf=KATHEER&tashkeel=1

 

روح المعاني – الألوسي ــ جزء17  الصفحة 176

 فلما أنزل الله تعالى سورة النجم قال = أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان عندها كلمات فقال وإنهن لهن الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لهي التي ترتجي وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة وزلت بهما ألسنتهم وتباشروا بهما وقالوا إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه فلما بلغ رسول الله آخر النجم سجد وسجد كل من حضر من مسلم أو مشرك ففشت تلك الكلمة في الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت أرض الحبشة فأنزل الله وما أرسلنا الآيات وقيل = إن النبي حين ألقاها الشيطان تكلم بها ظانا وحي حتى نبه جبريل عليه السلام

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3231.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ــ جزء13  الصفحة 99

·         إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1394.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%DE%EC+%C7%E1%D4%ED%D8%C7%E4+%DA%E1%EC+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

المعجم الكبير - الطبراني  ــ جزء9  الصفحة 35

واستبشروا بها وقالوا : إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/649.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

المعجم الكبير  ــ الطبراني ــ جزء7  الصفحة 414

واستبشروا بها، وقالوا: إن محمدا صلى الله عليه وسلم قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/763.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

الدر المنثور - السيوطي  ــ جزء6  الصفحة67

وتباشروا بها وقالوا : ان محمد قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/521.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

في ظلال القرآن ـ سيد قطب  ــ جزء5  الصفحة 205

وتباشروا بها ، وقالوا : إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه .

http://islamport.com/d/1/tfs/1/61/3477.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

في ظلال القرآن ـ سيد قطب  ــ  جزء7  الصفحة 69

. وتباشروا بها. وقالوا: إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

http://islamport.com/d/1/tfs/1/61/3499.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

موسوعة توحيد رب العبيد  ــ جزء4  الصفحة 369

وتباشروا بها وقالوا: إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه.

http://islamport.com/d/1/aqd/1/322/1489.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

شرح كتاب التوحيد - سليمان بن عبد الله  ــ جزء1  الصفحة 243

وكان ذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك بمكة وذلت بها ألسنتهم وتباشروا بها وقالوا إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

http://islamport.com/d/1/aqd/1/183/592.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

دلائل النبوة للبيهقي  ــ جزء2  الصفحة 175

وقالوا = إن محمدا قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه

http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1427.html?zoom_highlightsub=%22%E6%CF%ED%E4+%DE%E6%E3%E5%22

 

 

(4) فكر في الشرك بالله وهو نبي

 

الطبري ـ جزء24  الصفحة662 

عن ابن عباس = أن قريشا وعدوا رسول الله أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة، ويزوجوه ما أراد من النساء، ويطئوا عقبه، فقالوا له هذا لك عندنا يا محمد، وكف عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل، فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، فهي لك ولنا فيها صلاح. قال "ما هي؟" قالوا تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزي ونعبد إلهك سنة قال "حتى أنظر ما يأتي من عند ربي" فجاء الوحي من اللوح المحفوظ:( قل ياأيها الكافرون ) السورة، وأنزل الله ( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ) ... إلى قوله ( فاعبد وكن من الشاكرين )

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2366.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E4+%D4%CA%E3+%C2%E1%E5%CA%E4%C7

 

 

صحيح السيرة النبوية – الألباني ـ جزء1  الصفحة 205

وعن ابن عباس أيضا ­­ أن قريشا وعدوا رسول الله أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل ب (مكة) ويزوجوه ما أراد من النساء ويطؤوا عقبه فقالوا له هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم آلهتنا فلا تذكرها بسوء فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة فهي لك ولنا فيها صلاح قال (ما هي؟) قالوا تعبد آلهتنا سنة اللات والعزى ونعبد إلهك سنة قال (حتى أنظر ما يأتي من عند ربي)

 

http://islamport.com/d/1/alb/1/52/441.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E4+%D4%CA%E3+%C2%E1%E5%CA%E4%C7

 

 

الدر المنثور – السيوطي ـ جزء8  الصفحة654

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن عباس = أن قريشا دعت رسول الله إلى أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة ويزوجوه ما أراد من النساء فقالوا هذا لك يا محمد وكف عن شتم آلهتنا ولا تذكر آلهتنا بسوء فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة ولك فيها صلاح قال : ما هي ؟ قالوا : تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة قال حتى أنظر ما يأتيني من ربي فجاء الوحي من عند الله قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون الآية وأنزل الله قال أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون سورة الزمرالآية 46 إلى قوله : الشاكرين

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/553.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DA%C8%CF+%C2%E1%E5%CA%E4%C7+%D3%E4%C9

