اللغات في القرآن

 

الإتقان في علوم القرآن ـ المكتبة الإسلامية - موقع الإيمان

 

(1) فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز

(3) في القرآن من اللغات خمسون لغة‏

(5) سرد الألفاظ الواردة في القرآن

(2) في القرآن بلغة كنانة‏

(4) فيما وقع فيه بغير لغة العرب

(6) ما من اللغة شيء إلا منها في القرآن شئ‏

الكتاب ــ اللغات في القرآن ــ ابن حسنون ـ موقع الوراق

 

(1) النوع السابع والثلاثون فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز

تقدم الخلاف في ذلك في النوع السادس عشر ونورد هنا أمثلة ذلك وقد رأيت فيه تأليفاً مفرداً‏.‏

أخرج أبو عبيد من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله ‏{‏وأنتم سامدون‏}‏ قال‏:‏ الغناء وهي يمانية‏.‏ وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة بالحميرية‏.‏

وأخرج أبو عبيد عن الحسن قال‏:‏ كنا لا ندري ما الأرائك حتى لقينا رجل من أهل اليمن فأخبرنا أن الأريكة عندهم الحجلة فيها السرير‏.‏

¤¤¤ وأخرج عن الضحاك في قوله تعالى {ولو ألقى معاذيره} قال‏:‏ ستوره بلغة أهل اليمن‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله تعالى لا وزر قال‏:‏ لا حيل وهي بلغة أهل اليمن‏.‏

وأخرج عن عكرمة في قوله تعالى {وزوجناهم بحور} قال هي لغة يمانية وذلك أن أهل اليمن يقولون زوجنا فلاناً بفلانة‏.‏

قال الراغب في مفرداته‏:‏ ولم يجيء في القرآن زوجناهم حوراً كم يقال زوجته امرأة تنبيهاً أن ذلك لا يكون على حسب المتعارف فيما بيننا بالمناكحة‏.‏

وأخرج عن الحسن في قوله تعالى {لو أردنا أن نتخذ لهواً} قال‏:‏ اللهو بلسان اليمن المرأة‏.‏

وأخرج عن محمد بن علي في قوله تعالى ونادى تعالى لوأردنا أن نتخذ لهواً قال‏:‏ اللهو بلسان اليمن المرأة‏.‏

¤¤¤ وأخرج عن محمد بن علي في قوله تعالى {ونادى نوح ابنه} قال‏:‏ هي بلغة طيء ابن امرأته‏.‏

قلت‏:‏ وقد قرئ ونادى نوح ابنها وأخرج عن الضحاك في قوله تعالى أعصر خمراً قال‏:‏ عنباً بلغة أهل عمان يسمون العنب خمراً‏.‏

وأخرج ابن عباس في قوله: تعالى {أتدعون بعلاً} قال‏:‏ رباً بلغة أهل اليمن‏.‏

وأخرج عن قتادة قال‏:‏ بعلاً‏:‏ رباً بلغة أزد شنؤدة‏.‏

¤¤¤ وأخرج أبو بكر بن الأنباري في كتاب الوقف عن ابن عباس قال‏:‏ الوزر‏:‏ ولد الولد بلغة هذيل‏.‏

وأخرج فيه عن الكلبي قال‏:‏ المرجان‏:‏ صغار اللؤلؤ بلغة اليمن‏.‏

وأخرج في كتاب الرد على من خالف مصحف عثمان عن مجاهد قال‏:‏ الصراع‏:‏ الطرجهالة بلغة حمير‏.‏

¤¤¤ وأخرج فيه عن أبي صالح في قوله تعالى {أفلم يياس الذين آمنوا} قال‏:‏ أفلم يعلموا بلغة هوازن‏.‏ وقال الفراء‏:‏ قال الكلبي‏:‏ بلغة النخع‏.‏

وفي مسائل نافع بن الأزرق لابن عباس يفتنكم يضلكم بلغة هوازن وفيها بوراً‏.‏ هلكى بلغة عمان‏.‏

فنقبوا‏:‏ هربوا بلغة اليمن‏.‏

وفيها‏:‏ لا يلتكم‏:‏ لا ينقصكم بلغة بني عبس‏.‏

وفيها: مراغماً‏:‏ منفسحاً‏:‏ بلغة هذيل‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور في سننه عن عمر وبن شرحبيل في قوله تعالى: سيل العرم المسناة بلغة اليمن‏.‏

وأخرج جويبر في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: في الكتاب مسطوراً قال‏:‏ مكتوباً وهي لغة حميرية يسمون الكتاب أسطوراً‏.‏

 

 

في هذا النوع في القرآن بلغة كنانة

 

(2) وقال أبو القاسم في الكتاب الذي ألفه في هذا النوع في القرآن بلغة كنانة‏:‏

 السفهاء‏:‏ الجهال‏.‏ - خاسئين‏:‏ صاغرين‏.‏ - طجره‏: تلقاءه‏.‏  -  لا خلاق‏:‏ لا نصيب‏.‏  -  وجعلكم ملوكاً‏: أحراراً‏.‏  -  قبيلاً‏: عياناً‏.  -  معجزين: سابقين‏.  -  يعزب: يغيب‏.‏  -  تركنوا‏: تميلوا‏.‏  -  فجوة‏:‏ ناحية‏.‏  -  موئلاً‏:‏ ملجأ‏.‏  -  مبلسون‏:‏ آيسون‏.‏  -  دحوراً‏:‏ طرداً‏.‏  -  الخراصون‏:‏ الكذابون‏.‏  -  أسفاراً‏:‏ كتباً‏.‏  -  أقتت‏:‏ جمعت‏.‏  -  كنود‏:‏ كفور للنعم‏.‏  -  وبلغة هذيل‏:‏ الرجز‏:‏ العذاب‏.‏  -  شروا‏:‏ باعوا‏.‏  -  عزموا الطلاق‏:‏ حققوا‏.‏  -  صلداً‏:‏ نقياً‏.‏  -  آناء الليل‏:‏ ساعاته‏.‏  -  فورهم‏:‏ وجههم‏.‏  -  مدراراً‏:‏ متتابعاً‏.‏  -  فرقاناً‏:‏ مخرجتاً‏.‏  -  حرض‏:‏ حض‏.‏  -  عيلة‏:‏ فاقة‏.‏  -  وليجة‏:‏ بطانة‏.‏  -  انفروا‏:‏ اغزوا‏.‏  -  السائحون‏:‏ الصائمون‏.‏  -  العنت‏:‏ الإثم‏.‏  -  ببدنك‏:‏ بدرعك‏.‏  -  غمة‏:‏ شبهة‏.‏  -  دلوك الشمس‏:‏ زوالها‏.‏  -  شاكلته‏:‏ ناحيته‏.‏  -  رجماً‏:‏ ظناً ملتحداً‏:‏ ملجأ‏.‏  -  يرجو‏:‏ يخاف‏.‏  -  هضماً نقصاً‏.‏  -  هامدة‏:‏ مغبرة‏.‏  -  واقصد في مشيك‏:‏ أسرع‏.‏  -  الأجداث‏:‏ القبور‏.‏  -  ثاقب‏:‏ مضيء‏.‏  -  بالهم‏:‏ حالهم‏.‏ - يهجعون‏:‏ ينامون‏.‏  -  ذنوباً‏:‏ عذاباً‏.‏  -  دسر‏:‏ المسامير‏.‏  -  تفاوت‏:‏ عيب‏.‏  -  أرجائها‏:‏ نواحيها‏.‏  -  أطواراً‏:‏ ألواناً‏.‏  -  برداً‏:‏ نوماً‏.‏  -  واجفة‏.‏  -  خائفة‏.‏  -  مسغبة‏:‏ مجاعة‏.‏  -  المبذر‏:‏ المسرف‏.‏  -  وبلغة حمير‏:‏ تفشلا‏:‏   -  جنباً‏.‏  -  عثر‏:‏ اطلع‏.‏  -  سفاهة‏:‏ جنون‏.‏  -  زيلنا‏:‏ ميزنا‏.‏  -  مرجواً‏:‏ حقيراً‏.‏ - السقاية‏:‏ الإناء‏.‏  -  مسنون‏:‏ منتن‏.‏  -  إمام‏:‏ كتاب‏.‏  -  ينغصون‏:‏ يحركون‏.‏ - حسباناً‏:‏ برداً من الكبر‏.‏  -  عتياً‏:‏ نحولا مآرب‏:‏ حاجات‏.‏  -  خرجاً‏:‏ جعلا‏.‏  -  غراماً‏:‏ بلاء‏.‏  -  الصرح‏:‏ البيت‏.‏  -  أنكر الأصوات‏:‏ أقبحها‏.‏  -  يتركم‏:‏ ينقضكم‏.‏  -  مدينين‏:‏ محاسبين‏.‏  -  رابية‏:‏ شديدة‏.‏ - وبيلاً‏:‏ شديداً‏.‏  -  بلغة جرهم‏:‏ بجبار‏.‏  -  بمسلط‏.‏ - مرض‏:‏ زنا‏.‏  -  القطر‏:‏ النحاس‏.‏  -  محشورة‏:‏ مجموعة‏.‏ - معكوفاً‏:‏ محبوساً‏.‏  -  وبلغة جرهم‏:‏ فباءوا‏:‏ استوجبوا‏.‏ - شقاق‏:‏ ضلال‏.‏  -  خيراً‏:‏ مالاً‏.‏ - كدأب‏:‏ كأشباه‏.‏ - تعولوا‏:‏  - ميلوا‏.‏  -  يغنوا‏:‏ يتمتعوا‏.‏ - شرد‏:‏ نكل‏.‏ - أرذلنا‏:‏ سفلتنا‏.‏ - عصيب‏:‏ شديد‏.‏ - لفيفاً‏:‏ جميعاً‏.‏  -  محسوراً‏:‏   -  نقطعاً‏.‏ - حدب‏:‏ جانب‏.‏ - الخلال‏:‏ السحاب‏.‏  -  الودق‏:‏ المطر‏.‏  -  شرذمة‏:‏ عصابة‏.‏  -  ريع‏:‏ طريق‏.‏ - ينسلون‏:‏  - خرجون‏.‏ - شوباً‏:‏ مزجاً‏.‏  -  الحبك‏:‏ الطرائق‏.‏ - سور‏:‏ الحائط وبلغة أزد شنوءة‏:‏ لاشية‏:‏ لا وضح‏.‏ - العضل‏:‏   -  لحبس‏.‏ - أمة‏:‏ سنين‏.‏  -  الرس‏:‏ البئر‏.‏ - كاظمين‏:‏ مكروبين‏.‏  -  غسلين‏:‏ الحار الذي تناهى حره‏.‏ - لواحة‏:‏ حراقة‏.‏ - وبلغة مذحج‏:‏ رفث‏:‏ جماع‏.‏  -  مقيتاً‏:‏ مقتدراً‏.‏  -  بظاهر من القول‏:‏ بكذب‏.‏ - الوصيد‏:‏ الفناء‏.‏ - حقباً‏:‏ دهراً‏.‏ - الخرطوم‏:‏ الأنف‏.‏ - وبلغة خثعم‏:‏ تسيمون‏:‏ ترعون‏.‏ - مريج‏:‏ منتشر‏.‏ - صفت‏:‏ مالت‏.‏ - هلوعاً‏:‏ ضجوراً‏.‏ - شططاً‏:‏ كذباً وبلغة قيس عيلان‏.‏ - نحلة‏:‏ فريضة‏.‏ - حرج‏:‏ ضيق‏.‏ - لخاسرون‏:‏ مضيعون‏.‏ - تفتدون‏:‏ تستهزءون‏.‏  -  صياصيهم‏:‏ حصونهم‏.‏  -  تحبرون‏:‏ تنعمون‏.‏  -  رجيم‏:‏ ملعون يلتكم‏:‏ ينقصكم وبلغة سعد العشيرة‏.‏  -  حفدة‏:‏ أختان‏.‏  -  كل‏:‏ عيال‏.‏  -  وبلغة كندة‏:‏ فجاجاً‏:‏ طرقاً‏.‏  -  بست‏:‏ فتتت‏.‏ - تبتئس‏:‏ تحزن‏.‏ - وبلغة عذرة‏:‏ اخسئوا‏:‏ اخزوا‏.‏ - وبلغة   -  ضرموت‏:‏ ربيون‏:‏ رجال‏.‏ - دمرنا‏:‏ أهلكنا‏.‏  -  لغوب‏:‏ إعياء‏.‏  -  منسأته‏:‏ عصاه‏.‏ - وبلغة غسان‏:‏ طفقاً‏:‏ عمداً‏.‏ - بئيس‏:‏ شديد‏.‏ - سيء بهم‏:‏ كرههم‏.‏ - وبلغة مزينة‏:‏ لا تغلوا‏:‏ لا تزيدوا‏.‏ - وبلغة لخم‏:‏ إملاق‏:‏ جوع‏.‏ - ولتعلن‏:‏  - قهرن‏.‏  -  وبلغة جذام‏:‏ جاسوا خلال الديار‏:‏ تخللوا الأزقة‏.‏ - وبلغة بني حنيفة‏:‏ العقود‏:‏ العهود‏.‏ - الجناح‏:‏ اليد‏.‏ - والرهب‏:‏ الفزع‏.‏ - وبلغة اليمامة‏:‏ حصرت‏:‏ ضاقت‏.‏  -  وبلغة سبأ‏:‏ تميلوا ميلاً عظيماً‏:‏ تخطئون خطأ بينا‏.‏ - تبرنا‏:‏  - هلكنا‏.‏ - وبلغة سليم‏:‏ نكص‏:‏ رجع‏.‏ - وبلغة عمارة‏:‏ الصاعقة‏:‏ بلغة طي‏.‏ - ينعق‏:‏ يصيح‏. - رغداً‏:‏ خصباً‏.‏  -  سفه نفسه‏:‏ خسرها‏.‏  -  يس‏:‏ يا إنسان‏.‏  -  وبلغة خزاعة‏:‏ أفيضوا‏:‏ انفروا‏.‏  -  والإفضاء‏:‏ الجماع‏.‏ - وبلغة عمان‏:‏   -  بالاً‏:‏ غياً‏.‏ - نفقاً‏:‏ سرباً‏.‏  -  حيث أصاب‏:‏ أراد‏.‏  -  وبلغة تميم‏:‏ أمد‏:‏ نسيان‏.‏  -  بغياً‏:‏ حسداً‏.‏  -  وبلغة أنمار‏:‏ طائرة‏:‏   -  مله‏.‏  -  أغطش‏:‏ أظلم‏.‏  -  وبلغة الأشعريين‏.‏  -  لأحتنكن‏:‏ لأستأصلن‏.‏  -  تارة‏:‏ مرة‏.‏  -  اشمأزت‏:‏ مالت ونفرت‏.‏  -  وبلغة  - ألأوس‏:‏ لينة‏:‏ النخل‏.‏ - وبلغة الخزرج‏:‏ ينغصون‏:‏ يذهبون‏.‏  -  وبلغة مدين‏:‏ فافرق‏:‏ فاقض‏.‏ - هذا ما ذكره أبو القاسم ملخصاً‏.‏

