عدد المراجع (45)
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ـ جزء 11 الصفحة 198
30926 - ليكونن في أمتي أقوام
يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف .... ويمسخ
منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
كنز العمال ـ جزء 11 الصفحة
134 شطر 5
30926 ليكونن في أمتي أقوام
يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف! ..... ويمسخ منهم آخرين قردة
وخنازير إلى يوم القيامة
تاريخ دمشق ـ جزء 67 الصفحة
189
قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله يمين أخرى وما حدثني سمع
رسول الله يقول = ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف
.... ولمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلي يوم القيامة
عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله أنه قال = ليشربن أناس من أمتى
الخمر يسمونها بغير اسمها وتضرب على رؤوسهم المعازف يخسف الله بهم الأرض ويجعل
منهم قردة وخنازير
سمعت ابن الغار يحدث عن أبيه عن جده قال = قال يوما لأهل دمشق
يا أهل دمشق والله ليكونن فيكم الخسف والمسخ ..... في أمتى الخسف
والقذف باتخاذهم القينات وشربهم الخمور
حديث 5649 - الأشربة - صحيح البخارى.
الأشعرى سمع النبى يقول
= ليكونن من أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .... ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم
القيامة.
معاني بعض الكلمات ـــ الحر = الفرج
والمعنى يستحلون الزنا
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=8882
الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم ـ جزء 3 الصفحة 335 أخر 5 سطور
3009 - حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري سمع النبي يقول = ليكونن من أمتي أقوام
يستحلون الخز والحرير والخمر
...... ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7408
عدد المواد 21
1 - ليكونن من أمتي أقوام ، يستحلون الحر والحرير ، والخمر والمعازف ...... ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم
القيامة
الراوي: أبو
مالك الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5590
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف
الراوي: أبو
عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث: ابن الصلاح -
المصدر: الباعث الحثيث - الصفحة أو الرقم: 1/124
خلاصة الدرجة: ثابت
3
- ليكونن في أمتي أقوام يستحلون ، قال
في حديث هشام : الخمر والحرير ، وقال في حديث دحيم : الخز والحرير والخمر والمعازف . . .
الراوي: أبو
عامر أو أبو مالك المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الإلمام بأحاديث الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/260
خلاصة الدرجة: اشترط في المقدمة أنه صحيح على
طريقة بعض أهل الحديث
4
- ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر
. والحرير والخمر والمعازف ..... ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
الراوي: أبو
عامر أو أبو مالك الأشعري المحدث: محمد ابن
عبدالهادي - المصدر: المحرر - الصفحة أو الرقم: 180
خلاصة الدرجة: رواه البخاري تعليقا مجزوما به
ولا التفات إلى ابن حزم في رده له وزعمه أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام
5
- ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر
والحرير والخمر والمعازف ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة
الراوي: أبو
مالك الأشعري المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة
أو الرقم: 10/153
خلاصة الدرجة: صحيح
والد خديجة لما فاق من الخمر ندم على
زواج محمد منها
عن ابن عباس = فيما يحسب حماد أن رسول الله ذكر خديجة وكان أبوها
يرغب أن يزوجه
فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها وزمرا
من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة لأبيها إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني
إياه فزوجها إياه
فخلعته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون
بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق
وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت
زوجتني محمد بن عبد الله قال أنا أزوج
يتيم أبي طالب لا لعمري فقالت
خديجة أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند
قريش تخبر الناس أنك
كنت سكران فلم تزل به حتى رضي حدثنا عفان
حدثنا حماد قال
أخبرنا عمار بن أبي عمار عن ابن عباس فيما
يحسب أن رسول الله ذكر خديجة
بنت خويلد فذكر
معناه
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=2739
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
ــ جزء9 الصفحة 161
15264- عن ابن
عباس - فيما يحسب حماد - أن رسول الله ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه،
فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش، فطعموا وشربوا حتى ثملوا، فقالت
خديجة: إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه. فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة
وكذلك كانوا يفعلون بالآباء، فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة، فقال:
ما شأني؟ ما هذا؟ قالت: زوجتني محمد بن عبد الله، فقال: أنا أزوج يتيم أبي طالب؟
لا لعمري! قالت خديجة: ألا تستحيي؟ تريد أن تسفه نفسك عند قريش؟ تخبر الناس أنك
كنت سكران؟! فلم تزل به حتى رضي.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد والطبراني رجال الصحيح
1 - أن رسول الله ذكر خديجة
وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا
وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه
فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سري عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني محمد
بن عبد الله فقال أنا أزوج يتيم أبي طالب لا لعمري قالت خديجة ألا تستحيي تريد أن
تسفه نفسك عند قريش تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به حتى رضي
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 9/223
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح
عدد المراجع (15)
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
237 ـ أتاني جبريل فقال بشر أمتك من مات لا
يشرك بالله شيئا دخل
الجنة قلت يا جبريل وإن زنى وإن سرق
قال نعم وإن زنى وإن سرق قال نعم وإن زنى وإن
سرق قال نعم
وإن شرب الخمر
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=7&SW
عن زيد بن وهب، عن أبي ذر قال
............ ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة. فقال:
أمتك أنه من مات لا يشرك
بالله شيئا دخل الجنة. فقلت: يا جبريل
! وإن سرق وإن زنى ؟ قال: نعم.
قال قلت: وإن سرق وإن زنى ؟ قال:
نعم. قال قلت: وإن سرق وإن زنى ؟
قال: نعم. وإن شرب الخمر"
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=2785
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=53&SW
عن أبي ذر قال خرجت ليلة من الليالي .... ثم إني سمعته وهو مقبل وهو يقول وإن سرق وإن زنى قال فلما جاء
لم أصبر
حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك
من تكلم في جانب الحرة ما سمعت أحدا
يرجع إليك شيئا قال ذلك جبريل
عرض لي في جانب الحرة قال
بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله
شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل وإن سرق وإن
زنى قال نعم قال قلت وإن سرق وإن زنى
قال نعم
وإن
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=10230
أحياء علوم الدين
الجزء
الرابع
عرض لي
جبريل في جانت الحرة فقال = أبشر أمتك أنه من
مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة فقلت يا جبريل وإن سرق وإن زنا قال: نعم وإن سرق وإن
زنى قلت: وإن سرق وإن زنا قال: نعم وإن سرق
وإن زنى قلت: وإن سرق وإن زنا قال:
نعم وإن سرق وإن زنى
وإن شرب الخمر ".
وقال أبو الدرداء قرأ رسول الله " ولمن خاف مقام ربه جنتان " فقلت = وإن سرق وإن زنى يا رسول الله فقال: " ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وإن سرق وإن
زنى يا رسول الله فقال "ولمن خاف مقام ربه جنتان" فقلت وإن سرق وإن زنى يا رسول الله قال: وإن رغم أنف أبي الدرداء.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=100&SW
v
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=9840
عدد المواد 4
1 - ........ ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال بشر أمتك أنه من
مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت يا جبريل ! وإن سرق وإن زنى ؟ قال نعم قال قلت وإن سرق وإن زنى؟ قال نعم قال قلت وإن سرق وإن زنى ؟ قال نعم وإن شرب الخمر
الراوي: أبو ذر
الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 94
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - من مات يشهد أن لا إلا الله وأن محمدا رسول الله ، دخل الجنة ، وإن زنا وإن سرق وإن شرب الخمر
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 10/760
خلاصة الدرجة: ثبت في الصحاح
3 - وإن زنى وإن سرق وإن شرب الخمر
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 12/481
خلاصة الدرجة: ثبت في الصحاح
4 - أتاني جبريل فقال بشر أمتك أنه من
مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت يا جبريل ! وإن سرق وإن زنى ؟ قال : نعم قلت وإن سرق وإن زنى؟ قال نعم قلت وإن سرق وإن زنى؟ قال نعم وإن شرب الخمر
الراوي: أبو ذر
الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة
أو الرقم: 66
خلاصة الدرجة: صحيح
أن أبا ذر قال = أتيت رسول الله وعليه ثوب أبيض فإذا هو نائم ثم أتيته أحدثه فإذا هو
نائم ثم أتيته وقد استيقظ
فجلست إليه فقال ما من عبد قال لا
إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة
قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن
سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف
أبي ذر قال فخرج أبو ذر يجر
إزاره وهو يقول وإن
رغم أنف
أبي ذر قال فكان أبو
ذر يحدث بهذا بعد ويقول وإن
رغم أنف
أبي ذر
أن أبا ذر حدثه قال = قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف
أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف
أبي ذر
صحيح مسلم
283 - قلت وإن زنى وإن سرق
قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال
وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال فى الرابعة
على رغم أنف أبى ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبى ذر.
صحيح مسلم
154 - ( 94 ) وإن زنى وإن سرق ؟
قال وإن زنى وإن سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر
وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر
شرح
على رغم أنف أبي ذر وإن رغم أنف أبي ذر = مأخوذ من الرغام وهو
التراب فمعنى أرغم الله أنفه أي ألصقه بالرغام وأذله فمعنى قوله على رغم أنف أبي ذر أي على ذل منه لوقوعه مخالفا لما
يريد وقيل معناه على كراهة منه وإنما قال له ذلك لاستبعاده العفو عن الزاني السارق
المنتهك للحرمة واستعظامه ذلك وتصور أبي ذر بصورة الكاره المانع وإن لم يكن ممانعا
وكان ذلك من أبي ذر لشدة نفرته من معصية الله تعالى وأهلها
صحيح مسلم
947 - عن أبي الدرداء قال قال رسول الله = ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق ؟ قال
« وإن زنى وإن سرق » قال فكررتها عليه فقلتوإن زنى وإن سرق ، وإن زنى وإن سرق ؟
قال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنفك يا عويمر رغم أنفه لصق بالرغام وهو التراب
ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره
إحياء علوم الدين
ــ الجزء الرابع
وإن سرق وإن زنى يا رسول الله فقال ولمن خاف
مقام ربه جنتان فقلت وإن سرق وإن
زنى يا رسول الله فقال ولمن خاف
مقام ربه جنتان " فقلت وإن سرق
وإن زنى يا رسول الله قال وإن رغم أنف أبي
الدرداء.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=383&CID=100&SW
جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء 41
الصفحة 449
45751- قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق فأعدت
عليه ثلاث مرات فقال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنف أبى الدرداء
وجزء 19 الصفحة 170
20488- ما من رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا دخل الجنة وإن زنى وإن
سرق ورغم أنف أبى الدرداء
مسند أحمد
8917- ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت = وإن زنى وإن سرق يا رسول الله قال « نعم وإن رغم أنف أبى الدرداء »
21504 - ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة
قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
ثلاثا ثم قال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر ؛ تعليق شعيب الأرنؤوط = إسناده صحيح على شرط الشيخين
110497 - أتيت النبي وعليه ثوب أبيض ، وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فقال ما من عبد قال : لا إله
إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق قلت
: وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر .
الراوي: أبو ذر
الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5827
خلاصة الدرجة: صحيح
23974 - أتيت النبي وهو نائم . عليه ثوب أبيض . ثم أتيته فإذا هو نائم . ثم أتيته وقد استيقظ . فجلست إليه .
فقال : " ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة " قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : " وإن
زنى وإن سرق " قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال " وإن زنى وإن سرق "
ثلاثا . ثم قال في الرابعة " على رغم أنف أبي ذر " قال ، فخرج أبو ذر وهو يقول : وإن رغم أنف أبي ذر .
الراوي: أبو ذر
الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 94
خلاصة الدرجة: صحيح
7408 - أتيت رسول الله وعليه ثوب أبيض ، فإذا هو نائم ، ثم أتيته وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فجلست
إليه ، فقال ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ، قلت وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال : وإن زنى وإن سرق
، قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال : وإن زنى وإن سرق ، قلت وإن زنى وإن سرق؟ ! قال
: فقال في الرابعة على رغم أنف أبي ذر فخرج أبو ذر وهو يقول وإن رغم أنف أبي ذر ، فكان أبو ذر يحدث بهذا الحديث ويحدث معه وإن رغم أنف أبي ذر
الراوي: أبو ذر
الغفاري المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة
أو الرقم: 9/354
خلاصة الدرجة: روي من غير وجه ، وفيهأبو الأسود
ظالم بن عمرو مشهور
http://www.dorar.net/enc/hadith/على%20رغم%20أنف%20أبي%20ذر/pt
جامع الأحاديث ـ السيوطي ـ جزء 41
الصفحة 230
44730- اذهب فناد من شهد أن
لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد وجبت له الجنة قلت يا رسول الله وإن زنى
وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق فأعدت عليه ثلاث مرات فقال وإن زنى وإن سرق وإن رغم
أنف أبى الدرداء
وجزء 2 الصفحة 52
893- اخرج فناد في الناس من قال لا إله إلا الله فله الجنة وإن زنى
وإن سرق على رغم أنف أبى الدرداء
السنن الكبرى ـ للنسائي ـ جزء2 الصفحة 277
10965ــ عن أبي الدرداء قال قال رسول الله = يا أبا الدرداء اذهب فناد من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله فقد وجبت له الجنة قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
فأعدت عليه ثلاث مرات فقال وإن زنى وإن سرق وإن رغم أنف أبي الدرداء
الفقيه والمتفقه ــ الخطيب
البغدادي ــ جزء2 الصفحة
25
1021 = عن أبي هريرة قال قال رسول الله لأبي الدرداء = اذهب فناد من شهد أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله, فقد وجبت
له الجنة فقال أبو الدرداء : وإن زنى وإن
سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق؟ , قال وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى
وإن سرققال وإن زنى وإن سرق وإن رغم (1) أنف أبي الدرداء قلت وكثرة المراجعة تغير
الطباع ولهذا قال رسول الله ل لأبي الدرداء ما قاله
_________
(1) رغم أنفه : لصق بالرغام وهو التراب ، ثم
استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره
عمر لا يعجبه هذا الكلام ويرد أبو
الدرداء إلى محمد لكي لا يحدث بهذا الأمر
ومحمد يقول صدق عمر !!!!!!
