بدع ومخالفات عمر الفاروق 

..

(1) يغير شريعة الطلاق

(8) امرأة تصحح لعمر فتواه

(15) عمر يلغي سهم المؤلفة قلوبهم

(2)  يغير حكم شارب الخمر

(9) صلاة التراويح من بدع عُمر ويُسمّيها

(16) عمر يحول مقام إبراهيم

(3) حكم الاستأذن

(10) ابن وله أباء كثيرين ههههه

(17) عمر يحرم متعتي الحج والنساء

(4) يريد رجم إمرأة مجنونة زنت

(11) وكل بدعة ضلالة

(18) عمر يقطع شجرة  بيعة الرضوان

(5) يسأل غلام إذا شك في صلاته

(12) حرتم يمينا وشمالا لتضلن ضلالا بعيدا

(19) عمر والحائض ونطاح  ا ل د ب ر

(6) يجلد رجل مدح أبواه

(13) عمر والزهراء

(7) يريد رجم إمرأة ولدت فى ستة أشهر

(14)  يضيف ( الصلاة خير من النوم ) للأذان

 

(1) يغير شريعة الطلاق  

 

صحيح مسلم - الطلاق - طلاق الثلاث - رقم الحديث  ( 2689 )

 

- حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن رافع ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا وقال ‏ ‏إبن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏كان الطلاق على عهد رسول الله‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏ ‏عمر ‏طلاق الثلاث واحدة فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه ‏ ‏أناة ‏ ‏فلو ‏ ‏أمضيناه ‏ ‏عليهم ‏ ‏فأمضاه ‏عليهم .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2689&doc=1

 

 

مستدرك الحاكم - كتاب الطلاق - رقم الحديث : 2793

 

 2744  أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ، ثنا محمد بن عبد السلام ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ معمر أخبرني إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس ( ر ) قال : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) و أبي بكر و سنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه . 

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=33&BkNo=13&KNo=25&startno=40

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=521526

 

 

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الخلع والطلاق

 

 14011  أخبرنا أبو نصر الفقيه الشيرازي ، أنا أبو عبد الله بن يعقوب ، نا أحمد بن سلمة ، نا محمد بن رافع ، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم ، نا أحمد بن سلمة ، نا إسحاق بن إبراهيم ، ومحمد بن رافع ، وإسحاق بن منصور ، قال إسحاق : وإسحاق أنا وقال إبن رافع : نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس قال : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر ( ر ) طلاق الثلاث واحدة , فقال عمر بن الخطاب ( ر ) : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم ، رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع. 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=596357

 

 

مستخرج أبي عوانه - مبتدأ الطلاق - باب الخير...

 

3677 -  حدثنا السلمي ، قثنا عبد الرزاق ، ح وحدثنا الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، قال : أخبرني إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس ، قال : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر ، وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر : إن الناس استعجلوا أمرا كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم ، فأمضاه عليهم.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=364194

 

 

 

سنن الدارقطني - كتاب الطلاق والخلع..

 

 3530 - نا محمد بن مخلد , والعباس بن العباس بن المغيرة , قالا : نا أحمد بن منصور بن سيار , عن عبد الرزاق , أنا معمر , عن إبن طاوس , عن أبيه , قال : سمعت إبن عباس , يقول : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر : الثلاثة واحدة , فقال عمر : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=508818

 

 

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب الطلاق

 

10977 - 12عبد الرزاق ، عن معمر قال : أخبرني إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس قال : كان الطلاق على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر ، وسنين من خلافة عمر ، طلاق الثلاث واحدة ، فقال عمر : إن الناس استعجلوا أمرا كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم . فأمضاه عليهم. 

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=34121

 

 

المعجم الكبير للطبراني - من إسمه عبدالله

 

10757-  حدثنا إسحاق الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه ، عن إبن عباس ( ر ) ، قال : كان الطلاق على عهد رسول الله وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة . فقال عمر : إن الناس قد استعجلوا أمرا كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم

 

المستندالموضوعhttp://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=474016

 

 

 

(2)  يغير حكم شارب الخمر 

 

صحيح مسلم - الحدود - حد الخمر - رقم الحديث : ( 3218 )

 

- ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس بن مالك أن النبي ‏‏أتي برجل قد شرب الخمر فجلده ‏بجريدتين ‏نحو أربعين ‏قال ‏ ‏وفعله ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلما كان ‏عمر ‏استشار الناس فقال ‏عبد الرحمن ‏ ‏أخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏ثمانين فأمر به ‏عمر . ‏ ‏ 

- وحدثنا ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏حدثنا ‏‏خالد يعني إبن الحارث ‏حدثنا ‏شعبة ‏حدثنا ‏قتادة ‏ ‏قال : سمعت ‏‏أنسا ‏يقولا ‏أتي رسول الله ‏برجل ‏فذكر نحوه .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3218&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3219&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3220&doc=1

 

 

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند علي بن أبي طالب - رقم الحديث  : ( 590 )

 

- حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله الداناج ‏ ‏عن ‏ ‏حضين أبي ساسان الرقاشي ‏ ‏أنه ‏قدم ناس من أهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏على ‏ ‏عثمان ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فأخبروه بما كان من أمر ‏ ‏الوليد ‏ ‏أي بشربه الخمر ‏ ‏فكلمه ‏ ‏علي ‏ ‏في ذلك فقال دونك إبن عمك فأقم عليه الحد فقال يا ‏ ‏حسن ‏ ‏قم فاجلده قال ما أنت من هذا في شيء ول هذا غيرك قال بل ضعفت ووهنت وعجزت قم يا ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏ ‏فجعل ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يضربه ويعد ‏ ‏علي ‏ ‏حتى بلغ أربعين ثم قال أمسك ‏ ‏أو قال كف ‏ ‏جلد رسول الله ‏ ‏أربعين ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏أربعين وكملها ‏ ‏عمر ‏ ‏ثمانين وكل سنة .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=590&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1123&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1167&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11696&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12390&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15161&doc=6

 

 

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بن العباس - رقم الحديث :( 2727 )

 

- حدثنا ‏عبد الرزاق ‏حدثنا ‏معمر ‏عن ‏إبن طاوس ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ‏كان الطلاق على عهد رسول الله ‏ (وأبي بكر ‏ ‏وسنتين من خلافة ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏طلاق الثلاث واحدة ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2727&doc=6

 

 

سنن الدرامي - الحدود - في حد الخمر - رقم الحديث :( 2208 )

 

- حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏أن النبي ‏ (ص)‏ ‏أتي برجل قد شرب خمرا فضربه بجريدتين ‏ثم فعل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مثل ذلك ‏ ‏فلما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏استشار الناس فقال ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏أخف الحدود ثمانين قال ففعل . 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2208&doc=8

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2209&doc=8

 

 

سنن الترمذي - الحدود عن رسوا الله ( ص ) - ما جاء في حد... - رقم الحديث  : ( 1363 )

 

- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس ‏ عن النبي ‏أنه ‏ ‏أتي برجل قد شرب الخمر فضربه ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحو الأربعين ‏وفعله ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏استشار الناس فقال ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏كأخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏ثمانين فأمر به ‏ ‏عمر ‏ ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏أنس ‏ حديث حسن صحيح ‏ ‏والعمل على هذا عند أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏وغيرهم أن ‏حد ‏ ‏السكران ثمانون .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1363&doc=2

 

 

سنن إبن ماجة - الحدود - حد السكران - رقم الحديث  : ( 2561 )

 

- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن علية ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الداناج ‏ ‏سمعت ‏ ‏حضين بن المنذر الرقاشي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن المختار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن فيروز الداناج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حضين بن المنذر ‏ ‏قال ‏لما جيء ‏ ‏بالوليد بن عقبة ‏ ‏إلى ‏ ‏عثمان ‏ ‏قد شهدوا عليه قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏دونك إبن عمك فأقم عليه ‏ ‏الحد ‏ ‏فجلده ‏ ‏علي ‏ ‏وقال ‏ ‏جلد رسول الله ‏أربعين وجلد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أربعين وجلد ‏ ‏عمر ‏ ‏ثمانين وكل سنة .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2561&doc=5

 

 

سنن أبي داود - الحدود - الحد في الخمر - رقم الحديث  : ( 3883 )

 

- ‏حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏المعنى ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن  ‏جلد في الخمر ‏ ‏بالجريد ‏ ‏والنعال وجلد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أربعين ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏دعا الناس فقال لهم إن الناس قد دنوا من الريف ‏ ‏وقال ‏ ‏مسدد ‏ ‏من القرى والريف ‏ ‏فما ترون في حد الخمر فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏نرى أن تجعله كأخف الحدود فجلد فيه ثمانين ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏رواه ‏ ‏إبن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏النبي ‏ ‏أنه جلد بالجريد والنعال أربعين ‏ ‏ورواه ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ قال ‏ ‏ضرب ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحو الأربعين .

 

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3883&doc=4

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3884&doc=4

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3885&doc=4

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3891&doc=4

المستندالموضوعhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3892&doc=4

 

 

 

(3) حكم الاستأذن 

 

صحيح مسلم - الاستئذان - الآداب - رقم الحديث : ( 4007)

 

- حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن الأشج ‏ ‏أن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏حدثه أنه سمع ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏يقولا : كنا في مجلس عند ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏فأتى ‏ ‏أبو موسى الأشعري ‏ ‏مغضبا حتى وقف فقال أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله ‏ ‏يقول ‏ ‏الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏وما ذاك قال استأذنت على ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏أمس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فأخبرته أني جئت أمس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينئذ على شغل فلو ما استأذنت حتى يؤذن لك قال استأذنت كما سمعت رسول الله ‏‏قال فوالله لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتين بمن يشهد لك على هذا فقال ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏فوالله لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا قم يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فقمت حتى أتيت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت قد سمعت رسول الله ‏يقول هذا.

 

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4007&doc=1

 

 

 

175730 - كنا في مجلس عند أبي بن كعب . فأتى أبو موسى الأشعري مغضبا حتى وقف . فقال : أنشدكم الله ! هل سمع أحد منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( الاستئذان ثلاث . فإن أذن لك . وإلا فارجع ) . قال أبي : وما ذاك ؟ قال : استأذنت على عمر بن الخطاب أمس ثلاث مرات . فلم يؤذن لي فرجعت . ثم جئته اليوم فدخلت عليه . فأخبرته ؛ أني جئت أمس فسلمت ثلاثا . ثم انصرفت . قال : قد سمعناك ونحن حينئذ على شغل . فلو ما استأذنت حتى يؤذن لك ؟ قال : استأذنت ، كما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : فوالله ! لأوجعن ظهرك وبطنك . أو لتأتين بمن يشهد لك على هذا . فقال أبي بن كعب : فوالله ! لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا . قم . يا أبا سعيد ! فقمت حتى أتيت عمر . فقلت : قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا .

المستندالموضوعالراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2153
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

(4) يريد رجم إمرأة مجنونة قد زنت 

 

مستدرك الحاكم - كتاب الإمامة وصلاة الجماعة - باب التأمين - رقم الحديث : 949

 

 905 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، و عبد الله بن محمد بن موسى قالا : أنبأ أحمد بن عيسى المصري ، أنبأ إبن وهب ، أخبرني جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عن أبي ظبيان ، عن إبن عباس قال : مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان و قد زنت ، و أمر عمر بن الخطاب برجمها فردها علي ، و قال لعمر : يا أمير المؤمنين ، أترجم هذه ؟ قال : نعم ، قال : أو ما تذكر أن رسول الله (ص) قال : رفع القلم عن ثلاث : عن المجنون المغلوب على عقله ، و عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم . قال صدقت فخلى عنها ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، و لم يخرجاه .

 

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=519576

 


 

مستدرك الحاكم - كتاب البيوع - رقم الحديث : 2351

 

2311 -  حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضى ثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد الرازي ثنا الحارث بن مسكين وأحمد بن عمرو

قالا ثنا إبن وهب ثنا جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن إبن عباس ( ر ) مر على علي بمجنونة بني فلان قد زنت وأمر عمر بن الخطاب برجمها فردها علي بن أبي طالب وقال لعمر : يا أميرالمؤمنين أمرت برجم هذه ؟! قال نعم قال : أما تذكر أن رسول الله (ص) قال : رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب عن عقله وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم ؟ قال صدقت فخلى عنها .قال أبو عبد الله : بالحجر على المجنون و المجنونة مما لا أعلم فيه خلافا بين العلماء   

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=28&BkNo=13&KNo=20&startno=240

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=521073

 


 

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند علي بن أبي طالب - رقم الحديث : 1258

 

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد عن عطاء بن السائب عن أبي ظبيان الجنبي أن عمر بن الخطاب أتي بامرأة قد زنت فأمر برجمها فذهبوا بها ليرجموها فلقيهم علي ( ر ) فقال ما هذه ؟ قالوا زنت فأمر عمر برجمها فانتزعها علي من أيديهم وردهم فرجعوا إلى عمر، فقال ماردكم ؟! قالوا ردنا علي. قال ما فعل هذا علي إلا لشيء قد علمه فأرسل إلى علي فجاء وهو شبه المغضب فقال مالك رددت هؤلاء ؟! قال أما سمعت النبي يقول : رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المبتلى حتى يعقل ؟ قال بلى . قال علي : فإن هذه مبتلاة بني فلان فلعله أتاها وهو بها ، فقال عمر لا أدري . قال وأنا لا أدري فلم يرجمها 

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1258&doc=6

 

 


 

سنن أبي داود - الحدود - في المجنون يسرق أو يصيب حدا - رقم الحديث : ( 3823 )

 

حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ أتي ‏ ‏عمر ‏ ‏بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم مر بها على ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه قالوا مجنونة بني فلان زنت فأمر بها ‏ ‏عمر ‏ ‏أن ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم أتاه فقال يا أمير المؤمنين أما علمت ‏ ‏أن القلم قد رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل قال بلى قال فما بال هذه ترجم قال لا شيء قال فأرسلها قال فأرسلها قال فجعل يكبر

 

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3823&doc=4

 

 

سنن أبي داود - الحدود - في المجنون يسرق أو يصيب حدا - رقم الحديث : ( 3824 )

 

- حدثنا ‏ ‏هناد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏المعنى ‏‏عن‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ظبيان‏ ‏قال‏ ‏هناد ‏ ‏الجنبي ‏ ‏قال أتي ‏ ‏عمر ‏ ‏بامرأة قد ‏ ‏فجرت ‏ ‏فأمر برجمها فمر‏ ‏علي ‏‏ ‏فأخذها فخلى سبيلها فأخبر‏ ‏عمر‏ ‏قال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فجاء ‏ ‏علي  ‏فقال يا أمير المؤمنين لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏قال ‏ ‏رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يبرأ وإن هذه معتوهة بني فلان لعل الذي أتاها وهي في بلائها قال فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا أدري فقال ‏ ‏علي ‏ ‏وأنا لا أدري.

