|
||
|
(10) ولا حتى للحج ! |
|
(11) التأكيد علي المعني بان هذا هو جهاد المرأة في سبيل
الله ! |
|
(12) هذا لأن المرأة عورة |
|
(9)
ولا حتى لجنازة ! |
|
اطفيش:
+ عنه صلى
الله عليه وسلم = خير
الرجال من لا يلقى النساء وخيرهن من لا تلقاهم
القرطبي :
+ معنى هذه
الآية = الأمر بلزوم البيت
+ الشريعة طافحة
بلزوم النساء بيوتهن
ابن كثير:
+ قوله تعالى
= { وَقَرْنَ فِى
بُيُوتِكُنَّ } أي: إلزمن بيوتكن
الفيروز آبادي:
+ { وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ } استقررن في بيوتكن ولا تخرجن من
البيوت
ابن الجوزي:
+ معنى الآية
= الأمر لهن
بالتوقُّر والسكون في بُيوتهنَّ وأن لا
يَخْرُجْنَ
الخازن:
+ قوله عز
وجل = { وقرن في بيوتكن
} أي
الزمن بيوتكن
أبو حيان:
+ أمرهن تعالى
بملازمة بيوتهن
النيسابوري:
+ أمرهن بلزوم
بيوتهن بقوله { وقرن }
ابن عادل:
+ وقرن أي
الزمْنَ بيوتكنّ
البقاعي:
+ { وقرن } أي
اسكنّ وامكثن دائماَ { في بيوتكن }
مقاتل بن سليمان:
+ قال عز وجل
= { وَقَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَّ } ولا تخرجن من الحجاب
زيد بن علي:
+ قوله تعالى = {
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } يعني إِلزمنَّ بِيوتَكُنَّ
القطان:
+ وهذا أمرٌ من
الله أن يلزمن بيوتَهن
أسعد حومد:
+ قَرْنَ فِي
بُيُوتِكُنَّ - الزَمْنَ بُيُوتَكُنَّ
الصابوني:
+ { وَقَرْنَ }
إلزمن بيوتكن من قولهم: قررتُ بالمكان أقرُّ به إذا بقيت فيه ولزمته
البقاعي:
+ {
وقرن } أي اسكنّ وامكثن دائماَ { في بيوتكن }
السيوطي:
+ احبسوا النساء في البيوت، فإن النساء عورة، وإن المرأة إذا خرجت من
بيتها استشرفها الشيطان
القرطبي :
+ وإن كان الخطاب
لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى.
طنطاوي:
+ مثلهن
في ذلك جميع النساء المسلمات
الألوسي:
+ والمراد على جميع
القراءات أمرهن رضي الله تعالى عنهن بملازمة البيوت وهو أمر مطلوب من سائر النساء.
طنطاوي:
+ خاطب
- سبحانه - أمهات المؤمنين على سبيل التشريف، واقتداء غيرهن بهن.
ابن كثير:
+ ” وبيوتهن خير لهن
+ عن النبي قال = صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها،
وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وهذا إِسناد جيد.
السيوطي:
+ جاء أبو
برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال =
إن الله نهى
النساء أن يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين مسجداً، ولا
يشهدن جمعة
الصابوني:
+ وبيوتهن
خير لهن
+ ” صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها
أفضل من صلاتها في حجرتها
السيوطي:
+ جاء أبو
برزة فلم يجد أم ولده في البيت، وقالوا ذهبت إلى المسجد، فلما جاءت صاح بها فقال = ان
الله نهى النساء أن يخرجن، وأمرهن يقرن في بيوتهن، ولا يتبعن جنازة، ولا يأتين
مسجداً، ولا يشهدن جمعة
السيوطي:
+ أن النبي
قال لنسائه عام حجة الوداع هذه، ثم ظهور الحصر قال = فكان كلهن يحجن إلا زينب بنت
جحش، وسودة بنت زمعة، وكانتا تقولان = والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول
الله صلى الله عليه وسلم
ابن كثير:
+ جئن النساء
إِلى رسول الله فقلن = يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى،
فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى، فقال رسول الله = من
قعدت ــــ أو كلمة نحوها ــــ منكن في بيتها، فإِنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل
الله تعالى
السيوطي:
+ عن أنس قال
= جئن النساء إلى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في
سبيل الله، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال = من قعدت منكن في
بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله ” “
اطفيش:
+ جاءت
النساء الى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد فى سبيل الله
تعالى، فهل لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين فى سبيل الله تعالى؟ فقال = من قعدت منكن فى
بيتها فانها تدرك المجاهدين فى سبيل الله تعالى “
الصابوني:
+ ” جئن
النساء إلى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله
تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى؟ فقال رسول الله من قعدت ـ أو
كلمة نحوها ـ منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى “
الألوسي:
+ جئن النساء
إلى رسول الله فقلن = يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى
فهل لنا عمل ندرك به فضل المجاهدين في سبيل الله تعالى فقال من قعدت منكن في
بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى “
ابن كثير:
+ عن النبي
قال = إِن
المرأة عورة، فإِذا خرجت، استشرفها الشيطان
السيوطي:
+ عن النبي
قال = إن
المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان،
+ عن ابن مسعود قال = احبسوا النساء في البيوت، فإن النساء عورة، وإن المرأة إذا خرجت
من بيتها استشرفها الشيطان
اطفيش:
+ قال رسول
الله = ان
المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان
أسعد حومد:
+ إِن
المَرأَةَ عَوْرَةٌ، فَإِذا خَرَجَت استَشْرَفَها الشَّيْطَانُ،
الصابوني:
+ عن النبي
قال = إن
المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان،
الألوسي:
+ عن النبـي
قال = إن
المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان
الشوكاني:
+ قيل لسودة
زوج النبيّ = مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟
فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقرّ في بيتي فو الله لا أخرج من بيتي حتى
أموت؛ قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها.
أبو حيان:
+ وقيل لسودة
= لم لا تحجين
وتعتمرين كما يفعل إخوانك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي،
فما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها.