أن أبا الدرداء قال قال رسول الله = من قال لا إله إلا الله
وحده لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن
زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت
وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن
زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على
رغم أنف أبي الدرداء قال فخرجت لأنادي
بها في الناس قال فلقيني عمر فقال ارجع
فإن الناس إن علموا
بهذه اتكلوا عليها فرجعت فأخبرته صلى الله عليه وسلم
فقال
صلى الله عليه وسلم صدق
عمر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=29511
مسند أحمد
254- قلت وإن زنى وإن سرق قال
وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبى الدرداء. قال فخرجت لأنادى بها فى الناس
قال فلقينى عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها. فرجعت فأخبرته
فقال « صدق عمر »
مسند أحمد ـ جزء 1 الصفحة 17
قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال“وإن زنى وإن
سرق، على رغم أنف أبى الدرداء قال فخرجت لأنادى بها فى الناس فلقينى عمر فقال:
ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها، فرجعت فأخبرته صلى الله عليه وسلم
فقال: “صدق عمر
المسند الجامع ــ
جزء33 الصفحة 368
10973- ، قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي
الدرداء، قال فخرجت لأنادي بها في الناس قال فلقيني عمر فقال ارجع فإن الناس إن
علموا بهذه اتكلوا عليها ، فرجعت فأخبرته فقال صدق عمر
الدر المنثور - السيوطي ــ
جزء2 الصفحة 559
وأخرج أحمد عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله = من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل
الجنة
قلت وإن زنى
وإن سرق ؟ ! قال = وإن زنى وإن سرق
قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال = وإن زنى وإن سرق
قلت : وإن زنى وإن سرق؟ قال = وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء فخرجت لأنادي بها
في الناس فلقيني عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها فرجعت
فأخبرته فقال صدق عمر
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ـ جزء 1 الصفحة 13
8- قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرققال وإن زنى وإن سرق
على رغم أنف أبي الدرداء قال: فخرجت
لأنادي بها في الناس فلقيني عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها.
قال: فرجعت فأخبرته فقال صدق عمر
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وإسناد أحمد
أصح،وفيه ابن لهيعة،وقد احتج به غير واحد.
عن علي بن أبي طالب قال أصبت
شارفا مع
رسول الله في مغنم يوم بدر وأعطاني رسول الله شارفا أخرى فأنختهما يوما عند باب رجل
من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه ومعي صائغ من بني قينقاع
فأستعين به على وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه
قينة تغنيه فقالت ألا يا حمز للشرف
النواء فثار إليهما حمزة بالسيف فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما ثم
أخذ من أكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب أسنمتهما فذهب بها قال
ابن شهاب قال علي فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبي الله
وعنده زيد بن حارثة فأخبرته الخبر فخرج ومعه زيد وانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه فرفع
حمزة بصره فقال هل أنتم إلا عبيد لآبائي
فرجع رسول الله يقهقر حتى خرج
عنهم
صحيح مسلم بشرح النووي
فرجع رسول الله يقهقر = وفي الرواية الأخرى = (فنكص على عقبيه القهقرى)
قال جمهور أهل اللغة وغيرهم القهقرى = الرجوع إلى وراء ووجهه إليك إذا ذهب عنك؛ وقال أبو عمرو = وهو الإحضار في الرجوع
,أي الإسراع؛ فعلى هذا معناه = خرج مسرعا , والأول هو المشهور
والمعروف , وإنما رجع
القهقرى خوفا من أن يبدو من حمزة
عن علي بن أبي طالب أنه قال = أصبت
شارفا
مع رسول الله في مغنم يوم بدر قال
وأعطاني رسول
الله شارفا أخرى فأنختهما يوما عند باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا لأبيعه ومعي
صائغ من بني قينقاع فأستعين به على وليمة فاطمة وحمزة بن عبد المطلب
يشرب في ذلك البيت معه قينة فقالت ألا يا حمز للشرف النواء
فثار ليهما حمزة بالسيف فجب أسنمتهما
وبقر خواصرهما ثم أخذ من أكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب أسنمتهما
فذهب بها قال ابن شهاب قال علي فنظرت إلى منظر أفظعني فأتيت نبي الله وعنده زيد بن
حارثة فأخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل أنتم إلا عبيد لآبائي فرجع رسول الله
يقهقر حتى خرج عنهم
وذلك قبل تحريم الخمر
عدد المواد 4
1 - أصبت شارفا مع رسول الله في مغنم يوم بدر ، قال : وأعطاني رسول الله شارفا أخرى ، فأنختهما يوما عند باب رجل من الأنصار ، وأنا أريد أن أحمل
عليهما إذخرا لأبيعه ، ومعي صائغ من بني قينقاع ، فأستعين به على وليمة فاطمة ،
وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت معه قينة ، فقالت : ألا يا حمز للشرف
النواء . فثار إليهما حمزة بالسيف ، فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما ، ثم أخذ من
أكبادهما . قلت لابن شهاب : ومن السنام ؟ قال : قد جب أسنمتهما فذهب بها . قال ابن
شهاب : قال علي رضي الله عنه : فنظرت إلى منظر أفظعني ، فأتيت نبي الله وعنده زيد
بن حارثة ، فأخبرته الخبر ، فخرج ومعه زيد ، فانطلقت معه ، فدخل على حمزة ، فتغيظ
عليه ، فرفع حمزة بصره وقال : هل أنتم إلا عبيد لآبائي . فرجع رسول الله يقهقر حتى
خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر
الراوي: علي بن
أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 2375
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - أصبت شارفا مع رسول الله في مغنم ، يوم بدر . وأعطاني رسول الله شارفا أخرى . فأنختها يوما عند باب رجل من الأنصار . وأنا أريد أن أحمل
عليهما إذخرا لأبيعه ، ومعي صائغ من بني قينقاع فأستعين به على وليمة فاطمة .
وحمزة بن عبدالمطلب يشرب في ذلك البيت . معه قينة تغنيه . فقالت ألا يا حمز للشرف
النواء . فثار إليهما حمزة بالسيف . فجب أسنمتهما وبقر خواصرهما . ثم أخذ من
أكبادهما . قلت لابن شهاب : ومن السنام ؟ قال : قد جب أسنمتهما فذهب بها . قال ابن
شهاب : قال علي : فنظرت إلى منظر أفظعني . فأتيت نبي الله وعنده زيد بن حارثة .
فأخبرته الخبر . فخرج ومعه زيد . وانطلقت معه . فدخل على حمزة فتغيظ عليه . فرفع
حمزة بصره . فقال : هل أنتم إلا عبيد آبائي ؟ فرجع رسول الله يقهقر حتى خرج عنهم .
الراوي: علي بن
أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر:
صحيح مسلم - الصفحة
أو الرقم: 1979
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3 - أصبت شارفا يوم بدر ، وأعطاني رسول الله شارفا, فأنختهما بباب رجل من الأنصار, وأنا أريد أن أحمل عليهما إذخرا أستعين
به على وليمة فاطمة, ومعي رجل من بني قينقاع وفي البيت حمزة بن عبد المطلب وقينة
تغنيه ، وهي تقول : ألا يا حمز للشرف النواء . فخرج حمزة بالسيف إليهما فجب
أسمنتهما وبقر خواصرهما وأخذ من أكبادهما فرأيت منظرا عظيما . فأتيت فأخبرته, فخرج
يمشي ومعه زيد بن حارثة حتى وقف على حمزة فتغيظ عليه, فرفع حمزة رأسه فقال : ألستم
عبيد آبائي . فرجع رسول الله يمشي القهقرى
الراوي: علي بن
أبي طالب المحدث: أبو نعيم - المصدر:
حلية الأولياء - الصفحة
أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: صحيح متفق عليه أي:بين
العلماء من حديث ابن جريج
4 - أصبت شارفا مع رسول الله في المغنم يوم بدر وأعطاني رسول الله صلى الله عليه
وسلم شارفا أخرى فأنختهما يوما عند باب رجل من الأنصار وأنا أريد أن أحمل
عليهما أذخرا لأبيعه ومعي صائغ من بني قينقاع لأستعين به على وليمة فاطمة وحمزة بن
عبد المطلب يشرب في ذلك البيت فثار إليهما حمزة بالسيف ف لى الله عليه وسلم وعنده
زيد بن حارثة فأخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلق معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه
فرجع حمزة بصره فقال : هل أنتم إلا عبيد لأبي فرجع رسول الله يقهقر حتى خرج عنهم
وذلك قبل تحريم الخمر
الراوي: علي بن
أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر:
مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 2/285
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/أصبت%20شارفا/pt
(1) في معجم المحيط
ـــ النَّبيذُ =
شراب
مُسْكر
يُتَّخذ
من عصير العنب أو التمر أو غيرهما،
ويُترك حتّى يختمر ج أَنْبِذَةٌ.-: المَنْبوذ؛
هذا النّمامُ نبيذُ قومِه.
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/1090576.html
(2) وفي معجم الغني ـــ نَبِيذٌ =
ج: أَنْبِذَةٌ. [ن ب ذ]. : الْخَمْرُ، شَرَابٌ مُسْكِرٌ يُحَضَّرُ
مِنْ عَصِيرِ العِنَبِ أَوِ التَّمْرِ أَوْ غَيْرِهِمَا. “نَبِيذٌ أَحْمَـرُ”
“نَبِيذٌ أَبْيَضُ”
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3080658.html
كلمة نبيذ من أصول الفعل نبذ أي
ترك؟!!!
(3) تاج العروس ــ جزء 1 الصفحة 2426 سطر 7
تاج العروس = والنَّبِيذُ، فعيل
بمعنَى المَنْبُوذِ وهو المُلْقَى، ومنه ما نُبِذَ مِن عَصِيرٍ ونَحْوهِ، كتَمْرٍ
وزَبِيبٍ وحِنْطَةٍ وشَعِيرٍ وعَسَلٍ، وهو مَجازٌ.” أ . هـ .
أي العصير عندما يترك وينتبذ يسمى
النبيذ ، ومن المعروف أن ما يترك من العصير يختمر
ولا أقوى دليل من هذا على أن النبيذ
هو نوع الخمر المسكر
أتى برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده
حديث 4759 = الأشربة وغيرها - سنن
الدارقطنى
عن ابن عمر أن النبى =-أتى برجل قد سكر من نبيذ فجلده
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=5059
حديث 4760 = الأشربة وغيرها - سنن الدارقطنى
عن ابن عمر أن النبى = أتى برجل قد سكر من نبيذ فجلده. كذا قال البسرى
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=5060
سنن الدارقطنى
3402 = عن ابن عمر أن النبى
= أتى برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b10&id=3666
258 = عن بن عمر = أن رسول الله
أتى برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده
88 = عن بن عمر عن النبي = أتى
برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده
89 = عن بن عمر = أن رسول الله
أتى برجل قد سكر من نبيذ فجلده كذا قال البسري
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=178166
1
- أن
النبي أتي برجل قد سكر من نبيذ تمر فجلده
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:
الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 2/285
خلاصة الدرجة: [رواته] كلهم أهل الثبت والعدالة
مشهورون بصحة النقل
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B3%D9%83%D8%B1+%D9%85%D9%86+%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%B0+/+d1%2C2+p
سنن النسائي
3154- عبد الله بشبرمة قاضي الكوفة قال = قال طلحة لأهل الكوفة في النبيذ : تكون فتنة يربو فيها الصغير ،
ويهرم فيها الكبير قال = وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة والزبير يسقيان اللبن
والعسل ، فقيل لطلحة : ألا تسقيهم النبيذ ؟ قال: إني أكره أن يسكر مسلم في بيتي
http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1203.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DF%D1%E5+%C3%E4+%ED%D3%DF%D1%22
5267 - عن بن شبرمة قال قال طلحة لأهل الكوفة = في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا
كان فيهم عرس كان طلحة وزبير يسقيان اللبن والعسل فقيل لطلحة ألا تسقيهم النبيذ
قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببي
http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/2195.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DF%D1%E5+%C3%E4+%ED%D3%DF%D1%22
جامع الأصول من أحاديث الرسول
3154- عبد الله بشبرمة -
قاضي الكوفة قال = قال طلحة لأهل الكوفة في النبيذ
: تكون فتنة يربو فيها الصغير ، ويهرم فيها الكبير ، قال : وكان إذا كان فيهم عرس
كان طلحة والزبير يسقيان اللبن والعسل ، فقيل لطلحة : ألا تسقيهم النبيذ ؟ قال:
إني أكره أن يسكر مسلم في بيتي. أخرجه النسائي
http://islamport.com/d/1/mtn/1/39/1143.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DF%D1%E5+%C3%E4+%ED%D3%DF%D1%22
مسند الصحابة في الكتب التسعة
ـجزء52 الصفحة55
أخر سطرين
عن ابن
شبرمة قال قال طلحة = لأهل الكوفة في النبيذ فتنة يربو
فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبيد يسقيان
اللبن والعسل فقيل لطلحة ألا تسقيهم النبيذ قال إني أكره أن يسكر مسلم في سببي
شرح معاني الآثار - الطحاوي
5984 - عامر عن سعيد بن
ذي لعوة قال = أتي عمر برجل سكران فجلده فقال إنما
شربت من شرابك فقال وإن كان
5985 - ذي لعوة قال =
جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر فاستسقاه فلم يسقه فأتي
بسطيحة لعمر فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من سطيحتك
فقال عمر إنما أضربك على السكر فضربه عمر
وثيقة
http://www.investigateislam.com/75.htm
المكتبة
الإسلامية ::: العقائد ــ الجزء السادس ::: 251 ـ 260
وكان يشرب النبيذ الشديد إلى آخر نفس
لفظه
قال عمرو = شهدت عمر حين
طعن أتي بنبيذ شديد فشربه وكان حدة شرابه وشدته
بحيث لو شرب غيره منه لسكر وكان يقيم عليه الحد
غير أن الخليفة كان لم يتأثر منه لاعتياده أو كان يكسره ويشربه
قال الشعبي = شرب أعرابي
من أداوة عمر فأغشي فحده عمر ثم قال = وإنما : حده للسكر لا للشرب (
العقد الفريد 3 ص 416 )
وفي لفظ الجصاص في أحكام القرآن = إن أعرابيا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي :
إنما شربت من شرابك فدعا عمر شرابه فكسره
بالماء ثم شرب منه وقال : من رابه شرابه شئ فليكسره بالماء ثم قال الجصاص : ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه
= إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي.
