(2) روايات تحريف القرآن

 

(16) في قرآن عثمان لحن

(22) تغير الحجاج في المصحف العثماني

(28) اختلاف فى عدد حروف وآيات القرآن

(17) مصحف عثمان يخالف المصاحف

(23) اختلاف المسلمين في تسمية القرآن

(29) الاختلاف في عدد الآيات

(18) ذكر بعض أخطاء مصحف عثمان

(24) اختلاف المسلمين في أول من جمع القرآن

(30) الاختلاف فى عدد سور القرآن

(19) اختلاف مصاحف الأمصار التي نسخت من الإمام

(25) اختلاف المسلمين في أول ما انزل من القران

(31) بعض الآيات في سورة وتمامها في سورة

(20) ما اجتمع عليه كتاب المصاحف المدنية والكوفية

(26) اختلاف المسلمين في أخر ما انزل من القرآن

(32) أختلفوا نزل القرآن على سبعة أحرف أم  ثلاثة

(21) اختلاف خطوط المصاحف

(27) اختلفوا بين زمن آخر ما أنزل وبين موت محمد

(33) أختلفوا كم عدد آيات سورة الحج

 

(16) في قرآن عثمان لحن

 

(1) معنى كلمة لحن من القواميس

(2) كما فسرها نبي الإسلام نفسه

(3) القرآن الذي جمعه عثمان به لحن

 

(1) معنى كلمة لحن

قاموس المحيط

........الخطأ في الإعراب ومخالفة وجه الصواب في النحو؛ عرفته غير عربيٍّ من لحنه حين قرأ العربيّة.

 

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1084132.html

 

البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها ـ جزء 1الصفحة 97

واللّحْنُ في اللّغة ليْسَ من فصيحها، بل هو من عامّيها، أو من نطق الدخلاء على أهلها ممن ليسوا منها، أو من نطق أطفال الأمة الذين لم يتمرّسوا بقواعد لغتهم،

 

http://islamport.com/w/lqh/Web/2180/97.htm?zoom_highlight=%22%D4%D1%CD+%C7%E1%DA%ED%C8+%C7%E1%CB%C7%E4%ED%22

 

المعجم الوسيط ـ الجزء  2   الصفحة  556

( لحن ) في كلامه لحنا أخطأ الإعراب وخالف وجه الصواب في النحو فهو لاحن ولحان

 

http://islamport.com/w/lqh/Web/3467/1692.htm?zoom_highlight=%22%E6%CE%C7%E1%DD+%E6%CC%E5+%C7%E1%D5%E6%C7%C8%22

 

مختار الصحاح ـ الجزء  1  الصفحة 612

[ لحن ] اللَّحْنُ = الخطأ في الإعراب وبابه قطع ويقال فلان لَحَّانُ و لَحَّانَةٌ أيضا أي يخطئ و التَّلْحِينُ التخطئة

 

http://islamport.com/w/lqh/Web/2730/2958.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%CE%D8%C3+%DD%ED+%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8%22

 

الصحاح في اللغة
اللَحْنُ = الخطأ في الإعراب. يقال: فلان لَحَّانٌ ولَحَّانَةٌ، أي كثير الخطأ. والتَلْحينُ: التخطئة.

 

http://islamport.com/w/lqh/Web/85/636.htm?zoom_highlight=%22%C7%E1%CE%D8%C3+%DD%ED+%C7%E1%C5%DA%D1%C7%C8%22

المستند
الموضوع
 

 

 

 

 

 

 


(2)  كما فسرها نبي الإسلام نفسه

 

 

 

الخصائص ـ  أبي الفتح عثمان بن جني ـ  جزء : 3 ، الصفحة : 246

قال رسول الله = لرجل لحن أرشدوا أخاكم فإنه قد ضل فسمى اللحن ضلالاً

 

http://islamport.com/w/lqh/Web/3031/1138.htm?zoom_highlight=%22%DD%D3%E3%EC+%C7%E1%E1%CD%E4+%D6%E1%C7%E1%C7%22

 

المستدرك على الصحيحين للحاكم

3601 - عن أبي الدرداء قال = سمع النبي رجلا قرأ فلحن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أرشدوا أخاكم » « صحيح الإسناد ولم يخرجاه »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/21/420.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D1%D4%CF%E6%C7+%C3%CE%C7%DF%E3%22

 

فيض القدير شرح الجامع الصغير

 4423 -  رحم الله امرءا أصلح من لسانه  بأن تجنب اللحن أو بأن ألزمه الصدق وجنبه الكذب حث على إصلاح الألسن بدعائه له بالرحمة وإصلاحه.......ألخ

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/52/2292.html?zoom_highlightsub=%22%C3%D5%E1%CD+%E3%E4+%E1%D3%C7%E4%E5%22

 

 

التيسير بشرح الجامع الصغير ـ جزء2  الصفحة 60
رحم الله أمرا أصلح من لسانه بأن تجنب اللحن أو بأن ألزمه الصدق وجنبه الكذب

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/9/178.html?zoom_highlightsub=%22%C8%C3%E4+%CA%CC%E4%C8+%C7%E1%E1%CD%E4%22

المستند 


الموضوع 

 

 

 

 

 

(3) القرآن الذي جمعه عثمان به لحن

 

الإتقان في علوم القرآن - السيوطي ـ 3483

أخبرني الزبير بن الخريت عن عكرمة قال = لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فإن العرب ستغيرها أو قال ستعربها بألسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف أخرجه ابن الأنباري في كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان وابن أشته في كتاب المصاحف

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17&SW=|حروفا%20من%20اللحن|#SR1

 

بحر العلوم السمرقندي ـ لجزء : 2 ، الصفحة :  355

قرأ عاصم وابن عامر،وحمزة = قال وروي عن عثمان، أنه عرض عليه المصحف، فوجد حروفاً من اللحن، فقال : لو كان الكاتب من ثقيف ، والمملي من هذيل ، لم توجد فيه هذه الحروف

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/20/939.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E6%CC%CF+%CD%D1%E6%DD%C7+%E3%E4+%C7%E1%E1%CD%E4%22

 

المقنع في رسم مصاحف الأمصار ـ أبو عمرو الداني

عن عكرمة قال = لما كُتبت المصاحف عُرضت على عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيّروها فان العرب ستغيرها أو قال ستعربها بألسنتها لو كان الكتاب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف

عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان بن عفان = في القرآن لحن تقيمها العرب بألسنتها.

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/49/425.html?zoom_highlightsub=%22%CD%D1%E6%DD%C7+%E3%E4+%C7%E1%E1%CD%E4%22

 

فضائل القرآن للقاسم بن سلام

468 - لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فإن العرب ستغيرها أو قال : ستعربها بألسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/357/992.html?zoom_highlightsub=%22%CD%D1%E6%DD%C7+%E3%E4+%C7%E1%E1%CD%E4%22

 

المصاحف ابن أبى داود ـ جزء :1 ، الصفحة : 108

86 = عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان = في القرآن لحن وستقيمه العرب بألسنتها

87 = عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان بن عفان = إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها »  قال أبو بكر : هذا عبد الله بن فطيمة أحد كتاب المصاحف

88 = عن عكرمة الطائي قال = لما أتي عثمان رضي الله عنه بالمصحف رأي فيه شيئا من لحن فقال : " لو كان المملي من هذيل ، والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا "

89 = عن سعيد بن جبير قال = في القرآن أربعة أحرف لحن : الصابئون والمقيمين فأصدق وأكن من الصالحين وإن هذان لساحران

90 =  عن الزبير أبي خالد قال =  قلت لأبان بن عثمان : « كيف صارت : لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة  ما بين يديها وما خلفها رفع ، وهي نصب ؟ قال = من قبل الكتاب ، كتب ما قبلها ، ثم قال : ما أكتب ؟ قال اكتب المقيمين الصلاة ، فكتب ما قيل له
91 = سألت عائشة عن لحن القرآن إن هذان لساحران  وعن قوله : والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة  وعن قوله والذين هادوا والصابئون فقالت : « يا ابن أختي ، هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب »

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C3%ED+%DD%ED%E5+%D4%ED%C6%C7+%E3%E4+%E1%CD%E4%22

 

جامع الأحاديث ـ  السيوطي

32037- عن عكرمة قال = لما أتى عثمان بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال لو كان المملى من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذ

 (ابن أبى داود ، وابن الأنبارى) [كنز العمال4787] ذكره المصنف فى الدر المنثور (2/745)

http://islamport.com/d/1/mtn/1/37/1066.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%E5+%D4%ED%C6%C7+%E3%E4+%E1%CD%E4

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
4784 - عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر القرشي قال = لما فرغ من المصحف أتي به عثمان فنظر فيه فقال : قد أحسنتم وأجملتم أرى شيئا من لحن ستقيمه العرب بألسنتها
4785 - عن قتادة أن عثمان لما رفع إليه المصحف قال = إن فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها
4786 - عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان =
إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها
4787 - عن عكرمة قال = لما أتي عثمان بالمصحف رأى فيه شيئا من لحن فقال : لو كان المملي من هذيل والكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا


http://islamport.com/d/1/krj/1/76/838.html?zoom_highlightsub=%22%DD%ED%E5+%D4%ED%C6%C7+%E3%E4+%E1%CD%E4

 

13763 - عن عثمان بن عفان أنه فرغ من المصحف وأتي به إليه قال أرى فيه شيئا من لحن ستقيمه العرب بألسنتها

الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 1/803
خلاصة الدرجة: [روي] من طرق

الموضوعالمستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/شيئا%20من%20لحن/pt

 

 

 

(17) مصحف عثمان يخالف المصاحف

 

المصاحف لابن أبي داود جزء1  الصفحة 124

100 - سمعنا خالد بن إياس بن صخر بن أبي الجهم ، يذكر أنه قرأ مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فوجد فيه مما يخالف مصاحف أهل المدينة اثني عشر حرفا  منها =

في البقرة = ووصى بها إبراهيم ، بغير ألف

وفي آل عمران = وسارعوا إلى مغفرة بالواو 

وفي المائدة = ويقول الذين آمنوا بواو ، وفيها أيضا من يرتد منكم بدال واحدة

وفي براءة = والذين اتخذوا مسجدا بواو 

وفي الكهف = لأجدن خيرا منها منقلبا واحد

وفي الشعراء = وتوكل على العزيز بالواو

وفي المؤمن = أو أن يظهر

وفي الشورى = فبما كسبت بالفاء

 وفي الزخرف = ( وفيها ما تشتهي الأنفس ) بغير هاء

وفي الحديد = فإن الله هو الغني الحميد  بهو

وفي الشمس وضحاها = ولا يخاف عقباها، بالواو
(1/124)

101 - عن خالد بن إياس بن صخر بن أبي الجهم العدوي، وسليمان بن مسلم بن جماز إن هذه الحروف مكتوبة في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه وهي تخالف قراءة أهل المدينة ومصاحفهم وهي اثنا عشر حرفا =

في سورة البقرة = ووصى بها إبراهيم بغير ألف 

وفي آل عمران = وسارعوا إلى مغفرة بالواو ثابتة فيها 

وفي سورة المائدة = ويقول الذين آمنوا بالواو ثابتة في يقول

وفي المائدة أيضا = يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم  بدال واحدة

وفي سورة براءة = والذين اتخذوا مسجدا  الواو ثابتة في الذين

وفي الكهف = لأجدن خيرا منها منقلبا  ليست منهما

وفي سورة الشعراء=  وتوكل على العزيز الرحيم مكتوبة بالواو 

وفي المؤمن = أو أن يظهر في الأرض الفساد أو مكتوبة بالألف

وفي حم الشورى = من مصيبة فبما كسبت

 وفي حم الزخرف = ( وفيها ما تشتهي الأنفس ) بغير هاء

وفي الحديد = فإن الله هو الغني الحميد  بهو مكتوبة ثابتة

وفي الشمس وضحاها = ولا يخاف عقباها) ولا بالواو وليست بالفاء
(1/125)

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

المستند
 

 


(18) ذكر بعض أخطاء مصحف عثمان

 

المصاحف لابن أبي داود

102 - حدثنا بشار بن أيوب قال حدثني أسيد بن يزيد قال = في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه : سيقولون لله ، ثلاثتهن بغير ألف »

(1/126)

103 - حدثنا بشار بن أيوب قال حدثني أسيد بن يزيد = أن في مصحف عثمان بن عفان : وقلن حاش لله ، ليس فيها ألف
(1/127)

104 - عن بشار يعني الناقط عن أسيد قال = « في مصحف عثمان ووصى بغير ألف
(1/128)

105 - حدثنا بشار بن أيوب قال سمعت أسيدا يقول = واشهد بأننا مسلمون ، في مصحف ابن عفان ثلاثة أحرف
(1/129)

106 - عن عثمان أنه سمعه يقرأ =  ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويستعينون الله على ما أصابهم وأولئك هم المفلحون

(1/130)

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

المستند
 

 


(19) باب اختلاف مصاحف الأمصار التي نسخت من الإمام (عثمان)