 

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3824&doc=4

 

 

النووي - المجموع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة  : ( 5 )

 

- وأخرجه الدارقطني : أنا أبو بكر النيسابوري نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا عبد الله بن وهب أخبر جرير بن حازم عن سليمان إبن مهران عن أبي ظبيان عن أبن عباس قال مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت فأمر عمر برجمها فردها علي وقال لعمر : أما تذكر أن رسول الله  قال : رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوب على عقله . وعن النائم حتى يستيقظ . وعن الصبي حتى يحتلم ؟ قال : صدقت فخلى عنها .

 

 

 

121465 - عن ابن عباس قال : أتي عمر بمبتلاة قد فجرت فأمر برجمها , فمر بها على علي والصبيان يتبعونها فقال : ما هذا ؟ قال : امرأة أمر عمر أن ترجم . قال : فردوها . وذهب معها إلى عمر فقال : ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة : عن المبتلى حتى يفيق , والنائم حتى يستيقظ , والصبي حتى يعقل . وعن ابن عباس قال : مر على علي بمجنونة بني فلان قد زنت وهي ترجم فقال لعمر : يا أمير المؤمنين أمرت برجمها ؟ قال : نعم . قال : أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ , وعن الصبي حتى يحتلم , وعن المجنون حتى يفيق . قال : نعم . فأمر بها فخلى عنها .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 7/3404
خلاصة الدرجة: كلاهما صحيح وقد أرسله عطاء بن السائب وليس بالثبت

 


97206 - مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت ، أمر عمر برجمها . فرجعها علي . وقال لعمر . يا أمير المؤمنين ترجم هذه ؟ قال : نعم . قال : أو ما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاث ، عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم . قال : صدقت . فخلى عنها .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 1003
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح وله شواهد

 


104142 - مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت ، أمر عمر برجمها ، فردها علي ، وقال لعمر : يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم . قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة ، عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم . قال : صدقت . فخلى عنها .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 3048
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D9%85%D8%AC%D9%86%D9%88%D9%86%D8%A9+%D8%A8%D9%86%D9%8A+%D9%81%D9%84%D8%A7%D9%86+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

104142 - مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت ، أمر عمر برجمها ، فردها علي ، وقال لعمر : يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم . قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة ، عن المجنون المغلوب على عقله ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم . قال : صدقت . فخلى عنها .

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة - الصفحة أو الرقم: 3048
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87%D8%A7+%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%87%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D9%8A+/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 

 

 


(5) يسأل غلام عن حكم الرجل إذا شك فى صلاته 

 

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - حديث عبد الرحمن بن عوف الزهري   - رقم الحديث ( 1568 )

 

حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مكحول ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏أنه قال له ‏ ‏عمر ‏ ‏يا غلام هل سمعت من رسول الله ‏ ‏ ‏أو من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع قال فبينا هو كذلك إذ أقبل ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏فقال فيم أنتما فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏سألت هذا الغلام هل سمعت من رسول الله ‏ ‏ ‏أو أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏ ‏يقول ‏ ‏إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلها واحدة وإذا لم يدر ثنتين صلى أم ثلاثا فليجعلها ثنتين وإذا لم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين .  

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1568&doc=6

 

 

136982 - عن ابن عباس أنه قال له عمر : يا غلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع قال : فبينا هو كذلك إذ أقبل عبد الرحمن بن عوف فقال : فيم أنتما فقال عمر : سألت هذا الغلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع فقال عبد الرحمن : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلهما واحدة وإذا لم يدر ثنتين صلى أم ثلاثا فليجعلهما ثنتين وإذا لم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين

الراوي: كريب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/123
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F%D9%8A%D8%A7+%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%85+%D9%87%D9%84+%D8%B3%D9%85%D8%B9%D8%AA+/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 


 

 

(6) يجلد رجل مدح أبواه 

 

موطا مالك - الحدود - قال يحيى سمعت.. -  رقم الحديث :( 1307 )

 

حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان الأنصاري ‏ ‏ثم من ‏ ‏بني النجار ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏

‏أن رجلين استبا ‏ ‏في زمان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال أحدهما للآخر والله ما أبي بزان ولا أمي بزانية فاستشار في ذلك ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال قائل مدح أباه وأمه وقال آخرون قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا نرى أن تجلده الحد ‏ ‏فجلده ‏ ‏عمر ‏ ‏الحد ثمانين . 

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1307&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1325&doc=7

 

 

8 - أن رجلين استبا في زمان عمر بن الخطاب فقال أحدهما للآخر والله ما أبي بزان ولا أمي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب فقال قائل مدح أباه وأمه وقال آخرون قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا نرى أن تجلده الحد فجلده عمر الحد ثمانين

الراوي: عمرة بنت عبدالرحمن المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 8/39
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%E2%80%8F+%E2%80%8F%D9%81%D8%AC%D9%84%D8%AF%D9%87+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D8%B9%D9%85%D8%B1+%E2%80%8F+%E2%80%8F%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF+%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%86+/+d1%2C2+p

المستند
الموضوع
 

 


 

 

(7) يريد رجم إمرأة ولدت فى ستة أشهر 

 

سنن البيهقي - معرفة السنن والآثار - كتاب العدد

 

4912 -  أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي بن عطاء ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن داود بن أبي القصاف ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي ، أن عمر ، رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر فأمر برجمها ، فأتي علي في ذلك فقال : لا رجم عليها ، فبلغ ذلك عمر ، فأرسل إلى علي فسأله عن ذلك ، فقال : لا رجم عليها لأن الله تعالى يقول : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين وقال الله تعالى : وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ستة أشهر وحولين كاملين تمام لا رجم عليها ، فخلى عنها عمر . وروينا عن إبن عباس ، ما دل على أن أقل ، الحمل ستة أشهر . وبه قال الشافعي وغيره من الفقهاء

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=610018

 

 

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - الصفحة : ( 40 )

 

- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن المنذر من طريق قتادة عن أبي حرب إبن أبي الأسود الدؤلي قال‏:‏ رفع إلى عمر ( ر ) امرأة ولدت لستة أشهر فسأل عنها أصحاب النبي (ص) ، قال علي ( ر ) ‏:‏ لا رجم عليها ألا ترى أنه يقول ‏وحمله وفصاله ثلاثون شهرا‏ وقال ‏:‏ ‏وفصاله في عامين‏ ‏ ‏لقمان14 وكان الحمل ههنا ستة أشهر‏.‏ فتركها عمر ( ر )‏.‏ قال‏:‏ ثم بلغنا أنها ولدت آخر لستة أشهر .

 

- وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذر عن نافع بن جبير أن إبن عباس أخبره قال‏ : إني لصاحب المرأة التي أتي بها عمر وضعت لستة أشهر فأنكر الناس ذلك ، فقلت لعمر ‏:‏ لا تظلم‏.‏ قال ‏:‏ كيف‏؟‏ قلت‏ : اقرأ ‏‏وحمله وفصاله ثلاثون شهرا‏ ، ‏والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين‏ ‏البقرة الآ 233كم الحول‏؟‏ قال‏:‏ سنة‏.‏ قلت‏:‏ كم السنة‏؟‏ قال‏:‏ اثنا عشر شهرا‏.‏ قلت‏:‏ فأربعة وعشرين شهرا حولان كاملان ويؤخر الله من الحمل ما شاء ويقدم‏.‏ قال‏:‏ فاستراح عمر إلى قولي ‏.‏  

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=468&SW=فتركها#SR1

 

 

 سنن البيهقي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة  : ( 442 )

 

 14516  أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب نا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا سعيد بن أبي عروبة عن داود بن أبي القصاف عن أبي حرب بن أبي الاسود الديلي أن عمر ( ر ) أتي بامرأة قد ولدت لستة أشهر فهمَّ برجمها فبلغ ذلك عليا ( ر ) فقال : ليس عليها رجم فبلغ ذلك عمر ( ر ) فأرسل إليه فسأله فقال والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فستة أشهر حمله حولين تمام لاحد عليها أو قال لارجم عليها . قال فخلي عنها ثم ولدت .

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=596970

 

 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : 457

 

13598   عن الأسود الدؤلي أن عمر بن الخطاب رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر ، فهم برجمها ، فبلغ ذلك عليا ، فقال : ليس عليها رجم ، قال الله تعالى وحمله وفصالة ثلاثون شهرا وقال والوالدت يرضعن أولادهن حولين كاملين وستة أشهر فذلك ثلاثون شهرا . 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=174&SW=13598#SR1

 

 

تفسير إبن أبي حاتم - سورة البقرة - قوله تعالى حولين كاملين

 

2299 - أخبرنا أبي ، ثنا أبو بكر محمد بن بشار ، ثنا إبن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي حرب يعني : إبن أبي الأسود الديلي ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب ، رفعت إليه امرأة ولدت لستة أشهر ، فهم برجمها ، فبلغ ذلك عليا فقال : ليس عليها رجم ، قال الله تعالى : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين وستة أشهر فذلك ثلاثون شهرا .

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=394451

 

 

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب الطلاق

 

13014 - عبد الرزاق ، عن عثمان بن مطر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي حرب بن الأسود الديلي ، عن أبيه قال : رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر ، فأراد عمر أن يرجمها فجاءت أختها إلى علي بن أبي طالب ( ر ) ، فقالت : إن عمر يرجم أختي ، فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به . فقال علي : إن لها عذرا ، فكبرت تكبيرة سمعها عمر من عنده ، فانطلقت إلى عمر فقالت : إن عليا زعم أن لأختي عذرا ، فأرسل عمر إلى علي : ما عذرها ؟ قال : إن الله عز وجل يقول : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين وقال : وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فالحمل ستة أشهر ، والفصل أربعة وعشرون شهرا . قال : فخلى عمر سبيلها قال : ثم إنها ولدت بعد ذلك لستة أشهر عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : رجل تزوج امرأة فجامعها ليلة تزوجها فوضعت عنده ولدا لها تاما لستة أشهر أترجم ؟ فذكر عليا وما قال في ذلك.

 

الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=36433

 

 

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - ما سن عثمان..

 

1574  -  حدثنا . . . . . . عن أبيه ، قال : دفعت إلى عمر ( ر ) امرأة ولدت لستة أشهر ، فهم برجمها ، فبلغ ذلك عليا ( ر ) ، فقال : ليس عليها رجم ، قال الله : والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ، وقال : وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ، فحولين كاملين وستة أشهر ثلاثون شهرا ، قال : ثم ولدت مرة أخرى على حالها ذلك .

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=194039

 

عدد المواد 3


158466 - رفعت إلى عثمان امرأة ولدت لستة أشهر ، فقال : إنها رفعت إلي امرأة ، لا أراها إلا جاءت بشر ، ولدت لستة أشهر ، فقال له ابن عباس : إذا أتمت الرضاع كان الحمل ستة أشهر ؟ قال : وتلا ابن عباس : ? وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ? فإذا أتمت الرضاع كان الحمل ستة أشهر

الراوي: أبو عبيد مولى عبدالرحمن بن عوف المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 6/499
خلاصة الدرجة: إسناده لا مدفع فيه من رواية أهل المدينة

 


52933 - عن بعجة بن عبد الله الجهني ، قال : تزوج رجل منا امرأة من جهينة ، فولدت لتمام ستة أشهر ، فانطلق زوجها إلى عثمان رضي الله عنه ، فذكر له ذلك ، فبعث إليها ، فأتي بها ، فرأتها أختها وهي تلبس ثيابها فبكت ، فقالت : ما يبكيك ؟ فوالله ما التبس بي أحد من الخلق غيره ، فيفعل الله في ما شاء أن يفعل ، فأمر بها عثمان أن ترجم ، فأتاه علي رضي الله عنه فسأله عن ذلك ، فقال : إنها ولدت لستة أشهر تماما ، وهل يكون ذلك ؟ فقال : أما تقرأ القرآن ؟ قال : بلى ، قال : أما سمعت الله يقول : { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } وقال : { وفصاله في عامين } وقال { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين } فلم نجد إلا بقي ستة أشهر ، فقال عثمان : والله ما فطنت لهذا ، فأمر بردها ، فوجدوها قد فرغ منها . قال : فنظر الرجل إلى الولد فإذا هو أشبه به من الغراب بالغراب ومن البيضة بالبيضة ، فقال : ابني والله ، قال : فابتلاه الله بالقرحة قرحة الأكلة فأكلته حتى مات

الراوي: بعجة بن عبدالله الجهني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 2/214
خلاصة الدرجة: موقوف صحيح

 


181449 - أن عثمان أتي بامرأة ولدت لستة أشهر ، فتشاور القوم في رجمها ، فقال ابن عباس : أنزل الله : { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } والفصال في عامين ، فكان أقل الحمل ستة أشهر

الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 4/1263
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

الموضوعالمستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D9%84%D8%AF%D8%AA+%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A9+%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1+/+d1%2C2+p

 

  

 

(8) إمرأة تصحح لعمر فتواه 

 

.عدد الروايات   ( 19 )

 

أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر

 

 600  حدثنا عبد اللّه ، حدثنا محمد بن غيلان ، حدثنا سفيان ، عن ابن جدعان قال : سمع عمر رجلا يقول :اللهم اجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلا قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات أخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر. 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=126698

 


 

سنن سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في الصداق

 

576   حدثنا سعيد قال : نا هشيم ، قال : نا مجالد ، عن الشعبي قال : خطب عمر بن الخطاب ( ر ) الناس فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ألا لا تغالوا في صدق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين كتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أو قولك ؟ قال : بل كتاب الله عز وجل فما ذلك ؟ قالت : نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صدق النساء والله عز وجل يقول في كتابه وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=49598

 


 

الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل

 

4427   حدثنا يوسف بن يزيد ، قال : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب ( ر ) في الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لا تغالوا في صدق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه النبي (ص) ، أو سيق إليه ، إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له امرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، كتاب الله أحق أن يتبع ، أو قولك ؟ قال : بل كتاب الله ، بم ذاك ؟ ، فقالت : إنك نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صدق النساء ، والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطارا ، فلا تأخذوا منه شيئا ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثا ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ، فليفعل رجل في ماله ما شاء .