1 ـ السنن الكبرى 8 ص 299 ،
محاضرات الراغب 1 ص 319 ، كنز العمال 2 ص 109 نقلا عن ابن أبي شيبة.
(258)
وفي جامع مسانيد أبي حنيفة قال = هكذا فاكسروه بالماء
إذا غلبكم شيطانه.
وكان يحب الشراب الشديد.
وعن ابن جريج = إن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه
عمر حتى أفاق فحده ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه
وعن أبي رافع
إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال = إذا
خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء. أخرجه النسائي
في سننه وعده مما احتج به من أباح شرب المسكر.
وأخرج القاضي أبو يوسف في كتاب الآثار 226 من طريق
أبي حنيفة عن إبراهيم أبي عمران الكوفي التابعي قال = إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ رجلا سكرانا فأراد أن يجعل
له مخرجا فأبى إلا ذهاب عقل ، فقال = احبسوه فإذا صحا فاضربوه ثم أخذ فضل إداوته
فذاقه فقال : اوه هذا عمل بالرجال العمل ثم صب فيه ماء فكسره فشرب وسقى أصحابه
وقال : هكذا اصنعوا بشرابكم إذا غلبكم شيطانه
ومن العجيب حد من شرب من أداوة عمر فسكر لأنه إن كان لا يعلم أن ما في
الأداوة مسكر وشرب فلا حد عليه كما أخرجه أبو عمر في ( العلم ) 2 ص 86 ومر ص 174
عن الخليفة نفسه من قوله = ما الحد إلا من علمه وإن كان
ذلك فإن له في شرابه إسوتا بالخليفة
والفرق بينهما بأنه أسكره ولم يكن يسكر الخليفة
لاعتياده به تافه ، فكأن المدار عند الخليفة في حلية الأشربة والحد عليها على
الاسكار وعدمه
http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-6/26.html
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
» كتاب الحدود » باب حد الشرب
والحاصل أن المذهب قول أبي حنيفة وأبي يوسف ....... أن وجود الرائحة لا بد
منها سواء كان قد شرب الخمر أو سكر من نبيذ.....
لو وجد سكران لا يحد من غير إقرار ولا بينة لاحتمال ما ذكرنا ولاحتمال أنه سكر من المباح..... وإذا شرب قوم نبيذا فسكر منه بعضهم دون البعض حد من سكر........
فعند أبي حنيفة السكران من النبيذ الذي يحد هو الذي لا يعقل
منطقا قليلا ولا كثيرا ولا يعقل الرجل من المرأة ولا الأرض من السماء وقالا : هو الذي يهذي ويختلط كلامه غالبا ، فإن
كان نصفه مستقيما فليس بسكران....... وحكى أن أئمة بلخ اتفقوا على أنه يستقرأ سورة
من القرآن ، فإن أمكنه أن يقرأها فليس بسكران حتى يحكى أن أميرا ببلخ أتاه بعض الشرطى بسكون الراء بسكران فأمره
الأمير أن يقرأ قل
يا أيها الكافرون فقال السكران للأمير اقرأ سورة الفاتحة
أولا فلما قال الأمير
الحمد
لله رب العالمين قال : قف فقد أخطأت من وجهين تركت
التعوذ عند افتتاح القراءة وتركت التسمية وهي آية من أول الفاتحة عند بعض الأئمة
والقراء ، فخجل الأمير وجعل يضرب الشرطي الذي جاء به ويقول : أمرتك أن تأتيني
بالسكران فجئتني بمقرئ بلخ .
ا هـ
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=29&ID=2691
فتح القدير » كتاب الحدود » باب
حد الشرب
ولا يحد السكران حتى يعلم أنه سكر من النبيذ
وشربه طوعا لأن السكر من المباح لا يوجب الحد كالبنج ولبن الرماك....... والمصنف
قيد وجوب الحد بقوله ولا يحد السكران حتى
يعلم أنه سكر من النبيذ وشربه طوعا لأن السكر من المباح لا يوجب الحد فقد ذكروا أن ما يتخذ من الحبوب كلها والعسل
يحل شربه عند أبي حنيفة : يعني إذا شرب منها من غير لهو ولا طرب
فلا يحد بالسكر منها عنده
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=23&ID=3039
التحقيق في أحاديث الخلاف ـ ابن
الجوزي ـ جزء 2 الصفحة 419
2000 ـ خالد بن سعيد عن أبي مسعود قال = سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال
http://islamport.com/d/1/krj/1/14/94.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E4%C8%ED%D0+%CD%E1%C7%E1
سنن الدارقطني ـ جزء11 الصفحة
59
4758 - عن أبى مسعود قال = سئل
النبى عن النبيذ حلال أو حرام قال « حلال
».
http://islamport.com/d/1/mtn/1/55/2043.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%E4%C8%ED%D0+%CD%E1%C7%E1
التحقيق في أحاديث الخلاف ــ بن الجوزي ـ جزء2 الصفحة 419
خالد بن سعيد عن أبي مسعود قال = سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال
التحقيق في أحاديث الخلاف ــ بن الجوزي ـ جزء2 الصفحة 419
عن أبي مسعود قال = سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال
1998 = عن مالك بن القعقاع قال = سألت
ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول الله في مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ فقال
ما هذه الرياح قال ريح نبيذ قال فأرسل فأتونا منه فأرسل فأتي به فوضع فيه رأسه
فشمه ثم رجع فرده حتى إذا قطع الرجل البطحاء رجع فقال أحرام هو يا رسول الله أم
حلال قال فوضع رأسه فيه فوجده شديدا فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال إذا اغتلمت
أسقيتكم فاكسروها بالماء
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق ــ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد
الهادي الحنبلي ـ جزء3 الصفحة 232
عن أبي مسعود قال سئل النبي عن النبيذ حلال أو حرام قال حلال
2167 - عن أبي إسحاق السيناني عن مالك بن القعقاع قال = سألت ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول الله في مجلس
فوجد من رجل ريح نبيذ فقال ما هذه الرياح قال ريح نبيذ قال فأتونا منه فأرسل فأتي
به فوضع فيه رأسه فشمه ثم رجع فرده حتى إذا قطع الرجل البطحاء رجع فقال أحرام هو
يا رسول الله أم حلال قال فوضع رأسه فيه فوجده شديدا فصب عليه الماء ثم شرب ثم قال
إذا اغتلمت أسقيتكم فاكسروها بالماء
السنن الكبري للنسائي
3155- محمد بن سيرين قال = جاء
رجل إلى ابن عمر، فقال : إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا ، فإذا أصبحنا شربناه ؟
قال أنهاك عن المسكر : قليله وكثيره، وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله
وكثيره ، وأشهد الله عليك
http://islamport.com/d/1/mtn/1/61/2195.html?zoom_highlightsub=%22%C3%DF%D1%E5+%C3%E4+%ED%D3%DF%D1%22
5091 - عن بن سيرين قال = جاء رجل
إلى بن عمر فقال إن أهلنا ينتبذون لنا شرابا عشاء فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن
المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله
وجزء 17 الصفحة 152
5599 - عن ابن سيرين قال = جاء رجل
إلى ابن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا. قال أنهاك عن
المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره
5581 - عن بن سيرين قال = جاء رجل
إلى بن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن
المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليلة وكثيره
قال الشيخ الألباني : صحيح الإسناد
وجزء 4 الصفحة 185
6822ــ عن بن سيرين قال = جاء رجل
إلى بن عمر فقال يا أبا عبد الرحمن إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشاء فإذا أصبحنا
شربناه فقال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره
تحريم الأشربة المسكرة من الأثمار والحبوب كانت على اختلاف أجناسها
لشاربيها
5597 - عون عن ابن سيرين قال = إن
أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره
وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك إن أهل خيبر
ينتبذون شرابا من كذا وكذا ويسمونه كذا وكذا وهي الخمر وإن أهل فدك ينتبذون شرابا
من كذا وكذا يسمونه كذا وكذا وهي الخمر حتى عد أشربة أربعة أحدها العسل
مصنف عبد الرزاق ـ جزء 9
الصفحة 221 سطر 3
17003 - رجل فقال = إني رجل لا
أستمرئ الطعام ، فأمر أهلي فينتبذون لي في جر مثل هذا - وأشار بيده - فيهضم طعامي
فقال ابن عمر : أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك ثلاث مرات.
وجزء3 الصفحة 211 من أخر سطر
5091ــ عن بن سيرين قال = جاء رجل
إلى بن عمر فقال إن أهلنا ينتبذون لنا شرابا عشاء فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن
المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 16 الصفحة 204 أخر 3 سطور
211 عن ابن سيرين قال جاء رجل إلى ابن عمر فقال = إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن
المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره
جامع الأصول من أحاديث الرسول
3155- محمد بن سيرين قال جاء رجل إلى ابن عمر فقال = إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربناه قال أنهاك
عن المسكر قليله وكثيره، وأشهد الله عليك ، أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ،
41036 - جاء رجل إلى ابن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا ، فإذا
أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك أنهاك عن المسكر قليله وكثيره ، وأشهد الله عليك أن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا
وكذا ، ويسمونه : كذا وكذا وهي الخمر . وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا
يسمونه : كذا وكذا وهي الخمر ، حتى عد أشربة أربعة ، أحدها العسل
الراوي: محمد بن
سيرين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 5597
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
245849 - قال : جاء رجل إلى ابن عمر فقال إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا ،
فإذا أصبحنا شربنا قال أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك : أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك : إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا
كذا ،يسمونه كذا كذا وهي الخمر وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا ، يسمونه
كذا كذا وهي الخمر حتى عد أشربة أربعة أحدها : العسل .
الراوي: محمد بن
سيرين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 5597
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
حدثنا أبو عبد الله الجسري قال = سألت معقل بن يسار
عن الشراب فقال كنا بالمدينة
وكانت كثيرة التمر فحرم علينا
رسول الله الفضيخ وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة أنسقيها
النبيذ
فإنها لا تأكل الطعام
فنهاه معقل
المسند الجامع ــ جزء36 الصفحة 51
11699- سألت معقل بن يسار
عن الشراب؟ فقال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمر
، فحرم علينا رسول الله الفضيخ وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة أيسقيها
النبيذ ، فإنها لا تأكل الطعام؟ فنهاه معقل
11699- عن أبي عبد الله
الجسري قال = سألت معقل بن يسار عن الشراب ؟ فقال:
كنا بالمدينة وكانت كثيرة التمر فحرم علينا رسول الله الفضيخ. وأتاه رجل ، فسأله
عن أم له عجوز كبيرة ، أيسقيها النبيذ ، فإنها لا تأكل الطعام؟ فنهاه معقل.
http://islamport.com/d/1/krj/1/38/393.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%E5%C7%E5+%E3%DA%DE%E1%22
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ــ جزء4
الصفحة 419
أبوعبدالله الجسري قال = سألت معقل بن يسار عن الشراب، فتال: كنا بالمدينة وكانت كثيرة
التمرفحرم علينا رسول الله الفضيخ، وأتاه رجل فسأله على (امرأة) عجوز كبيرة:أسقيها
النبيذ، فإنها لا تأكل الطعام فنهاه معقل ".له شاهد في الصحيحين من حديث أنس.
بالفضيخ والفضوخ: شراب يتخذ من البسر المفضوخ.
http://islamport.com/d/1/mtn/1/4/51.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%E5%C7%E5+%E3%DA%DE%E1%22
مجمع الزوائد - الهيثمي
ــ جزء5
الصفحة 85
8111 - ص . 85 عن معقل بن يسار قال = كنا
بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ . وجاءه رجل فسأله عن
امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام ؟ فنهاه معقل رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات
http://islamport.com/d/1/krj/1/81/1255.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%E5%C7%E5+%E3%DA%DE%E1%22
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
ــ جزء5 الصفحة 71
عن معقل
بن يسار قال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم
علينا رسول الله الفضيخ وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها
لا تأكل الطعام؟ فنهاه معقل
.رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات
http://islamport.com/d/1/mtn/1/81/2982.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%E5%C7%E5+%E3%DA%DE%E1%22
مجمع الزوائد ــ جزء5 الصفحة 57
عن معقل
بن يسار قال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم
علينا رسول الله الفضيخ وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فانها
لا تأكل الطعام فنهاه معقل
رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما ثقات
http://islamport.com/d/1/krj/1/79/1120.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%E5%C7%E5+%E3%DA%DE%E1%22
غاية المقصد فى زوائد المسند
ــ جزء2 الصفحة 1900
حدثنا أبو عبد الله الجسرى، قال: سألت معقل بن يسار عن الشراب،
فقال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة
التمر، فحرم علينا رسول الله الفضيخ، وأتاه رجل فسأله عن أم له عجوز كبيرة أنسقيها
النبيذ؟ فإنها لا تأكل الطعام، فنهاه معقل.
http://islamport.com/d/1/mtn/1/80/2949.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%E5%C7%E5+%E3%DA%DE%E1%22
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
ــ جزء2 الصفحة 265
عن معقل بن يسار قال = كنا بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ
وجاءه رحل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام فنهاه
معقل.