 

وقال أبو بكر الوسطي في كتابه الإرشاد في القراءات العش‏:‏ في القرآن من اللغات خمسون لغة‏:، لغة قريش، وهذيل، وكنانة، وخثعم، والخزرج، وأشعر، ونمير، وقيس، وجرهم، واليمن، وأزدشنوءة، وكندة، وتميم، وحمي،ر ومدين، ولخم، وسعد العشيرة، وحصرموت، وسدوس، والعمالقة، وأنمار ،وغسان، ومذحج، وخزاعة،، وعطفان،، وسبأ،، وعمان،، وبنوحنيفة،، وثعلب،، وطي ،،وعامر بن صعصعة،، وأوس،، ومزينة،، وثيقف،، وجذام،، وبلى،، وعذرة،، وهوازن،، والنمر،، واليمامة‏،،‏

 

 

 

الفرس والروم والنبط والحبشة والبربر والسريانية والعبرانية والقبط

 

(3) ومن غير العربية‏:‏ الفرس والروم والنبط والحبشة والبربر والسريانية والعبرانية والقبط

 

 ثم ذكر في أمثلة ذلك غالب ما تقدم عن أبي القاسم: وزاد الرجز‏:‏ العذاب بلغة بلى‏.‏  -  طائف من الشيطان‏:‏ نخسة بلغة ثقيف‏.‏  -  الأحقاف‏:‏ الرمال بلغة ثعلب‏.‏

وقال ابن الجوزي في فنون الأفنان في القرآن بلغة همذان‏:‏ الريحان‏:‏ الرزق‏.‏ - والعيناء‏:‏ البيضاء‏.‏  -  والعبقري‏:‏  - الطنافس‏:‏‏.‏ - وبلغة نصر بن معاوية‏:‏ الختار‏:‏ الغدار‏.‏  -  وبلغة عامر بن صعصعة‏:‏ الحفد و‏:‏ الخدم‏.‏  -  وبلغة ثقيف‏.‏  -  العول‏:‏ الميل‏.‏  -  وبلغة عك‏.‏  -  الصور‏:‏ القرن‏.‏

 

وقال ابن عبد البر في التمهيد‏:‏ قول من قال نزل بلغة قريش معناه عندي الأغلب لأن غير لغة قريش موجودة في جميع القراءات من تحقيق الهمزة ونحوها وقريش لا تهمز‏.‏

 

وقال الشيخ جمال الدين بن مالك‏:‏ أنزل الله القرآن بلغة الحجازيين إلا قليلا فإنه نزل بلغة التميميين كالإدغام في‏:‏ من يشاق الله وفي من يرتد منكم عن دينه فإن إدغام المجزوم لغة تميم ولهذا قل والفك بلغة الحجاز ولهذا كثر نحو‏:‏ وليملل‏.‏  يحببكم الله‏.‏ - يمددكم‏.‏ - واشدد به أزري‏.‏  -  ومن يحلل عليه غضبي‏.‏  قال‏:‏ وقد أجمع القراء على نصب‏:‏ إلا أتباع الظن لأن لغة الحجازيين التزام النصب في المنقطع كما أجمعوا على نصب ما هذا بشراً لأن لغتهم إعمال ما‏.‏

 

وزعم الزمخشري في قوله تعالى قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله أنه استثناء منقطع جاء على لغة بني تميم‏.‏

 

فائدة قال الوسطي‏: ‏ ليس في القرآن حرف غريب من لغة قريش غير ثلاثة أحرف لأن كلام قريش سهل لين واضح وكلام العرب وحشي غريب فليس في القرآن إلا ثلاثة أحرف غريبة‏:‏ فسينغصون وهوتحريك الرأس‏.‏ مقيتاً‏:‏ مقتدراً‏.‏  -  فشرد بهم‏:‏ سمع‏.‏

 

فيما وقع فيه بغير لغة العرب

(4) النوع الثامن والثلاثون فيما وقع فيه بغير لغة العرب

قد أفردت في هذا النوع كتاباً سميته المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب وأنا ألخص هنا فوائده فأقول‏:‏ اختلف الأئمة في وقوع المعرب في القرآن فالأكثرون ومنهم الإمام الشافعي وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي أبو بكر وابن فارس على عدم وقوعه فيه لقوله تعالى قرآناً عربياً وقوله تعالى ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي وقد شدد الشافعي النكير على القائل بذلك‏.‏

وقال أبو عبيدة‏:‏ إنما أنزل القرآن بلسان عربي متين‏.‏

فمن زعم أن فيه غير العربية فقد أعظم القول ومن زعم أن كذاباً بالنبطية فقد أكبر القول‏.‏

وقال ابن أوس‏:‏ لوكان فيه من لغة غير العرب شيء لتوهم متوهم أن العرب إنما عجزت عن الإتيان بمثله لأنه أتى بلغات لا يعرفونها‏.‏

وقال ابن جرير‏:‏ ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير ألفاظ من القرآن إنها بالفارسية والحبشية والنبطية أو نحو ذلك إنما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد‏.‏

وقال غيره‏:‏ بل كان للعرب العاربة التي نزل القرآن لغتهم بعد مخالطة لسائر الألسن في أسفارهم فعلقت من لغاتهم ألفاظاً غيرت بعضها بالنقص من حروفها واستعملتها في أشعارها ومحاوراتها حتى جرت مجرى العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلى هذا الحد نزل بها القرآن‏.‏

وقال آخرون‏:‏ كل هذه الألفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جداً ولا يبعد أن تخفى على الأكابر الجلة‏.‏ وقد خفي على ابن عباس معنى فاطر وفاتح

 

 قال الشافعي في الرسالة‏:‏ لا يحيط باللغة إلا نبي‏.‏

 

وقال أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك‏:‏ إنما وجدت هذه الألفاظ في لغة العرب لأنها أوسع اللغات وأكثرها ألفاظاً‏.‏ ويجوز أن يكونوا سبقوا إلى هذه الألفاظ‏.‏

 

وذهب آخرون إلى وقوعه فيه‏.‏ وأجابوا عن قوله تعالى {قرآناً عربياً} بأن الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربياً

والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية‏.‏

 