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=384796

 


 

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصداق

 

 13434  وأخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا هشيم ، ثنا مجالد ، عن الشعبي قال : خطب عمر بن الخطاب ( ر ) الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل , فعرضت له امرأة من قريب , فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ قال : بل كتاب الله تعالى , فما ذاك ؟ قالت : نهيت الناس آنفا أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا , فقال عمر ( ر ) : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا , ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له , هذا منقطع.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=595657

 


 

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب النكاح

 

1610   وقال أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، ثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني محمد بن عبد الرحمن ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : ركب عمر المنبر منبر رسول الله (ص) ، فقال : لا أعرفن ما زاد الصداق على أربعمائة درهم ، ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مائة درهم ؟ قال : نعم ، قالت : أما سمعت الله يقول في القرآن : وآتيتم إحداهن قنطارا الآية ؟ فقال : اللهم غفرا ، كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع ، فركب المنبر ، فقال : أيها الناس ، إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب ، أو فمن طابت نفسه فليفعل

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=284094

 


 

الخطيب البغدادي - الفقيه والمتفقه - باب القول في الصحابي

 

 365  أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ , نا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة , نا عبيد الله بن سعد الزهري , نا عمي , نا أبي عن إبن إسحاق قال : حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد , عن المجالد بن سعيد , عن الشعبي , عن مسروق بن الأجدع قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) فخطب الناس فقال : أيها الناس ما إكثاركم في صدقات النساء , فقد كان رسول الله (ص) وأصحابه , وإنما الصدقات فيما بين أربعمائة درهم فما دون ذلك , ولو كان الإكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لم تسبقوهم إليها , فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش , فقالت : يا أمير المؤمنين أنهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ؟ قال : وما ذاك ؟ قالت : أو ما سمعت ما أنزل الله تعالى في القرآن ؟ قال : وأنى ذلك ؟ قال : فقالت : أو ما سمعت الله تعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ؟ قال : فقال : اللهم غفرا , كل إنسان أفقه من عمر , ثم رجع فركب المنبر , ثم قال : أيها الناس ، إني كنت قد نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم , فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب وطابت به نفسه فليفعل.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=641544

 


 

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب النكاح

 

10119 عبد الرزاق ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت امرأة : ليس ذلك لك يا عمر ، إن الله يقول : وإن آتيتم إحداهن قنطارا من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئا ، فقال عمر : إن امرأة خاصمت عمر فخصمته.

 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=33153

 


 

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : 1  - رقم الصفحة : ( 269 (

 

844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال النجم لكن أخرج أبو يعلى عن مسروق قال ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فاعترضته امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم فقالت أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ قالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا قال فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر قال ثم رجع فركب المنبر فقال أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.

 

- وهو عند البيهقي عن الشعبي قال خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك قال بل كتاب الله قالت نهيت الناس آنفا أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثا ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال إن امرأة خاصمت عمر فخصمته.

 

- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطارا من ذهب ، قال كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد ألقيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : امرأة أصابت ورجل أخطأ. 

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=143&CID=23&SW=تسبقوهم#SR1

 


 

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : 2  - رقم الصفحة : ( 133 )

 

- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد عن مسروق قال ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال أيها الناس ما اكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وانما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق امرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت له يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم قال نعم فقالت أما سمعت ما انزل الله يقول وآتيتم احدا هن قنطارا فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال يا أيها الناس انى كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء ان يعطى من ماله ما أحب .

 

- وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذر عن أبى عبد الرحمن السلمى قال قال عمر بن الخطاب لاتغالوا في سهور النساء فقالت امرأة ليس ذلك لك يا عمران الله يقول وآتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة إبن مسعود فقال عمران امرأة خاصمت عمر فخصمته .

 

- وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن عبد الله بن مصعب قال قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أو قية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امرأة ما ذاك قال ولم قالت لان الله يقول وآتيتم احداهن قنطار الآية فقال عمر امرأة أصابت ورجل أخطأ .

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=اكثاركم#SR1

 


 

تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة ( 478 )

 

- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .

 

- طريقة أخرى قال إبن المنذر حدثنا إسحق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن قيس بن ربيع عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت امرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا من ذهب ، قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود  فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئا فقال عمر : إن امرأة خاصمت عمر فخصمته .

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=23&SW=اكثاركم#SR1

 


 

تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة  ( 99 )

 

وخطب عمر ( ر ) فقال : ألا لا تغالوا في صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله ، (ص) ، ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا بناته فوق اثنتي عشرة أوقية . فقامت إليه امرأة فقالت : يا عمر ، يعطينا الله وتحرمنا ! أليس الله سبحانه وتعالى يقول : وآتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا ؟ فقال عمر : أصابت امرأة وأخطأ عمر . وفي رواية فأطرق عمر ثم قال : كل الناس أفقه منك يا عمر ! . وفي أخرى : امرأة أصابت ورجل أخطأ .

 


 

 الشوكاني - فتح القدير - الجزء : 1 - رقم الصفحة : ( 442 (

 

- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى قال السيوطي بسند جيد أن عمر نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم

فاعترضت له إمرأة من قريش فقالت اما سمعت ما أنزل الله يقول إحداهن قنطارا فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر فركب المنبر

فقال يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله ما أحب قال أبو يعلى

وأظنه قال فمن طابت نفسه فليفعل قال إبن كثير إسناده جيد قوي .

 وجاء بصيغة مختلفة في إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقهالجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 442 )

 


 

إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقهالجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة ( 385(

 

- ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال سألت عائشة عن كما أراد أن يجعل الصداق محدودا لا يزاد على صداقات أزواج النبى (ص) وقال من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلا أمرا نادرا فقالت إمرأة يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئا أعطانا الله إياه فى كتابه فقال وأين فقالت فى قوله تعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فرجع عمر إلى قولها وقال إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

 


 

السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 (

 

المستندالموضوع- ولما قال عمر ( ر ) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء فقالت امرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فأنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى وآتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فبقى عمر ( ر ) باهتا وقال كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت .

 

 

(9) صلاة التراويح من بدع عُمر بن الخطاب ويُسمّيها عُمر ( نعم البدعة)

صحيح البخاري ـ 1871

‏ ‏وعن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال: ‏خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3155

 

114258 - خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ، يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله .

المستندالموضوعالراوي: عبدالرحمن بن عبدٍ القاري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2010
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

(10) ابن وله أباء كثيرين ههههه

 

الكتب » المغني لابن قدامة » كتاب اللقيط

 ( 4578 ) فصل : وإذا ادعاه اثنان ، فألحقته القافة بهما ، لحق بهما ، وكان ابنهما ، يرثهما ميراث ابن ، ويرثانه جميعا ميراث أب واحد . وهذا يروى عن عمر ، وعلي رضي الله عنهما . وهو قول أبي ثور . وقال أصحاب الرأي : يلحق بهما بمجرد الدعوى . وقال الشافعي : لا يلحق بأكثر من والد ، فإذا ألحقته بهما سقط قولهما ، ولم يحكم لهما . واحتج برواية عن عمر رضي الله عنه أن القافة قالت : قد اشتركا فيه . فقال عمر : وال أيهما شئت . ولأنه لا يتصور كونه من رجلين ، فإذا ألحقته القافة بهما ، تبينا كذبهما ، فسقط قولهما ، كما لو ألحقته بأمين ، ولأن المدعيين لو اتفقا على ذلك ، لم يثبت ، ولو ادعاه كل واحد منهما ، وأقام بينة ، سقطتا ، ولو جاز أن يلحق بهما ، لثبت باتفاقهما ، وألحق بهما عند تعارض بينتهما . ولنا ما روى سعيد ، في " سننه " : ثنا سفيان ، عن يحيى عن سعيد ، عن سليمان بن يسار ، عن عمر ، في امرأة وطئها رجلان في طهر ، فقال القائف : قد اشتركا فيه جميعا . فجعله بينهما . وبإسناده عن الشعبي قال : وعلي يقول : هو ابنهما ، وهما أبواه ، يرثهما ويرثانه . ورواه الزبير بن بكار ، بإسناده عن عمر . وقال الإمام أحمد حديث قتادة عن سعيد عن عمر ، جعله بينهما ، وقابوس عن أبيه عن علي ، جعله بينهما . وروى الأثرم ، بإسناده عن سعيد بن المسيب ، في رجلين اشتركا في طهر امرأة ، فحملت فولدت غلاما يشبههما ، فرفع ذلك إلىعمر

 بن الخطاب

رضي الله عنه فدعا القافة فنظروه ، فقالوا : نراه يشبههما . فألحقه بهما ، وجعله يرثهما ويرثانه ........ قال أحمد : إذا ألحقته القافة بهما ، ورثهما وورثاه ، فإن مات أحدهما ، فهو للباقي منهما ، ونسبه من الأول قائم ، لا يزيله شيء . ومعنى قوله : " هو للباقي منهما " . والله أعلم ، أنه يرثه ميراث أب كامل ، كما أن الجدة إذا انفردت أخذت ما يأخذه الجدات ، والزوجة تأخذ وحدها ما يأخذه جميع الزوجات .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=15&ID=3797&idfrom=3895&idto=3929&bookid=15&startno=22

الكتاب : المصنف ـ جزء7  الصفحة 386

(2) حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال : قضى علي في رجلين وطئا امرأة في طهر واحد ، فولدت ، فقضى أن جعله بينهما ، يرثهما ويرثانه ، وهو لآخرهما حياة.
(3) حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال : قضى عمر فيه بقول القافة.
(4) حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال : دعا عمر أمة فسألها من أيهما هو ؟ فقالت : ما أدري وقعا على في طهر ، فجعله عمر بينهما.

http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4162.html?zoom_highlightsub=%22%DD%CC%DA%E1%E5+%DA%E3%D1+%C8%ED%E4%E5%E3%C7%22

195942 - اشترك رجلان في طهر امرأة . فولدت . فدعا عمر القافة . فقالوا : قد أخذ الشبه منهما جميعا . فجعله عمر بينهما

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن القيم - المصدر: الطرق الحكمية - الصفحة أو الرقم: 183
خلاصة الدرجة: صحيح

   

   

15299 - عن عمر في امرأة وطئها رجلان في طهر فقال القائف : قد اشتركا فيه جميعا فجعله عمر بينهما

الراوي: سليمان بن يسار المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1578
خلاصة الدرجة: صحيح

الموضوعالمستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%AC%D8%B9%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%85%D8%B1+%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%87%D9%85%D8%A7+/+d1%2C2+p

(11) وكل بدعة ضلالة

تخفيف الصلاة والخطبة

الجمعة

1435              صحيح مسلم

حدثني ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏ كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ‏ ‏ويقرن ‏ ‏بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول ‏ ‏أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى ‏ ‏محمد ‏ ‏وشر الأمور ‏ ‏محدثاتها ‏ ‏ وكل بدعة ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ‏ ‏ضياعا ‏ ‏فإلي ‏ ‏وعلي

ý         صحيح مسلم بشرح النووي

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وكل بدعة ضلالة ) ‏

‏هذا عام مخصوص , والمراد غالب البدع . قال أهل اللغة : هي كل شيء عمل على غير مثال سابق

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=75806&SearchText=وكل%20بدعة%20ضلالة&SearchType=derivative&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

عدد المواد 26

1 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه ، وعلا صوته واشتد غضبه . حتى كأنه منذر جيش ، يقول : صبحكم ومساكم . ويقول . " بعثت أنا والساعة كهاتين " . ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى . ويقول : " أما بعد . فإن خير الحديث كتاب الله . وخير الهدي هدي محمد . وشر الأمور محدثاتها . وكل بدعة ضلالة " . ثم يقول : " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله . ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي " . وفي رواية : كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة . يحمد الله ويثني عليه . ثم يقول على إثر ذلك ، وقد علا صوته . ثم ساق الحديث بمثله .