ابن عطية :
+ وذكر أن
سودة قيل لها = لم لا تحجين ولا تعمرين كما يفعل أخواتك، فقالت
قد حججت واعتمرت وأمرني الله تعالى أن أقر في بيتي قال
الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى خرجت جنازتها
السيوطي:
+ قيل لسودة
زوج النبي = ما لك لا تَحُجِّين، ولا تعتمرين كما يفعل
أخواتك؟! فقالت: قد حججت، واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج من
بيتي حتى أموت قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها.
الثعلبي:
+ قيل لسودة
زوج النبي = مالكِ لا تحجّين ولا تعتمرين كما يفعلنَّ أخواتك؟
فقالت قد حججت واعتمرت، وأمرني الله تعالى أنْ أقرَّ في بيتي، فوالله لا أخرج من
بيتي حتّى أموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أُخرجت جنازتها
الحل هو بتعرية النساء !!
السيوطي:
+ عن عمر رضي
الله عنه قال = استعينوا على النساء بالعري، أن أحداهن إذا كثرت
ثيابها، وحسنت زينتها أعجبها الخروج
1 - استعينوا على النساء بالعري
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: السيوطي - المصدر:
النكت على الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 193
خلاصة حكم المحدث: حسن
طنطاوي:
+ الحكمة في هذا الأمر: أن ينصرفن
إلى رعاية شئون بيوتهن، وتوفير وسائل الحياة المنزلية التي هي من خصائصهن، ولا
يحسنها الرجال، وإلى تربية الأولاد فى عهد الطفوة وهى من شأنهن. وقد جرت السنة
الإِلهية بأن أمر الزوجين قسمة بينهما، فللرجل أعمال من خصائصهم لا يحسنها النساء،
وللنساء أعمال خصائصهن لا يحسنها الرجال، فإذا تعدى أحد الفريقين عمله، اختل
النظام فى البيت والمعيشة.
سيد قطب:
+ إن
خروج المرأة لتعمل كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة. أما أن يتطوع بها الناس وهم
قادرون على اجتنابها، فتلك هي اللعنة التي تصيب الأرواح والضمائر والعقول، في عصور
الانتكاس والشرور والضلال
طنطاوي:
+ إن خروج المرأة للعمل
كارثة على البيت قد تبيحها الضرورة، أما أن يتطوع بها الناس وهم قادرون على
اجتنابها، فتلك هى اللعنة التى تصيب الأرواح والضمائر والعقول، فى عصور الانتكاس
والشرور والضلال.
الشوكاني:
+ كانت عائشة إذا
قرأت { وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ } بكت حتى تبلّ خمارها
ابن عطية :
+ أن عائشة كانت
إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها
أبو حيان:
+ وكانت عائشة إذا
قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها
السيوطي:
+ كانت عائشة إذا
قرأت { وقرن في
بيوتكن } بكت حتى تبل خمارها
الثعلبي:
+ حدّثني من سمع
عائشة تقرأ { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } فتبكي حتّى تبلّ
خمارها
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ
نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا
فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ
اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
(النساء 15)
قاموس الغني
عَوْرَةٌ -
سَتَرَ عَوْرَتَهُ = سَتَرَ
أَعْضَاءهُ التَّنَاسُلِيَّةَ. 2."أَظْهَرَ عَوْرَتَهُ" : عَيْبَهُ. 3."دَارُهُ عَـوْرَةٌ" بِهَا خَلَلٌ يُخْشَى
دُخُولُ الْعَدُوِّ مِنْهُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3071436.html
قاموس المحيط
العَوْرَةُ
= الخَلَلُ والعيبُ في الشيء؛ في البضاعة عَوْرة تخفض من
سعرها.-: كل بيت أو مَوْضع فيه خلل يخشى دخول العدو منه يَقُولُونَ إِنَّ
بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً
كل ما يستره الإنسانُ استنكافاً وحياءً من جسده عَوْرات
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1074276.html
قوله = ( المرأة عورة ) قال في
مجمع البحار جعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت
يستحى منهما كما يستحى من العورة إذا ظهرت , والعورة السوأة وكل ما يستحى منه إذا
ظهر .
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب
ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1093&doc=2
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لسورة
الأحزاب 53
الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ (الاحزاب 52)
فِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى أَنَّ اللَّه
تَعَالَى أَذِنَ فِي مَسْأَلَتهنَّ مِنْ وَرَاء حِجَاب فِي حَاجَة تَعْرِض , أَوْ
مَسْأَلَة يُسْتَفْتَيْنَ فِيهَا , وَيَدْخُل فِي ذَلِكَ جَمِيع النِّسَاء
بِالْمَعْنَى , وَبِمَا تَضَمَّنَتْهُ أُصُول الشَّرِيعَة مِنْ أَنَّ الْمَرْأَة كُلّهَا عَوْرَة
, بَدَنهَا وَصَوْتهَا , كَمَا تَقَدَّمَ , فَلَا يَجُوز كَشْف ذَلِكَ إِلَّا
لِحَاجَةٍ كَالشَّهَادَةِ عَلَيْهَا , أَوْ دَاء يَكُون بِبَدَنِهَا , أَوْ
سُؤَالهَا عَمَّا يَعْرِض وَتَعَيَّنَ عِنْدهَا
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=33&nAya=53
قاموس المحيط
اسْتَشْرَفَ يَسْتَشْرِفُ اسْتِشْرافاً = ... الشيءَ رفع بصَره
ونظره إليه؛ اسْتَشْرَف الطائرات تحوم في السماء ... اسْتَشْرَفَ التمثالُ
على منصَّة مرتفعة = للشيءِ: تعرّضَ له
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1060069.html
قاموس الغني
اِسْتَشْرَفَ - [ش ر ف]. (ف: سدا. لازمتع). اِسْتَشْرَفَ، يَسْتَشْرِفُ،
اِسْتِشْرَافٌ. اِسْتَشْرَفَ مِنْ أَعْلَى التَّلِّ الحُقُولَ
البَعِيدَةَ" = رَفَعَ بَصَرَهُ
ليَنْظُرَ إِلَيْهَا. 2."اِسْتَشْرَفَ
لِلْخَطَرِ": تَعَرَّضَ لَهُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3064176.html
عدد المواد 12
8664 - المرأة عورة ، فإذا خرجت
استشرفها الشيطان
الراوي: عبدالله المحدث:
الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1173
خلاصة الدرجة: حسن غريب
208571 - إن المرأة عورة ، فإذا خرجت
استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 40/1
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت
بالإسناد الثابت الصحيح]
46426 - إنما المرأة عورة فإذا خرجت
استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها صلاة المرأة في مخدعها
أفضل من صلاتها في بيتها ، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/201
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم
نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
213992 - المرأة عورة
الراوي: عبدالله المحدث: موفق
الدين ابن قدامة - المصدر: المغني - الصفحة أو الرقم: 9/491
خلاصة الدرجة: حسن
114400 - المرأة عورة فإذا خرجت
استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها
الراوي: عبد الله المحدث: ابن
القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 137
خلاصة الدرجة: صحيح
241759 - المرأة عورة فإذا خرجت
استشرفها الشيطان
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 3/252
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
78543 - المرأة عورة ، وإنها إذا
خرجت من بيتها استشرفها الشيطان ، و إنها لا تكون أقرب إلى الله منها في قعر بيتها
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 344
خلاصة الدرجة: صحيح
78544 - المرأة عورة ، فإذا خرجت
استشرفها الشيطان
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 346
خلاصة الدرجة: صحيح
158524 - المرأة عورة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 273
خلاصة الدرجة: صحيح
82989 - المرأة عورة ، فإذا خرجت
استشرفها الشيطان
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6690
خلاصة الدرجة: صحيح
41750 - المرأة عورة ، فإذا خرجت
استشرفها الشيطان
الراوي: عبدالله المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1173
خلاصة الدرجة: صحيح
25994 - المرأة عورة فإذا خرجت
استشرفها الشيطان .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 881
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9+%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%A9/+d1+p
قاموس الغني
عَامٌّ، ةٌ
- [ع م م]. (فا. مِنْ عَمَّ).
