اهل نبي الاسلام  وثنين من اصحاب النار

 

(1) استأذنت أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي

(6) من مات فى الجاهلية عذب في قبره

(11) عم محمد أخو أبيه يموت مشركاً

(2) إنما المشركين نجس = فهل أمه هكذا

(7) وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة

(12)أهون أهل النار عذاباً أبو طالب

(3) فَتَبَرَّأْ أَنْتَ مِنْ أُمّك

(8) أبواه في النار ولن يخرجوا منها

(13) شرك جده عبد المطلب

(4) أبى وأباك في النار

(9) الألباني = أهل الجاهلية معذبين بشركهم

(14) ما هو المقصود (بأهل الفترة)

(5) ‏حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار

(10) أبا طالب هو في ‏‏ضحضاح ‏‏من نار

(15) إثبات عذاب القبر للألباني

 

(1) امه من المشركين!!!

 

صحيح مسلم ـــ رقم الحديث 1621

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏قال‏ قال رسول الله = ‏استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=75112&SearchText=فَلَمْ%20يَأْذَن%20لِي&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

مسند أحمد ـــ رقم الحديث 21925

عن ‏ ‏ابن بريدة‏ ‏عن‏ ‏أبيه‏ ‏قال = كنا مع النبي ‏ فنزل بنا ونحن معه قريب من ألف راكب فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه ‏ ‏تذرفان ‏ ‏فقام إليه‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏ففداه بالأب والأم يقول يا رسول الله ما لك قال ‏ ‏إني سألت ربي عز وجل في ‏ ‏الاستغفار لأمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من النار

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=52181&SearchText=فَلَمْ%20يَأْذَن%20لِي&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

سنن ابن ماجة ـــ رقم الحديث 1561

‏عن ‏ ‏أبي هريرة‏ ‏قال =‏ زار النبي ‏‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‏ ‏استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=57938&SearchText=فَلَمْ%20يَأْذَن%20لِي&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا للْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجَحِيمِ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ

(التوبة 9: 113 و114)

 

قال البيضاوي =

روي أن النبي قال لأبي طالب لما حضره في الوفاة = قُل كلمة أحاجّ لك بها عند الله فأبى فقال لا أزال أستغفر لك مالم أُنْهَ عنه. فنزلت

 وقيل = لما افتتح مكة خرج إلى الأبواء فزار قبر أمه ثم قام مستعبراً، فقال = إني استأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي، واستأذنته في الاستغفار فلم يأذن لي، وأنزل عليَّ الآيتين{ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِى قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَحِيمِ } بأن ماتوا على الكفر

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=6&tSoraNo=9&tAyahNo=113&tDisplay=yes

 

 

ابن كثير سطر 15

..... وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد ... عَنْ اِبْن بُرَيْدَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ = كُنَّا مَعَ النَّبِيّ وَنَحْنُ فِي سَفَر فَنَزَلَ بِنَا وَنَحْنُ قَرِيب مِنْ أَلْف رَاكِب فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَفْدَاهُ بِالْأَبِ وَالْأُمّ وَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه مَا لَك ؟ قَالَ = إِنِّي سَأَلْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الِاسْتِغْفَار لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَن لِي فَدَمَعَتْ عَيْنَايَ رَحْمَة لَهَا مِنْ النَّار

....... وَرَوَى اِبْن جَرِير مِنْ حَدِيث عَلْقَمَة بْن مَرْثَد عَنْ سُلَيْمَان بْن بُرَيْدَة عَنْ أَبِيهِ = أَنَّ النَّبِيّ لَمَّا قَدِمَ مَكَّة أَتَى رَسْم قَبْر فَجَلَسَ إِلَيْهِ فَجَعَلَ يُخَاطِب ثُمَّ قَامَ مُسْتَعْبِرًا فَقُلْنَا يَا رَسُول اللَّه إِنَّا رَأَيْنَا مَا صَنَعْت . قَالَ = إنِّي اِسْتَأْذَنْت رَبِّي فِي زِيَارَة قَبْر أُمِّي فَأَذِنَ لِي وَاسْتَأْذَنْته فِي الِاسْتِغْفَار لَهَا فَلَمْ يَأْذَن لِي " فَمَا رُئِيَ بَاكِيًا أَكْثَر مِنْ يَوْمئِذٍ .

وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم فِي تَفْسِيره ... عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ = خَرَجَ رَسُول اللَّه يَوْمًا إِلَى الْمَقَابِر فَاتَّبَعْنَاهُ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى قَبْر مِنْهَا فَنَاجَاهُ طَوِيلًا ثُمَّ بَكَى فَبَكَيْنَا لِبُكَائِهِ ثُمَّ قَامَ فَقَامَ إِلَيْهِ عُمَر بْن الْخَطَّاب فَدَعَاهُ ثُمَّ دَعَانَا فَقَالَ مَا أَبْكَاكُمْ ؟ فَقُلْنَا بَكَيْنَا لِبُكَائِك قَالَ إِنَّ الْقَبْر الَّذِي جَلَسْت عِنْده قَبْر آمِنَة وَإِنِّي اِسْتَأْذَنْت رَبِّي فِي زِيَارَتهَا فَأَذِنَ لِي ثُمَّ أَوْرَدَهُ مِنْ وَجْه آخَر ثُمَّ ذَكَرَ مِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود قَرِيبًا . وَفِيهِ " وَإِنِّي اِسْتَأْذَنْت رَبِّي فِي الدُّعَاء لَهَا فَلَمْ يَأْذَن لِي وَأَنْزَلَ عَلَيَّ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الْآيَة فَأَخَذَنِي مَا يَأْخُذ الْوَلَد لِلْوَالِدِ