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 867
خلاصة الدرجة: صحيح

   


2 - عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

 

 

 

3 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول : من يهد الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، إن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار . ثم يقول : بعثت أنا والساعة كهاتين ، وكان إذا ذكرت الساعة احمرت وجنتاه, وعلا صوته, واشتد غضبه ، كأنه منذر جيش صبحتكم مستكم ، ثم قال : من ترك مالا فلأهله ، ومن ترك ضياعا أو دينا فإلي – أو علي - وأنا أولى المؤمنين

الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/220
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت من حديث محمد بن علي

 

 

 

4 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحتكم مستكم ثم يقول بعثت أنا والساعة كهاتين وقرن بين إصبعيه الوسطى والتي تليها صبحتكم الساعة أو مستكم ثم يخطب أما بعد فإن الهدي هدي محمد عليه السلام وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

الراوي: جابر المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 1/443
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

5 - إن كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة

الراوي: - المحدث: النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 198
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

6 - أن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 25/314
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

7 - خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 24/321
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

8 - خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة

الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 19/191
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

9 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ فقال عليكم بالسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ، وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 4/119
خلاصة الدرجة: حسن، إسناده لا بأس به

 

 

 

10 - أتينا العرباض بن سارية رضي الله عنه وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } الآية فسلمنا فقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين ، فقال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 1/136
خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله ثقات

 

 

 

11 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا فقال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 1/130
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]

 

 

 

12 - من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ، إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى ، إياكم والمحدثات فإن كل محدثة ضلالة ، إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته

الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/99
خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

 

13 - وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة . . . وفي رواية : إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 5/2229
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

 

 

 

14 - خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة

الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 11/5718
خلاصة الدرجة: حسن معروف مشهور

 

 

 

15 - كان رسول الله يقول في خطبته ، يحمد الله ، ويثني عليه بما هو أهله ، ثم يقول : من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلله فلا هادي له ، إن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار . ثم يقول : بعثت أنا والساعة كهاتين . وكان إذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، كأنه نذير جيش يقول : صبحكم مساكم ثم قال : من ترك مالا فلأهله ، ومن ترك دينا ، أو ضياعا فإلي – أو علي – وأنا أولى بالمؤمنين

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1577
خلاصة الدرجة: صحيح

الموضوعالمستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D9%83%D9%84+%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9+%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9+/+d1%2C2+p

 

 

 

 

 

 

(12) لئن حرتم يمينا وشمالا لتضلن ضلالا بعيدا

الكتاب : البدع لابن وضاح ـ جزء1  الصفحة 111

9 - نا أسد ، عن الربيع بن صبيح ، عن عبد الواحد بن صبرة قال : بلغ ابن مسعود أن عمرو بن عتبة في أصحاب له بنوا مسجدا بظهر (1) الكوفة ، فأمر عبد الله بذلك المسجد فهدم . ثم بلغه أنهم يجتمعون في ناحية من مسجد الكوفة يسبحون تسبيحا معلوما ويهللون (2) ويكبرون ، قال : فلبس برنسا (3) ، ثم انطلق فجلس إليهم ، فلما عرف ما يقولون رفع البرنس عن رأسه ثم قال : أنا أبو عبد الرحمن ، ثم قال : لقد فضلتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، أو لقد جئتم ببدعة ظلما . قال : فقال عمرو بن عتبة : نستغفر الله ، ثلاث مرات ، ثم قال رجل من بني تميم : والله ما فضلنا أصحاب محمد علما ، ولا جئنا ببدعة ظلما ، ولكنا قوم نذكر ربنا ، فقال : « بلى والذي نفس ابن مسعود بيده ، لقد فضلتم أصحاب محمد علما ، أو جئتم ببدعة ظلما ، والذي نفس ابن مسعود بيده لئن أخذتم آثار القوم ليسبقنكم سبقا بعيدا ، ولئن حرتم يمينا وشمالا لتضلن ضلالا بعيدا »
__________

(1) بظهر البلدة أو المكان : على أطرافه
(2) التهليل : قول لا إله إلا الله
(3) البرنس : كل ثوب رأسه منه ملتزق به

http://islamport.com/d/1/ajz/1/88/252.html?zoom_highlightsub=%22%CD%D1%CA%E3+%ED%E3%ED%E4%C7%22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الكتاب : خطب مختارة
المؤلف : اختيار وكالة شئون المطبوعات والنشر بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

الناشر : وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية

جزء1 الصفحة 173

عباد الله : لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من البدع فكان يقول في خطبه : « أما بعد فإنه خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة » . وكان صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم يحذرون من البدع غاية التحذير ، فقد بلغ ابن مسعود رضي الله عنه أن عمرو بن عتبة في أصحاب له بنوا مسجدا بظهر الكوفة فأمر عبد الله بذلك المسجد فهدم ثم بلغه أنهم يجتمعون في ناحية من مسجد الكوفة يسبحون تسبيحا معلوما ويهللون ويكبرون ، قال : فلبس برنسا ثم انطلق فجلس إليهم فلما عرف ما يقولون رفع البرنس عن رأسه ثم قال : أنا أبو عبد الرحمن . ثم قال : لقد فضلتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، أو لقد جئتم ببدعة ظلما ، قال : فقال عمرو بن عتبة : نستغفر الله ثلاث مرات ، ثم قال رجل من بني تميم والله ما فضلنا أصحاب محمد علما ، ولا جئنا ببدعة ظلما ، ولكنا قوم نذكر ربنا ، فقال بلى والذي نفس ابن مسعود بيده لئن أخذتم آثار القوم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن حرتم يمينا وشمالا لتضلن ضلالا بعيدا .

 

http://islamport.com/d/3/amm/1/178/2379.html

المستند
الموضوع
 

 

 

 


(13) عمر والزهراء 

 

(1) عمر يهدد بحرق دار الزهراء

(2) عمر يهجم على دار الزهراء ويضرب بطنها

(3) عمر يمنع خمس خيبر عن الزهراء ويقسمه للنساء

 

(1) عمر يهدد بحرق دار الزهراء 

 

عدد الروايات   ( 19 )

 

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف  - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : 572

 

36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=1&DocID=4&ParagraphID=5567&Diacratic=0

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120514

 

 

 

محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 443  - طبعة بيروت

 

- حدثنا : إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

 

 

 

 

البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 586  - طبع دار المعارف بالقاهرة

 

- عن المدائني ، عن مسلمة بن محارب ، عن سليمان التيمى ، وعن إبن عون : أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقاً عليّ بابي ؟ ، قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟.

 

 

 

السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت

 

- إنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ، والله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه.

 

 

 

إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - الجزء : ( 1 )  رقم الصفحة :  19

 

- إن أبابكر (ر) تفقد قوماًً تخلفوا ، عن بيعته عند علي كرم اللّه وجهه ، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص أن فيها فاطمة ، فقال : وإن .... إلى أن قال : ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت [يا] رسول اللّه ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب ، وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها إنصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تتصدع وأكبادهم تتفطر وبقي عمر ومعه قوم فأخرجوا علياًً فمضوا به إلى أبي بكر ، فقالوا له : بايع ، فقال : إن أنا لم أفعل فمه ؟ ، قالوا : إذا واللّه الذي لا إله إلاّ هو نضرب عنقك ....

 

 

 

إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - الجزء : ( 1 )  رقم الصفحة : 30

 

- إن أبابكر أخبر بقوم تخلفوا ، عن بيعته عند علي ، فبعث إليهم عمر بن الخطاب ، فجاء فناداهم وهم في دار علي وأبوا أن يخرجوا ، فدعا عمر بالحطب فقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها عليكم على ما فيها فقيل له : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ، فقال : وإن !! فخرجوا وبايعوا إلاّّ علياًً ، فزعم أنه قال : حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي ، عن عاتقي حتى إجمع القرآن ، فوقفت فاطمة على بابها ، فقالت : لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم ، تركتم جنازة رسول الله (ص) بين أيدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تروا لنا حقاً ، فأتى عمر أبابكر فقال له : ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ ، فقال أبوبكر : يا قنفذ ـ وهو مولى له : إذهب فإدع علياًً قال : فذهب قنفذ إلى علي ، فقال : ما حاجتك ؟ ، قال : يدعوك خليفة رسول الله ، قال علي : لسريع ما كذبتم على رسول الله ، فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة قال : فبكى أبوبكر طويلاًًً ، فقال عمر الثانية : لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ ، فقال أبوبكر : لقنفذ : عد إليه فقل : أمير المؤمنين يدعوك لتبايع ، فجاءه قنفذ فنادى ما أمر به ، فرفع علي صوته فقال : سبحان الله لقد أدعي ما ليس له. فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة ، قال : فبكى أبوبكر طويلاًًً ، ثم قام عمر فمشى ومعه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها باكية : يا رسول الله ما ذا لقينا بعد أبي من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ! فلما سمع القوم صوتها وبكاءها إنصرفوا باكين ، فكادت قلوبهم تتصدع وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر معه قوم ، فأخرجوا علياًً فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له : بايع ، فقال : إن لم أفعل فمه ؟ ، قالوا : إذاً والله الذي لا إله إلاّ هو نضرب عنقك ، قال : إذاً تقتلون عبدالله وأخا رسوله ، قال عمر : أما عبدالله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا ، وأبوبكر ساكت لا يتكلم ، فقال عمر : إلاّ تأمر فيه بأمرك ؟ ، فقال : لا أكرهه على شئ ما كان فاطمة إلى جنبه ، فلحق علي بقبر رسول الله (ص) يصيح ويبكي وينادي : يا إبن أم إن القوم إستضعفوني وكادوا يقتلونني !!.

 

 

 

إبن عبد ربه - العقد الفريد -   الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 87  - تحقيق خليل شرف الدين

 

- الذين تخلفوا ، عن بيعة أبي بكر : علي والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة ، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبوبكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة ، فقالت : يا إبن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟ ، قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29&SW=دارنا#SR1

 

 

 

إبن عبدالبر - الإستيعاب في معرفة الأصحاب -  الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة   ( 975 )

 

- حدثنا : محمد بن أحمد ، حدثنا : محمد بن أيوب ، حدثنا : أحمد بن عمرو البزاز ، حدثنا : أحمد بن يحيى ، حدثنا : محمد بن نسير ، حدثنا : عبد اللّه بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن علياًً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم ، فبلغ ذلك عمر ، فدخل عليها عمر ، فقال : يا بنت رسول اللّه ، ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك ، وما أحد أحب إلينا بعده منك ، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ، ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن ، ثم خرج وجاءوها ، فقالت لهم : إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن ، وأيم اللّه ليفين بها.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=170&CID=34&SW=ليفعلن#SR1

 

 

 

محمد حافظ إبراهيم - القضيدة العمرية - ديوان حافظ إبراهيم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة  82

 

وقــــولــة لعـــلي قالــــها عـمــــر      *      أكرم بســـامعها أعظم بملقيــــها

 

حرقـــــت دارك لا أبقي عليك بها      *      إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها

 

ما كان غير أبي حفــص يفوه بها      *       إمام فــارس عدنــأن وحــاميــــها

 

 

 

 

إسماعيل بن أبي الفداء - تاريخ أبي الفداء - المختصر في أخبار البشر - الجزء :  1  - رقم الصفحة :  156

 

- .... ثم إن أبابكر بعث عمر بن الخطاب إلي علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (ر) وقال : إن أبوا عليك فقاتلهم‏ ،‏ فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار فلقيته فاطمة (ر) ، وقالت :‏ إلي : أين يا إبن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ، قال :‏ نعم أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة ، فخرج علي حتى أتى أبابكر فبايعه ، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل وأسنده إلي إبن عبد ربه المغربي ‏....

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=18&SW=يضرم#SR1

 

 

 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : 651

 

14138 - عن أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال :‏ يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت :‏ تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم الله ليمضين ما حلف عليه ‏:‏ فإنصرفوا راشدين فروا ‏، ‏فروا أفررته أفره‏ :‏ فعلت به ما يفر منه ويهرب‏ ،‏ يقال :‏ فر يفر قرأ فهو فار إذا هرب‏ ،  النهاية ‏(‏3/427‏)‏ ب ‏ رأيكم ولا ترجعوا إلي فإنصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر‏.‏

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=195&SW=14138#SR1

 

 

 

المسعودي - مروج الذهب

 

- ذكر المسعودي صاحب تاريخ مروج الذهب المتوفي سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال : في كتابه إثبات الوصية عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه علي (ع) وأحرقوا بابه ، وإستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !!.

 

 

 

النويري - نهاية الأرب في فنون الأدب - رقم الصفحة : ( 19 ، 40 ) - طبعة القاهرة ، 1395 هـ

 

- روى إبن عمر بن عبد البر ، بسنده ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن علياًً والزبير كان حين بويع لأبي بكر ، يدخلان على فاطمة ، يشاورانها في أمرهم ، فبلغ ذلك عمر ، فدخل عليها ، فقال : يا بنت رسول الله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ، وقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن! ثم خرج وجاءوها ، فقالت لهم : إن عمر قد جاءني وحلف إن عدتم ليفعلن وأيم اللّه ليفين.

 

 

 

عمر رضا كحالة - أعلام النساء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 114

 

 وتفقد أبوبكر قوماًً تخلفوا ، عن بيعته عند علي بن أبي طالب كالعباس ، والزبير وسعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة ، فبعث أبوبكر إليهم عمر بن الخطاب ، فجاءهم عمر فناداهم وهم في دار فاطمة ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنّها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ، فقال : وإن .... ثم وقفت فاطمة على بابها ، فقالت : لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم تركتم رسول اللّه (ص) جنازة بين أيدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردوا لنا حقاً.

 

 

 

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة -  الجزء : 2  - رقم الصفحة :  45 - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم

 

- عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري إنه قال : لما بويع لأبي بكر كان الزبير والمقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى علي ، وهو في بيت فاطمة ، فيتشاورون ويتراجعون أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة (ع) وقال : يا بنت رسول الله ، ما من أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا منك بعد أبيك ، وأيم الله ما ذاك بما نعي أن إجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريقالبيت عليهم ، فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر جاءني ، وحلف لي بالله إن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وأيم الله ليمضين لما حلف له ، فإنصرفوا عنا راشدين. فلم يرجعوا إلى بيتها ، وذهبوا فبايعوا لأبي بكر.

 

 

 

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة -  الجزء : 16  - رقم الصفحة :  271

 

- وهذا كما إدعوا رواية رووها ، عن جعفر بن محمد (ع) وغيره : أن عمر ضرب فاطمة (ع) بالسوط وضرب الزبير بالسيف وأن عمر قصد منزلها وفيه علي (ع) والزبير والمقداد وجماعة ممن تخلف ، عن أبي بكر وهم مجتمعون هناك فقال لها : ما أحد بعد أبيك أحب إلينا منك ، وأيم الله لئن إجتمع هؤلاء النفر عندك لنحرقن عليهم ! فمنعت القوم من الإجتماع.