 

 

الكتاب : المعجم الصغير للطبراني

752 - عن ابن عباس أن قريشا دعت رسول الله إلى أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة ويزوجونه ما أراد من النساء ويطأون عقبه ، فقالوا هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم آلهتنا ولا تذكرها بشر ؛ فإن بغضت فإنا نعرض عليك خصلةواحدة ولك فيها صلاح قال «وما هي؟» قال تعبد إلهنا سنة اللات والعزى ونعبد إلهك سنة قال « حتى أنظر ما يأتيني من ربي » فجاء الوحي من عند الله عز وجل من اللوح المحفوظ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون السورة وأنزل الله تعالى ( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون بل الله فاعبد وكن من الشاكرين لم يروه عن داود بن هند إلا عبد الله بن عيسى تفرد به محمد بن موسى

http://islamport.com/d/1/mtn/1/26/607.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E4+%D4%CA%E3+%C2%E1%E5%CA%E4%C7

 

الدر المنثور – السيوطي ـ جزء8  الصفحة654

الآية 1 - 6 أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال = نزلت سورة قل يا أيها الكافرون بمكة
وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال أنزلت بالمدينة قل يا أيها الكافرون وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن عباس أن قريشا دعت رسول الله إلى أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة ويزوجوه ما أراد من النساء فقالوا هذا لك يا محمد وكف عن شتم آلهتنا ولا تذكر آلهتنا بسوء فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة ولك فيها صلاح قال ما هي؟ قالوا تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة قال : حتى أنظر ما يأتيني من ربي فجاء الوحي من عند الله قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون الآية وأنزل الله قال أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون سورة الزمرالآية 46 إلى قوله الشاكرين

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/553.html?zoom_highlightsub=%22%DA%E4+%D4%CA%E3+%C2%E1%E5%CA%E4%C7

المستند
 

 


(5) فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

 

مسند أحمد ـــ 7733

‏‏عن ‏ ‏أبي هريرة = أن ‏ ‏جبريل ‏جاء فسلم على النبي‏ ‏فعرف صوته فقال ‏ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7733&doc=6&IMAGE

http://search.islamweb.net/search/query/redirect.jsp?qid=60287&did=14230568&pos=2&idx=1&fid=

 

المصنف » كتاب الجامع » باب التماثيل وما جاء فيه

 19488 ــ عن أبي هريرة = أن جبريل جاء النبي فعرف النبي صوته فقال ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها أو اجعلوه بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=73&ID=18547

 

 

142374 - عن أبي هريرة أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله فعرف صوته وهو خارج ، فقال ادخل فقال إن في البيت سترا فيه تماثيل ، فاقطعوا رءوسها واجعلوه بسطا أو وسائد

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 8/21
خلاصة الدرجة: يروى عنه بألفاظ

http://www.dorar.net/enc/hadith/إن%20في%20البيت%20سترا%20فيه%20تماثيل/pt

 

عدد المواد 5

140995 - أن جبريل جاء فسلم على النبي فعرف صوته فقال ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطؤوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/217
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


62557 - أتاني جبريل عليه السلام فقال : إني كنت أتيتك الليلة ، فلم يمنعني أن أدخل البيت الذي أنت فيه ، إلا أنه كان في البيت تمثال رجل ، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، فمر برأس التمثال يقطع فيصير كهيئة الشجرة ، و مر بالستر يقطع و في رواية إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل ، فاقطعوا رؤوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه ، فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل فيجعل منه وسادتان توطآن ، و مر بالكلب فيخرج ، ففعل رسول الله ، و إذا الكلب جرو كان للحسن و الحسين عليهما السلام تحت نضد لهما ، قال : و ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أو رأيت أنه سيورثه

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 356
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم


87705 - حديث جبريل أنه قال للنبي إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل ، فاقطعوا رؤوسها ، فاجعلوها بسائط أو وسائد ، فأوطئوه ، فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل .

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 117
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح


30102 - أن جبريل عليه السلام جاء فسلم على رسول الله  فعرف صوته فقال : ادخل فقال : إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها, فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطؤها فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل .

الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1360
خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله رجال الصحيح


221039 - أن جبريل عليه السلام جاء فسلم على النبي فعرف صوته فقال ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل

الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: غارة الفصل - الصفحة أو الرقم: 122
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/فإنا%20لا%20ندخل%20بيتا%20فيه%20تماثيل/pt

 

 

(6) سننهم التي وافقهم القران عليها وبعض عاداتهم

 

كتاب الملل والنحل للشهرستاني - موقع الأيمان

(4) وكان عامر قد حرم الخمر على نفسه فيمن حرمها ..... في يده ذهابه بعقول القوم والمال تورث القوم أضغاناً بلا إحن مزرية بالفتى

(5) وممن كان قد حرم الخمر في الجاهلية =قيس بن عاصم التميمي وصفوان ابن أمية بن محرث الكناني وعفيف بن معدي كرب الكندي وقالوا فيها أشعاراً‏.‏

 (6) وقال الاسلوم اليالي وقد حرم الخمر والزنا على نفسه سالمت قومي بعد طول مضاضة و السلم أبقى في الأمور وأعرف وتركت شرب الراح وهي أثيرة و المومسات وترك ذلك أشرف وعففت عنه يا أميم تكرماً وكذاك يفعل ذو الحجى المتعفف

سننهم التي وافقهم القرآن عليها وبعض عاداتهم قال محمد بن السائب الكلبي

‏ كانت العرب في جاهليتها تحرم أشياء نزل القرآن بتحريمها‏.‏

 

 (1) كانوا لا ينكحون الأمهات ولا البنات ولا الخالات ولا العمات‏.‏ ـ وكان أقبح ما يصنعون أن يجمع الرجل بين الأختين ـ أو يختلف على امرأة أبيه ـ وكانوا يسمون من فعل ذلك الضيرن قال‏:‏ اوس بن حجر التميمي يعير قوماً من بني قيس بن ثعلبة تناوبوا على امرأة أبيهم ثلاثة واحداً بعد آخر‏:‏ نيكوا فكيهة وامشوا حول قبتها مشي الزرافة في آباطها الحجف وكان أول من جمع بين الأختين من قريش أبو أحيحة سعيد بن العاص جمع بين هند وصفية ابنتي المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم‏.‏

..........وكانوا يطلقون ثلاثاً على التفرقة قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما‏:‏ أول من طلق ثلاثاً على التفرقة إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام‏.‏

وكان العرب يفعلون ذلك فيطلقها واحدة وهو أحق الناس بها حتى إذا استوفى الثلاث‏:‏ انقطع السبيل عنها ومنه قول الأعشى‏:‏ ميمون بن قيس حين تزوج امرأة فرغب قومها عنه فآتاه قومها فهددوه بالضرب أو يطلقها‏:‏ أيا جارتي بيني فإنك طالقة كذاك أمور الناس غاد وطارقة قالوا‏:‏ تنه فقال‏:‏ وبيني فإن البين خير من العصا و أن لا ترى لي فوق رأسك بارقة قالوا‏:‏ ثلث فقال =‏ وبيني حصان الفرج غير ذميمة و موموقة قد كنت فينا ووامقة

قال‏ =‏ وكانوا يحجون البيت ويعتمرون ويحرمون قال زهير‏:‏ وكم بالقيان من محل ومحرم‏.‏  ويطوفون بالبيت سبعاً ويمسحون بالحجر ويسعون بين الصفا والمروة قال أبو طالب‏:‏ وأشواط بين المروتين إلى الصفا و ما فيهما من صورة وتخايل وكانوا يلبون إلا أن بعضهم كان يشرك في تلبيته في قوله‏:‏ إلا شريك هو لك تملكه وما ملك ويقفون المواقف كلها .... وكانوا يهدون الهدايا ويرمون الجمار ويحرمون الأشهر الحرم فلا يغزون ولا يقاتلون فيها‏.‏

وإنما سمت قريش الحرب التي كانت بينها وبين غيرها‏ =‏ عام الفجار لأنها كانت في الأشهر الحرم حيث لا تقاتل فلما قاتلوا فيها قالوا‏:‏ قد فجرنا فلذلك سموها‏:‏ حرب الفجار‏.‏

وكانوا إذا ذبحوا للأصنام لطخوها بدماء الهدايا يلتمسون بذلك الزيادة في أموالهم‏.‏

وكان قصي بن كلاب ينهى عن عبادة غير الله من الأصنام وهو القائل‏:‏ أباً واحداً أم ألف رب أدين إذا تقسمت الأمور تركت اللات والعزي جميعاً كذلك يفعل الرجل البصير فلا العزي أدين ولا أبنتيها و لا صنمي بني غنم أزور وقيل هي لزيد بن عمرو بن نفيل فلقي في ذلك من قريش شراً حتى أخرجوه عن الحرم فكان لا يدخله إلا ليلاً‏.‏

وقال القلمس بن أمية الناني يخطب للعرب بفناء مكة‏:‏ أطيعوني ترشدوا قالوا‏:‏ وما ذاك‏!‏ قال‏:‏ إنكم قد تفرقتم بآلهة شتى وإني لأعلم ما الله راض به وإن الله رب هذه الآلهة وإنه ليجب

 قال‏:‏ وكانوا يغتسلون من الجنابة ويغسلون موتاهم

 قال الأفواه الأودي ألا عللاني واعلما أنني غرر فما قلت ينجيني الشقاق ولا الحذر وما قلت يجديني ثيابي إذا بدت مفاصل أوصالي وقد شخص البصر وجاءوا بماء بارد يغسلونني فيالك من غسل سيتبعه غبر قال‏:‏ وكانوا يكفنون موتاهم ويصلون عليهم وكانت صلاتهم‏:‏ إذا مات الرجل حمل على سريره ثم يقوم وليه فيذكر محاسنه كلها ويثنى عليه ثم يدفن ثم يقول‏:‏ عليك رحمة الله وبركاته‏.‏

وكانوا يداومون على طهارات الفطرة التي ابلي بها إبراهيم عليه السلام وهي الكلمات العشر فإنهن‏:‏ خمس في الرأس وخمس في الجسد‏.‏

فأما اللواتي في الرأس = فالمضمضة والاستنشاق وقص الشارب والفرق والسواك

وأما اللواتي في الجسد =:‏ فالاستنجاء وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة والختان

فلما جاء الإسلام قررها سنة من السنن‏.‏ وكانوا يقطعون يد السارق اليمنى إذا سرق‏.‏ وكانوا يوفون بالعهود ويكرمون الجار ويكرمون الضيف‏.‏

قال حاتم الطائي‏:‏ إلههم ربي وربي ألههم فأقسمت لا ارسو ولا اتعذر وقال أيضاً‏:‏ لقد كان في البرايا الناس أسوة كأن لم يسق جحش بعير ولا حمر وكانوا أناساً موقنين بربهم بكل مكان فيهم‏:‏ 

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=241&CID=15&SW=تملكه#SR1

 

 

موقع الإسلام السوداني ـ د/ سعد عبد القادر العاقب

ليست الجاهلية كلها شرا كما يعتقد البعض، ولكنَّ اشتقاق هذا الاسم من مادة (جهل)، هو الذي أوقع ذلك ‏الفهم في أذهان العامة.

ففي الجاهلية كثير من الصفات، الإنسانية الراقية التي تُقِرُّ بتكريم بني آدمَ، وقد كانت ‏هذه الصفات والأخلاق والقيم سائدة عند الجاهليين ، يثنون على صاحبها ويعيبون من يجانبها ويتركها، ‏وكثير من هذه القيم وافقت تعاليم الإسلام، خاصة في مجال المعاملات، وقد طابق بعضها - من حيث الفكرة - ‏آياتٍ وأحاديثَ نبويةً عمل بها الناس بعد الإسلام، والفرق في هذا الأمر بين الجاهلية والإسلام، أن الجاهليين ‏التزموا هذه القيم الإنسانية عُرفا وتقليداً ، وتجنُّبا للذم الذي يلحق بمن لا يتحلى بهذه الصفات، وأن الإسلام ‏ألزم الناس هذه القيم إلزاما سماويا عقديا. ‏

..... ولا نبالغ إذا قلنا أن الله عز وجل قد هيّأ العرب لتكون فيهم خاتمة الرسالات، وخاتم ‏النبيين بأن أودعهم هذه الصفات، قبل أن ينزل عليهم الوحي ويرسل فيهم رسولاً من أنفسهم، ولما بعث ‏الرسول أقر بسماحة صفات العرب في الجاهلية ، لولا أنهم لم يعرفوا التوحيد، فقد أثنى ‏النبي على حاتم الطائي حين جاءت بنته سفانة في سبايا طييء، حين قالت له يا ‏محمد، هلك الوالد، وغاب الوافد؛ فإن رأيت أن تخلي عني، فلا تشمت بي أحياء العرب؛ فإني بنت سيد قومي، ‏كان أبي يفك العاني، ويحمي الذمار، ويقري الضيف ويشبع الجائع، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ‏ويفشي السلام، ولم يرد طالب حاجة قط؛ أنا بنت حاتم طيىء، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ‏جارية، هذه صفة المؤمن، لو كان أبوك إسلامياً لترحمنا عليه......خلوا عنها؛ فإن أباها كان يحب مكارم ‏الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق

 

(*) في هذه الدراسة جمعت شيئاً من أقوال الشعراء الجاهليين وبعض المواقف والطباع التي كان يتحلى بها ‏الجاهليون، وقد وافقت ما جاء به الإسلام ، وهي موجزة عندي فيما يلي:‏

(1) اجتناب زواج المحرمات من النساء

وهذه صفة امتاز بها العرب على كثير من الأمم بحسبانها صفة إنسانية،فقد فطر الله الرجل على أن لا ‏يشتهى أخته ولا خالته ولا عمته يقول الشهرستاني (ومن سننهم التي وافقهم القرآن عليها وبعض عاداتهم، ‏كانت العرب في جاهليتها تحرم أشياء نزل القرآن بتحريمها. كانوا لا ينكحون الأمهات، ولا البنات، ولا ‏الخالات، ولا العمات).

وكانت بعض الأمم لا تأنف من زواج الرجل بعمته أو خالته ، فقد ذكر التاريخ القديم أن ‏الملكة الفرعونية حتشبسوت تزوجت بابن أختها، وكان إخناتون متزوجا بأخته

(2) العدل بين الناس

كانت قريش سيدة مكة، وقد وقعت بعض المظالم فكان أن أنكر سادة قريش هذه المظالم وعقدوا حلفاً أسموه ‏حلف الفضول.....الخ

وكان سبب هذا الحلف كما يذكر ابن كثير( أن رجلا من زبيد قدم مكة ببضاعة فاشتراها منه ‏العاص بن وائل فحبس عنه حقه، فاستعدى عليه الزبيدى الأحلاف عبد الدار ومخزوما وجُمَحا وسهما وعدى ‏بن كعب، فأبوا أن يعينوا على العاص بن وائل وزبروه - أي انتهروه - فلما رأى الزبيدى الشر أوفى على أبى ‏قبيس عند طلوع الشمس، وقريش في أنديتهم حول الكعبة، فنادى بأعلى صوته:‏

‏ يا آلَ فِهْرٍ لمظلومٍ بضاعتُه * ببطنِ مكَّةَ نائى الدارِ والنَّفرِ

‏ وَمُحْرِمٍ أشعثٍ لم يقضِ عُمْرَتهُ * يا للرجالِ وبين الحِجْرِ والحَجَرِ

‏ إنَّ الحرامَ لمن تمّت كرامتُه * ولا حَرَامَ لثوبِ الفاجرِ الغَدِرِ

فقام في ذلك الزبير بن عبد المطلب وقال: ما لهذا مُتَّرَكٌ.‏

‏ فاجتمعت هاشم وزهرة وتيم بن مرة في دار عبد الله بن جُدعان فصنع لهم طعاما، وتحالفوا في ذى القعدة في ‏شهر حرام، فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه . فسمت ‏قريش ذلك الحلف حلف الفضول، وقالو: لقد دخل هؤلاء في فضل من الامر ثم مشوا إلى العاص بن وائل ‏فانتزعوا منه سامة الزبيدى فدفعوها إليه.)‏

ولما نزل القرآن وافق ما سنته العرب في هذا الشأن في الآية الكريمة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ ‏شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا ‏تَعْمَلُونَ) المائدة (8) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) المائدة ‏

‏    إن حلف الفضول دلالة واضحة على الرقي الحضاري الذي كان ينتهجه العرب في جاهليتهم ، لأن هذا ‏العدل الذي جاء به الحلف يضمن الاستقرار في مكة، بسكانها والوافدين إليها

(3) الوفاء بالعهد

‏    من خصال الرجل الكريم في الجاهلية أن يفي بعهده، وخيانة العهد عندهم مذمة شنيعة، وقد يتكلف الرجل ‏منهم ما لا يطيق، ويتحمل المكاره لأجل أن يفي بعهده، وأن لا يوصم بالخيانة، من ذلك أنهم ضربوا المثل في ‏الوفاء...........

‏ وجعل القرآن الوفاء بالعهد سمة من سمات المؤمنين في قوله تعالى (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولاً ‏الإسراء

 

http://sudansite.net/index.php/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9/%D9%82%D9%90%D9%8A%D9%8E%D9%85%D9%8C-%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A-%E2%80%8F.html

 

عدد المواد 2

1 - كان أهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله , إلا امرأة الأب والجمع بين الأختين , فأنزل الله : { ولا تنكحوا ما نكح آباؤهم من النساء } { وأن تجمعوا بين الأختين }

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/479
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


2 - عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية يحرمون ما يحرم إلا امرأة الأب والجمع بين الأختين قال : فأنزل الله : { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف } إلى قوله : { وأن تجمعوا بين الأختين } .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح أسباب النزول - الصفحة أو الرقم: 75
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا محمد بن عبد الله المخرمي وهو ثقة

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A3%D9%87%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9+%D9%8A%D8%AD%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

 


(7) الملاك الذي يقمع المقبور بالضرب هو هبل!!!

 

(1) هبل في الأحاديث = آلهة الوثنيين

(2) كان هبل صنم على بئر في جوف الكعبة

(3) معنى السنة التقريرية

 

 

 

 

 

 

(4) الصحابة يؤمنون أن ملاك القبر الذي يعذب الناس هو هبل ونبي الإسلام لا ينهاهم

 

 

 

 

 

 

 

 

(1) هبل في الأحاديث = آلهة الوثنيين

 

عدد المواد 1

1 - عن ابن عباس أنه قال : ما نصر الله تبارك وتعالى في موطن كما نصر يوم أحد قال : فأنكرنا ذلك فقال ابن عباس : بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله تبارك وتعالى إن الله عز وجل يقول في أحد : { ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه } يقول ابن عباس والحس : القتل { حتى إذا فشلتم } إلى قوله { ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } وإنما عنى بهذا الرماة وذلك أن النبي أقامهم في موضع ثم قال : احموا ظهورنا فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا فلما غنم النبي صلى الله عليه وسلم وأباحوا عسكر المشركين أكب الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينهبون وقد التقت صفوف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كذا وشبك بين أصابع يديه والتبسوا فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول الله وأصحابه أول النهار حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة وجال المسلمون جولة نحو الجبل ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغار إنما كانوا تحت المهراس وصاح الشيطان قتل محمد فلم يشك فيه أنه حق فما زلنا كذلك ما نشك أنه قد قتل حتى طلع رسول الله بين السعدين نعرفه بتكفئه إذا مشى قال : ففرحنا كأنه لم يصبنا ما أصابنا قال : فرقي نحونا وهو يقول : اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسوله قال ويقول مرة أخرى : اللهم إنه ليس لهم أن يعلونا حتى انتهى إلينا فمكث ساعة فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل اعل هبل مرتين يعني آلهته أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب فقال عمر : يا رسول الله ألا أجيبه قال : بلى قال : فلما قال اعل هبل قال عمر : الله أعلى وأجل قال : فقال أبو سفيان : يا ابن الخطاب إنه قد أنعمت عينها فعاد عنها أو فعال عنها فقال : أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي قحافة أين ابن الخطاب فقال عمر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أبو بكر وها أنا ذا عمر قال : فقال أبو سفيان : يوم بيوم بدر الأيام دول وإن الحرب سجال قال : فقال عمر : لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قال : إنكم لتزعمون ذلك لقد خبنا إذا وخسرنا ثم قال أبو سفيان : أما إنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلا ولم يكن ذاك عن رأي سراتنا قال : ثم أدركته حمية الجاهلية قال : فقال : أما إنه قد كان ذاك لم نكرهه

الراوي: عبيدالله المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/209
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%87%D8%A8%D9%84+%D9%85%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D9%86+%D9%8A%D8%B9%D9%86%D9%8A+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 2

1 - أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم } فلما خالف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا قال : فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال : يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي لصاحبيه : ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال : أعل هبل فقال رسول الله قولوا الله أعلى وأجل فقالوا : الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان : لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله : قولوا الله مولانا والكافرون لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملإ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال : فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أأكلت منه شيئا ؟ قالوا : لا قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/191
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


2 - إن النساء كن يوم أحد , خلف المسلمين , يجهزن على جرحى المشركين , فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر : أنه ليس أحد منا يريد الدنيا , حتى أنزل الله : { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم } فلما خالف أصحاب النبي وعصوا ما أمروا به , أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة : سبعة من الأنصار , ، ورجلين من قريش , وهو عاشرهم , فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا . قال : فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل , فلما رهقوه أيضا قال : رحم الله رجلا ردهم عنا . فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة , فقال رسول الله لصاحبه : ما أنصفنا أصحابنا . فجاء أبو سفيان فقال : اعل هبل ! فقال رسول الله قولوا : الله أعلى وأجل . فقالوا : الله أعلى وأجل . فقال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله قولوا : الله مولانا , والكافرون لا مولى لهم . ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر , يوم علينا ويوم لنا , ويوم نساء ويوم نسر . حنظلة بحنظلة , وفلان بفلان , فقال رسول الله لا سواء . أما قتلانا فأحياء يرزقون , وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة , وإن كانت لعن غير ملأ منا , ما أمرت ولا نهيت , ولا أحببت ولا كرهت , ولا ساءني ولا سرني . قال : فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه , وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكلت شيئا ؟ قالوا : لا . قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة في النار . قال : فوضع رسول الله حمزة فصلى عليه , وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه , فرفع الأنصاري وترك حمزة , ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه , ثم رفع وترك حمزة , حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/425
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%A3%D8%B9%D9%84+%D9%87%D8%A8%D9%84+/+d1%2C2+p

 

عدد المواد 1

1 - عن قتادة قال ذكر لنا أن هذه الآية يعني { بأن الله مولى الذين آمنوا } نزلت يوم أحد ورسول الله في الشعب وقد فشت فيهم الجراحات فنادى المشركون اعل هبل فنادى المسلمون الله أعلى وأجل

الراوي: قتادة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم: 258
خلاصة حكم المحدث: له شاهد

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%A7%D8%B9%D9%84+%D9%87%D8%A8%D9%84+/+p

 

عدد المواد 1

1 - قال أبو سفيان يوم أحد : اعل هبل ! فقال رسول الله قولوا له : الله أعلى وأجل

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 263
خلاصة حكم المحدث: قوي ببعض الشواهد

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%AD%D8%AF+%D8%A7%D8%B9%D9%84+%D9%87%D8%A8%D9%84+%21+%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84+/+p

 

 

 

 

(2) كان هبل صنم على بئر في جوف الكعبة

 

الكتب » السيرة النبوية لابن هشام » ذكر سرد النسب الزكي » عبد المطلب وذبح ولده

مسألة = الجزء الأول

ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده

قال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب بن هاشم - فيما يزعمون والله أعلم - قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم ، لئن ولد له عشرة نفر ، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ، لينحرن أحدهم لله عند الكعبة . فلما توافى بنوه عشرة ، وعرف أنهم سيمنعونه ، جمعهم ثم أخبرهم بنذره ، ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك ، فأطاعوه وقالوا : كيف نصنع ؟ قال : ليأخذ كل رجل منكم قدحا [ ص: 152 ] ثم يكتب فيه اسمه ، ثم ائتوني . ففعلوا ثم أتوه ، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة ، وكان هبل على بئر في جوف الكعبة ، وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=176&idto=176&bk_no=58&ID=118

 

الروض الأنف ـــ جزء1  الصفحة 270

ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده
[ ص 271 ] قال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب بن هاشم - فيما يزعمون والله أعلم - قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم : لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم لله عند الكعبة . فلما توافى بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك فأطاعوه وقالوا : كيف نصنع ؟ قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم ائتوني ، ففعلوا ، ثم أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة ، وكان هبل على بئر في جوف الكعبة ، وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة

http://islamport.com/d/1/ser/1/6/53.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22

 

موسوعة الخطب والدروس
جمعها ورتبها الشيخ علي بن نايف الشحود  ــ صفحة 3

ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده:
قال ابن إسحاق: وكان عبد المطلب بن هاشم –فيما يزعمون والله أعلم- قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم : لئن ولد له عشرة نفر ، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه، لينحرن أحدهم لله عند الكعبة . فلما توافى بنوه عشرة ،وعرف أنهم سيمنعونه ، جمعهم ، ثم أخبرهم بنذره ،ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك فأطاعوه ، وقالوا : كيف نصنع؟ قال : ليأخذ كل رجل منكم قدحا يكتب فيه اسمه ثم ائتوني به . ففعلوا ثم أتوه ، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة ، وكان هبل على بئر في جوف الكعبة فقال عبد المطلب لصاحب القداح:

http://islamport.com/d/3/amm/1/284/4138.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22

 

تهذيب سيرة ابن هشام
المؤلف : عبد السلام هارون ــ جزء1  الصفحة 41

ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده
قال بن إسحاق وكان عبد المطلب بن هاشم - فيما يزعمون والله أعلم - قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم لله عند الكعبة فلما توافى بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك فأطاعوه وقالوا كيف نصنع قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم ائتوني ففعلوا ثم أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكان هبل على بئر في جوف الكعبة وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدي للكعبة

http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2114.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22

 

نهاية الأرب في فنون الأدب
المؤلف : النويري ــ جزء4  الصفحة 228

المستندالموضوعقال ابن إسحاق = وكا عبد المطلب قد نذر حين لقى من قريش ما لقي عند حفر زمزم: لئن ولد له عشرة نفر، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه، لينحرن أحدهم لله تعالى عند الكعبة، فلما توافى بنوه عشرة، وعرف انهم سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره، ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك، فأطاعوه وقالوا كيف نصنع ؟ قال: ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم ليكتب فيه اسمه، ثم ائتوني، ففعلوا ثم أتوه، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة، وكا هبل على بئر في جوف الكعبة، وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة، وكا عند هبل قداح سبعة، كل قدح منها فيه كتاب، قدح فيه العقل إذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح السبعة، فعلى من خرج قدح العقل حمله؛ وقدح فيه نعم للأمر إذا أرادوه يضرب به في القداح، فا خرج قدح نعم عملوا به؛ وقدح فيه لأن فا خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الأمر؛ وقدح فيه منكم؛ وقدح فيه ملصق؛ وقدح فيه من غيركم؛ وقدح فيه المياه إذا أرادو ان ايحفروا للماء ضربوا بالقداح فيها ذلك القدح، فحيثما خرج عملوا به.

http://islamport.com/d/3/adb/1/261/1923.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22

 

 

(3) معنى السنة التقريرية

 

‏ السنة التقريرية = ماهيتها وأمثلتها

المفتى ــ الدكتور القرضاوي

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
السنة التقريرية هي النوع الثالث من أنواع السنن التي وردت عن النبي
وهذه السنة ليست قليلة ولا نادرة بل الكثير من الأمور التشريعية أخذت من طريق السنة التقريرية.
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله =
السنة كما عرفها العلماء، وبخاصة علماء الأصول
هي ما روي عن النبي من قول أو فعل أو تقرير

والسنة التقريرية = هي ما فعل بحضرة النبي فأقره، أو علم به فسكت عليه، لأنه لا يسكت على باطل، ولا يقر إلا حقا. ولذا قال جابر:"كنا نعزل والقرآن ينزل"وفي رواية فبلغ ذلك رسول الله فلم ينهما

 

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1122528623726&pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar%2FFatwaA%2FFatwaAAskTheScholar

 

موقع الجماعة الإسلامية

  السنة التقريرية = وهي أن يسكت النبي عن إنكار قول أو فعل صدر أمامه أو في عصره وعلم به

http://www.egyig.com/Public/articles/beliefs/7/46667734.shtml#004المستندالموضوع

 

 

 

(4) الصحابة يؤمنون أن ملاك القبر الذي يعذب الناس هو هبل ونبي الإسلام لا ينهاهم

 

عدد المراجع (32)

 

http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%C8%C7%E1%E3%D8%D1%C7%DE&zoom_page=1&zoom_per_page=10&zoom_and=1&zoom_sort=0

 

 

حديث 11292 - مسند أبى سعيد الخدرى - مسند أحمد

....... وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ ثُمَّ يَقْمَعُهُ قَمْعَةً بِالْمِطْرَاقِ يَسْمَعُهَا خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ = يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحَدٌ يَقُومُ عَلَيْهِ مَلَكٌ فِى يَدِهِ مِطْرَاقٌ إِلاَّ هُبِلَ عِنْدَ ذَلِكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=11323

 

الكشف والبيان / للثعلبى  ــ جزء7  الصفحة 320

فأما إذا كفرت فإن الله أبدلك به هذا ثم يفتح له باب إلى النار ثم يقمعه الملك بالمطراق قمعة يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين» قال بعض أصحابه يا رسول الله ما منا من أحد يقوم على رأسه ملك بيده مطراق إلا هيل جزعا لذلك، قال رسول الله «يثبت الله الذين آمنوا» الآية

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/631.html?zoom_highlightsub=%22%DF%E1%E5%E3+%C5%E1%C7+%C7%E1%CB%DE%E1%ED%E4%22

 

 

تفسير ابن كثير ـ جزء4  الصفحة 498

ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله، عز وجل، كلهم غير الثقلين". فقال بعض القوم = يا رسول الله، ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلا هيل عند ذلك فقال رسول الله { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1205.html?zoom_highlightsub=%C8%C7%E1%E3%D8%D1%C7%DE

 

 

المسند الجامع  ـ جزء13  الصفحة 489

ثم يقمعه قمعة بالمطراق , يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين , فقال بعض القوم = يا رسول الله , ما أحد يقوم عليه ملك فى يده مطراق إلا هبل عند ذلك , فقال رسول الله {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}

http://islamport.com/d/1/krj/1/38/299.html?zoom_highlightsub=%C8%C7%E1%E3%D8%D1%C7%DE

 

 

....  ثم يقمعه الملك بالمطراق قمعة يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين ، قال بعض أصحابه يا رسول الله = ما منا من أحد يقوم على رأسه ملك بيده مطراق إ لا هيل عند ذلك ، فقال رسول الله  { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء }

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 1/164
خلاصة الدرجة: صحيح


..... ثم يقمعه ذلك الملك قمعة بالمطراق فيسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين قال بعض أصحاب رسول الله = ما منا أحد يقوم على رأسه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك فقال رسول الله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة و يضل الله الظالمين

الموضوعالمستندالراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 865
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/كلهم%20إلا%20الثقلين/pt