1."الْعَامُّ وَالْخَاصُّ" = مَا هُوَ
شَامِلٌ. "اِسْتَبَدَّ بِهِ عَيَاءٌ
عَامٌّ". 2."الرَّأْيُ
الْعَامُّ" = مَا يَعْتَقِدُهُ الْجُمْهُورُ.
3."الْمَرَافِقُ الْعَامَّةُ" الْمَرَافِقُ
الْعُمُومِيَّةُ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3070463.html
عن
أسامة عن النبي قال = قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد
محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة
من دخلها النساء
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب لا تأذن
المرأة في بيت زوجها إلا بإذنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7751
حديث رقم: 6181
صحيح البخاري > كتاب الرقاق >
باب صفة الجنة والنار وقال أبو سعيد قال النبي
عن أسامة عن النبي قال = قمت على باب
الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى
النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء
رواه البخاري
حديث رقم: 2736
صحيح مسلم > كتاب الذكر والدعاء والتوبة
والاستغفار > باب أكثر أهل الجنة الفقراء وأكثر أهل النار
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلهم عن سليمان التيمي ح
وحدثنا أبو كامل فضيل بن حسين واللفظ له حدثنا يزيد بن زريع حدثنا = قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها
المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على
باب النار فإذا عامة من دخلها النساء رواه مسلم
قاموس المحيط
الأعْوَجُ
= ما كان فيه عِوَج والتواء؛ طريق أعوج = المائل ؛ السيِّيءُ الخلُق؛
إِنه أعوج الطبع لا يرتاح إليه أحد مؤ عَوْجَاءُ ج عَوجَ.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1061654.html
قاموس الغني
أعْوَجُ - سَارَ فِي دَرْبٍ أعْوَجَ = بِهِ الْتِوَاءاتٌ، اِنْحِنَاءاتٌ. 2. "رَجُلٌ أعْوَجُ" = صَعْبُ المِرَاسِ،
قَلِقٌ، حَادُّ الطَّبْعِ. 3. "وَقَفَ حَائِراً أمَامَ خُطُوطٍ
عَوْجَاءَ" : مُلْتَوِيَةٍ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3062425.html
عن أبي هريرة أن رسول الله قال = المرأة كالضلع إن
أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج
صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب
المداراة مع النساء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7733
حديث رقم: 4889
صحيح البخاري
> كتاب النكاح
> باب المداراة مع النساء وقول النبي إنما المرأة
عن أبي هريرة أن رسول الله قال = المرأة كالضلع إن
أقمتها كسرتها وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ؛ رواه البخاري
حديث رقم: 1468
صحيح مسلم
> كتاب الرضاع
> باب الوصية بالنساء
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = إن المرأة كالضلع إذا ذهبت تقيمها كسرتها وإن تركتها استمتعت بها وفيها
عوج ؛ رواه مسلم
حديث رقم: 1468
صحيح مسلم
> كتاب الرضاع
> باب الوصية بالنساء
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك
على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها
طلاقها ؛ رواه مسلم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا
تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا
جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى
أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ
النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا
صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
عَفُوًّا
(سورة النساء
43)
تفسير الجلالين ــ جزء1 الصفحة 107
43 - { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة } أي لا تصلوا ...{ أو جاء أحد منكم من الغائط } هو المكان المعد لقضاء الحاجة أي احدث { أو لامستم النساء } وفي
قراءة بلا ألف وكلاهما بمعنى اللمس
هو الجس باليد قاله ابن عمر وعليه
الشافعي وألحق به الجس بباقي البشرة
ابن كثير
(يا أيها الذين
آمنوا لا تقربوا الصلاة) أي لا تُصَلُّوا ... (أو
جاء أحد منكم من الغائط) هو المكان المعد لقضاء الحاجة أي أحدث (أو
لامستم النساء) وفي قراءة {لمستم} بلا ألف وكلاهما بمعنى اللمس هو
الجس باليد ، قاله ابن عمر وعليه الشافعي وألحق
به الجس بباقي البشرة
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=4&nAya=43
عن ابن عباس = لمستم النساء تعنى المس واللمس والمباشرة والجماع |