قَالَ الطَّبَرَانِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس = أَنَّ رَسُول اللَّه لَمَّا قَفَلَ مِنْ غَزْوَة تَبُوك وَاعْتَمَرَ فَلَمَّا هَبَطَ مِنْ ثَنِيَّة عُسْفَان أَمَرَ أَصْحَابه أَنْ اِسْتَنِدُوا إِلَى الْعَقَبَة حَتَّى أَرْجِع إِلَيْكُمْ فَذَهَبَ فَنَزَلَ عَلَى قَبْر أُمّه فَنَاجَى رَبّه طَوِيلًا ثُمَّ إِنَّهُ بَكَى فَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ وَبَكَى هَؤُلَاءِ لِبُكَائِهِ وَقَالُوا مَا بَكَى نَبِيّ اللَّه بِهَذَا الْمَكَان إِلَّا وَقَدْ أَحْدَثَ اللَّه فِي أُمَّته شَيْئًا لَا تُطِيقهُ فَلَمَّا بَكَى هَؤُلَاءِ قَامَ فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ " مَا يُبْكِيكُمْ ؟ " قَالُوا يَا نَبِيّ اللَّه بَكَيْنَا لِبُكَائِك فَقُلْنَا لَعَلَّهُ أُحْدِثَ فِي أُمَّتك شَيْء لَا تُطِيقهُ قَالَ " لَا وَقَدْ كَانَ بَعْضه وَلَكِنْ نَزَلْت عَلَى قَبْر أُمِّي فَسَأَلْت اللَّه أَنْ يَأْذَن لِي فِي شَفَاعَتهَا يَوْم الْقِيَامَة فَأَبَى اللَّه أَنْ يَأْذَن لِي فَرَحِمْتهَا وَهِيَ أُمِّي فَبَكَيْت ثُمَّ جَاءَنِي جِبْرِيل فَقَالَ " وَمَا كَانَ اِسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ " فَتَبَرَّأْ أَنْتَ مِنْ أُمّك كَمَا تَبَرَّأَ إِبْرَاهِيم مِنْ أَبِيهِ فَرَحِمْتهَا وَهِيَ أُمِّي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=9&nAya=113&taf=KATHEER&tashkeel=0

 

عدد المواد 1

1 - استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي . واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 976
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/أستغفر%20لأمي%20/pt

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عدد المواد 6

1 - استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي . واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 976
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - زار النبي قبر أمه فبكى وأبكى من حوله . فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي . واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي . فزوروا القبور . فإنها تذكر الموت .

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 976
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - أتى رسول الله قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي تعالى على أن أستغفر لها فلم يؤذن لي فاستأذنت أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت

الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3234
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


4 - أتى رسول الله قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال رسول الله استأذنت ربي تعالى على أن أستغفر لها فلم يؤذن لي فاستأذنت أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3234
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - زار رسول الله قبر أمه ، فبكى وأبكى من حوله ، وقال : استأذنت ربي عز وجل في أن أستغفر لها ، فلم يؤذن لي ، واستأذنت في أن أزور قبرها فأذن لي ؛ فزوروا القبور ، فإنها تذكركم الموت

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2033
خلاصة حكم المحدث: صحيح


6 - زار النبي قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1287
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ر http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%86+%D8%A3%D8%B2%D9%88%D8%B1+%D9%82%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7+/+d1%2C2+p

المستند
 

 

 


(2) إنما المشركين نجس

 

تفسير ابن كثير =

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ (التوبة 28)

..... وَقَالَ الْإِمَام أَبُو عُمَر وَالْأَوْزَاعِيّ = كَتَبَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أَنْ اِمْنَعُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى مِنْ دُخُول مَسَاجِد الْمُسْلِمِينَ وَأَتْبَعَ نَهْيه قَوْل اللَّه تَعَالَى " إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس "

 وَقَالَ عَطَاء = الْحَرَم كُلّه مَسْجِد لِقَوْلِهِ تَعَالَى " فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِد الْحَرَام بَعْد يَوْمهمْ هَذَا " وَدَلَّتْ هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة عَلَى نَجَاسَة الْمُشْرِك

 

http://zelzal-maca.oxyhost.com/

 

الجلالين =

المستند"يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَس" = قَذَر لِخُبْثِ بَاطِنهمْ

http://zelzal-maca.oxyhost.com/

 

 

 

(3) فتبرأ انت من امك

 

 