وعن قوله تعالى {أأعجمي وعربي}‏.‏ بأن المعنى من السياق أكلام أعجمي ومخاطب عربي‏.‏ واستدلوا باتفاق النحاة على أن في غيرها موجه بأنه إذا اتفق على وقوع الأعلام فلا مانع من وقوع الأجناس‏.‏

وأقوى ما رأيته للوقوع وهو اختياري ما أخرجه ابن جرير بسند صحيح عن أبي ميسرة التابعي الجليل قال‏:‏ في القرآن من كل لسان‏.‏ وروى مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه‏.‏

فهذه إشارة إلى أن حكمة وقوع هذه الألفاظ في القرآن أنه حوى علوم الأولين والآخرين ونبأ كل شيء فلا بد أن تقع فيه الإشارة إلى أنواع اللغات والألسن ليتم إحاكته بكل شيء فاختير له من كل لغة أعذبها وأخفها وأكثرها استعمالاً للعرب‏.‏

ثم رأيت ابن النقيب صرح بذلك فقال‏:‏ من خصائص القرآن على سائر كتب الله تعالى المنزلة أنها نزلت بلغة القوم الذين أنزلت عليهم لم ينزل فيها شيء بلغة غيرهم والقرآن احتوى على جميع لغات العرب وأنزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شيء كثير انتهى‏.‏ وأيضاً فالنبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كل أمة وقد قال تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه فلا بد وأن يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وإن كان أصله بلغة قومه هو‏.‏  

 

وقد رأيت الجويني ذكر لوقوع المعرب في القرآن فائدة أخرى فقال‏:‏ إن قيل إن استبرق ليس بعربي وغير العربي من الألفاظ دون الفصاحة والبلاغة فنقول‏:‏ واجتمع فصحاء العالم وأرادوا أن يتركوا هذه اللفظة ويأتوا بلفظ يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لأن الله تعالى إذا حث عباده على الطاعة فإن لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه على وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظراً إلى الفصاحة واجب‏.‏

 

ثم إن الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في أمور الأماكن الطيبة ثم المآكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فإذا ذكر الأماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولوتركه لقال من أمر بالعبادة ووعد عليها وبالأكل والشرب إن الأكل والشرب لا ألتذ به إذا كنت في حبس أوموضع كريه فلذا ذكر الله الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي أن يذكر من الملابس ما هوأرفعها وأرفع الملابس في الدنيا الحرير‏.‏

 

وأما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم إن الثوب من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف أرفع من الثقيل الوزن‏.‏

 

وأما الحرير فكلما كان ثوبه أثقل كان أرفع فحينئذ وجب على الفصيح أن يذكر الأثقل الأثخن ولا يتركه في الوعد لئلا يقصر في الحث والدعاء‏.‏

 

ثم إن هذا الواجب الذكر إما أن يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح أولا يذكر بمثل هذا ولا شك أن الذكر باللفظ الواحد الصريح أولى لأنه أوجز وأظهر في الإفادة وذلك إستبرق فإن أراد الفصيح أن يترك هذا اللفظ ويأتي بلفظ آخر لم يمكنه لأن ما يقوم مقامه إما لفظ واحد أوألفاظ متعددة ولا يجد العربي لفظاً واحداً يدل عليه لأن الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وإنما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به‏.‏

 

وأما إن ذكره بلفظين فأكثر فإنه يكون قد أخل بالبلاغة لأن ذكر لفظين بمعنى يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا أن لفظ إستبرق يجب على كل فصيح أن يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه وأي فصحاحة أبلغ من أن لا يوجد غيره مثله انتهى‏.‏

 

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام بعد أن حكى القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن أهل العربية‏:‏ والصواب عندي فيه تصديق القولين جميعاً وذلك أن هذه الأحرف أصولها أعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بألسنتها وحولتها عن ألفاظ العجم إلى ألفاظها فصارت عربية ثم نزل القرآن وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال‏:‏ إنها عربية فهوصادق ومن قال عجمية فصادق‏.‏

 

ومال إلى هذا القول الجواليقي وابن الجوزي وآخرون‏.‏

 

سرد الألفاظ الواردة في القرآن

 

(5) وهذا سرد الألفاظ الواردة في القرآن من ذلك مرتبة على حروف المعجم‏:‏ أباريق حكى الثعالبي في فقه اللغة أنها فارسية‏.‏

 

وقال الجواليقي‏:‏ الإبريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء أوصب الماء على هينة أب قال بعضهم‏:‏ هو الحشيش بلغة العرب حكاه شيدلة ابلعي أخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالى ابلعي ماءك قال بالحبشية‏:‏ ازدرديه‏.‏

وأخرج أبو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن أبيه قال‏:‏ اشربي بلغة الهند أخلد قال الواسطي في الإرشاد‏:‏ أخلد إلى الأرض‏:‏ ركن بالعبرية الأرائك حكى ابن الجوزي في فنون الأفنان أنها السرر بالحبشية آزر عد في المعرب على قول من قال‏:‏ إنه ليس بعلم لأبي إبراهيم ولا للصنم‏.‏

وقال ابن أبي حاتم‏:‏ ذكر عن معتمر بن سليمان قال‏:‏ سمعت أبي يقرأ وإذ قال إبراهيم آزر يعني بالرفع قال‏:‏ بلغني أنها أعوج وأنها أشد كلمة قالها إبراهيم لأبيه‏.‏

وقال بعضهم‏:‏ هي بلغتهم يا مخطئ أسباط حكى أبو الليث في تفسيره أنها بلغتهم كالقبائل بلغة العرب إستبرق أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك أنه الديباج الغليظ بلغة العجم أسفار قال الواسطي في الإرشاد‏:‏ هي الكتب بالسريانية‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال‏:‏ هي الكتب بالنبطية إصري قال أبو القاسم في لغات القرآن‏:‏ معناه عهدي بالنبطية أكواب حكى ابن الجوزي أنها الأكواز بالنبطية وأخرج ابن جرير عن الضحاك أنها بالنبطية وأنها جرار ليست لها عرى إل قال ابن جني‏:‏ ذكروا أنه اسم الله تعالى بالنبطية أليم حكى ابن الجوزي أنه الموجع بالزنجية وقال شيدلة‏:‏ بالعبرانية إناه نضجه بلسان أهل المغرب ذكره شيدلة‏.‏

وقال أبو القاسم‏:‏ بلغة البربر‏.‏

وقال في قوله تعالى حميم آن هو الذي انتهى حره بها وفي قوله تعالى {من عين آنية} أي حارة بها أواه أخرج أبو الشيخ ابن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ الأواه‏:‏ الموقن بلسان الحبشة‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة‏.‏

وأخرج عن عمروبن شرحبيل قال‏:‏ الرحيم بلسان الحبشة‏.‏

وقال الواسطي‏:‏ الأواه‏:‏ الدعاء بالعبرية أواب أخرج ابن أبي حاتم عن عمروبن شرحبيل قال‏:‏ الأواب‏:‏ المسبح بلسان الحبشة‏.‏

وأخرج ابن جرير عنه في قوله تعالى {أوبي معه} قال‏:‏ سبحي بلسان الحبشة الأولى والآخرة قال شيدلة‏:‏ الجاهلية الأولى‏:‏ أي الآخرة في الملة الآخرة‏:‏ أي الأولى بالقبطية والقبط يسمون الآخرة الأولى والأولى الآخرة وحكاه الزركشي في البرهان بطائنها قال شيدلة في قوله تعالى بطائنها من إستبرق أي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي بعير أخرج الفرياني عن مجاهد في قوله تعالى كيل بعير أي كيل حمار‏.‏

وعن مقاتل أن البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب‏:‏ البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين معربين،  تنور ذكر الجواليقي والثعالبي أنه فارسي معرب، تتبيراً أخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله تعالى {وليتبروا ما علوا تتبيراً} قال‏:‏ تبره بالنبطية، تحت قال أبو القاسم في لغات القرآن في قوله تعالى فناداها من تحتها أي بطنها بالنبطية ونقل الكرماني في العجائب مثله عن مؤرخ،  الجبت أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال‏:‏ الجبت‏:‏ اسم الشيطان بالحبشية‏.‏ وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال‏:‏ الجبت بلسان الحبشة‏:‏ الشيطان‏.‏

 

وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال‏:‏ الجبت‏:‏ الساحر بلسان الحبشة،،، جهنم قيل عجمية وقيل فارسية وقيل عبرانية أصلها كهنام،،،حرم أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال‏:‏ وحرم‏:‏ وجب بالحبشية

حصب أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالى حصب جهنم قال‏:‏ حطب جهنم بالزنجية،،،حطة قيل معناه‏:‏ قولوا صواباً بلغتهم‏.‏،،،حواريون أخرج ابن أبي حاتم عن الصحاك قال‏:‏ الحواريون‏:‏ العسالون بالنبطية وأصله هواري‏.‏،،،حوب تقدم في مسائل نافع بن الأزرق عن ابن عباس أنه قال‏:‏ حوباً‏:‏ إنما بلغة الحبشة،،، دارست معناه‏:‏ قارأت بلغة اليهود،،،دري معناه‏:‏ المضيء بالحبشية حكاه شيدلة وأبوالقاسم دينار ذكر الجواليقي وغيره أنه فارسي،،،، راعناً أخرج أبونعيم في دلائل النبوة عن ابن عباس قال‏:‏ راعنا‏:‏ سب بلسان اليهود،،، ربانيون قال الجواليقي‏:‏ قال أبو عبيدة‏:‏ العرب لا تعرف الربانيين وإنما عرفها الفقهاء وأهل العلم‏.‏ قال‏:‏ وأحسب الكلمة ليست بعربية وإنما هي عبرانية أوسريانية،،، وجزم القاسم بأنها سريانية،،،، ربيون ذكر أبوحاتم أحمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة أنها سريانية،،، الرحمن ذهب المبرد وثعلب إلى أنه عبراني وأصله الخاء المعجمة،،، الرس في العجائب لكرماني أنه عجمي ومعناه البئر‏.‏،،،الرقيم قيل إنه اللوح بالرومية،،، حكاه شيدلة‏.‏وقال أبو القاسم‏:‏ هو الكتاب بها‏.‏،،،وقال الواسطي‏:‏ هو الدواة، بها رمزاً عده ابن الجوزي في فنون الأفنان من المعرب‏.‏،،،وقال الواسطي‏:‏ هوتحريك الشفتين بالعبرية،،،،، رهوا قال أبو القاسم في قوله تعالى واترك البحر رهوا أي سهلاً دمثاً بلغة النبط‏.‏،،،،وقال الواسطي‏:‏ أي ساكناً بالسريانية،،،، الروم قال الجواليقي‏:‏ هو أعجمي اسم لهذا الجيل من الناس،،،، زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي أنه فارسي ،،،،السجل أخرج ابن مردويه من طريق أبي الجوزاء عن ابن عباس قال‏:‏ السجل بلغة الحبشة‏:‏ الرجل‏.‏،،،،وفي المحتسب لابن جني‏:‏ السجل‏:‏ الكتاب‏.‏،،،،قال قوم‏:‏ هو فارس معرب،،،،، سجيل أخرج الفرياني عن مجاهد قال‏:‏ سجيل بالفارسية أولها حجارة وآخرها طين،،،، سجين ذكر أبوحاتم في كتاب الزينة أنه غير عربي،،،، سرادق قال الجواليقي‏:‏ فارسي معرب وأصله سرداد وهوالدهليز‏.‏،،،،وقال غيره‏:‏ الصواب أنه بالفارسية‏:‏ سراً برده‏:‏ أي ستر الدار،،،، سري أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله تعالى سرياً قال‏:‏ نهراً بالسريانية‏.‏