 

1 ـ اختلاف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة  

5ـ اختلاف أهل الشام وأهل العراق

2 ـ أهل المدينة يخالفون ألاثني عشر حرفا في مصحف عثمان

6ـ في إمام أهل الشام وأهل الحجاز  

3 ـ عما اختلفا فيه لإعراب أهل الشام وأهل المدينة وأهل العراق

7ـ مصحف أهل مكة وأهل البصرة

4 ـ اختلافات مصحف أهل الشام

8 ـ ذكر بعض اختلافات مصحف أهل الكوفة خاصة

 

 

(1) اختلاف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة

 

المصاحف لابن أبي داود

باب اختلاف مصاحف الأمصار التي نسخت من الإمام

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

107 - عن علي بن حمزة الكسائي قال = اختلاف أهل المدينة ، وأهل الكوفة ، وأهل البصرة

 فأما أهل المدينة فقرءوا في البقرة = ( وأوصى بها إبراهيم )، وأهل الكوفة وأهل البصرة : ووصى بها بغير ألف ،

وأهل المدينة في آل عمران = ( سارعوا إلى مغفرة من ربكم ) بغير واو ، وأهل الكوفة وأهل البصرة وسارعوا بواو ،

ويقول أهل المدينة في المائدة = ( من يرتدد ) بدالين ، ويقول أهل الكوفة وأهل البصرة : من يرتد بدال واحدة ،

الأنعام أهل المدينة وأهل البصرة ( لئن أنجيتنا ) وأهل الكوفة = لئن أنجانا،

 براءة أهل المدينة ( الذين اتخذوا مسجدا ضرارا ) بغير واو ، وأهل الكوفة وأهل البصرة = والذين اتخذوا مسجدا بواو ،

وأهل المدينة في الكهف ( خيرا منهما ) وأهل الكوفة وأهل البصرة = خيرا منها منقلبا،

الشعراء أهل المدينة ( فتوكل ) وأهل الكوفة وأهل البصرة = وتوكل بالواو ،

وأهل المدينة ( وأن يظهر في الأرض ) بغير ألف ، وأهل البصرة وأهل الكوفة = أو أن يظهر بألف ،

 وفي عسق أهل المدينة ( وما أصابكم من مصيبة بما كسبت )، وأهل الكوفة وأهل البصرة = فبما بفاء ، والزخرف أهل المدينة فيها ما تشتهيه الأنفس بهاءين ، وأهل الكوفة وأهل البصرة : ( ما تشتهي الأنفس ) بهاء واحدة ،

والحديد أهل المدينة ( ومن يتول فإن الله الغني الحميد ) بغير هو ، وأهل الكوفة وأهل البصرة = فإن الله هو الغني الحميد بهو

 والشمس وضحاها أهل المدينة ( فلا يخاف ) بالفاء ، وأهل الكوفة وأهل البصرة = ولا يخاف عقباها  بالواو 

وفي الأنبياء أهل المدينة وأهل البصرة : ( قل ربي يعلم )، أهل الكوفة = قال ربي يعلم ،

وفي سورة الجن اختلفوا كلهم فيها ( قال إنما أدعو ربي ) ، يقولون = ( قال ) و قل،

 وفي بني إسرائيل : ( قال سبحان ربي ) و قل سبحان ربي،

وفي المؤمنون : قال كم لبثتم و ( قل كم لبثتم )،

أهل المدينة وأهل الكوفة ( لله لله لله ) ثلاثتهن ، وأهل البصرة واحد لله  واثنان » الله الله « بالألف ، والأحقاف أهل الكوفة : ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ، وأهل المدينة وأهل البصرة : ( حسنا ) بغير ألف ،

ويس أهل الكوفة : ( وما عملت ) بغير هاء ، وأهل المدينة وأهل البصرة » عملته أيديهم « بالهاء ،

الذين كفروا ( فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتهم بغتة ) ، أهل مكة وفي مصاحفهم ، وأهل الكوفة كمثل ، ولم أسمع أحدا من أهل الكوفة يقرؤها هكذا ، وأهل المدينة وأهل البصرة أن تأتيهم،

وفي النساء في مصاحف أهل الكوفة ( والجار ذا القربى والجار الجنب ) ، وكان بعضهم يقرؤها كذلك ، ولست أعرف واحدا يقرؤها اليوم إلا ذي القربى،

وفي هل أتى أهل المدينة وأهل الكوفة : ( قواريرا قواريرا ) ، كلاهما بالألف وأهل البصرة الأولى بالألف والأخرى بغير ألف ،

الحج أهل البصرة ( ولؤلؤا ) يثبتون الألف فيها ويطرحونها في سورة الملائكة ( ولؤلؤ ) ، وأهل الكوفة وأهل المدينة يثبتون الألف فيهما .

هذا اختلاف أهل المدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة كله »

(1/132)

المستندالموضوع108 - عن خالد بن إسماعيل بن مهاجر قال : « قرأت على حمزة الزيات والجار ذي القربى  ثم قلت إن في مصاحفنا (ذا) أفأقرءوها ؟ قال : لا تقرأها إلا ( ذي )

(1/133)

 

(2) أهل المدينة يخالفون ألاثني عشر حرفا التي هي مكتوبة في مصحف عثمان

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

 

109 ـ  عن خالد بن إياس، وسليمان بن مسلم بن جماز = أن أهل المدينة ، يخالفون الاثني عشر حرفا التي هي مكتوبة في مصحف عثمان بن عفان فيقرءون بعضها بزيادة وبعضها بنقصان؟

في سورة البقرة = ( وأوصى بها ) يزيدون في وصى ألفا ،

وفي آل عمران = ( سارعوا إلى ) يطرحون الواو من وسارعوا ،

وفي المائدة = ( يقول الذين آمنوا ) يقرءونها بغير واو ، وفي المائدة أيضا = ( يا أيها الذين آمنوا من يرتدد ) بدالين على التضعيف ،

وفي سورة براءة = ( الذين اتخذوا ) ليس في الذين واو ، وفي الكهف = ( خيرا منهما ) على معنى الجنتين ،

وفي الشعراء = ( فتوكل على العزيز الرحيم ) يقرءونها بالفاء ،

وفي حم المؤمن = ( وأن يظهر في الأرض الفساد ) يطرحون الألف من أو ،

وفي حم الشورى = ( مصيبة بما كسبت ) يلقون الفاء من فبما،

وفي حم الزخرف  = ما تشتهيه الأنفس يزيدون فيها هاء ،

وفي سورة الحديد = ( فإن الله الغني الحميد ) لا يجعلون فيها هو ،

 وفي الشمس وضحاها = ( فلا يخاف عقباها ) يقرءون مكان الواو فاء »

المستند       

الموضوع
 

 

 


(3) عما اختلفا فيه من الإعراب من أهل الشام وأهل المدينة وأهل العراق

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

 110ـ حدثنا أبي قال =  سألت قارئين لأهل المدينة فلم ألوه عما اختلفا فيه من الإعراب من أهل الشام وأهل المدينة وأهل العراق ، فزعما أن قراءتهما على قراءة أهل العراق غير أن اثني عشر حرفا وافقونا فيها وخالفوهم ؛ ووصى في البقرة ؛ وسارعوا في آل عمران

وفي المائدة ويقول = الذين آمنوا من يرتد أيضا في المائدة ، وفي براءة والذين اتخذوا مسجدا

وفي الكهف = خيرا منها منقلبا،

وفي الشعراء = وتوكل وفي الطول أو أن يظهر

وفي عسق = فبما كسبت

المستندوفي حم الزخرف = تشتهي الأنفس

الموضوعوفي الحديد = إن الله هو الغني الحميد

وفي الشمس وضحاها = ولا يخاف عقباها

 

 

(4) (اختلافات مصحف أهل الشام)

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

 113- حدثنا عبد الله قال حدثنا أبو حفص عمرو بن عثمان الحمصي قال = أهل الشام يقرءون في البقرة ( وأوصى بها إبراهيم بنيه )،

وفي آل عمران = ( سارعوا إلى مغفرة ) بغير واو ،

وفي المائدة = ( يقول الذين آمنوا ) بغير واو ، وفيها أيضا ( من يرتدد منكم ) بدالين،

وفي براءة = ( الذين اتخذوا مسجدا ) بغير الواو ،

وفي الكهف = ( خيرا منهما ) ،

وفي الشعراء = ( فتوكل على العزيز الرحيم ) ،

 وفي حم = ( وأن يظهر ) بغير ألف ،

وفي عسق = ( بما كسبت ) بغير فاء ،

وفي حم الزخرف = تشتهيه الأنفس  بهاءين ،

وفي الحديد = ( إن الله الغني الحميد ) ليس فيه هو ،

وفي الشمس  وضحاها = ( فلا يخاف عقباها ) بالفاء . قال عمرو : وقرأناه على أبي »

 (1/136)

112 - عن سوادة بن زياد البرحي قال = « هذا ما اختلفت فيه أهل المدينة وأهل العراق من حروف القرآن : قراءة أهل المدينة في البقرة ( وأوصى بها إبراهيم ) = وأهل العراق ووصى

وفي آل عمران = قراءة أهل المدينة ( سارعوا ) ، وقراءة أهل العراق وسارعوا

وفي المائدة =  ( ومن يرتدد منكم ) وقراءة أهل العراق من يرتد وفي المائدة ( يقول الذين آمنوا ) وفي قراءة أهل العراق ويقول الذين،

وفي التوبة = ( الذين اتخذوا مسجدا ضرارا )، وفي قراءة أهل العراق والذين اتخذوا

وفي الرعد = ( وسيعلم الكافر ) ، وفي قراءة أهل العراق وسيعلم الكفار،

وفي الكهف = ( خيرا منهما منقلبا ) . وقراءة أهل العراق خيرا منها منقلبا

وفي المؤمنين = سيقولون لله ، وفي قراءة أهل العراق ( سيقولون الله ) وهما موضعان ،

وفي الشعراء = ( فتوكل ) وقراءة أهل العراق وتوكل

وفي الملائكة = من أساور من ذهب ولؤلؤا (10) ، وفي قراءة أهل العراق ( من أساور من ذهب ولؤلؤ )

وفي المؤمنين = ( وأن يظهر في الأرض الفساد ) ، وقراءة أهل العراق أو أن يظهر في الأرض الفساد

وفي حم عسق = ( بما كسبت أيديكم ) ، وقراءة أهل العراق فبما كسبت أيديكم،

وفي الزخرف = تشتهيه الأنفس (13) ، وفي قراءة أهل العراق ( تشتهي الأنفس ) ، وفي الزخرف أيضا ( يا عبادي لا خوف عليكم ) ، وأهل العراق يا عباد،

وفي الحديد = ( فإن الله الغني الحميد )، وقراءة أهل العراق فإن الله هو الغني الحميد،

وفي هل أتى على الإنسان ( كانت قواريرا قواريرا ) ، وفي قراءة أهل العراق كانت قواريرا قوارير

المستندوفي الشمس وضحاها = ( فلا يخاف عقباها ) ، وقراءة أهل العراق ولا يخاف . وقال كثير بن عبيد في إمام أهل الشام : ما كان للنبي أن يكون له أسرى »

 (1/137)

الموضوع
 

 

 


(5) (اختلاف أهل الشام وأهل العراق)

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

113 - عن أبي البرهشم « في اختلاف أهل الشام وأهل العراق ، في سورة البقرة في إمام أهل الشام وأهل الحجاز =

 ( قالوا اتخذ الله ولدا ) وفي إمام أهل العراق = وقالوا

وفي إمام أهل الشام والحجاز = ( وأوصى بها إبراهيم بنيه ) ، وفي إمام أهل العراق  = ووصى

وفي آل عمران في إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( سارعوا إلى مغفرة ) ، وفي إمام أهل العراق = وسارعوا

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( جاءوا بالبينات وبالزبر ) ، وفي إمام أهل العراق = والزبر،

وفي النساء في إمام أهل الشام = ( ما فعلوه إلا قليلا ) ، وفي إمام أهل العراق ما فعلوه = إلا قليل،

وفي سورة المائدة في إمام أهل الشام والحجاز = ( يقول الذين آمنوا ) ، وفي إمام أهل العراق = ويقول الذين آمنوا،

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( من يرتدد منكم عن دينه ) ، وفي إمام أهل العراق = من يرتد،

وفي سورة الأنعام في إمام أهل الشام = ( ولدار الآخرة ) ، وفي إمام أهل العراق = وللدار

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز= ( زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم ) ، وفي إمام أهل العراق زين لكثير من المشركين = قتل أولادهم شركاؤهم

وفي سورة الأعراف في إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( قليلا ما يتذكرون ) ، وفي إمام أهل العراق = تذكرون

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( ما كنا لنهتدي ) ، وفي إمام أهل العراق = وما كنا لنهتدي،

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز في قصة صالح = ( وقال الملأ الذين استكبروا من قومه ) ، وفي إمام أهل العراق = قال الملأ

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( وإذ أنجاكم من آل فرعون )، وفي إمام أهل العراق = وإذ أنجيناكم

 وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( ثم كيدوني فلا تنظرون ) ، وفي إمام أهل العراق = ثم كيدون بغير ياء

 وفي سورة الأنفال في إمام أهل الشام = ( ما كان للنبي ) ، وفي إمام أهل العراق = ما كان لنبي

وفي سورة التوبة في إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( الذين اتخذوا مسجدا ) ، وفي إمام أهل العراق = والذين اتخذوا،

وفي سورة يونس في إمام أهل الشام = ( هو الذي ينشركم في البر والبحر ) ، وفي إمام أهل العراق = يسيركم،

المستندوفي سورة الكهف في إمام أهل الشام وأهل الحجاز = ( خيرا منهما منقلبا ) ، وفي إمام أهل العراق = خيرا منها

(1/138)

الموضوع
 

 

 


(6) ( في إمام أهل الشام وأهل الحجاز )

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

\

 

 

114 ـ  حدثنا مبشر بن عبيد قال = في إمام أهل الشام وأهل الحجاز  ما مكني فيه ربي خير قال مبشر في إمام أهل العراق ( ما مكنني ) ولم أسمع أحدا يقول هذا غير مبشر ثم رجع إلى الحديث أبي البرهسم . قال أبو بكر بن أبي داود = أبو البرهسم اسمه حدير بن معدان الحضرمي الحمصي وهو ابن أخي معاوية بن صالح ، وهو قارئ أهل حمص .