رواه أحمد والطبراني
باختصار ورجالهما ثقات
http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1181.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E4%E5%C7%E5+%E3%DA%DE%E1%22
عدد المواد 2
1 - كنا
بالمدينة وكانت كثيرة الثمرة فحرم علينا رسول الله الفضيخ وجاءه رجل فسأله عن امرأة عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ فإنها لا تأكل الطعام
فنهاه معقل
الراوي: معقل بن
يسار المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة
أو الرقم: 5/60
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات
2 - سألت
معقل بن يسار عن الشراب فقال : كنا بالمدينة,
وكانت كثيرة التمر, فحرم رسول الله - المفضوخ وأتاه رجل
فسأله عن أم له عجوز كبيرة أنسقيها النبيذ ؟ فإنها لا تأكل الطعام فنهاه معقل .
الراوي: معقل بن
يسار المزني المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة
أو الرقم: 1145
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/فنهاه%20%20معقل%20/pt
عدد
المراجع (23)
عن ابن عباس قال = كان
رسول الله ينبذ له الزبيب في
السقاء
فيشربه يومه والغد وبعد الغد فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه فإن فضل شيء أهراقه
عن أبي عمر عن ابن عباس قال = كان رسول الله ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء
الثالثة ثم يأمر به فيسقى أو
يهراق
عن ابن عباس= أن رسول الله كان ينقع له الزبيب
فيشربه يومه والغد وبعد الغد
عن ابن عباس قال =
كان ينقع للنبي الزبيب قال فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى
مساء الثالثة ثم يؤمر به فيسقى أو
يهراق
عن ابن عباس قال = كان ينبذ للنبي الزبيب
فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى
الخدم أو يهراق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=8344
صحيح مسلم وهو الإمام أبى
الحسين مسلم بن الحجاج
القشيرى النيسابورى. 206 - 261 هـ
ابن عباس قال = كان رسول الله ينبذ له الزبيب فى
السقاء.
فيشربه يومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه. فإن فضل شيء أهراقه.
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=5995
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 29 الصفحة 380
284 = عن ابن عباس =
أن رسول الله كان ينقع له الزبيب فيشربه يومه والغد وبعد
الغد
284= عن ابن عباس قال = كان رسول
الله ينبذ له نبيذ الزبيب من الليل فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك والغد وبعد
الغد فإذا كان من آخر الثالثة سقاه أو شربه فإن أصبح منه شيء أهراقه
284= عن ابن عباس قال = كان ينبذ
للنبي وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد
إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى الخدم أو يهراق
وصفحة 381
284= عن ابن عباس قال = كان ينبذ
لرسول الله فيشربه يومه ذلك والغد واليوم الثالث فإن بقي منه شيء أهراقه أو أمر به
فأهريق
v
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5481
1 - كان رسول الله ينبذ له نبيذ الزبيب من الليل ، فيجعله في سقاء فيشربه يومه ذلك و الغد ، و بعد الغد ، فإذا كان من آخر الثالثة سقاه أو شربه ، فإن أصبح منه شيء أهراقه
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 5755
خلاصة الدرجة: صحيح
1 - كان رسول الله ينبذ له الزبيب في السقاء . فيشربه يومه والغد وبعد الغد . فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه . فإن فضل شيء أهراقه .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2004
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أن رسول الله كان ينقع له الزبيب فيشربه يومه والغد وبعد الغد
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة
أو الرقم: 5754
خلاصة الدرجة: صحيح [لغيره]
http://www.dorar.net/enc/hadith/فيشربه%20يومه%20والغد%20وبعد%20الغد%20/pt
ابن عباس قال = كان رسول الله
ينبذ له في السقاء قال شعبة مثل ليلة الاثنين فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء
إلى العصر فإن فضل منه شيء سقاه الخدام أو صبه قال شعبة ولا أحسبه
إلا قال ويوم الأربعاء إلى العصر فإن فضل منه شيء سقاه الخدام أو صبه
1
- كان رسول الله ينتبذ له في سقاء . قال
شعبة : من ليلة الاثنين ، فيشربه يوم آلاثنين والثلاثاء إلى العصر . فإن فضل منه
شيء ، سقاه الخادم أو صبه .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2004
خلاصة الدرجة: صحيح
صحيح مسلم وهو
الإمام أبى الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى. 206 - 261
هـ
ابن عباس يقول = كان رسول ينتبذ له فى أول الليل،
فيشربه، إذا أصبح، يومه ذلك، والليلة التى تجيء، والغد
والليلة الأخرى، والغد إلى العصر. فإن بقى شيء، سقاه الخادم، أو أمر به
فصب .......
ذكروا
النبيذ عند ابن عباس فقال = كان رسول الله ينتبذ له فى سقاء.
قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم
آلاثنين
والثلاثاء إلى العصر. فإن فضل منه شيء،
سقاه الخادم أو صبه
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b2&id=5993
جامع الأصول من أحاديث الرسول
ــ جزء5 الصفحة 3164
وفي رواية = كان ينبذ له في سقاء من ليلة الإثنين
، فيشربه يوم الإثنين ، والثلاثاء إلى العصر ، فإن فضل منه شيء سقاه الخادم أو صبه
»
وفي أخرى قال = كنا ننقع لرسول الله -صلى الله عليه
وسلم- الزبيب ، فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ، ثم يأمر به فيسقى
، أو يهراق » ، أخرجه مسلم.
مسند الصحابة في الكتب التسعة ـ جزء 29 الصفحة 380
284 = عن ابن
عباس = أن النبي كان ينبذ له
ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال ويوم السبت فإذا كان عند
العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق
عن ابن عباس =
أن النبي كان
ينبذ
له ليلة الخميس فيشربه يوم
الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال
ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه
شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق
حديث 2100 - مسند عبد الله بن العباس - مسند أحمد
عن ابن عباس
= أن النبى كان ينبذ له ليلة الخميس
فيشربه يوم الخميس ويوم
الجمعة - قال وأراه قال - ويوم السبت
فإذا كان عند العصر فإن بقى منه شىء سقاه
الخدم أو أمر به فأهريق
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=2125
مسند أحمد
2100- عن ابن عباس = أن النبى كان
ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة - قال وأراه قال - ويوم السبت
فإذا كان عند العصر فإن بقى منه شىء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق. تحفة
مسند أحمد
2068 - عن بن عباس = ان النبي كان
ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال ويوم السبت فإذا
كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
المسند الجامع ـ جزء21
الصفحة 60
6645- ......- وفي رواية =
أن النبى وسلم كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس
ويوم الجمعة- قال وأراه قال - ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقى منه شىء سقاه
الخدم أو أمر به فأهريق.
تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
ــ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي ــ جزء3
الصفحة 230
2164 - عن ابن عباس = أن النبي كان
ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال وأراه قال يوم السبت فإذا
كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق قالوا لو كان حراما ما
سقاه الخدم
التحقيق في أحاديث الخلاف - ابن الجوزي ــ جزء2
الصفحة 373
1995 ........عن ابن عباس = أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم
الجمعة قال وأراه قال يوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم
أوأمر به فأهريق قالوا لو كان حراما لما سقاه الخدم
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء29 الصفحة 381
284 ........
عن ابن عباس قال = كان
ينقع للنبي الزبيب قال فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يؤمر به
فيسقى أو يهراق
284 .......عن ابن عباس = أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم
الجمعة قال وأراه قال ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن بقي منه شيء سقاه الخدم
أو أمر به فأهريق
1 - أن النبي كان ينبذ له ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة قال : وأراه قال : ويوم السبت فإذا كان عند العصر فإن
بقي منه شيء سقاه الخدم أو أمر به فأهريق
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 3/341
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
والصحابة
من بعد محمد كانوا يفعلون هكذا كوصيه من محمد
عدد المراجع
(25)
عن ابن عباس قال = ولكن رسول الله دخل المسجد وهو على
بعيره وخلفه أسامة بن زيد فاستسقى
فسقيناه
نبيذا
فشرب ثم ناول فضله
أسامة بن زيد فقال قد أحسنتم وأجملتم فكذلك فافعلوا فنحن لا نريد أن نغير ذلك
حديث 20835 - حديث معقل بن يسار - مسند أحمد
عبد الله الجسرى قالسألت معقل بن يسار عن الشراب فقال = كنا بالمدينة
وكانت كثيرة التمر فحرم علينا رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- الفضيخ. وأتاه رجل
فسأله عن أم له عجوز كبيرة أنسقيها
النبيذ فإنها لا تأكل الطعام. فنهاه معقل
معاني بعض الكلمات ـــ الفضيخ = شراب يتخذ من البسر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b8&id=21654
صحيح مسلم ــ كتاب الحج 16 - كتاب الحج ــ
باب وجوب المبيت
بمنى ليالى أيام التشريق والترخيص فى
تركه
ــ حديث 3240
عبد الله المزنى قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه
أعرابى فقال = ما لى
أرى بنى عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم
تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال
ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا
بخل قدم النبى - على
راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه
بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال
« أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا ». فلا نريد
تغيير ما أمر به رسول الله -
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b2&id=3826
حديث 9934 - كتاب الحج - سنن البيهقى
عن بكر بن عبد الله المزنى قال : كنت جالسا مع ابن عباس رضى الله عنه فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون
اللبن والعسل وأنتم تسقون النبيذ أمن
حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس : الحمد
لله ما بنا حاجة ولا بخل قدم النبى
-صلى الله عليه وسلم- على راحلته وخلفه أسامة
فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب
وسقى فضله أسامة وقال :« أحسنتم وأجملتم ». كذا
فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-. رواه مسلم فى الصحيح
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b12&id=11985
صحيح مسلم
3240 - عبد الله المزنى قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة
فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون العسل واللبن
وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من
حاجة ولا بخل قدم النبى - على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ
فشرب وسقى فضله أسامة وقال « أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا ». فلا نريد تغيير ما أمر
به رسول الله -
صحيح مسلم
347
- ( 1316 ) عبدالله المزني قال
: كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم
يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن عباس
الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى
فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا
نريد تغيير ما أمر به رسول الله
السنن الكبرى للنسائي
9934- عن بكر بن عبد الله المزنى قال : كنت جالسا مع ابن عباس فأتاه
أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون اللبن
والعسل وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ما
بنا حاجة ولا بخل قدم النبى على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ
فشرب وسقى فضله أسامة وقال :« أحسنتم وأجملتم ». كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما
أمر به رسول الله رواه مسلم فى الصحيح عن
محمد بن منهال.
9436 - عن بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع بن عباس فأتاه
أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون اللبن والعسل
وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال بن عباس الحمد لله ما بنا حاجة
ولا بخل قدم النبي صلى الله عليه و سلم على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه
بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد
تغيير ما أمر به رسول الله رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن منهال
المسند الجامع ـ جزء 20 الصفحة 212 من أول السطر
6360- عن بكر بن عبد الله المزنى قال كنت جالسا مع ابن عباس عند
الكعبة فأتاه أعرابى فقال = ما لى أرى بنى عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون
النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل ؛
قدم النبى على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله
أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله
مسند الصحابة في الكتب التسعة
ـ جزء 29 الصفحة 352 سطر 3
275 = عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة
فأتاه أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون
العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله
ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه أسامة
فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا
فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
جامع الأصول من أحاديث الرسول
3159- بكر بن عبد الله المزني قال : « كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة
، فأتاه أعرابي ، فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن ، وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن
حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ، ما بنا من حاجة ولا بخل ، إنما
قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- على راحلته ، وخلفه أسامة ، فاستسقى ، فأتيناه
بإناء من نبيذ ،فشرب وسقى فضله أسامة ، فقال أحسنتم - أو أجملتم - كذا فاصنعوا ،
فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- » أخرجه مسلم.
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=12114
172592 - كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة . فأتاه أعرابي فقال = ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن
وأنتم تسقون النبيذ ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل ؟ فقال ابن عباس : الحمد لله ! ما
بنا من حاجة ولا بخل . قدم النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه أسامة .
فاستسقى فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب . وسقى فضله أسامة . وقال : " أحسنتم
وأجملتم . كذا فاصنعوا " فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله صلى الله عليه
وسلم .