وعن سعيد بن جبير بالنبطية وحكى شيدلة أنه باليونانية سفرة أخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج عن ابن عباس في قوله تعالى {بأيدي سفرة} قال بالنبطية‏:‏ القراء سقر ذكر الجواليقي أنها عجمية سجداً قال الواسطي في قوله تعالى {وادخلوا الباب سجداً} أي مقنعي الرءوس بالسريانية سكراً أخرج ابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس قال‏:‏ السكر بلسان الحبشة‏:‏ الخل سلسبيل حكى الجواليقي أنه عجمي سنا عده الحافظ بن حجر في نظمه ولم أقف عليه لغيره سندس قال الجواليقي‏:‏ هورقيق الديباج بالفارسية‏.‏

وقال الليث‏:‏ لم يختلف أهل اللغة والمفسرون في أنه معرب‏.‏

وقال شيدلة‏:‏ هوبالهندية سيدها قال الواسطي في قوله تعالى وألفيا سيدها لدى الباب أي زوجها بلسان القبط‏.‏

قال أبو عمرو‏:‏ لا أعرفها في لغة العرب سينين أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير عن عكرمة قال‏:‏ سنين‏:‏ الحسن بلسان الحبشة سيناء أخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال‏:‏ سيناء بالنبطية‏:‏ الحسن شطراً أخرج ابن أبي حاتم عن رفيع في قوله تعالى شطر المسجد قال‏:‏ تلقاءه بلسان الحبش شهر قال الجواليقي‏:‏ ذكر بعض أهل اللغة أنه بالسريانية الصراط حكى النقاش وابن الجوزي أنه الطريق بلغة الروم ثم رأيته في كتاب الزينة لأبي حاتم صرهن أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى فصرهن قال‏:‏ هي نبطية فشققهن‏.‏

وأخرج مثله عن الضحاك‏.‏

 

 

ما من اللغة شيء إلا منها في القرآن شيء قيل وما فيه من الرومية

 

(6) وأخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قال‏:‏ ما من اللغة شيء إلا منها في القرآن شيء قيل وما فيه من الرومية‏.‏

 

قال فصرهن يقول‏:‏ قطعهن صلوات قال الجواليقي‏:‏ هي بالعبرانية كنائس اليهود وأصلها صلوتاً‏.‏وأخرج ابن أبي حاتم نحوه عن الضحاك أخرج الحاكم في المستدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى طه قال‏:‏ هو كقولك يا محمد بلسان الحبش‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‏:‏ يا رجل بلسان الحبشة الطاغوت هو الكاهن بالحبشية،،،،، طفقاً قال بعضهم‏:‏ معناه قصداً بالرومية،،،،، حكاه شيدلة طوبى أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال‏:‏ طوبى اسم الجنة بالحبشية‏.‏ وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال بالهندية طور أخرج الفرياني عن مجاهد قال‏:‏ الطور‏:‏ الجبل بالسريانية‏.‏

 

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك أنه بالنبطية طوى في العجائب للكرماني قيل هومعرب معناه ليلاً وقيل هو رجل بالعبرانية،،،،، عبدت قال أبو القاسم في قوله تعالى عبدت بني إسرائيل معناه‏:‏ قتلت بلغة النبط،،،، عدن أخرج ابن جرير عن ابن عباس أنه سأل كعباً عن قوله تعالى جنات عدن قال‏:‏ جنات الكروم وأعناب بالسريانية،،،، ومن تفسير جويبر أنه بالرومية العرم أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ العرم بالحبشية هي المسناة التي تجمع فيها الماء ثم ينبثق،،،، غساق قال الجواليقي والواسطي‏:‏ هو البارد المنتن بلسان الترك‏.‏

 

وأخرج ابن جرير عن عبد الله بن بريدة قال‏:‏ الغساق‏:‏ المنتن وهو بالطحارية،،،، غيض قال أبو القاسم‏:‏ غيض‏:‏ نقص بلغة الحبشة،،، فردوس أخرج بن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ الفردوس‏:‏ بستان بالرومية‏.‏وأخرج عن السدي قال‏:‏ الكرم بالنبطية وأصله فرداساً،،،، فوم قال الواسطي‏:‏ هو الحنطة بالعبرية،،،، قراطيس قال الجواليقي‏:‏ يقال إن القرطاس أصله غير عربي،،،، قسط أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ القسط‏:‏ العدل بالرومية،،،، قسطاس أخرج الفرياني عن مجاهد قال‏:‏ القسطاس‏:‏ العدل بالرومية‏.‏

 

وأخرج بن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال‏:‏ القسطاس بلغة الروم الميزان،،،، قسورة أخرج ابن جرير عن ابن عباس قال‏:‏ الأسد يقال له بالحبشية قسورة،،،، قطنا قال أبو القاسم معناه كتابنا بالنبطية،،،، قفل حكى الجواليقي عن بعضهم أنه فارسي معرب،،،، قمل قال الواسطي‏:‏ هو الدبا بلسان العبرية والسريانية‏.‏ قال أبو عمرو‏:‏ لا أعرفه في لغة أحد من العرب إنه فارسي معرب،،،، قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة أنه بالرومية اثنتا عشر ألف أوقية‏.‏ وقال الخليل‏:‏ زعموا أنه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا أو فضة‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ إنه بلغة بربر ألف ميقال‏.‏ وقال ابن قتيبة‏:‏ قيل إنه ثمانية آلاف مثقال بلسان أهل إفريقية

 القيوم قال الواسطي‏:‏ هو الذي لا ينام بالسريانية،،،، كافور ذكر الجواليقي وغيره أنه فارسي معرب،،،، كقر قال ابن الجوزي‏:‏ كفر،،،، عنا معناه امح عنا بالنبطية‏.‏وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عمران الجوني في قوله تعالى {كفر عنهم سيئاتهم} قال بالعبرانية‏:‏ محا عنهم،،،، كفلين أخرج ابن أبي حاتم عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ كفلين‏:‏ ضعفين بالحبشية،،،، كنز ذكر الجواليقي أنه فارسي معرب كورت أخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال‏:‏ كورت‏:‏ غورت وهي بالفارسية،،،، لينة في الإرشاد للواسطي‏:‏ هي النخلة‏.‏ قال الكلبي‏:‏ لا أعلمها إلا بلسان يهود يثرب،،،، متكأ أخرج ابن أبي حاتم عن سلمة بن تمام الشقر يقال‏:‏ متكأ بلسان الحبش يسمون الترنح متكأ،،،، مجوس ذكر الجواليقي أنه أعجمي،،،، مرجان حكى الجواليقي عن بعض أهل اللغة أنه أعجمي،،،، مسك ذكر الثعالبي أنه فارسي،،،،، مشكاة أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ المشكاة‏:‏ الكوة بلغة الحبشة،،،، مقاليد أخرج الفرياني عن مجاهد قال‏:‏ مقاليد‏:‏ مفاتيح بالفارسية‏.‏

 

وقال ابن دريد والجواليقي‏:‏ الإقليد والمقليد‏:‏ المفتاح فارسي معرب،،،، مرقوم قال الواسطي في قوله تعالى كتاب مرقوم أي مكتوب بلسان العبرية،،،، مزجاة قال الواسطي‏:‏ مزجاة‏:‏ قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط ،،،،، ملكوت أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله تعالى ملكوت قال‏:‏ هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتاً‏.‏ وأخرجه أبو الشيخ عن ابن عباس‏.‏ وقال الواسطي في الإرشاد‏:‏ هو الملك بلسان النبط ،،،، مناص قال أبو القاسم‏:‏ معناه فرار بالنبطية،،،، منسأة أخرج ابن جرير عن السدي قال‏:‏ المنسأة‏:‏ العصا بلسان الحبشة،،،، منفطر أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى السماء منفطر به قال‏:‏ ممتلئة به بلسان الحبشة،،،، مهل قيل هو عكر الزيت بلسان أهل المغرب، حكاه شيدلة وقال أبو القاسم‏:‏ بلغة البربر ناشئة أخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال‏:‏ ناشئة الليل‏:‏ قيام الليل بالحبشية‏.‏وأخرج البيهقي عن ابن عباس مثله حكى الكرماني في العجائب عن الضحاك أنه فارسي أصله أنون ومعناه‏:‏ اصنع ما شئت

 هدنا قيل معناه تبنا بالعبرانية حكاه شيدلة وغيره،،،، هود قال الجواليقي‏:‏ الهود‏:‏ اليهود أعجمي،،،، هون أخرج ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران في قوله تعالى يمشون في الأرض هوناً قال‏:‏ حكماء بالسريانية‏.‏ وأخرج عن الضحاك مثله‏.‏وأخرج عن أبي عمران الجوني أنه بالعبرانية هيت لك أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال‏:‏ هيت لك‏:‏ هلم لك بالقبطية‏.‏ وقال الحسن‏:‏ هي بالسريانية كذلك أخرجه ابن جرير‏.‏وقال عكرمة‏:‏ هي بالحورانية كذلك أخرجه أبو الشيخ‏.‏

 