وفي سورة المؤمنين في إمام أهل الشام والحجاز ( فسيقولون لله ) كل شيء فيها ، وفي إمام أهل العراق الأولى سيقولون لله، والحرفان الآخران بعد ذلك سيقولون لله ، سيقولون لله مرتين ،

وفي سورة الشعراء في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( فتوكل )، وفي إمام أهل العراق وتوكل،

وفي سورة الزمر في إمام أهل الشام وأهل الحجاز أفغير الله تأمروني، وفي إمام أهل العراق مثل ذلك

وفي سورة حم المؤمن في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( كانوا هم أشد منكم ) ، وفي إمام أهل العراق و كانوا هم أشد منهم،

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( وأن يظهر في الأرض الفساد ) ، وفي إمام أهل العراق أو أن يظهر في الأرض

وفي سورة حم عسق في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( وما أصابكم من مصيبة بما كسبت أيديكم ) ، وفي إمام أهل العراق فبما كسبت أيديكم،

وفي سورة الزخرف في إمام أهل الشام وأهل الحجاز فيها ما تشتهيه الأنفس ، وفي إمام أهل العراق ( تشتهي )،و( يا عبادي لا خوف عليكم ) ، وأهل العراق لا يثبتون الياء ،

وفي سورة الرحمن في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( والحب ذا العصف والريحان )، وفي إمام أهل العراق والحب ذو العصف،

وفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( تبارك اسم ربك ذو الجلال والإكرام ) ، وفي إمام أهل العراق تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام،

وفي سورة الحديد في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( إن الله الغني الحميد ) ، وفي إمام أهل العراق هو الغني الحميد،

المستندالموضوعوفي إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( وكل وعد الله الحسنى ) ، وفي إمام أهل العراق وكلا وعد الله الحسنى ، وفي سورة الشمس وضحاها في إمام أهل الشام وأهل الحجاز ( فلا يخاف عقباها ) ، وفي إمام أهل العراق ولا يخاف عقباها                                                               

(1/139)

 

 

 

(7) (مصحف أهل مكة وأهل البصرة)

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

115- حدثنا عبد الله قال سمعت أبا حاتم السجستاني يقول = « بين مصحف أهل مكة وأهل البصرة اختلاف حرفان ، ويقال خمسة أحرف

عند أهل مكة في آخر النساء = ( فآمنوا بالله ورسوله ) ، وعند البصريين ورسله

وفي براءة = ( تجري من تحتها الأنهار ) ، وعند البصريين تجري تحتها الأنهار بغير من

وبين مصحف أهل الكوفة وأهل البصرة حرفان ، وقال قوم بل عشرة أحرف

وفي مصحف الكوفيين في يس = ( وما عملت أيديهم ) بلا هاء

وفي الأحقاف = ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا

وقال آخرون = بل هي عشرة أحرف قالوا

في الأنعام = لئن أنجانا من هذه (4) بالألف ، وفي مصحف البصريين ( لئن أنجيتنا

وفي بني إسرائيل = ( كتابا نقرؤه قال سبحان ربي ) قال بالألف وفي الأنبياء  قال ربي يعلم القول في السماء  وفي آخرها قال رب احكم بالحق وهي ثلاثتهن عند البصريين قل قل قل ،

وفي المؤمنين = سيقولون لله في الثانية والثالثة بحذف ألفين وفي الملائكة ولؤلؤا (8) بألف

وفي سورة الإنسان = ( قواريرا قواريرا ) بزيادة ألف في الثانية

 (1/140)

الموضوعالمستند 

 

 

 

(8) (ذكر بعض اختلافات مصحف أهل الكوفة خاصة)

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

116- عن محمد بن سفيان الكوفي قال = سمعت علي بن حمزة يعني الكسائي قال =

 في مصاحف أهل الكوفة خاصة = والجار ذي القربى،

وفي الأنعام أهل الكوفة = لئن أنجانا ، وأهل المدينة وأهل البصرة = ( لئن أنجيتنا ) ،

وفي الأنبياء أهل الكوفة = قال ربي يعلم القول، وأهل المدينة وأهل البصرة = ( قل ربي يعلم ) ،

وفي الحج = والملائكة أهل المدينة وأهل الكوفة = يثبتون الألف فيهما في ( لؤلو ) ، أهل البصرة يثبتون في الحج ويطرحون في الملائكة،

وفي يس أهل الكوفة = ( وما عملت أيديهم ) بغير هاء ، وأهل البصرة وأهل المدينة = وما عملته أيديهم  وفي الأحقاف أهل الكوفة = إحسانا ، وأهل البصرة = كذلك في مصاحفهم ، وأهل المدينة وأهل البصرة = ( حسنا ) بغير ألف ،

وفي سورة محمد في مصاحف أهل الكوفة = ( أن تأتهم ) قال الكسائي = ولم أسمع أحدا منهم يقرأ كذلك ، أهل المدينة وأهل البصرة = أن تأتيهم ، وكذا في مصاحفهم .

قال محمد هو ابن عيسى سمعت خلفا يقول  في مصاحف أهل مكة = أن تأتيهم وكذلك في مصاحف الكوفيين = قال خلف  ولا أعلم أحدا قرأ به ، ثم عاد إلى حديث علي بن حمزة  أهل الكوفة = ( قواريرا قواريرا ) بألف كلتاهما ، أهل المدينة وأهل البصرة = الأولى بالألف والأخرى بغير ألف ،

وفي الجن اختلفوا فيها  كلهم يقولون = ( قال إنما أدعو ربي )  = قل إنما أدعو ربي

وفي بني إسرائيل = ( قال سبحان ربي )  = قل سبحان ربي،

وفي المؤمنين قال كم لبثتم  = ( قل كم لبثتم ) ،

أهل الكوفة وأهل المدينة كلها = ( لله لله لله )  كذلك قال علي بن حمزة ، أهل البصرة ( لله ) واحدة  واثنان ( الله الله ) بألف ، أهل المدينة

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22الموضوعالمستند

 

 

 

 

 

(20) ما اجتمع عليه كتاب المصاحف المدنية والكوفية والبصرية

 

المصاحف لابن أبي داود

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/673.html

 

ما اجتمع عليه كتاب المصاحف وذكر بعض أصحابنا عن محمد بن عيسى الأصفهاني قال هذا ما اجتمع عليه كتاب المصاحف المدنية والكوفية والبصرية  وما يكتب بالشام،

وما يكتب بمدينة السلام، ولم يختلف في كتابة شيء من مصاحفهم قال محمد أخبرني بهذا الباب نصير بن يوسف النحوي ، قرأت عليه

(1/406)

من فاتحة الكتاب كتبوا = بسم الله الرحمن الرحيم (1) بغير ألف . وكتبوا = ( ملك يوم الدين )
__________
(1) سورة : الفاتحة آية رقم : 1

(1/407)

من سورة البقرة كتبوا =  فباؤ بغضب (1) بغير ألف

بئسما اشتروا به أنفسهم (2) موصول ، ولبئس ما شروا (3) مقطوع

( واذكروا نعمت الله ) بالتاء ، ( يرجون رحمت الله ) بالتاء ، ( لا انفصام لها (4) بالألف ، ( أولياؤهم الطغوت ) بغير الألف ، وكتبوا في جميع القرآن « الربوا » بالواو والألف ، إلا الآخرة في سورة الروم ( وما آتيتم من ربا (5) كتبوه بغير واو ، ( يخدعون الله ) بغير ألف ، ( فادارءتم ) بغير ألف ، يعني ( فادارأتم (6) ، ( وقتلوهم حتى لا تكون فتنة ) بغير ألف  ( فدية طعام مسكين (7)  بغير ألف ، ( حاضري المسجد الحرام (8) بالياء ، ( وزاده بسطة (9) بالسين  ( والله يقبض ويبصط ) بالصاد
__________

(1) سورة
(2) سورة : البقرة آية رقم : 90
(3) سورة : البقرة آية رقم : 102
(4) سورة : البقرة آية رقم : 256
(5) سورة : الروم آية رقم : 39
(6) سورة : البقرة آية رقم : 72
(7) سورة : البقرة آية رقم : 184
(8) سورة : البقرة آية رقم : 196
(9) سورة : البقرة آية رقم : 247

(1/408)

ومن سورة آل عمران ( ومن اتبعن (1) بغير ياء ، ( والأمين ) بياء واحدة ، ( والنبين ) كذلك ، ( فاتبعوني (2) بإثبات الياء ، ( إذ قالت امرأت عمران ) بالتاء ، ( فنجعل لعنت الله ) بالتاء ، ( واذكروا نعمت الله ) بالتاء ، ( ففي رحمة الله (3) بالهاء ، ( تقاة (4) بالألف ، ( لكيلا تحزنوا (5) موصولة ، ( أين ما ثقفوا (6) مقطوعة
(1) سورة : آل عمران آية رقم : 20
(2) سورة : آل عمران آية رقم : 31
(3) سورة : آل عمران آية رقم : 107
(4) سورة : آل عمران آية رقم : 28
(5) سورة : آل عمران آية رقم : 153
(6) سورة : آل عمران آية رقم : 112

(1/409)

ومن سورة النساء ( والذان (1) كتبوا بلام واحدة ، ( أم من يكون عليهم وكيلا (2) مقطوعة ، ( أينما تكونوا ) موصولة ، ( إن امرؤا هلك ) بالألف
__________
(1) سورة
(2) سورة : النساء آية رقم : 109

(1/410)

ومن سورة المائدة ( اذكروا نعمت الله عليكم (1) بالتاء ، وكتبوا في هذه السورة قبل هذه الآية بالهاء ، يعني في ( نعمة (2)، ( ألا تعدلوا (3) بغير نون ، ( والصبئون ) بغير ألف وياء ، ( إلى الحوارين ) بياء واحدة ، ( لبئس ما قدمت لهم (4) مقطوعة ، ( لبئس ما كانوا يعملون (5)  مقطوعة
__________
(1) سورة :
(2) سورة : البقرة آية رقم : 211
(3) سورة : النساء آية رقم : 3
(4) سورة : المائدة آية رقم : 80
(5) سورة : المائدة آية رقم : 62

(1/411)

ومن سورة الأنعام ( وتمت كلمة ربك (1) بالهاء ، ( إن ما توعدون لآت (2) مقطوعة ، ليس في القرآن غيرها ، ( إن الذين فرقوا دينهم (3) بغير ألف ، ( بالغدوة والعشي ) بالواو ، ( وقد هدين ) بالياء ، ( ولقد جاءك من نبإي ) بالياء ، وما بالياء غير هذا ، ( قل لا أجد في ما أوحي (4) مقطوعة
__________
(1) سورة : الأنعام آية رقم : 115
(2) سورة : الأنعام آية رقم : 134
(3) سورة : الأنعام آية رقم : 159
(4) سورة : الأنعام آية رقم : 145

(1/412)

ومن سورة الأعراف ( إن لنا لأجرا (1) بغير ياء ، وكتبوا ( ابن أم (2) مقطوعة ، وإن شك فيه أبو بكر ، وكتبوا ( إن رحمت الله ) بالتاء ، ( وتمت كلمت ربك الحسنى ) بالتاء ، ( فلما عتوا عن ما نهوا عنه (3) ) مقطوعة ، ليس في القرآن غيرها ، ( أن لا يقولوا على الله (4) ، ( على أن لا أقول (5) بالنون، ( أئنكم لتأتون ) بالياء والنون ، ( وزادكم في الخلق بصطة ) بالصاد ، ( فهو المهتدي (6) بالياء ، ليس في القرآن غيره ، ( بئسما خلفتموني ) موصولة
__________
(1) سورة : الأعراف آية رقم : 113
(2) سورة : الأعراف آية رقم : 150
(3) سورة : الأعراف آية رقم : 166
(4) سورة : الأعراف آية رقم : 169
(5) سورة : الأعراف آية رقم : 105
(6) سورة : الأعراف آية رقم : 178