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 1316
خلاصة الدرجة: صحيح
132977 - أن أعرابيا قال لابن عباس ما شأن آل معاوية يسقون الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون
النبيذ أمن بخل بكم أو حاجة فقال ابن عباس : ما بنا بخل ولا حاجة ولكن رسول الله صلى
الله عليه وسلم جاءنا ورديفه أسامة بن زيد فاستسقى فسقيناه من هذا يعني نبيذ
السقاية فشرب منه وقال : أحسنتم هكذا فاصنعوا
الراوي: بكر بن
عبدالله المزني المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/177
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
عن جابر قال = كنا مع
النبي فاستسقى فقال رجل من القوم
ألا نسقيك نبيذا
قال بلى قال فخرج الرجل
يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال النبي ألا خمرته ولو
أن تعرض عليه عودا
عن جابر قال = جاء أبو حميد
الأنصاري إلى رسول الله بقدح فيه
لبن يحمله مكشوفا
فقال له النبي ألا كنت خمرته
ولو
بعود تعرضه عليه
حدثني أبو حميد الساعدي
قال = أتيت رسول الله بلبن فقال ألا
خمرته ولو
تعرض عليه عودا
صحيح مسلم ـــ رقم الحديث ــــ 3752
عن جابر بن عبد الله قال = كنا مع رسول الله فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك
نبيذا فقال بلى قال
فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح
فيه نبيذ فقال رسول الله ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب
شرح صحيح مسلم
ولو تعرض عليه عودا = الصحيح
الأول , ومعناه : تمده عليه عرضا أي خلاف الطول ,وهذا عند عدم ما يغطيه به كما
ذكره في الرواية بعده إن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا أو يذكر اسم
الله فليفعل فهذا ظاهر في أنه إنما يقتصر على العود عند عدم ما يغطيه به
تصحيح الالبانى للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=14596
110498 - جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع ، فقال له رسول الله لا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5605خلاصة الدرجة: صحيح
110490 - جاء أبو حميد رجل من الأنصار من النقيع بإناء من لبن إلى النبي ،
فقال النبي ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا وحدثني أبو سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى
الله عليه وسلم بهذا .
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5606
خلاصة الدرجة: صحيح
171971 - أتيت النبي بقدح لبن من النقيع .
ليس مخمرا فقال ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! وفي رواية : أنه أتى النبي بقدح لبن . بمثله
قال : ولم يذكر زكرياء قول أبي حميد : بالليل .
الراوي: أبو
حميد الساعدي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2010
خلاصة الدرجة: صحيح
171972 - جاء رجل يقال له أبو حميد بقدح من
لبن من النقيع . فقال له رسول الله ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ) .
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2011
خلاصة الدرجة: صحيح
171973 - كنا مع رسول الله فاستسقى فقال
رجل يا رسول الله ! ألا نسقيك النبيذ ؟ فقال ( بلى ) قال فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح فيه
نبيذ فقال رسول الله ( ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا ! ) قال فشرب
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 2011
خلاصة الدرجة: صحيح
156045 - كنا مع النبي فاستسقى ، فقال رجل
من القوم ألا نسقيك نبيذا ؟ قال: بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ
، فقال النبي ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا
الراوي: جابر بن
عبدالله الأنصاري المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3734
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل
مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
121580 - إن رجلا يقال له : أبو حميد ، أتى
النبي بإناء فيه لبن من النقيع نهارا ، فقال ألا خمرته ، و ( لو أن تعرض ) عليه بعود
الراوي: أبو
هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة
أو الرقم: 1/63
خلاصة الدرجة: صحيح، والمحفوظ من حديث جابر رضي
الله عنه
69841 - كنا مع النبي فاستسقى ، فقال رجل من القوم : ألا نسقيك نبيذا ؟ قال : بلى . قال : فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه
نبيذ ، فقال النبي ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا
الراوي: جابر بن
عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة
أو الرقم: 3734
خلاصة الدرجة: صحيح
81491 - ألا خمرته ، و لو أن تعرض عليه عودا ؟
الراوي: جابر بن
عبدالله و أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2651
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%84%D8%A7+%D8%AE%D9%85%D8%B1%D8%AA%D9%87+/+d1+p
تفسير الرازي ـــ جزء3
الصفحة277
قوله تعالى "ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا
حسنا" النحل : 67
من الله تعالى علينا باتخاذ السكر والرزق الحسن، وما نحن فيه سكر ورزق حسن
، فوجب أن يكون مباحا لأن المنة لا تكون إلا بالمباح .
والحجة الثانية = ما روى ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام أتى السقاية عام
حجة الوداع فاستند إليها وقال اسقوني فقال العباس
ألا أسقيك مما ننبذه في بيوتنا؟ فقال ما تسقي الناس فجاءه بقدح من نبيذ فشمه ، فقطب
وجهه ورده فقال العباس يا رسول الله أفسدت على أهل مكة شرابهم فقال = ردوا علي القدح
، فردوه عليه فدعا بماء من زمزم وصب عليه وشرب وقال إذا اغتلمت عليكم هذه الأشربة
فاقطعوا متنها بالماء .وجه الاستدلال به أن التقطيب لا يكون إلا من الشديد ، ولأن المزج بالماء كان لقطع الشدة بالنص ولأن اغتلام الشراب
شدته كاغتلام البعير سكره
تفسير اللباب ـ ابن عادل ـ جزء 3
الصفحة 39
فصل = قال أبو حنيفة الخمر هو ما كان من عصير العنب وغيره ؛ حجة أبي
حنيفة قوله تعالى { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا } [ النحل
: 67 ]؛ فمن الله تعالى علينا باتخاذ السكر ، والرزق الحسن؛ فوجب أن
يكون مباحا؛ لأن المنة لا تكون إلا بالمباح
وروى ابن عباس = أنه أتى السقاية عام حجة الوداع ، فاستند إليها وقال : اسقوني ، فقال
العباس لنسقينك مما ننبذه في بيوتنا؟ فقال » مما يسقى الناس « فجاءه بقدح من نبيذ؛
فشمه فقطب وجهه ورده ، فقال العباس = يا رسول الله أفسدت على أهل مكة شرابهم .
فقال : » ردوا علي القدح « فردوه عليه؛ فدعا بماء زمزم؛ فصب عليه وشرب وقال » إذا
اغتلمت عليكم هذه الأشربة فاقطعوا نتنها بالماء وجه الاستدلال به أن التقطيب لا
يكون إلا من الشديد ولأن المزج بالماء كان لقطع الشدة بالنص ولأن اغتلام الشراب
شدته ، كاغتلام البعير سكره
أيضا وردت عند الصحابة فيه آثار؛ روي أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض
عماله أن أرزاق المسلمين من الطلاء ما ذهب ثلثاه ،بقي ثلثه ورأى أبو عبيدة ومعاذ
شرب الطلاء على الثلث
حديث 5712 - الأشربة - سنن النَسائى
عبد الملك بن نافع قال = قال ابن عمر رأيت رجلا جاء إلى رسول الله بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه
إلى فيه فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له
رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو
فقال « على بالرجل ». فأتى به فأخذ منه القدح
ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه
فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال « إذا
اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا
متونها بالماء.
معانى بعض الكلمات ــــ اغتلمت = جاوزت حدها الذى لا
يسكر إلى حدها الذي يسكر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b4&id=8292
صحيح البخاري ـــ جزء18
الصفحة 445
5589 - عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب
والتمر والحنطة والشعير والعسل
أطرافه 4619 ، 5581 ، 5588 ، 7337
المسند الجامع ــ
جزء32 الصفحة 220
عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل
مسند الصحابة في الكتب التسعة
ــ جزء27
الصفحة 65
عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل
شرح البخاري لابن بطال ــ
جزء11 الصفحة 37
عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل
ابن عمرقال قام عمر على المنبر فقال = أما بعد نزل تحريم الخمر، وهى من خمسة العنب، والتمر، والعسل،
والحنطة، والشعير
1 - عن عمر قال = الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: البخاري - المصدر:
صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5589
خلاصة حكم المحدث: صحيح
المعجم الأوسط ـ الطبراني ـ جزء3 الصفحة 219
2966 - عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله = اشربوا فيما شئتم ولا تسكروا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/23/515.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C7+%CA%D3%DF%D1%E6%C7
المعجم الكبير ـ المؤلف : الطبراني: جزء16 الصفحة70
17970 - عن أبي بردة بن نيار قالسمعت رسول الله يقول = اشربوا في الظروف ولا تسكروا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/28/827.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C7+%CA%D3%DF%D1%E6%C7
شرح معاني الآثار - الطحاوي
ـ جزء4 الصفحة 229
6067 - عن عبد الله بن المغفل قال = شهدت رسول الله حين نهى عن نبيذ الجر وشهدته حين أمر بشربه وقال
اجتنبوا السكر
http://islamport.com/d/1/mtn/1/66/2372.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C7+%CA%D3%DF%D1%E6%C7
المعجم الكبير ـ المؤلف : سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
522 - عن أبي بردة بن نيار قال سمعت رسول الله يقول = اشربوا في الظروف ولا تسكروا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/27/693.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C7+%CA%D3%DF%D1%E6%C7
مصنف ابن أبي شيبة ـ جزء5 الصفحة80
23886 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن مجالد قال = قال عامر اشربوا نبيذ العرس ولا تسكروا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4243.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C7+%CA%D3%DF%D1%E6%C7
مسند أبي داود الطيالسي ـ جزء1
الصفحة195
1369 - عن أبي بردة وليس بابن أبي موسى ان قال = اشربوا ولا تسكروا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/108/4027.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C7+%CA%D3%DF%D1%E6%C7
1453 - عن أبي بردة وليس بابن أبي موسى أن النبي قال = « اشربوا ولا تسكروا »
http://islamport.com/d/1/mtn/1/107/4014.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%C7+%CA%D3%DF%D1%E6%C7
203389 - حديث : اشربوا في الظروف ولا تسكروا
الراوي: - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو
الرقم: 3/295
خلاصة
الدرجة: حسن
173752 - عن عائشة قالت : اشربوا ولا تسكروا
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف النسائي - الصفحة أو
الرقم: 5695
خلاصة
الدرجة: ضعيف الإسناد موقوفا، لكن صح مرفوعاً
47506 - اشربوا في الظروف ولا تسكروا
الراوي: أبو بردة هانئ بن نيار الأنصاري المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو
الرقم: 5693
خلاصة
الدرجة: حسن صحيح الإسناد
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%88%D8%A7/+d1+p
3083 - عن ابن بريدة ،
عن أبيه قال : قال رسول الله ......... ونهيتكم عن
الظروف (2) فاشربوا فيما شئتم ، ولا تسكروا
__________
(2) الظروف : جمع ظرف وهو الوعاء
ظرف (العباب الزاخر)
الظَّرْفُ: الوعاء، والجمع
الظُّرٌوْفُ،
ظرف (الصّحّاح في اللغة)
الظَرْفُ: الوِعاءُ.
الظَرْفُ (القاموس
المحيط)
الظَرْفُ: الوعاءُ،
http://www.baheth.info/all.jsp?term=الظرف
(2) شرح حديث أشربوا ولا تسكروا |
أحكام القرآن – الجصاص ـ جزء4 الصفحة126
يقول اشربوا في الظروف ولا تسكروا: فقوله اشربوا في الظروف منصرف إلى
ما كان حظره من الشرب في الأوعية فأباح الشرب منها بهذا الخبر ومعلوم أن مراده ما
يسكر كثيره ألا ترى أنه لا يجوز أن يقال اشربوا الماء ولا تسكروا إذا كان الماء لا
يسكر بوجه ما فثبت أن مراده إباحة شرب قليل ما يسكره كثيره
وأما ما روي عن الصحابة من شرب النبيذ الشديد = فقد ذكرنا منه طرفا
في كتاب الأشربة ونذكر ههنا بعض ما روي فيه
حدثنا عبد الباقي........قال كنا ندخل على عبدالله بن مسعود عنه فيسقينا النبيذ
الشديد
وحدثنا عبد الله بن الحسين:........وهو يحدثنا في
تحريم النبيذ فجاء أبو بكر بن عياش حتى وقف عليه فقال أبو بكر أسكت يا صبي
حدثنا الأعمش بن إبراهيم عن علقمة قال = شربنا عند عبدالله بن
مسعود نبيذا صلبا آخره يسكر
وحدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال = شهدت عمر بن الخطاب حين طعن وقد أتي بالنبيذ فشربه قال عجبنا من
قول أبي بكر ليحيى أسكت يا صبي
وروى إسرائيل عن أبي إسحاق عن الشعبي عن سعيد وعلقمة = أن أعرابيا شرب من شراب
عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي إنما شربت من شرابك فدعا عمر شرابه فكسره بالماء
ثم شرب منه وقال من رابه من شرابه شيء فليكسره بالماء
ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه = إنه شرب منه بعد ما ضرب
الأعرابي
عن أنس بن مالك عن أم سليم وأبي طلحة = أنهما كانا يشربان نبيذ
الزبيب والتمر يخلطانه فقيل له يا أبا طلحة إن رسول الله نهى عن هذا فقال إنما نهى
عنه للعوز في ذلك الزمان كما نهى عن الإقران وما روي عن النبي - في هذا الباب كثير
وقد ذكرنا منه طرفا في كتابنا الأشربة وكرهت التطويل بإعادته هنا، وما روي عن أحد
من الصحابة والتابعين تحريمه الأشربة التي يبيحها أصحابنا فيما نعلمه وإنما روي
عنهم تحريم نقيع الزبيب والتمر وما لم يرد من العصير إلى الثلث إلى أن نشأ
عن عبد الله بن مسعو = أنه كان مع رسول الله ليلة الجن فقال له النبي يا عبد الله
أمعك ماء
قال
معي
نبيذ
في إداوة فقال
اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي يا عبد
الله بن
مسعود شراب وطهور
http://islamport.com/d/1/mtn/1/77/2860.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%ED%D4%D1%C8%E5+%D2%C8%ED%C8%C7
الدارقطني > كتاب
الطهارة > باب الوضوء بالنبيذ
عن عبد الله بن مسعود قال = قال رسول الله ليلة الجن أمعك ماء قال لا معي نبيذ قال فدعى به
فتوضأ
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadith.php?seq=173584
تفسير القرآن العظيم
» تفسير سورة الأحقاف
» تفسير قوله تعالى " وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
عن ابن مسعود قال =
لما
كان ليلة الجن قال لي النبيم أمعك ماء قلت
ليس معي ماء ولكن معي إداوة فيها نبيذ . فقال النبي تمرة
طيبة وماء طهور فتوضأ
عن ابن عباس = عن عبد الله بن مسعود أنه كان مع رسول
الله ليلة الجن فقال رسول الله يا عبد
الله أمعك ماء قال معي نبيذ في إداوة ، فقال اصبب علي فتوضأ ، فقال النبي يا عبد الله شراب
وطهور
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1726#docu
التحقيق في أحاديث الخلاف - ابن الجوزي ــ جزء1 الصفحة 52
الطريق الأول
30 - عن ابن
مسعود قال = كنت مع النبي ليلة لقي الجن فقال أمعك ماء قلت لا فقال ما هذا
في الإدارة فقلت نبيذ قال أرنيها ثمرة طيبة و ماء طهور فتوضأ منها ثم صلى بنا
الطريق الثاني
32 - عن عبد الله بن
سعود = أنه كان مع رسول الله يا عبد الله أمعك ماء
قال معي نبيذ في أداؤه قال اصبب علي فتوضأ فقال النبي يا عبد الله بن مسعود شراب و
طهور
الطريق الثالث
33 - عن ابن مسعود أن
النبي قال =
له ليلة الجن أمعك ماء قال لا قال معك نبيذ قال نعم فتوضأ به
الطريق الرابع
34 - عن أبي وائل قال
= سمعت ابن مسعود يقول كنت مع النبي ليلة الجن فأتاهم
فقرأ عليهم القرآن فقال لي رسول الله في بعض الليل أمعك ماء يا ابن مسعود قلت لا
والله يا رسول الله إلا إداوة فيها نبيذ فقال رسول الله ثمرة طيبة و ماء طهور
فتوضأ به النبي صلى الله عليه و سلم
الطريق
الخامس
35 - و عن
ابن مسعود قال = مر بي النبي فقال خذ معك إداوة من
ماء ثم انطلق وأنا معه فلما فرغت عليه من الإداوة إذا هو نبيذ فقلت يا رسول الله
أخطأت بالنبيذ فقال ثمرة حلوة و ماء عذب
الطريق السادس
36 - عبد الله بن مسعود
يقول = دعا
رسول الله و سلم ليلة الجن بوضوء فجئته بإداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأ رسول الله
http://islamport.com/d/1/krj/1/13/72.html?zoom_highlightsub=%22%E3%DA%ED+%E4%C8%ED%D0
1 - عن عبد
الله بن مسعود أنه كان مع رسول الله ليلة الجن فقال له النبي يا عبد الله أمعك ماء
قال معي نبيذ في
إداوة فقال : اصبب علي فتوضأ قال : فقال النبي يا عبد الله بن مسعود شراب وطهور
الراوي: عبدالله
بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة
أو الرقم: 5/295
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%B9%D9%8A+%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%B0/+d1%2C2+p
كتاب : قطب السرور في أوصاف الخمور ـ جزء1 الصفحة 107
وروي عن ابن عباس أنه قال = إذا كان الإنسان منتهى سكره من هذا النبيذ عشرة أقداح فشرب ثمانية
أقداح أو تسعة فلم يسكر فهو رخصة في ذلك لقول رسول الله كل مسكر حرام وفي رواية
أخرى: كل سكر حرام.