وقال أبوزيد الأنصاري‏:‏ هي بالعبرانية وأصله هينلج‏:‏ أي تعاله،،،،، وراء قيل معناه أمام بالنبطية حكاه شيدلة وأبوالقاسم‏.‏ وذكر الجواليقي أنها غير عربية،،،، وردة ذكر الجواليقي إنها غير عربية،،،، وزر قال أبو القاسم‏:‏ هو الجبل والملجأ بالنبطية،،،،، ياقوت ذكر الجواليقي والثعالبي وآخرون أنه فارسي،،،، يحور أخرج ابن أبي حاتم عن داود بن هند في قوله تعالى إنه ظن أن لن يحور قال بلغة الحبشة‏ ‏ يرجع ،،،،وأخرج مثله عن عكرمة وتقدم في أسئلة نافع بن الأزرق عن ابن عباس يس أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى يس قال‏:‏ يا إنسان بالحبشية‏.‏ وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال‏:‏ يس‏:‏ يا رجل بلغة الحبشة يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية،،،، يصهر قيل معناه ينضج بلسان أهل المغرب حكاه شيدلة بالقبطية،،،، اليم قال ابن قتيبة‏:‏ اليم‏:‏ البحر بالسريانية‏.‏وقال ابن الجوزي بالعبرانية‏.‏ وقال شيدلة بالقبطية اليهود قال الجواليقي‏:‏ أعجمي معرب،،،، منسوبون إلى يهود بن يعقوب فعرب بإهمال الدال فهذا ما وقفت عليه من الألفاظ المعربة في القرآن بعد الفحص الشديد سنين ولم يجتمع قبل في كتاب قبل هذا‏.‏

 

وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظاً في أبيات وذيل عليها الحافظ أبو الفضل بن حجر بأبيات فيها أربعة وعشرون لفظاً وذيلت عليهما بالباقي وهو بضع وستون فتمت من مائة لفظة فقال ابن السبكي‏:‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=15#s1

المستند 

 


الكتاب ــ اللغات في القرآن ــ ابن حسنون ـ موقع الوراق

 

كتاب اللغات في القرآن من أوله إلى آخره


لغة قريش وهذيل وكنانة والأوس والخزرج وخثعم وقيس عيلان وسعد العشيرة وجرهم واليمن وأزدشنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وحضرموت وسدوس والحجاز وأنمار وغسّان وبني حنيفة وتغلب وطيء وعامر بن صعصعة ومزينة وثقيف وجذام والفرس والنبط والحبشة والسريانية والعبرية والقبط والروم والعمالقة. أخبر به إسماعيل بن عمرو المقرىء عن عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرىء. بإسناده إلى ابن عباس. بسم الله الرحمن الرحيم: عن ابن عباس في قوله عز وجل: (بِلِسانٍ عَرَبِيٍ مُبين) قال: بلسان قريش، ولو كان غير عربي ما فهموه.........الخ

 

سورة البقرة


صفحة (1)

http://islamport.com/w/qur/Web/152/1.htm

(أَنُؤمِنُ كَما آمَنَ السُفَهاءُ) - 13 - والسفيه الجاهل بلغة كنانة.
(رَغَداً) - 35 - يعني الخصب بلغة طيء. وقوله: (فَأَخَذَتكُم الصاعِقَةُ) - 55 - يعني الموتُ بلغة عُمان.
(رِجزاً) - 59 - يعني العذاب بلغة طيء.
(خاسِئين) - 56 - يعني صاغرين بلغة كنانة.
(فَباءوا بِغَضَبٍ) - 90 - يعني استوجبوا بلغة جُرهم.
(وَرَفَعنا فَوقَكُم الطورَ) - 63، 93 - يعني (43 ب) الجبل..
(ما اِشتَروا) - يعني باعوا بلغة هُذيل.
(إِلاّ مَن سَفِهَ نَفسَه) - يعني خسر بلغة طيء.
(إِبراهيم) (126، 127، 132، 258، 260) - بلغة توافق السريانية.
(وَسَطاً) - 143 - يعني عَدلاً بلغة قريش.

 

وكذلك في نون والقلم

 

(أوسَطُهُم) - 28 - أعد لهم.
(كَمَثَلِ الَّذي يَنعِقُ) - 171 - يعني يصيح بلغة طيء.
(في شِقاقٍ بَعيد) - 172 - يعني لفي ضلال بلغة جُرهم.
(إِن تَرَكَ خَيراً الوَصِيَّةُ) - 180 - يعني بِالخير المال بلغة جُرهم.

 

وكقوله في النور

 

 (ِإِن عَلِمتُم فيهِم خيَراً) - 33 - يعني لهم مالا (فَمَن خافَ مِن موصٍ جَنَفاً) - 182 - يعني تعمّداً للحيف بلغة قريش (فَلا رَفَثَ) - 197 - يعني فلا جماع بلغة مذحج.
(ثُمَّ أَفيضوا) - 199 - يعني انفروا بلغة خزاعة وعامر بن صعصة.
(بَغياً بَينَهُم) - 213 - يعني الحسد بلغة تميم.
(وَإِن عَزموا الطّلاق) - 227 - يعني حقّقوا بلغة هذيل.
(فَلا تَعضُلوهُنّ) - 232 - يعني تحبسوا بلغة أزد شنوءة.
(القَيومُ) - 255 - يعني القائم بلغة قريش، وكان عمر بن الخطاب يقرؤها (الحَيِّ القيّام).
(فَصِرهُنّ إِلَيك)
- 602 - يعني فقطعهن. وافقت لغة النبطية.
(لا خَلاقَ لَهُم) - 177 - يعني لا نصيب لهم بلغة كنانة.
(فَتَرَكَهُ صَلداً) - 264 - يعني أجرد بلغة هذيل.
(سَفيهاً) - 282 - يعني الجاهل بلغ كنانة.

 

سورة آل عمران


قوله عزّوجل: (كَدَأبِ آلِ فِرعَونَ) - 11 - يعني كأشباه آل فرعون بلغة جرهم.
قوله: (سَيِّداً وَحَصوراً) - 93 - يعني بِالسَيّد الحليم بلغة حمير، والحصور الذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة.
(كونوا رَبّانِّيين) - 79 - يعني علماء. وافقت لغة السريانية.
(تَدَّخِرون) - 49 - بلغة كنانة.
(وَأَخَذتُم عَلى ذلِكُم إِصري) - 81 - يعني عهدي. وافقت لغة النبطية.
(يَتلونَ آياتِ اللَهِ آناءَ اللَيلِ) - 113 - يعني ساعات الليل بلغة هذيل، وكذلك في سورة طه (وَمِن آناءِ اللَيل) - 130 - يعني ساعات الليل.
(لا يَألونَكُم خَبالاً) - 118 - يعني غِيّاً بلغة عُمان.
(إِذ هَمَّت طائِفَتانَ مِنكُم أَن تَفشَلا) - 122 - يعني تَجبُنا بلغة حِمير

 

صفحة (2)

http://islamport.com/w/qur/Web/152/2.htm

 

(يَأتونَكُم مِن فَورِهِم هَذا) - 125 - يعني من وجوههم بلغة هُذيل وَقيس عَيلان وَكِنانَة.
(وَلا تَهِنوا) - 139 - يعني تَضعُفوا بلغة قريش. وكذلك في سورة محمد صلى الله عليه وسلم (فَلا تَهِنو وَتَدعوا إِلى السَلمِ) - 35 - يعني لا تضعفوا أيضا بلغة كنانة.
(يَمسَسكُم قَرح) - 140 - القرح (الجرح، قرح) بلغة الحجاز وقُرحٌ بلغة تميم.
(رِبيّون كثير) - 146 - يقول رجال كثير بلغة حضرموت.

 

سورة النساء


قوله تعالى: (وَآتوا النِساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحلَةٌ) - 4 - يعني فريضة بلغة قيس عيلان.
(أو يَجعَلَ الَلهُ لَهُنَّ سَبيلاً) - 15 - يعني مخرجا بلغة قريش.
(وَقَد أَفضى بَعضُكُم إِلى بَعضٍ) - 21 - الإِفضاءِ الجِماع بلغة خُزاعة.
(غَيرَ مُسافِحين) - 24 - يعني غير زُناة، والمسافحة الزنا بلغة قريش.
(وَيُريدُ - 44 ب - الَّذي يَتَّبِعونَ الشَهَواتِ أَن تَميلوا مَيلاً عَظيماً) - 77 - يعني (تخطئوا) خطأً بيّنا بلغة سبأ.
(وَلِكُلٍ جَعَلنا مَواليَ) - 33 - يعني العُصبة، وكذلك في سورة مريم (إِنّي خِفتُ المَوالِيَ) - 5 يعني العصبة بلغة قريش.
(يَكُن لَهُ كِفلٌ مِنها) - 85 - يعني بالكفل النصيب. وهي بلغة وافقت النبطية. مثل قوله في سورة الحديد: (يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَحمَتِه) - 28 - يعني نصيبين لغة وافقت النبطية.
(وَكانَ اللَهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ مُقيتا) - 85 - يعني قديرا بلغة مَذحِج.
(حَصِرَت صُدورُهُم) - 90 - يعني ضاقت بلغة أهل اليمامة.
(يا أَهلَ الكِتابِ لا تَغلوا في دينِكُم) - 171 - يعني لا تزيدوا بلغة مُزينة.
(يُفتيكُم في الكَلالَة) - 176 - يعني الذي لا ولد له ولا والد بلغة قريش.
(يُبَيِّنُ اللَهُ لَكُم أَن تَضِلُّوا) - 176 - يعني أن لا تضلوا بلغة قريش.

 

سورة المائدة


(أَوفوا بِالعُقود) - 1 - يعني بالعقود - 1 يعني بالعهود بلغة بني حنيفة.
(في مَخمَصَةٍ) - 3 - يعني مجاعة بلغة قريش.
(في الدينِ مِن حَرَج) - 78 - يعني من ضيق بلغة قيس عيلان.
(وَجَعَلَكُم مُلوكاً) - 20 - يعني أحراراً بلغة هُذيل وكنانة.
(فَاِفرُق بَينَنا وَبَينَ القَومِ الفاسِقين) - 25 - يعني فاقض بيننا بلغة مدين.
(فَإِن عُثِر عَلى أَنَّهُما) - 107 - يعني اطّلع. كقوله في سورة الكهف: (وَكَذَلِكَ أَعثَرنا عَليهم) - 21 - بلغة قريش.
(فَلا تَأسَ عَلى القَومِ) - 26 - يعني تحزن على القوم بلغة قريش.