تفسير الطبري :
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء } يَعْنِي بِذَلِكَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ
= أَوْ بَاشَرْتُمْ النِّسَاء
بِأَيْدِيكُمْ
ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل
فِي اللَّمْس الَّذِي عَنَاهُ اللَّه بِقَوْلِهِ { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء }
فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِذَلِكَ : الْجِمَاع . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ =
7596 - عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , قَالَ = ذَكَرُوا اللَّمْس ,
فَقَالَ نَاس مِنْ الْمَوَالِي : لَيْسَ بِالْجِمَاعِ , وَقَالَ نَاس مِنْ
الْعَرَب : اللَّمْس : الْجِمَاع . قَالَ : فَأَتَيْت اِبْن عَبَّاس , فَقُلْت :
إِنَّ نَاسًا مِنْ الْمَوَالِي وَالْعَرَب اِخْتَلَفُوا فِي اللَّمْس , فَقَالَتْ
الْمَوَالِي : لَيْسَ بِالْجِمَاعِ , وَقَالَتْ الْعَرَب : الْجِمَاع . قَالَ : مِنْ أَيّ الْفَرِيقَيْنِ كُنْت ؟ قُلْت :
كُنْت مِنْ الْمَوَالِي , قَالَ : غَلَبَ فَرِيق الْمَوَالِي , إِنَّ الْمَسّ
وَاللَّمْس , وَالْمُبَاشَرَة : الْجِمَاع , وَلَكِنَّ اللَّه يُكَنِّي مَا شَاءَ
بِمَا شَاءَ . حَدَّثَنَا اِبْن ... عَنْ اِبْن
عَبَّاس, مِثْله
(تعنى اللمس والجماع معا)
7597 - ... عَنْ قَتَادَة , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ
اِخْتَلَفْت أَنَا وَعَطَاء وَعُبَيْد بْن عُمَيْر فِي قَوْله { أَوْ لَامَسْتُمْ
النِّسَاء } فَقَالَ عُبَيْد بْن عُمَيْر هُوَ الْجِمَاع , وَقُلْت أَنَا وَعَطَاء
: هُوَ اللَّمْس . قَالَ = فَدَخَلْنَا عَلَى اِبْن عَبَّاس, فَسَأَلْنَاهُ , فَقَالَ
غَلَبَ فَرِيق الْمَوَالِي وَأَصَابَتْ الْعَرَب هُوَ الْجِمَاع وَلَكِنَّ اللَّه
يَعِفّ وَيُكَنِّي ...
* - عَنْ طَارِق , عَنْ عَبْد اللَّه , قَالَ = اللَّمْس : مَا دُون الْجِمَاع .
* - عَنْ شُعْبَة , عَنْ الْمُغِيرَة , عَنْ إِبْرَاهِيم ,
قَالَ : قَالَ اِبْن مَسْعُود = اللَّمْس : مَا
دُون الْجِمَاع.
* - عَنْ أَبِي عُبَيْدَة , عَنْ عَبْد اللَّه , قَالَ = الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس .
* - عَنْ أَبِي عُبَيْدَة , عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود ,
قَالَ = الْقُبْلَة مِنْ اللَّمْس , وَفِيهَا
الْوُضُوء .
* - ... عَنْ إِبْرَاهِيم , عَنْ أَبِي عُبَيْدَة = عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود , مِثْله
7604 - عَنْ مُحَمَّد , قَالَ = سَأَلْت عُبَيْدَة , عَنْ قَوْله
{ أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء } قَالَ : فَأَشَارَ بِيَدِهِ هَكَذَا - وَحَكَاهُ سُلَيْم –
وَأَرَانَاهُ أَبُو عَبْد اللَّه , فَضَمَّ أَصَابِعه .
* - عنْ سَلَمَة بْن عَلْقَمَة , عَنْ مُحَمَّد , قَالَ =
سَأَلْت عُبَيْدَة , عَنْ قَوْله { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء } قَالَ بِيَدِهِ , فَظَنَنْت مَا عَنَى فَلَمْ أَسْأَلهُ
7605 -: ذَكَرُوا عِنْد مُحَمَّد مَسّ الْفَرْج , وَأَظُنّهُمْ
ذَكَرُوا مَا قَالَ اِبْن عُمَر فِي ذَلِكَ , فَقَالَ مُحَمَّد : قُلْت
لِعُبَيْدَة , قَوْله : { أَوْ لَامَسْتُمْ
النِّسَاء } فَقَالَ بِيَدِهِ . قَالَ اِبْن عَوْن
: بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَل شَيْئًا يَقْبِض عَلَيْهِ .
* -عَنْ هِشَام , عَنْ مُحَمَّد , قَالَ = سَأَلْت عُبَيْدَة ,
عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاء } فَقَالَ بِيَدِهِ , وَضَمَّ أَصَابِعه..........الخ
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=43
صحيح البخاري ـــ رقم الحديث : 2998
عن أبي هريرة قال قال رسول الله = إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه
فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح تابعه شعبة وأبو حمزة
وابن داود وأبو معاوية عن الأعمش
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5060
عن معاذ بن جبل عن النبي قال = لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين
لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك
إلينا
مسند أحمد .. مسند الأنصار رضي الله عنهم ..
حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21085&doc=6
تفسير القرطبي : الشعراء 166
وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ
يَعْنِي فُرُوج النِّسَاء فَإِنَّ اللَّه خَلَقَهَا لِلنِّكَاحِ
قَالَ إِبْرَاهِيم
بْن مُهَاجِر قَالَ لِي مُجَاهِد كَيْف يَقْرَأ عَبْد اللَّه " وَتَذَرُونَ
مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ " قُلْت " وَتَذَرُونَ
مَا أَصْلَحَ لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ أَزْوَاجكُمْ " قَالَ = الْفَرْج
كَمَا قَالَ " فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ
اللَّه " الْبَقَرَة : 222
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=26&nAya=166
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
(البقرة 223)
أن رجلا أصاب
امرأته في دبرها فأنكر الناس عليه ذلك فنزلت الآية أي قوله تعالى" نساؤكم
حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"
خلاصة الدرجة: إسناده
حسن
المحدث: الشوكاني المصدر: فتح
القدير الصفحة أو الرقم: 1/339
http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%20رجلا%20أصاب%20امرأته%20في%20دبرها%20فأنكر%20الناس%20عليه/pt
ـــــــــــــ
أن رجلا أتى امرأة في دبرها في عهد النبي فوجد من ذلك
وجدا شديدا ، فأنزل الله تعالى { نساؤكم حرث لكم
فأتوا حرثكم أنى شئتم } [ البقرة : 223 ]
الراوي: عبدالله بن عمر خلاصة الدرجة [اشترط في المقدمة أنه]
صحيح على طريقة بعض أهل الحديث
المحدث: ابن دقيق العيد المصدر: الإلمام الصفحة
أو الرقم: 2/661
http://www.dorar.net/enc/hadith/أن%20رجلا%20أتى%20امرأة%20في%20دبرها%20في%20عهد%20النبي/pt
صحيح البخاري: رقم الحديث 4164
عن
ابن المنكدر سمعت جابرا قال = كانت اليهود تقول إذا جامعها
من ورائها جاء الولد أحول فنزلت نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
أَنَّى شِئْتُمْ
صحيح البخاري: رقم الحديث 1849
عن ابن عباس قال إن ابن عمر = والله يغفر له أوهم إنما كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل
وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في
العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من أمر أهل الكتاب أن لا يأتوا
النساء إلا على حرف وذلك أستر ما تكون المرأة فكان هذا الحي من الأنصار
قد أخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون
النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون
المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار فذهب يصنع بها
ذلك فأنكرته عليه وقالت إنما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني حتى شري أمرهما
فبلغ ذلك رسول الله فأنزل الله عز
وجل نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ أي مقبلات
ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد
فتح الباري لابن حجر ـ جزء12 الصفحة370
.... فأما الرواية
الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره
بالإسناد المذكور ، وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان " حتى انتهى إلى قوله
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال = أتدرون فيما أنزلت هذه الآية ؟ قلت لا . قال : نزلت في إتيان
النساء في أدبارهن . وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون
مثله ، ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه ، أخرجه أبو عبيدة
في " فضائل القرآن " عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا
وأما رواية عبد الصمد فأخرجها ابن
جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره
بلفظ = يأتيها في الدبر
سنن الترمذي ــ رقم الحديث 2904
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابرا
يقول كانت اليهود تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد
أحول فنزلت نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
حديث رقم ـــ 1113
سنن الدارمي
> كتاب الطهارة
> باب : إتيان النساء في أدبارهن
ثنا علي بن علي الرفاعي قال سمعت
الحسن يقول =
كانت اليهود لا تألو ما شددت على
المسلمين كانوا يقولون يا أصحاب محمد إنه والله ما يحل لكم أن تأتوا نساءكم إلا من
وجه واحد قال : فأنزل الله : نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم . فخلى الله بين
المؤمنين وبين حاجتهم
حديث رقم: 3105
مستدرك الحاكم
> كتاب التفسير
> من سورة البقرة
عن مجاهد قال = عرضت القرآن على
ابن عباس ثلاث عرضات أوقفه على كل آية أسأله فيما نزلت و كيف كانت فأتيت على قوله "نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم
أنى شئتم" الآية قال = كان هذا الحي من المهاجرين يشرحون النساء شرحاً منكراً حيث ما لقوهن
مقبلات و مدبرات فلما قدموا المدينة تزوجوا النساء من الأنصار فأرادوهن على ما
كانوا يفعلون بالمهاجرات فأنكرن ذلك فشكين ذلك إلى رسول الله فأنزل الله نساؤكم
حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم يقول : مقبلات و مدبرات من دبرها بعد أن يكون للفرج
قال ابن عباس : و إنما كانت من قبل دبرها في قبلها
حديث 682 - الطهارة وسننها - سنن ابن ماجه
عن أبى هريرة قال قال رسول الله = من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل
على محمد
http://www.alazhr.com/books2/hits.jsp?scope=g2b6&q=%22%CD%C7%C6%D6%C7+%C3%E6+%22
الحديث صحيح
من الألباني
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2521
حديث 9528 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد.
عن أبى هريرة قال قال رسول الله = من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل
على محمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9558
حديث 10435 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد
عن أبى هريرة قال قال رسول الله = من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل
على محمد
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10465
حديث 1183 - كتاب الطهارة - سنن الدارمى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=1355
قاموس المحيط
القَتَبُ = الرَّحْل الصغير على قدر سنام الجمل
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1080372.html
قاموس الوسيط
القَتَبُ = الرَّحْل الصغير على قدر سنام البعير. (القَتِبُ) من الرِّجال = الضَّيِّقُ
القلبِ السريعُ الغضبِ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/4094264.html
لسان العرب
والقَتَب الإكاف. ... هو إكافٌ صغير على قدر سنام البعير ... والقَتِب الضيّق السريع
الغضب، القَتُوبة الإبل التي تقتبها بالقَتَب.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7081418.html
تاج العروس
وفي النِّهَايَة في حَدِيثِ عَائِشَةَ لا تَمنعُ المرأَةُ نفسَها مِنْ
زوْجِهَا وإِنْ كانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَب. القَتَب للجَمَل كالإِكاف
لغَيْرِه. ومعْنَاه الحَثُّ لهُن على مُطاوَعَة أَزْوَاجِهِنّ وأَنه لا يَسَعُهُنّ
الامْتِناعُ في هذِه الحَال، فكيْف
في غيْرِها
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/782.html
عدد المواد 3
84695 - إذا دعا
الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب ، وإن كانت على ظهر قتب
الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 533
خلاصة الدرجة: صحيح
71783 - المر أة لا
تؤدي حق الله حتى تؤدي حق زوجها ، حتى لو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه
نفسها .
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1943
خلاصة الدرجة: صحيح
70720 - لو أمرت
أحدا أن يسجد لأحد ؛ لأمرت المر أة أن تسجد لزوجها ؛ من عظم حقه عليها ، ولا تجد
امر أة حلاوة الإيمان ؛ حتى تؤدي حق زوجها ، ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب .
الراوي: معاذ بن جبل المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1939
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B8%D9%87%D8%B1+%D9%82%D8%AA%D8%A8/+d1+p
قاموس المحيط
الصَّدَقَةُ =
عطيةٌ تعطى للمَثُوبة لا المكرمة؛ يفرحُ المؤمنُ بتقديم
الصَّدَقاتِ للمُعْوزين
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1070630.html
قاموس الغني
صَدَقَةٌ - 1."دَقَّ بَابَهُ،
لِيَطْلُبَ مِنْهُ صَدَقَةً لِوَجْهِ اللَّهِ" : عَطَاءً، أَيْ مَا
يُعْطَى لِلْفُقَرَاءِ تَقَرُّباً لِلَّهِ وَرَجَاءً لِثَوَابِهِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
7551 ـــ وعن ابن عمر أن النبي
سأل رجلاً من أصحابه فقال ="عدت اليوم مريضاً
قال لا قال "فتصدقت بصدقة؟" قال: لا. قال: "فصليت
على جنازة؟" قال: لا. قال: "فأصبت من أهلك؟" قال: لا.