تفسير ابن كثير

عَنْ اِبْن عَبَّاس = أَنَّ رَسُول اللَّه لَمَّا قَفَلَ مِنْ غَزْوَة تَبُوك وَاعْتَمَرَ فَلَمَّا هَبَطَ مِنْ ثَنِيَّة عُسْفَان أَمَرَ أَصْحَابه أَنْ " اِسْتَنِدُوا إِلَى الْعَقَبَة حَتَّى أَرْجِع إِلَيْكُمْ " فَذَهَبَ فَنَزَلَ عَلَى قَبْر أُمّه فَنَاجَى رَبّه طَوِيلًا ثُمَّ إِنَّهُ بَكَى فَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ وَبَكَى هَؤُلَاءِ لِبُكَائِهِ وَقَالُوا مَا بَكَى نَبِيّ اللَّه بِهَذَا الْمَكَان إِلَّا وَقَدْ أَحْدَثَ اللَّه فِي أُمَّته شَيْئًا لَا تُطِيقهُ فَلَمَّا بَكَى هَؤُلَاءِ قَامَ فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ " مَا يُبْكِيكُمْ ؟ " قَالُوا يَا نَبِيّ اللَّه بَكَيْنَا لِبُكَائِك فَقُلْنَا لَعَلَّهُ أُحْدِثَ فِي أُمَّتك شَيْء لَا تُطِيقهُ قَالَ " لَا وَقَدْ كَانَ بَعْضه وَلَكِنْ نَزَلْت عَلَى قَبْر أُمِّي فَسَأَلْت اللَّه أَنْ يَأْذَن لِي فِي شَفَاعَتهَا يَوْم الْقِيَامَة فَأَبَى اللَّه أَنْ يَأْذَن لِي فَرَحِمْتهَا وَهِيَ أُمِّي فَبَكَيْت ثُمَّ جَاءَنِي جِبْرِيل فَقَالَ " وَمَا كَانَ اِسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَة وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ " فَتَبَرَّأْ أَنْتَ مِنْ أُمّك كَمَا تَبَرَّأَ إِبْرَاهِيم مِنْ أَبِيهِ فَرَحِمْتهَا وَهِيَ أُمِّي وَدَعَوْت رَبِّي

 

http://zelzal-maca.oxyhost.com/

المستند 

 


(4) ابى واباك في النار

 

صحيح مسلم ــ رقم الحديث  302

الإيمان بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة

عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس = أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال في النار فلما ‏ ‏قفى ‏ ‏دعاه فقال ‏ ‏إن أبي وأباك في النار

 

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=64491&SearchText=أبي%20وأباك%20في%20النار&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

مسند أحمد 13332 ـــ  باقي مسند المكثرين، باقي المسند السابق

‏عن ‏ ‏أنس = ‏أن‏ ‏رجلا ‏ ‏قال يا رسول الله أين أبي قال في النار قال فلما ‏ ‏قفا ‏ ‏دعاه فقال ‏ ‏إن أبي وأباك في النار‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=53987&SearchText=أبي%20وأباك%20في%20النار&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

مسند أحمد ـــ 11747

عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال = قال ‏ ‏رجل ‏ ‏للنبي‏ ‏‏أين أبي قال ‏ ‏في النار قال فلما رأى ما في وجهه قال إن أبي وأباك في النار

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=33867&SearchText=أبي%20وأباك%20في%20النار&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

سنن أبي داود ـــ  4095

عن ‏ ‏أنس =‏ أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي ‏ ‏قال أبوك في النار فلما ‏ ‏قفى‏ ‏قال إن أبي وأباك في النار

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&ID=38053&SearchText=أبي%20وأباك%20في%20النار&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

عدد المواد 5

1 - أن رجلا قال : يا رسول الله ! أين أبي ؟ قال " في النار " فلما قفى دعاه فقال " إن أبي وأباك في النار " .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 203
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أبوك في النار . فلما قفى قال : إن أبي وأباك في النار

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4718
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح


3 - أن قريشا جاءت إلى الحصين وكانت تعظمه ، فقالوا له : كلم لنا هذا الرجل فإنه يذكر آلهتنا ويسبهم ، فجاءوا معه حتى جلسوا قريبا من باب النبي ودخل الحصين ، فلما رآه النبي قال أوسعوا للشيخ  وعمران وأصحابه متوافدون  فقال حصين : ما هذا الذي يبلغنا عنك أنك تشتم آلهتنا وتذكرهم ، وقد كان أبوك جفنة وخبزا ؟ ، فقال : يا حصين إن أبي وأباك في النار . يا حصين : كم إلها تعبد ؟ قال : سبعة في الأرض ، وإله في السماء ، قال : فإذا أصابك ضر من تدعو ؟ قال : الذي في السماء ، قال : فإذا هلك المال من تدعو ؟ قال : الذي في السماء ، قال : فيستجيب لك وحده وتشركهم معه

الراوي: عمران بن حصين المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 278/1
خلاصة حكم المحدث: أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح


4 - عن عمران بن حصين أن أباه الحصين بن عبيد أتى النبي وكان مشركا فقال أرأيت رجلا كان يقري الضيف ويصل الرحم مات قبلك قال أبو جعفر كأنه يعني بذلك أباه فقال رسول الله إن أبي وأباك في النار قال فما مرت عشرون ليلة حتى مات مشركا

الراوي: عمران بن حصين المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 6/350
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - أن رجلا قال يا رسول الله أين أبي قال أبوك في النار . فلما قفى قال : إن أبي وأباك في النار

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%A8%D9%8A+%D9%88%D8%A3%D8%A8%D8%A7%D9%83+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1/+d1%2C2+p

المستند
 

 

 


(5) ‏حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار

 

سنن ابن ماجه 1562ـــ ما جاء في الجنائز ـــ ما جاء في زيارة قبور المشركين

‏ ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏‏عن‏ ‏أبيه‏ ‏قال ‏ = جاء أعرابي إلى النبي ‏ ‏فقال يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال في النار قال فكأنه ‏ ‏وجد ‏ ‏من ذلك فقال يا رسول الله فأين أبوك قال رسول الله ‏حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار ‏قال ‏ ‏فأسلم الأعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله ‏ ‏تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=16&ID=12032&SearchText=أبي%20وأباك%20في%20النار&SearchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

44497 - جاء أعرابي إلى النبي فقال يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال في النار قال فكأنه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فأين أبوك قال رسول الله حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار قال فأسلم الأعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه

- الصفحة أو الرقم: 1288خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/حيثما%20مررت%20بقبر%20مشرك%20فبشره%20بالنار/pt

 

 

مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء17  الصفحة178 

عن سالم ، عن أبيه قال = جاء أعرابي إلى النبي فقال يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ، وكان وكان فأين هو قال في النار فكأنه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فأين أبوك قال رسول الله  حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال فأسلم الأعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار

http://islamport.com/d/1/mtn/1/106/3794.html?zoom_highlightsub=%22%D0%E1%DF+%DD%DE%C7%E1+%ED%C7+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%DD%C3%ED%E4+%C3%C8%E6%DF

 

دلائل النبوة للبيهقي

105 - عن عامر بن سعد عن أبيه قال = « جاء أعرابي إلى النبي فقال إن أبي كان يصل الرحم ، وكان وكان ، فأين هو ؟ قال : » في النار « قال فكأن الأعرابي وجد من ذلك ، فقال يا رسول الله ، فأين أبوك ؟ قال : » حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار « قال فأسلم الأعرابي بعد ، فقال : لقد كلفني رسول الله تعبا ، ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار »

http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1422.html?zoom_highlightsub=%22%D0%E1%DF+%DD%DE%C7%E1+%ED%C7+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%DD%C3%ED%E4+%C3%C8%E6%DF

 

 

المعجم الكبير – الطبراني ـ جزء1 الصفحة 146

326 - جاء أعرابي إلى النبي فقال = إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو ؟ قال ( في النار ) فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال يا رسول الله فأين أبوك ؟ قال ( حيث ما مررت بقبر كافر فبشره بالنار ) قال = فأسلم الأعرابي بعد فقال : لقد كلفني رسول الله تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار

http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/612.html?zoom_highlightsub=%22%D0%E1%DF+%DD%DE%C7%E1+%ED%C7+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%DD%C3%ED%E4+%C3%C8%E6%DF

 

وجزء1  الصفحة 143  

330- عن عامر بن سعد عن أبيه قال = جاء أعرابي إلى النبي فقال إن أبي كان يصل الرحم ، وكان وكان ، فأين هو ؟ ، قال في النار فكأن الأعرابي وجد من ذلك ، فقال يا رسول الله فأين أبوك قال حيث ما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال فأسلم الأعرابي بعد فقال لقد كلفني رسول الله ، ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار.باب في إكرام قريش وغير ذلك

http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/712.html?zoom_highlightsub=%22%D0%E1%DF+%DD%DE%C7%E1+%ED%C7+%D1%D3%E6%E1+%C7%E1%E1%E5+%DD%C3%ED%E4+%C3%C8%E6%DF

المستند
 

 

 


(6) من مات فى الجاهلية عذب في قبره

 

حديث 2070 - الجنائز - سنن النَسائى

عَنْ أَنَسٍ = أَنَّ النَّبِىَّ َمِعَ صَوْتًا مِنْ قَبْرٍ فَقَالَ « مَتَى مَاتَ هَذَا ». قَالُوا مَاتَ فِى الْجَاهِلِيَّةِ. فَسُرَّ بِذَلِكَ وَقَالَ « لَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=3236

 

حديث 12333 - مسند أنس بن مالك - مسند أحمد.

عَنْ أَنَسٍ = أَنَّ النَّبِىَّ َمِعَ صَوْتًا مِنْ قَبْرٍ فَقَالَ « مَتَى مَاتَ هَذَا ». قَالُوا مَاتَ فِى الْجَاهِلِيَّةِ. فَسُرَّ بِذَلِكَ وَقَالَ « لَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12365

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=12484

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=13454

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=14427

http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=23208

 

تصحيح الألباني للحديث وفيه يقول

إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم.

http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7570

 

عدد المواد 10

 

2 - بينما النبي في حائط لبني النجار ، على بغلة له ، ونحن معه ، إذ حادت به فكادت تلقيه . وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة ( قال : كذا كان يقول الجريري ) فقال " من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ " فقال رجل : أنا . قال " فمتى مات هؤلاء ؟ " قال : ماتوا في الإشراك . فقال " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها . فلولا أن لا تدافنوا ، لدعوت لله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه " ثم أقبل علينا بوجهه ، فقال " تعوذوا بالله من عذاب النار " قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار . فقال " تعوذوا بالله من عذاب القبر " قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر . قال " تعوذوا بالله من الفتن ، ما ظهر منها وما بطن " قالوا : نعوذ بالله من الفتن ، ما ظهر منها وما بطن . قال " تعوذوا بالله من فتنة الدجال " قالوا : نعوذ بالله من فتنة الدجال .

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2867
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/ماتوا%20في%20الإشراك%20/pt

 

 

4 - أن النبي سمع صوتا من قبر فقال متى مات هذا ؟ قالوا : مات في الجاهلية ، فسر بذلك وقال : لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2057
خلاصة الدرجة: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7%D8%AA+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9+/+d1%2C2+p

المستند
 

 

 


  (7) وكيف لا يكون ابواه وجده بهذه الصفة

 

دلائل النبوة للبيهقي ـ جزء1  الصفحة 122 

106 ـ عن عبد الله بن عمرو قال = قبرنا مع رسول الله رجلا ، فلما رجعنا وحاذينا بابه إذا هو بامرأة مقبلة لا نظنه عرفها ، فقال « يا فاطمة ، من أين جئت » ؟ قالت : جئت من عند أهل هذا الميت ، رحمت إليهم ميتهم وعزيتهم ، قال « فلعلك بلغت معهم الكدى » ؟ قالت معاذ الله أن أبلغ معهم الكدى وقد سمعتك تذكر فيه ما تذكر قال « لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك »

 والكدى = المقابر

 قلت جد أبيها عبد المطلب بن هاشم وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة في الآخرة ، وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ، ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام ؟ وأمرهم لا يقدح في نسب رسول الله ؛ لأن أنكحة الكفار صحيحة

http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1422.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DF%E6%E4+%C3%C8%E6%C7%E5+%E6%CC%CF%E5

 

الفتاوى الحديثية للحويني ـ جزء1 الصفحة373

وقد قال البيهقي في (( الدلائل )) (1/192، 193) بعد تخريجه لهذا الحديث = وكيف لا يكون أبواه وجده بهذه الصفة في الآخرة ، وكانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ، ولم يدينوا دين عيسى ابن مريم عليه السلام ، وأمرهم لا يقدح في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن أنكحة الكفار صحيحة
وقال النووي في (( شرح مسلم )) : (3/79)  = فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار ، وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة ، فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم انتهى  
أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو في (( صحيح مسلم )) أيضا  وفيه = أن الله نهى نبيه عن الاستغفار لأمه ، فلم يتعرض له السيوطي إلا بجواب مجمل ، وهذا الحديث صريح في عدم إيمانها ؛ لأن الله عز وجل قال ={ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } وقد نزلت هذه الآية في أبي طالب فعقب الحافظ ابن كثير في (( السيرة النبوية )) (2/132- البداية ) قائلا = ( ولولا ما نهانا الله عز وجل عنه من الاستغفار للمشركين لاستغفرنا لأبي طالب وترحمنا عليه )

فقد تبين من هذا الجواب - على اختصاره - أن الحديثين صحيحان لا مطعن فيهما ، والحمد لله رب العالمين

 

http://islamport.com/d/1/mst/1/23/72.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DF%E6%E4+%C3%C8%E6%C7%E5+%E6%CC%CF%E5

عدد المواد 2

1 - عن رسول الله أنه رأى فاطمة ابنته ، فقال لها : من أين أقبلت ؟ فقالت : أقبلت من وراء جنازة هذا الرجل ، فقال النبي والذي نفسي بيده ، لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 5/618
خلاصة حكم المحدث: حسن


2 - أنه رأى فاطمة ابنته فقال لها من أين أقبلت ؟ قالت : أقبلت من وراء جنازة هذا الرجل قال فهل بلغت معهم الكدى ؟ قالت لا وكيف أبلغها وقد سمعت منك ما سمعت قال والذي نفسي بيده لو بلغت معهم الكدى ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 12/35
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

المستندhttp://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AF%D9%89+%D9%85%D8%A7+%D8%B1%D8%A3%D9%8A%D8%AA+/+d1%2C2+p

 

 

  (8) ابواه في النار ولن يخرجوا منها

 

صحيح السيرة النبوية ـــ الألباني ـــ جزء1 صفحة26

جاء أعرابي إلى النبي فقال = إن أبي كان يصل وكان وكان فأين هو ؟
قال = ( في النار )
قال = فكأن الأعرابي وجد من ذلك فقال يا رسول الله أين أبوك قال = ( حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار )
قال = فأسلم الأعرابي بعد ذلك فقال = لقد كلفني رسول الله تعبا ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار
والمقصود أن عبد المطلب مات على ما كان عليه من دين الجاهلية خلافا لفرقة الشيعة فيه وفي ابنه أبي طالب على ما سيأتي في ( وفاة أبي طالب )
وقد قال البيهقى بعد روايته هذه الأحاديث في كتابه ( دلائل النبوة )

(وكيف لا يكون أبواه وجده عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة في الآخرة وقد كانوا يعبدون الوثن حتى ماتوا ولم يدينوا بدين عيسى ابن مريم عليه السلام وكفرهم لا يقدح في نسبه عليه الصلاة والسلام لأن أنكحة الكفار صحيحة)

قلت = وإخباره صلى الله عليه وسلم عن أبويه وجده عبد المطلب بأنهم من أهل النار لا ينافي الحديث الوارد من طرق متعددة أن أهل الفترة والأطفال والمجانين والصم يمتحنون في العرصات يوم القيامة كما بسطناه سندا ومتنا في (تفسيرنا) عند قوله تعالى "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" [ الإسراء : 15 ]

 فيكون منهم من يجيب ومنهم من لا يجيب فيكون هؤلاء من جملة من لا يجيب فلا منافاة ولله الحمد والمنة

 

http://islamport.com/d/1/alb/1/52/440.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DF%E6%E4+%C3%C8%E6%C7%E5+%E6%CC%CF%E5

 

نفس الكلام والشرح ورد في كتاب السيرة النبوية لابن كثير

http://islamport.com/d/1/ser/1/7/94.html?zoom_highlightsub=%22%ED%DF%E6%E4+%C3%C8%E6%C7%E5+%E6%CC%CF%E5

المستند
 

 


(9) الالباني = اهل الجاهلية معذبين بشركهم

 

  158لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُسْمِعَكُمْ [ من ] عَذَابَ الْقَبْرِ ما أسمعني
5 ـ  إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم , وذلك يدل على أنهم ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة نبي , خلافاً لما يظنه بعض المتأخرين إذ لو كانوا كذلك , لم يستحقوا العذاب لقوله سبحانه وتعالى  "وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا"  الإسراء 15

 

http://www.alalbany.net/misc044.php

 

تعليق الالبانى على حديث عذاب القبر 

إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم

 

المستندhttp://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7570

 

 


  (10) ابى طالب في ‏ضحضاح ‏من نار

 

لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار ‏

صحيح البخاري  5740 ـــ الأدب ـــ كنية الشرك

عن ‏‏عباس بن عبد المطلب ‏ ‏قال =‏ يا رسول الله هل نفعت ‏‏ أبا طالب ‏‏ بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال  ‏نعم هو في ‏ ‏ضحضاح ‏ ‏من نار لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=63846&SearchText=هل%20نفعتَ%20أبا%20طالب%20بشيء&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=64426&SearchText=هل%20نفعتَ%20أبا%20طالب%20بشيء&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

صحيح مسلم 308 ـــ الإيمان ـــ شفاعة النبي لم لأبي طالب والتخفيف

عن ‏ ‏العباس بن عبد المطلب = أنه قال يا رسول الله هل نفعت‏ أبا طالب ‏ بشيء فإنه كان ‏ ‏يحوطك ‏ ‏ويغضب لك قال‏ ‏نعم هو في ‏ ‏ضحضاح ‏ ‏من نار ولولا أنا لكان في ‏ ‏الدرك ‏ ‏الأسفل من النار ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=63240&SearchText=هل%20نفعتَ%20أبا%20طالب%20بشيء&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

مسند أحمد 1693 ـــ ومن مسند بني هاشم ـــ حديث العباس بن عبد المطلب عن النبي

عن‏ ‏عباس بن عبد المطلب‏ ‏قال = ‏ يا رسول الله‏ هل نفعت‏ أبا طالب‏ بشيء فإنه قد كان ‏ ‏يحوطك ‏ ‏ويغضب لك قال نعم هو في ‏ ‏ضحضاح ‏ ‏من النار لولا ذلك لكان هو في ‏ ‏الدرك ‏ ‏الأسفل من النار

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=96599&SearchText=هل%20نفعتَ%20أبا%20طالب%20بشيء&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=96018&SearchText=هل%20نفعتَ%20أبا%20طالب%20بشيء&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

المستند 

 


    (11) ابو جهل عم محمد اخو ابيه يموت مشركا

 

صحيح البخاري 3595  ـــ كتاب المناقب قصة أبي طالب

عن‏ ‏ابن المسيب ‏‏عن ‏أبيه ‏ = أن ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي ‏‏وعنده ‏ ‏أبو جهل‏ ‏فقال‏ ‏أي م قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏ترغب عن ملة‏ ‏عبد المطلب ‏ ‏فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به على ملة‏ عبد المطلب‏ ‏فقال النبي‏ ‏لاستغفرن لك ما لم أنه عنه فنزلت "ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم"

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5282&SearchText=كلمهم%20به%20على%20ملة%20عبد%20المطلب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

 

مسند أحمد 22562 ـــ باقي مسند الأنصار ـــ حديث المسيب بن حزن رضي الله عنه

عن‏ ‏ابن المسيب ‏‏عن ‏أبيه ‏ = أن ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي ‏‏وعنده ‏ ‏أبو جهل‏ ‏فقال‏ ‏أي م قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏ترغب عن ملة‏ ‏عبد المطلب ‏ ‏فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به على ملة‏ عبد المطلب‏ ‏فقال النبي‏ ‏لاستغفرن لك ما لم أنه عنه فنزلت "ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم"

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=52484&SearchText=كلمهم%20به%20على%20ملة%20عبد%20المطلب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

 

سنن النسائي 2008 ـــ الجنائز : النهي عن الاستغفار للمشركين

عن‏ ‏ابن المسيب ‏‏عن ‏أبيه ‏ = أن ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي ‏‏وعنده ‏ ‏أبو جهل‏ ‏فقال‏ ‏أي م قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله فقال ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏ترغب عن ملة‏ ‏عبد المطلب ‏ ‏فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به على ملة‏ عبد المطلب‏ ‏فقال النبي‏ ‏لاستغفرن لك ما لم أنه عنه فنزلت "ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم"

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=3&ID=73936&SearchText=كلمهم%20به%20على%20ملة%20عبد%20المطلب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 5

1 - أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة ، جاءه رسول الله فوجد عنده أبا جهل بن هشام ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب : يا عم ، قل لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله . فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزل رسول الله يعرضها عليه ، ويعودان بتلك المقالة ، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم : هو على ملة عبد المطلب ، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله . فقال رسول الله أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك . فأنزل الله تعالى فيه : { ما كان للنبي } الآية .

الراوي: المسيب بن حزن المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1360
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - أن أبا طالب لما حضرته الوفاة ، دخل عليه النبي وعنده أبو جهل ، فقال : ( أي عم ، قل لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، ترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزالا يكلمانه ، حتى قال آخر شيء كلمهم به : على ملة عبد المطلب ، فقال النبي ( لأستغفرن لك ما لم أنه عنه ) . فنزلت : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } . ونزلت : { إنك لا تهدي من أحببت } .

الراوي: المسيب بن حزن المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3884
خلاصة حكم المحدث: صحيح


3 - لما حضرت أبا طالب الوفاة ، دخل عليه النبي وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية ، فقال النبي ( أي عم ، قل لا إله إلا الله ، أحاج لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فقال النبي ( لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ) . فنزلت : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم } .

الراوي: المسيب بن حزن المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4675
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - لما حضرت أبا طالب الوفاة ، جاءه رسول الله فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ، فقال : ( أي عم ، قل لا إله إلا الله ، كلمة أحاج لك بها عند الله ) . فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : أترغب عن ملة عبد المطلب ، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ، ويعيدانه بتلك المقالة ، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم : على ملة عبد المطلب ، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ، قال : قال رسول الله ( والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك ) . فأنزل الله : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } . وأنزل الله في أبي طالب ، فقال لرسول الله { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء } .

الراوي: المسيب بن حزن المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4772
خلاصة حكم المحدث: صحيح


5 - لما حضرت أبا طالب الوفاة ، دخل عليه النبي وعنده أبو جهل ، وعبدالله بن أبي أمية ، فقال : أي عم قل : لا إله إلا الله ، كلمه أحاج لك بها عند الله عز وجل . فقال له أبو جهل ، وعبد الله ابن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزالا يكلمانه حتى كان آخر شيء كلمهم به : على ملة عبد المطلب . فقال له النبي : لأستغفرن لك ما لم أنه عنك . فنزلت { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } ونزلت { إنك لا تهدي من أحببت } .

الراوي: المسيب بن حزن المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2034
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D9%84%D8%A9%E2%80%8F+%D8%B9%D8%A8%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8+/+d1%2C2+p

 

المستندملاحظة = أبو جهل هو عم محمد أخو أبيه واسمه عبد العزة بن عبد المطلب وكنيته أبو لهب .

 


 (12) اهون اهل النار عذابا ابو طالب

 

صحيح مسلم 312 ـــ الإيمان ـــ  أهون أهل النار عذابا

عن ‏ ‏ابن عباس ‏ أن رسول الله ‏‏ ‏قال ‏ =‏ أهون أهل النار عذابا ‏‏ أبو طالب‏ ‏وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=64352&SearchText=أهون%20أهل%20النار%20عذابا%20أبو%20طالب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

مسند أحمد 2558 ـــ ومن مسند بني هاشم ـــ بداية مسند عبد الله بن العباس

عن ‏ ‏ابن عباس‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏= ‏ ‏إن أهون أهل النار عذابا ‏ ‏ أبو طالب ‏ ‏في رجليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=37552&SearchText=أهون%20أهل%20النار%20عذابا%20أبو%20طالب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&ID=37415&SearchText=أهون%20أهل%20النار%20عذابا%20أبو%20طالب&SearchType=exact&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword

 

عدد المواد 2

1 - أهون أهل النار عذابا أبو طالب . وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 212
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 – ... وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1557
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D9%86%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%86+%D9%8A%D8%BA%D9%84%D9%8A+/+d1%2C2+p

المستند
 

 


(13) شرك جده عبد المطلب

 

ملاحظة = ومن الروايات التي تؤكد شرك نسب محمد

 رواية ذكرها محمد حسين هيكل في كتابه حياة محمد ص99-100 وأيضاً محمد رضا في كتابه محمد رسول الله ص14-15 والسيرة النبوية لابن هشام مجلد1 ص167- 168:

" لما أحس عبد المطلب (جد محمد) قلة من حوله نذر لو ولد له عشرة بنين لسوف يقدم-أحدهم للآلهة. أي ينحر أحدهم للإله  فحدث أن ولد له عشرة بنين فأراد أن يوفي بنذره فاقترع بين أبناءه فوقعت القرعة على أصغرهم، وهو عبد الله (أبو محمد) فأخذ عبد المطلب الصبي لينحره، لكن قريش طلبت منه أن لا يفعل هذا فسأل عبد المطلب ماذا يفعل لكي ترضى الآلهة، فتشاور القوم ثم استقر رأيهم للذهاب إلى عرافة بيثرب لها في مثل هذه الأمور رأي.

راجع السيرة > الروض الأنف > الجزء الأول

http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=1719&SearchText=عبد%20المطلب&SearchType=exact&Scope=1,2,3,4,5&Offset=0&SearchLevel=Allwords

 

راجع سيرة ابن هشام - خروج القدح على عبد الله وشروع أبيه عبد المطلب في ذبحه

http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=173&SearchText=قال%20أذبحه%20فقالت%20له%20قريش&SearchType=exact&Scope=1,2,3,4,5&Offset=0&SearchLevel=Allwords

المستند
 

 


(14) ما هو المقصود (باهل الفترة)

 

(1)

 

موقع الشيخ عبد المنعم مصطفى (أبو بصير الطرطوسى)

 

(((خلاصة كلامه// أهل الفترة تعنى من عاش في فترة انقطاع الوحي، ولا تعنى فترة عدم وصول  رسالة الرسل)))

 

لاشك أن من كان قبل بعثة النبي  يعتبر من أهل الفترة، بدليل قوله تعالى = "بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ" السجدة3
والمراد بالقوم أهل الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام، قاله ابن عباس ومقاتل [1] تفسير القرطبي: 14/85.

وقال تعالى ={يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" المائدة19
قال القرطبي في قوله =" على فترة من الرسل " أي سكون وقيلعلى انقطاع ما بين النبيين اهـ.
لكن هل كانوا من أهل الفترة المعذورين لعدم بلوغ نذارة الرسل إليهم؟!!!

أم أنهم كانوا من أهل الفترة من جهة انقطاع الرسل عنهم مع بلوغ النذارة إليهم؟!!!
أقول = الراجح الذي دلت عليه النصوص من الكتاب والسنة، أن فترتهم كنت من جهة انقطاع الرسل، وليس من جهة انقطاع وانعدام نذارة الرسل.