 

سورة الأنعام


(وَأَرسَلنا السَماءَ عَلَيهِم مِدراراً) - 6 - يعني مُتتابعاً بلغة هُذيل، وكذلك في سورة هود (يُرسِلُ السَماءَ عَلَيكُم مِدراراً) - 52 - يعني متتابعاً.
(فَإن اِستَطعَتَ أَن تَبتَغي نَفَقاً في الأَرض) - 35 - يعني سرباً بلغة عُمان.
(يَصدِفون) - 46 - يعني يُرضون، وكذلك (صَدَفَ عَنها) - 157 - يعني أعرض بلغة قريش.
(انظُروا إِلى ثَمَرِه) - 99 - بالفتح بلغة كنانة، وبالضم بلغة تميم.
(وَحَشرَنا عَليهم كُلَ شَيءٍ قُبُلاً) - 111 - يعني عَياناً، (قُبُلاً) بالضم بلغة تميم، وقِبلا بالكسر بلغة كنانة.
(ضَيِّقاً حَرَجاً) - 125 - يعني شاكاً بلغة قريش.
(وَلا تَقتُلو أَولادَكُم مِن إِملاق) - 151 - يعني (من) جوع بلغة لخم.
(وَالميزان بِالقِسط) - 152 - يعني بالعدل. وافقت لغة الروم.
(فَكيفَ آسى) - 7 - يعني أحزن بلغة قريش.

 

سورة الأعراف


(فَلا يَكُن صَدرُكَ حَرَجٌ مِنه) - 2 - يعني الشك بلغة قريش.
(وَطَفِقا يَخصِفان) - 22 - يعني عمدا. كقوله في سورة ص (فَطَفِق مَسحاً) - 33 - يعني فعمد مسحاً بلغة غَسّان.
(قُل أَمَرَ رَبي بِالقِسط) - 29 - يعني العدل. وافقت لغة الروم.
(في سَفاهَة) - 65 - يعني في جنون، حمير.
(إِنّهُم أُناسٌ يَتطَهرون) - 82 - يعني يتنزّهون عن أدبار الرجال بلغة قريش.
(كَأَن لَم فيها) - 92 - وقوله (في سورة يونس)، (كَأن لَم تَغنَ باِلأَمس) - 24 - يعني كأن لم ينعموا فيها. بلغة جرهم.
(إَنّا هُدنا إليك) - 156 - يعني تبنا إليك، وافقت لغة العبرانية.
(بِعَذابٍ بَئيس) - 165 - يعني شديد بلغة غسّان.
(ثَقُلَت) - 187 - يعني خفيت بلغة قريش 45 ب.
(وَما مَسَّنيَ السوءُ) - 188 - وقوله في هود (بَعَض آلِهَتِنا بِسوء) - 45 - يعني به الجنون بلغة هذيل.

 

 

صفحة (3)

 

http://islamport.com/w/qur/Web/152/3.htm

 

(مَسَّهُم طَيفٌ مِنَ الشَيطان) - 200 - يعني لُمّة بلغة ثقيف.
(لَولا اِجتَبَيتَها) - 202 - يعني لولا أتيتها من ذات نفسك بلغة قريش.

 

سورة الأنفال


(رِجزَ الشيطان) - 11 - يعني تخويف الشيطان بلغة قريش.
(يَجعَل لَكُم فُرقاناً) - 29 - يعني مخرجاً بلغة هذيل.
(وَإِذ يَمكُرُ بَكَ الَّذين كَفروا لِيُثبِتوك) (03) يعني لِيَحبِسوكَ بلغة قريش.
(إِن هَذا إِلاّ أَساطيرُ الأَوَّلين) - 31 - يعني كلام الأوَّلين بلغة جرهم.
(مُكاءً وَتَصدِية) - 35 - المُكاء التصفير، والتصدية التصفيق بلغة قريش.
(فَيَركُمَه جَميعاً) - 37 - يعين فيجمعه جميعا بلغة قريش.
(فَشَرِّد بِهِم خَلفِهِم) - 57 - يعني نَكِّل بِهِم بلغة جرهمز (لا تَحسِبنَّ) - 60 - بكسر السين بلغة قريش وهي لغة النبي صلى الله عليه وسلم وبفتح السين بلغة تميم.
(يا أَيُّها النبي حَرِّض المُؤمِنينَ عَلى القِتال) - 65 - يعني حرص بلغة هذيل.

 

سورة التوبة


(غَيرُ مُعجزي الله) - 4،2 - يعني غير سابقي الله.
وكل معجز في القرآن غير سابق بلغة كنانة.
(لا يَرقُبونَ في مُؤمِنٍ إِلاَّ وَ لا ذِمّة) - 10 - يعني قرابة بلغة قريش.
(وَليجَة) - 16 - يعني بطانة بلغة هذيل.
(يُبَشِرهُم) - 21 - بالتخفيف بلغة كنانة، وبالتشديد بلغة تميم.
(وَإِن خِفتُم عَيلَةً) - 28 - يعني الفاقة بلغة هُذيل.
(إِلاّ تَنفِروا) - 39 - يعني تغزوا بلغة كنانة.
(السائِحون - 112 - يعني الصائمون بلغة هُذيل، وكذلك (قوله في سورة التحريم (سائِحات) - 5 - يعني صائمات بلغة هذيل.
(زادَتهُ هَذِهِ إِيمانا) - 124 - بالكسر بلغة تميم، وبالفتح بلغة قريش، يعين الحجاز.
(عَزيزٌ عَلَيهِ ما عِنِتُّم) - 128 - وفي سورة البقرة (وَلو شاءَ اللَهُ لأَعنَتَكُم) - 220 - وفي سورة النساء (لَمَن خَشِيَ العَنَتَ مِنكُم) - 25 - يعين الإِثم بلغة هذيل.
سورة يونس
(فَزّيّلنا بَينَهُم) - 28 - يعني فميّزنا بينهم بلغة حمير.
(وَما يَعزُبُ عَن رَبّكِ) - 61 - يعيني يغيب بلغة كنانة.
وقوله (لا يَكُن أَمرُكُم عَلَيكُم غُمّة) - 71 - يعني شبهة بلغة هُذيل.

 

سورة هود


(إِلى أمّة مَعدودَة) - 8 - .. بلغة أزد شنوءة.
(أراذِلُنا) - 27 - يعني سفلتنا بلغة جُرهم.
(فَلا تَأسَ) - 29 - يعني فَلا تَحزَن بلغة كنانة.
(وَيا سَماءُ أَقلِعي) - 44 - يعني احبسي (غيض الماء - 44 - يعني نقص. وافقت لغة الحبشة.
(قَد كُنتَ فينا مَرجوًّا قَبلَ هَذا) - 62 - يعني حَقيراً بلغة حِمير.
(إِن إبراهيمَ لَحَليمٌ أَوّاه) - 75 - يعني بِأوّاهٍ الدُّعاء إلى الله. بلغة توافق النبطية.
(سيءَ بِهِم) - 77 - يعني كرههم بلغة غسّان. كقولك: واله لقد سئت بك، يعني كرهتك.
(يَومٌ عَصيبٌ) - 77 - يعني شديد بلغة جرهم.
(حِجارَةٌ مِن سِجّيل مَنضود) - 82 - يعني من حجارة من طين، وقد وافقت لغة الفرس.
(إِنَّكَ لأَنتَ 46 ب الحليمُ الرَشيد) - 78 - يعني الأحمق السفيه بلغة مَدين.
(إِنّي أَراكُم بِخَير) - 84 - يعين الخصب بلغة قريش.
(وَما زادوهم غَيرَ تَتبيب) - 101 - يعني تحيّر بلغة قريش.
(وَلا تَركنوا) - 113 - يعني تميلوا بلغة كنانة.
(بِعِجلٍ حَنيذ) - 69 - ما يُشوى بخذٍّ في الارض بلغة العمالقة، وما يشوى بالحجارة بلغة هذيل.
(فَلا تَبتَئِس) - 36 - يعني فلا تحزن بلغة سدوس).

 

ومن سورة يوسف


(إِنّا إِذاً لَخاسِرون) - 14 - يعني لمضيّعون بلغة قيس عيلان.
(هَيتَ لَك) - 23 - يعني هَلُمّ لك بلغة وافقت النبطية.
(أَعتَدت لَهُنّ مُتَّكأً) - 31 - يعني الأترج بلغة توافق القبطية.
(وَادّكر بَعدَ أَمَةٍ) يعني بعد نسيان، بلغة تميم وقيس عيلان.

 

سورة ابراهيم

 

(دارَ البوارِ) - 28 - يعني دار الهلاك بلغة عُمان.
(أَفئِدةً مِنَ الناسِ تَهوي إِليهِم) - 37 - يعني ركبانا من الناس بلغة قريش.
(مُقنِعي رُؤوسِهِم) - 43 - يعني بناكسي رؤسهم بلغة قريش.

 

سورة الحجر


قوله: مِن حَمإٍ مَسنون) (26، 28، 33) الحَمأ الطين، والمسنون المنتن، بلغة حمير.
(دابِرَ هَؤلاءِ مَقطوع) (66) يعني مُستأصل بلغة جُرهم.

 

سورة النحل

 

صفحة (4)

http://islamport.com/w/qur/Web/152/4.htm

)ظَلَّ وَجهُهُ مُسودّاً( يعين صار بلغة هذيل )مُفرَطون( يعين مُتركون بلغة هذيل.

)بَنينَ، وَحَفَدة( يعني بالحفدة الأختان بلغة سعد العشيرة.

)وَهو كَلٌ عَلى مَولاهُ( يعني عِيالٌ بلغة قريش.

)سَرابيلَ تَقيكُم الحَرَّ وَسَرابلَ تَقيكُم بأسَكُم( يعني الدروع بلغة كنانة.

)إِن إِبراهيمَ كان أُمّةً قانِتا( يعني إماماً يَقتدون به بلغة قريش.

سورة بني إسرائيل

قوله: وَلَتَعلُنَّ عُلُوًّا كبيراً يعني لتقهرنّ قهراً كبيراً بلغة لخم.

)فجاسوا خِلال الدِيار( يعني فتخللوا الأزقة بلغة هُذيل.

) وَكُلُّ إِنسانٍ أَلزَمناهُ طائِرَهُ في عُنقُه( يعني عمله بلغة أنمار.

)إِنَّ المُبَذَرِينَ( يعني المسرفين بلغة هذيل.

)فَتَقعُدَ مَلوماً مَحسوراً( المحسور المنقطع بلغة جرهم.

)فَسَيُنغِضونَ إِليكَ رُؤسَهُم( يعني يحركون بلغة حمير.

)لأَحتَنِكَنَّ( يعني لأَستأصِلَنَّ بلغة قريش.

)لِدُلوكِ الشَمسِ( يعني زوالها بلغة قريش.

)يَعمَلُ عَلى شاكِلَتِه( يعني بحياكته بلغة جرهم.

)يَنبوعاً( يعني نهرا بلغة قريش.

سورة الكهف

)لَعَلّكَ باخِعٌ نَفسكَ( يعني قاتل نفسك بلغة قريش.

) قُلنا إِذاً شَطَطا( يعني كذبا بلغة خثعم.

) بِالوَصيد( بالفناء بلغة مَذِحج.

)رَجماً بِالغيب( يعين ظنّا بلغة هذيل.

)تَجِدَ مِن دونِهِ مُلتَحَدا( يعني ملجأً بلغة هذيل.

 ) إستَبرَق( الديباج الغليظ بلغة توافق لغة الفرس.

)حُسباناً مِن السَماء( يعين بَرَداً بلغة حمير.

 ) لا أَبرَحُ  - يعني لا أزول بلغة بلغة كندة.

)شَيئاً نُكراً( يعين مُنكَراً بلغة قريش 47ب.

)شَيئاً إِمراً( يعني عجباً بلغة قريش.

)في فَجوةٍ مِنه( يعني - ناحية بلغة كِنانة.

 ) إِنَّ أصحابَ الكَهفِ وَالرَقيمِ( الرقيم الكلب بلغة الروم.

)الصِّدفَين( يعين الجبلين، والصدفين بالفتح بلغة تميم.

)فَمَن كانَ يَرجو لِقاءَ رَبِّهِ( يعني يخاف بلغة هُذيل.

سورة مريم

)مِنَ الكِبَرِ عِتِيَّا يعني قحولا، وهو اليابس جلده على عظمه من الكبر.

)تًحتَكَ سَرِيّاً   يعني عالما بلغة قريش، مثل قوله في الأعراف: )كَأَنّكَ حَفِيٌ عَنها( يعني عالماً بها.

)يَكونونَ عَلَيهِم ضِداً( يعني خصما بلغة كنانة.

)إِلى جَهَنَمَ وِرداً ( يعني عطاءا بلغة قريش.

)أَيّهُم أَشَدُّ عَلى الرَحمن عِتِيّاً( يعين أعظم اِفتراءً بلغة قريش.

)أَو تَسمَع لَهُم رِكزاً( يعني صوتا بلغة قريش.

سورة طه

في اليَمّ يعني البحر بلغة توافق النبطية.

)تارَةً أُخرى( يعين مرّة أخرى بلغة أشعر.

)فَلا يَخافُ ظُلماً وَلا هَضماً( يعني نقصا بلغة هذيل وقريش.

سورة الأنبياء

)وَحرامٌ عَلى قَريةٍ( بلغة قريش، و )حِرمٌ عَلى قَريةٍ( بلغة هذيل.

)مِن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلونَ( يعني من كل جانب يخرجون بلغة جرهم.

)حَصَبُ جَهَنّم( يعني حطب بلغة قريش.

)لا يَسمَعونَ حَسيسَها( يعني جلبتها بلغة قريش 

ومن سورة الحج

)وَتَرى الأَرضَ هامِدَةً( يعيني مِغبّرة مقشعرة بلغة هذيل.

)أَلقى الشَيطانُ في أُمنِيتِهِ( يعني فكرته بلغة قريش.

)كِتاباً فيهِ ذِكرُكُم( يعني شرفكم. كقوله ) في سورة المُؤمُنِين بَل أَتيناهُم بِذكرِهم يعني شرفهم بلغة قريش.

ومن سورة قد أفلح

)خَرجاً( يعني جُعلا، بغير ألف بلغة حمير، وخراجا بلغة قريش.

)فَما اِستكانوا لِرَبّهِم - - يعيني اِستذّلوا بلغة قريش.

)مُبلِسون( يعني آيسون بلغة كنانة.

)اِخسَئوا فيها( يعني أُبعِدوا بلغة عذرة، واخسئوا بلغة قريش: اصبروا.

)طورَ سيناء( يعني بالطور الجبل بلغة توافق السريانية، والسيناء الحسن بلغة توافق النبطية.

 

ومن سورة النور

 

صفحة (5)

http://islamport.com/w/qur/Web/152/5.htm

 

)لَولا جاؤا عَلَيهِ( يعني هلاّ جاؤا عليه بلغة قريش.

)وَلا يَأتَلِ أُولو الفَضلِ مِنكُم( يعني لا يحلف بلغة قريش.

)كَمِشكاةٍ يعني الكُوّة بلغة توافق الحبشية.

)فَتَرى الوَدقَ يًخرُج مِن خلالِه( يعني بالودق المطر بلغة جُرهم.

ومن سورة الفرقان

)قَوماً بوراً( يعني هلكى بلغة عُمان.

)حِجراً مَحجوراً  يعني حراما مُحرّماً بلغة قريش.

) أَصحابَ الرَسّ( يعني أصحاب البنات، وأزد شنوءة يسمّون البنين الرسّ.

سورة الشعراء

)لَشِرذِمَةٌ قَليلونَ  ( يعين عصابة بلغة جرهم.

)أَتَبنونَ بِكُلِّ ريعٍ(  قال: بكل طريق بلغة جرهم.

سورة النمل

قالَ رَبِّ أَوزعني  أَن أَشكرَ( قال: أَلهِمني بلغة قريش.

سورة القصص

)وَأَضمُم إِليكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهَب( الجناح اليد. والرهب الكم بلغة بني حنيفة.

سورة السجدة

)فَلا تَكُن في مِريَةٍ مِن لِقائِهِ( يعني في شك بلغة قريش.

سورة الأحزاب

)عَذاباً أَليماً( يعيني موجعا بالعبرانية.

)مِن صَياصيهِم( يعني من حصونهم بلغة قيس عيلان.

قوله: )فَيَطمَعَ الَّذي في قَلبِهِ مَرضٌ(- يعني الزنا بلغة حمير، وكذلك قوله )لَئِن لَم يَنتَهِ المنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرضٌ( يعني الزنا بلغة حمير.

)يُؤفَكون( يعين يُكذبون بلغة قريش. وكل إفك في القرآن فهو كذب بلغة قريش، وكذلك: )وَيلٌ لِكُلِ أَفّاكٍ أَثيم(- يعني لكل كذَّاب.

  ) تَبّرنا تَتبيراً( يعني أهلكنا بلغة سبأ.

سورة سبأ

)وَقَدِّر في السَّرد( يعني قدّر المسمار في الحلق بلغة كنانة.

)وَأَسَلنا لَهُ عَينَ القِطر ( يعني النحاس بلغة جرهم.

)مِنسَأَتَهُ( يعني عصاه بلغة حضرموت وأَنمار وَخثعم.

)وَأَنّى لَهُم التَناوُشُ( يعني التناول بلغة قريش.

سورة يسن

قوله : )يسن وَالقُرآنِ الحَكيم( يعني يا إِنسان بلغة طيء.

)مِنَ الأَجداثِ( يعني من القبور بلغة قريش.

سورة الصافات

مِن كُلِّ جانبٍ، دُحوراً يعني طردا و المدحور المطرودن بلغة كنانة.

)وَلَهُم عَذابٌ واصِبٌ( يعني دائم بلغة قريش.

)شِهابٌ ثاقِبٌ( يعني مضيء بلغة هُذيل.

)أَءِذا مُتنا( بالكسر بلغة الحجاز، وبالرفع بلغة تميم.

)لَشوباً مِن حَميم( يعني مَزجاً بلغة جرهم.

)إِلى مائَةِ أَلفٍ أَو يَزيدون ( يعني بل يزيدون بلغة كندة.

قوله: )أَلا إِنّهُم مِن إِفكِهِم( يعني من كذبهم بلغة قريش.

)أَتَدعونَ بَعلاً( يعني رَبّاً بلغة حمير.

سورة صاد

)وَلاتَ حينَ مَناص( يعني وليس حين فرار بلغة توافق القبطية.

)عَجِّل لَنا قِطَّنا( يعني كتابنا بلغة توافق لغة النبط.

)كُلُّ لَهُ أَوّاب( يعني المطيع بلغة كنانة وهذيل وقيس عيلان.

)تَجري بِأَمرِه رُخاءَ حَيثُ أَصاب( يعني حيث أراد بلغة الأزد وعُمان.

)اِتَخَذناهُم سُخرِيّاً  بالكسر بلغة قريش وبالضم بلغة تميم.

)فَإِنّكَ رَجيم( فإِنك ملعون بلغة قيس عيلان.

سورة الزمر

)اِشمَأَزّت قُلوبُ( يعني مالت بلغة تميم وأشعر.

)وَحاقَ بِهِم( يعني وجب بلغة قريش.

)مَقاليدُ السموات والأَرضِ( يعني مفاتيح وافقت لغة الفرس والأنباط والحبشة.

سورة غافر

)كاظِمين( يعني مكروبين بلغة أزدن شنوءة.

)وَما كانَ لَهُم مِنَ ا للَهِ مِن واقٍ( يعين مانع بلغة خثعم.

)وَحاقَ بِآلِ فِرعونَ( يعني وجب بلغة قريش واليمن.

سورة فصلت

)أَنّكَ تَرى الأَرضَ خاشِعَةً( يعني مقشعرة بلغة تميم.

سورة الزخرف

إِن هُم  إِلاّ يَخرِصونَ يعني يكذبون بلغة تميم.

)أَنتُم وَأَزواجُكُم تُحبَرون( يعين تُكرمون بلغة قيس عيلان وبني حنيفة.

)يُطافُ عَلَيهِم بِصِحافٍ مِن ذَهبٍ ) يعني قِصاع بلغة قريش.

سورة الدخان

)فارتَقِب يَوم تأَتي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبين( فانتظر بلغة قريش.

سورة الجاثية

)وَيلٌ لِكُلِ أَفّاكٍ أَثيم( يعني كذابٍ بلغة قريش.

)لا يَرجونَ أَيامَ الله( يعين لا يخافون بلغة هذيل.

 

سورة الأحقاف

 

صفحة (6)

http://islamport.com/w/qur/Web/152/6.htm

 

)حَقَّ عَليهِمُ القَول( يعني وجب بلغة قريش، وكل ما كان حق عليهم وجب.

)قَومَهُ بِالأَحقاف( يعني الرمل. الواحد حِقف بلغة حضرموت وتغلب.

سورة محمد

)وَأصلَحَ بالَهُم( يعني حالهم بلغة هذيل.

)ماءٍ غَيرِ آسِنٍ( يعني منتن، رفعا بلغة تميم، ومنتن بالكسر بلغة أهل الحجاز.

)وَلَن يَتِرَكُم أَعمالَكُم( يُنقصكم بلغة حمير.

سورة الفتح

)وَالهَدي مَعكوفاً أَن يَبلُغَ مَحِلَه( يعيني محبوساً بلغة حمير.

سورة ق

)وَما مَسَّنا مِن لُغوب( يعين إعياء بلغة حضرموت.

)وَما أَنتَ عَلَيهِم بِجَبَّار( يعين مُسَلّط بلغة حمير.