ومن سورة الأنفال فقد مضت سنت الأولين بالتاء 

                                          (1/414)

ومن سورة التوبة ( أم من أسس بنيانه (1) مقطوعة ، ( ولا أوضعوا ) بالألف ، ( وآخر سيئا (2) بياءين
__________
(1) سورة : التوبة آية رقم : 109
(2) سورة : التوبة آية رقم : 102

(1/415)

ومن سورة يونس ( حقت كلمت ربك (1) بالتاء ، ( من تلقاءي نفسي ) بالياء ، ( ننج المؤمنين (2) ليس في القرآن غيره ، ( لتلفتنا عن ما وجدنا ) يعني مقطوعة
__________
(1) سورة
(2) سورة : يونس آية رقم : 103

(1/416)

ومن سورة هود ( فإلم يستجيبوا لكم (1) بغير نون ، ليس في القرآن غيره ، ( أن لا تعبدوا إلا الله (2) بالنون ، ( رحمت الله وبركته ) بالتاء ، ( وآتني رحمة من عنده ) بالياء ، ( وآتيني منه رحمة ) بالياء
__________
(1) سورة : هود آية رقم : 14
(2) سورة : هود آية رقم : 26

(1/417)

ومن سورة يوسف ( في غيابت الجب (1) بالتاء ، ( قالت امرأت العزيز ) بالتاء ، ( وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز ) بالتاء ، ( لا تايئسوا من روح الله إنه لا يايئس من روح الله ) بالألف جميعا ، ( يا أبت (2) ) بالتاء ، ( فنجي من نشاء (3) بنون واحدة
__________
(1) سورة : يوسف آية رقم : 10
(2) سورة : يوسف آية رقم : 4
(3) سورة : يوسف آية رقم : 110

(1/418)

ومن سورة الرعد ( أفلم يايئس الذين آمنوا (1) بالألف ، ( وإن ما نرينك (2) مقطوعة ، ليس في القرآن غيره
__________
(1) سورة :
(2) سورة : الرعد آية رقم : 40

(1/419)

ومن سورة إبراهيم ( وإن تعدوا نعمت الله (1) بالتاء ، ( بدلوا نعمت الله ) بالتاء ، ( وقد هدينا سبلنا ) بالياء
(1/420)

ومن سورة الحجر ( وإن كان أصحاب الأيكة (1) بالألف ، ( وقد خلت سنت الأولين ) بالتاء ، ( جزء مقسوم (2) بغير واو
__________
(1) سورة : الحجر آية رقم : 78
(2) سورة : الحجر آية رقم : 44

(1/421)

ومن سورة النحل ( أفبنعمة الله يجحدون (1) بالهاء هكذا عنده (يعرفون نعمت الله) ( واشكروا نعمت الله) (وبنعمت الله هم يكفرون) بالتاء (لكي لا (2) مقطوعة وعلى قول بعضهم ( لكيلا يعلم (3)  موصول
__________
(1) سورة : النحل آية رقم : 71
(2) سورة : النحل آية رقم : 70
(3) سورة : الحج آية رقم : 5

(1/422)

ومن سورة بني إسرائيل ( الأقصا الذي (1) بالألف
(1/423)

ومن سورة مريم ( ذكر رحمت ربك (1) بالتاء ، ( ثلاث (2) في جميع القرآن كلها بلا ألف ، ( أين ما كنت (3) مقطوعة ، ( وأوصيني بالصلوة ) بالياء
__________
(1) سورة
(2) سورة : الكهف آية رقم : 25
(3) سورة : مريم آية رقم : 31

(1/424)

ومن سورة طه ( وأنا اخترتك (1) بغير ألف ، ( ومن أنإي الليل ) بالياء ، ( فاتبعون ) ، ( ألا تتبعن (2) بغير ياء
__________
(1) سورة : طه آية رقم : 13
(2) سورة : طه آية رقم : 93

(1/425)

ومن سورة الأنبياء ( وحرم على قرية (1) بغير ألف ، ( وضياء وذكرا (2) بالألف ، ليس في القرآن غيره ، ( وكذلك نجي المؤمنين ) بنون واحدة ، وكان أبو عبيد يقول : ( ننج ) بغير ياء على قراءة عاصم ، ( وهم في ما اشتهت (3) يعني مقطوعة ، ( ألا إله إلا أنت ) بغير نون
__________
(1) سورة
(2) سورة : الأنبياء آية رقم : 48
(3) سورة : الأنبياء آية رقم : 102

(1/426)

ومن سورة الحج ( أن لا تشرك (1) بالنون ، ( يكادون يسطون (2) بالسين ، ( أنه من تولاه (3)  ( لكيلا يعلم (4) موصولة ، ( وأن ما يدعون من دونه (5) مقطوعة
__________
(1) سورة : الحج آية رقم : 26
(2) سورة : الحج آية رقم : 72
(3) سورة : الحج آية رقم : 4
(4) سورة : الحج آية رقم : 5
(5) سورة : الحج آية رقم : 62

(1/427)

ومن سورة المؤمنين ( الذين هم في صلاتهم خاشعون (1) بغير واو ، وفي الآية الثانية ( والذين هم على صلواتهم (2) بإثبات الواو ، وكتبوا في الآية الأولى : ( قال الملؤا ) بالواو والألف ، ( الحمد لله الذي نجينا ) بالياء
__________
(1) سورة : المؤمنون آية رقم : 2
(2) سورة : المؤمنون آية رقم : 9

(1/428)

ومن سورة النور ( والخامسة أن لعنت الله (1) بالتاء ، ( كل قد علم صلاته (2) بلا واو
__________
(1) سورة
(2) سورة : النور آية رقم : 41

(1/429)

ومن سورة الفرقان ( وعتو عتوا كبيرا (1) بغير ألف ، يعني في الأولى
__________
(1) سورة

(1/430)

ومن سورة الشعراء ( وقيل لهم أين ما كنتم (1) مقطوعة ، ( أصحاب لئيكة ) بغير ألف
__________
(1) سورة : الشعراء آية رقم : 92     

(1/431)

ومن سورة النمل ( قالت يا أيها الملؤا (1) بالواو والألف ، ( يا أيها الملؤا أيكم ) مثله ، ( فما آتين الله ) بالياء ، ( أئنا لمخرجون (2) بالياء ، ( أتمدونن (3) بغير ياء وبنونين
__________
(1) سورة :
(2) سورة : النمل آية رقم : 67
(3) سورة : النمل آية رقم : 36

(1/432)

ومن سورة القصص ( وقالت امرأت فرعون قرت عين لي (1) بالتاء ، ( أن يهديني سواء السبيل (2) بإثبات الياء ، ( يا أيها الملأ (3) بغير واو
__________
(1) سورة
(2) سورة : القصص آية رقم : 22
(3) سورة : يوسف آية رقم : 43

(1/433)

ومن سورة العنكبوت ( إنكم لتأتون الفاحشة (1) بغير ياء ، ( أئنكم لتأتون الرجال (2) بإثبات الياء
__________
(1) سورة : العنكبوت آية رقم : 28
(2) سورة : النمل آية رقم : 55

(1/434)

ومن سورة الروم ( هل لكم من ما ملكت أيمانكم (1) مقطوعة بإثبات النون ، ( فانظر إلى آثار رحمت الله ) بالتاء ، ( فطرت الله التي فطر ) بإثبات التاء ، ( في ما رزقناكم ) مقطوعة
__________
(1) سورة : الروم آية رقم : 28

(1/435)

ومن سورة لقمان ( ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله (1) يعني بالتاء
__________
(1) سورة

(1/436)

ومن سورة الأحزاب ( زوجناكها لكي لا يكون (1) مقطوعة  ( وما ملكت أيمانهم لكيلا (2) موصول ، ( أين ما ثقفوا (3) )قطوع ، ( لآتوها (4) بإثبات الألف ، ( الظنونا (5) و ( الرسولا (6) و ( السبيلا (7)
__________
(1) سورة : الأحزاب آية رقم : 37
(2) سورة : الأحزاب آية رقم : 50
(3) سورة : آل عمران آية رقم : 112
(4) سورة : الأحزاب آية رقم : 14
(5) سورة : الأحزاب آية رقم : 10
(6) سورة : الأحزاب آية رقم : 66
(7) سورة : الأحزاب آية رقم : 67

(1/437)

وفي سورة سبأ ( علم الغيب (1) بغير ألف
__________
(1) سورة : النجم آية رقم : 35

(1/438)

ومن سورة الملائكة ( يا أيها الناس اذكروا نعمت الله (1) بالتاء ، ( ولؤلؤ بغير ألف ، ( سنت الله في الذين ) بالتاء ، ( ولن تجد لسنت الله ) بالتاء
__________
(1) سورة

(1/439)

ومن سورة يس ( وأن اعبدون (1) بلا ياء ، ( أن لا تعبدوا الشيطان (2) بإثبات النون
__________
(1) سورة
(2) سورة : يس آية رقم : 60

(1/440)

ومن سورة الصافات ( أم من خلقنا (1) مقطوع ، ( أئنا لتاركو آلهتنا (2) بالياء والنون ، ( إن هذا لهو البلؤ المبين ) بالواو ، ( ولولا نعمت ربي ) بالتاء
__________
(1) سورة : الصافات آية رقم : 11
(2) سورة : الصافات آية رقم : 36

(1/441)

ومن سورة ص ( ولات حين مناص (1) مقطوع ، ( لئيكة ) بغير ألف ( ذكرى الدار (2) بالياء ( أم عندهم خزائن رحمت ربك ) بالتاء ( وانطلق الملأ منهم (3) بغير واو وبغير ألف ، ( هذا عطاؤنا (4)  بالواو
__________
(1) سورة : ص آية رقم : 3
(2) سورة : ص آية رقم : 46
(3) سورة : ص آية رقم : 6
(4) سورة : ص آية رقم : 39

(1/442)

ومن سورة الزمر ( لا تقنطوا من رحمة الله (1) يعني بالهاء ، ( لو أن الله هدايني ) بالياء
__________
(1) سورة : الزمر آية رقم : 53

(1/443)

ومن سورة المؤمن ( أين ما كنتم (1) مقطوعة ، ( سنت الله التي قد خلت ) بالتاء، ( وكذلك حقت كلمت ربك ) بالتاء ، ( يوم هم بارزون (2) مقطوع ، ( ومن تقي السيئات ) بياء واحدة ، ( لدى الحناجر (3) بالياء ، ( يا قوم اتبعون (4) يعني بغير ياء
__________
(1) سورة : الأعراف آية رقم : 37
(2) سورة : غافر آية رقم : 16
(3) سورة : غافر آية رقم : 18
(4) سورة : غافر آية رقم : 38

(1/444)

ومن سورة حم السجدة ( أم من يأتي آمنا (1) مقطوعة ، ( وما تخرج من ثمرات (2) بتاء
__________
(1) سورة : فصلت آية رقم : 40
(2) سورة : فصلت آية رقم : 47

(1/445)

ومن سورة عسق ( ويعف عن كثير (1) يعني بغير واو ، ( ويمح الله الباطل (2) بغير واو ،( فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ) بالواو والألف ، ( أو من وراءي حجاب ) بالياء ، ليس في القرآن غيرها
__________
(1) سورة : الشورى آية رقم : 34
(2) سورة : الشورى آية رقم : 24

(1/446)

ومن سورة الزخرف ( أهم يقسمون رحمت ربك (1)، بالتاء ، ( ورحمت ربك خير مما يجمعون ) بالتاء ، ( ثم تذكروا نعمة ربكم (2) بالهاء ، ( أيه الساحر (3) بغير ألف ( وجعلوا الملائكة الذين هم عبد الرحمن ) بغير ألف
__________
(1) سورة
(2) سورة : الزخرف آية رقم : 13
(3) سورة : الزخرف آية رقم : 49

(1/447)

ومن سورة الدخان ( ما فيه بلؤا (1) يعني بواو وألف ، ( إن شجرت الزقوم ) بالتاء
__________
(1) سورة

(1/448)

ومن سورة الجاثية ( كل أمت تدعى (1) بالتاء
__________
(1) سورة

(1/449)

ومن سورة الفتح ( سيماهم (1) بالألف
__________
(1) سورة : الفتح آية رقم : 29

(1/450)

ومن سورة ق ( الأيكة (1) بالألف ، ( وجاءت سكرة الموت (2) يعني بهاء
__________
(1) سورة : الحجر آية رقم : 78
(2) سورة : ق آية رقم : 19

(1/451)

ومن سورة الذاريات ( والسماء بنيناها بأييد (1) بياءين
__________
(1) سورة

(1/452)

ومن سورة الطور ( فما أنت بنعمت ربك (1) بالتاء
__________
(1) سورة :

(1/453)