قال الشافعي رحمه الله = فكانوا قبل إنقاذه إياهم بمحمد أهل كفر في تفرقهم واجتماعهم، يجمعهم أعظم الأمور الكفر بالله، وابتداع ما لم يأذن به الله، تعالى عما يقولون علواً كبيراً، لا إله غيره، وسبحانه وبحمده رب كل شيء وخالقه، من حي منهم فكما وصف حاله حياًعاملاً قائلاً بسخط ربه، مزداداً من معصيته، ومن مات فكما وصف قوله وعمله: صار إلى عذابه [4]الرسالة، مكتب دار التراث، ص 11ـ 12.  
قال ابن كثير = كانوا على شفا حفرة من النار بسبب كفرهم فأنقذهم الله منها أن هداهم للإيمان  [5] التفسير: 1/397
قلت:  كونهم كانوا على الكفر قبل بعثة النبي ولم يكن بينهم وبين دخولهم النار سوى الموت، لهو دليل كاف أن نذارة من تقدم من الرسل قد بلغتهم لأنه لا يدخل النار إلا من قامت عليه حجة الرسل كما سبق أن بينا ذلك، وأن فترتهم كانت من جهة انقطاع الرسل، وليس من جهة عدم بلوغ نذارة الرسل إليهم.

وفي الحديث الذي يرويه جابر قال = دخل النبي يوماً نخلاً لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يُعذبون في قبورهم، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فزعاً، فأمر أصحابه أن تعوذوا من عذاب القبر.
ومن رواية أنس = مر بنخل لبني النجار، فسمع صوتاً فقال ما هذا قالوا:قبر رجل دفن في الجاهلية فقال رسول الله  لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني  [7] سلسلة الأحاديث الصحيحة158

قال الشيخ ناصر = من فوائد الحديث أن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم، وذلك يدل على أنهم ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة نبي، خلافاً لما يظنه بعض المتأخرين، إذ لو كانوا كذلك لم يستحقوا العذاب لقوله تعالى:{وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً}  [8] السلسلة الصحيحة:1/247

وكذلك الحديث الذي يرويه أنس، أن رجلاً قال = يا رسول الله أين أبي؟ قال:" في النار " فلما قفا دعاه، فقال: إن أبي وأباك في النار" [9] صحيح مسلم.
فكون والد النبي -صلى الله عليه وسلم- ووالد الصحابي الذي سأله عن مصير والده هما في النار .. وكانا قد ماتا قبل بعثة النبي  دل أن نذارة الأنبياء والرسل قبل نبينا عليهم الصلاة والسلام كانت قد بلغتهم .. وأنهم ليسوا من أهل الفترة المعذورين.
قال النووي في الشرح = فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين . وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار، وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم [10] شرح مسلم: 7/45.

 

http://www.altartosi.com/book/book06/sec10.html

 

 

(2)

 

تعليق الشيخ الالبانى على حديث عذاب القبر

 

(4)  إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم , وذلك يدل على أنهم ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة نبي خلافاً لما يظنه بعض المتأخرين إذ لو كانوا كذلك , لم يستحقوا العذاب لقوله سبحانه وتعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ) الإسراء 15 .
وقد قال النووي في شرح حديث مسلم = ( إن رجلاً قال يارسول الله , أين أبي ؟ قال في النار ... ) الحديث , قال النووي : فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين , وفيه أن من مات علي الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار , وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم

 

http://www.alalbany.net/misc044.php

المستند 

 


(15) إثبات عذاب القبر للالباني

 

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الأحاديث رقم 158 ,159

 

 158 ــ  لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُسْمِعَكُمْ [ من ] عَذَابَ الْقَبْرِ [ ما أسمعني .
قال الإمام أحمد حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ = أَنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِنَخْلٍ لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ صَوْتًا فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا قَبْرُ رَجُلٍ دُفِنَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ( فذكره
وله شاهد من حديث جابر قال = دَخَلَ النَّبِيُّ يَوْمًا نَخْلًا لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رِجَالٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ فَزِعًا فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ تَعَوَّذُوا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ) ، أخرجه أحمد بسند صحيح متصل علي شرط مسلم وله شاهد آخر من حديث زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مرفوعاً
 
وفي هذه الأحاديث فوائد كثيرة أذكر بعضها أو أهمها =
(1)  إثبات عذاب القبر = والأحاديث في ذلك متواترة , فلا مجال للشك فيه بزعم أنها آحاد ,

ولو سلمنا أنها آحاد , فيجب الأخذ بها لأن القرآن يشهد لها , قال تعالى = (وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) غافر 45-46  ولو سلمنا أنه لا يوجد في القرآن ما يشهد لها , فهي وحدها كافية لإثبات هذه العقيدة , والزعم بأن العقيدة لا تثبت بما صح من أحاديث الآحاد زعم باطل دخيل في الإسلام , لم يقل به أحد من الأئمة الأعلام – كالأربعة وغيرهم- بل هو مما جاء به بعض علماء الكلام بدون برهان من الله ولا سلطان , وقد كتبنا فصلاً خاصاً في هذا الموضوع الخطير في كتاب لنا , أرجو أن أوفق لتبييضه ونشره على الناس .


(3)  إن سؤال الملكين في القبر حق ثابت , فيجب اعتقاده أيضاً , والأحاديث فيه أيضاً متواترة .

(4)  إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم , وذلك يدل على أنهم ليسوا من أهل الفترة الذين لم تبلغهم دعوة نبي , خلافاً لما يظنه بعض المتأخرين إذ لو كانوا كذلك , لم يستحقوا العذاب لقوله سبحانه وتعالى ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ) الإسراء 15 .
وقد قال النووي في شرح حديث مسلم = ( إن رجلاً قال : يارسول الله , أين أبي ؟ قال في النار ... )

 قال النووي= فيه أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تنفعه قرابة المقربين وفيه أن من مات علي الفترة على ما كانت عليه العرب من عبادة الأوثان فهو من أهل النار وليس هذا مؤاخذة قبل بلوغ الدعوة , فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم

http://www.alalbany.net/misc044.php

 

المستند