وروي عن عثمان بن أبي العاص أن عمر = لما فطر قال: أعندكم من شرابكم شيء، قالوا: نعم، فأتوه به
فشمه فسطع في خياشيمه فكسره بالماء وشربه.
وعن أبي هريرة = أن عمر شرب في جفنة لناس من أهل الطائف، فلما ذاقه قطب وقال:
إذا اشتد متنه فاكسروه بالماء، ثم قال: إن نبيذ الطائف له عرام، ثم شربه.
وعن حسان بن مخارق = أن
رجلا كان صائما فأهوى، حين أفطر إلى قربة فشرب منها فسكر، فأتي به عمر رحمه الله،
فقال الرجل: إنما شربت من قربتك، فقال عمر: إنما أجلدك لسكرك لا لشربك
وروي عن عمرو ابن
ميمون أن عمر قال = إنا لنشرب من النبيذ الشديد
ليقطع لحوم الإبل في بطوننا، قال: وشربت مما عمل له فكان نبيذا شديدا. وعنه قال:
شهدت عمر حين طعن فجاءه الطبيب فقال: أي الشراب أحب إليك؟ قال: النبيذ، فأتي بالنبيذ
فشربه فخرج من إحدى طعنتيه.
وروى الأعمش عن النخعي عن علقمة قال = شربت عند ابن مسعود نبيذا صلبا آخره يسكر.
وعن ربعي بن حراش أن عمر = أتى قوما فأخرجوا إليه نبيذا حلوا، فقال: أعندكم ما هو أشد من
هذا؟ قالوا: نعم ولكن كرهنا أن نأتيك به، فأتوه به فكسره بالماء وشرب حتى روي، ثم
أعطاه الذي عن يمينه.
وصفحة 108
وكتب يعلى بن أمية إلى عمر = إنا نؤتى بقوم شربوا الشراب، فكتب إليه: من أتيت به فاستقرئه أم
الكتاب وألق رداءه وأردية [أخرى] فإن لم يعرف رداءه فأقم عليه الحد.
وروى الأعمش 'ن موسى بن طريف عن أبيه، أن عليا "
رض " كان يشرل النبيذ في الجر الأخضر. وسأل رجل عليا قال = أفتني في النبيذ، قال: أشرب ولا تسكر.
وروي عن عبد الرحمن
بن أبي ليلى عن أبيه قال: تعشيت عند علي = فسقاني طلاء فلما قمت لأخرج، كان الطريق يمنة فأخذت يسرة،
فدعاني علي فقال: لعل شرابنا أخذ برأسك. يا جارية، خذي معه قبسا.
وروي أن رجلا شرب من إداوة علي فسكر فجلده علي وقال: حد النبيذ إذا أسكر ثمانون
كجلد الخمر.
وروي عن الحسين بن علي أن رجلا سأله عن النبيذ قال =
اشربه فإن خفت أن تسكر فدعه.
والأحاديث عن هذه الطبقة من أصحاب علي " رض
" كثيرة جدا. وعن غيلان ابن زيد قال = رأيت
أبا عبيدة بن عبد الله يشرب النبيذ في جر أخضر ويقول: إن محرم ما أحل الله كمستحل
ما حرم الله عز وجل، وكان يشرب الطلاء حتى تحمر عيناه.
وقال مكحول = إذا
شرب الرجل النبيذ فطابت نفسه وطرب فليحرم بقيته عليه فإنه ليس بعد الطرب إلا السكر.
وكان إبراهيم النخعي وعامر الشعبي = يشربان المسكر من
النبيذ، وكان يقول لا خير في النبيذ إلا الشديد منه. وقال: أفسد الناس النبيذ بميم زادوها في الحديث، قالوا: كل مسكر
حرام، وإنما هو كل سكر حرام. وقال: الشربة التي تسكر من النبيذ حرام، ولم يكن يرى بنقيع الزبيب
بأسا، ولم يكن يرى على سكران النبيذ حدا، ويقول اكتموه عن أصحاب النبيذ.
وسئل مطرف بن عبد الله بن الشخير عن النبيذ فقال = اشرب ما لا يهلك فيه
مالك أو يذهب منه عقلك.
وعن أنس قال = كانت أم سليم تنبذ نبيذا لها في جر أخضر، فكان رسول الله " ص
" يجيء فيشرب منه. وسئل الضحاك بن مزاحم عن نبيذ الجر فقال: لا بأس به.
وسئل أبو بكر الهذلي عن النبيذ فقال = تمادى فيه السفهاء حتى كرهه العلماء.
وقال أبو بكر بن عباس المنتوف أجمع الفقهاء على أن المسكر والخمر
حرام وإذا اشتد النبيذ كسر بالماء وهذا لا بأس به، والله لو كان النبيذ حراما ما اختلف فيه اثنان. وكانوا يرون ما
اشتد من الأشربة التي قد طبخت على النار، حلالا، إلا ما كان من عصير العنب فإنهم
تحرجوا منه إلا ما ذهب ثلثاه وبقي عسلا لا يشتد فإنهم أجازوا ثلثه. وكان أبو حنيفة
يرى أن شرب النبيذ من السنة. وقال ابن المبارك: أما النبيذ الذي كثيره [حرام] فلو
أن رجلا شدد فيه لم أنكر عليه ولو أن رجلا رخص فيه لم أنكر عليه
http://islamport.com/d/3/adb/1/221/1484.html
المصنف ابن أبي شبيبة ـ جزء 5 الصفحة 490 من أخر 7 سطور
من رخص في نبيذ الجر الأخضر
http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4145.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%ED%E4%C8%D0+%E1%E5%22
(1) عبد الله
(1) عن أبي إسحاق عن الاسود قال = كان عبد الله ينبذ له في الجر الأخضر.
(2) عمرو بن حريث على
عبد الله في حاجته قال فقال عبد الله = يا جارية اسقينا نبيذا ، فسقتهم من جر أخضر.
(2) ابن مسعود
(3) عن خالد بن سعد عن
أم ولد لابي مسعود الانصاري قالت = كنت أنبذ لابي
مسعود في الجر الاخضر.
(3) قرظه بن كعب
(4) عن أبي الحارث التيمي عن أم
معبد ، قال : قالت = يا بني ! إن محرم ما
أحل الله كمستحل ما حرم الله إني كنت أنبذ
النبيذ لقرظة بن كعب وكان رجلا قد آتاه الله خيرا كثيرا ، فيسقيه أصحاب محمد ،
وكان يغشاه منهم معاذ بن جبل وزيد بن أرقم ، في الدن المزفت والجر الأخضر
وصفحة 491
(4) أهل أبا برزة
(5) عن الحسن بن حكيم عن أمه = أن
أبا برزة كان يرى أهله ينبذون في الجر فلا ينهاهم.
(5) ابن ابى
(6) عن مسلم قال =
كان ابن أبي أوفى يشرب نبيذ الجر الأخضر
(6) قيس بن عباد
(8) عن أبي مجلز قال = صنع قيس بن عباد لاناس
من القراء طعاما ثم سقاهم نبيذا ثم قال تدرون ما النبيذ الذي سقيتكم ؟ قالوا نعم
سقيتنا نبيذا قال لا ولكنه نبيذ جر أو جرار ثم انطلق إلى معقل بن يسار ، قال :
فقال : فيما ينبذ لك ؟ فدعا الجارية فجاءت بجر أخضر فقال ينبذ لي في هذا.
(7) أنس بن مالك
(9) عن يزيد بن أبي
زياد عن ثعلبة قال = دخلت على أنس بن مالك ،
فأكلنا عنده ثم دعا بجريرة خضراء ، فقال : نبيذ ، فسقانا.
(8) عبد الله
(10) عن إبراهيم عن همام
قال = كان ينبذ لعبد الله النبيذ في جر أخضر
فيشربه ، وكان ينبذ لاسامة بن زيد في جر أخضر فيشربه.
(11) عن الحسن بن عمرو عن شقيق قال = كان ابن مسعود ينبذ له في الجر الاخضر.
(12) عن الاعمش عن إبراهيم = عن عبد الله وأبي مسعود وأسامة أنهم كانوا يشربون نبيذ الجر.
(9) عبد الرحمن بن أبي ليلى
(13) عن يزيد بن أبي
زياد قال = رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى يشرب نبيذ
الجر الاخضر بعد ما يسكن غليانه.
(14) عن أبي فروة قال = سقاني عبد الرحمن بن أبي ليلى في جر أخضر ، وفيه دردي ، وسقيته منه.
وصفحة 492
(15) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن أبي فروة الجهني
عن سعيد بن جبير عن عبد الله قال = كان يشرب نبيذ الجر الاخضر.
(10) عمرو بن شر
(16) عن أبي إسحاق قال =
كان عمرو بن شر حبيل ينبذ في الدن وينبذ في في الجر الاخضر.
(11) كان ابن الحنفية
(17) عن أبي إسحاق قال = كان ابن الحنفية يشرب
نبيذ الجر الاخضر.
(12) عمران بن حصين
(18) عن حمران بن عبد
العزيز قال = حدثتني أم حفص قالت : كنت أنبذ
لعمران بن حصين في جر.
(13) مسروق
(19) عن إبراهيم بن محمد بن
المنتشر عن أبيه عن مسروق أنه كان يشرب نبيذ الجر.
(14) إبراهيم والشعبي وهلال بن يسار وشقيق وسعد بن عبيدة وهم
(20) حدث عن حصين قال = دخلت على إبراهيم
والشعبي وهلال بن يسار وشقيق وسعد بن عبيدة وهم في بيوتهم فرأيتهم يشربون نبيذ
الجر الاخضر.
(15) الاسود
(21) عن إبراهيم عن
الاسود = أنه دعاهم في عرسه فسقاهم نبيذ جر أخضر ،
قال : وكان إبراهيم يدعوهم في عرسه فيسقيهم في جر أخضر.
(16) أبي رافع
(22) عن مالك بن دينار =
عن أبي رافع أنه كان يشرب نبيذ الجر.
(17) منصور
(23) عن منصور قال قلت
لابراهيم = إنا ننبذ في الجر الاخضر ثم نضيفه في
الدورق المقير أو في الاناء المقير ، قال : لا بأس به.
(24) حدثتني أم
حفص سرية عمران بن حصين قالت = كنت أنتبذ لعمران
بن حصين في الجر الاخضر فيشربه.
وصفحة 493
(18) الضحاك
(25) عن علي بن مالك = عن الضحاك
أنه كان يشرب نبيذ السويق.
(26) عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى قال = كنت أشرب النبيذ في
الجرار الخضر مع البدرية من صحابة محمد.
(19) أبا عبيدة بن عبد الله
(27) عن عبد الله بن
يزيد قال = رأيت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود
يشرب النبيذ في جر أخضر ، وقال : إن محرم ما أحل الله كمستحل ما حرم الله.
