|
||
|
ابن عباس يقول = سمعت
أبا طلحة يقول سمعت رسول الله يقول لا
تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل |
مسند
أحمد 15754
11273 - أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل –
أو صورة -
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 2805
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
59408 - أخبرنا رسول الله أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو
تصاوير ، يشك إسحاق لا يدري أيتهما قال أبو سعيد الخدري
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 1/300
خلاصة الدرجة: أصح حديث في هذا الباب وأحسنه
إسنادا
47601 -
أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل –
أو صورة - شك إسحاق لا يدري أيهما قال
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة
أو الرقم: 2805
خلاصة الدرجة: صحيح
72424 -
إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو
صورة
الراوي: أبو سعيد
الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 1961
خلاصة الدرجة: صحيح
183508 -
إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل أو
تصاوير
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 118
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/الملائكة%20لا%20تدخل%20بيتا%20فيه%20تماثيل/pt
83030 -
أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي ، أو رجل يضل الناس بغير
علم ، أو مصور يصور التماثيل
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1000
خلاصة الدرجة: حسن
حديث
13158 - كتاب
قسم الفىء والغني - سنن البيهقى
عَنْ جَابِرٍ
قَالَ = حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ أَنَّ عَقِيلَ بْنَ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ رَجُلاً
يَوْمَ مُؤْتَةَ فَأَصَابَ
عَلَيْهِ خَاتَمًا فِيهِ فَصٌّ أَحْمَرُ فِيهِ تِمْثَالٌ فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخَذَهُ وَنَظَرَ
إِلَيْهِ فَقَالَ :« لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ تِمْثَالٌ ». قَالَ ثُمَّ نَفَّلَهُ إِيَّاهُ قَالَ فَهُوَ عِنْدَنَا هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ
أَصْلٌ وَجَابِرٌ الَّذِى رَوَى عَنْهُ أَبُو خَيْثَمَةَ هُوَ الْجُعْفِىُّ وَالَّذِى رَوَى
عَنْهُ ابْنُ عَقِيلٍ هُوَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ.
{ت} وَرَوَاهُ أَبُو حَمْزَةَ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِىُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ فَذَكَرَهُ رَوَاهُ إِسْحَاقُ
الْحَنْظَلِىُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِى حَمْزَةَ. {ق} قَالَ الشَّيْخُ :
وَاخْتَلَفُوا فِى قَاتِلِ مَرْحَبٍ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ قَتْلَهُ عَلِىُّ بْنُ أَبِى
طَالِبٍ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ قَتَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِىُّ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=15849
قاموس
المحيط
نَفَلَ
يَنْفُلُ نَفْلاً .........نَفَلَ
القائدُ الجندَ، أي جعل لهم ما غَنِموا.
http://lexicons.sakhr.com/openme.aspx?fileurl=/html/1092527.html
هذا الحديث يوضح أن ما كان على
باب ليس ستراً فيه تمثال، بل تمثال فعلاً،
ويوضح أنه كان على الباب أيضاً ستر فيه تمثال؛
يخلاف ما كان داخل البيت وهو ستر
فقط فيه تمثال
حديث
14970 - كتاب الصداق - سنن البيهقى
عَنْ
مُجَاهِدٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ قَالَ = « أَتَانِى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ : إِنِّى أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ
فَلَمْ يَمْنَعْنِى مِنْ أَنْ أَدْخُلَ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِى كُنْتَ فِيهِ إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ
كَانَ فِى بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ رَجُلٍ وَسِتْرٌ فِيهِ تِمْثَالٌ وَكَانَ
فِى الْبَيْتِ جِرْوٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِى فِى الْبَيْتِ
فَلْيُقْطَعْ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ فَلْتُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ
تُبْتَذَلاَنِ وَتُوطَئَانِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَلْيُخْرَجْ». فَفَعَلَ رَسُولُ
اللَّهِ فَإِذَا كَلْبٌ أَوْ جِرْوٌ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَأَمَرَ بِهِ
رَسُولُ اللَّهِ فَأُخْرِجَ
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=17999
155788 -
أتاني جبريل فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل .
وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس
التمثال الذي في البيت يقطع ، فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فليقطع ، فليجعل
منه وسادتين منبوذتين توطآن ، ومر بالكلب فليخرج . ففعل رسول الله وإذا الكلب لحسن
– أو حسين – كان تحت نضد لهم ، فأمر به فأخرج
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر:
سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4158
خلاصة الدرجة: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
208522 -
أتاني جبريل فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل ،
وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب فمر برأس
التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فيقطع فيجعل وسادتين
منبوذتين توطآن ، ومر بالكلب فليخرج
الراوي: أبو هريرة المحدث: المنذري - المصدر:
الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/94
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما
24047 -
أتاني جبريل ، فقال : أتيتك البارحة ، فلم يمنعني أن أكون دخلت ؛ إلا أنه كان على الباب تماثيل ،
وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس
التمثال الذي على باب البيت ؛ فيقطع ، فيصير كهيئة
الشجرة ، ومر بالستر ؛ فليقطع وليجعل وسادتين منبوذتين توطآن ، ومر بالكلب ؛
فليخرج ، ففعل رسول الله
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو
الرقم: 4/259
خلاصة الدرجة: أصله في الصحاح
49595 -
أتاني جبريل فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل .
وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس
التمثال الذي في البيت يقطع ، فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فليقطع ، فليجعل
منه وسادتين منبوذتين توطآن ، ومر بالكلب فليخرج . ففعل رسول الله ، وإذا الكلب
لحسن – أو حسين – كان تحت نضد لهم ، فأمر به فأخرج
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4158
خلاصة الدرجة: صحيح
73331 -
أتاني جبريل فقال : إني كنت أتيتك البارحة
، فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه ، إلا أنه كان على الباب تماثيل ،
وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس
التمثال الذي في البيت فليقطع ، فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فليقطع ، فيجعل
وسادتين منبوذتين توطئان ، ومر بالكلب فليخرج
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 68
خلاصة الدرجة: صحيح
74839 -
أتاني جبريل فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل ،
وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس
التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فليقطع فيجعل منه
وسادتين منبوذتين توطآن ، ومر بالكلب فليخرج
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3060
خلاصة الدرجة: صحيح
104827 -
أتاني جبريل فقال : أتيتك البارحة ، فلم يمنعني أن أكون دخلت ؛ إلا أنه كان على الباب تماثيل ،
وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس
التمثال الذي على باب البيت ؛ فيقطع ، فيصير كهيئة
الشجرة ، ومر بالستر ، فليقطع وليجعل وسادتين منبوذتين توطآن ومر بالكلب ؛ فليخرج
، ففعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر:
مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4427
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
188554 -
آتاني جبريل فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أن كان على الباب تماثيل و
كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل و كان في البيت كلب فمر برأس
التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة و مر بالستر فليقطع فيجعل منه
وسادتان توطأان و مر بالكلب فليخرج
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر:
غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 146
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/على%20الباب%20تماثيل/pt
مصنف
عبد الرزاق ـ جزء10 الصفحة 394
(19469) عن عبد الله ابن محمد بن عقيل أنه أخرج
خاتما = فزعم أن كان يتختم
به ، فيه تمثال أسد
http://islamport.com/d/1/mtn/1/115/4352.html?zoom_highlightsub=%22%CA%E3%CB%C7%E1+%C3%D3%CF%22
جامع
معمر بن راشد ـ جزء1 الصفحة 73
57 - عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنه
أخرج خاتما فزعم أن النبي كان يتختم
به ، فيه تمثال أسد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/241/783.html?zoom_highlightsub=%22%CA%E3%CB%C7%E1+%C3%D3%CF%22
سبل
الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد ـ جزء7
الصفحة 332
السادس= فيما قيل إن رسول الله كان له خاتم يتختم
به فيه تمثال أسد.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل
أنه أخرج خاتما = فزعم أن النبي كان يتختم به فيه تمثال أسد.
http://islamport.com/d/1/ser/1/19/266.html?zoom_highlightsub=%22%CA%E3%CB%C7%E1+%C3%D3%CF%22
عن أبي الهياج الأسدي قال قال لي علي بن أبي طالب = ألا
أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته
أبي هياج ألأسدي قال بعثني علي قال لي = أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله أن لا أدع قبرا مشرفا إلا
سويته ولا تمثالا إلا طمسته
2142
سنن ابن ماجه |
عن عائشة أن رسول الله قال = إن أصحاب الصور يعذبون يوم القيامة
يقال لهم أحيوا
ما خلقتم
شرح سنن ابن ماجه للسندي
قوله
= إن أصحاب الصور؛ المراد بها تماثيل ذوي الأرواح
سنن
الترمذي
176978 -
سمى علي بن أبي طالب الشطرنج تماثيل
فمر بقوم يلعبون بها فقال ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون وقلب الرقعة عليهم
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر:
الفروسية - الصفحة أو الرقم: 310
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/الشطرنج%20تماثيل/pt
55488 - مر علي بن أبي طالب بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل
التي أنتم لها عاكفون
الراوي: ميسرة بن حبيب
النهدي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة
أو الرقم: 9/63
خلاصة الدرجة: صحيح
180776 -
عن علي بن أبي طالب أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج ، فقال : ما هذه التماثيل
التي أنتم لها عاكفون
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 3/438
خلاصة الدرجة: ثابت
189635 -
عن علي بن أبي طالب أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج ، فقال : ما هذه التماثيل
التي أنتم لها عاكفون ؟
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 32/244
خلاصة الدرجة: ثابت
عن علي قال قال
رسول الله = إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى
الرجل صورة دخل فيها
قال
أبو عيسى هذا حديث غريب
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
لا
الصور = بالنصب والرفع أي التماثيل المختلفة
فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها = أي تشكل بها
عدد المواد 4
1 - إن في الجنة لسوقا .
يأتونها كل جمعة . فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم
وثيابهم . فيزدادون حسنا وجمالا . فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا .
فيقول لهم أهلوهم : والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا . فيقولون : وأنتم ،
والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 2833
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - عن أنس قال : إن في الجنة لسوقا
كثبان مسك يخرجون إليها ويجتمعون إليها فيبعث الله ريحا فيدخلها بيوتهم ، فيقول
لهم أهلوهم إذا رجعوا إليهم : قد ازددتم حسنا بعدنا ، فيقولون لأهليهم
قد ازددتم أيضا حسنا بعدنا
الراوي: - المحدث: المنذري
- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
3 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
: إن في الجنة لسوقا كثبان مسك يخرجون إليها ، ويجتمعون
إليها ، فيبعث الله ريحا فيدخلها بيوتهم ؛ فيقول لهم أهلوهم إذا رجعوا إليهم : قد
ازددتم حسنا بعدنا فيقولون لأهليهم : قد ازددتم أيضا
حسنا بعدنا .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة
أو الرقم: 3754
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4 - إن في الجنة لسوقا
يأتونها كل جمعة ، فيها كثبان المسك ، فتهب ريح الشمال ، فتحثوا في وجوههم وثيابهم
فيزدادون حسنا وجمالا ، فيرجعون إلى أهليهم ، وقد ازدادوا حسنا وجمالا ، فيقول لهم
أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ، فيقولون : وأنتم والله لقد ازددتم
بعدنا حسنا وجمالا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 2124
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عن
عائشة قالت = كنت
ألعب بالبنات وأنا عند رسول الله فكان يسرب إلي صواحباتي يلاعبنني
شرح سنن ابن ماجه للسندي
كنت
ألعب بالبنات = في
النهاية هي التماثيل التي تلعب بها الصبيان
قال القاضي عياض = فيه جواز اتخاذ اللعب وإباحة الجواري لها وقد جاء في الحديث أن النبي رأى ذلك فلم ينكره قالوا وسببه تدريبهن لتربية الأولاد وإصلاح شأنهن وبيوتهن
قال النووي = ويحتمل أن يكون مخصوصا من أحاديث النهي عن اتخاذ الصور لما ذكر من المصلحة ويحتمل أن يكون هذا منهيا عنه فكانت قضية عائشة هذه ولعبها في أول الهجرة قبل تحريم الصور
قال السيوطي في حاشية النسائي قلت = ويحتمل أن يكون ذلك لكونهن دون البلوغ فلا تكليف عليهن كما جاز
للولي إلباس الصبي الحرير
قلت = وهذا لا يتمشى على أصول علمائنا الحنفية إذ ليس للولي عندهم الإلباس وهذا هو الذي يدل عليه الأحاديث لما جاء
النهي في صغار أهل البيت من تناول الصدقة وكذا جاء في الصغار عن الحمر
نفس
الشرح في سنن النسائي
5493 صحيح البخاري |
فتح
الباري بشرح صحيح البخاري
ولا تصاوير =
وقد استشكل كون الملائكة لا تدخل المكان الذي فيه التصاوير مع قوله سبحانه وتعالى عند ذكر سليمان عليه السلام ( يعملون له ما يشاء من
محاريب وتماثيل )
وقد
قال مجاهد = كانت صورا
من نحاس أخرجه الطبري
وقال
قتادة = كانت من خشب ومن زجاج أخرجه عبد الرزاق
والجواب = أن ذلك كان جائزا في تلك الشريعة وكانوا يعملون أشكال الأنبياء والصالحين منهم على هيئتهم في العبادة ليتعبدوا
كعبادتهم , وقد
قال أبو العالية لم يكن ذلك في شريعتهم حراما ثم جاء شرعنا بالنهي عنه
ما حكم التماثيل في الإسلام |
السؤال
=
لديّ تماثيل لقدماء المصريين أريد وضعها زينة في
البيت فاعترض البعض وقالوا إنها حرام فهل هذا صحيح؟
المفتى
= الشيخ يوسف القرضاوى
الفتوى =
حرم الإسلام التماثيل وكل الصور المجسمة، ما دامت لكائن حي مثل
الإنسان أو الحيوان فهي محرمة، وتزداد حرمتها إذا كانت لمخلوق معظم . مثل ملك أو
نبي كالمسيح أو العذراء، أو إله من الآلهة الوثنية مثل البقر عند الهندوس، فتزداد
الحرمة في مثل ذلك وتتأكد حتى تصبح أحيانًا كفرًا أو قريبًا من الكفر، من استحلها
فهو كافر. فالإسلام يحرص على حماية التوحيد، وكل ما له مساس بعقيدة التوحيد يسد
الأبواب إليه. بعض الناس يقول: هذا كان في عهد الوثنية وعبادة الأصنام،
أما الآن فليس هناك وثنية ولا عبادة للأصنام وهذا ليس بصحيح ......
فالإسلام احتاط وحرم كل ما يوصل إلى الوثنية أو يشم فيها رائحة الوثنية . . ولهذا
حرم التماثيل. فتماثيل قدماء المصريين من هذا النوع.........لم يبح من التماثيل إلا ألعاب الأطفال فقط، وما عداها فهو محرم . .
وعلى المسلم أن يتجنبه.
http://www.mooga.com/fatawa/answers_show.asp?question_id=435
حكم التماثيل التي توضع في المنازل للزينة فقط وليس
للعبادة |
السؤال
=
ما حكم
التماثيل التي توضع في المنازل للزينة فقط وليس للعبادة
الجواب =
لا يجوز تعليق التصاوير ولا الحيوانات المحنطة في المنازل ولا في المكاتب ولا في المجالس لعموم الأحاديث الثابتة عن رسول الدالة على تحريم تعليق الصور وإقامة التماثيل في البيوت وغيرها . لأن ذلك وسيلة للشرك بالله ، ولأن في ذلك مضاهاة لخلق الله وتشبها بأعداء الله ، ولما في تعليق الحيوانات المحنطة من إضاعة المال والتشبه بأعداء الله وفتح الباب لتعليق التماثيل المصورة وقد جاءت الشريعة الإسلامية الكاملة بسد الذرائع المفضية إلى الشرك أو المعاصي ؛وقد وقع الشرك في قوم نوح بأسباب تصوير خمسة من الصالحين في زمانهم ونصب صورهم في مجالسهم، كما بين الله سبحانه ذلك في كتابه المبين حيث قال سبحانه" وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا وَقَدْ أَضَلُّوا" الآية ، فوجب الحذر من مشابهة هؤلاء في عملهم المنكر الذي وقع بسببه الشرك .
وقد صح عن رسول الله أنه قال لعلي بن أبي طالب ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته خرجه مسلم في صحيحه ، وقال صلى الله عليه وسلم : أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون متفق على صحته ، والأحاديث في ذلك كثيرة
الشيخ عبد العزيز بن باز
http://www.elaana.com/vb/t20145
حكم التماثيل في الميادين
العامة |
السؤال
=لسلام عليكم لقد قرأت فتوى لمفتي الجمهورية تحرم
تزيين المنازل بالتماثيل و تراجع عنها بعد ذلك نتيجة للجدل من بعض فئات المجتمع
فأرجوا توضيح الأمر؟؟
الجواب =
أما بعد، لا يجوز صنع التماثل والأصنام ولا تزيين المنازل والميادين
والمكاتب بها وقد وردت النصوص بما ذكرنا مثل لعن الله المصورين، وهم الذين ذهبوا
يضاهئون خلق الله، ويقال لهم أحيوا ما خلقتم، وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تصاوير
ولحديث علي رضي الله عنه لأبي الهياج الأسدي: ألا أبعثك على ما بعثني عليه
رسول الله ألا تدع قبراً مشرفاً إلا سويته ولا صورة إلا طمستها،
وكان
علي هو خليفة المسلمين وأبو الهياج هو رئيس شرطته، وفتوى المفتي كانت قاصرة في البداية ولم أسمع بتراجعه عنها
نتيجة الجدل، وقد سبق أن علقت عليها عقب خطبة الجمعة بمسجد الفتح، والحق
مقبول من كل من جاء به والباطل مردود على صاحبه
كائناً من كان، والحق ما وافق الكتاب والسنة، وكل إنسان يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول
الله
http://www.islam-network.net/Vb/t2822.html
حكم التماثيل والأصنام في
الإسلام |
الشيخ = عبد الرحمن بن عبد الله آل فريان
.... شرك العالم إلا يتعلق على الاصنام
والتماثيل والقبور وغيرها ؛
..... وقد قام ابراهيم خليل الرحمن بتحطيم
تلك الاصنام كما قال
الله تعالى عن ابراهيم ( فجعلهم جذاذاً ) يعني حطم الاصنام التي كان قومه يعبدون وكذلك
خاتم الانبياء وسيد البشر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإنه من حين فتح مكة حطم الاصنام التي على فناء الكعبة ثم
بعث خالد بن الوليد إلى شجرة العزى فاجتثها من عرقها فهذه أمور يجب على
المسلمين أن يحاربوها ويزيلوها من الوجود وجزى الله خيراً حكومة طالبان في تحطيمهم
هذا الصنم الذي هو معظم عند البوذيين والوثنيين فهذه يد بيضاء لطالبان جزاهم الله
خيراً لإزالة آثار الشرك والوثنية ........
قاله وكتبه / رئيس الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم
http://www.ebnmasr.net/forum/t6608.html
موقف الإسلام من إقامة التماثيل
لشتى الأغراض |
الأمير عبد العزيز بن سطام بن عبد
العزيز
وقد
أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية في فتواها رقم (5068) عن
سؤال هذا نصه =
ما موقف الإسلام من إقامة التماثيل لشتى الأغراض؟ فأجابت: إقامة التماثيل لأي
غرض من الأغراض محرمة، سواء كان ذلك لتخليد ذكرى الملوك وقادة الجيوش والوجهاء
والمصلحين أم كان رمزاً للعقل والشجاعة كتمثال أبي الهول أم لغير ذلك من الأغراض،
لعموم الأحاديث الصحيحة الواردة في المنع من ذلك. ولأنه ذريعة إلى الشرك كما جرى
لقوم نوح.
ويجب أن نلاحظ أن كل ما سبق من النقل عن العلماء الأموات والأحياء إنما هو في
الكلام عن إقامة التماثيل والتصاوير المجردة، أي التي لم تؤسس على العبادة، بل
لمجرد تخليد الذكرى، أو للجمال أو نحوه، فحرمت لكونها من ذرائع الشرك. فكيف بأصنام
أسست للعبادة، ونحتت على أساس أنها آلهة تعبد من دون اللّه. فهذا لا جدال في أنه
شرك.
سادسا
= قولهم «ان التماثيل الموجودة في افغانستان لا تعبد
فلا ينطبق عليها احكام الصنم فلا مبرر لهدمها».
فالجواب
= ان
قولهم هذا ينقض باثبات عكسه وهو ان
هذه الاصنام (بوذا وغيرها) ما زالت تعبد من دون الله،
حيث يعبدها في العالم اكثر من ستمائة مليون!! .... فلو افترضنا ان جميع
مَنْ على الارض مسلمون، ثم نظر احدهم الى الصنم وقال: ان هذا
الصنم كان يُعبد، لكان كافيا في اقامة الحجة على هدمه مع انها قائمة بمجرد وجوده
من دون ذلك وقبله كله، هذا على فرض التسليم بعدم وجود من يعبدها في افغانستان
نهائيا وهو محل نظر .......
http://www.aawsat.com/details.asp?section=17&article=34238&issueno=8167
إذا حرم الله شيئاً حرم أيضاً
ثمنه |
لا
يجوز صناعة التماثيل والمجسمات لذوات الأرواح ، من الإنسان أو الطير أو الحيوان ،
لما ورد في ذلك من الوعيد الشديد وما حرمت صناعته ، فلا يجوز بيعه لأن الله إذا حرم شيئا
حرم ثمنه .
روى أحمد (2678) عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ( لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ
فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا حَرَّمَ
أَكْلَ شَيْءٍ حَرَّمَ ثَمَنَهُ
)
والحديث صححه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند ، وأصله في الصحيحين
وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله = هل يجوز للمسلم أن يبيع التماثيل ، ويجعلها بضاعة له ، ويعيش من ذلك؟
فأجاب = لا يجوز
للمسلم أن يبيع أو يتجر فيها ، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من تحريم تصوير ذوات
الأرواح ، وإقامة التماثيل لها مطلقا ، والإبقاء عليها . ولاشك أن في الاتجار فيها
ترويجاً لها ، وإعانةً على تصويرها وإقامتها بالبيوت والأندية ونحوها .وإذا كان
ذلك محرما ، فالكسب من إنشائها وبيعها حرام ، لا يجوز للمسلم أن يعيش منه بأكل أو
كسوة أو نحو ذلك ، وعليه إن وقع في ذلك أن يتخلص منه ، ويتوب إلى الله تعالى ، عسى
الله أن يتوب عليه ، قال تعالى : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ
وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) طه/82 ، وقد صدرت منا فتوى في تحريم تصوير
ذوات الأرواح مطلقا ، صورا مجسمة أو غير مجسمة ، بنحت أو نسخ ، أو صبغ أو بآلة
التصوير الحديثة " كوداك
" " انتهى من "الجواب المفيد في حكم التصوير" لسماحة الشيخ
ابن باز ص 49-50.
وأما ما أزيل رأسه ، فلا يعد صورة محرمة ، ولا حرج في
اقتنائه ، وبيعه إن كان ينتفع به
، بشرط ألا يستعان به على محرم ، كأن يكون جزءا من تمثال يعبد أو يتبرك به ونحو
ذلك .
وقد دل على إباحة ما قطع رأسه من الصور ، ما رواه الترمذي (2806) عن أَبي
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (
أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ
يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ
إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ الرِّجَالِ ، وَكَانَ فِي
الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ ، وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ ، فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي بِالْبَابِ
فَلْيُقْطَعْ فَلْيُصَيَّرْ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ ، وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ وَيُجْعَلْ مِنْهُ
وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ يُوطَآَنِ ، وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَيُخْرَجْ ،
فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَانَ ذَلِكَ الْكَلْبُ جَرْوًا لِلْحَسَنِ أَوْ
الْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ )
والحديث
صححه الألباني في صحيح الترمذي
http://islamqa.com/ar/ref/98632
ما حكم أقامة التماثيل للزعماء
والرؤساء |
يقول الدكتور القرضاوي =
حرم
الإسلام التماثيل وكل الصور المجسمة، ما دامت لكائن حي مثل الإنسان أو الحيوان فهي محرمة،
وتزداد حرمتها إذا كانت لمخلوق معظم . مثل ملك أو نبي كالمسيح أو العذراء، أو إله من
الآلهة الوثنية مثل البقر عند الهندوس، فتزداد الحرمة في مثل ذلك وتتأكد حتى
تصبح أحيانًا كفرًا أو قريبًا من الكفر، من استحلها فهو كافر........ فالإسلام احتاط وحرم كل ما يوصل إلى الوثنية أو
يشم فيها رائحة الوثنية . . ولهذا حرم التماثيل. فتماثيل قدماء المصريين من هذا النوع.
http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=6282