قال: "فأصب منهم فإنها منك عليهم صدقة" وذلك يوم الجمعة.
رواه
الطبراني في الأوسط وفيه النصر بن عاصم بن هلال البارقي ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=66&SW
تاريخ أصفهان : الجزء الأول
عن ابن عمر= أن رسول الله سأل رجلًا من أصحابه
قال هل عدت اليوم مريضًا قال لا قال تصدقت بصدقة قال لا قال فأتيت أهلك قال لا قال فأتهم فإنها منك عليهم صدقة وذلك يوم جمعة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=178&CID=14&SW
تفسير القرطبي ـــ سورة ص : 32
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً
أَيْ قَالَ الْمَلَك الَّذِي تَكَلَّمَ عَنْ أوريا
" إِنَّ هَذَا أَخِي " أَيْ عَلَى دِينِي , وَأَشَارَ إِلَى الْمُدَّعَى
عَلَيْهِ . وَقِيلَ : أَخِي أَيْ صَاحِبِي . " لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ
نَعْجَة " وَقَرَأَ الْحَسَن : " تَسْعٌ وَتَسْعُونَ نَعْجَة "
بِفَتْحِ التَّاء فِيهِمَا وَهِيَ لُغَة شَاذَّة , وَهِيَ الصَّحِيحَة مِنْ
قِرَاءَة الْحَسَن ; قَالَ النَّحَّاس .
وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْمَرْأَة بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاة ; لِمَا هِيَ
عَلَيْهِ مِنْ السُّكُون وَالْمَعْجِزَة وَضَعْف الْجَانِب . وَقَدْ يُكَنَّى
عَنْهَا بِالْبَقَرَةِ وَالْحُجْرَة وَالنَّاقَة ; لِأَنَّ الْكُلّ مَرْكُوب ....
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=38&nAya=23
وَالْمُحْصَنَاتُ
مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ
غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا
تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا
حَكِيمًا
(النساء 24)
صحيح البخاري : رقم الحديث : 4561
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ
يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ = إذا انبعث
أشقاهاانْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ مِثْلُ
أَبِي زَمْعَةَ وَذَكَرَ النِّسَاءَ فَقَالَ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ
فَلَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4561&doc=0
صحيح البخاري 4805
عن هشام عن أبيه
عن عبد الله بن زمعة عن النبي قال = لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم
مسند أحمد: رقم الحديث 15630
قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه
عن عبد الله بن زمعة قال قال رسول إذا انبعث أشقاها الله صلى الله عليه وسلم انبعث
لها رجل عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبي زمعة
ثم وعظهم في الضحك من الضرطة فقال إلى ما يضحك أحدكم مما يفعل قال ثم قال إلى ما يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم لعله أن يضاجعها من
آخر يومه
جاء رجل إلى النبي فقال إني أصبت امرأة ذات حسب
وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها قال لا ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه
الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم
الأمم
الراوي: معقل بن يسار: خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في
رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] المحدث
أبو داود المصدر: سنن أبي داود : الصفحة أو الرقم: 2050
..........................................................................................................................................................................................................................
جاء رجل إلى النبي فقال إني أصبت امرأة ذات حسب
وجمال , وإنها لا تلد , أفأتزوجها ؟ قال : لا ثم أتاه الثانية فنهاه , ثم أتاه
الثالثة فنهاه فقال : تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم
الأمم
الراوي: معقل بن يسار: خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه
صحيح الإسند
المحدث: عبد الحق الإشبيلي: المصدر: الأحكام الصغرى:الصفحة
أو الرقم: 606
..........................................................................................................................................................................................................................
جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله إني
أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا أنها لا تلد أفأتزوجها فنهاه ثم أتاه الثانية
فقال له مثل له ذلك ثم أتاه الثالثة فقال له تزوجوا الودود
الولود فإني مكاثر بكم
الأمم
الراوي: معقل بن يسار: خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
المحدث: المنذري: المصدر: الترغيب والترهيب:الصفحة
أو الرقم: 3/94
..........................................................................................................................................................................................................................
جاء رجل إلى فقال إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال
وإنها لا تلد أفأتزوجها قال لا ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة
فقال تزوجوا الودود
الولود فإني مكاثر بكم
الأمم
الراوي: معقل بن يسار المزني
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: الألباني المصدر: صحيح
أبي داود الصفحة أو الرقم: 2050
..........................................................................................................................................................................................................................
جاء رجل إلى رسول الله فقال : إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ، إلا
أنها لا تلد ، أفأتزوجها ؟ ! فنهاه ، ثم أتاه الثانية ، فنهاه ، ثم أتاه
الثالثة ، فنهاه ، فقال : تزوجوا الولود
الودود ، فإني مكاثر
بكم
الراوي: معقل بن يسار المزني
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
المحدث: الألباني المصدر:
صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 3227
http://www.dorar.net/enc/hadith/تزوجوا%20الودود%20الولود/pt
خرج رسول الله في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء
فقال يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار
فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من
ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا
وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك
من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها
صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب ترك
الحائض الصوم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=509
118115 - أربع سمعتهن من رسول الله أو قال : يحدثهن عن النبي فأعجبنني
وآنقنني : أن لاتسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم ، ولا صوم يومين : الفطر والأضحى ، ولا صلاة بعد صلاتين : بعد العصر حتى تغرب الشمس
، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ، ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام
، ومسجدي ، ومسجد الأقصى .
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1864
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/امرأة%20مسيرة%20يومين/pt
117525 - سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه : يحدث بأربع عن النبي
فأعجبنني وآنفنني ، قال : لا تسافر المرأة يومين إلا معها زوجها ، أو ذو محرم ، ولا صوم في يومين : الفطر والأضحى ، ولا صلاة بعد صلاتين : بعد الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب . ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام ، ومسجد الأقصى ، ومسجدي .
الراوي: أبو
سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1197
خلاصة الدرجة: صحيح
103758 - لا تسافر المرأة يومين إلا مع زوجها أو ذي محرم .