(20) عمرو
(28) عن الحسن عن عمرو
قال = شربت عند إبراهيم نبيذا في جر أخضر.
(29) عن حماد بن
سلمة عن أبي المغيرة عن أبيه = أن أبا برزة كان ينبذ له في جر أخضر.
(21) أبا عبد الرحمن بن أبي رافع
(30) عن عبد الرحمن بن
أبي رافع = أن أباه كان ينبذ له في جر ، فكان
يشربه حلوا بالسويق.
(22) نبي الإسلام نفسه
(31) عن عائشة قال = كان ينبذ لرسول الله في
جر أخضر.
(23) عبد الرحمن بن صحار
(32) عن عبد الرحمن بن
صحار عن أبيه قال = قلت يا رسول الله! إني رجل
مسقام فاذن لي في جرة أنتبذ فيها ، فأذن لي.
(24) سعد
(33) عن سهل أبي الاسود عن مرد قال = كان نبيذ سعد في جرة خضراء قال وقال لا يقول اسقني محطما.
(34)
__________
(8 / 26) البدرية : الذين شهدوا معركة بدر الكبرى.
(8 / 32) مسقام : كثير الأسقام والامراض أي ضعيف البينة.
(8 / 33) محطما : قد أضيف إليه الماء فحطم حدته
وصفحة 494
(25) عبد الله لا ينهى عن
ذلك
عبد الرحمن قال : حدثتني أم أبي عبيدة أو أم عبيدة = أنهم كانوا ينبذون في الجر الأخضر ،
ورآهم عبد الله فلا ينهى عن ذلك.
(26) معقل بن يسار يشج رأس
ابنه بالعصي لأنه رفض أن يشرب النبيذ
(35) عن عقبة بن ميسرة
قال = كنا عند معقل بن يسار فدعا بطعام فأكلنا ، ثم
أتينا بقدح من نبيذ فشرب وشربنا حتى انتهى إلى ابن له ، فأبى أن يشرب ، فأخذ معقل
عصى كانت عنده ، فضرب بها رأسه فشجه ثم قال له : أتفعل كذا وكذا - وذكر من مساوئه
- وتأبى أن تشرب من شراب شربه أبوك وعمومتك لانه نبيذ جر.
(27) انس
(36) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن فضيل عن مسحاج بن موسى قال = كنت نازلا في دار أنس ،
فرأيته يشرب النبيذ في جر أخضر.
(28) زر وأبو وائل
(37) حدثنا أبو بكر قال
حدثنا وكيع قال حدثني عاصم بن بهدلة قال = أدركت
رجالا كانوا يتخذون هذا الليل حملا ، يشربون نبيذ الجر ويلبسون المعصفر ، منهم زر
وأبو وائل.
(38) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور
عن إبراهيم = أنه كان يشرب النبيذ لثلاث.
(9) باب في الشرب
في الظروف حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن
أبيه عن أبي بردة - يعني ابن نيار قال = سمعت رسول
الله يقولاشربوا في الظروف ولا تسكروا
http://islamport.com/d/1/mtn/1/113/4145.html?zoom_highlightsub=%22%DF%C7%E4+%ED%E4%C8%D0+%E1%E5%22
قيل أن نبيذ عبد الله ابن مسعود مسكر |
أحكام القرآن الجصاص ـ جزء4 الصفحة126 من أول السطر
يقول اشربوا في الظروف ولا تسكروا =
فقوله اشربوا في الظروف منصرف إلى ما كان حظره من
الشرب في الأوعية فأباح الشرب منها بهذا الخبر ومعلوم أن مراده ما يسكر كثيره ألا ترى أنه لا يجوز أن يقال
اشربوا الماء ولا تسكروا إذا كان الماء لا يسكر بوجه ما فثبت أن مراده إباحة شرب
قليل ما يسكره كثيره
وأما ما روي عن الصحابة من شرب
النبيذ الشديد: فقد ذكرنا منه طرفا في كتاب الأشربة ونذكر ههنا بعض ما روي فيه
حدثنا عبد الباقي ........ قال كنا ندخل
على عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فيسقينا النبيذ الشديد
وحدثنا عبد الله بن الحسين ........ وهو يحدثنا في
تحريم النبيذ فجاء أبو بكر بن عياش حتى وقف عليه فقال أبو بكر أسكت يا صبي
حدثنا الأعمش بن إبراهيم عن علقمة = قال شربنا عند عبدالله
بن مسعود نبيذا صلبا آخره يسكر
(1) عمر يشرب النبيذ |
مصنف ابن أبي شيبة ـ جزء 7 الصفحة 435
37059 - .....
فقال عمر الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام
قاتله الله لقد أمرت به معروفا قال ثم قال لابن عباس لقد كنت أنت وأبوك تحبان أن
تكثر العلوج بالمدينة قال فقال بن عباس إن شئت فعلنا فقال بعد ما تكلموا بكلامكم
وصلوا صلاتكم ونسكوا نسككم قال فقال له الناس ليس عليك بأس قال فدعا بنبيذ فشرب
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ـ جزء 12 الصفحة 898
36078 - عن أبي رافع قال ....... وحمل عمر فذهب به إلى منزله وماج
الناس حتى كادت الشمس أن تطلع فنادى عبد الرحمن بن عوف يا أيها الناس الصلاة
الصلاة ففزعوا إلى الصلاة فتقدم عبد الرحمن بن عوف فصلى بهم بأقصر سورتين في
القرآن فلما قضى الصلاة توجهوا إلى عمر فدعا بشراب
لينظر ما قدر جرحه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه
المصنف ـ جزء8 الصفحة 576
سطر 5
............. فقال ابن عباس إن شئت فعلنا فقال بعدما تكلموا بكلامكم
وصلوا صلاتكم ونسكوا نسككم ؟ قال فقال له الناس ليس عليك بأس ،قال = فدعا بنبيذ فشرب فخرج من جرحه
(2) أحب شراب إلي عمر النبيذ |
كنز العمال ـ جزء 12
الصفحة 680 من أول السطر
واحتمل
عمر فدخل الناس عليه فقال يا عبد الله بن عباس! اخرج فناد في الناس! أيها الناس!
إن أمير المؤمنين يقول أعن ملا منكم هذا ؟ فقالوا معاذ الله! ما علمنا ولا اطلعنا
، فقال ادعوا لي طبيبا ، فدعي له الطبيب فقال أي شراب أحب
إليك؟ قال نبيذ فسقي نبيذا فخرج من بعض طعناته
المصنف لابن ابي شبيبة ـ جزء 7
الصفحة 437 من أول السطر
37064 - .....
فلما أصبح دخل عليه الطبيب وجرحه يسيل دما فقال أي الشراب
أحب إليك قال النبيذ فدعا بنبيذ فشربه فخرج من جرحه
(د) نبيذ عمر يسكر: شرح معاني الآثار - الطحاوي
5984 - عن
سعيد بن ذي لعوة قال : أتي عمر برجل سكران فجلده فقال
إنما شربت من شرابك فقال وإن كان
5985 - جاء
رجل قد ظمئ إلى خازن عمر فاستسقاه فلم يسقه فأتي بسطيحة
لعمر فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من سطيحتك فقال عمر
إنما أضربك على السكر فضربه عمر
شرح معاني الآثار - الطحاوي
5984 - حدثنا روح قال
ثنا عمرو قال ثنا زهير قال قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال = أتي عمر برجل سكران فجلده فقال إنما شربت من شرابك فقال وإن كان
5985 - عن سعيد بن ذي حدان أو بن ذي لعوة قال = جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر فاستسقاه فلم يسقه فأتي بسطيحة
لعمر فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال إنما شربت من سطيحتك فقال عمر
إنما أضربك على السكر فضربه عمر
وثيقة
http://www.investigateislam.com/75.htm
المكتبة الإسلامية ::: العقائد ــ الجزء السادس ::: 251 ـ 260
وكان يشرب النبيذ الشديد إلى آخر نفس لفظه قال عمرو بن ميمون = شهدت
عمر حين طعن أتي بنبيذ شديد فشربه. وكان حدة شرابه
وشدته بحيث لو شرب غيره منه لسكر وكان يقيم عليه
الحد غير أن الخليفة كان لم يتأثر منه لاعتياده أو كان يكسره ويشربه
قال الشعبي : شرب أعرابي من أداوة عمر فأغشي فحده عمر ثم قال = وإنما : حده للسكر لا للشرب (
العقد الفريد 3 ص 416 )
وفي لفظ الجصاص في أحكام القرآن 2
ص 565 : إن أعرابيا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحد فقال الأعرابي :
إنما شربت من شرابك. فدعا عمر شرابه فكسره
بالماء ثم شرب منه وقال : من رابه شرابه شئ فليكسره بالماء ثم قال الجصاص
ورواه إبراهيم النخعي عن عمر نحوه وقال فيه = إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي.
1 ـ السنن الكبرى 8 ص 299 ،
محاضرات الراغب 1 ص 319 ، كنز العمال 2 ص 109 نقلا عن ابن أبي شيبة.
(258)
وفي جامع مسانيد أبي حنيفة 2 ص 192
قال = هكذا فاكسروه بالماء إذا غلبكم شيطانه. وكان يحب الشراب الشديد.
وعن ابن جريج = إن رجلا عب في شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطريق المدينة فسكر فتركه عمر حتى
أفاق فحده ثم أوجعه عمر بالماء فشرب منه
وعن أبي رافع = إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء. أخرجه النسائي في سننه 8 ص
326 وعده مما احتج به من أباح شرب المسكر.
وأخرج القاضي أبو يوسف في كتاب الآثار 226 من طريق
أبي حنيفة عن إبراهيم أبي عمران الكوفي التابعي قال = إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ رجلا سكرانا فأراد أن يجعل
له مخرجا فأبى إلا ذهاب عقل ، فقال : احبسوه فإذا صحا فاضربوه ثم أخذ فضل إداوته
فذاقه فقال : اوه هذا عمل بالرجال العمل ثم صب فيه ماء فكسره فشرب وسقى أصحابه
وقال : هكذا اصنعوا بشرابكم إذا غلبكم شيطانه
ومن العجيب حد من شرب من أداوة عمر فسكر لأنه
إن كان لا يعلم أن ما في الأداوة مسكر وشرب فلا حد عليه كما أخرجه أبو عمر في (
العلم ) 2 ص 86 ومر ص 174 عن الخليفة نفسه من قوله = ما الحد إلا من علمه. وإن كان ذلك فإن له في شرابه إسوتا بالخليفة ،
والفرق بينهما بأنه أسكره ولم يكن يسكر الخليفة لاعتياده
به تافه ، فكأن المدار عند الخليفة في حلية الأشربة والحد عليها على الاسكار وعدمه
http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-6/26.html
تفسير القرطبي ـ جزء6
الصفحة295 سطر7
وذهب أبو حنيفة = إلى قصر التحريم على
المعتصر من ثمرات النخيل والأعناب على تفصيل، فيرى أن سلافة العنب يحرم قليلها
وكثيرها إلا أن تطبخ حتى ينقص ثلثاها، وأما نقيع الزبيب والتمر فيحل مطبوخهما وإن
مسته النار مسا قليلا من غير اعتبار بحد، وأما النئ منه فحرام، ولكنه مع تحريمه
إياه لا يوجب الحد فيه، وهذا كله ما لم يقع الاسكار، فإن وقع الاسكار استوي الجميع
قال شيخنا الفقيه الإمام أبو العباس العجب من المخالفين في
هذه المسألة، فإنهم قالوا إن القليل من الخمر المعتصر من العنب حرام ككثيره وهو
مجمع عليه فإذا قيل لهم = فلم حرم القليل من الخمر وليس مذهبا للعقل ؟ فلا بد أن
يقال: لأنه داعية إلى الكثير، أو للتعبد، فحينئذ يقال لهم = كل ما قدرتموه في قليل
الخمر هو بعينه موجود في قليل النبيذ فيحرم أيضا، إذ لا فارق بينهما إلا مجرد
الاسم إذا سلم ذلك
فتح الباري في شرح صحيح البخارى
لابن حجر العسقلاني
عن يونس عن ثابت البنانى عن أنس = قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعنى بالمدينة خمر الأعناب إلا
قليلا
وعامة خمرنا البسر والتمر
الشرح
قوله = وعامة خمرنا البسر والتمر أي النبيذ الذي يصير خمرا كان أكثر ما يتخذ
من البسر والتمر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g3b1&id=7644
عن أنس قال = كنت قائما على الحي أسقيهم من
فضيخ تمر قال فجاء رجل
فقال إن الخمر قد حرمت قالوا أكفئها يا أنس فأكفأتها
قلت ما كان شرابهم قال البسر والرطب و قال أبو بكر بن
أنس كانت خمرهم يومئذ وأنس
يسمع فلم ينكره وقال بعض من كان معنا قال أنس كانت
خمرهم يومئذ
أن أنس بن مالك أخبرهم قال
= بينا أنا قائم على الحي وأنا أصغرهم سنا على عمومتي إذ جاء رجل فقال
إنها قد حرمت الخمر وأنا قائم عليهم أسقيهم من فضيخ لهم فقالوا
اكفأها
فكفأتها
فقلت لأنس ما هو قال البسر والتمر
قال أبو بكر بن أنس كانت خمرهم يومئذ فلم ينكر أنس
شرح سنن النسائي للسندي
من فضيخ لهم = شراب يتخذ من البسر من غير أن يمسه نار وقيل يتخذ من بر وتمر وقيل يتخذ من بسر مفضوخ أي مكسور قلت
وقد بين أنس في الحديث الفضيخ فلا حاجة إلى بيانه ومراد
أنس أن الفضيخ هو محل نزول الآية
عن أنس قال = كنت أسقي أبا عبيدة بن الجراح
وأبي بن كعب وسهيل ابن بيضاء ونفرا من أصحابه عند أبي طلحة وأنا أسقيهم حتى كاد
الشراب أن
يأخذ فيهم فأتى آت من المسلمين فقال أوما شعرتم أن الخمر قد حرمت
فما قالوا حتى
ننظر ونسأل فقالوا يا أنس اكف ما بقي في إنائك قال فوالله ما
عادوا فيها وما
هي إلا التمر والبسر وهي
خمرهم يومئذ
حدثنا أنس بن مالك قال = إني
لقائم على الحي على عمومتي أسقيهم من فضيخ لهم وأنا أصغرهم سنا
فجاء رجل فقال
إنها قد حرمت الخمر فقالوا اكفئها يا أنس فكفأتها قال قلت
لأنس
ما هو قال بسر ورطب قال فقال أبو بكر بن أنس كانت
خمرهم يومئذ
قال أنس كنت قائما على الحي أسقيهم بمثل
حديث ابن علية غير أنه قال فقال أبو بكر بن أنس كان
خمرهم يومئذ
وأنس شاهد فلم ينكر أنس ذاك .