سورة الذاريات

)يُؤفَكُ عَنهُ مَن أُفِكَ( يُقال أفَكَ الرجل إذا كذب.
الإِفك في جميع القرآن الكذب بلغة قريش.

)قُتِل الخَرّاصون( الخرّاصون الكاذبون بلغة كنانة وقيس عيلان.

)ما يَهجَعون( يعني ينامون بلغة هذيل.

)فَتولى بِرُكنِهِ( يعين بِرهطه بلغة كنانة.

)أَليم( يعين البحر )بلغة ( توافق لغة النبط.

)فَإِنَّ لِلَّذَينَ ظَلَموا ذَنوباً مِثلَ( يعين نصيباً من العذاب بلغة هذيل.

سورة الطور

)وَالبَحرِ المَسجورِ( يعني الممتليء بلغة عامر بن صعصعة، وكذلك في سورة التكوير.

)وَإِذا البِحارُ سُجِّرَت( يعني جمعت بلغة خثعم.

)تَمورُ السماءُ مَوراً( يعين تنشق السماء شقا. وكذلك في سورة الملك )فَإِذا هِيَ تَمور( -9- يعني تنشق بلغة قريش.

يَومَ يُدَعونَ إِلى نارِ جَهَنّمَ دَعّا( يعني يُدفعونَ إِلى نارِ جَهَنّم بلغة قريش. وكذلك في سورة الماعون )يَدُعُّ اليَتيم( -2- أي يُدفَع.

)وَما أَلَتناهُم مِن عَمَلِهِم مِن شَيء( يعني قوة بلغة قريش.

)وَلَقَد رَآهُ نَزلَةً أُخرى( بلغة قريش تقريب.

سورة القمر

سِحرٌ مُستَمِر( يعني ذاهب بلغة قريش.

)في ضَلالٍ وَسُعُر( يعني جنون بلغة غسّان.

)ذَاتَ أَلواحٍ وَدُسُر( يعني المسامير. الواحد داسر بلغة هُذيل.

)فَهَل مِن مُدّكِر( يعني متفكر بلغة قريش.

سورة الرحمن

)والأَرضَ وَضَعَها لِلأَنام( يعني للخلق بلغة جُرهم.

سورة الواقعة

)وَبُسَّت الجِبالُ بَسّا( يعني فُتَّت فَتاً بلغة كنانة.

)أصحابُ المَيمَنَة( يعني اليمين، والمشئمة يعني الشمال بلغة كنانة.

)غَيرَ مَدينين( يعين مبعوثين.

سورة الحديد

)فَطالَ عَلَيهِم الأَمدُ( يعني الأَجل بلغة هُذيل.

من المجادلة

)كُبِتوا( يعني النخل بلغة الأوس.

سورة الحشر

)ما قَطَعتُم مِن لينَةٍ( يعني النخل بلغة الأوس.

)وَلا تَجعَل في قلوبِنا غِلاًّ( يعني غشاً بلغة كنانة.

)المهيمن( يعني الشاهد بلغة قيس عيلان.

سورة الصف

)كَبُرَ مَقتاً عِندَ اللَهِ( عَظُمَ مَقتاً بلغة قريش.

)فَلَما زاغوا أَزاغ الله قُلوبَهُم( يعني فلما مالوا أما الله قلوبهم.

سورة الجمعة

)كَمَثَلِ الحِمارِ يِحمِلُ أَسفاراً( يعني كتابا بلغة كنانة.

)اِنفَضّوا إِليها( يعني ذهبوا بلغة الخزرج.

سورة المنافقين

)قاتَلَهُم الله( يعني لَعَنَهُم بلغة الخزرج.

سورة التغابن

زَعَمَ الَّذينَ كَفَروا( يعني كذب الذين كفروا بلغة حمير.

سورة تبارك الذي

)مِن تَفُوُّت(، يعني من عيب به، بلغة هُذيل.

)تَكادُ تَمَيّز من الغيظ( يعني تمزق بلغة قريش.

)فامشوا في مناكِبها( يعين في نواحيها بلغة قريش.

سورة الحاقة

)كَأَنّهُم أَعجازُ نَخلٍ خاويَة( يعني أجذاع نخل. الواحد عِجز بكسر العين بلغة حمير.
)
أَخذَةً رابيَة( يعني شدية بلغة حمير.
)
وَالمَلَكُ عَلى أَرجائِها( يعني نواحيها بلغة هذيل.

)مِن غِسلين( يعني الحارّ الذي قد انتهت شدته بلغة أَزد شنوءة.

 

 

سورة المعارج

 

صفحة (7)

http://islamport.com/w/qur/Web/152/7.htm

)مُهطِعين( يعني مُسرِعين بلغة قريش.

)خُلِقَ هَلوعاً( يعني ضَجورا بلغة خثعم.

)إِلى نَصبٍ يوفِضونَ( يعني إِلى عَلَمٍ يُسرِعونَ بلغة قريش.

سورة نوح

)وَاستَغشوا ثِيابَهُم( يعني تَغطوا بلغة جرهم.

)خَلَقَكُم أَطواراً( يعني ألواناً بلغة هذيل.

سورة الجن

)فَزادوهُم رَهَقاً( يعني غِيّاً.

)فَلا يَخافُ بَخساً وَلا رَهَقاً( بخساً نَقصاً، رَهقاً، ظُلماً بلغة قريش.

سورة المزمل

)فَأَخَذناهُم أَخذا وَبيلاً( يعني شديداً بلغة حمير

سورة المدثر

)لَوّاحَةٌ لِلبَشر( يعني حرّاقة بلغة قريش.

)فَرَّت مِن قَسورة( يعني الأسد بلغة قريش، ولغة أزد شنوءة.

سورة القيامة

)كَلاّ لا وَزَر( يعني لا جبل ولا ملجأ بلغة توافق النبطية.

)وَالتَفّتِ الساقُ بِالساق( يعني الشدّة بالشدة بلغة قريش.

سورة المرسلات

)ثَجّاجا( يعني رَشّاشاً بلغة أشعر.

)مِنَ المُعصِرات( يعني من السحاب. والواحد المعصر بلغة قريش.

)بَرداً وَلا شَراباً( يعني نوما بلغة هُذيل.

)كَأَساً دِهاقا( يعني ملآى بلغة هُذيل.

سورة النازعات

)يَومَئِذٍ واجِفَة( يعني مضطربة بلغة همدان.

)وَأَغطّشَ لَيلَها ( يعني أَظلم بلغة أنمار وأشعر.

سورة عبس

)بِأيدي سَفَرة( يعني كتبة بلغة كنانة.

حَدائِقَ )غُلبا( حدائق يعني بساتين، والغلب المتلفّة بلغة قريش وقيس عيلان.

سورة التكوير

)وَإِذا البِحارُ سُجِّرَت( يعني جمعت بلغة خثعم.

)وَاللَيلِ إِذا عَسعَس( يعين أدبر بلغة قريش.

)بِضَنين( بخيل بلغة قريش. )ظَنين( متّهمب بلغة هُذيل.

سورة المطففين

)كِتابٌ مَرقوم( يعني مختوم بلغة حمير.

سورة الطارق

)النَجمُ الثاقِب( يعني المضيء بلغة كنانة.

سورة الغاشية

)آنِيَة( يعني الحارة بلغة مدين.

إِلاّ مِن ضَريع: يعني الشِبرق بلغة قريش. وهو شوك يكون في البادية.

)نَمارِقُ مَصفوفَة (يعني الوسائد. الواحد نمرقة بلغة قريش.

)وَرَابِيُ مَبثوثَة (يعني الطنافس بلغة هُذيل.

سورة البلد

)في يَومٍ ذي مَسغَبَة (يعني ذي مجاعة بلغة هُذيل.

سورة الليل

)مَالُهُ إِذا تَرَدّى (يقول إذا مات بلغة قريش.

سورة العلق

)لَنَسفَعاً بِالناصِية (يعني لَنأخُذَن بلغة قريش

سورة البينة

)لَم يَكُن الَّذين (يعني لم يزل بلغة قريش.

سورة العاديات

إِنَّ الإِنسانَ لِرَبِهِ لَكَنود  - يعني لكفور بالنعم، يذكر المصائب وينسى النعم بلغة كنانة.
ويقال مازال العام منصوبا ولم يزل الرجل مكنودا منتصبا بلغة قريش وهو مأخوذ من قوله تعالى في كبد. منتصبا ) فَتَنوا المُؤمِنينَ وَالمُؤمِنات  يعني أخرجوا بلغة قريش.
ويقال قد اتسق القوم إذا اجتمعوا بلغة جرهم.
ويقال مر في سوق القوم كثير، وأسوق كثيرة: تعني شدائد، وهو مأخوذ من قول الله عزوجل )التفت الساق بالساق(  يعني الشدة بالشدة.
ويقال: قد صغا فلان إليك. يعني مال إليك، وهو مأخوذ من قول الله عزوجل )فَقَد صَغَت قُلوبُكُما(  بلغة خثعم.
ويقال: قد انفض الرجل إذا ذهب، مأخوذ من قوله عزّ وجل )حَتّى يَنفَضوا ( يعني حتى يذهبوا وهي لغة خزرجية.
ويقال: قد جئت بالأمر العجب، )لقد جئت شيئا إمرا( يعني عجبا بلغة قريش.
ويقال: قد أملقت يعني جعت.
)
فَلا يَكُن في صَدرِكَ حَرجٌ منه( أي شك وهي لغة قرشية.
ويقال أعطني كفلي، يعني نصيبي، من قول الله )كِفل منها( يعني نصيبا باللغة النبطية.

تّم الكتاب، وذلك يوم الثامن عشر من ربيع الآخر، سنة اثنتين وخمسين وستماية أحسن الله نفعها. بيد العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن محمد المرتضى الشافعي العر بمدينة مصر بالمدرسة المعروفة بابن زين التجار المجاورة للجامع العتيق بمصر المذكورة

)غفر الله لكاتبه وعفا عنه بمنّه وكرمه آمين(

 

 

 والنسخة المعتمدة في هامش الجلالين والتيسير فيها سقط من الإسناد، أما نسخة المنجد فهي تامة الإسناد، يرويها السلفي والقونوي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن الحطاب عن أبي محمد إسماعيل بن عمرو بن إسماعيل المقرئ عن أبي أحمد عبد الله بن حسين بن حسنون عن الحسن بن محمد وهو أبو القاسم المصنف، وقد اطلعت على المخطوطة المعتمدة في التيسير والجلالين، وهي نسخة متأخرة سقط من سندها رجلين أو ثلاثة، وقد ذكر السيوطي محتوى هذه الرسالة في النوع السابع والثلاثين من علوم القرآن

 

http://www.sharee3a.net/vb/showthread.phpt=745

 

المستند