ومن سورة النجم ( وثمودا فما أبقى (1) بالألف ، ( ما كذب الفؤاد ما رأى (2) بالياء والألف ،  ( لقد رأى من آيات ربه الكبرى (3) يعني بالياء ، ليس في القرآن غيره إلا هذين الحرفين ، ( فأعرض عمن ) موصول ، ( ومنوة الثالثة ) بالواو ، ( أزفت الآزفت ) بالتاء
__________
(1) سورة
(2) سورة : النجم آية رقم : 11
(3) سورة : النجم آية رقم : 18

(1/454)

ومن سورة القمر ( فما تغن النذر (1) بغير ياء ، ( يوم يدع الداع (2) بغير ياء ، ( إلى الداع (3) بغير ياء
__________
(1) سورة : القمر آية رقم : 5
(2) سورة : القمر آية رقم : 6
(3) سورة : القمر آية رقم : 8

(1/455)

ومن سورة الرحمن تعالى ( أيه الثقلان (1) بغير ألف
__________
(1) سورة : الرحمن آية رقم : 31

(1/456)

ومن سورة الواقعة ( في ما لا تعلمون (1) مقطوعة ، ( وجنت نعيم ) بالتاء
__________
(1) سورة : الواقعة آية رقم : 61

(1/457)

ومن سورة الحديد ( أين ما كنتم (1) مقطوعة
__________
(1) سورة : الأعراف آية رقم : 37               

(1/458)

ومن سورة المجادلة ( ومعصيت الرسول (1) بالتاء
__________
(1) سورة :

(1/459)

ومن سورة الحشر ( والذين تبوؤ (1) بواوين بغير ألف ، ( كي لا يكون دولة (2) مقطوعة
__________
(1) سورة
(2) سورة : الحشر آية رقم : 7

(1/460)

ومن سورة الممتحنة ( إنا برءؤا منكم (1) بواو ، ( على أن لا يشركن (2) بإثبات النون ، يعني في أن
__________
(1) سورة
(2) سورة : الممتحنة آية رقم : 12

(1/461)

ومن سورة الصف ( لا يهدي (1) بالياء
__________
(1) سورة : البقرة آية رقم : 258

(1/462)

ومن سورة المنافقين ( وأنفقوا من ما رزقناكم (1) مقطوع
__________
(1) سورة : المنافقون آية رقم : 10                          

(1/463)

ومن سورة التحريم ( امرأت نوح (1) بالتاء ، ( وامرأت لوط ) بالتاء ، ( امرأت فرعون ) بالتاء

_________

(1) سورة

(1/464)

ومن سورة نون ( بأييكم المفتون (1) بياءين ، ( أن لا يدخلنها اليوم (2) بإثبات النون
__________
(1) سورة
(2) سورة : القلم آية رقم : 24

(1/465)

ومن سورة الحاقة ( طغا الماء (1)  بالألف
__________
(1) سورة

(1/466)

ومن سورة سأل سائل ( على صلاتهم (1) بالألف
__________
(1) سورة : الأنعام آية رقم : 92

(1/467)

ومن سورة الجن ( ظننا (1) بنونين
__________
(1) سورة : الجن آية رقم : 5

(1/468)

ومن سورة القيامة ( أن لن نجمع (1) مقطوع
__________
(1) سورة                                                                                                                                                                                    

(1/469)

المستندhttp://islamport.com/d/1/ajz/1/208/673.html

الموضوع
 

 

 


(21) اختلاف خطوط المصاحف

 

المصاحف لابن أبي داود

اختلاف خطوط المصاحف

284 - حدثني أسيد بن يزيد ، أن في مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه = ( يسلون عن أنبائكم ) ، السؤال بغير ألف

(1/395)

285 - حدثني أسيد بن يزيد  أن في مصحف عثمان =وقلن حاش لله ليس فيها ألف
ــــــــــــــــــ

(1) سورة : يوسف آية رقم : 31

(1/396)

286 - حدثني أسيد بن يزيد قال : « في مصاحف أهل المدينة : » آذو موسى « ليس بعد الواو فيها ألف في الخط »

(1/397)

287 - حدثنا بشار بن أيوب قال : حدثني أسيد بن يزيد ، « أن في مصاحف أهل المدينة : » لتربو « بغير ألف في الخط »

(1/398)

288 - حدثني أسيد بن يزيد قال : « كل موضع في القرآن فيه » اللؤلؤا « فإنهم يكتبون فيه ألفا بعد الواو الآخرة ، وإن أهل المدينة يكتبون ذلك »

(1/399)

289 - عن الأعمش ، عن إبراهيم قال :« كانوا يرون أن الألف ، والياء في القراءة سواء »

(1/400)

290 - عن إبراهيم قال : « هما سواء : ( إن هذان لساحران ) ، و ( إن هذين لساحرين ) »

حدثنا يحيى ، حدثنا وكيع ، بهذا ، زاد : « لعلهم كتبوا الألف مكان الياء ، والله أعلم ، والواو في ( الصابئون ) و ( الراسخون ) مكان الياء »

__________
(1) سورة : طه آية رقم : 63
(2) سورة : النساء آية رقم : 162

(1/401)

291 - خالد بن سعيد ، يعني ابن العاص : وأملى النبي فيما يذكرون حرفا بحرف ، فإذا فيه : كان » ك و ن « ، وحتى ( ح ت ا ) ، مثل » الصلوة « بواو ، و » الزكوة « بواو ، و » الحيوة « بواو »

(1/402)

293 - حدثنا الحسن بن ثابت قال : سمعت الأعمش يقول : « أخرج إلينا إبراهيم مصحف علقمة ، فإذا الألف والياء فيه سواء »

(1/404)

294 - عن عكرمة ، « أنه كان يقرأ : ( ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فسال بني إسرائيل ) قال مالك : وإنما كتبت فاء سين لام ، هجاه كما كتبوا قال قاف ألف لام »

(1/405)

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/673.html

المستند 

 

 


(22) تغير الحجاج في المصحف العثماني

 

المصاحف لابن أبي داود
باب ما كتب الحجاج بن يوسف في المصحف

117 - حدثنا عبد الله حدثنا أبو حاتم السجستاني ، حدثنا عباد بن صهيب ، عن عوف بن أبي جميلة، أن الحجاج بن يوسف غير في مصحف عثمان أحد عشر حرفا قال

كانت في البقرة ( لم يتسن وانظر ) بغير هاء فغيرها لم يتسنه بالهاء

وكانت في المائدة ( شريعة ومنهاجا ) فغيرها شرعة ومنهاجا

وكانت في يونس ( هو الذي ينشركم ) فغيره يسيركم

وكانت في يوسف ( أنا آتيكم بتأويله ) فغيرها أنا أنبئكم بتأويله

وكانت في المؤمنين ( سيقولون لله لله لله ) ثلاثتهن ، فجعل الأخريين ( الله الله )

وكانت في الشعراء في قصة نوح ( من المخرجين ) ، وفي قصة لوط ( من المرجومين ) فغير قصة نوح من المرجومينوقصة لوط من المخرجين

وكانت الزخرف ( نحن قسمنا بينهم معايشهم ) فغيرها معيشتهم

وكانت في الذين كفروا ( من ماء غير ياسن ) فغيرها من ماء غير آسن

وكانت في الحديد ( فالذين آمنوا منكم واتقوا لهم أجر كبير ) ، فغيرها وأنفقوا

وكانت في إذا الشمس كورت ( وما هو على الغيب بظنين ) فغيرها بضنين

(1/143)

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%DE%C7%E1+%C7%DF%CA%C8+%C7%E1%E3%DE%ED%E3%ED%E4+%C7%E1%D5%E1%C7%C9%22

 

 

نص الوثيقة

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/tahrif/al-furqan/pa1.html

 

ما غير الحجاج في مصحف عثمان

(1/480)

296 - عن عوف بن أبي جميلة ، أن الحجاج بن يوسف ، غير في مصحف عثمان أحد عشر حرفا قال :

 كانت في البقرة ( لم يتسن وانظر ) فغيرها لم يتسنه (1) بالهاء 

وكانت في المائدة ( شريعة ومنهاجا ) فغيره شرعة ومنهاجا (2)

وكانت في يونس ( هو الذي ينشركم ) فغيره يسيركم (3) 

وكانت في يوسف أنا آتيكم بتأويله فغيرها أنا أنبئكم بتأويله (4) 

وكانت في المؤمنين ( سيقولون لله لله لله ) ثلاثتهن، فجعل الآخرين ( الله الله 

وكان في الشعراء في قصة نوح ( من المخرجين )، وفي قصة لوط ( من المرجومين ) ، فغير قصة نوح  من المرجومين (5) وقصة لوط من المخرجين (6) 

وكانت في الزخرف ( نحن قسمنا بينهم معائشهم ) فغيرها معيشتهم (7) 

وكانت في الذين كفروا ( من ماء غير يسن ) فغيرها من ماء غير آسن (8)

وكانت في الحديد ( فالذين آمنوا منكم واتقوا لهم أجر كبير ) فغيرها منكم وأنفقوا (9)

وكانت في إذا الشمس كورت ( وما هو على الغيب بظنين ) فغيرها بضنين (10)

_________
(1) سورة : البقرة آية رقم : 259
(2) سورة : المائدة آية رقم : 48
(3) سورة : يونس آية رقم : 22
(4) سورة : يوسف آية رقم : 45
(5) سورة : الشعراء آية رقم : 116
(6) سورة : الشعراء آية رقم : 167
(7) سورة : الزخرف آية رقم : 32
(8) سورة : محمد آية رقم : 15
(9) سورة : الحديد آية رقم : 7
(10) سورة : التكوير آية رقم : 24

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/674.html?zoom_highlightsub=%22%DB%ED%D1+%DD%ED+%E3%D5%CD%DD+%DA%CB%E3%C7%E4%22

 

http://visit.geocities.com/visit.gif?&r=http%3A//www.albrhan.org/wthaeq/books/tahrif/index.htm&b=Microsoft%20Internet%20Explorer%204.0%20%28compatible%3B%20MSIE%207.0%3B%20Windows%20NT%205.1%29&s=1024x768&o=Win32&c=32&j=true&v=1.2والغريب فى الأمر أن المثبت حالياً في القرآن هو ما غيره الحجاج

 

 

ملاحظة// إن تغير حرف فى اللغفة العربية يسبب فى تعير المعنى كلياً وإليك مثل مما فعله الحجاج

 

(1) لقد كانت الكلمة بظنين  فغيرها بضنين

(الظَّنُّ) إِدراك الذهن الشيءَ مع ترجيحه، وقد يكون مع اليقين.

الظَّنِينُ) كل ما لا يوثق به. و- المُتَّهَم، والقليل الخير.

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/4092992.html

 

(ضَنِينٌ) - ج: أَضِنَّاءُ، ضَنَائِنُ. [ض ن ن]. (صِيغَةُ فَعِيل). "رَجُلٌ ضَنِينٌ" : شَدِيدُ البُخْلِ، البَخِيلُ بِالشَّيْءِ

 

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3069757.html

 

 

(2) لقد كانت الكلمة واتقوا، فغيرها وأنفقوا

(لسان العرب)
وقاهُ اللهُ وَقْياً وَوِقايةً وواقِيةً: صانَه.......وفي الحديث: فَوقَى أَحَدُكم وجْهَه النارَ؛ وَقَيْتُ الشيء أَقِيه إذا صُنْتَه وسَتَرْتَه عن الأَذى، وهذا اللفظ خبر أُريد به الأمر أي لِيَقِ أَحدُكم وجهَه النارَ بالطاعة والصَّدَقة......... وتَوقَّى واتَّقى بمعنى؛ ومنه الحديث: تَبَقَّهْ وتوَقَّهْ أَي اسْتَبْقِ نَفْسك ولا تُعَرِّضْها للتَّلَف وتَحَرَّزْ من الآفات واتَّقِها؛.

 

http://www.baheth.info/all.jsp?term=اتقى

 

نفق =  (لسان العرب)

وأَنْفَقَ المال: صرفه. وفي التنزيل: وإذا قيل لهم أَنْفِقُوا مما رزقكم الله؛ أَي أَنفقوا في سبيل الله وأَطعموا وتصدقوا.واسْتَنْفَقه: أَذهبه....والنِّفاقُ، بالكسر: جمع النَّفَقة من الدراهم، ونَفِقَ الزاد يَنْفَقُ نَفَقاً أي نفد، وقد أَنفَقت الدراهم من النَّفقة. ورجل مِنْفاقٌ أي كثير النَّفَقة

http://www.baheth.info/all.jsp?term=انفق

 

المستند
 

 


(23) اختلاف المسلمين في تسمية القرآن

 

الإتقان في علوم القرآن ـالسيوطي ـ جزء 1 الصفحة 59

لما جمع أبو بكر القرآن قال سموه فقال بعضهم سموه إنجيلا، فكرهوه وقال بعضهم سموه السفر، فكرهوه من يهود، فقال ابن مسعود رأيت بالحبشة كتابا يدعونه المصحف، فسموه به قلت أخرج ابن أشتة في كتاب المصاحف من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال لما جمعوا القرآن فكتبوه في الورق، قال أبو بكر التمسوا له اسما فقال بعضهم السفر، وقال بعضهم المصحف، فإن الحبشة يسمونه المصحف، وكان أبو بكر أول من جمع كتاب الله وسماه المصحف،

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22+%D1%C3%ED%CA+%C8%C7%E1%CD%C8%D4%C9+%DF%CA%C7%C8%C7+%ED%CF%DA%E6%E4%E5+%C7%E1%E3%D5%CD%DD%22

 

 

تاريخ القرآن الكريم ـ محمد طاهر الكردي ـ الجزء1 الصفحة 3

لما جمع أبو بكر القرآن قال سموه فقال بعضهم سموه إنجيلاً فكرهوه وقال بعضهم سموه السفر فكرهوه فقال ابن مسعود رأيت بالحبشة كتابا يدعونه المصحف فسموه به

http://islamport.com/d/1/qur/1/63/475.html?zoom_highlightsub=%22+%D1%C3%ED%CA+%C8%C7%E1%CD%C8%D4%C9+%DF%CA%C7%C8%C7+%ED%CF%DA%E6%E4%E5+%C7%E1%E3%D5%CD%DD%22

 

 

التحرير والتنوير ـ جزء 1  الصفحة 40

فقال عبد الله ابن مسعود =  رأيت بالحبشة كتابا يدعونه المصحف فسموه مصحفا " يعني أنه رأى كتابا غير الإنجيل

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/7/253.html?zoom_highlightsub=%22+%D1%C3%ED%CA+%C8%C7%E1%CD%C8%D4%C9+%DF%CA%C7%C8%C7+%ED%CF%DA%E6%E4%E5+%C7%E1%E3%D5%CD%DD%22

 

 

 

البرهان في علوم القرآن – الزركشي ـ جزء1 الصفحة 281

ذكر المظفرى فى تاريخه لما جمع أبو بكر القرآن قال = سموه فقال بعضهم : سموه إنجيلا فكرهوه وقال بعضهم سموه السفر فكرهوه من يهود فقال ابن مسعود رأيت للحبشة كتابا يدعونه المصحف فسموه به

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/25/231.html?zoom_highlightsub=%22%ED%CF%DA%E6%E4%E5+%C7%E1%E3%D5%CD%DD+%DD%D3%E3%E6%E5+%C8%E5

 

وجزء 2 الصفحة 104 من أول السطر

فقال عبد الله ابن مسعود رأيت بالحبشة كتابا يدعونه المصحف فسموه مصحفا يعني أنه رأى كتابا غير الإنجيل .

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/108/654.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C3%ED%CA+%C8%C7%E1%CD%C8%D4%C9+%DF%CA%C7%C8%C7+%ED%CF%DA%E6%E4%E5+%C7%E1%E3%D5%CD%DD

المستند 

 


(24) اختلاف المسلمين في أول من جمع القرآن

 

(1) قيل إن أبو بكر هو أول من جمع القران

(2) جمع علي بن أبي طالب القرآن

(3) جمع عمر بن الخطابنه القرآن

 

 

(1) قيل إن أبو بكر هو أول من جمع القران

 

المصاحف لابن أبي داود
باب جمع القرآن

جمع أبي بكر الصديق القرآن في المصاحف بعد رسول الله

(1/15)

8 - حدثنا سفيان ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي رضي الله عنه قال : « رحم الله أبا بكر هو أول من جمع بين اللوحين »

(1/16)

9 - عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي قال : « أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر فإنه أول من جمع بين اللوحين »

(1/17)

10 - حدثنا سفيان ، عن السدي ، عن عبد خير ، عن علي قال : « رحمة الله على أبي بكر كان أعظم الناس أجرا في جمع المصاحف ، وهو أول من جمع بين اللوحين »

(1/18)

11 - عن السدي ، عن عبد خير قال : سمعت عليا يقول : « أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر رحمة الله على أبي بكر هو أول من جمع بين اللوحين »

(1/19)

12 - حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن السدي ، عن عبد خير قال سمعت عليا يقول : « رحمة الله على أبي بكر كان أول من جمع بين اللوحين »

(1/20)

13 - عن سفيان ، عن السدي ، عن عبد خير قال : « رحم الله أبا بكر كان أول من جمعه بين اللوحين »

(1/21)

15 - عن عبد خير قال : « أول من جمع كتاب الله بين اللوحين أبو بكر »

(1/23)

16 - عن هشام ، عن أبيه « أن أبا بكر هو الذي جمع القرآن بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ختمه »

18 - استحر القتل بالقراء يومئذ فرق أبو بكر على القرآن أن يضيع فقال لعمر بن الخطاب ولزيد بن ثابت اقعدوا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%CC%E3%DA+%C3%C8%ED+%C8%DF%D1+%C7%E1%D5%CF%ED%DE+%D1%D6%ED+%C7%E1%E1%E5+%DA%E4%E5+%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%22

 

 (2) جمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه القرآن في المصحف

 

سير أعلام النبلاء ـ جزء14  الصفحة 22  
وأخرجه ابن أبي داود في " المصاحف " ص 1 من طريق ابن فضيل، عن محمد بن سيرين قال: لما توفي النبي أقسم علي أن لا يرتدي برداء إلا لجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف،

http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3788.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E1%C7+%ED%D1%CA%CF%ED+%C8%D1%CF%C7%C1%22

 

الإتقان في علوم القرآن ـ  السيوطي ـ جزء1  الصفحة 67   

عن محمد بن سيرين عن عكرمة قال: لما كان بعد بيعة أبي بكر قعد علي بن أبي طالب في بيته، فقيل لأبي بكر: قد كره بيعتك، فأرسل إليه، فقال: أكرهت بيعتي. قال: لا والله، قال: ما أقعدك عني؟ قال: رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي أن لا ألبس ردائي إلا لصلاة حتى أجمعه

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/194.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C3%ED%CA+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5+%ED%D2%C7%CF+%DD%ED%E5%22

 

فضائل القرآن لمحمد بن الضريس جزء1  الصفحة 25
21 - عن عكرمة فيما أحسب قال : لما كان بعد بيعة أبي بكر قعد علي بن أبي طالب في بيته فقيل لأبي بكر : قد كره بيعتك فأرسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ فقال : لا والله قال : ما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه ، فحدثت نفسي أن لا ألبس ردائي إلا لصلاة حتى أجمعه . فقال أبو بكر : فإنك نعم ما رأيت

 

http://islamport.com/d/1/ajz/1/358/994.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C3%ED%CA+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5+%ED%D2%C7%CF+%DD%ED%E5%22

 

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ـ  الملا على القاري

صدره أو المراد بجمعه جمعه بانفراده وهو يحتمل النقصان والمراد بجمع أبي بكر جمعه بالإجماع ولا شك أن العبرة بهذا الجمع لعدم احتمال الزيادة والنقص فهو أولى بأن يقال له الأول ويؤيده ما جاء أنه بعد بيعة أبي بكر قعد في بيته فقيل لأبي بكر قد كره بيعتك فأرسل إليه فقال كرهت بيعتي قال لا والله قال له أبو بكر ما أقعدك عني قال رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي أن لا ألبس ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمعه قال أبو بكر نعم ما رأيت

http://islamport.com/d/1/srh/1/55/2404.html?zoom_highlightsub=%22%D1%C3%ED%CA+%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%E1%E5+%ED%D2%C7%CF+%DD%ED%E5%22

 

 

 

(3) جمع عمر بن الخطاب القرآن في المصحف

 

المصاحف لابن أبي داود
(1/35)

26 - عن الحسن = أن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال : « إنا لله وأمر بالقرآن فجمع ، وكان أول من جمعه في المصحف »

(1/36)

27 - عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال = أراد عمر بن الخطاب أن يجمع القرآن ، فقام في الناس فقال : « من كان تلقى من رسول الله شيئا من القرآن فليأتنا به ، وكانوا كتبوا ذلك في الصحف (1) والألواح والعسب ، وكان لا يقبل من أحد شيئا حتى يشهد شهيدان فقتل وهو يجمع ذلك إليه فقام عثمان بن عفان فقال : من كان عنده من كتاب الله شيء فليأتنا به وكان لا يقبل من ذلك شيئا حتى يشهد عليه شهيدان ، فجاء خزيمة بن ثابت فقال : إني قد رأيتكم تركتم آيتين لم تكتبوهما . قالوا : وما هما ؟ قال : تلقيت من رسول الله لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم (2) إلى آخر السورة قال عثمان : فأنا أشهد أنهما من عند الله فأين ترى أن نجعلهما ؟ قال : اختم بها آخر ما نزل من القرآن فختمت بها براءة »
__________
(1) الصحيفة : ما يكتب فيه من ورق ونحوه
(2) سورة : التوبة آية رقم : 128

http://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E1%C7+%ED%D1%CA%CF%ED+%C8%D1%CF%C7%C1%22

 

كنز العمال ــ جزء2  الصفحة 574
4758 - عن الحسن إن عمر بن الخطاب سأل عن آية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان وقتل يوم اليمامة فقال إنا لله وأمر بالقرآن فجمع فكان أول من جمعه في المصحف. (ابن أبي داود في المصاحف).               

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/838.html?zoom_highlightsub=%22%CA%E4%DF%D1%C7%E4%E5+%ED%D4%E5%CF+%DA%E1%ED%E5+%D1%CC%E1%C7%E4%22

 

 

فمعنى الكلام أن عمر أمر بجمع القرآن فعلاً  وليس كما يقال أن المقصود أنه كان واحد مما جمعه

 

28 = عن عبد الله بن فضالة قال = لما أراد عمر أن يكتب الإمام أقعد له نفرا من أصحابه وقال  « إذا اختلفتم في اللغة فاكتبوها بلغة مضر، فإن القرآن نزل على رجل من مضر »

 

المستندhttp://islamport.com/d/1/ajz/1/208/672.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4+%E1%C7+%ED%D1%CA%CF%ED+%C8%D1%CF%C7%C1%22

الموضوع
 

 


(25) اختلاف المسلمين في أول ما انزل من القران

 

(1)  أول ما انزل من القران صدر سورة العلق

(2) سورة الفاتحة

(3) أول ما أنزل من القران صدر سورة المدثر

 

 

(1) أول ما انزل من القران صدر سورة العلق

 

اقرأ بسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق.

صحيح البخاري

6982 - ........ عن عائشة = أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله - صلعم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، فكان يأتى حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد ، ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها ، حتى فجئه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ  فقال له النبي ما أنا بقارئ »

4953 - ...............وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ  فقال رسول الله « ما أنا بقارئ »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2747.html?zoom_highlightsub=%22%DD%EC+%DB%C7%D1+%CD%D1%C7%C1%22

 

صحيح مسلم

422 - حدثنى عروة بن الزبير = أن عائشة زوج النبى أخبرته أنها قالت كان أول ما بدئ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة فى النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه - وهو التعبد - الليالى أولات العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجئه الحق وهو فى غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ. قال « ما أنا بقارئ ..........إلخ

http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2829.html?zoom_highlightsub=%22%DD%EC+%DB%C7%D1+%CD%D1%C7%C1%22

المستند
الموضوع
 

 

 


(2) سورة الفاتحة

 

 

تفسير القرطبي ـ جزء : 1 الصفحة :  115

 وقد ذكر القاضي ابن الطيب اختلاف الناس في أول ما نزل من القرآن، فقيل: المدثر، وقيل: اقرأ، وقيل: الفاتحة.
وذكر البيهقي في دلائل النبوة عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل أن رسول الله لخديجة (إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد والله خشيت أن يكون هذا أمرا) قالت: معاذ الله ! ما كان الله ليفعل بك، فوالله إنك لتؤدي الامانة، وتصل الرحم، وتصدق الحديث. فلما دخل أبو بكر - وليس رسول الله ثم - ذكرت خديجة حديثه له، قالت: يا عتيق، اذهب مع محمد إلى ورقة بن نوفل. فلما دخل رسول الله أخذ أبو بكر بيده، فقال: أنطلق بنا إلى ورقة، فقال: (ومن أخبرك). قال: خديجة، فانطلقا إليه فقصا عليه، فقال: (إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فأنطلق هاربا في الارض) فقال: لا تفعل، إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فأخبرني. فلما خلا ناداه = يا محمد، قل " بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2412.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%E3%C7+%CE%E1%C7+%E4%C7%CF%C7%E5+%ED%C7+%E3%CD%E3%CF%22

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري
( الثالثة ) أنه قد عرفت أن خديجة هي التي انطلقت بالنبي إلى ورقة وقد جاء في السيرة من حديث عمرو بن شرحبيل أن الصديق دخل على خديجة وليس رسول الله عندها ثم ذكرت خديجة له ما رآه فقالت يا عتيق اذهب مع محمد إلى ورقة فلما دخل أخذ أبو بكر بيده فقال انطلق بنا إلى ورقة فقال ومن أخبرك فقال خديجة فانطلقا إليه فقصا عليه فقال إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فأنطلق هاربا في الأرض فقال له لا تفعل إذ أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فأخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل ( بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ) حتى بلغ ( ولا الضالين )......إلخ

( 170/1)

