الكتب » سنن النسائي » كتاب الجنائز » ضمة
القبر وضغطته
2055 ـــ ... قال أبو القاسم السعدي = لا ينجو من ضغطة القبر صالح ولا طالح , غير أن الفرق بين المسلم
والكافر فيها دوام الضغط للكافر , وحصول هذه الحالة للمؤمن في أول نزوله إلى قبره ,
ثم يعود إلى الانفساح له قال والمراد بضغط القبر التقاء جانبيه على جسد الميت
وقال الحكيم الترمذي = سبب هذا الضغط أنه ما من أحد إلا وقد
ألم بذنب ما فتدركه هذه الضغطة جزاء لها , ثم تدركه الرحمة
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=57&ID=2550#docu#docu
شرح السيوطي لسنن النسائي ـ جزء4 الصفحة 101
قال أبو القاسم السعدي = لا ينجو من ضغطة القبر صالح ولا طالح , غير أن الفرق بين
المسلم والكافر فيها دوام الضغط للكافر , وحصول هذه الحالة للمؤمن في أول نزوله إلى قبره ,
ثم يعود إلى الانفساح له قال والمراد بضغط القبر التقاء جانبيه على جسد الميت
وقال الحكيم الترمذي = سبب هذا الضغط أنه ما من أحد إلا وقد
ألم بذنب ما فتدركه هذه الضغطة جزاء لها , ثم تدركه الرحمة
فتح الباري فى
شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلانى
وقد ثبتت الأحاديث بما ذهب إليه
الجمهور كقوله "أنه ليسمع خفق نعالهم" وقوله = تختلف أضلاعه لضمة القبر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=1988
فتوى |
|
السؤال = |
|
أريد أن أسأل عن ضمة القبر، هل لا ينجو منها
أحد حتى المؤمنين الصالحين؟ |
|
الفتوى = |
|
الحمد لله والصلاة والسلام على
رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد = وفي معجم الطبراني الكبير وصححه الألباني في صحيح الجامع عن أبي أيوب أن النبي قال= لو أفلت أحد من ضمة القبر، لنجا هذا الصبي. قاله بعدما دفن صبي، والصبي لا ذنب له |
http://islamweb.org/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=18370
التذكرة للقرطبي ـ جزء1 الصفحة 154
عن الحسن قال = أصاب سعد بن معاذ
جراحة فجعله النبي عند امرأة تداويه فقال إنه مات من الليلة فأتاه جبريل فأخبره : لقد
مات الليلة فيكم رجل لقد اهتز العرش لحب لقاء الله إياه فإذا هو سعد بن معاذ قال قال فدخل رسول في
قبره فجعل يكبر و يهلل و يسبح فلما خرج قيل له يا رسول الله ما رأيناك صنعت هكذا
قط قال = إنه ضم في القبر ضمة حتى
صار مثل الشعرة فدعوت الله تعالى أن يرفه عنه و ذلك أنه كان لا يستبرىء من البول
و قال السالمي
أبو محمد عبد الغالب في كتابه = وأما أخبار في عذاب القبر فبالغه مبلغ
الاستفاضة منها قوله في سعد بن معاذ = لقد ضغطته الأرض
اختلفت لها ضلوعه
قال أصحاب رسول الله = فلم
ننقم من أمره شيئا إلا أنه كان لا يستنزه في أسفاره من
البول
فيض القدير ـ جزء5 الصفحة 424
قال السلمي = أما الأخبار في عذاب
القبر فبالغة مبلغ الاستفاضة منها قوله = في سعد بن معاذ لقد ضغطته الأرض ضغطة اختلفت لها ضلوعه قال أصحاب رسول
الله فلم ننقم من أمره شيئا إلا أنه كان لا يستبرئ في
أسفاره من البول هكذا ذكره القرطبي عنه
مسند أحمد رقم الحديث 23148 ـ حديث السيدة عائشة رضي
الله عنها
عن عائشة عن النبي قال = إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ
مسند أحمد رقم الحديث 23522 ـ حديث السيدة عائشة رضي
الله عنها
عن عائشة عن النبي قال = إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ
الكتب » سنن النسائي » كتاب الجنائز » ضمة
القبر وضغطته
وقال الحكيم الترمذي = سبب هذا الضغط أنه ما
من أحد الا وقد ألم بذنب ما فتدركه هذه الضغطة جزاء لها
ثم تدركه الرحمة وكذلك ضغطة سعد بن معاذ في التقصير من البول
قلت يشير إلى ما أخرجه البيهقي من
طريق بن إسحاق حدثني أمية بن عبد الله = أنه سأل بعض أهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله في هذا فقالوا ذكر لنا
أن رسول الله سئل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول
وقال ابن سعد في طبقاته أخبر شبابة بن سوار أخبرني أبو معشر عن سعيد القبري لما دفن رسول الله
سعدا
قال = لو نجا أحد من ضغطة
القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمة اختلفت
منها أضلاعه من
أثر البول
وأخرج البيهقي عن الحسن أن النبي قال حين دفن سعد بن معاذ = إنه ضم في القبر ضمة حتى
صار مثل الشعرة فدعوت الله أن
يرفعه عنه
وذلك بأنه كان لا يستبرئ من البول
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=57&ID=2550#docu#docu
شرح السيوطي لسنن النسائي ـ جزء4 الصفحة 101
هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب
السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه زاد البيهقي في كتاب عذاب القبر يعني سعد بن
معاذ
وزاد في دلائل النبوة قال = الحسن تحرك له العرش
فرحا بروحه
وروى أحمد والبيهقي
من حديث عائشة عن النبي قال = إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ
وقال الحكيم الترمذي = سبب هذا الضغط أنه ما
من أحد الا وقد ألم بذنب ما فتدركه هذه الضغطة جزاء لها
ثم تدركه الرحمة وكذلك ضغطة سعد بن معاذ في التقصير من البول
قلت يشير إلى ما أخرجه البيهقي من
طريق بن إسحاق حدثني أمية بن عبد الله = أنه سأل بعض أهل سعد ما بلغكم من قول رسول الله في هذا فقالوا ذكر لنا
أن رسول الله سئل عن ذلك فقال كان يقصر في بعض الطهور من البول
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12159
عدد المواد 7
162040 - للقبر ضغطة لو نجا منها أحد لنجا منها سعد بن معاذ
الراوي: عائشة المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر:
مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/599
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
68284 - إن للقبر ضغطة ، ولو كان أحد ناجيا منها ، نجا منها سعد بن معاذ .
الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر:
سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 1/291
خلاصة الدرجة: إسناده قوي
177001 - إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيا منها لنجا سعد منها
الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر:
البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/130
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط الشيخين
62098 - إن للقبر ضغطة ولو سلم أو نجا منها أحد لنجا سعد بن معاذ .
الراوي: عائشة المحدث: العراقي - المصدر:
تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 5/259
خلاصة الدرجة: إسناده جيد
237719 - إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناج منها لنجا منها سعد بن معاذ
الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 3/49
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
76972 - إن للقبر ضغطة لو كان أحد ناجيا منها نجا سعد بن معاذ
الراوي: عبدالله
بن عمر و عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2180
خلاصة الدرجة: صحيح
64522 - إن للقبر ضغطة ، فلو نجا أو سلم أحد منها لنجا سعد بن معاذ
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1695
خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه
http://www.dorar.net/enc/hadith/للقبر%20ضغطة/pt
عدد المراجع (21)
البخاري ـ المطالب العالية للحافظ ابن
حجر العسقلاني ـ جزء13 الصفحة 44
4656 - عن أنس بن مالك قال = إن النبي صلى على صبي أو صبية فقال لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا
الصبي » إسناده صحيح
الكامل في ضعفاء الرجال - ابن عدي ـ
جزء2 الصفحة 108
عن أنس = أن النبي صلى على صبي أو صبية فقال لو
نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
42515 ــ لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=590&SW=صبي#SR1
المعجم الأوسط - الطبراني ـ جزء2
الصفحة 146
2753 - عن أنس = أن النبي صلى على صبي أو صبية فقال لو كان نجا أحد من ضمة القبر
لنجا هذا الصبي
وجزء 6 الصفحة 316
2860 - عن أنس = أن النبي م صلى
على صبي أو صبية فقال لو كان نجا أحد من
ضمة القبر لنجا هذا الصبي
السنة 4 - عبد الله بن أحمد ـ جزء2
الصفحة 602
1434 - عن انس بن مالك رضي الله عنه قال = مات صبي فقال رسول الله
لو افلت أحد من ضمة القبر افلت هذا الصبي // إسناده حسن
1435 - عن انس بن مالك = أن النبي صلى على صبي أو صبية فقال لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي
// إسناده حسن
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ــ
جزء2 الصفحة 148
1959ــ وعن أنس بن مالك- رضي الله عنه-
"أن النبي صلى على صبية - أو صبي- فقال لو نجا أحد
من ضمة القبر لنجا هذا الصبي رواه أبويعلى الموصلي، ورجاله ثقات
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12159
عدد المواد 3
1 - أن النبي
صلى على صبي أو صبية فقال لو كان أحد نجا من ضمة القبر لنجا هذا الصبي
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو
الرقم: 3/50
خلاصة
الدرجة: رجاله موثقون
2 - إن النبي صلى
على صبي – أو صبية – فقال : لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو
الرقم: 5/97
خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح
3 - لو نجا من
ضمة القبر لنجا هذا الصبي
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو
الرقم: 5307
خلاصة
الدرجة: صحيح
عدد المراجع (58)
صحيح مسلم ــ 5118 |
{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت }
قال نزلت في عذاب القبر
صحيح مسلم ــ 5117 |
{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول
الثابت }
قال نزلت في عذاب القبر
فيقال له من ربك فيقول ربي الله
ونبيي فذلك قوله "يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في حياة الدنيا وفي الأخرة"
صحيح
البخاري ــ 1280 |
عن البراء بن عازب
النبي قال = إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله
وأن محمدا رسول الله فذلك قوله
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا
وزاد = نزلت في
عذاب القبر
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6334
عدد المواد 5
2151 – { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } [ 14 / إبراهيم / 27 ]
قال : نزلت في عذاب القبر . فيقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فذلك قوله عز وجل : { يثبت
الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة }
الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2871
خلاصة الدرجة: صحيح
168914 - عن البراء
بن عازب : { يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } ، قال : نزلت في عذاب القبر .
الراوي: خيثمة بن عبدالرحمن المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2871
خلاصة الدرجة: صحيح
183725 - { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنها نزلت في عذاب القبر
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/379
خلاصة الدرجة: صحيح
37671 - { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } . قال : نزلت في عذاب القبر . يقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، وديني دين محمد .
فذلك قوله : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2056
خلاصة الدرجة: صحيح
45038 - { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } قال نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد فذلك قوله (
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة )
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3463
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/نزلت%20في%20عذاب%20القبر/pt
أخبرني عروة بن الزبير أن
عائشة زوج النبي أخبرته أن النبي كان يدعو في الصلاة = اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ...الخ
عن أبي سلمة
أنه سمع أبا هريرة يقولا قال نبي الله = اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا
والممات وشر المسيح الدجال
ـــ 789 صحيح البخاري |
أخبرني عروة بن الزبير أن
عائشة زوج النبي أخبرته أن النبي كان يدعو في الصلاة = اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ...الخ
ــ 1288 صحيح البخاري |
عن أبي هريرة قال كان رسول الله يدعو ويقول = اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10637
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=1736
عدد المواد 11
115853 – عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان يأمر بهؤلاء الخمس ، ويحدثهن
عن النبي ( اللهم إني أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر ) .
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 6370
خلاصة الدرجة: صحيح
115241 - أن رسول كان يدعو في الصلاة :
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا
وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من المأثم
والمغرم . فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال : إن الرجل إذا غرم ،
حدث فكذب ، ووعد فأخلف
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 832
خلاصة الدرجة: صحيح
113519 - أن النبي كان يتعوذ : ( اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار ، وأعوذ بك من فتنة القبر ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة الغنى ، وأعوذ بك من فتنة الفقر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6376
خلاصة الدرجة: صحيح
111741 - كان رسول الله يدعو : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، ومن عذاب النار ، ومن فتنة المحيا
والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1377
خلاصة الدرجة: صحيح
115384 - كان سعد يأمر بخمس ، ويذكرهن عن النبي أنه كان يأمر بهن : ( اللهم إني أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا - يعني فتنة الدجال -
وأعوذ بك من عذاب القبر ) .
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 6365
خلاصة الدرجة: صحيح
114560 - كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات ، كما يعلم المعلم الغلمان
الكتابة ، ويقول : إن رسول الله كان يتعوذ منهن دبر الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر ) . فحدثت به مصعبا فصدقه .
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2822
خلاصة الدرجة: صحيح
3060 - اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والهرم ،
وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المحيا
والممات
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 6367
خلاصة الدرجة: صحيح
960 - اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والهرم ،
وأعوذ بك من فتنة المحيا
والممات ، وأعوذ بك من عذاب القبر
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2823
خلاصة الدرجة: صحيح
190151 - اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر . وعذاب النار . وفتنة المحيا والممات . وشر
المسيح الدجال
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 588
خلاصة الدرجة: صحيح
175759 - كان رسول الله يقول " اللهم ! إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والهرم ،
والبخل . وأعوذ بك من عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا
والممات " . وفي رواية : بمثله . غير أن يزيد ليس في حديثه قوله " ومن فتنة المحيا والممات " . وفي رواية
: أنه تعوذ من أشياء ذكرها . والبخل .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2706
خلاصة الدرجة: صحيح
174473 - أن النبي كان يدعو في الصلاة " اللهم ! إني أعوذ بك من عذاب القبر . وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال . وأعوذ بك من فتنة المحيا
والممات . وأعوذ بك من المأثم
والمغرم " قالت : فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يا رسول الله ! فقال " إن الرجل إذا غرم ، حدث فكذب .
ووعد فأخلف " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 589
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/بك%20من%20عذاب%20القبر/pt
عدد
المراجع (53)
ــ 1283 صحيح البخاري |
عن عائشة = أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر
فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله عن
عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عائشة فما رأيت رسول الله بعد صلى صلاة إلا
تعوذ من عذاب القبر زاد غندر عذاب القبر حق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=1759
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=1770
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2296
ــ 24249 مسند أحمد |
عن عائشة = أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر
فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله عن
عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عائشة فما رأيت رسول الله بعد صلى صلاة إلا
تعوذ من عذاب القبر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=27269
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11434
109159 - عن عائشة أن يهودية دخلت عليها ، فذكرت عذاب القبر ، فقالت لها : أعاذك الله من عذاب القبر . فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله عن عذاب القبر ، فقال : نعم ، عذاب القبر حق . قالت عائشة فما رأيت رسول الله بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1372
خلاصة الدرجة: صحيح
115385 - دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة ، فقالتا لي : إن أهل القبور يعذبون في قبورهم ، فكذبتهما ، ولم
أنعم أن أصدقهما ، فخرجتا ، ودخل علي النبي فقلت له : يا رسول الله ، إن عجوزين وذكرت له ، فقال لي : (
صدقتا ، إنهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها ) . فما رأيته بعد في صلاة إلا تعوذ
من عذاب القبر .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6366
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/دخلت%20علي%20عجوزان%20من%20عجز%20يهود%20المدينة/pt
عدد المراجع
(15)
عن عائشة = ان يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها
شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية وقاك الله عذاب القبر قالت فدخل رسول الله علي فقلت يا رسول
الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة قال لا وعم ذاك قالت هذه
اليهودية لا نصنع إليها من المعروف شيئا إلا قالت وقاك الله عذاب القبر قال كذبت
يهود وهم على الله عز وجل كذب لا عذاب دون يوم القيامة قالت ثم مكث بعد ذاك ما شاء
الله أن يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتملا بثوبه
محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو
تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا وضحكتم قليلا أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر
فإن عذاب القبر حق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26363
عدد المواد 2
237435 - أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة
إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية وقاك الله عذاب القبر قالت فدخل رسول
الله علي فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة قال لا وعم ذاك قالت
هذه يهودية لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت وقاك الله عذاب القبر قال كذبت
يهود وهم على الله كذب لا عذاب دون يوم القيامة قالت ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله
أن يمكث فخرج ذات يوم بنصف النهار مشتملا بثوبه محمرة عيناه وهو ينادي بأعلى صوته
أيها الناس أظلتكم الفتن كقطع الليل المظلم أيها الناس لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
قليلا ولبكيتم كثيرا أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق
الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/57
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
46141 - عن عائشة أن يهودية كانت تخدمها ، فلا
تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية : وقاك الله عذاب القبر .
قالت : فقلت يا رسول الله هل للقبر عذاب ؟ قال : كذبت يهود ، لا عذاب دون يوم
القيامة . ثم مكث بعد ذلك ما شاء الله أن يمكث ، فخرج ذات يوم نصف النهار وهو
ينادي بأعلى صوته : أيها الناس استعيذوا بالله من عذاب القبر ، فإن عذاب القبر حق
الراوي: سعيد بن عمرو بن العاص المحدث: ابن حجر العسقلاني -
المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 3/279
خلاصة الدرجة: إسناده على شرط البخاري
http://www.dorar.net/enc/hadith/ينادي%20بأعلى%20صوته%20أيها%20الناس/pt
عدد المراجع (44)
حديث 1058 - الكسوف - صحيح البخارى
ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ ذَاتَ غَدَاةٍ مَرْكَبًا فَخَسَفَتِ الشَّمْسُ فَرَجَعَ ضُحًى
فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ ظَهْرَانَىِ الْحُجَرِ
ثُمَّ قَامَ يُصَلِّى وَقَامَ النَّاسُ وَرَاءَهُ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلاً ثُمَّ
رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلاً وَهْوَ دُونَ
الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ
الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَامَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلاً وَهْوَ
دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً وَهْوَ دُونَ
الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلاً وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ
الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ
رَفَعَ فَسَجَدَ وَانْصَرَفَ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ
يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=1760
حديث 1064 - الكسوف - صحيح البخارى
ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=1771
موطأ مالك ــ حديث رقم 400
مسند أحمد ــ حديث رقم 24249
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7570
110735 - أن يهودية جاءت تسألها ، فقالت : أعاذك
الله من عذاب القبر . فسألت عائشة رسول الله أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال : رسول الله عائذا
بالله من ذلك ، ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا ، فكسفت الشمس ، فرجع ضحى ،
فمر رسول الله بين ظهراني الحجر ، ثم قام فصلى وقام الناس وراءه ، فقام قياما
طويلا ، ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ،
ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع فسجد سجودا طويلا ، ثم قام
قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوع طويلا ، وهو دون الركوع الأول ،
ثم قام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع
الأول ، ثم سجد ، وهو دون السجود الأول ، ثم انصرف ، فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1055
خلاصة الدرجة: صحيح
110503 - أن يهودية جاءت تسألها ، فقالت لها :
أعاذك الله من عذاب القبر . فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعذب
الناس في قبورهم ؟ فقال : رسول الله عائذا بالله من ذلك ، ثم ركب رسول الله ذات غداة
مركبا ، فخسفت الشمس ، فرجع ضحى ، فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهراني
الحجر ، ثم قام يصلي وقام الناس وراءه ، فقام قياما طويلا ، ثم ركع ركوعا طويلا ،
ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون
الركوع الأول ، ثم رفع فسجد ، ثم قام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع
ركوع طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم قام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ،
ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع ، فسجد وانصرف ، فقال ما شاء
الله أن يقول ، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1049
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ثم%20ركب%20رسول%20الله%20ذات%20غداة%20مركبا/pt
173539 - أن يهودية أتت عائشة تسألها . فقالت : أعاذك الله من عذاب القبر . قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ! يعذب الناس في القبور قالت عمرة : فقالت عائشة : قال رسول الله " عائذا بالله " ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا . فخسفت الشمس . قالت عائشة : فخرجت في نسوة بين ظهرى الحجر في المسجد . فأتى رسول الله من مركبه . حتى انتهى إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه . فقام وقام
الناس وراءه . قالت عائشة : فقام قياما طويلا ثم ركع . فركع ركوعا طويلا ثم رفع .
فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول . ثم ركع فركع ركوعا طويلا . وهو دون ذلك
الركوع . ثم رفع وقد تجلت الشمس . فقال : " إني قد رأيتكم تفتنون في القبور
كفتنة الدجال " . قالت عمرة : فسمعت عائشة تقول : فكنت أسمع رسول الله بعد ذلك ، يتعوذ من عذاب
النار وعذاب القبر .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 903
خلاصة الدرجة: صحيح
143064 - عن عائشة زوج النبي أن يهودية جاءت تسألها ، فقالت : أعاذك الله من عذاب القبر ، فسألت عائشة رسول الله أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله عائذا بالله من ذلك ، ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا ، فخسفت الشمس ، فرجع ضحى ، فمر بين ظهراني الحجر ، ثم قام يصلي
وقام الناس وراءه ، فقام قياما طويلا ، ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع فقام قياما
طويلا وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع
فسجد ، ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون
الركوع الأول ، ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا
طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع ، ثم سجد ، ثم انصرف ، فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر
الراوي: عائشة المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة
أو الرقم: 2/400
خلاصة الدرجة: أصح ما روي في صلاة الكسوف
http://www.dorar.net/enc/hadith/صلى%20الله%20عليه%20وسلم%20ذات%20غداة%20مركبا/pt
حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب = كان سعد يأمر
بخمس ويذكرهن عن النبي أنه كان يأمر بهن اللهم إني أعوذ بك من
البخل وأعوذ بك من
الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى
أرذل
العمر
وأعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال
وأعوذ بك من عذاب القبر
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=11646
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10104
المسند الجامع ـ جزء13 الصفحة 129
عن مصعب = كان سعد يأمر بخمس ويزكرهن عن أنه كان يأمر بهن «
اللهم إنى أعوذ بك من البخل , وأعوذ بك من الجبن ,
وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر , وأعوذ بك من فتنة الدنيا , وأعوذ بك من عذاب
القبر
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ
جزء24 الصفحة 271
عن مصعب = كان سعد يأمر بخمس
ويذكرهن عن النبي أنه كان يأمر بهن اللهم إني أعوذ بك
من البخل وأعوذ بك من الجبن ... وأعوذ بك من عذاب القبر
عن مصعب بن سعد عن سعد بن أبي وقاص = ... وأعوذ بك من
عذاب القبر
عن مصعب بن سعد عن أبيه قال = تعوذوا بكلمات كان
النبي يتعوذ بهن ... وأعوذ بك من فتنة
الدنيا وعذاب القبر
115384 - كان سعد يأمر بخمس ، ويذكرهن عن النبي أنه كان يأمر بهن : ( اللهم إني أعوذ بك من البخل ،
وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا -
يعني فتنة الدجال - وأعوذ بك من عذاب القبر
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 6365
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كان%20سعد%20يأمر%20بخمس/pt
114560 - كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات ، كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ، ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك أن
أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وأعوذ بك من عذاب القبر ) . فحدثت
به مصعبا فصدقه .
الراوي: سعد بن
أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2822
خلاصة الدرجة: صحيح
164901 - عن مصعب بن سعد وعمرو بن ميمون قالا كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان الكتابة ويقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك
من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة
الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر
الراوي: سعد المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر:
مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/572
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
40960 - كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان ويقول إن رسول الله كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك
من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب
القبر
الراوي: مصعب بن
سعد و عمرو بن ميمون المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 3567
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كان%20سعد%20يعلم%20بنيه%20هؤلاء%20الكلمات/pt
عدد المراجع (48)
عن أبي هريرة قال = قال رسول الله إذا تشهد أحدكم فليستعذ
بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = إذا تشهد أحدكم فليستعذ
بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر
190149 - إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع . يقول : اللهم ! إني أعوذ بك من عذاب جهنم . ومن عذاب القبر . ومن فتنة المحيا
والممات . ومن شر فتنة المسيح الدجال
الراوي: أبو هريرة المحدث:
مسلم - المصدر: المسند
الصحيح - الصفحة أو الرقم: 588
خلاصة الدرجة: صحيح
188445 - إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع ، يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا
والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 22/496
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فليستعذ%20بالله%20من%20أربع/pt
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2743
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10737
190150 - إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر . فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم . ومن عذاب القبر . ومن فتنة المحيا
والممات . ومن شر المسيح الدجال . وفي رواية : إذا فرغ أحدكم من التشهد ولم يذكر " الآخر " .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 588
خلاصة الدرجة: صحيح
155176 - إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا
والممات ومن شر المسيح الدجال
الراوي: أبو
هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 983
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
84764 - إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع ؛ يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، و من عذاب القبر ، و من فتنة المحيا
و الممات و من شر فتنة المسيح الدجال
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 699
خلاصة الدرجة: صحيح
97786 - إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر ، فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا
والممات ومن شر المسيح الدجال
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة
أو الرقم: 100
خلاصة الدرجة: صحيح
34464 - إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا
والممات ومن فتنة المسيح الدجال .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 750
خلاصة الدرجة: صحيح
38828 - إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا
والممات ومن شر المسيح الدجال
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 983
خلاصة الدرجة: صحيح
39212 - إذا تشهد أحدكم فليتعوذ بالله من أربع ، من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، وفتنة المحيا والممات ، ومن شر المسيح الدجال ، ثم يدعو لنفسه
بما بدا له
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 1309
خلاصة الدرجة: صحيح
عن عائشة زوج النبي = أن رسول الله كان
يدعو في الصلاة اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
عن أبي هريرة قال = كان رسول الله يدعو ويقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
عن أبي سلمة أنه سمع أبا هريرة
يقولا قال نبي الله = اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
سنن أبي
داود ــ رقم الحديث 4426
مسند أحمد ــ رقم الحديث 2642
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10637
عدد المواد 10
167685 - قال ابن عباس على منبر البصرة إن نبي الله كان يتعوذ في دبر كل صلاة يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من الفتن باطنها وظاهرها وأعوذ بك من الأعور الكذاب
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر -
الصفحة أو الرقم: 2/579
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
167292 - اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وشر الدجال
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة
أو الرقم: 2/583
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
142815 - اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وعذاب النار ، وفتنة المسيح الدجال ، وفتنة المحيا
والممات . ثم يدعو لنفسه بما بدا له
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة
أو الرقم: 4/44
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
229831 - أنها كانت تسمع النبي يقول عند طلوع الفجر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر
الراوي: جارة للنبي
المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 10/118
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
145862 - كان رسول الله يتعوذ دبر كل صلاة من أربع يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار اللهم إني أعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم إني أعوذ بك من فتنة الأعور الكذاب
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 4/276
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
148495 - [ عن ] عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه يا أبت إني أسمعك تدعو كل غداة اللهم عافني في ديني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت تعيدها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين
تمسي وتقول اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت تعيدها حين تصبح ثلاثا وثلاثا حين تمسي قال نعم يا
بني إني سمعت النبي يدعو بهن فأحب أن أستن بسنته
قال وقال النبي دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله
إلا أنت
الراوي: أبو
بكرة نفيع بن الحارث المحدث:
الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/356
خلاصة الدرجة: إسناده لا بأس به في الشواهد
109323 - يا أبت ! إني أسمعك تدعو كل غداة : اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت . تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا
حين تمسي ؟ فقال : إني سمعت رسول الله يدعو بهن ، فأنا أحب أن
أستن بسنته . قال عباس فيه : وتقول : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت ، تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي ،
فتدعو بهن ، فأحب أن أستن بسنته
الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5090
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
94419 - اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة
أو الرقم: 869
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
94421 - اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
الراوي: أبو
بكرة المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة
أو الرقم: 870
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
89823 - أنه قال لأبيه : يا أبة ! إني أسمعك تدعو كل غداة : اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري ، لا إله إلا أنت . تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا
حين تمسي ؟ فقال : إني سمعت رسول الله يدعو بهن ، فأنا أحب أن
أستن بسنته ، وتقول : اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلا أنت ، تعيدها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي ، فتدعو
بهن ، فأحب أن أستن بسنته
الراوي: أبو
بكرة المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة
أو الرقم: 232
خلاصة الدرجة: إسناده حسن أو قريب منه
عدد المراجع (12)
و حدثني عن مالك عن يحيى بن
سعيد أنه قال سمعت سعيد بن المسيب يقول = صليت وراء أبي هريرة على صبي لم
يعمل خطيئة قط فسمعته يقول اللهم أعذه من عذاب القبر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b7&id=701
جامع الأصول من أحاديث الرسول
ــ جزء1 الصفحة 4375
4318- سعيد بن المسيب قال = صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط ، فسمعته يقول :
اللهم أعذه من عذاب القبر ». أخرجه الموطأ
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء6
الصفحة 344
1187ــ سمعت المسيب يقول = صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول
اللهم أعذه من عذاب القبر وموطأ مالك
مشكاة المصابيح ــ تحقيق محمد ناصر الدين الألباني ــ جزء1
الصفحة 380
1689 - [ 44 ] ( صحيح )
عن سعيد بن المسيب قال =
صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط فسمعته
يقول : اللهم أعذه من عذاب القبر . رواه مالك
101375 - صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط ، فسمعته يقول : اللهم ! أعذه من
عذاب القبر
الراوي: سعيد بن
المسيب المحدث:
الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1631
خلاصة الدرجة: إسناده
صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/لم%20يعمل%20خطيئة%20قط/pt
عدد المراجع (15)
عَنْ طَاوُسٍ
قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ = « عُوذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ
اللَّهِ عُوذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=1615
عن أبي هريرة عن النبي قال
= عوذوا بالله من عذاب الله عوذوا بالله من عذاب القبر
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7570
عدد المواد 2
174471 - . قال رسول الله " عوذوا بالله من عذاب الله . عوذوا بالله من عذاب القبر . عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال . عوذوا بالله من فتنة المحيا
والممات . " .