 

 

 

الصفدي - الوافي والوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 76

 

- قال الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات 6/76 في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !.

 

 

 

الدهلوي - إزالة الخفاء - رقم الصفحة : ( 2 ) - رقم الصفحة : 178

 

- عن أسلم بإسناد صحيح على شرط الشيخين :

 

- وقال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب ، خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه (ص) ، والله ما من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم اللّه فإن ذلك لم يكن بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم البيت.

 

 

 

حديث هشام بن عمار - من كان يعبد محمداًً (ص) فأن محمد ...

 

45 - حدثنا : سعيد بن يحيى ، ثنا : محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال : أصبح رسول الله (ص) اليوم الذي مات فيه أمثل ما كان من وجعه ، فقال أبوبكر (ر) : أي رسول الله ، أصبحت اليوم صالحاًً ، واليوم يوم بنت خارجة ، فأذن له رسول الله (ص) ، فرجع إلى أهله ، ووثب الموت على رسول الله (ص) ، فإجتمع الناس في المسجد ، وقام عمر عند المنبر يوعد ويتكلم ، ويقول : إن الرجال من المنافقين يزعمون أن رسول الله (ص) قد مات ، فوالذي نفس محمد بيده ليخرجن ، وليقطعن أيديهم وأرجلهم من خلاف ، فجاء أبوبكر حتى دخل بيت عائشة حين بلغه الخبر ، يتخلص الناس حتى دخل بيت عائشة ، ومحمد (ص) قد أوضح ، فكشف عن وجهه ، ثم انكب عليه يقبله ، فقال : بأبي وأمي ، ما كان الله ليجمع عليك الميتتين ، ميتة الدنيا ، وميتة الآخرة ، ثم خرج فقام بالباب ، فقال لعمر (ر) : أنصت ، فأبى عمر ، فقال له : أنصت ، فأبى ، فحمد الله وأثنى عليه - وكان من أبلغ الناس - ثم قال : أيها الناس ، من كان يعبد محمداًً (ص) ، فأن محمداًً قد مات ، ومن كان يعبد الله وحده لا شريك له ، فإنه حي لا يموت ، وقرأ أبوبكر : وما محمد إلاّّ رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاًً وسيجزي الله الشاكرين ، قال الناس : وما محمد إلاّّ رسول قد خلت من قبله الرسل ، تلقوها من أبي بكر ، فقال عمر : لقد كنت إقرأ هذه السورة ، فما فهمت هذا فيها حتى سمعت من إبن أبي قحافة ، فجاءهم آت فقال : أن سعد بن عبادة قد جلس على سريره في سقيفة بني ساعدة ، وحف به ناس من قومه ، فقال أبوبكر : ألا نأتي هؤلاء ، فننظر ما عندهم ، فخرج يمشي بين عمر بن الخطاب وبين أبي عبيدة بن الجراح ، حتى إذا كانوا عند أحجار الزيت من سوقالمدينة ، ذكر الزهري : أن رجلين من الأنصار : عويم بن ساعدة ، ومعن بن عدي لقياهم ، فقالا : يا أصحاب محمد من المهاجرين الأولين إجتمعوا فاقضوا أمركم ، فإنه ليس وراءنا خير ، قال الزهري : وقد كان سبق لهما من الله ما لا أعلم ، كان أحدهما من الذين ، قال الله عز وجل فيه : فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ، وكانوا يتوضئون المبطنة ، يعني إلاستجمار ، وقال : عن الآخر شيئاًً ما أدري ما هو ، فمضى أبوبكر (ر) ومن معه حتى جاء سقيفة بني ساعدة ، فإذا سعد بن عبادة على سرير ، وعنده ناس من قومه ، فقال : حباب بن المنذر بن الجموح أخو بني سلمة : أنا الذي لا يصطلى بناري ، ولا ينام الناس في شعاري ، نحن أهل الحلقة ، وأهل الحصون ، منا أمير ومنكم أمير ، فذهب ليتكلم ، فضرب أبوبكر في صدره ، فقال : أنصت ، قال : لا أعصيك في يوم مرتين ، فتكلم أبوبكر (ر) ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم ذكر الأنصار وما هم له أهل من السابقة والفضيلة ، ثم قال : أنا أوسط العرب داراً ، وأكبرها أنسابا ، وإن العرب لن تعرف هذا الأمر لأحد سوانا ، ولا أحد أولى منا برسول الله (ص) في النسب منا ، فنحن الأمراء ، وأنتم الوزراء ، فقال سعد : صدقت ، فإبسط يدك نبايعك ، فبسط يده فبايعه ، وبايعه الناس ، وإزدحم الناس على البيعة ، فقال قائل من الناس : قتل سعد ، فقال عمر : قتله الله ، فرجع أبوبكر فجلس على المنبر ، وبايعه الناس يوم الإثنين ، ودخل علي والزبير بيت فاطمة بنت رسول الله (ص) ، فجاء عمر فقال : أخرجوا للبيعة ، والله لتخرجن ، أو لأحرقنه عليكم ، فخرج الزبير صلتا بالسيف ، فإعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري من بياضة فدق به ، وبدر السيف من يده منه ، فأخذه زياد قال : لا ، ولكن إضرب به الحجر ، قال محمد بن عمرو : فحدثني أبو عمرو بن حماس من الليثيين قال : أدركت ذلك الحجر الذي فيه ضرب السيف ، فقال أبوبكر (ر) : دعوهم فسيأتي الله بهم ، فخرجوا بعد ذلك فبايعوه ، قالوا : ما كان أحد أحق بها ، ولا أولى بها منك ، ولكنا قد عهدنا من عمر يبتزنا أمرنا ، فبايعه الناس يوم الإثنين ، حتى إذا أصبح الغد قال : أين ترون أن ندفنه (ص) ؟ ، قال قائل من الناس : ندفنه في مصلاه الذي كان يصلي فيه ، وقال آخرون : إدفنه عند المنبر ، قال قائل : بل ندفنه حيث توفى الله عز وجل نفسه ، فأخروا الفراش ، ثم أرسل إلى الحفارين ، رجل من أهل مكة ، ورجل من أهل المدينة ، فجاء أبو طلحة فحفر له ولحد ، وكان أهل مكة يشقون ، وكان أهل المدينة يلحدون.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=160806

الموضوع
المستند
 


 

 

(2) عمر يهجم على دار الزهراء ويضرب بطنها 

 

عدد الروايات   ( 14 )

 

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 268

 

- .... روى عنه الحاكم وقال : رافضي غير ثقة ، وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.

 

 

 

 

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 139

 

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال :.... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.

 

 

 

 

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 578

 

- .... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة ، وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً.

 

 

 

 

الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57

 

- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين

 

 

 

 

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : (  2  ) - رقم الصفحة : 126

 

- وبلغ أبابكر وعمر : إن جماعة من المهاجرين والأنصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة ، فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولا عجن إلى اللهفخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.

  

- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، إنصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا علياًً ، فمضوا به إلى أبي بكر ....

 

 المصادر :

 

1 - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ).

2 - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ).

3 - عبد الرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ).

4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ).

 

 

 

 

الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : 123

 

- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها ، وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن.

 

 

 

 

صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57

 

- إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لإبن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ) ، وقال : قالت المعتزلة : إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظماً ونثراً ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديداًًً الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها.

 

 

 

 

الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 15

 

- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها.

 

 

 

 

الطبري - الرياض النظرة - الجزء : 1  - رقم الصفحة : 241  - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

 

- فجاء عمر في عصابة ، منهم أسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ....

 

المصادر :

 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ).

2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : 50 و 47.

3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.

4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.

 

 

 

 

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : (  6  ) - رقم الصفحة  : ( 49 )

 

- .... ورأت فاطمة ما صنع عمر. فصرخت وولولت ، وإجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبابكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى القى الله.

 

المصادر :

 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).

2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : (  6  ) - رقم الصفحة : ( 49 ).

3 - عبد الرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).

 

 

 

 

علي الخليلي - أبوبكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )

 

- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم ، تثبت أن علياًً وبني هاشم وأخص الصحابة إنما بايعوا بعد التهديد وبعد إجبارهم قسراً ، وأن أبابكر وعمر بالغاً بالظلم والقسر لأخذ البيعة.

 

 

 

 

الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف

 

- في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وأن فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكراً كان سماه رسول الله (ص) محسناً ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلاّ عند إبن قتيبة.

 

 

 

 

محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 358

 

- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي  معارف القتيبي  إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم.

 

 

 

 

إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : 93

 

المستندالموضوع..... أن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي.

 

 

(3) عمر يمنع خمس خيبر عن الزهراء ويقسمه للنساء 

 

عدد الروايات   ( 6 )

 

صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث   ( 2160 )

 

- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبره ‏: أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏عمر ‏خيبر ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ومنهن من إختار ‏ ‏الوسق ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏إختارت الأرض.

 

شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.

 

قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر ، صرح بذلك أحمد في روايته ، عن إبن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ....

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2160&doc=0

 

 

 

صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث  : ( 2897 )

 

- وحدثني : علي بن حجر السعدي ، حدثنا : علي وهو إبن مسهر ، أخبرنا : عبيد الله عن نافع ، عن إبن عمر قال : أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقاً من تمر وعشرين وسقاً من شعير فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) : إن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام ، فإختلفن فمنهن من إختار الأرض والماء ومنهن من إختار الأوساق كل عام ، فكانت عائشة وحفصة من إختارتا الأرض والماء ....

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2897&doc=1

 

 

صحيح مسلم - الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : 3302

 

 ‏وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال :..... ثم جاء فقال : هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال : نعم فأذن لهما فقال عباس : ‏يا أمير المؤمنين إقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين فإقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال مالك بن أوس ‏: ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏ ‏فقال عمر ‏: ‏إتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة ، قالوا : نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله (ص)‏ ‏قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا : نعم ، فقال عمر ‏: ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏(ص) ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحداًً غيره قال : ما ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ....

 

 http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

 

 

 

صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي: لا نورث وما تركنا - رقم الحديث : 3305

 

- وحدثنا : ‏‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ زهير بن حرب ‏‏والحسن بن علي الحلواني ‏‏قالا ، حدثنا : ‏يعقوب وهو إبن إبراهيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏‏، عن ‏‏صالح ‏‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) ‏ ‏مما أفاء الله عليه ‏فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏(ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قال : وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ستة أشهر وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏(ص) ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يعمل به إلاّ عملت به إني ‏ ‏أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ ‏(ص) ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3305&doc=1

 

 

 

مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث  : ( 25 )

 

- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏‏خيبر ‏وفدك ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.

 

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25&doc=6

 

 

 

سنن أبي داود - الخراج والإمارة والفئ - ما جاء في حكم أرض خيبر - رقم الحديث : 2614

 

- حدثنا : ‏ ‏سليمان بن داود المهري ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏أسامة بن زيد الليثي ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال : ‏لما إفتتحت ‏ ‏خيبر ‏ ‏سألت ‏ ‏يهود ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقرهم على أن يعملوا على النصف مما خرج منها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أقركم فيها على ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمإن من نصف ‏ ‏خيبر ، ‏ويأخذ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏الخمس وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أطعم كل إمرأة من أزواجه من الخمس مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏تمراًً وعشرين ‏ ‏وسقاً ‏ ‏شعيراً ، فلما أراد ‏ ‏عمر ‏ ‏إخراج ‏ ‏اليهود ‏ ‏أرسل إلى أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال لهن من أحب منكن أن أقسم لها نخلاً ‏ ‏بخرصها ‏ ‏مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏فيكون لها أصلها وأرضها وماؤها ومن الزرع مزرعة ‏ ‏خرص ‏ ‏عشرين ‏ ‏وسقاً ‏ ‏فعلنا ومن أحب أن نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلنا.

 

المستندالموضوعhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2614&doc=4

 

 

 

(5) عمر يضيف ( الصلاة خير من النوم ) للأذان 

 

(1) ابن عمر يقول التثوب بدعة

(2) التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم

(3) عمر هو من أضاف العبارة الصلاة خير من النوم

 

(1) ابن عمر يقول التثوب بدعة   

 

سنن الترمذي - الصلاة - ماجاء في التثويب في الفجر - رقم الحديث   ( 182 )

 

- وروى ، عن مجاهد قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجداًً وقد إذن فيه ، ونحن نريد أن نصلى فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ! ولم يصل فيه ، قال : وإنما كره عبد الله التثويب الذى أحدثه الناس بعد.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=182&doc=2

 

 

 

 

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : 1  - رقم الصفحة  : ( 475 )

 

1767 - عبد الرزاق ، عن إبن عيينة ، عن ليث ، عن مجاهد قال : كنت مع إبن عمر فسمع رجلاً يثوب في المسجد ، فقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=23850

 

 

 

إبن وضاح - البدعة - التثويب بدعة

 

97 - حدثني : أبان بن عيسى ، عن أبيه ، عن إبن القاسم ، عن مالك : أنه قال : التثويب بدعة ، ولست أراه.

 

- حدثني : محمد بن وضاح قال : ثوب المؤذن بالمدينة في زمان مالك ، فأرسل إليه مالك ، فجاءه ، فقال له : مالك : ما هذا الذي تفعل ؟ ، قال : أردت أن يعرف الناس طلوع الفجر فيقوموا فقال له : مالك لا تفعل لا تحدث في بلدنا شيئاًً لم يكن فيه قد كان رسول الله (ص) بهذا البلد عشر سنين وأبوبكر وعمر وعثمان فلم يفعلوا هذا ، فلا تحدث في بلدنا ما لم يكن فيه. فكف المؤذن ، عن ذلك وأقام زماناً ، ثم إنه تنحنح في المنارة عند طلوع الفجر ، فأرسل إليه مالك فقال له : ما هذا الذي تفعل ؟ ، قال : أردت أن يعرف الناس طلوع الفجر ، فقال له : مالك : ألم أنهك إلاّ تحدث عندنا ما لم يكن ؟ ، فقال : إنما نهيتني ، عن التثويب ، فقال له : مالك : لا تفعل ، لا تحدث في بلدنا ما لم يكن فيه ، فكف أيضاًً زماناً ، ثم جعل يضرب الأبواب ، فأرسل مالك إليه ، فقال له : ما هذا الذي تفعل ؟ ، قال : أردت أن يعرف الناس طلوع الفجر ، فقال له : مالك : لا تفعل ، لا تحدث في بلدنا ما لم يكن فيه ، قال إبن وضاح : وكان مالك يكره التثويب قال إبن وضاح : وإنما أحدث هذا بالعراق قلت : لإبن وضاح : من أول من أحدثه ؟ ، فقال : لا أدري ، قلنا له : فهل يعمل به بمكة أو بالمدينة أو بمصر أو غيرها من الأمصار ؟ ، فقال : ما سمعته إلاّّ عند بعض الكوفيين والأباضيين ، وكان بعضهم يثوب عند المغرب ، كان يؤذن إذا غابت الشمس ، ثم يؤخر الصلاة حتى تظهر النجوم ثم يثوب ، وبعضهم يؤذن إذا غابت الحمرة ويؤخر الصلاة حتى يغيب البياض ويصلي ، وبعضهم يؤذن إذا زالت الشمس ويؤخر الصلاة ثم يثوب ويصلي ، وكان وكيع هو يفعل ذلك عند صلاة العشاء.

 

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=245092

 

 

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : 3  - رقم الصفحة   ( 82 )

 

الموضوعالمستند- وروي عن مجاهد ، قال : دخلت مع عبدالله بن عمر مسجداًً وقد إذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبدالله بن عمر من المسجد وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ! ولم يصل فيه ، قال : وإنما كره عبدالله التثويب الذي أحدثه الناس بعد.

 

 

 

(2) التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم  

 

سنن الترمذي - الجامع الصحيح - أبواب الطهارة

 

197 - حدثنا : أحمد بن منيع قال : ، حدثنا : أبو أحمد الزبيري قال : ، حدثنا : أبو إسرائيل ، عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن بلال ، قال : قال لي رسول الله (ص) : لا تثوبن في شيء من الصلوات إلاّّ في صلاة الفجر ، وفي الباب ، عن أبي محذورة ، حديث بلال لا نعرفه إلاّّ من حديث أبي إسرائيل الملائي وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة إنما رواه ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم بن عتيبة وأبو إسرائيل إسمه إسماعيل بن أبي إسحاق وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث وقد إختلف أهل العلم في تفسير التثويب ، فقال بعضهم : التثويب أن يقول في أذان الفجر الصلاة خير من النوم ، وهو قول إبن المبارك ، وأحمد وقال إسحاق ، في التثويب غير هذا ، قال : هو شيء أحدثه الناس بعد النبي : إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم قال : بين الأذان والإقامة : قد قامت الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح وهذا الذي قال إسحاق : هو التثويب الذي كرهه أهل العلم ، والذي أحدثوه بعد النبي والذي فسر إبن المبارك ، وأحمد ، أن التثويب : أن يقول المؤذن في أذان الفجر ، الصلاة خير من النوم ، وهو قول صحيح ، ويقال له : التثويب أيضاًً ، وهو الذي إختاره أهل العلم ورأوه وروي عن عبد الله بن عمر : إنه كان يقول في صلاة الفجر الصلاة : خير من النوم وروي عن مجاهد ، قال : دخلت مع عبد الله بن عمر مسجداًً وقد إذن فيه ، ونحن نريد أن نصلي فيه ، فثوب المؤذن ، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد ، وقال : أخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه ، وإنما كره عبد الله التثويب الذي أحدثه الناس بعد.

 

الموضوعالمستندhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=182&doc=2

 

 

 

(3) عمر هو من أضاف العبارة الصلاة خير من النوم 

 

 الإمام مالك - كتاب الموطأ - الجزء : 1  - رقم الصفحة   ( 72 )

 

153 - وحدثني : عن مالك : أنهم بلغهم أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم فأمره عمر : إن يجعلها في نداء الصبح.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=5743

 

 

 

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : 1  - رقم الصفحة   ( 423 )

 

1841 - وأخبرنا : أبوبكر بن الحارث الفقيه ، ثنا : علي بن عمر الحافظ ، ثنا : محمد بن مخلد ، ثنا : محمد بن إسماعيل الحساني ، ثنا : وكيع ، عن العمري ، عن نافع ، عن إبن عمر ، عن عمر ووكيع ، عن سفيان ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن إبن عمر ، عن عمر : إنه قال : لموذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل الصلوة خير من النوم الصلوة خير من النوم.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=581422

 

 

 

الدار قطني - سنن الدار قطني - الجزء : 1 - رقم الصفحة   ( 251 )

 

811 - حدثنا : محمد بن مخلد ، ثنا : محمد بن إسماعيل الحساني ، ثنا : وكيع ، عن العمري ، عن نافع ، عن بن عمر ، عن عمر ووكيع ، عن سفيان ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن بن عمر ، عن عمر : إنه قال : لمؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.

 

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=505937

 

 

السيوطي - تنوير الحوالك - رقم الصفحة   ( 92 )

 

- مالك : أنه بلغه أن المؤذن جاء عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر فجعلها في نداء الصبح.

 

- عن العمري ، عن نافع ، عن بن عمر ، عن عمر وعن سفيان ، عن محمد بن عجلان ، عن نافع ، عن بن عمر ، عن عمر : إنه قال لمؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.

 

 

 

الحطاب الرعيني - مواهب الجليل - الجزء : 2  - رقم الصفحة   ( 74 )

 

- وإختلف في حين مشروعية هذا اللفظ في الموطأ أن المؤذن جاء يؤذن عمر بن الخطاب للصلاة فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم ، فقال له : أجعلها في نداء الصبح.

 

 

 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : 8  - رقم الصفحة : ( 355 )

 

23242  - عن إبن عمر : إن عمر قال لمؤذنه : إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم.

 

23243  - مالك : أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر : إن يجعلها في نداء الصبح.

 

 

 

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : 6  - رقم الصفحة   ( 228 )

 

- وأما قول مالك في الموطأ أنه بلغه : أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر : إن يجعلها في نداء الصبح فلا أعلم أن هذا روي عن عمر من جهة يحتج بها وتعلم صحتها.

 

- ذكر إبن أبي شيبة ، حدثنا : عبدة بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن رجل يقال له : إسماعيل قال : جاء المؤذن يؤذن عمر بصلاة الصبح فقال : الصلاة خير من النوم فأعجب به عمر وقال : للمؤذن : أقرها في أذانك.

 

 

 

 أبو القاسم الكوفي - الإستغاثة - الجزء :  1  - رقم الصفحة   ( 26 )

 

 أخرج الإمام مالك في الموطأ في باب ما جاء في النداء للصلاة من إنه بلغا : أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم فأمره عمر : إن يجعلها في نداء الصبح ، إنتهى بلفظه.

 - وقال العلامة الرزقاني عند بلوغه إلى هذا الحديث من شرح الموطأ ما هذ لفظه هذا البلاغ أخرجه الدار قطني في السنن من طريق وكيع في مصنفه ، عن العمري ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : وأخرج ، عن سفيان ، عن محمد بن غجلان ، عن نافع ، عن إبن عمر ، عن عمر إنه قال : لمؤذنه إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير النوم ، إنتهى.

المستندالموضوع - قلت : وأخرجه إبن أبي شيبة من حديث هشام بن عروة ، ورواه جماعة آخرون يطول المقام بذكرهم

 

 

 

(6) عمر يلغي سهم المؤلفة قلوبهم 

 

عدد الروايات  ( 5 )

 

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 640

 

- وقال البخاري : في التاريخ الصغير ، حدثنا : محمد بن العلاء وقال : المحاملي في أماليه ، حدثنا : هارون بن عبد الله واللفظ له ، قالا ، حدثنا : عبد الرحمن بن حميد المحاربي ، حدثنا : حجاج بن دينار ، عن أبي عثمان ، عن محمد بن سيرين ، عن عبيدة بن عمرو قال : جاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن إلى أبي بكر الصديق (ر) فقال : يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضاً سبخة ليس فيها كلا ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها فأجابهما وكتب لهما وإشهد القوم وعمر ليس فيهم ، فإنطلقا إلى عمر ليشهداه فيه فتناول الكتاب وتفل فيه ومحاه فتذمرا له ، وقالا : له مقالة سيئة فقال : أن رسول الله (ص) كان يتألفكما والإسلام يومئذ قليل إن الله : قد أعز الإسلام إذهبا فإجهدا علي جهدكما لا رعى الله عليكما إن رعيتما ، فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران فقالا : ما ندري والله أنت الخليفة أو عمر فقال : لا بل هو لو كإن شاء فجاء عمر وهو مغضب حتى وقف على أبي بكر فقال : أخبرني : عن هذا الذي أقطعتهما أرض هي لك خاصة أو للمسلمين عامة قال : بل للمسلمين عامة قال : فما حملك على أن تخص بها هذين قال : إستشرت الذين حولي فأشاروا علي بذلك وقد قلت لك إنك أقوى على هذا مني فغلبتني.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=66&SW=وتفل#SR1

 

 

 

 

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الخلافة والإمارة

 

2175 - قال أبوبكر : ، حدثنا : عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن حجاج بن دينار ، عن إبن سيرين ، عن عبيدة ، قال : جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس (ر) إلى أبي بكر (ر) فقالا : يا خليفة رسول اللّه إن عندنا أرضاً سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة ، فإن رأيت أن تقطعناها ؟ ، قال : فأقطعها إياهما وكتب لهما عليه كتاباًً وإشهد فيه عمر (ر) ، وليس في القوم ، فإنطلق إلى عمر (ر) ليشهداه ، فلما سمع عمر (ر) ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه فتذمرا ، وقالا له مقالة سيئة ، فقال : أن رسول اللّه (ص) كان يتألف والإسلام يومئذ قليل ، وإن اللّه أعز الإسلام فاذهبا فإجهدا علي جهدكما لا أرعى اللّه عليكما إن أرعيتما.

  

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=284859

 

 

 

 

تفسير إبن حاتم - سورة التوبة - قوله تعالى : ( والمؤلفة قلوبهم

 

10500 - حدثنا : أبو سعيد الأشج ، ثنا : عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن حجاج بن دينار ، عن أنس بن سيرين ، عن عبيدة السلماني قال : جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر (ر) فقالا : يا خليفة رسول اللّه إن عندنا أرضاً سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها ولعل اللّه أن ينفع بها فأقطعهما إياها وكتب لهما بذلك كتاباًً وإشهد لهما وإشهد عمر وليس في القوم ، فإنطلقا إلى عمر ليشهداه على ما فيه فلما قرآ على عمر : ما في الكتاب تناوله من أيديهما فتفل فيه فمحاه فتذمرا ، وقالا له مقالة سيئة فقال عمر : أن رسول اللّه (ص) كان يتألفكما والإسلام يومئذ قليل وإن الله : قد أعز الإسلام فاذهبا فإجتهدا جهدكما لا أرعى اللّه عليكما إن أرعيتما. 

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=408027

 

 

 

الخطيب البغدادي - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع - من حديث يعقوب بن سفيان

 

1634 - نا : يعقوب ، قال : ، نا : هارون بن إسحاق الهمذاني ، قال : ، نا : المحاربي ، عن الحجاج بن دينار الواسطي ، عن إبن سيرين ، عن عبيدة ، قال : جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا : يا خليفة رسول اللّه إن عندنا أرضاً سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها فلعل اللّه ينفع بها بعد اليوم قال : فأقطعهما إياها وكتب لهما كتاباًً وإشهد وعمر ليس في القوم فإنطلقا إلى عمر ليشهداه فوجداه قائماًً يهنأ بعيراًً له ، فقالا : إن أبابكر قد أشهدك على ما في هذا الكتاب أفنقرأ عليك أو تقرأ ؟ ، قال : أنا على الحال التي ترياني فإن شئتما فإقرأ وإن شئتما فإنتظرا حتى أفرغ فإقرأ قالا : بل نقرأه فقرآ فلما سمع ما في الكتاب تناوله من أيديهما ثم تفل فيه فمحاه فتذمرا وقالا : مقالة سيئة فقال : أن رسول اللّه (ص) كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل ، وإن اللّه عز وجل قد أعز الإسلام فإذهبا فإجهدا عهدكما لا أرعى اللّه عليكما إن رعيتما ، قال : فأقبلا إلى أبي بكر وهما متذمران فقالا : والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر فقال : بل هو لو كإن شاء ، فجاء عمر مغضباًً حتى وقف على أبي بكر فقال : أخبرني عن هذه الأرض التي أفأقطعتها هذين الرجلين أرض لك خاصة أَم هي بين المسلمين عامة ؟ ، قال : بل هي بين المسلمين عامة قال : فما حملك على أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين قال : إستشرت هؤلاء الذين حولي فأشاروا علي بذلك ، قال : إستشرت هؤلاء الذين حولك ؟ أكل المسلمين أوسعت مشورة ورضى ؟ ، قال : فقال أبوبكر : قد كنت قلت لك : إنك أقوى على هذا الأمر مني ، ولكنك غلبتني.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=644704

 

 

 

مختصر القدوري في الفقه الحنفي - الجواهر النيرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 164

 

- من المعلوم أن الله ( سبحانه وتعالى ) أمر بصرف سهم من مصاريف الزكاة للمؤلفة قلوبهم ، وهم غالباً من الذين يسلمون ونياتهم ضعيفة ، فيؤلف قلوبهم بهذا العطاء كما في قوله تعالى : إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب ( التوبة : 60  ، ولكن الخليفة عمر منع هذا السهم عنهم ، ولما جاءه بعض المؤلفة قلوبهم يسألونه حصتهم ، قال لهم : لا حاجة لنا بكم فقد أعز الله الإسلام وأغنى عنكم ، فإن أسلمتم وإلاّ السيف بيننا وبينكم.

المستند
 

 


 

(7) عمر يحول مقام إبراهيم  

 

عدد الروايات   ( 21 )

 

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 555

 

- .... ثم دخلت سنة ثمان عشرة : وفي هذه السنة في ذي الحجة حول عمر المقام إلى موضعه اليوم وكان ملصقاً بالبيت.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=35&SW=ملصقاً#SR1

 

 

 

إبن كثير - تفسير إبن كثير  - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 176

 

 - وقد كان هذا المقام ملصقاًً بجدار الكعبة ومكانه معروف اليوم إلى جانب الباب ، مما يلي الحجر يمنة الداخل من الباب ، في البقعة المستقلة هناك ، وكان الخليل (ع) لما فرغ من بناء البيت وضعه إلى جدار الكعبة ، أو إنه إنتهى عنده البناء فتركه هناك ، ولهذا - واللّه أعلم - أمر بالصلاة هناك عند الفراغ من الطواف ، وناسب أن يكون عند مقام إبراهيم حيث إنتهى بناء الكعبة فيه ، وإنما أخّره عن جدار الكعبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=35&SW=ملصقاً#SR1

 

 

 

 

إبن كثير - البداية والنهاية  - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 189

 

- ولهذا قال : ‏{‏ مقام إبراهيم ‏}‏ أي‏ :‏ الحجر الذي كان يقف عليه قائماً ، لما إرتفع البناء ، عن قامته ، فوضع له ولده هذا الحجر المشهور ، ليرتفع عليه لما تعالى البناء ، وعظم الفناء‏ ،‏ كما تقدم في حديث إبن عباس الطويل‏ ،‏ وقد كان هذا الحجر ملصقاًً بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب (ر) ، فأخره عن البيت قليلاًً لئلا يشغل المصلين عنده ، الطائفين بالبيت.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=35&SW=ملصقاً#SR1

 

 

 

إبن كثير - قصص الأنبياء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 229

 

- .... وقد كان هذا الحجر ملصقاً بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان إلى أيام عمر بن الخطاب (ر) ، فأخره عن البيت قليلاً ، لئلا يشغل المصلين عنده الطائفين بالبيت.

 

 

 

تفسير السعدي - سورة آل عمران - رقم الصفحة : 16 من 230

 

- فمن الآيات ‏{‏ مقام إبراهيم‏ }‏ يحتمل أن المراد به المقام المعروف وهو الحجر الذي كان يقوم عليه الخليل لبنيان الكعبة لما إرتفع البنيان ، وكان ملصقاً في جدار الكعبة ، فلما كان عمر (ر) وضعه في مكانه الموجود فيه الآن ، والآية فيه قيل أثر قدمي إبراهيم ، قد أثرت في الصخرة وبقي ذلك الأثر إلى أوائل هذه الأمة.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=321&CID=16&SW=ملصقاً#SR1

         

 

 

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ  - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 46 من 202

 

- .... حج عمر بالناس : وكانت ولاته على الأمصار الولاة الذين كانوا في سبع عشرة‏ ،‏ وفيها‏ : حول عمر المقام في ذي الحجة إلى موضعه اليوم وكان ملصقاً بالبيت قبل ذلك‏.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=46&SW=ملصقاً#SR1

 

 

 

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 283

 

- .... وإعتمر عمر في خلافته ثلاث مرات عمرة في رجب سنة سبع عشرة وعمرة في رجب سنة إحدى وعشرين وعمرة في رجب سنة إثنتين وعشرين ، وهو آخر المقام إلى موضعه اليوم كان ملصقاً بالبيت.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=37&SW=ملصقاً#SR1

 

 

 

أحمد القلقشندي - نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب - رقم الصفحة : من 8 إلى 19

 

- .... وأول من ضرب بالدرة ، وهو الذي آخر المقام ، عن الي موضعه الآن وكان ملصقاً بالبيت ، وأول من قرر صلاة التراويح في الجماعة.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=200&CID=8&SW=ملصقاً#SR1

 

 

 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : 117 / 118 / 119

 

38102 - عن عائشة : أن المقام كان في زمن رسول الله (ص) وزمان أبي ملصقاً بالبيت ، ثم أخره عمر بن الخطاب.

 

38103 - عن حبيب بن أبي الأشرس قال : كان سيل أم نهشل قبل أن يعمل عمر الردم بأعلى مكة فإحتمل المقام من مكانه فلم يدر أين موضعه ، فلما قدم عمر بن الخطاب سأل : من يعلم موضعه ؟ ، قال المطلب بن أبي وداعة : أنا يا أمير المؤمنين ، قد كنت قدرته وذرعته بمقاط وتخوفت عليه هذا ، من الحجر إليه ومن الركن إليه ومن وجه الكعبة ، فقال : إئت به ، فجاء به فوضعه في موضعه ، وعمل عمر الردم عند ذلك قال سفيان : فذلك الذي ، حدثنا : هشام بن عروة ، عن أبيه : أن المقام كان عند سفع البيت ، فأما موضعه الذي هو موضعه فموضعه الآن ، وأما ما يقول الناس : إنه كان هنالك موضعه ، فلا.

 

38104 - عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي ، عن أبيه ، عن جده قال : كانت السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير قبل أن يردم عمر الردم الأعلى ، فكانت السيول ربما رفعت المقام ، عن موضعه وربما نحته إلى وجه الكعبة ، حتى جاء سيل أم نهشل في خلافة عمر بن الخطاب فإحتمل المقام من موضعه هذا وذهب به حتى وجد بأسفل مكة ، فأتي به فربط إلى أستار الكعبة وكتب في ذلك إلى عمر ، فأقبل فزعاً في شهر رمضان وقد عفا موضعه وعفاه السيل ، فدعا عمر بالناس فقال : أنشد الله عبداً عنده علم في هذا المقام ! فقال المطلب بن أبي وداعة : أنا يا أمير المؤمنين عندي ذلك ، فكنت أخشى عليه هذا ، فأخذت قدره من موضع الركن إلى موضعه ومن موضعه إلى باب الحجر ومن موضعه إلى زمزم بمقاط وهو عندي في البيت ، فقال له عمر : فأجلس عندي وأرسل إليه ، فجلس عنده فأرسل فأتى بها ، فمدها فوجدها مستوية إلى موضعه هذا ، فسأل الناس وشاورهم ، فقالوا : نعم هذا موضعه ، فلما إستثبت ذلك عمر وحق عنده أمر به ، فإعلم ببناء تحت المقام ثم حوله ، فهو في مكانه هذا إلى اليوم.

 

38105 - عن إبن أبي مليكة قال : موضع المقام هو هذا الذي به اليوم وهو موضعه في الجاهلية وفي عهد النبي (ص) وأبي بكر وعمر ألا إن السيل ذهب به في خلافة عمر فجعل في وجه الكعبة ، حتى قدر عمر فرده بمحضر الناس.

 

38106 - عن مجاهد قال : قال عمر بن الخطاب : من له علم بموضع المقام حيث كان ؟ ، فقال أبو وداعة بن هيبرة السهمي : عندي يا أمير المؤمنين ، قدرته إلى الباب وقدرته إلى الركن الحجر وقدرته إلى الركن الأسود وقدرته إلى زمزم ، فقال عمر : هاته ، فأخذه عمر فرده إلى موضعه اليوم للمقدار الذي جاء به أبو وداعة.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=517&SW=38102#SR1

 

 

 

الإمام مالك - المدونة الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 452

 

- وقال مالك : بلغني أن عمر بن الخطاب لما ولى وحج ودخل مكة آخر المقام إلى موضعه الذي هوفيه اليوم ، وقد كان ملصقاً بالبيت في عهد النبي (ص) وعهد أبى بكر وقبل ذلك وكانوا قدموه في الجاهلية مخافة أن يذهب به السيل فلما ولي عمر أخرج أخيوطة كانت في خزانة الكعبة قد كانوا قاسوا بها ما بين موضعه وبين البيت إذ قدموه مخافة السيل فقاسه عمر فأخرجه إلى موضعه اليوم فهذا موضعه الذي كان فيه في الجاهلية.

 

 

 

العيني - عمدة القارئ - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : 241

  

- .... وقال أبو عمرو : صلاته إلى جنب البيت من أجل أن المقام كان حينئذ ملصقاً بالبيت قبل أن ينقله عمر من ذلك المكان إلى صحن المسجد.

 

 

 

السيوطي - تاريخ الخلفاء - رقم الصفحة : 137

 

- فصل : قال : إبن سعد .... وهو الذي آخر مقام إبراهيم إلى موضعه اليوم وكان ملصقاً بالبيت.

 

 

 

إبن عبدالبر - التمهيد - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : 100

 

- .... وقيل أن رسول الله (ص) : إنما صلى إلى جانب البيت يومئذ من أجل أن المقام كان حينئذ ملصقاً بالبيت قبل أن ينقله عمر بن الخطاب من ذلك المكان إلى الموضع الذي هو به اليوم من صحن المسجد.

 

 

 

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : 75

 

- .... وهو الذي آخر المقام إلى موضعه اليوم ، وكان ملصقاً بالبيت وحج بنفسه خلافته كلها إلاّ السنة الأولى فإنه إستخلف على الحج عبد الرحمن بن عوف.

 

 

 

إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 218

 

- .... ثم حج عمر بالناس فلما قدم بمكة آخر المقام مقام إبراهيم وكان ملصقاً بالبيت في موضعه الذي هو فيه اليوم.

 

 

 

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 194

 

- .... وزعم أن عمر (ر) حول المقام في هذه السنة في ذي الحجة إلى موضعه اليوم وكان ملصقاً بالبيت قبل ذلك.

 

 

 

عبد الرحمن البكري - من حياة الخليفة عمر - رقم الصفحة : 199 / 202

 

1 - قال الدميري : و [ عمر ] أول من ضرب بالدرة وحملها ، [ وأول من قال : أطال الله بقاءك قالها لعلي (ر) ] وهو الذي آخر المقام إلى موضعه اليوم وكان ملصقاً بالبيت ، وهو أول من جمع الناس على إمام واحد في التراويح ، وحج بالناس عشر سنين متوالية آخرها سنة 23 ه‍.

 - قال إبن سعد : أول سنة إستخلف فيها عمر - وهي سنة ثلاثة عشر - عبد الرحمن بن عوف فحج بالناس تلك السنة ، ثم لم يزل عمر بن الخطاب يحج بالناس في كل سنة خلافته كلها فحج بهم عشر سنين ولاء ، وهو الذي آخر المقام إلى موضعه اليوم [ و ] كان ملصقاً بالبيت.

المستند 

 

 

(8) عمر يحرم متعتي الحج والنساء 

 

 متعة النساء

 

عدد الروايات   ( 13 )

 

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 )

 

‏- حدثني : ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إبن جريج ‏ ، أخبرني : ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏: كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2497&doc=1

 

 

 

صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث  : ( 2498 )

 

‏‏- حدثنا : ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : ‏عبد الواحد يعني إبن زياد ‏، عن ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏قال : ‏كنت عند ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏فأتاه آت فقال : إبن عباس ‏ ‏وإبن الزبير ‏ ‏إختلفا في ‏المتعتين ‏‏، فقال : ‏جابر ‏ ‏فعلناهما مع رسول الله (ص) ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2498&doc=1

 

 

 

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب - رقم الحديث : 347

 

‏- حدثنا : ‏ ‏بهز ‏ ‏قال : ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : قلت ‏لجابر بن عبد الله : ‏إن ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏(ر) ‏ ‏ينهى عن المتعة وإن ‏ ‏إبن عباس : ‏يأمر بها ، قال : فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏عفان ‏ومع ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏خطب الناس فقال : ‏ ‏إن القرآن هو القرآن وأن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=347&doc=6

 

 

 

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : 2955

 

‏ - حدثنا : ‏ ‏حجاج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شريك ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏الفضيل بن عمرو ‏ ‏قال : ‏ ‏أراه ، عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏قال : تمتع النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏نهى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏، عن المتعة فقال إبن عباس ‏: ‏ما يقول ‏ ‏عرية ،‏ ‏قال : يقول نهى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏، عن المتعة فقال إبن عباس :‏ ‏أراهم سيهلكون ، أقول قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏ويقول : نهى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وعمر.

>

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2955&doc=6

 

 

 

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله - رقم الحديث  : ( 13750 )

 

‏- حدثنا : ‏ ‏إسحاق ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏ كنا ‏ ‏نتمتع ‏ ‏على ‏ ‏عهد ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏وعمر ‏‏(ر) ‏حتى نهانا ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخيراًًً ‏ ‏يعني النساء .

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13750&doc=6

 

 

 

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله - رقم الحديث : 13955

 

‏ ‏- حدثنا : ‏عبد الصمد ، حدثنا : ‏‏حماد ‏، عن ‏عاصم ‏، عن ‏أبي نضرة ‏، عن ‏جابر ‏قال : متعتان كانتا على ‏عهد ‏النبي ‏(ص) ‏فنهانا عنهما ‏‏عمر ‏ ‏‏فإنتهينا‏.

>

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13955&doc=6

 

 

 

إبن حزم -  المحلى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 107 )

 

- وقال حماد : عن أيوب السختيانى ثم إتفق أيوب وخالد كلاهما ، عن أبى قلابة قال : قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهي عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفى رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، متعة النساء ومتعة الحج.

 

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=77&SW=متعتان#SR1

http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=0&MaksamID=808&DocID=11&ParagraphID=850&Diacratic=1

 

 

 

 

الدار قطني - علل الدار قطني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 156

 

- وروى علي بن عاصم ، عن داود بن أبي هند ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر متعتان كانتا على عهد عهد رسول الله (ص) : أنا أنهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج.

 

 

 

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 552

 

- أخبرنا : أبو طاهر الذهبي ، حدثنا : يحيى بن محمد ، حدثنا : محمد بن زياد ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن عاصم الأحول ، عن أبي نضرة ، عن جابر ، قال : متعتان فعلناهما على عهد رسول الله (ص) نهانا عنهما عمر فلم نعد إليهما ، أخرجه مسلم.

 

 

متعة الحج

 

صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله - رقم الحديث  : ( 1469 )

 

- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏مطرف ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1469&doc=0

 

 

 

 صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث   ( 4156 )

 

- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال : ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء.

 

الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.

 

تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4156&doc=0

 

 

 

 صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث   ( 2145 )

 

- وحدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏وإبن بشار ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن المثنى ، حدثنا : ‏‏محمد بن جعفر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم ‏، عن ‏عمارة بن عمير ‏، عن ‏ ‏إبراهيم بن أبي موسى ‏ ، عن ‏‏أبي موسى ‏أنه كان يفتي ‏بالمتعة ‏فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في ‏ ‏النسك ‏بعد حتى لقيه بعد فسأله ، فقال عمر ‏ ‏قد علمت أن النبي (ص) ‏ ‏قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا ‏ ‏معرسين بهن ‏ ‏في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم.

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2145&doc=1

 

 

 

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب  - رقم الحديث :  324

 

- حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏قال : ‏‏وأخبرني : ‏ ‏هشيم ‏، عن ‏‏الحجاج بن أرطأة ‏ ‏، عن ‏‏الحكم بن عتيبة ‏ ‏، عن ‏‏عمارة ‏، عن ‏‏أبي بردة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي موسى : أن ‏عمر ‏(ر) ‏‏قال : ‏ ‏هي سنة رسول الله ‏ (ص) ‏يعني المتعة ‏ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجاً .

المستندhttp://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=324&doc=6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(18) عمر يقطع شجرة  بيعة الرضوان  

 عدد الروايات   ( 4 )

 

إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب صلاة التطوع

 

7432 - حدثنا : معاذ بن معاذ ، قال : ، أنا : إبن عون ، عن نافع ، قال : بلغ عمر بن الخطاب أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها ، قال : فأمر بها فقطعت.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=87062

 

 

 

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 73

 

- وأخرج إبن أبي شيبة في المصنف ، عن نافع قال : بلغ عمر بن الخطاب (ر) : أن ناساً يأتون الشجرة التي بويع تحتها فأمر بها فقطعت.

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=475&SW=نسيناها#SR1

 

 

 

الحموي - معجم البلدان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : 325

 

- الشجرة المذكورة في القرآن في قوله تعالى : إذ يبايعونك تحت الشجرة في الحديبية وقد ذكرت في الحديبية ، وبلغ عمر إبن الخطاب (ر) : أن الناس يكثرون قصدها وزيارتها والتبرك بها فخشي أن تعبد كما عبدت اللات والعزى فأمر بقطعها وإعدامها فأصبح الناس فلم يروا لها أثراً.

 

 

 

إبن وضاح - البدع - ما جاء في إتباع الآثار

 

100 - حدثني : محمد بن وضاح قال : سمعت عيسى بن يونس مفتي أهل طرسوس يقول : أمر عمر بن الخطاب بقطع الشجرة التي بويع تحتها النبي (ص) ، فقطعها لأن الناس كانوا يذهبون فيصلون تحتها ، فخاف عليهم الفتنة ، قال عيسى بن يونس : وهو عندنا من حديث إبن عون ، عن نافع : أن الناس كانوا يأتون الشجرة ، فقطعها عمر قال إبن وضاح : وكان مالك بن أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان تلك المساجد وتلك الآثار للنبي (ص) : ما عدا قبا واحداًً ، قال إبن وضاح : وسمعتهم يذكرون أن سفيان الثوري دخل مسجد بيت المقدس فصلى فيه ولم يتبع تلك الآثار ولا الصلاة فيها ، وكذلك فعل غيره أيضاًً ممن يقتدى به ، وقدم وكيع أيضاًً مسجد بيت المقدس فلم يعد فعل سفيان قال إبن وضاح : فعليكم بالإتباع لأئمة الهدى المعروفين ، فقد قال بعض من مضى : كم من أمر هو اليوم معروف عند كثير من الناس كان منكراً عند من مضى ، ومتحبب إليه بما يبغضه عليه ، ومتقرب إليه بما يبعده منه ، وكل بدعة عليها زينة وبهجة.

 

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=245096

 

 

 

1 - أن امرأة كانت تستعير الحلي في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، فستعارت من ذلك حليا ، فجمعته ، ثم أمسكته ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لتتب هذه المرأة وتؤدي ما عندها . مرارا . فلم تفعل فأمر بها فقطعت

الراوي: نافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4905
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A3%D9%85%D8%B1+%D8%A8%D9%87%D8%A7+%D9%81%D9%82%D8%B7%D8%B9%D8%AA/+d1+p

المستند
 

 

 

 

 


 (19) عمر والحائض ونطاح ا ل د ب ر  

 

(1) عمر يأتي النساء في المحيض

(2) عمر نطح زوجته في د ب ره ا!

(3) عبد الله (ابن عمر) كان يدري بفعلة أبيه!

(4) من أتى حائضا أو امرأة في دبرها كفر

(5) الفاروق يدخل يده في دبر البعير!

 

 

 (1) عمر يأتي النساء في المحيض 

 

عدد الروايات   ( 5 )

 

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض

 

225 - وقال إسحاق : أخبرنا بقية بن الوليد ، ثنا الأوزاعي ، حدثني يزيد بن أبي مالك ، عن إبن زيد بن الخطاب عن عمر بن الخطاب ( ر ) ، أنه كانت له امرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها اعتلت بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة ، فأتى النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمس دينار حديث حسن وأخبرنا عيسى بن يونس ، ثنا زيد بن عبد الحميد ، من ولد زيد بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : إن عمر بن الخطاب ( ر ) كانت له امرأة فذكر مثله. 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=282332

 


 

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض

 

226 - وقال الحارث : حدثنا الحكم بن موسى ، ثنا عيسى بن يونس ، فذكره ، لكن لفظه : أن عمر ( ر ) أتى جارية له ، فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضا ، فأتى النبي (ص) فذكر ذلك له فقال : يغفر الله يا أبا حفص ، تصدق بنصف دينار

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=282333

 


 

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ( رقم الصفحة : 316

 

1412 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود السجستاني ، وروى الأوزاعي ، عن يزيد بن أبي مالك ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ، أظنه عن عمر بن الخطاب ، ( ر ) عن النبي (ص) قال : أمره أن يتصدق بخمسي دينار . وهذا اختلاف ثالث في إسناده ومتنه رواه إسحاق الحنظلي عن بقية بن الوليد عن الأوزاعي بهذا الإسناد عن عمر بن الخطاب ( ر ) أنه كانت له امرأة تكره الرجال فكان كلما أرادها اعتلت له بالحيضة فظن أنها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة فأتى النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمسي دينار وكذلك رواه إسحاق عن عيسى بن يونس عن زيد بن عبد الحميد عن أبيه أن عمر بن الخطاب ( ر ) كانت له امرأة فذكره وهو منقطع بين عبد الحميد وعمر. 

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=580900

 


 

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة :  565

 

45888 - عن عمر بن الخطاب قال‏:‏ إنه كان له امرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها اعتلت له بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فوجدها صادقة ، فأتي النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمسين دينارا‏.

 

45889 - عن عمر أنه أتى جارية له فقالت‏:‏ إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضا ، فأتى النبي (ص) فذكر له ذلك ، فقال‏:‏ يغفر الله لك يا أبا حفص‏!‏ تصدق بنصف دينار .

 

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=642&SW=45888#SR1

 

 

135395 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنه كانت له امرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها اعتلت له بالحيضة ، فظن أنها كاذبة ، فأتاها فوجدها صادقة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتصدق بخمسي دينا

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 1/316
خلاصة الدرجة: منقطع

 


122501 - عن عمر أنه كانت له امرأة تكره الرجال , وكان كلما أرادها اعتلت بالحيضة , فظن أنها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة , فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يتصدق بخمسي دينار .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 1/314
خلاصة الدرجة: منقطع ومنكر

 


72130 - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كانت له امرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها اعتلت عليه بالحيضة ، فظن أنها كاذبة ، فأتاها فوجدها صادقة ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يصدق بخمس ( دنانير )

الراوي: عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 1/122
خلاصة الدرجة: حسن

 

المستندالموضوعhttp://www.dorar.net/enc/hadith/فوجدها%20صادقة%20/pt

 

 

 

(2) عمر بن الخطاب نكح زوجته في د ب ره ا!

سنن الترمذي تفسير القرآن عن رسول الله ومن سورة البقرة  حديث رقم 2906.

حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:جاء عمر إلى رسول الله صلعم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك قال حولت رحلي الليلة (أي نكحها في دبرها) قال فلم يرد عليه رسول الله صلعم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلعم هذه الآية “نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم”.  أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة ‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏ويعقوب بن عبد الله الأشعري ‏ ‏هو ‏ ‏يعقوب القمي ‏

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2906&doc=2

 

 

7849 - جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! هلكت ؟ قال : وما أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة ، قال : فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، قال : فأنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2980 خلاصة الدرجة: حسن غريب

 

37238 - أتاه رجل فقال : يا رسول الله هلكت ، قال : ( وما أهلكك ؟ ) قال : وقعت على امرأتي في رمضان ، قال : هل تستطيع أن تعتق رقبة ؟ ) قال : لا ، قال : ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ ) قال : لا ، قال : ( فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ ) قال : لا ، قال : ( اجلس ) فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ، ( والعرق : المكتل الضخم ) قال : ( فتصدق به ) فقال : ما بين لابتيها أحد أفقر منا ، قال : فضحك النبي عليه وسلم حتى بدت أنيابه ، قال : ( خذه فأطعمه أهلك )

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 724 خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

38994 - أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال وما أهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعتق رقبة قال لا أجد قال صم شهرين متتابعين قال لا أطيق قال أطعم ستين مسكينا قال لا أجد قال اجلس فجلس فبينما هو كذلك إذ أتي بمكتل يدعى العرق فقال اذهب فتصدق به قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا قال فانطلق فأطعمه عيالك

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1364 خلاصة الدرجة: صحيح

 

 

47918 - جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! هلكت ؟ قال : وما أهلكك ؟ قال : حولت رحلي الليلة ، قال : فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، قال : فأنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2980
خلاصة الدرجة: حسن

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%87%D9%84%D9%83%D8%AA+%D9%82%D8%A7%D9%84+%D9%88%D9%85%D8%A7+%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%83%D9%83/+d1+p

الموضوع
المستند
 

 

 

 


(3) عبد الله (ابن عمر) كان يدري بفعلة أبيه!

سنن الترمذي: 2906

قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) ‏أي القطان ‏(عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) ‏‏هكذا أعاد الضمير على الذي قبله, والذي قبله قد اختصره كما ترى, فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور, وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان “حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم” فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله, ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه, أخرجه أبو عبيدة في “فضائل القرآن” عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا (أي نكاح الدبر).

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2906&doc=2

صحيح البخاري. كتاب تفسير القرآن. باب ‏نساؤكم حرث

‏حدثنا ‏إسحاق ‏أخبرنا ‏النضر بن شيميل ‏أخبرنا ‏ابن عون ‏عن ‏نافع ‏قال كان ‏ابن عمر ‏رضي الله عنهما ‏‏إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة ‏البقرة ‏حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا  (أي نكاح الدبر) ثم مضى. وعن ‏عبد الصمد ‏حدثني ‏أبي ‏حدثني ‏أيوب ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر فأتوا حرثكم أنى شئتم

المستندالموضوعhttp://ramadan.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=2275&idfrom=4200&idto=4789&bookid=0&startno=3

 

(4) من أتى حائضا أو امرأة في دبرها كفر

 

 

 

 

 

حديث 682 - الطهارة وسننها - سنن ابن ماجه
...682  عن أبى هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد

 

http://www.alazhr.com/books2/hits.jsp?scope=g2b6&q=%22%CD%C7%C6%D6%C7+%C3%E6+%22

 

تصحيح الحديث للألباني

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2521

 

حديث 9528 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد.

9528- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَكِيمٌ الأَثْرَمُ عَنْ أَبِى تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ أَتَى حَائِضاً أَوِ امْرَأَةً فِى دُبُرِهَا أَوْ كَاهِناً فَصَدَّقَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=9558

 

 

حديث 10435 - مسند أبى هريرة - مسند أحمد.

10435 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حَكِيمٍ الأَثْرَمِ عَنْ أَبِى تَمِيمَةَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ أَتَى حَائِضاً أَوِ امْرَأَةً فِى دُبُرِهَا أَوْ كَاهِناً فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ».

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=10465

 

 

حديث 1183 - كتاب الطهارة - سنن الدارمى.

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b9&id=1355

 

 

 

165546 - من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/44
خلاصة الدرجة: جاءت الآثار متواترة بذلك

 


106163 - من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم

الراوي: أبو هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 6/352
خلاصة الدرجة: له طرق يتقوى بها فينتهض للاحتجاج

 


192159 - من أتى حائضا أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدقه ، فقد كفر بما أنزل على محمد

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/271
خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة إلى صحته]

 


76885 - من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدقه ؛ فقد كفر بما أنزل على محمد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2433
خلاصة الدرجة: صحيح

 


186783 - من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا ؛ فصدقه بما يقول ؛ فقد كفر بما أنزل على محمد .

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: آداب الزفاف - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة الدرجة: صحيح

 


11040 - من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 2006
خلاصة الدرجة: صحيح

 


28316 - من أتى حائضا ، أو امرأة في دبرها ، أو كاهنا فصدقه ؛ فقد كفر بما أنزل على محمد

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 228/2
خلاصة الدرجة: صحيح

 

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%86+%D8%A3%D8%AA%D9%89+%D8%AD%D8%A7%D8%A6%D8%B6%D8%A7+%D8%A3%D9%88+%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%AF%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7/+d1+p

الموضوع
المستند
 

 

 

 

 


(5) الفاروق يدخل يده في دبر البعير!

كنز العمال: حديث رقم 2563

عن سالم بن عبد الله: أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبر البعير ويقول: إني خائف أن أسأل عما بك. (ابن سعد، كر)

http://hawaa.jeel.com/islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=297

 

 

 

 

 

موقع روم الحوار المتمدن

منتدى روم الحوار المتمدن