الراوي: عبدالله
بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة
أو الرقم: 2522
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات
http://www.dorar.net/enc/hadith/%20لا%20تسافر%20المرأة%20يومين/pt
الرِّجَالُ
قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ
لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
فَعِظُوهُنَّ
وَاهْجُرُوهُنَّ
فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ
سَبِيلًاإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
(النساء: 34)
تفسير ابن كثير: سورة النساء ـ جزء 2 الصفحة
295
" وَقَوْله وَاضْرِبُوهُنَّ أَيْ إِذَا لَمْ يَرْتَدِعْنَ
بِالْمَوْعِظَةِ وَلَا بِالْهِجْرَانِ فَلَكُمْ أَنْ تَضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر
مُبَرِّح كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ جَابِر عَنْ النَّبِيّ َ أَنَّهُ
قَالَ فِي حَجَّة الْوَدَاع = وَاتَّقُوا اللَّه فِي النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ عِنْدكُمْ عَوَان
وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ
(والسؤال هو؟
وان كان مما لا يكرهه هل يترك له زوجته؟!!!)
فَإِنْ فَعَلْنَ
فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْر مُبَرِّح وَلَهُنَّ رِزْقهنَّ وَكِسْوَتهنَّ
بِالْمَعْرُوفِ " وَكَذَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَغَيْر وَاحِد ضَرْبًا غَيْر
مُبَرِّح قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ يَعْنِي غَيْر مُؤَثِّر قَالَ الْفُقَهَاء هُوَ
أَنْ لَا يَكْسِر فِيهَا عُضْوًا وَلَا يُؤَثِّر فِيهَا شَيْئًا , وَقَالَ عَلِيّ
بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : يَهْجُرهَا فِي الْمَضْجَع فَإِنْ
أَقْبَلَتْ وَإِلَّا فَقَدْ أَذِنَ اللَّه لَك أَنْ تَضْرِبهَا ضَرْبًا غَيْر
مُبَرِّح وَلَا تَكْسِر لَهَا عَظْمًا فَإِنْ
أَقْبَلَتْ وَإِلَّا قَدْ أَحَلَّ اللَّه لَك مِنْهَا الْفِدْيَة . وَقَالَ
سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن
عُمَر عَنْ إِيَاس بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ذِئَاب قَالَ : قَالَ اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَضْرِبُوا إِمَاء اللَّه
سُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ذَئِرَتْ النِّسَاء عَلَى
أَزْوَاجهنَّ فَرَخَّصَ رَسُول اللَّه صَلَّى ضَرْبهنَّ فَأَطَافَ بِآلِ رَسُول
اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاء كَثِير يَشْتَكِينَ أَزْوَاجهنَّ
فَقَالَ اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَقَدْ أَطَافَ بِآلِ مُحَمَّد نِسَاء
كَثِير يَشْتَكِينَ مِنْ أَزْوَاجهنَّ لَيْسَ أُولَئِكَ بِخِيَارِكُمْ "
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد
حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد يَعْنِي أَبَا دَاوُد الطَّيَالِسِيّ حَدَّثَنَا
أَبُو عَوَانَة عَنْ دَاوُد الْأَوْدِيّ عَنْ عَبْد
تفسير الطبري
الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء
بِمَا فَضَّلَ اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض (سورة النساء : 4)
وَذُكِرَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي رَجُل لَطَمَ اِمْرَأَته , فَخُوصِمَ إِلَى النَّبِيّ فِي
ذَلِكَ , فَقَضَى لَهَا بِالْقِصَاصِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
7372 - ...عَنْ قَتَادَة , قَالَ ثنا الْحَسَن = أَنَّ رَجُلًا لَطَمَ اِمْرَأَته
فَأَتَتْ النَّبِيّ فَأَرَادَ أَنْ يَقُصّهَا مِنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّه "الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّه
بَعْضهمْ عَلَى بَعْض وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالهمْ" فَدَعَاهُ النَّبِيّ فَتَلَاهَا عَلَيْهِ وَقَالَ " أَرَدْت
أَمْرًا وَأَرَادَ اللَّه غَيْره "
7373 - ... عَنْ قَتَادَة , قَوْله "الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللَّه
بَعْضهمْ عَلَى بَعْض وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالهمْ " ذَكَرَ لَنَا أَنَّ رَجُلًا لَطَمَ اِمْرَأَته , فَأَتَتْ النَّبِيّ
ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه .
أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله "الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى
النِّسَاء" قَالَ = صَكَّ رَجُل اِمْرَأَته , فَأَتَتْ النَّبِيّ, فَأَرَادَ أَنْ
يُقِيدهَا مِنْهُ , فَأَنْزَلَ اللَّه الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء
7374 - ... عَنْ الْحَسَن = أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار لَطَمَ اِمْرَأَته فَجَاءَتْ تَلْتَمِس
الْقِصَاص فَجَعَلَ النَّبِيّ بَيْنهمَا الْقِصَاص فَنَزَلَتْ قَوْله "وَلَا تَعْجَل بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْل أَنْ يُقْضَى إِلَيْك
وَحْيه"
20 114 وَنَزَلَتْ " الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ
اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض "
7375 - ... عَنْ اِبْن جُرَيْج قَالَ = لَطَمَ رَجُل اِمْرَأَته , فَأَرَادَ
النَّبِيّ الْقِصَاص , فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ , نَزَلَتْ الْآيَة .