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1236.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%E3%C7+%CE%E1%C7+%E4%C7%CF%C7%E5+%ED%C7+%E3%CD%E3%CF%22

 

 

الكشف والبيان / للثعلبي ـ جزء : 14 الصفحة :  157

فلما خلا ناداه يا محمد قل = بسم الله الرحمن الرحيم  ألا تعلوا على وأتونى مسلمين حتى بلغ {ولا الضآلين} قل = لا إله إلا الله،فأتى ورقة فذكر ذلك له

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/13/667.html?zoom_highlightsub=%22%C5%D0%C7+%CE%E1%E6%CA+%E6%CD%CF%ED+%D3%E3%DA%CA+%E4%CF%C7%C1%22

المستند
الموضوع
 

 


(3) إن أول ما أنزل من القران صدر سورة المدثر

 

 

السيرة النبوية لابن كثير ـ جزء 1 الصفحة 413    

وقد ثبت في الصحيحين من حديث على بن المبارك وعند مسلم والاوزاعي كلاهما عن يحيى بن أبى كثير قال = سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن أي القرآن أنزل قبل ؟ فقال: "يا أيها المدثر "
فقلت و " اقرأ باسم ربك "؟ فقال سألت جابر بن عبد الله: أي القرآن أنزل قبل ؟ فقال" يا أيها المدثر"فقلت " واقرأ باسم ربك " ؟ فقال قال رسول الله صلعم" إنى جاورت بحراء شهرا، فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي، فنوديت، فنظرت بين يدى وخلفي وعن يمينى وعن شمالى فلم أر شيئا، ثم نظرت إلى السماء فإذا هو على العرش في الهواء، فأخذتني رعدة - أو قال وحشة
- فأتيت خديجة فأمرتهم فدثروني، فأنزل الله: " يا أيها المدثر " حتى بلغ " وثيابك فطهر "

 

http://islamport.com/d/1/ser/1/7/96.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E3%D1%CA%E5%E3+%DD%CF%CB%D1%E6%E4%ED%22

 

 

مختصر تاريخ دمشق ـ جزء1  الصفحة  153

وعن يحيى بن أبي كثير قال سألت أبا سلمة = أي القرآن نزل أول ؟ قال  " يا أيها المدثر " فقلت  " اقرأ باسم ربك " ؟ قال سألت جابر بن عبد الله  أي القرآن أنزل أول ؟ قال  " يا أيها المدثر " قلت  " اقرأ باسم ربك " قال جابر : لا أحدثكم إلا ما حدثني رسول الله قال  " جاورت شهرا بحراء فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أر أحدا ثلاث مرات ثم رفعت بصري إلى السماء فإذا هو على العرش في الهواء فجئثت فأتيت خديجة فأمرتهم فدثروني فأنزل الله عز و جل " يا أيها المدثر "

 

المستندالموضوعhttp://islamport.com/d/1/trj/1/192/4192.html?zoom_highlightsub=%22%DD%C3%E3%D1%CA%E5%E3+%DD%CF%CB%D1%E6%E4%ED%22

 

 

 

(26) اختلاف المسلمين في أخر ما انزل من القرآن

 

(1) آخر آية يستفتونك (الكلالة) وآخر سورة براءة

(5)  أخر أية الربا

(2) آخر آية نزلت (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ)

(6) آخر آية (الربا) وآخر سورة (إذا جاء نصر الله والفتح)

(3) آخر آية في سورة النساء لذكر الأخوات مع البنات

(7) أخر آية نزلت هل هي في البقرة أم النساء أم التوبة

(4) أخر سورة (المؤمنين أو العنكبوت) وأخر آية (اِتَّقوا يَوماً تُرجَعونَ)

(8) آخر آية أنزلت لقد جاءكم رسول من أنفسكم

 

(1) آخر آية يستفتونك (الكلالة) وآخر سورة براءة

 

تفسير ابن كثير

آخر آية نزلت ‏‏يستفتونك قل اللّه يفتيكم في الكلالة‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=49&SW

 

الدر المنثور في التفسير بالمأثور 

آخر آية نزلت ‏"يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة‏"‏ ‏(‏النساء الآية 176‏)‏ وآخر سورة نزلت تامة براءة‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=218&SW

 

صحيح البخاري

4329 - عن أبي إسحاق سمعت البراء قال = آخر سورة نزلت [ براءة ] وآخر آية نزلت { يستفتونك قل الله يفتيكم  في الكلالة }

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/76/2803.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%D3%E6%D1%C9+%E4%D2%E1%CA+%C8%D1%C7%C1%C9+%E6%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%ED%D3%CA%DD%CA%E6%E4%DF+%22

 

4605 - عن أبى إسحاق سمعت البراء  قال = آخر سورة نزلت براءة ، وآخر آية نزلت ( يستفتونك )

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2742.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%D3%E6%D1%C9+%E4%D2%E1%CA+%C8%D1%C7%C1%C9+%E6%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%ED%D3%CA%DD%CA%E6%E4%DF+%22

 

مشكل الآثار للطحاوي

2088 - سمعت البراء بن عازب يقول  « آخر آية نزلت : يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة »

(486/5)

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/112/4070.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D3%CA%DD%CA%E6%E4%DF+%DE%E1+%C7%E1%E1%E5+%ED%DD%CA%ED%DF%E3+%DD%ED+%C7%E1%DF%E1%C7%E1%C9%22

 

 

 

1 - عن البراء رضي الله عنه قال = آخر آية نزلت خاتمة سورة النساء { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة }

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6744
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/آخر%20آية%20نزلت%20خاتمة%20سورة%20النساء%20/pt

 

1 - البراء رضي الله عنه قال : آخر سورة نزلت : [ براءة ] . وآخر آية نزلت : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة }

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4605
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - آخر سورة نزلت : براءة ، وآخر آية نزلت : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة }

الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: الناسخ والمنسوخ - الصفحة أو الرقم: 2/243
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%A2%D8%AE%D8%B1+%D8%A2%D9%8A%D8%A9+%D9%86%D8%B2%D9%84%D8%AA+%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%83+/+p

 

 

1 - عن البراء ، قال : آخر آية أنزلت من القرآن : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } 

الراوي: أبو إسحاق المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1618
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86+%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86%D9%83+/+p

المستند
الموضوع
 

 

 

 


(2) آخر آية نزلت (وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ)

 

الجامع الصحيح سنن الترمذي جزء : 1 الصفحة : 721

عن ابن عباس قال = آخر آية نزلت { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ }

عن عكرمة، عن عبد الله بن عباس قال = آخر شيء  نزل من القرآن { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ }

عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال = آخر آية أنزلت { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ } فكان بين نزولها [وبين] موت النبي صلى الله عليه وسلم واحد وثلاثون يومًا.

وقال ابن جريج: قال ابن عباس = آخر آية نزلت { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ } الآية.

ورواه عطية عن أبي سعيد، قال = آخر آية أنزلت { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ }

 

 

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

4278 - عن السدي قال آخر آية أنزلت = {وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} الآية "عب"

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ  جزء6 الصفحة : 355

10885- ابن عباس في قوله تعالى = {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله}: أنها آخر آية نزلت على رسول الله. ص.45 رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2994.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA%22

 

ثقات ابن حبان  ـ  الجزء: 8 الصفحة : 14

عن بن عباس = واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله أنها آخر آية نزلت على رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/139/3481.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%E5%C7+%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%DA%E1%EC+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%22

 

الثقات ـ جزء : 8  الصفحة : 14

12057ـ عن بن عباس = واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله أنها آخر آية نزلت على رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/trj/1/40/619.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%E5%C7+%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%DA%E1%EC+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%22

 

المعجم الكبير ــ الطبراني ــ جزء 10 الصفحة  63

11872 - عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله =  واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله"[البقرة آية 281] أنها آخر آية نزلت على رسول الله

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/782.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E4%E5%C7+%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%DA%E1%EC+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%22

 

 

 

عن ابن عباس في قوله تعالى { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } أنها آخر آية نزلت على رسول الله

الراوي: - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/327
خلاصة حكم المحدث: [روي] بإسنادين رجال أحدهما ثقات

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D9%8A%D9%87+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A3%D9%86%D9%87%D8%A7+%D8%A2%D8%AE%D8%B1/+p

 

المستند
الموضوع
 

 

 

 


(3) آخر آية في سورة النساء لذكر الأخوات مع البنات

 

 السنن الكبرى للنسائي

6327 = عن أبي إسحاق عن البراء = قال آخر آية أنزلت في القرآن سورة  النساء ذكر الأخوات مع البنات ومنازلهن من التركات

 

 

 

(4) أخر سورة (المؤمنين أو العنكبوت) وأخر آية (اِتَّقوا يَوماً تُرجَعونَ فيهِ إِلى اللهِ)

 

 أسباب النزول  

سمعت علي بن الحسين يقول =‏‏ أول سورة نزلت على رسول الله بمكة‏‏ اقرأ باسم ربك وآخر سورة نزلت على رسول الله بمكة:‏ المؤمنون ويقال العنكبوت وأول سورة نزلت بالمدينة‏:‏ ويل للمطففين وآخر سورة نزلت في المدينة براءة وأول سورة علمها رسول الله بمكة:‏ والنجم وأشد آية على أهل النار ‏{‏فَذوقوا فَلَن نَزيدَكُم إِلاعَذابا‏}‏ وأرجى آية في القرآن لأهل التوحيد ‏{‏إِنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذَلِكَ‏}‏ الآية‏.‏ وآخر آية نزلت على رسول الله (‏وَاِتَّقوا يَوماً تُرجَعونَ فيهِ إِلى اللهِ )‏‏ وعاش النبي بعدها تسع ليال‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=153&CID=2&SW

 

المستند
الموضوع
 

 

 


(5) أخر أية الربا

 

تفسير البحر المحيط ـ جزء3  الصفحة94

قيل = آخر آية نزلت آية الربا ، قاله عمر وابن عباس

http://islamport.com/d/1/tfs/1/29/1504.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%C8%C7%22

 

صحيح البخاري ـ جزء : 15 ،  الصفحة : 51

4544 - عن ابن عباس قال = آخر آية نزلت على النبى آية الربا

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2742.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA%22

 

1 - آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4544
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D8%A2%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%A7+/+d1%2C2+p

 

1 - عن ابن عباس رضي الله عنه : آخر آية نزلت  الربا

الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: الناسخ والمنسوخ - الصفحة أو الرقم: 2/14
خلاصة حكم المحدث: ثبت ذلك أيضا من غير طريقة

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A2%D8%AE%D8%B1+%D8%A2%D9%8A%D8%A9+%D9%86%D8%B2%D9%84%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%A7+/+p

المستند
الموضوع
 

 

 

 


(6) آخر آية (الربا) وآخر سورة (إذا جاء نصر الله والفتح)

 

معالم التنزيل ـ جزء2  اتلصفحة 317
وروي عن ابن عباس  = أن آخر آية نزلت آية الربا، وآخر سورة نزلت { إذا جاء نصر الله والفتح } . وروي عنه أن آخر آية نزلت قوله تعالى "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله"( البقرة -281

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1614.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%C8%C7%22

 

 

 

 

(7) أخر آية نزلت هل هي في البقرة أم النساء أم التوبة

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري
قال ابن عباس = هذه آخر آية نزلت على النبي هذه إشارة إلى آية الربا وهذا التعليق رواه البخاري مسندا في التفسير فقال حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس آخر آية نزلت آية الربا وقال ابن التين عن الداودي عن ابن عباس آخر آية نزلت اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ( البقرة 278 ) قال فإما أن يكون وهم من الرواة لقربها منها أو غير ذلك انتهى وأجيب بأنه ليس بوهم بل هاتان الآيتان نزلتا جملة واحدة فصح أن يقال لكل منهما آخر آية وروى عن البراء أن آخر آية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ( النساء 276 )

وقال أبي بن كعب آخر آية نزلت لقد جاءكم رسول من أنفسكم ( التوبة 128)

(327/17)

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1346.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%C8%C7%22

 

الموضوعآية الربا المقصود بها  = يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ... البقرة : 278-  280 

المستند 

 

 


(8) آخر آية أنزلت لقد جاءكم رسول من أنفسكم

 

معاني القرآن ـ جزء : 3  ، الصفحة : 272

130 - وروي عن ابن عباس = أن آخر آية نزلت لقد جاءكم رسول من أنفسكم

الموضوعhttp://islamport.com/d/1/qur/1/102/624.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA%22

المستند 

 


(27) اختلفوا بين زمن آخر ما أنزل وبين موت محمد

 

 

(9 ليالي)

 

تفسير ابن كثير ـ جزء 1 الصفحة 721

عن ابن عباس =  قال آخر آية نزلت { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ } ..........

قال ابن جريج = يقولون إن النبي عاش بعدها تسع ليال، وبدئ يوم السبت ومات يوم الاثنين، رواه ابن جرير.

 

 

 

(81 أو 82 يوماً)

 

تفسير الرازي ـ جزء 5 الصفحة 468

المسألة الرابعة = قال أصحاب الآثار إنه لما نزلت هذه الآية على النبي لم يعمر بعد نزولها إلا أحدا وثمانين يوما ، أو اثنين وثمانين يوما

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1875.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CD%CF%C7+%E6%CB%E3%C7%E4%ED%E4+%ED%E6%E3%C7%22

 

 

 

(81 أو 9 أو 7 ليالي)

 

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ـ جزء 17 الصفحة 327

عن ابن عباس قال = آخر آية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ( البقرة 278 ) فكان بين نزولها وبين موت النبي أحد وثلاثون يوما وقال ابن جريج يقولون إن النبي عاش بعدها تسع ليال وبدىء يوم السبت ومات يوم الإثنين رواه ابن جرير وقال مقاتل توفي النبي بعد نزولها بسبع ليال

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1346.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%C8%C7%22

 

 

(9 أو 81 أو 21 أو 7 يوماً أو 3 ساعات)

 

تفسير البحر المحيط  ــ جزء3  الصفحة 94

قيل آخر آية نزلت آية الربا قاله عمر وابن عباس ويحمل على أنها من آخر ما نزل لأنه الجمهور قالوا آخر آية نزلت { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } فقيل قبل موته بتسع ليال ثم لم ينزل شيء وروي بثلاث ساعات  وقيل عاش بعدها أحدا وثمانين يوما وقيل أحدا وعشرين يوما وقيل سبعة أيام.

http://islamport.com/d/1/tfs/1/29/1504.html?zoom_highlightsub=%22%C2%CE%D1+%C2%ED%C9+%E4%D2%E1%CA+%C2%ED%C9+%C7%E1%D1%C8%C7%22

 

 

 

 (81 أو 21 أو 7 يوماً أو 3 ساعات)

 

تفسير الرازي ــ جزء 4 الصفحة 45

المسألة الأولى  قال ابن عباس = هذه الآية آخر أية نزلت على الرسول  وذلك لأنه عليه السلام لما حج نزلت { يستفتونك } [ النساء : 127 ] وهي آية الكلالة ، ثم نزل وهو واقف بعرفة { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى } [ المائدة : 3 ] ثم نزل { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } [ البقرة : 281 ] فقال جبريل يا محمد ضعها على رأس ثمانين آية ومائتي آية من البقرة ، وعاش رسول الله بعدها أحدا وثمانين يوما وقيل أحدا وعشرين وقيل سبعة أيام وقيل ثلاث ساعات

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1854.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CD%CF%C7+%E6%CB%E3%C7%E4%ED%E4+%ED%E6%E3%C7%22

 

 

 

 (9 أو 7 أو 3 أو 12 أو 81 يوماً)

 

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
 عن ابن عباس = أن آية { واتقوا يوما } الخ آخر/ ما نزل من القرآن ، واختلف في مدة بقائه بعدها عليه الصلاة والسلام فقيل تسع ليال وقيل سبعة أيام وقيل ثلاث ساعات وقيل أحدا وعشرين يوما وقيل أحدا وثمانين يوما

(383/2)

http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1287.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CD%CF%C7+%E6%CB%E3%C7%E4%ED%E4+%ED%E6%E3%C7%22

 

 

 

(81 أو 9 أو 7 أو 3 ليالي أو 3 ساعات)

 

فتح الباري شرح صحيح البخاري ــ جزء14  الصفحة 156

قوله =  إذا جاء نصر الله

وهي سورة النصر ( بسم الله الرحمن الرحيم ) سقطت البسملة لغير أبي ذر

 وقد أخرج النسائي من حديث ابن عباس أنها آخر سورة نزلت من القرآن وقد تقدم في تفسير براءة أنها آخر سورة نزلت والجمع بينهما أن آخرية سورة النصر نزولها كاملة بخلاف براءة كما تقدم توجيهه ، ويقال إن ( إذا جاء نصر الله ) نزلت يوم النحر وهو بمنى في حجة الوداع وقيل عاش بعدها أحدا وثمانين يوما وليس منافيا للذي قبله بناء على بعض الأقوال في وقت الوفاة النبوية وعند أبي حاتم من حديث ابن عباس عاش بعدها تسع ليال وعن مقاتل سبعا وعن بعضهم ثلاثا وقيل ثلاث ساعات وهو باطل وأخرج ابن أبي داود في " كتاب المصاحف " بإسناد صحيح عن ابن عباس أنه كان يقرأ " إذا جاء فتح الله والنصر "

 

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2003.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CD%CF%C7+%E6%CB%E3%C7%E4%ED%E4+%ED%E6%E3%C7%22

 

 

 

 (81 أو 21 أو 9 أو 7 ليالي أو 3 ساعات)

 

 

تفسير اللباب ــ جزء3  الصفحة 357
فصل في آخر ما نزل على رسول الله من القرآن

 قال ابن عباس = هذه آخر آية نزلت على رسول الله  وذلك لأنه لما حج نزلت { ويستفتونك } [ النساء : 172 ] وهي آية الكلالة ثم نزلت وهو واقف بعرفة { اليوم أكملت لكم دينكم } [ المائدة : 3 ] ثم نزل { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } فقال جبريل يا محمد ضعها على رأس مائتين وثمانين آية من سورة البقرة ، وعاش رسول الله بعدها أحدا وثمانين يوما ، وقيل أحدا وعشرين يوما وقال ابن جريج : تسع ليال وقال سعيد بن جبير سبع ليال وقيل ثلاث ساعات ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول حين زاغت الشمس  سنة إحدى عشرة من الهجرة

 

http://islamport.com/d/1/tfs/1/47/2638.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CD%CF%C7+%E6%CB%E3%C7%E4%ED%E4+%ED%E6%E3%C7%22

المستند 

 

 


(28) اختلاف فى عدد حروف القرآن

 

(1) إلف إلف وسبعة وعشرون إلف

(2) ألفا ألف حرف وأربعة وعشرون ألف حرف

(3) أرقام متضاربة

 

 

 الف الف وسبعة وعشرون إلف

 

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

2308 - "القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين"

 

http://islamport.com/d/1/krj/1/76/831.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%DE%D1%C2%E4+%C7%E1%DD+%C7%E1%DD%22

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء7  الصفحة 76

11653- عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله =القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2997.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D3%C8%DA%C9+%E6%DA%D4%D1%E6%E4+%C3%E1%DD+%CD%D1%DD%22

 

المعجم الأوسط للطبراني

6805 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله =  القرآن ألف ألف حرف ، وسبعة وعشرون ألف حرف ، فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين »

 

http://islamport.com/d/1/mtn/1/24/581.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D3%C8%DA%C9+%E6%DA%D4%D1%E6%E4+%C3%E1%DD+%CD%D1%DD%22

 

 

6616 - عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله = القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين : لايروى

http://islamport.com/d/1/mtn/1/23/533.html?zoom_highlightsub=%22%E6%D3%C8%DA%C9+%E6%DA%D4%D1%E6%E4+%C3%E1%DD+%CD%D1%DD%22

 

 

 

 ألفا ألف حرف وأربعة وعشرون ألف حرف

 

حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة ــ  المؤلف عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي أبو محمد ــ جزء 1 الصفحة 40 سطر 1

واتفق أهل الأمصار من أهل الحجاز والعراق والشام على عدد حروف القرآن فعدها كل أهل مصر وقالوا عددها كذا وكذا وقال المسيب بن واضح قلت ليوسف بن اسباط حدثني ابو عمر الصنعاني حفص بن ميسرة قال القرآن ألفا ألف حرف واربعة وعشرون الف حرف فمن قرأ القرآن اعطي بكل حرف زوجة من الحور العين فقال لي

 

http://islamport.com/d/1/aqd/1/154/482.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DA%D4%D1%E6%E4+%C7%E1%DD%22

 

 

الإحصاء الكومبيوتري يشير إلى أن عدد حروف القرآن  يساوي (330733) حرفاً ، ومنه يعلم كم يبلغ مقدار ما فقد من القران

 

فعدد الحروف الضائعة بالنسبة للرواية الأولى؛ 1027000 ـ 330733 = 696262

المستندوبالنسبة للرواية الثانية ؛1024000  ـ 330733 =  693267

الموضوع
 

 


(29) الاختلاف في عدد الآيات

الإتقان في علوم القرآن ـ السيوطي ـ جزء 1  الصفحة 79

أبيه عن ابن عباس قال = جميع آي القرآن ستة آلاف آية وستمائة آية وست عشرة آية، وجميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفا.

 قال الداني = أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية،

 ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك = فمنهم من لم يزد، ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات، وقيل وأربع عشرة، وقيل وتسع عشرة، وقيل وخمس وعشرون، وقيل وست وثلاثون.

 عن ابن عباس مرفوعا = درج الجنة على قدر آي القرآن، بكل آية درجة فتلك ستة آلاف آية ومائتا آية وست عشرة آية......

ولأهل المدينة عددان = عدد أول وهو عدد أبي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح،

وعدد آخر = وهو عدد إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.

وأما عدد أهل مكة = فهو مروي عن عبد الله بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب. وأما عدد أهل الشام فرواه هارون بن موسى الأخفش وغيره عن عبد الله بن ذكوان وأحمد بن يزيد الحلواني وغيره عن هشام بن عمار. ورواه ابن ذكوان وهشام عن أيوب بن تميم الزماري عن يحيى بن الحارث الزماري قال: هذا العدد الذي نعده عدد أهل الشام مما رواه المشيخة لنا عن الصحابة. ورواه عبد الله بن عامر اليحصبي لنا وغيره عن أبي الدرداء.

وأما عدد أهل البصرة = فمداره على عاصم بن العجاج الجحدري. وأما عدد أهل الكوفة فهو المضاف إلى حمزة بن حبيب الزيات وأبي الحسن الكسائي وخلف بن هشام. قال حمزة

المستندhttp://islamport.com/d/1/qur/1/22/195.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C3%E5%E1+%C7%E1%E3%CF%ED%E4%C9+%DA%CF%CF%C7%E4%22

 

 

(30) الاختلاف فى عدد سور القرآن

 

كم عدد سور القرآن

الإتقان في علوم القرآن السيوطي ـ جزء 1 ، الصفحة 77

وعن مالك أن أولها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها؛ وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين، وفي مصحف أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين واللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد (يعنى 126) وتركهن ابن مسعود. وكتب عثمان منهم فاتحة الكتاب والمعوذتين.(يعنى 124 سورة)

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/22/195.html?zoom_highlightsub=%22%E6%DD%ED+%E3%D5%CD%DD+%C7%C8%E4+%E3%D3%DA%E6%CF%22

المستند
 

 

 


(31) بعض الآيات في سورة وتمامها في سورة أخرى

التفسير والمفسرون ـ جزء 5 ، الصفحة 171

ثم ذكر أنّ بعض الآيات في سورة وتمامها في سورة أخرى

 فقوله في سورة البقرة في قصة بني إسرائيل = "حين عبر بهم موسى البحر وأغرق الله فرعون وأصحابه وأنزل موسى بني إسرائيل (هكذا) وأنزل عليهم المن والسلوى فقالوا لموسى {لَن نَّصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا}، فقال لهم موسى {أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَّا سَأَلْتُمْ} (البقرة 60)، فقالوا له {يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ}، (المائدة 31) فنصف الآية في سورة البقرة، ونصفها في سورة المائدة"

وقوله {اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا } فرد عليهم {وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون} فنصف الآية فى سورة الفرقان ونصفها فى سورة العنبكوت، قال ومثله كثير نذكره فى مواضعه إن شاء الله"

المستندhttp://islamport.com/d/1/qur/1/29/278.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%D5%DD+%C7%E1%C2%ED%C9%22

 

 

 


(32) أختلفوا هل نزل القرآن على سبعة أحرف أم  ثلاثة

 

أنزل القرآن على سبعة أحرف وفي رواية ثلاثة أحرف
الراوي: سمرة 
خلاصة الدرجة:
رجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني والبزار رجال الصحيح‏‏ 
المحدث: الهيثمي  = المصدر: مجمع الزوائد  = الصفحة أو الرقم: 7/155

 

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%A9+%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D8%AD%D8%B1%D9%81/+p

 

 

 

(33) أختلفوا كم عدد آيات سورة الحج

الناسخ والمنسوخ ـ هبة الله بن سلامة ـ جزء1 الصفحة 126 = سورة الحج

نزلت في مواطن مختلفة وهي من أعاجيب سور القرآن لأنها نزلت ليلاً ونهاراً وفيها مكي ومدني وسفري وحضري وحربي وسلمي وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه = وعددها مختلف فعدها الشاميون أربعا وسبعين آية وعدها المكيون سبعا وسبعين آية وعدها الكوفيون ثمانيا وسبعين آية وعدها البصريون خمسا وسبعين آية وعدها المدنيون ستا وسبعين آية وعدها المكيون سبعا وسبعين آية وعدها الكوفيون ثمانيا وسبعين آية

 

http://islamport.com/d/1/qur/1/56/433.html?zoom_highlightsub=%22%C2%ED%C9+%C7%E1%D3%ED%DD+%E4%D3%CE%CA

 

المستند