الراوي: أبو
هريرة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 588
خلاصة الدرجة: صحيح
30070 - عوذوا بالله من عذاب الله ، عوذوا بالله من عذاب القبر ، عوذوا بالله من فتنة المحيا
والممات ، عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 5531
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المراجع (59)
فتح الباري للابن حجر ــ جزء1
الصفحة 341
وسياق الحديث يدل على أن للبول بالنسبة إلى عذاب القبر خصوصية ، يشير
إلى ما صححه ابن خزيمة من حديث أبي هريرة مرفوعا "
أكثر عذاب القبر من البول " أي : بسبب ترك التحرز منه
سنن ابن ماجه ـــ 342
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = أكثر عذاب القبر من البول
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=421
تفسير القرطبي ــ جزء 8 الصفحة 268
وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن أبي هريرة عن النبي قال = (أكثر عذاب القبر من البول)
كنز العمال ــ جزء9 الصفحة
344
26361 ــ إن عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه
26362 ــ أتقوا البول فإنه أول ما
يحاسب به العبد في القبر
26363 ــ أكثر عذاب
القبر من البول
26364 ــ عامة عذاب
القبر من البول
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2274
عدد المواد 8
125974 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الدارقطني
- المصدر: سنن الدارقطني
- الصفحة أو الرقم: 1/314
خلاصة الدرجة: صحيح
217927 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الجورقاني
- المصدر: الأباطيل والمناكير
- الصفحة أو الرقم: 5/540
خلاصة الدرجة: حسن مشهور
190635 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: أبو
هريرة المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/114
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين
109060 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة
أو الرقم: 1/111
خلاصة الدرجة: ثابت
83608 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 1202
خلاصة الدرجة: صحيح
79074 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 161
خلاصة الدرجة: صحيح
149027 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة
أو الرقم: 1/311
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين
37871 - أكثر عذاب القبر من البول
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 283
خلاصة الدرجة: صحيح
فتح الباري في شرح صحيح البخاري
الوضوء ـ فتح الباري
58 ـ باب البول قائماً وقاعداً
الشرح
باب البول قائما وقاعدا = قال ابن بطال دلالة الحديث على
القعود بطريق الأولى، لأنه إذا جاز قائما فقاعدا أجوز.
قلت= ويحتمل أن يكون أشار بذلك إلى
حديث عبد الرحمن بن حسنة الذى أخرجه النسائى
وابن ماجه وغيرهما فإن فيه"بال رسول الله جالسا، فقلنا انظروا إليه يبول كما تبول
المرأة
وحكى ابن ماجه عن بعض مشايخه أنه قال = كان من شأن العرب البول قائما، ألا
تراه يقول فى حديث عبد الرحمن بن حسنة" قعد يبول
كما تبول المرأة"وقال فى حديث
حذيفة"فقام كما يقوم أحدكم"، ودل حديث عبد الرحمن المذكور على أنه كان يخالفهم فى ذلك فيقعد لكونه أستر وأبعد من مماسة البول، وهو حديث صحيح صححه الدارقطنى
وغيره، ويدل عليه حديث عائشة قالت"ما
بال رسول الله قائما منذ أنزل عليه القرآن"رواه أبو عوانه فى
صحيحه والحاكم.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=372
حديث 923 - مسند عبد الرحمن ابن حسنة
- مسند الحميدى
923 ـ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ قَالَ = بَالَ رَسُولُ اللَّهِ جَالِسًا وَهُوَ
مُسْتَتِرٌ بِحَجَفَةٍ فَقَالُوا : يَبُولُ كَمَا تَبُولُ
الْمَرْأَةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ « إِنَّ بَنِى
إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمُ الْبَوْلُ قَرَضَهُ بِالْمَقَارِيضِ ، فَنَهَاهُمْ صَاحِبُهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَهُوَ يُعَذَّبُ فِى قَبْرِهِ
معانى بعض الكلمات =
الحجفة = الترس من جلد بلا خشب وهو نوع من السلاح
المقاريض = جمع مقراض وهو المقص
سنن البيهقى
حديث 502 - كتاب الطهارة - سنن البيهقى.
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ
حَسَنَةَ قَالَ = كُنْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ جَالِسَيْنِ ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَفِى يَدِهِ دَرَقَةٌ فَبَالَ
وَهُوَ جَالِسٌ ، فَتَكَلَّمْنَا فِيمَا بَيْنَنَا فَقُلْنَا : يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ
، فَأَتَانَا فَقَالَ :« أَمَا تَدْرُونَ مَا لَقِىَ
صَاحِبُ بَنِى إِسْرَائِيلَ؟ كَانَ إِذَا أَصَابَهُمْ
بَوْلٌ قَرَضُوهُ ». فَنَهَاهُمْ فَتَرَكُوهُ فَعُذِّبَ فِى
قَبْرِهِ. زَادَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُ :
فَاسْتَتَرَ بِهَا فَبَالَ وَهُوَ جَالِسٌ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=625
سنن البيهقى
حديث 521 - كتاب الطهارة - سنن البيهقى.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ قَالَ = انْطَلَقْتُ أَنَا وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِى فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ وَمَعَهُ
دَرَقَةٌ أَوْ شِبْهُ الدَّرَقَةِ ، فَجَلَسَ فَاسَتَتَرَ بِهَا فَبَالَ وَهُوَ جَالِسٌ ، فَقُلْتُ أَنَا وَصَاحِبِى : انْظُرْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ كَيْفَ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ وَهُوَ
جَالِسٌ ، فَأَتَانَا فَقَالَ :« أَمَا عَلِمْتُمْ مَا لَقِىَ
صَاحِبُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ، كَانَ إِذَا أَصَابَ
أَحَدًا مِنْهُمْ شَىْءٌ مِنَ الْبَوْلِ قَرَضَهُ بِالْمِقْرَاضِ ». فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَعُذِّبَ فِى
قَبْرِهِ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=647
سنن ابن ماجه
حديث 372 - الطهارة وسننها - سنن ابن ماجه.
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ قَالَ = خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ
وَفِى يَدِهِ الدَّرَقَةُ فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَلَسَ فَبَالَ إِلَيْهَا فَقَالَ
بَعْضُهُمُ انْظُرُوا إِلَيْهِ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ. فَسَمِعَهُ النَّبِىُّ - فَقَالَ « وَيْحَكَ أَمَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ
صَاحِبَ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا
أَصَابَهُمُ الْبَوْلُ قَرَضُوهُ بِالْمَقَارِيضِ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَعُذِّبَ فِى قَبْرِهِ .
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=446
سنن ابن
ماجه
حديث 329 - الطهارة وسننها - سنن ابن ماجه.
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَال
= نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - أَنْ يَبُولَ قَائِمًا
قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ
فِى حَدِيثِ عَائِشَةَ = أَنَا رَأَيْتُهُ يَبُولُ قَاعِدًا قَالَ الرَّجُلُ أَعْلَمُ بِهَذَا
مِنْهَا
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَ مِنْ شَأْنِ
الْعَرَبِ الْبَوْلُ قَائِمًا أَلاَ تَرَاهُ فِى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ
حَسَنَةَ يَقُولُ قَعَدَ يَبُولُ كَمَا تَبُولُ الْمَرْأَةُ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=391
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b6&id=446
سنن النَسائى
حديث 30 - الطهارة - سنن النَسائى.
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ
حَسَنَةَ قَالَ = خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَفِى يَدِهِ كَهَيْئَةِ الدَّرَقَةِ فَوَضَعَهَا ثُمَّ جَلَسَ
خَلْفَهَا فَبَالَ إِلَيْهَا فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ انْظُرُوا يَبُولُ كَمَا تَبُولُ
الْمَرْأَةُ فَسَمِعَهُ فَقَالَ « أَوَمَا عَلِمْتَ مَا أَصَابَ صَاحِبُ بَنِى إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا أَصَابَهُمْ شَىْءٌ
مِنَ الْبَوْلِ قَرَضُوهُ بِالْمَقَارِيضِ
فَنَهَاهُمْ صَاحِبُهُمْ فَعُذِّبَ فِى قَبْرِهِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=57
عدد المواد 7
119541 - خرج علينا رسول الله وفي يده كهيئة الدرقة قال فوضعها ثم جلس فبال
إليه النبي فقال بعض القوم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة قال فسمعه النبي فقال ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا
إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض
فنهاهم فعذب في قبره
الراوي: عبد
الرحمن بن حسنة المحدث: الدارقطني
- المصدر: الإلزامات
والتتبع - الصفحة أو الرقم: 93
خلاصة الدرجة: [ يلزمهما إخراجه ] البخاري
ومسلم
52041 - بال رسول الله جالسا فقلنا انظروا إليه يبول كما تبول المرأة
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن
حجر - الصفحة أو الرقم: 1/392
خلاصة الدرجة: صحيح
23782 - خرج علينا رسول الله وفي يده كهيئة الدرقة ، فوضعها ، ثم جلس خلفها
، فبال إليها ، فقال بعض القوم : انظروا يبول كما تبول المرأة ! فسمعه فقال : أوما علمت ما أصاب صاحب
بني إسرائيل ، كانوا إذا أصابهم شيء من البول ، قرضوه بالمقاريض . فنهاهم صاحبهم ، فعذب في قبره
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 30
خلاصة الدرجة: صحيح
33502 - انطلقت أنا وعمرو بن العاص إلى النبي فخرج ومعه درقة ثم استتر بها
ثم بال فقلنا انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمع ذلك فقال : ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل كانوا إذا
أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 22
خلاصة الدرجة: صحيح
39624 - خرج علينا رسول الله وفي يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال إليها فقال
بعضهم انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي فقال ويحك أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا
أصابهم البول قرضوه بالمقاريض
فنهاهم عن ذلك فعذب
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 281
خلاصة الدرجة: صحيح
80647 - خرج علينا رسول الله في يده الدرقة ، فوضعها ثم جلس ، فبال إليها ،
فقال بعضهم : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة فسمعه النبي فقال : ويحك ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ كانوا
إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض
، فنهاهم ، فعذب في قبره
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 162
خلاصة الدرجة: صحيح
33581 - انطلقت أنا, وعمرو بن العاص إلى النبي - فخرج ومعه درقة, ثم استتر
بها, ثم بال, فقلنا : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة, فسمع ذلك فقال : ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل, كانوا إذا
أصابهم البول, قطعوا ما أصابه البول منهم, فنهاهم, فعذب في قبره .
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث:
الوادعي - المصدر:
الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 914
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%A8%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9/+d1+p
حديث 25787 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد
عن عائشة قالت = من حدثك أن رسول الله بال قائما فلا
تصدقه ما بال رسول الله قائما منذ أنزل عليه القرآن
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26895
حديث 26343 - حديث السيدة عائشة - مسند أحمد.
عن المقدام بن شريح
بن هانئ عن أبيه قالت عائشة = من حدثك أن رسول الله بال قائما فلا تصدقه ما بال رسول الله - قائما منذ أنزل
عليه القرآن.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=27451
فتح الباري في شرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني .
الوضوء - فتح الباري
باب الْبَوْلِ قَائِمًا وَقَاعِدًا
الشرح
باب البول قائما وقاعدا= قال ابن بطال دلالة الحديث على القعود بطريق
الأولى، لأنه إذا جاز قائما فقاعدا أجوز ... ويدل عليه حديث عائشة قالت"ما
بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ أنزل عليه القرآن"رواه أبو عوانه
فى صحيحه والحاكم.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=372
محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 84
عن هذا حديث عائشة قالت = من حدثكم أن
النبي كان يبول قائماً فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا ، رواه أحمد والترمذي والنسائي وإبن ماجة والبيهقي
وغيرهم وإسناده جيد وهو حديث حسن .
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة :
206
1015 ــ عن عمر
قال = ما بلت قائماً منذ أسلمت ، رواه البزار ورجاله ثقات
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=12&SW=1015#SR1
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7625
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7625
عدد المواد 2
153342 - ما بال رسول الله قائما منذ أنزل عليه القرآن
الراوي: عائشة المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الإلمام - الصفحة أو
الرقم: 1/91
خلاصة الدرجة: [اشترط في المقدمة أنه] صحيح على طريقة بعض أهل الحديث
23946 - من حدثك أن رسول الله بال قائما, فلا تصدقه, ما بال رسول الله قائما
منذ أنزل عليه القرآن .
الراوي: عائشة المحدث: الوادعي - المصدر:
الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1563
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/ما%20بال%20رسول%20الله%20صلى/pt
حديث 1376 - الجنائز - صحيح البخارى.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ =أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ
فِى كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِى
كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً. فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ « لَعَلَّهُ أَنْ
يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2280
حديث 6124 - الأدب - صحيح البخارى
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ =أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا
يُعَذَّبَانِ فِى كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِى
كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً. فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ « لَعَلَّهُ أَنْ
يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9618
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=384
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=16287
عدد المواد 4
114301 - أنه مر بقبرين يعذبان ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في
كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ، ثم غرز في كل قبر
واحدة ، فقالوا : يا رسول الله ، لم صنعت هذا ؟ فقال : لعله أن يخفف عنهما ما لم
ييبسا .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1361
خلاصة الدرجة: صحيح
117900 - مر بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما
أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة ، فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر
واحدة . قالوا : يا رسول الله ، لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
.
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 218
خلاصة الدرجة: صحيح
124537 - مر النبي بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما
أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة
قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
الراوي: عبد الله
بن عباس المحدث: الدارقطني
- المصدر: الإلزامات
والتتبع - الصفحة أو الرقم: 334
خلاصة الدرجة: خالفه منصور فأسقط طاوسا أي خالف الأعمش
122342 - مر النبي بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما
أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة
قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
الراوي: عبد
الله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإلزامات والتتبع
- الصفحة أو الرقم: 334
خلاصة الدرجة: الحديث كيفما دار دار على ثقة والإسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح
في صحة الحديث
http://www.dorar.net/enc/hadith/فكان%20لا%20يستتر%20من%20البول/pt
صريح السنة للطبري ــ جزء1
الصفحة 21
14 - عن أبي أمامة قال = أتى رسول الله
بقيع الغرقد فوقف على قبرين ثريين فقال أدفنتم هنا
فلانا وفلانة ؟ أو قال فلانا وفلانا ؟ فقالوا نعم يا رسول الله فقال قد أقعد فلان
الآن يضرب ثم قال والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع ، ولقد
تطاير قبره نارا ، ولقد صرخ صرخة سمعتها الخلائق إلا الثقلين من الجن والإنس ،
ولولا تمريج قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع »
ثم قال « الآن يضرب هذا ، الآن يضرب هذا » .... قالوا :
يا رسول الله ما ذنبهما ؟ قال « أما فلان ، فإنه كان لا يستبرئ
من البول ، وأما فلان - أو فلانة - فإنه كان
يأكل لحوم الناس
الخصائص الكبرى ــ السيوطي ـ جزء2
الصفحة 136
والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عظم إلا انقطع ولقد تطاير قبره
نارا قالوا يا رسول الله وما ذنبهما قال
أما هذا فأنه كان لا يستبرى ء من البول وأما هذا فأنه كان
يأكل لحوم الناس
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، ــ جزء10 الصفحة 11
والذي نفسي بيده، لقد ضرب ضربة ما بقي منه عظم الا
انقطع، وقال تطاير قبره نارا قالوا يا رسول الله، وما ذنبهما قال أما هذا فانه كان
لا يستبرئ من البول، وأما
هذا فكان يأكل لحوم الناس
الزواجر عن اقتراف الكبائر ـ جزء 2
الصفحة 236
قالوا يا رسول الله وما ذنبهما قال أما
فلان فإنه كان لا يستبرئ من البول وأما فلان أو قال فلانة فإنه كان يأكل لحوم
الناس
الترغيب والترهيب – المنذري ـ جزء3
الصفحة331
4303 - ... قالوا يا رسول الله وما ذنبهما قال أما فلان فإنه كان لا يستبرىء من البول وأما فلان أو فلانة فإنه كان يأكل
لحوم الناس
حديث 29 - الطهارة - سنن أبى داود
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ = أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَهَى أَنْ
يُبَالَ فِى الْجُحْرِ. قَالَ قَالُوا لِقَتَادَةَ مَا
يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ فِى الْجُحْرِ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=46
حديث 21320 - حديث عبد الله بن سرجس - مسند أحمد
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ = أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَهَى أَنْ
يُبَالَ فِى الْجُحْرِ. قَالَ قَالُوا لِقَتَادَةَ مَا
يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ فِى الْجُحْرِ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=22234
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ
جزء3 الصفحة 421
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر قال يقال انها
مساكن الجن. رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد
رجال الصحيح
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
ــ جزء8 الصفحة 27
13247- وعن عبد الله بن سرجس أن النبي
قال = لا يبولن أحدكم
في الحجر ...
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن. رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال
الصحيح
المسند الجامع ــ جزء18
الصفحة 367
5875- وعن عبد الله بن سرجس أن النبي
قال = لا يبولن أحدكم
في الحجر ...
عن قتادة عن عبد الله بن سرجس أن النبى قال = لا يبولن أحدكم فى
الجحر
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن
رواية أبي داود والنسائي مختصرة = على النهي عن البول في الجحر
جامع الأصول من أحاديث الرسول
ــ جزء1 الصفحة 5155
5093 - وعن عبد الله بن سرجس أن النبي
قال = لا يبولن أحدكم
في الحجر ...
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر؟ قال يقال إنها مساكن الجن.
أخرجه أبو داود وفي رواية النسائي قال = « لا يبولن أحدكم في جحر ، قالوا لقتادة...»
المستدرك بتعليق الذهبي ــ
جزء1 الصفحة 297
666 -
....... وعن عبد الله بن سرجس
أن النبي قال = لا يبولن
أحدكم في الحجر ...
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر؟ قال يقال إنها مساكن الجن.
تعليق الذهبي قي التلخيص على شرطهما
667 - وعن عبد الله بن سرجس أن النبي
قال = لا يبولن أحدكم
في الحجر ...
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر؟ قال يقال إنها مساكن الجن؛ و لست أبت القول أنها مسكن الجن لأن
هذا من قول قتادة هذا حديث على شرط الشيخين
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء47 ــ الصفحة 375
وعن عبد الله بن سرجس أن النبي قال = لا يبولن
أحدكم في الحجر ...
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن
شرح السنة للبغوي ــ جزء1
الصفحة 162
وعن عبد الله بن سرجس أن النبي قال = لا يبولن
أحدكم في الحجر ...
قالوا لقتادة = ما يكره من البول في الحجر؟ قال: يقال: إنها مساكن الجن
عدد المواد 3
154900 - نهى أن يبال في الجحر قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال إنها مساكن الجن
الراوي: عبدالله
بن سرجس المحدث: أبو
داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 29
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
25244 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الجحر . قيل لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟ قال كان يقال : إنها مساكن الجن
الراوي: عبدالله
بن سرجس المحدث:
النووي - المصدر: الخلاصة - الصفحة أو الرقم: 1/156
خلاصة الدرجة: صحيح
132645 - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الجحر ، قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟ قال يقال إنها مساكن الجن
الراوي: عبدالله
بن سرجس المحدث: ابن
الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 2/321
خلاصة الدرجة: صحيح
حديث 4755 - السنة - سنن أبى داود
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
قَالَ = خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِى جَنَازَةِ
رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ
رَسُولُ اللَّهِ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى
رُءُوسِنَا الطَّيْرُ وَفِى يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِى الأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ
فَقَالَ « اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ». مَرَّتَيْنِ أَوْ
ثَلاَثًا - زَادَ فِى حَدِيثِ جَرِيرٍ هَا هُنَا - وَقَالَ « وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ
نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حِينَ يُقَالُ لَهُ : يَا هَذَا مَنْ
رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ ». قَالَ هَنَّادٌ
قَالَ : « وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ : رَبِّىَ
اللَّهُ. فَيَقُولاَنِ لَهُ : مَا دِينُكَ فَيَقُولُ : دِينِى
الإِسْلاَمُ. فَيَقُولاَنِ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِى بُعِثَ فِيكُمْ قَالَ فَيَقُولُ : هُوَ
رَسُولُ اللَّهِ فَيَقُولاَنِ : وَمَا يُدْرِيكَ
فَيَقُولُ : قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ ». زَادَ فِى حَدِيثِ جَرِيرٍ : « فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ
آمَنُوا) ». الآيَةَ. ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَ : « فَيُنَادِى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ :
أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِى فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ
بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ ». قَالَ : « فَيَأْتِيهِ
مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا ». قَالَ : « وَيُفْتَحُ لَهُ فِيهَا مَدَّ بَصَرِهِ
»
قَالَ وَإِنَّ الْكَافِرَ فَذَكَرَ مَوْتَهُ قَالَ = وَتُعَادُ رُوحُهُ فِى جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ مَنْ
رَبُّكَ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ
هَاهْ لاَ أَدْرِى. فَيَقُولاَنِ لَهُ مَا
دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ
لاَ أَدْرِى. فَيَقُولاَنِ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِى
بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِى. فَيُنَادِى مُنَادٍ مِنَ
السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ
النَّارِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ
حَرِّهَا وَسَمُومِهَا ». قَالَ وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى
تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاَعُه
زَادَ فِى حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ = ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى
أَبْكَمُ مَعَهُ مِرْزَبَّةٌ مِنْ حَدِيدٍ لَوْ ضُرِبَ بِهَا
جَبَلٌ لَصَارَ تُرَابًا قَالَ فَيَضْرِبُهُ بِهَا
ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ فَيَصِيرُ
تُرَابًا ». قَالَ ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُ .
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6494
حديث 19038 - حديث البراء بن عازب - مسند أحمد
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
قَالَ = خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ
فِى جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ
فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ وَجَلَسْنَا
حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَفِى يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِى الأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ «
اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً ثُمَّ قَالَ
= إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِى انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا
وَإِقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلاَئِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ
الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ
الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ
الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِىءُ
مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ
رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِى
إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ - قَالَ - فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ
الْقَطْرَةُ مِنْ فِى السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِى يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِى
ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِى ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ
مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ - قَالَ - فَيَصْعَدُونَ بِهَا
فَلاَ يَمُرُّونَ - يَعْنِى بِهَا - عَلَى مَلأٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِلاَّ قَالُوا مَا
هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِى كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا
فِى الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ
مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِى
تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ
إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِى فِى عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الأَرْضِ فَإِنِّى مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً
أُخْرَى - قَالَ - فَتُعَادُ رُوحُهُ فِى جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ
فَيَقُولاَنَ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّىَ اللَّهُ. فَيَقُولاَنِ لَهُ
مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِىَ الإِسْلاَمُ. فَيَقُولاَنِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ
الَّذِى بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ . فَيَقُولاَنِ لَهُ
وَمَا عِلْمُكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ
وَصَدَّقْتُ . فَيُنَادِى مُنَادٍ فِى السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِى
فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ
الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَاباً إِلَى الْجَنَّةِ - قَالَ - فَيَأْتِيهِ مِنْ
رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِى قَبْرِهِ
مَدَّ بَصَرِهِ - قَالَ - وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ
الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِى يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِى كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِىءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمِ
السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِى وَمَالِى
قَالَ = وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِى
انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ
السَّمَاءِ مَلاَئِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمُ الْمُسُوحُ فَيَجْلِسُونَ
مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِىءُ مَلَكُ الْمَوْتِ
حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الْخَبِيثَةُ اخْرُجِى إِلَى سَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَغَضَبٍ - قَالَ - فَتُفَرَّقُ فِى جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنَ الصُّوفِ
الْمَبْلُولِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِى
يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِى تِلْكَ
الْمُسُوحِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ
الأَرْضِ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلاَ يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلأٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِلاَّ قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ
الْخَبِيثُ فَيَقُولُونَ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِى كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِى الدُّنْيَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى
السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ فَلاَ يُفْتَحُ لَهُ ». ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ
لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ
يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِى سَمِّ الْخِيَاطِ فَيَقُولُ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِى سِجِّينٍ فِى
الأَرْضِ السُّفْلَى فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحاً ». ثُمَّ قَرَأَ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ
فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ الرِّيحُ فِى مَكَانٍ سَحِيقٍ
فَتُعَادُ رُوحُهُ فِى جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ
فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ هَاهْ
هَاهْ لاَ أَدْرِى. فَيَقُولاَنِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ هَاهْ
هَاهْ لاَ أَدْرِى. فَيَقُولاَنِ لَهُ مَا هَذَا
الرَّجُلُ الَّذِى بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِى. فَيُنَادِى
مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ فَافْرِشُوا لَهُ مِنَ النَّارِ وَافْتَحُوا
لَهُ بَاباً إِلَى النَّارِ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا
وَسَمُومِهَا وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ
أَضْلاَعُهُ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ
الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِى يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِى كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِىءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ فَيَقُولُ رَبِّ لاَ تُقِمِ السَّاعَةَ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=19705
1110 ــ الجنائز - فتح الباري
عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عَنْ النَّبِى قَالَ = إِذَا أُقْعِدَ الْمُؤْمِنُ فِى
قَبْرِهِ أُتِى ثُمَّ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
فَذَلِكَ قَوْلُهُ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا
وَزَادَ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا نَزَلَتْ فِى
عَذَابِ الْقَبْرِ
شرح الحديث
فقد أخرجه مسلم والنسائى وابن ماجه ... يقال له من ربك؟ فيقول: ربى الله ونبيى محمد
وقد رواه زاذان أبو عمر عن البراء
مطولا مبينا أخرجه أصحاب السنن وصححه أبو عوانة وغيره وفيه من الزيادة فى أوله" استعيذوا بالله من عذاب
القبر"وفيه" فترد روحه فى
جسده"وفيه"فيأتيه ملكان فيجلسان فيقولان له: من ربك؟ فيقول:
ربى الله. فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: دينى الإسلام. فيقولان له. ما هذا الرجل الذى
بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله. فيقولان له: وما يدريك؟ فيقول: قرأت القرآن كتاب الله فآمنت به وصدقت. فذلك قوله تعالى يثبت الله الذين آمنوا
بالقول الثابت
وفيه = وأن الكافر تعاد روحه فى جسده، فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان
له: من ربك؟ فيقول هاه هاه
لا أدرى"الحديث
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=1986
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15751
عدد المواد 18
1 - استعيذوا
بالله من عذاب القبر . مرتين أو ثلاثا ، زاد في حديث جرير ها هنا وقال : وإنه
ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال له : يا هذا ، من ربك وما دينك ومن
نبيك ؟ قال هناد : قال : ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان
له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، فيقولان : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام ،
فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ قال : فيقول : هو رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فيقولان : وما يدريك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت . زاد
في حديث جرير فذلك قول الله عز وجل : { يثبت الله الذين آمنوا } الآية ، فينادي
مناد من السماء : أن قد صدق عبدي ، فأفرشوه من الجنة ،
وافتحوا له بابا إلى الجنة ، وألبسوه من الجنة قال : فيأتيه من روحها وطيبها قال :
ويفتح له فيها مد بصره . قال : وإن الكافر فذكر موته قال : وتعاد روحه في جسده ، وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟ فيقول : هاه
هاه هاه ، لا أدري ، فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه
هاه ، لا أدري : فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه
، هاه لا أدري ، فينادي مناد من السماء : أن كذب ، فأفرشوه
من النار ، وألبسوه من النار ، وافتحوا له بابا إلى النار . قال : فيأتيه من حرها وسمومها قال : ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه .
زاد في حديث جرير قال : ثم يقيض له أعمى أبكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل
لصار ترابا . قال : فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين ،
فيصير ترابا . قال : ثم تعاد فيه الروح
الراوي: البراء بن عازب المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو
الرقم: 4753
خلاصة
الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَعْمَى (سورة طه 124 )
عدد المراجع (19)
إحياء علوم الدين ــ جزء7
الصفحة 233
عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين تسعة
وتسعون حية لكل حية تسعة رؤوس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه إلى يوم يبعثون
الدر المنثور - السيوطي ــ
جزء5 الصفحة 607
وأخرج البيهقي عن أبي سعيد الخدري قال = إن المعيشة الضنك : أن يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا تنهشه في القبر
عن أبي هريرة عن النبي في قوله = فإن له معيشة ضنكا قال : المعيشة الضنك التي قال الله : أنه
يسلط عليه تسعة وتسعون حية تنهش لحمه حتى تقوم الساعة ".... قال = عذاب
الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين ؟ تسعة وتسعون حية
لكل حية سبعة رؤوس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جمسه
إلى يوم يبعثون
عمدة القارئ في شرح صحيح البخاري ــ جزء 8 الصفحة 144
وفي رواية ابن حبان = أتدرون فيمن أنزلت هذه الآية فإن له معيشة ضنكا ( طه 421 ) هو
عذاب الكافر في القبر يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا أتدرون ما التنين هو تسعة
وتسعون حية لكل حية تسعة أرؤس ينفخن له ويلسعنه إلى يوم القيامة
وجزء 12 الصفحة 459
وفي رواية ابن حبان = أتدرون فيمن أنزلت هذه الآية فإن له معيشة ضنكا ( طه 421 ) هو عذاب
الكافر في القبر يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا أتدرون ما التنين هو تسعة وتسعون حية
لكل حية تسعة أرؤس ينفخن له ويلسعنه إلى يوم القيامة
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
ــ جزء 15 الصفحة 288
عن أبي هريرة مرفوعا = هل تدرون في ماذا أنزلت فإن له معيشة ضنكا طه قالوا الله ورسوله
أعلم قال عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين قال
تسعة وتسعون حية لكل واحدة تسعة وتسعون رأسا يخدشنه ويلحسنه وينفخن في جسمه إلى
يوم القيامة
د
صحيح ابن حبان ــ جزء7
الصفحة 380
[ 393 ] قالوا الله ورسوله أعلم
قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا أتدرون
ما التنين سبعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه حقيل إلى
يوم القيامة ذكر الإخبار بتعذيب الله موتى الكفرة بما نيح
عليهم في الدنيا
مسند أحمد بن حنبل ـ جزء3
الصفحة 38
عن أبي هريرة مرفوعا ولفظه = أتدرون ما المعيشة الضنكة قالوا الله
ورسوله أعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون
تنينا أتدرون ما التنين سبعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة
وهذا إسناد حسن
تخريج أحاديث الأحياء ـ جزء4
الصفحة 222
حديث أبي هريرة = المؤمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له في قبره سبعون ذراعا
ويضيء حتى يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيماذا
أنزلت { فإن له معيشة ضنكا } قالوا الله ورسوله أعلم قال " عذاب الكافر في
قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا هل تدرون ما التنين ؟ تسعة وتسعون حية لكل حية
تسعة رؤوس يخدشونه ويلحسونه وينفخون في جسمه إلى يوم يبعثون "
رواه ابن حبان
عدد المواد 2
1 - إن المؤمن في
قبره لفي روضة خضراء ، فيرحب له قبره سبعون ذراعا ، وينور
له كالقمر ليلة البدر ، أتدرون فيما أنزلت هذه الآية { فإن له معيشة ضنكا ونحشره
يوم القيامة أعمى } ؟ ! ، قال : أتدرون ما المعيشة الضنكة
؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم ! قال : عذاب الكافر في قبره ! والذي نفسي بيده ؛
إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا – أتدرون ما التنين ؟ سبعون حية ، لكل حية سبع رؤوس –
يلسعونه ويخدشونه إلى يوم القيامة
الراوي: أبو
هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو
الرقم: 651
خلاصة
الدرجة: حسن
2 - إن المؤمن في
قبره لفي روضة خضراء ، فيرحب له ( في ) قبره سبعين ذراعا ، وينور
له كالقمر ليلة البدر أتدرون فيم أنزلت هذه الآية ( فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم
القيامة أعمى قال : - أتدرون ما المعيشة الضنك ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال :
عذاب الكافر في قبره ، والذي نفسي بيده إنه يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ، أتدرون ماالتنين ؟ تسعون حية لكل حية سبع رؤوس يلسعونه ويخدشونه إلى
يوم القيامة
الراوي: أبو هريرة
المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو
الرقم: 3552
خلاصة
الدرجة: حسن
عدد المراجع
(188)
صحيح مسلم ــ حديث
7393 ــ - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها54 - كتاب الجنة
وصفة نعيمها وأهلها ــ باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه وإثبات عذاب القبر
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ قَالَ =
لَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا
لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=8746
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=8745
حديث 2070 - الجنائز - سنن النَسائى
عَنْ أَنَسٍ = أَنَّ النَّبِىَّ سَمِعَ صَوْتًا مِنْ قَبْرٍ فَقَالَ « مَتَى مَاتَ هَذَا ».
قَالُوا مَاتَ فِى الْجَاهِلِيَّةِ. فَسُرَّ بِذَلِكَ وَقَالَ « لَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=3236
حديث 14243 - مسند أنس بن مالك - مسند أحمد.
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ قَالَ =
لَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا
لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14275
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12365
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12456
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12484
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13177
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13454
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14427
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12921
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13160
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=23208
تصحيح
الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7569
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7570
عدد المواد 10
1 - لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2868
خلاصة
الدرجة: صحيح
2 - بينما النبي في حائط لبني النجار ، على بغلة له ، ونحن
معه ، إذ حادت به فكادت تلقيه . وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ( قال : كذا كان
يقول الجريري ) فقال " من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ " فقال رجل : أنا . قال " فمتى مات هؤلاء
؟ " قال : ماتوا في الإشراك . فقال " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها .
فلولا أن لا تدافنوا ، لدعوت لله أن يسمعكم من عذاب
القبر الذي أسمع منه " ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال " تعوذوا بالله من
عذاب النار " قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار . فقال " تعوذوا بالله
من عذاب القبر " قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر . قال " تعوذوا بالله
من الفتن ، ما ظهر منها وما بطن " قالوا : نعوذ بالله من الفتن ، ما ظهر منها
وما بطن . قال " تعوذوا بالله من فتنة الدجال " قالوا : نعوذ بالله من
فتنة الدجال .
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة
الدرجة: صحيح
3 - لا يزال
هذا الحي من قريش آمنين حتى يردوهم عن دينهم كفارا ، فقام إليه رجل فقال : يا رسول
الله أفي الجنة أنا أم في النار ؟ قال : في الجنة ثم قام إليه آخر فقال : أفي
الجنة أنا أم في النار ؟ قال : في النار ، ثم قال : اسكتوا عني ما سكت عنكم فلولا
أن لا تدافنوا لأخبرتكم بملأ من أهل النار حتى
تعرفوهم ولو أمرت أن أفعل لفعلت
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث:
السيوطي - المصدر:
الخصائص الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2/107
خلاصة
الدرجة: إسناده لا بأس به
4 - أن النبي
سمع صوتا من قبر فقال متى مات هذا ؟ قالوا : مات في الجاهلية ، فسر بذلك وقال :
لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو
الرقم: 2057
خلاصة
الدرجة: صحيح
5 - لولا أن تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم [ من ]
عذاب القبر [ ما أسمعني ]
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو
الرقم: 158
خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح
6 - إن هذه
الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر
الذي أسمع منه ، تعوذوا بالله من عذاب النار ، تعوذوا بالله من عذاب القبر ،
تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، تعوذوا بالله من فتنة الدجال
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو
الرقم: 2262
خلاصة
الدرجة: صحيح
7 - لولا أن لا تدافنوا ، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو
الرقم: 5325
خلاصة
الدرجة: صحيح
8 - إن هذه
الأمة ستبتلى في قبورها فلولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ، ثم
أقبل علينا بوجهه فقال : تعوذوا من عذاب النار تعوذوا من عذاب القبر
الراوي: زيد بن
ثابت المحدث:
الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو
الرقم: 868
خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
9 - دخل النبي
خربا لبني النجار وكان يقضي فيها حاجة فخرج إلينا مذعورا أو فزعا وقال : لولا أن
لا تدافنوا . . . .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو
الرقم: 1/293
خلاصة
الدرجة: صحيح
10 - . . . وهو
على بغلة شهباء فإذا هو بقبر يعذب ( وفي رواية : فسمع أصوات قوم يعذبون في قبورهم
) فحاصت البغلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لولا
أن لا تدافنوا . . .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث:
الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو
الرقم: 1/293
خلاصة
الدرجة: إسناده صحيح على شرط مسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%81%D9%86%D9%88%D8%A7+/+d1%2C2+p
صحيح ابن حبان ــ كتاب الحظر
والإباحة ــ باب الكذب
عن أبي برزة قال سمعت رسول الله
يقول = ألا إن الكذب يسود الوجه، والنميمة من عذاب القبر
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=50371
مسند أبي يعلى الموصلي
ــ تابع حديث
ميمونة زوج النبي
حدثنا أبي برزة قال سمعت رسول الله
يقول = ألا إن الكذب يسود الوجه، والنميمة من عذاب القبر
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/showHadith.php?seq=107204
حديث 1376 - الجنائز - صحيح البخارى.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ = أَنَّهُ مَرَّ
بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا
يُعَذَّبَانِ فِى كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ
وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ ». ثُمَّ أَخَذَ
جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِى
كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً. فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ « لَعَلَّهُ أَنْ
يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2280
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9618
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=384
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=16287
عدد المواد 4
114301 - أنه مر بقبرين يعذبان ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في
كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ،
ثم غرز في كل قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله ، لم صنعت هذا ؟ فقال : لعله أن
يخفف عنهما ما لم ييبسا .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1361
خلاصة الدرجة: صحيح
117900 - مر النبي بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ،
أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة ، فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . قالوا :
يا رسول الله ، لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 218
خلاصة الدرجة: صحيح
124537 - مر النبي بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما
الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول
الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
الراوي: عبد
الله بن عباس المحدث: الدارقطني
- المصدر: الإلزامات
والتتبع - الصفحة أو الرقم: 334
خلاصة الدرجة: خالفه منصور فأسقط طاوسا أي خالف الأعمش
122342 - مر النبي بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول
وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول
الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
الراوي: عبد
الله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإلزامات والتتبع
- الصفحة أو الرقم: 334
خلاصة الدرجة: الحديث كيفما دار دار على ثقة والإسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح
في صحة الحديث
http://www.dorar.net/enc/hadith/فكان%20لا%20يستتر%20من%20البول/pt
حديث 1376 - الجنائز - صحيح البخارى.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ = أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ
يُعَذَّبَانِ فَقَالَ « إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِى
كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ
وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ ». ثُمَّ أَخَذَ
جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا بِنِصْفَيْنِ ثُمَّ غَرَزَ فِى
كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً. فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا فَقَالَ « لَعَلَّهُ أَنْ
يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2280
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=9618
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=384
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=16287
عدد المواد 4
114301 - أنه مر بقبرين يعذبان ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في
كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ،
ثم غرز في كل قبر واحدة ، فقالوا : يا رسول الله ، لم صنعت هذا ؟ فقال : لعله أن
يخفف عنهما ما لم ييبسا .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1361
خلاصة الدرجة: صحيح
117900 - مر النبي بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ،
أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة . ثم أخذ جريدة رطبة ، فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . قالوا
: يا رسول الله ، لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 218
خلاصة الدرجة: صحيح
124537 - مر النبي بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول وأما
الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول
الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
الراوي: عبد الله
بن عباس المحدث: الدارقطني
- المصدر: الإلزامات
والتتبع - الصفحة أو الرقم: 334
خلاصة الدرجة: خالفه منصور فأسقط طاوسا أي خالف الأعمش
122342 - مر النبي بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما فكان لا يستتر من البول
وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول
الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
الراوي: عبد
الله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإلزامات والتتبع
- الصفحة أو الرقم: 334
خلاصة الدرجة: الحديث كيفما دار دار على ثقة والإسناد كيفما دار كان متصلا فمثل هذا لا يقدح
في صحة الحديث
http://www.dorar.net/enc/hadith/فكان%20لا%20يستتر%20من%20البول/pt
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=10895
عدد المواد 2
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 3643
خلاصة الدرجة: صحيح
الراوي: عبدالله
بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 1140
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/سورة%20تبارك%20هي%20المانعة%20من%20عذاب%20القبر/pt
|
عدد المراجع (70)
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=4859
عدد المواد 6
197859 - للشهيد عند الله ست خصال يغفر له
في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من
الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه
الراوي: المقدام
بن معديكرب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب
والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/282
خلاصة الدرجة: إسناده
صحيح أو حسن أو ما قاربهما
197850 - إن للشهيد عند الله سبع خصال أن
يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الإيمان ويجار من عذاب القبر ويأمن من
الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة
من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه
الراوي: عبادة
بن الصامت المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/281
خلاصة الدرجة: إسناد أحمد حسن
224069 - إن للشهيد عند الله عز وجل ست خصال أن يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الإيمان ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويأمن من
الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج ثنتين وسبعين زوجة
من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه
الراوي: عبادة
بن الصامت المحدث: الهيثمي
- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/296
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
69213 - للشهيد عند الله خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه . ويرى مقعده من الجنة . ويحلى حلية الإيمان . ويزوج
[ اثنتين وسبعين زوجة ] من الحور العين . ويجار من عذاب القبر . ويأمن من الفزع الأكبر . ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها . ويشفع في سبعين
إنسانا من أهل بيته
الراوي: المقدام
بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة
أو الرقم: 3213
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
188463 - للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن
الفزع الأكبر ، ويحلى حلية الإيمان ، ويزوج من الحور العين ، ويشفع في سبعين
إنسانا من أقاربه .
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 50
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
99718 - للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة , ويرى مقعده من الجنة , ويجار من عذاب القبر , ويأمن
من الفزع الأكبر , ويوضع على رأسه تاج الوقار , الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها , ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين , ويشفع في سبعين من أقربائه .
الراوي: المقدام
بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة
أو الرقم: 3757
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
كتاب التذكرة للقرطبي ـ جزء1 الصفحة 151
عن علي قال = كنا نشك في عذاب القبر
حتى نزلت هذه السورة { ألهاكم التكاثر * حتى
زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون } يعني في القبور
و قال أبو هريرة = يضيق على الكافر قبره
حتى تختلف فيه أضلاعه و هو المعيشة الضنك
تفسير الطبري ـ جزء24 الصفحة 580
عن علي قال = كنا نشك في عذاب القبر
حتى نزلت هذه السورة { ألهاكم التكاثر * حتى
زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون } يعني في عذاب
القبر.
عن علي، قال = نزلت
ألهاكم التكاثر في عذاب القبر
عن علي، قال = ما
زلنا نشك في عذاب القبر، حتى نزلت ( ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )
بيان مشكل الآثار ـ الطحاوي ـ جزء13
الصفحة 97
عن علي قال = كنا نشك في عذاب القبر
حتى نزلت هذه السورة { ألهاكم التكاثر * حتى
زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون } يعني في القبور
لباب النقول
– السيوطي ـ جزء1 الصفحة 234
عن علي قال = كنا نشك في عذاب القبر
حتى نزلت هذه السورة { ألهاكم التكاثر * حتى
زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون } يعني في القبور
الكتاب : تفسير اللباب ـ ابن عادل،
جزء16 الصفحة 441
عن علي قال = كنا نشك في عذاب القبر
حتى نزلت هذه السورة { ألهاكم التكاثر * حتى
زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون } يعني في القبور
الكتاب : السنة لابن أبي عاصم ـ
جزء2 الصفحة 406
730 - عن علي قال = كنا نشك في
عذاب القبر حتى نزلت هذه السورة { ألهاكم
التكاثر * حتى زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون } يعني
في القبور
فتح الباري فى شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلاني
1115 ــ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ = إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِى
قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ
نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِى هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا
الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَيُقَالُ
لَهُ انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا قَالَ قَتَادَةُ وَذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ
يُفْسَحُ لَهُ فِى قَبْرِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ وَأَمَّا
الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِى هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ لَا أَدْرِى كُنْتُ أَقُولُ
مَا يَقُولُ النَّاسُ فَيُقَالُ لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ
وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً فَيَصِيحُ
صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ
الشرح
عن أبى هريرة = أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير
وفى رواية ابن حبان = يقال لهما منكر ونكير
زاد الطبرانى فى
الأوسط من طريق أخرى عن أبى هريرة = أعينهما مثل قدور
النحاس، وأنيابهما مثل صياصى البقر، وأصواتهما مثل الرعد"ونحوه لعبد الرزاق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=1991
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=11502
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=17128
5086 - عن ابن عباس قال اسم الملكين اللذين يأتيان في القبر منكر ونكير
الراوي: - المحدث: السيوطي - المصدر:
شرح الصدور - الصفحة أو الرقم: 176
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
237434 - عن ابن عباس قال اسم الملكين
اللذين يأتيان في القبر منكر ونكير وكان اسم هاروت وماروت وهما في السماء عزرا وعزيزا
الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 3/57
خلاصة الدرجة: إسناده حسن
http://www.dorar.net/enc/hadith/يأتيان%20في%20القبر%20منكر%20ونكير/pt
فترد روحه إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن القيم - المصدر:
الروح - الصفحة أو الرقم: 1/269
خلاصة الدرجة: صحيح
فيرد إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر:
مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/500
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أصواتهما%20كالرعد%20القاصف%20فيجلسانه%20ثم%20يقولان/pt
196946 - حديث سؤال منكر ونكير
الراوي: - المحدث: السيوطي - المصدر:
تدريب الراوي - الصفحة أو الرقم: 2/173
خلاصة الدرجة: متواتر
http://www.dorar.net/enc/hadith/حديث%20سؤال%20منكر%20ونكير/pt
عدد المراجع (33)
فتح الباري فى شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلاني
الشرح
زاد الطبرانى فى
الأوسط من طريق أخرى عن أبى هريرة = أعينهما مثل قدور
النحاس، وأنيابهما مثل صياصى البقر، وأصواتهما مثل الرعد"ونحوه لعبد الرزاق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=1991
كنز العمال ــ جزء15 الصفحة 741
42946 عن عمر قال قال لي رسول الله يا
عمر = كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع من الارض في ذراعين ورأيت منكرا ونكيرا فقلت يا رسول الله وما
منكر ونكير قال فتانا القبر يبحثان القبر بأنيابهما ويطئان فش أشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف
روضة المحدثين ــ جزء12
الصفحة 377
5877 - عن عطاء بن يسار قال قال رسول
الله لعمر بن الخطاب = يا عمر كيف بك إذا أنت مت ، فقاسوا لك
ثلاثة أذرع شبرا فى ذراع و شبر ، ثم رجعوا إليك فغسلوك
و كفنوك و حنطوك ، ثم احتملوك حتى يضعوك فيه ثم هيلوا
عليك التراب فإذا انصرفوا عنك أتاك فتانا القبر : منكر و نكير ، أصواتهما كالرعد القاصف
و أبصارهما مثل البرق الخاطف
جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ
جزء27 الصفحة 482
30539- عن عمر قال قال لى رسول الله يا عمر
= كيف أنت إذا كنت فى أربعة أذرع من الأرض فى ذراعين ورأيت منكرا ونكيرا فقلت يا رسول الله وما منكر
ونكير قال فتانا القبر يبحثان القبر بأنيابهما ويطئان فى
أشعارهما ، أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما
كالبرق الخاطف
الدر المنثور - السيوطي ــ
جزء5 الصفحة 36
رأيت منكر ونكير ؟ قلت يا رسول الله وما منكر ونكير ؟ !
قال = فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما
ويطآن في أشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف ...
وأخرج ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة قال قال رسول الله لعمر = كيف أنت
إذا رأيت منكرا ونكيرا ؟ قال وما منكر ونكيرقال فتانا
القبر أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما كالبرق
الخاطف يطآن في أشعارهما ويحفران بأنيابهما
فترد روحه إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير ( يثيران في ) الأرض بأنيابهما ويفحصان الأرض بأشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف وأبصارهما
كالبرق الخاطف
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن القيم - المصدر:
الروح - الصفحة أو الرقم: 1/269
خلاصة الدرجة: صحيح
فيرد إلى مضجعه فيأتيه منكر ونكير
يثيران الأرض بأنيابهما ويلحفان الأرض بأشعارهما أصواتهما كالرعد القاصف فيجلسانه ثم يقولان يا هذا من ربك فيقول لا أدري فيناد من جانب القبر مناد لا دريت فيضربانه بمرزبة من حديد لو
اجتمع عليها ما بين الخافقين لم يقلوها يشتعل منها قبره نارا ويضيق قبره حتى تختلف
أضلاعه ويأتيه قبيح الوجه منتن الريح قبيح الثياب فيقول جزاك
الله شرا فوالله ما علمت إن كنت لبطيئا
عن طاعة الله سريعا في معصية الله فيقول وأنت فجزاك
الله شرا من أنت قال فيقول أنا عملك الخبيث ثم يفتح له باب من نار فينظر إلى مقعده
منها حتى تقوم الساعة
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر:
مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/500
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أصواتهما%20كالرعد%20القاصف%20فيجلسانه%20ثم%20يقولان/pt
فتح الباري فى شرح صحيح البخارى لابن حجر العسقلاني
الشرح
عن أبى هريرة = أسودان أزرقان يقال لأحدهما المنكر وللآخر النكير
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=1991
تذكرة المؤتسي شرح عقـيدة الحافـظ
عبـد الغني المقـدسي لعبد الرزاق بن عبد المحسن البدر - ص289
منكر ونكير هما ملكان جاء
وصفهما في السنة بأنهما سود الوجوه وزرق العيون ، يأتيان
العبد في قبره فيقعدانه ويسألانه من ربك؟ وما دينك؟ ومن
نبيك؟ فأما المؤمن فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه
وسلم، فينعم في قبره. وأما الكافر فلا يحار جوابا، فيضرب بمرزبة من حديد يصيح منها
صيحة يسمعها كل من يليه إلا الثقلين. ومن الأحاديث الواردة في هذا: ما رواه أبو
هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قبر الميت - أو قال: أحدكم - أتاه ملكان أسودان أزرقان، يقال
لأحدهما: المنكر، والآخر: النكير. فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل
؟ فيقول ما كان يقول: هو عبدالله ورسوله. أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
عبده ورسوله . فيقولان: قد كنا نعلم أنك تقول هذا...))
http://www.dorar.net/enc/aqadia/989/دينك
كتاب الروح، الجزء 1، صفحة 87 ـــ
المؤلف محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
وتوقف في ذلك آخرون منهم أبو عمر بن
عبد البر فقال وفي حديث زيد بن ثابت عن النبي أنه قال إن هذه الأمة تبتلى في
قبورها ومنهم من يرويه تسأل وعلى هذا اللفظ يحتمل أن تكون هذه الأمة خصت بذلك........وقد
احتج من خصه بهذه الأمة بقوله إن هذه الأمة تبتلى في قبورها وبقوله أوحى إلى أنكم
تفتنون في قبوركم وهذا ظاهر في الاختصاص بهذه الأمة قالوا ويدل عليه قول الملكين
له ما كنت تقول في هذا الرجل الذى بعث فيكم فيقول
المؤمن أشهد أنه عبد الله ورسوله فهذا خاص بالنبي وقوله في الحديث الآخر إنكم بي تمتحنون و عني تسألون
المسألة الثالثة عشرة = وهي أن الأطفال هل يمتحنون
في قبورهم ؟!!! اختلف الناس في ذلك على قولين
هما وجهان لأصحاب أحمد و حجة من قال أنهم يسألون
أنه يشرع الصلاة عليهم و الدعاء لهم و سؤال الله أن يقيهم! عذاب القبر و فتنة
القبر كما ذكر مالك في موطئه عن أبي هريرة أنه على جنازة صبي فسمع من دعائه اللهم
قه عذاب القبر
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=56&ID=83
أن رسول قال = إن العبد إذا وضع في قبره وتولى
عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان ، فيقعدانه فيقولان = ما كنت تقول في هذا الرجل ، لمحمد فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد
الله ورسوله فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار ، قد أبدلك الله به مقعدا من
الجنة ، فيراهما جميعا . قال قتادة وذكر لنا : أنه يفسح في قبره ،
ثم رجع إلى حديث أنس قال = وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت
تقول في هذا الرجل ؟ فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت
ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين
عن قتادة حدثنا أنس بن
مالك قال قال نبي الله = إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع
نعالهم قال يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فأما المؤمن
فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة
قال نبي الله فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا أنه يفسح له
في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون
المنتقى شرح موطأ مالك
إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه
, وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا
الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله
فيقولان له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله مقعدا من الجنة فيراهما جميعا , وأما
المنافق والكافر فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول ما
يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد
عدد المواد 6
112147 - أن رسول قال : إن العبد إذا وضع في قبره ، وتولى عنه أصحابه ،
وإنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان ، فيقعدانه فيقولان : ما كنت تقول في هذا
الرجل ، لمحمد صلى الله عليه وسلم ، فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله
، فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار ، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ،
فيراهما جميعا . قال قتادة وذكر لنا : أنه يفسح في قبره ، ثم رجع إلى حديث أنس ،
قال : وأما المنافق والكافر فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا
أدري ، كنت أقول ما يقول الناس ، فيقال : لا دريت ولا تليت ، ويضرب بمطارق من حديد
ضربة ، فيصيح صيحة ، يسمعها من يليه غير الثقلين .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح -
الصفحة أو الرقم: 1374
خلاصة الدرجة: صحيح
2149 - إن العبد إذا وضع في قبره ،
وتولى عنه أصحابه ، إنه ليسمع قرع نعالهم . قال : يأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له
: ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ قال : فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله
. قال : فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار . قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة .
قال نبي الله فيراهما جميعا . قال قتادة : وذكر لنا أنه يفسح له في قبره سبعون
ذراعا . ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
الرقم: 2870
خلاصة الدرجة: صحيح
40244 - إن العبد إذا وضع في قبره ،
وتولى عنه أصحابه ، إنه ليسمع قرع نعالهم . قال : فيأتيه ملكان فيقعدانه فيقولان
له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ،
فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار ، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة . قال
النبي : فيراهما جميعا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو
الرقم: 2049
خلاصة الدرجة: صحيح
45333 - إن العبد إذا وضع في قبره ،
وتولى عنه أصحابه ، إنه ليسمع قرع نعالهم ، أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له : ما
كنت تقول في هذا الرجل ، محمد ؟ فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله ،
فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار ، قد أبدلك الله به مقعدا خيرا منه . قال رسول
الله : فيراهما جميعا ، وأما الكافر أو المنافق فيقال له : ما كنت تقول في هذا
الرجل ؟ فيقول : لا أدري ! كنت أقول كما يقول الناس ، فيقال له : لا دريت ولا تليت
، ثم يضرب ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه ، غير الثقلين
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو
الرقم: 2050
خلاصة الدرجة: صحيح
81443 - إن العبد إذا وضع في قبره وتولى
عنه أصحابه ؛ - حتى أنه يسمع قرع نعالهم - أتاه ملكان ، فيقعدانه فيقولان له : ما
كنت تقول في هذا الرجل ؟ - لمحمد - فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله
، فيقال : انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة ، فيراهما
جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ، ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون . وأما
الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري ، كنت
أقول ما يقول الناس ، فيقال له : لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطراق
من حديد ضربة بين أذنيه ، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين ، ويضيق عليه
قبره حتى تختلف أضلاعه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو
الرقم: 1675
خلاصة الدرجة: صحيح
97825 - إن العبد إذا وضع في قبره وتولى
عنه أصحابه ، إنه ليسمع قرع نعالهم ، فيأتيه ملكان ، فيقعدانه ، فيقولان له : ما
كنت تقول في هذا الرجل ، محمد رسول الله ، فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله
ورسوله ، فيقول له : انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة ،
فيراهما جميعا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 398
خلاصة الدرجة: صحيح
101247 - إذا وضع العبد في قبره ، و تولى
عنه أصحابه حتى إنه ليسمع خفق نعالهم أتاه ملكان ، فيقعدانه في قبره فيقولان : ما
تقول في هذا الرجل في محمد ؟ فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله و رسوله فيقال
له : انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال : فقال رسول
الله فيراهما جميعا أو كلاهما قال قتادة : و ذكر أنه يفسح له في قبره سبعون ذراعا
و يملأ عليه خضرا إلى يوم القيامة قال : ثم رجع إلى حديث أنس قال : و أما الكافر
أو المنافق فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري قد كنت أقول ما
يقول الناس ، فيقال : لا دريت و لا تليت ، ثم يضرب بمضارب من حديد ضربة بين أذنيه
فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو
الرقم: 863
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين
http://www.dorar.net/enc/hadith/فأما%20المؤمن%20فيقول%20أشهد%20أنه%20عبد/pt
عدد المراجع (19)
الدر المنثور - السيوطي ــ
جزء5 الصفحة 43
عن أنس قال قال رسول الله = " إن
هذه الأمة تبتلى في قبورها وإن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فسأله : ما كنت
تعبد ؟ فإن الله هداه قال : كنت أعبد الله
فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شيء بعدها فينطلق إلى بيت كان
له في النار فيقال له : هذا بيتك كان لك في النار ولكن
الله عصمك ورحمك فأبدلك بيتا في الجنة
كنز العمال-المتقي الهندي ــ جزء15
الصفحة982
42494 - ما كنت تقول في هذا الرجل
؟ فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شيء غيرها
مسند أحمد بن حنبل ــ جزء3
الصفحة 233
13472 ــ ... فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل قال فيقول هو عبد الله
ورسوله قال فما يسأل عن شيء بعده
حديث 4753 - السنة - سنن أبى داود
فيقال له = ما كنت تقول فى هذا الرجل فيقول : هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شىء
غيرها
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b5&id=6492
صحيح وضعيف سنن أبي داود ــ
جزء10 الصفحة 251
... إن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فيقول له ما كنت تعبد
فإن الله هداه قال كنت أعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد
الله ورسوله فما يسأل عن شيء غيرها
تحقيق الألباني صحيح ، و مضى مختصرا ( 3231 ) ، الصحيحة ( 1344 )
المسند الجامع ــ جزء2 الصفحة 342
706 ــ ، فإن المؤمن إذا وضع في قبره أتاه ملك فسأله : ما كنت تعبد؟
فإن الله هداه قال كنت أعبد الله قال فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل؟ قال
فيقول هو عبد الله ورسوله قال فما يسأل عن شيء
غيرها
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15749
عدد المواد 4
1 - فما يسأل عن شيء غيرها ، فينطلق به إلى بيت كان له في النار
فيقال له : هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عصمك
ورحمك فأبدلك به بيتا في الجنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود -
الصفحة أو الرقم: 4751
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
2 - فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شيء غيرها فينطلق به إلى بيت كان له في النار
فيقال له هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عصمك
فأبدلك به بيتا في الجنة فيراه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب -
الصفحة أو الرقم: 3555
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - فما يسأل عن شيء غيرها ، فينطلق به إلى بيت كان في النار ؛
فيقال له : هذا بيتك كان في النار ، ولكن الله عصمك ورحمك فأبدلك به بيتا في الجنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع -
الصفحة أو الرقم: 1930
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - فيقال له : ما كنت تقول في هذا
الرجل ؟ فيقول هو عبد الله ورسوله ، فما يسأل عن شيء ، غيرها ، فينطلق به إلى بيت كان له في النار
فيقال له : هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عصمك
ورحمك فأبدلك به بيتا في الجنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود -
الصفحة أو الرقم: 4751
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فما%20يسأل%20عن/pt
حديث 1304 - الجنائز - صحيح البخارى
عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ
قَالَ = « الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِى قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ
عَلَيْهِ »
تَابَعَهُ عَبْدُ الأَعْلَى
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا
قَتَادَةُ. وَقَالَ آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ = الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ عَلَيْهِ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2160
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=2183
صحيح مسلم ـ - حديث رقم 2195 ــ كتاب الجنائز12 - كتاب الجنائز - باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ = إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2589
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2575
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2590
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2590
حديث 1018 - الجنائز - سنن الترمذى
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ = الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْه وَفِى الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ. قَالَ
أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
. وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبُكَاءَ عَلَى
الْمَيِّتِ قَالُوا الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ
أَهْلِهِ عَلَيْهِ. وَذَهَبُوا إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ
الْمُبَارَكِ أَرْجُو إِنْ كَانَ يَنْهَاهُمْ فِى حَيَاتِهِ أَنْ لاَ يَكُونَ عَلَيْهِ
مِنْ ذَلِكَ شَىْءٌ.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1719
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b3&id=1722
حديث 1859 - الجنائز - سنن النَسائى
عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -قَالَ = الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ
أَهْلِهِ عَلَيْهِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=2925
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=2926
حديث 322 - مسند عمر بن الخطاب - مسند أحمد
أَنَّ عُمَرَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ
اللَّهِ قَالَ = إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=325
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=344
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=6353
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=6353
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=26929
حديث 7416 - كتاب الجنائز - سنن البيهقى
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِىِّ قَالَ = الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8924
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8925
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=8926
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=17073
عدد المواد 13
119784 - اشتكى سعد
بن عبادة شكوى له ، فأتاه النبي يعوده ، مع عبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي وقاص
، وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه ، فوجده في
غاشية أهله ، فقال : قد
قضى . قالوا : لا يا رسول الله ، فبكى النبي ، فلما رأى القوم بكاء النبي بكوا ،
فقال : ألا تسمعون ، إن الله لا يعذب بدمع العين ،
ولا بحزن القلب ، ولكن يعذب بهذا - وأشار
إلى لسانه - أو يرحم ، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه . وكان عمر
يضرب فيه بالعصا ، ويرمي بالحجارة ، ويحثي بالتراب .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر:
الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1304
خلاصة الدرجة: صحيح
174950 - أن حفصة بكت على عمر . فقال : مهلا يا بنية !
ألم تعلمي أن رسول الله قال " إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ؟ " .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 927
خلاصة الدرجة: صحيح
169184 - ذكر عند
عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه . فقالت : رحم
الله أبا عبدالرحمن . سمع شيئا فلم يحفظه . إنما مرت
على رسول الله جنازة يهودي . وهم يبكون عليه . فقال "
أنتم تبكون . وإنه ليعذب " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر:
المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 931
خلاصة الدرجة: صحيح
186571 - أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه ، وفي لفظ :
من ينح عليه يعذب بما نيح عليه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/370
خلاصة الدرجة: صحيح
182525 - إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه
الراوي: - المحدث: الذهبي - المصدر:
الكبائر - الصفحة أو الرقم: 518
خلاصة الدرجة: صحيح
182745 - أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر:
مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 610
خلاصة الدرجة: صحيح
3307 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر:
الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/104
خلاصة الدرجة: صحيح
3308 - قال عمر :
لا تبكوا على موتاكم فإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو
الرقم: 4/105 خلاصة الدرجة: موقوف صحيح
81487 - ألا تسمعون
؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ،
و لا بحزن القلب ، و لكن يعذب بهذا و أشار
إلى لسانه أو يرحم ، و إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2647
خلاصة الدرجة: صحيح
36023 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه . فقالت عائشة
: يرحمه الله [ تعني ابن عمر ] لم يكذب ، ولكنه وهم ، إنما قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لرجل مات
يهوديا : إن الميت ليعذب ، وإن أهله ليبكون عليه
الراوي: عبدالله بن عمر و عائشة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1004
خلاصة الدرجة: صحيح
39017 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1002
خلاصة الدرجة: صحيح
46103 - الميت يعذب ببكاء أهله عليه
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة الدرجة: صحيح
عدد المراجع (32)
حديث 11292 - مسند أبى سعيد الخدرى - مسند أحمد
....... وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ ثُمَّ يَقْمَعُهُ قَمْعَةً بِالْمِطْرَاقِ يَسْمَعُهَا خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ
غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ ». فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا
أَحَدٌ يَقُومُ عَلَيْهِ مَلَكٌ فِى يَدِهِ مِطْرَاقٌ إِلاَّ هُبِلَ عِنْدَ ذَلِكَ. فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ يُثَبِّتُ اللَّهُ
الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=11323
الكشف والبيان / للثعلبى ــ جزء7
الصفحة 320
فأما إذا كفرت فإن الله أبدلك به هذا ثم يفتح له باب إلى النار ثم
يقمعه الملك بالمطراق قمعة
يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين». قال بعض أصحابه يا رسول الله ما منا من أحد
يقوم على رأسه ملك بيده مطراق إلا هيل
جزعا لذلك، قال رسول الله «يثبت الله الذين آمنوا» الآية.
تفسير ابن كثير ـ جزء4 الصفحة
498
ثم يقمعه قمعة بالمطراق
يسمعها خلق الله، عز وجل، كلهم غير الثقلين". فقال بعض القوم: يا رسول الله،
ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق (2) إلا هيل عند ذلك. فقال رسول الله { يثبت الله الذين آمنوا بالقول
الثابت}
http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1205.html?zoom_highlightsub=%C8%C7%E1%E3%D8%D1%C7%DE
المسند الجامع ـ جزء13 الصفحة 489
ثم يقمعه قمعة بالمطراق
, يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين , فقال بعض القوم : يا رسول الله , ما أحد
يقوم عليه ملك فى يده مطراق
إلا هبل عند ذلك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يثبت الله الذين آمنوا
بالقول الثابت }
http://islamport.com/d/1/krj/1/38/299.html?zoom_highlightsub=%C8%C7%E1%E3%D8%D1%C7%DE
.... ثم يقمعه الملك بالمطراق قمعة يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين ، قال بعض أصحابه يا رسول الله ، ما
منا من أحد يقوم على رأسه ملك بيده مطراق إ لا هيل عند ذلك ، فقال رسول الله { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
الحياة الدنيا وفي الآخرة ، ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء }
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن القيم - المصدر:
أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 1/164
خلاصة الدرجة: صحيح
..... ثم يقمعه ذلك الملك قمعة بالمطراق فيسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين قال بعض أصحاب رسول الله ما منا أحد
يقوم على رأسه ملك في يده مطراق إلا ذهل عند ذلك فقال رسول الله يثبت
الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة و يضل الله الظالمين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر:
كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 865
خلاصة الدرجة: صحيح
... فيضربه ضربة فيصير ترابا ثم تعاد
فيه الروح فيضربه ضربة يصيح صيحة يسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين فيأتيه آت قبيح الوجه منتن الريح
خبيث الثياب فيقول أبشر بسخط الله وعذاب مقيم فيقول وأنت فبشرك الله بشر لوجهك
الوجه يبشر بالشر من أنت فيقول أنا عملك السيئ إن كنت لسريعا
في معصية الله بطيئا في طاعة الله فجزاك الله شرا فيقول
وأنت فجزاك الله شرا فيقول افرشوا له لوحين من النار
وألبسوه لوحين من النار وافتحوا له بابا من النار حتى يرجع إلي وما عندي شر له
الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن جرير
الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/498
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كلهم%20إلا%20الثقلين/pt
القاموس المحيط
والثَّقَلانِ : الانْسُ والجِنُّ
المعجم الوسيط
( ج ) أثقال و الثقلان الجن و الإنس و في
التنزيل العزيز سنفرغ لكم أيها الثقلان
عدد المواد 1
1 - عن ابن عباس أنه قال : ما نصر الله تبارك وتعالى
في موطن كما نصر يوم أحد قال : فأنكرنا ذلك فقال ابن عباس : بيني وبين من أنكر ذلك
كتاب الله تبارك وتعالى إن الله عز وجل يقول في أحد : { ولقد صدقكم الله وعده إذ
تحسونهم بإذنه } يقول ابن عباس والحس : القتل { حتى إذا فشلتم } إلى قوله { ولقد
عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين } وإنما عنى بهذا الرماة وذلك أن النبي أقامهم في موضع ثم قال : احموا ظهورنا فإن رأيتمونا نقتل فلا
تنصرونا وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا فلما غنم النبي صلى الله عليه وسلم
وأباحوا عسكر المشركين أكب الرماة جميعا فدخلوا في العسكر ينهبون وقد التقت صفوف
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كذا وشبك بين أصابع يديه والتبسوا فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها دخلت
الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي فضرب بعضهم بعضا والتبسوا
وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول الله وأصحابه أول النهار حتى قتل من
أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة وجال المسلمون جولة نحو الجبل ولم يبلغوا حيث
يقول الناس الغار إنما كانوا تحت المهراس وصاح الشيطان
قتل محمد فلم يشك فيه أنه حق فما زلنا كذلك ما نشك أنه قد قتل حتى طلع رسول الله
بين السعدين نعرفه بتكفئه
إذا مشى قال : ففرحنا كأنه لم يصبنا ما أصابنا قال : فرقي نحونا وهو يقول : اشتد
غضب الله على قوم دموا وجه رسوله قال ويقول مرة أخرى : اللهم إنه ليس لهم أن
يعلونا حتى انتهى إلينا فمكث ساعة فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل
اعل هبل مرتين يعني آلهته أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي
قحافة أين ابن الخطاب فقال عمر : يا رسول الله ألا أجيبه قال : بلى قال : فلما قال
اعل هبل قال عمر : الله أعلى وأجل قال : فقال أبو سفيان : يا ابن الخطاب
إنه قد أنعمت عينها فعاد عنها أو فعال عنها فقال : أين ابن أبي كبشة أين ابن أبي
قحافة أين ابن الخطاب فقال عمر : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أبو بكر
وها أنا ذا عمر قال : فقال أبو سفيان : يوم بيوم بدر الأيام دول وإن الحرب سجال
قال : فقال عمر : لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قال : إنكم لتزعمون
ذلك لقد خبنا إذا وخسرنا ثم قال أبو سفيان : أما إنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلا
ولم يكن ذاك عن رأي سراتنا قال : ثم أدركته حمية
الجاهلية قال : فقال : أما إنه قد كان ذاك لم نكرهه
الراوي: عبيدالله المحدث:
أحمد
شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/209
خلاصة
حكم المحدث: إسناده صحيح
عدد المواد 2
1 - أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن
على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل
الله عز وجل { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم }
فلما خالف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله صلى
الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا قال : فقام رجل من
الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال : يرحم
الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي لصاحبيه : ما أنصفنا
أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال : أعل هبل فقال رسول الله قولوا الله أعلى وأجل
فقالوا : الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان : لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله : قولوا الله مولانا
والكافرون لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم
نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة
وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله لا سواء أما قتلانا
فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملإ منا ما
أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال : فنظروا فإذا حمزة قد
بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أأكلت
منه شيئا ؟ قالوا : لا قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله
صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه
فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك
حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أحمد
شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/191
خلاصة
حكم المحدث: إسناده صحيح
2 - إن النساء كن يوم أحد , خلف المسلمين ,
يجهزن على جرحى المشركين , فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر : أنه ليس أحد منا يريد
الدنيا , حتى أنزل الله : { منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم
ليبتليكم } فلما خالف أصحاب النبي وعصوا ما أمروا به , أفرد رسول الله صلى الله
عليه وسلم في تسعة : سبعة من الأنصار , ، ورجلين من قريش , وهو عاشرهم , فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا . قال : فقام رجل من
الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل , فلما رهقوه أيضا قال :
رحم الله رجلا ردهم عنا . فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة , فقال رسول الله لصاحبه : ما أنصفنا
أصحابنا . فجاء أبو سفيان فقال : اعل هبل ! فقال رسول الله قولوا : الله أعلى وأجل
. فقالوا : الله أعلى وأجل . فقال أبو سفيان : لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله قولوا : الله مولانا ,
والكافرون لا مولى لهم . ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر , يوم علينا ويوم لنا ,
ويوم نساء ويوم نسر . حنظلة بحنظلة
, وفلان بفلان , فقال رسول الله لا سواء . أما قتلانا فأحياء يرزقون , وقتلاكم في النار
يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة , وإن
كانت لعن غير ملأ منا , ما أمرت ولا نهيت , ولا أحببت ولا كرهت , ولا ساءني ولا
سرني . قال : فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه , وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن
تأكلها , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكلت شيئا ؟ قالوا : لا . قال : ما
كان الله ليدخل شيئا من حمزة في النار . قال : فوضع رسول الله حمزة فصلى عليه ,
وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه , فرفع الأنصاري وترك حمزة , ثم جيء
بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه , ثم رفع وترك حمزة , حتى صلى عليه يومئذ سبعين
صلاة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
أحمد
شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/425
خلاصة
حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
عدد المواد 1
1 - عن قتادة قال ذكر لنا أن هذه الآية يعني {
بأن الله مولى الذين آمنوا } نزلت يوم أحد ورسول الله في الشعب وقد فشت فيهم
الجراحات فنادى المشركون اعل هبل فنادى
المسلمون الله أعلى وأجل
الراوي: قتادة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم: 258
خلاصة
حكم المحدث: له شاهد
عدد المواد 1
1 - قال أبو سفيان يوم أحد : اعل هبل ! فقال رسول الله قولوا له : الله أعلى
وأجل
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 263
خلاصة
حكم المحدث: قوي ببعض الشواهد
(2) كان هبل صنم على بئر في جوف الكعبة |
الكتب » السيرة النبوية لابن هشام
» ذكر سرد النسب الزكي
» عبد المطلب وذبح ولده
مسألة = الجزء الأول
ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده
قال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب بن هاشم - فيما يزعمون والله أعلم - قد نذر
حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم ، لئن ولد له عشرة نفر ، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه
، لينحرن أحدهم لله عند الكعبة . فلما توافى بنوه عشرة ، وعرف أنهم سيمنعونه ، جمعهم ثم أخبرهم
بنذره ، ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك ، فأطاعوه وقالوا : كيف نصنع ؟ قال : ليأخذ كل
رجل منكم قدحا [ ص: 152 ] ثم يكتب فيه اسمه ، ثم ائتوني . ففعلوا ثم أتوه ، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة ، وكان
هبل على بئر في جوف الكعبة ، وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=176&idto=176&bk_no=58&ID=118
الروض الأنف ـــ جزء1 الصفحة 270
ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده
[ ص 271 ] قال ابن إسحاق : وكان
عبد المطلب بن هاشم - فيما يزعمون والله أعلم - قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند
حفر زمزم : لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم لله عند
الكعبة . فلما توافى بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم
إلى الوفاء لله بذلك فأطاعوه وقالوا : كيف نصنع ؟ قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم
يكتب فيه اسمه ثم ائتوني ، ففعلوا ، ثم أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة ، وكان هبل على بئر في جوف الكعبة ،
وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة
http://islamport.com/d/1/ser/1/6/53.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22
موسوعة الخطب والدروس
جمعها ورتبها الشيخ علي بن نايف الشحود ــ صفحة 3
ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده:
قال ابن إسحاق: وكان عبد المطلب بن
هاشم –فيما يزعمون والله أعلم- قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم : لئن
ولد له عشرة نفر ، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه، لينحرن أحدهم لله عند الكعبة . فلما
توافى بنوه عشرة ،وعرف أنهم سيمنعونه ، جمعهم ، ثم أخبرهم بنذره ،ودعاهم إلى
الوفاء لله بذلك فأطاعوه ، وقالوا : كيف نصنع؟ قال : ليأخذ كل رجل منكم قدحا يكتب
فيه اسمه ثم ائتوني به . ففعلوا ثم أتوه ، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة ، وكان هبل على بئر في جوف الكعبة فقال
عبد المطلب لصاحب القداح:
http://islamport.com/d/3/amm/1/284/4138.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22
تهذيب سيرة ابن هشام
المؤلف : عبد السلام هارون ــ
جزء1 الصفحة 41
ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده
قال بن إسحاق وكان عبد المطلب بن
هاشم - فيما يزعمون والله أعلم - قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم لئن
ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم لله عند الكعبة فلما توافى
بنوه عشرة وعرف أنهم سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك
فأطاعوه وقالوا كيف نصنع قال ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم ائتوني
ففعلوا ثم أتوه فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة وكان هبل على بئر في جوف الكعبة وكانت
تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدي للكعبة
http://islamport.com/d/3/tkh/1/90/2114.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22
نهاية الأرب في فنون الأدب
المؤلف : النويري
ــ جزء4 الصفحة 228
قال ابن إسحاق = وكا عبد المطلب قد نذر حين لقى من
قريش ما لقي عند حفر زمزم: لئن ولد له عشرة نفر، ثم بلغوا معه حتى يمنعوه، لينحرن
أحدهم لله تعالى عند الكعبة، فلما توافى بنوه عشرة، وعرف انهم
سيمنعونه جمعهم ثم أخبرهم بنذره، ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك، فأطاعوه وقالوا كيف
نصنع ؟ قال: ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم ليكتب فيه اسمه، ثم ائتوني، ففعلوا ثم
أتوه، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة، وكا هبل على بئر في جوف الكعبة، وكانت تلك البئر هي التي يجمع
فيها ما يهدى للكعبة، وكا عند هبل قداح سبعة، كل قدح
منها فيه كتاب، قدح فيه العقل إذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح
السبعة، فعلى من خرج قدح العقل حمله؛ وقدح فيه نعم للأمر إذا أرادوه يضرب به في
القداح، فا خرج قدح نعم عملوا به؛ وقدح فيه لأن فا خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك
الأمر؛ وقدح فيه منكم؛ وقدح فيه ملصق؛ وقدح فيه من غيركم؛ وقدح فيه المياه إذا أرادو ان ايحفروا
للماء ضربوا بالقداح فيها ذلك القدح، فحيثما خرج عملوا به.
http://islamport.com/d/3/adb/1/261/1923.html?zoom_highlightsub=%22%E5%C8%E1+%DA%E1%EC+%C8%C6%D1%22
السنة التقريرية = ماهيتها وأمثلتها
المفتى ــ الدكتور القرضاوي
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله وبعد..
السنة التقريرية هي النوع الثالث من أنواع السنن التي وردت عن النبي وهذه السنة ليست قليلة ولا نادرة بل
الكثير من الأمور التشريعية أخذت من طريق السنة التقريرية.
يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله =
السنة كما عرفها العلماء، وبخاصة علماء الأصول هي ما روي عن النبي من قول أو فعل أو تقرير
والسنة التقريرية = هي ما فعل
بحضرة النبي فأقره، أو علم به فسكت عليه، لأنه لا يسكت على باطل، ولا يقر إلا حقا. ولذا قال جابر:"كنا نعزل
والقرآن ينزل"وفي رواية فبلغ ذلك رسول الله فلم ينهما
موقع الجماعة الإسلامية
السنة
التقريرية = وهي أن يسكت
النبي عن إنكار قول أو فعل صدر أمامه أو في عصره وعلم به
http://www.egyig.com/Public/articles/beliefs/7/46667734.shtml#004
عدد المراجع (32)
حديث 11292 - مسند أبى سعيد الخدرى - مسند أحمد
....... وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ ثُمَّ يَقْمَعُهُ قَمْعَةً بِالْمِطْرَاقِ يَسْمَعُهَا خَلْقُ اللَّهِ
كُلُّهُمْ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ = يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحَدٌ
يَقُومُ عَلَيْهِ مَلَكٌ فِى يَدِهِ مِطْرَاقٌ إِلاَّ هُبِلَ عِنْدَ ذَلِكَ. فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ
آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=11323
الكشف والبيان / للثعلبى ــ جزء7
الصفحة 320
فأما إذا كفرت فإن الله أبدلك به هذا ثم يفتح له باب إلى النار ثم
يقمعه الملك بالمطراق قمعة
يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين» قال بعض أصحابه يا رسول الله ما منا من أحد يقوم على رأسه ملك بيده مطراق إلا هيل جزعا لذلك، قال رسول الله «يثبت الله
الذين آمنوا» الآية
تفسير ابن كثير ـ جزء4 الصفحة
498
ثم يقمعه قمعة بالمطراق
يسمعها خلق الله، عز وجل، كلهم غير الثقلين". فقال بعض القوم = يا رسول الله، ما أحد يقوم عليه ملك في
يده مطراق إلا هيل عند ذلك فقال رسول الله { يثبت
الله الذين آمنوا بالقول الثابت}
http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1205.html?zoom_highlightsub=%C8%C7%E1%E3%D8%D1%C7%DE
المسند الجامع ـ جزء13 الصفحة 489
ثم يقمعه قمعة بالمطراق
, يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين , فقال بعض القوم = يا رسول الله , ما أحد يقوم عليه ملك
فى يده مطراق إلا هبل عند ذلك , فقال رسول الله {يثبت
الله الذين آمنوا بالقول الثابت}
http://islamport.com/d/1/krj/1/38/299.html?zoom_highlightsub=%C8%C7%E1%E3%D8%D1%C7%DE
.... ثم يقمعه الملك بالمطراق قمعة يسمعه خلق الله كلهم
إلا الثقلين ، قال بعض أصحابه يا رسول الله = ما منا من أحد يقوم على رأسه ملك بيده مطراق
إ لا هيل عند ذلك ، فقال رسول الله
{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، ويضل
الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء }
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن
القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 1/164
خلاصة الدرجة: صحيح
..... ثم يقمعه ذلك الملك قمعة بالمطراق فيسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين قال بعض أصحاب
رسول الله = ما منا أحد يقوم على رأسه ملك في يده مطراق إلا هبل عند ذلك فقال رسول الله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
الحياة الدنيا و في الآخرة و يضل الله الظالمين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو
الرقم: 865
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/كلهم%20إلا%20الثقلين/pt
عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار = أرأيت قتالكم أرأيا
رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهدا عهده إليكم رسول الله فقال ما عهد إلينا
رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة
وقال إن رسول الله قال = إن في أمتي قال شعبة وأحسبه
قال حدثني حذيفة وقال غندر أراه قال في أمتي اثنا عشر منافقا منافقا
لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من
صدورهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=3100&SearchText=سراج من النار&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
عن قيس قال قلت لعمار = أرأيتم صنيعكم هذا
الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم
رسول الله فقال ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي
قال قال النبي = في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة ولا
يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم
الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة
فيهم
صحيح مسلم بشرح النووي
في أصحابي = فمعناه الذين ينسبون
إلى صحبتي قال في الرواية الثانية (في
أمتي)
سم الخياط = وهو ثقب الإبرة ومعناه
لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل
في ثقب الإبرة أبدا
الدبيلة = قد فسرها في الحديث بسراج من نار
ينجم = يظهر ويعلو
تكفيهم الدبيلة = من الكفت
وهو الجمع والستر أي تجمعهم في قبورهم وتسترهم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=83969&SearchText=سراج من النار&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword
عدد المواد 2
1 - ... في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى
يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم
الراوي: عمار بن ياسر المحدث:
مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2779
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - إن في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة و لا يجدون ريحها حتى
يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم ، حتى ينجم من صدورهم
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:
الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2131
خلاصة حكم المحدث: صحيح
دبل (لسان العرب)
والدُّبَيلة = داء يجتمع في الجوف
http://www.baheth.info/all.jsp?term=الدبيلة