7376 - ... عَنْ السُّدِّيّ = أَمَّا "الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء" فَإِنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار
كَانَ بَيْنه وَبَيْن اِمْرَأَته كَلَام , فَلَطَمَهَا , فَانْطَلَقَ أَهْلهَا ,
فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ فَأَخْبَرَهُمْ الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى
النِّسَاء.. الْآيَة
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=34
تفسير ابن كثير ـــ سورة النساء : 34
جَاءَتْ اِمْرَأَة إِلَى النَّبِيّ تَشْكُو أَنَّ زَوْجهَا لَطَمَهَا
فَقَالَ رَسُول اللَّه " الْقِصَاص " فَأَنْزَلَ اللَّه " الرِّجَال قَوَّامُونَ
عَلَى النِّسَاء " الْآيَة . فَرَجَعَتْ بِغَيْرِ قِصَاص
... عَنْ عَلِيّ قَالَ = أَتَى رَسُول اللَّه رَجُل مِنْ
الْأَنْصَار امْرَأَةٍ لَهُ فَقَالَتْ يَا رَسُول اللَّه إِنَّ زَوْجهَا فُلَان
بْن فُلَان الْأَنْصَارِيّ وَإِنَّهُ ضَرَبَهَا
فَأَثَّرَ فِي وَجْههَا ((أي عمل لها عاها في
وجهها)) فَقَالَ رَسُول اللَّه لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ " فَأَنْزَلَ اللَّه
تَعَالَى " الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى
النِّسَاء " أَيْ فِي الْأَدَب فَقَالَ
رَسُول اللَّه أَرَدْت أَمْرًا وَأَرَادَ اللَّه غَيْره " ((أي ان للرجل الحق في ذلك))
وَكَذَلِكَ
أَرْسَلَ هَذَا الْخَبَر قَتَادَة وَابْن جُرَيْج وَالسُّدِّيّ أَوْرَدَ ذَلِكَ
كُلّه اِبْن جَرِير , وَقَالَ الشَّعْبِيّ =
فِي هَذِهِ الْآيَة الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ
اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالهمْ قَالَ الصَّدَاق
الَّذِي أَعْطَاهَا أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَوْ قَذَفَهَا
لَاعَنَهَا وَلَوْ قَذَفَتْهُ جُلِدَت............
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=4&nAya=34
تفسير الطبري ـــ الرِّجَال قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء
بِمَا فَضَّلَ اللَّه بَعْضهمْ عَلَى بَعْض (سورة النساء : 4)
. وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول = لَيْسَ بَيْن الرَّجُل وَامْرَأَته قِصَاص فِيمَا دُون النَّفْس
أَخْبَرَنَا عَبْد
الرَّزَّاق قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَر سَمِعْت الزُّهْرِيّ يَقُول = لَوْ أَنَّ رَجُلًا شَجَّ اِمْرَأَته أَوْ جَرَحَهَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فِي
ذَلِكَ قَوَد وَكَانَ عَلَيْهِ الْعَقْل , إِلَّا أَنْ يَعْدُوَ عَلَيْهَا
فَيَقْتُلهَا , فَيُقْتَل بِهَا
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=34
سنن إبن ماجه - النكاح - ضرب النساء - رقم الحديث ( 1976 )
عن
الأشعث بن قيس قال = ضفت عمر ليلة فلما كان
في جوف الليل قام إلى إمرأته يضربها فحجزت بينهما فلما أوى إلى فراشه قال لي : يا أشعث أحفظ عني شيئاًً سمعته ، عن رسول
الله لا يسأل الرجل فيم يضرب إمرأته ولا تنم إلاّّ علي وتر ونسيت الثالثة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1976&doc=5
المستدرك على الصحيحين للحاكم
: جزء17 الصفحة 188
7450 - عن الأشعث بن قيس قال = تضيفت
عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقام في بعض الليل فتناول امرأته فضربها ثم ناداني :
يا أشعث . قلت : لبيك قال احفظ عني ثلاثا حفظتهن عن رسول الله « لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته ، ولا تسأله
عمن يعتمد من إخوانه ولا يعتمدهم ، ولا تنم إلا على وتر » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه »
المسند الجامع : جزء32 الصفحة 33
10477- عن الأشعث بن قيس قال = ضفت
عمر ليلة ، فلما كان في جوف الليل ، قام إلى امرأته يضربها ، فحجزت بينهما ، فلما
أوى إلى فراشه ، قال لي : يا أشعث ، احفظ عني شيئا سمعته عن رسول الله لا يسأل
الرجل فيم يضرب امرأته
نيل الأوطار : جزء 4 الصفحة 303
وعن عمر عند ابن ماجه بلفظ سمعت رسول الله يقول = { لا تسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تنم إلا على وتر
والحديث عند أبي داود والنسائي = ولكنهما اقتصرا على النهي عن السؤال عن ضرب الرجل امرأته
عمر بن الخطاب : جزء1 الصفحة 144
ضفت عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت
بينهما.فلما آوى إلى فراشه قال لي يا أشعث: احفظ عني شيئا سمعته من رسول الله لا
يسأل الرجل فيم يضرب امرأته
تفسير ابن كثير: سورة النساء : 34
عَنْ الْأَشْعَث بْن قَيْس قَالَ = ضِفْت عُمَر فَتَنَاوَلَ اِمْرَأَته
فَضَرَبَهَا فَقَالَ يَا أَشْعَث اِحْفَظْ عَنِّي ثَلَاثًا حَفِظْتهنَّ عَنْ
رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْأَل الرَّجُل فِيمَا
ضَرَبَ اِمْرَأَته
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=4&nAya=34
عن
أبي هريرة أن رسول الله قال = لا يحل
للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه وما أنفقت من
نفقة عن غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره ورواه أبو الزناد أيضا عن
موسى عن أبيه عن أبي هريرة في الصوم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7750
الكتب » المصنف
» كتاب الصيام
» من قال لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها
( 1 )... عن عطاء عن
ابن عمر قال
= أتت امرأة إلى النبي فقالت
يا نبي الله ، ما حق الزوج على زوجته ؟ قال : لا تصوم إلا بإذنه إلا الفريضة فإن
فعلت أثمت ولم يقبل منها
( 2 )حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن زيد بن وهب قال
= كتب إلينا عمر أن
المرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها .
( 3 ) حدثنا ابن فضيل عن يزيد عن مقسم عن ابن عباس قال = لا تصوم تطوعا وهو شاهد إلا بإذنه .
( 4 )حدثنا وكيع عن
أبي الزناد عن
موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي أنه قال = لا
تصوم المرأة إلا بإذن زوجها .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1102&idto=1102&bk_no=10&ID=1093
الكتب » كشاف القناع عن
متن الإقناع » باب عشرة النساء والقسم والنشوز وما يتعلق بها
ولا يجوز لها أي للمرأة تطوع
بصلاة ولا صوم وهو مشاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه لقوله لا يحل لامرأة أن
تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقة بغير
إذنه فإنه يرد إليه بشطر رواه البخاري ويحرم وطؤها في الحيض
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=16&ID=7162