و قال ابن عبد الأعلى حدثنا المعتمر عن أبيه قال حدثني بعض من كان معي
أنه سمع أنسا يقولا كان خمرهم يومئذ
أنسا قال = كنت قائما على الحي أسقيهم عمومتي وأنا أصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفئها
فكفأنا قلت
لأنس
ما شرابهم قال رطب وبسر فقال أبو بكر بن أنس وكانت خمرهم فلم
ينكر أنس وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنسا يقول كانت
خمرهم يومئذ
حديث 5643 - الأشربة - صحيح
البخارى
أن أنس بن مالك حدثهم
= أن الخمر حرمت والخمر يومئذ البسر والتمر
http://www.alazhr.com/books2/book.jsp?bid=g2b1&id=8873
114203 - أن أنس بن مالك حدثهم : أن الخمر
حرمت ، والخمر يومئذ البسر والتمر .
الراوي: أنس بن
مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5584
خلاصة الدرجة: صحيح
(1) النبيذ المحرم هو الجامع بين خليطين
(2) قيل صراحة أن المقصود بذلك هو إلا يخلط البسر
والتمر إذا كان مسكرا
صحيح البخاري = كتاب الأشربة = باب من رأى أن لا يخلط البسر
والتمر إذا كان مسكرا
عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال =
نهى النبي أن يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد
منهما على حدة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5173&doc=0
مسند الصحابة في الكتب التسعة ــ جزء 36 الصفحة 29
12= عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال = نهى النبي أن يجمع
بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما على حدة
12= عن عبد الله
بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله = لا تنتبذوا
الزهو والرطب جميعا ولا تنتبذوا الزبيب والتمر جميعا وانتبذوا كل واحد منهما على
حدته
وصفحة
30
12= عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي قتادة أن رسول الله قال = لا تنتبذوا الزهو
والرطب جميعا ولا تنتبذوا الرطب والزبيب جميعا ولكن انتبذوا كل واحد على حدته وزعم
يحيى أنه لقي عبد الله بن أبي قتادة فحدثه عن أبيه عن النبي بمثل هذا
12= حدثنا يحيى بن أبي
كثير حدثني عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه = أن
نبي الله نهى عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب
وقال انتبذوا كل واحد على حدته
وصفحة
31
12= حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني عبد الله بن أبي قتادة عن
أبيه عن النبي قال = لا تجمعوا بين التمر والزبيب
ولا بين الزهو والرطب
12= حدثنا علي
وهو ابن المبارك عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي قتادة = أن رسول الله قال لا تنبذوا الزهو والرطب جميعا ولا تنبذوا
الزبيب والرطب جميعا
12=
عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة
عن أبيه عن النبي قال = لا تنبذوا الزهو والرطب
ولا تنبذوا الرطب والزبيب جميعا
12= حدثنا هشام عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة
أن رسول الله قال = لا تنبذوا الزهو والرطب جميعا
ولا البسر والزبيب جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدته
وصفحة
32
12= حدثنا يحيى أن عبد الله بن أبي قتادة حدثه عن أبيه = أن النبي نهى عن خليط الزهو والتمر وخليط البسر والتمر وقال
لتنبذوا كل واحد منهما على حدة في الأسقية التي يلاث على أفواهها
12= عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه = أنه نهى عن خليط الزبيب والتمر وعن خليط البسر والتمر وعن خليط
الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحدة على حدة قال
12 = عن عبد الله بن
أبي قتادة عن أبيه أنه سمع رسول الله يقول = لا تجمعوا
بين الرطب والزهو ولا بين الزبيب والتمر وانبذوا كل واحد منهما على حدته
شرح السنة ـ أحاديث فقط ـ البغوي ـ جزء 1 الصفحة 713
باب الخليطين
عن معبد بن كعب عن أمه وكانت قد صلت القبلتين = أن رسول الله نهى عن الخليطين
، وقال : انبذوا كل واحد منهما على حدته
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال = نهى رسول الله أن يجمع بين التمر
والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما على حدة هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم
110501 - نهى النبي أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ، ولينبذ كل واحد منهما على حدة .
الراوي: أبو
قتادة الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5602
خلاصة الدرجة: صحيح
(2) قيل صراحةً أن المقصود بذلك هو إلا
يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا |
صحيح البخاري
11 - باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا ، وأن لا يجعل
إدامين فى إدام .
5600 - عن أنس قال =
إني لأسقى أبا طلحة وأبا دجانة وسهيل ابن البيضاء خليط
بسر وتمر إذ حرمت الخمر ، فقذفتها وأنا ساقيهم وأصغرهم ، وإنا نعدها يومئذ الخمر
5601 - عطاء أنه سمع جابرا يقول =
نهى النبى عن الزبيب والتمر والبسر والرطب
5602 - يحيى بن أبى كثير عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه قال =
نهى النبى أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ،
ولينبذ كل واحد منهما على حدة
__________
معانى بعض الكلمات = الزهو = ثمر النخيل قبل أن
يرطب إذا تلون وبدا فيه حمرة أو صفرة وطاب
حديث للبخاري (((كلام صريح جداً)))
5279 - عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع جابرا يقول = نهى النبي عن الزبيب والتمر والبسر والرطب
ش = أخرجه مسلم في الأشربة
باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين
عن الزبيب = أي عن الخلط بينهما في
الانتباذ لأنه يكون أسرع في الاشتداد وحصول الإسكار
البسر = التمر قبل أن يدرك ويصبح بلحا
5280 - عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال = نهى النبي أن يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل
واحد منهما على حدة
ش = أخرجه مسلم في
الأشربة باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين
يجمع = في الانتباذ
الزهو = ما خالطه صفرة وحمرة من البسر
110501 - نهى النبي أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ، ولينبذ كل واحد منهما على حدة .
الراوي: أبو
قتادة الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة
أو الرقم: 5602
خلاصة الدرجة: صحيح
تفسير القرطبي
ـ جزء6 الصفحة295
سطر7
http://islamport.com/d/1/tfs/1/44/2453.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%CE%E3%D1+%E1%C7+%CA%DF%E6%E4+%C5%E1%C7+%E3%E4+%C7%E1%DA%E4%C8
الكتب » المحلى بالآثار » مسائل التعزير وما لا حد فيه
» مسألة مما يحد السكران
2300 ـ مسألة = السكر
قال أبو محمد = أباح أبو حنيفة شرب
نقيع الزبيب إذا طبخ ، وشرب نقيع التمر إذا طبخ وشرب عصير العنب إذا طبخ حتى يذهب
ثلثاه وإن أسكر كل ذلك فهو عنده حلال
ولا حد فيه ما لم يشرب منه القدر الذي يسكر - وإن سكر من شيء من ذلك فعليه الحد........ وإن شرب نبيذ تين مسكر أو نقيع عسل مسكر أو عصير تفاح مسكر أو
شراب قمح أو شعير أو ذرة مسكر
فسكر من كل ذلك أو لم يسكر فلا حد في ذلك أصلا ؟.......فصح يقينا أن
السكر لا حد فيه أصلا ، وإنما الحد ، والتحريم ، في المسكر سكر منه أو لم يسكر - وقد نجد من يسكر من ثلاثة
أرطال - أو أربعة سكرا شديدا - ونجد من لا يسكر من أزيد من عشرين رطلا من خمر ،
ولا تتغير له حالة أصلا
.
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=2394
سنن
الدرامي = رقم الحديث : 1998
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=8&Rec=2688
الجمع بين الصحيحين البخاري
ومسلم ــ جزء
2 الصفحة 180
http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/146.html?zoom_highlightsub=%22%CD%D1%E3%E5%C7+%DD%ED+%C7%E1%C2%CE%D1%C9
باب
عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها بمنعه إياها في الآخرة
76
- ( 2003 ) عن
ابن عمر أن رسول الله قال = من شرب الخمر في الدنيا حرمها في الآخرة
78
- ( 2003 ) عن
ابن عمر أن رسول الله قال = من شرب الخمر في
الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب
1550 - عن عبد الله بن عمر
أن رسول الله قال = من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها فى الآخرة
مسند
الصحابة في الكتب التسعة ـ من
أول الصفحة
229 = من شرب الخمر في الدنيا
فمات وهو يدمنها لم يشربها في الآخرة
229ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو مدمنها لم يتب لم يشربها في
الآخرة
229 = عن
ابن عمر عن النبي م قال = من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
229 =
عن ابن
عمر أن رسول الله قال = من شرب الخمر في الدنيا لم
يشربها في الآخرة إلا أن يتوب
229 =
عن عبد
الله بن عمر أن رسول الله م قال = من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة
229 = عن ابن عمر قال قال رسول الله = من شرب الخمر في الدنيا ثم
لم يتب منها حرمها في الآخرة فلم يسقها
فتح
الباري لابن حجر ـ جزء
14 الصفحة 44
http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2030.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1%C8+%C7%E1%CE%E3%D1
http://islamport.com/d/1/srh/1/38/906.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1%C8+%C7%E1%CE%E3%D1+%DD%EC+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
6421- عن ابن عمر أن
رسول الله قال = من شرب الخمر فى الدنيا
لم يشربها فى الآخرة إلا أن يتوب
http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3266.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1%C8+%C7%E1%CE%E3%D1+%DD%EC+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
5980- عن ابن عمر قال
قال رسول الله = من شرب الخمر في الدنيا
لم يشربها في الآخرة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3264.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1%C8+%C7%E1%CE%E3%D1+%DD%EC+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
4793- عن ابن عمر عن
النبى قال = من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب منها
حرمها فى الآخرة لم يسقها
http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3258.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1%C8+%C7%E1%CE%E3%D1+%DD%EC+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3259.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1%C8+%C7%E1%CE%E3%D1+%DD%EC+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
6189- عن نافع عن ابن
عمر عن النبى قال = من شرب الخمر فى
الدنيا لم يشربها فى الآخرة
http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3265.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%D4%D1%C8+%C7%E1%CE%E3%D1+%DD%EC+%C7%E1%CF%E4%ED%C7
2
- باب من شرب الخمر فى الدنيا لم يشربها في الآخرة
3498 - عن ابن عمر أن
رسول الله قال = من شرب الخمر فى الدنيا لم يشربها فى الآخرة إلا أن يتوب ».
3499 - حدثنى أبو هريرة
أن رسول الله قال = من شرب الخمر فى الدنيا لم
يشربها فى الآخرة
تصحيح الألباني للحديث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=14530
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5456
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=5457
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=7814
عدد المواد 37
1 - من شرب الخمر في الدنيا ، ثم لم يتب منها ، حرمها في الآخرة
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5575
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - كل مسكر خمر . وكل مسكر حرام . ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ، لم يتب ،
لم يشربها في الآخرة
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
2003
خلاصة الدرجة: صحيح
3 - من شرب الخمر في الدنيا فلم يتب منها ، حرمها في الآخرة فلم يسقها قيل لمالك : رفعه ؟ قال : نعم .
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
2003
خلاصة الدرجة: صحيح
4 - من شرب الخمر في الدنيا ، حرمها في الآخرة
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
2003
خلاصة الدرجة: صحيح
5 - أن رسول الله قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة . إلا أن يتوب
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم:
2003
خلاصة الدرجة: صحيح
6 - من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة
الراوي: أبو
هريرة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة
أو الرقم: 4/247
خلاصة الدرجة: الآثار متواترة بذلك
7 - من شرب الخمر في الدنيا فلم يتب منها حرمها في الآخرة
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 15/5
خلاصة الدرجة: صحيح
8 - كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات ولم يتب منها لم يشربها
في الآخرة
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة
أو الرقم: 15/9
خلاصة الدرجة: صحيح
9 - من شرب الخمر في الدنيا ، ثم لم يتب منها ، حرمها في الآخرة
الراوي: عبدالله
بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة
أو الرقم: 7/28
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح الإسناد
10 - من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
الراوي: أبو
هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 3/137
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
11 - من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
الراوي: أبو
هريرة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة
أو الرقم: 3/159
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح أو حسن أو ما
قاربهما
12 - من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر:
الاستقامة - الصفحة أو الرقم: 1/232
خلاصة الدرجة: من الصحاح المشاهير المجمع على
صحتها
13 - من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر:
حادي الأرواح - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة الدرجة: ثابت
14 - من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة .
الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر:
جامع العلوم والحكم - الصفحة أو الرقم: 2/189
خلاصة الدرجة: صحيح
15 - من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه في الآخرة
الراوي: - المحدث: العراقي - المصدر:
تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 5/303
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح